Гнев в психологии это: ГНЕВ. Что это за эмоция и как управлять гневом – Майкл Свобода – Блог – Сноб

Автор: alexxlab · Опубликовано 25.06.2021 · Обновлено 19.05.2021

Содержание

ГНЕВ. Что это за эмоция и как управлять гневом – Майкл Свобода – Блог – Сноб

Добра и мира всем, кто оказался на канале «Антидот», где сегодня мы перевернем еще одну страницу этого удивительного приключения, путешествия внутрь себя. В этом выпуске мы будем говорить о гневе.

Буддисты говорят, что древний философ Гаутама Будда однажды сказал: «В споре, в момент, когда ты начал чувствовать гнев, ты прекратил бороться за истину, а стал бороться только за себя. Ты не будешь наказан за свой гнев, ты будешь наказан своим гневом». Вы можете что угодно думать о Будде, но этот чувак знал человеческий мозг лучше, чем большинство живущих сегодня людей.

Без психологии, без западной философии, а также без возможности измерять мозг фМРТ, 2500 лет назад Будда просто сказал, что гнев – это все обо мне, а моем я.

Гнев – это очень похожая на страх эмоция, но все же самостоятельная. Хотя они, определенно, соседи и часто одалживают соль друг у друга.

Помните, в прошлой статье мы определили страх как эмоцию, вызываемую, когда мозг воспринимает потенциальную угрозу для себя? Гнев меняет только одно слово, в определении, и это слово – не {я}.

Определение гнева следующее. Гнев – это эмоциональная реакция, которая возникает, когда наш разум воспринимает нападение на себя, и видит, что есть шанс этому противостоять.

Услышав это определение, ваш первый вопрос может звучать так: «Итак, в чем разница между угрозой для {я} и нападением на {я}, разве эти две вещи не одинаковы?». Нет, они не одинаковы. Разница обнаруживается в воспринимающей стороне уравнения эмоций: страх возникает, когда вы считаете, что воспринимаемая угроза реальна и мозг не видит никаких вариантов ей противостоять.

Гнев же возникает в тот момент, когда мозг видит варианты и готов бороться с угрозой.

Когда вы находитесь в лесу и видите медведя из прошлой

статьи, мозг видит очень мало вариантов противостояния такой угрозе, и, вероятно, она, находится вне нашего контроля. Тут лучше бежать. В ваше сознание идет эмоция страха. Но когда ваш мозг видит варианты сопротивления, он посылает вам эмоцию гнева.

Иначе говоря, наш страх – это такая реакция, когда наш мозг воспринимает ситуацию типа: «О, shit, это действительно может произойти, но что мы можем сделать? Ничего.», и идет генерации эмоции страха. в то время как гнев – это реакция, когда наш мозг воспринимает ситуацию как: «WOW! Это уже происходит, и мы, конечно же, не собираемся позволить этому случиться».

Так же как и страх, гнев является механизмом выживания мозга.

Если больше людей думают так же, как вы, то вы находитесь в более крупном племени, и вам безопаснее иметь дело с другими, которые думают иначе, чем вы. Поэтому, когда вы сталкиваетесь с другими, которые думают иначе, особенно когда они думают по-другому о чем-то, прочно привязанном к вам, возникает гнев, призванный помочь защитить те идеи, к которым вы привязаны.

Это, конечно, началось с контроля над водяной ямой или этой особенно удивительной пещерой тысячи лет назад (img5), и затем плавно переросло в склоки в соц. сетях о политике или нужде обстрела ракетами какой-то территории из-за различий в представлениях о наших {религиях} или {форме правления}.

С точки зрения нашего мозга, это механизм выживания. Если в нашей команде или в нашем племени будет больше людей, мы будем в большей безопасности и с большей вероятностью сможем выжить и увековечить себя.

Гнев – это подсознательный механизм, который помогает нам выживать тем, что, когда мы чувствуем, что происходит девальвация нашего {я}, нужно сделать так, чтобы она не принималась.

Давайте рассмотрим несколько примеров гнева с точки зрения нашего волшебного уравнения эмоций.

Ситуация гнева 1.

Вас кто-то подрезал в пробке. Сам этот факт вполне может быть рассмотрен как оскорбление. Когда кто-то подрезает вас, ваш мозг в этом факте получает четкое восприятие, что какой-то перец, вам как бы говорит: «Я важнее тебя», или «Туда, куда я еду, ехать важнее, чем туда, куда едешь ты», или «Мне вообще пофиг по какой полосе ехать, могу даже по твоей».

Таким образом, действие, направленное на то, чтобы понизить значение вашего Я, трактуется как атака на себя, с которой вы не согласны, и возникает закономерное чувство гнева.

Конечно, если бы вы изменили свое ожидание-предпочтение ситуации, на то, что идиоты существовали всегда и будут время от времени нам попадаться в жизни, и это как раз тот самый случай, тогда, конечно же, ваше восприятие вообще не видело бы в факте «подрезания» атаки на {себя}.

Ситуация гнева 2.

Кто-то оскорбляет вашу религию или ваш нерелигиозный статус. Это все, конечно, сильно зависит от степени вашей привязанности к религиозной позиции, но многие люди считают свою религию (или ее отсутствие) большой частью своего чувства {себя}.

Сэм Харрис это очень хорошо описывает в своих книгах.

Таким образом, если в процессе общения с кем-то, ваше Восприятие трактует информацию как атаку на вашу религиозную позицию, будет активизироваться некоторый уровень гнева.

Точно так же генерируются гнев, когда восприятие видит нападения на {политику}, {национальность}, {расу}, {сексуальную ориентацию} или любую другую вещь, которую люди ставят на карту {себя}.

Вот теперь вы понимаете каждый спор, который когда-либо может появиться в социальных сетях. Поздравляем!

Ситуация гнева 3. Хронический гнев.

В последнее время очень часто можно заметить людей, которые злятся на свою жизнь. У меня есть одногруппник, чьи посты в Фейсбуке я видел все время, пока специально не выключил их из ленты. А сделал я это потому, что казалось, будто гнев сочится из каждого его поста. Каждый день что-то случалось в этом мире такое, что его ужасно раздражало.

Я как-то решил прикольнуться и выслал ему ссылку на программу снятия стресса, типа MBSR, разработанную еще в 1970 году доктором Джоном Каббат Дзином. Вы даже не представляете, как его это разозлило!

Причем я ему даже и не высылал того, по поводу чего надо было бы на самом деле злиться. Я ведь мог бы выслать еще ссылку на исследование, проведенное в 2001 году, в котором приняли участие 13 000 человек и которое показало, что высокий уровень гнева почти на 200% повышает риск развития ишемической болезни сердца и почти на 300% –риск раннего сердечного приступа.

Я ему на самом деле хотел сказать, что этот гнев медленно убивает его, и он потенциально может оставить своих детей без отца слишком рано в их жизни. Но когда он начал писать в комментариях, что его постоянный гнев – это его Актив, а не Пассив, то я понял, почему такая была реакция.

Его мозг видел ситуацию так, что гнев помогает ему защищать свою религию и свою семью и бороться с либеральными нападками на то, что ему дорого. Мозг четко видел, что это гнев обеспечил его детям надлежащую мотивацию делать домашнее задание на «отлично» и избегать неприятностей, чтобы не рассердить папу.

Это гнев убедил его жену, что все, что она говорит, это отговорки и к рассмотрению даже не принимаются, поэтому она должна содержать дом и обеспечивать уход за детьми, так как он считает правильным.

Эти образы злого парня стали частью его собственной карты себя.

Я заметил, он был горд тем, что является именно злым парнем. Поэтому, когда я предположил, что злиться на некоторые независящие от тебя вещи, возможно, не самая лучшая стратегия, чтобы прожить счастливую и гармоничную жизнь, он, конечно же, увидел в этом нападение на {себя}, которое затем было добавлено еще к куче вещей, которые его тоже разозлили в тот день.

Я думаю, такие вещи происходят от того, что общее восприятие нашей жизненной ситуации не соответствует нашим ожиданиям-предпочтениям этой жизненной ситуации.

«Я ненавижу жить в этой дикой стране», «Я ненавижу жить в этом грязном доме». «Я ненавижу эту дерьмовую машину». «Я ненавижу эту ужасную работу».

Обратите внимание, что наши и ожидания-предпочтения и восприятие никоим образом не должны быть логичными и разумными. Они просто должны существовать в нашем мозге, и не обязательно, что именно так и происходит в реальном мире.

Если вся наша жизнь не соответствует нашим ожиданиям-предпочтениям, мы будем всю свою жизнь раздражаться, казалось бы, без всякой причины.

Это объясняет, почему некоторые люди срываются от любой ерунды.

Поэтому дорогие мои читатели, если вас выводят из себя малейшие вещи – это запущенный случай. Если есть проблемы, обращайтесь, вы же знаете, я в помощи не откажу. Могу тоже ссылку выслать, могу и сам заняться вашей ситуацией.

Я еще хотел сказать о таком интересном факте: раньше ученые считали, что гнев действует по-разному в разных группах людей и в разных культурах, однако современные исследования показывают, что гнев во всем мире почти одинаков.

Единственным настоящим исключением является Полинезия. Как странное исключение, коренные жители Полинезии не испытывают столько гнева, как люди в других регионах мира. Их культура, похоже, совсем отсеяла гнев от их существования.

Исследователи соглашаются, что они сделали это потому, что полинезийцы рассматривают эмоцию гнева как детскую реакцию, которая не ассоциируется со взрослым, как у нас, например, детская истерика на полу.Таким образом, любой полинезийский взрослый, проявляющий эту эмоцию, рассматривается как имеющий детскую незрелую психику.

Когда мы рассматриваем этот факт с точки зрения нашего удобного уравнения эмоций, все, на самом деле, имеет смысл.

Их мозг подавляет эмоцию гнева, потому что возникающая в результате эмоция гнева, которую они, возможно, обычно генерировали без влияния своей культуры, создает негативное восприятие {их полинезийского «я»}.

Хотя мы также должны здесь отметить, что у полинезийцев есть и иные представления о себе, чем у остального мира, что также приводит к снижению уровня гнева. Кстати, будет время, почитайте о полинезийцах. Вы офигеете, как это интересно.

В следующий раз мы поговорим о такой опасной эмоции, как грусть.

С вами был и остается Майкл Свобода.

Живите ярко друзья.

стоики знали, как обуздать его — Моноклер

Рубрики : Избранное, Переводы, Последние статьи, Психология, Философия

Мы часто злимся. Пожалуй, настолько часто, что ни один день не проходит без легкого или сильного приступа гнева. Тем важнее знать, как справляться с этой разрушительной эмоцией, которая, вопреки некоторым утверждениям о её мотивирующей силе, не приносит нам никакой пользы. Массимо Пильюччи, американский профессор философии в Городском колледже Нью-Йорка и автор книг о стоической философии, вспоминая Сенеку, делится своими мыслями по поводу борьбы с гневом и даже предлагает собственный гайд современного стоика.

Люди злятся по разным причинам: от тривиальных (кто-то подрезал меня на шоссе) до действительно серьезных (люди продолжают умирать в Сирии, и никто ничего не предпринимает). Но в основном гнев возникает по банальным причинам. Вот почему на сайте Американской Психологической Ассоциации есть раздел, посвященный управлению гневом. Интересно, что он очень похож на один из старейших трактатов на эту тему — «О гневе», написанный философом-стоиком Луцием Аннеем Сенекой еще в первом веке нашей эры.

Сенека считал, что гнев — это кратковременное помешательство, и что даже когда оно оправдано, мы не должны действовать на его основе, потому что хотя

«…другие пороки влияют на наши решения, гнев воздействует на наше здравомыслие: легкие приступы гнева возрастают незаметно, однако человеческий разум резко погружается во гнев… Его интенсивность никоим образом не сдерживается его происхождением: он поднимается до самых больших высот с самых тривиальных начал».

Идеальная современная среда для управления гневом — это интернет. Если у вас есть аккаунт в Twitter или Facebook, или вы пишете, читаете или комментируете блоги, вы понимаете, о чем я. Черт возьми, гнев в Твиттере был поднят на новый уровень (или снижен, в зависимости от вашей точки зрения) нынешним президентом США Дональдом Трампом.

Читайте также Неочевидная выгода: почему не все негативные эмоции негативны

Я тоже довольно много пишу на онлайн-форумах. Это часть моей работы как педагога, а также, как мне кажется, мой долг как члена общества. Беседы, которые я веду с людьми со всего мира, как правило, сердечные и взаимно поучительные, но все же порой они перестают быть таковыми. Например, один известный автор, с которым мы недавно разошлись в техническом вопросе, тут же заявил, что я несу полную ахинею. Ой! Как можно не обижаться на подобные слова, особенно если получаешь их в свой адрес не от анонимного тролля, а от известного парня с более чем 200к подписчиков? А вот как — надо следовать совету Эпиктета, еще одного философа-стоика второго века, раба-вольноотпущенника, ставшего учителем. Эпиктет наставлял своих учеников таким образом:

«Помните, что мы те, кто страдает, мы те, кто сами создают себе трудности из-за собственных суждений. Что, например, значит «быть оскорбленным»? Стой у камня и оскорбляй его — добьешься ли ты чего-нибудь? Если кто-то будет отвечать на оскорбление, подобно невозмутимому камню, то что обидчик приобретет от своего злословия?»

Верно. Конечно, чтобы научиться игнорировать оскорбления, подобно камню, понадобится время и практика, но мне вроде бы удается оттачивать этот навык. Так что же я сделал в ответ на вышеупомянутую напыщенную речь? Я вел себя, как камень. Просто проигнорировал обидные слова и сосредоточился на написании ответов другим людям, постарался вовлечь их в конструктивную беседу. В результате, как мне сказали, известный писатель жутко разозлился, тогда как я сохранил спокойствие.

Некоторые люди говорят, что гнев — это правильная реакция на определенные ситуации, например, в ответ на несправедливость, и что — в меру — гнев может быть движущей силой для некоторых действий. Но Сенека ответил бы, что говорить об умеренном гневе все равно что говорить о летающих свиньях — такого во Вселенной просто нет. Что касается мотивации, то стоический подход заключается в том, что мы приближаемся к осуществлению какого-либо действия благодаря положительным эмоциям — возмущению по поводу несправедливости или стремлению сделать мир лучше. Гнев попросту не нужен и, на самом деле, он лишь мешает.

Философ Марта Нуссбаум в своем эссе для Aeon показала бесполезность гнева на примере Нельсона Манделы. Когда правительство апартеида в Южной Африке отправило Манделу на 27 лет в тюрьму, он был очень, очень зол. И на то имелись веские причины — ведь совершилась вопиющая несправедливость как против него лично, так и против его народа в целом. Тем не менее, в какой-то момент Мандела осознал, что гневаться и думать о своих политических противниках, как о нечеловеческих монстрах, бессмысленно. Он понял, что необходимо побороть разрушительные эмоции и обратиться к другой стороне, добиться доверия, если не дружбы. Так Мандела подружился со своей охраной и, в конце концов, его игра увенчалась успехом: он стал свидетелем одного из тех мирных переходов к лучшему обществу, которые, к сожалению, очень редки в истории.

Интересно, что поворотный момент в изменении взгляда Манделы произошел тогда, когда один из товарищей распространил среди заключенных ввезенную контрабандой копию «Размышлений» — книги Марка Аврелия, тоже философа-стоика. В ней говорилось, что если люди поступают неправильно, нужно «научить их — и показать это без гнева». И Манделе удалось эффективно последовать совету Марка Аврелия.

А вот мой «modern Stoic guide» — руководство по управлению гневом, вдохновленное советом Сенеки:

1. Занимайтесь упреждающей медитацией: подумайте, какие ситуации вызывают ваш гнев, и заранее решите, как с ними справиться.

2. Отметьте и осознайте гнев, как только вы почувствуете его симптомы. Не ждите, иначе он выйдет из-под контроля.

3. По возможности общайтесь со спокойными людьми, избегайте раздражительных или озлобленных личностей. Помните, что настроения заразительны.

4. Играйте на музыкальных инструментах или целенаправленно занимайтесь любой деятельностью, которая вас расслабляет — в таком состоянии гнев не проявится.

5. Найдите окружение приятных, не раздражающих цветов и тонов. Управление внешними обстоятельствами, на самом деле, сильно влияет на наше настроение.

6. Не вступайте в дискуссии, если вы устали — в таком состоянии вы будете склонны к раздражению, которое легко может перерасти в гнев.

7. Не начинайте обсуждение, если вы испытываете жажду или голод — по той же причине, что указана в предыдущем пункте.

8. Используйте самокритичный юмор — наше главное оружие против непредсказуемости Вселенной и предсказуемой злобности некоторых из наших собратьев.

9. Практикуйте когнитивное дистанцирование — то, что Сенека называет «задержкой» вашего ответа — например, отправьтесь на прогулку или даже в туалет, это позволит вам снизить градус напряжения.

10. Измените свое тело, чтобы изменить свои мысли — сознательно замедлите шаг, понизьте тон голоса, как бы наложите на свое тело поведение спокойного человека.

Прежде всего, будьте снисходительны по отношению к другим — это путь к лучшей жизни. Совет Сенеки по поводу гнева выдержал испытание временем, и нам всем следует прислушаться к нему.

Эта статья впервые была опубликована на английском языке под заголовком «Anger is temporary madness: the Stoics knew how to curb it» в журнале Aeon.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Гнев. Страх. Обида. Как научиться управлять?

Эмоциональный интеллект: отцы-основатели

Психолог из Америки, специалист в области эмоционального интеллекта Дэниел Гоулман вывел несколько компонентов, которые помогают нам общаться с людьми и оставаться собой.

«Личная компетентность — умение справляться с собой, договариваться с самым главным человеком в своей жизни».

Дэниел Гоулман

Самосознание — знание собственных состояний, предпочтений, возможностей. Понимание, как я реагирую, умение оценить, предсказать собственные реакции, способность к рефлексии. Иногда правильно заданные вопросы (Чего конкретно я боюсь? Почему это вызывает гнев?) помогают найти ответ и понять, почему мы так остро реагируем на какие-то события — по какой причине, например, возникает обида.

Саморегуляция — Умение справляться со своими внутренними состояниями и побуждениями.

Часто люди не хотят ничего делать, чтобы расстаться с негативными эмоциями. А ведь первый шаг к тому, чтобы перестать обижаться, — перестать перекладывать ответственность за свою жизнь на кого-то другого, понять, что собственной жизнью я управляю самостоятельно.

Когда человека захлестывают эмоции, он может неправильно считывать состояния других людей.

Прежде чем оценивать эмоции другого, сверьтесь с собой: скорее всего, грустите или раздражаетесь именно вы.

Еще один психолог и специалист в области эмоций — Пол Экман. Он считает, что базовые эмоции появляются благодаря нейронным программам, заложенным в человеке с рождения, так что большая часть этих эмоций — врожденные. На их основе образуются комплексные социальные структуры и явления.

Базовые эмоции:

Радость
Удивление
Печаль
Гнев
Отвращение
Презрение
Страх

Обратите внимание: в этом списке нет обиды. А все потому, что обида состоит из двух разных эмоций.

Роберт Плучек и Генри Келлерман создали колесо эмоций и рассказали, что эмоции могут меняться очень быстро. Ученые подчеркнули, что эмоции, в отличие от настроения, могут сменять друг друга мгновенно и протекать довольно интенсивно.

Колесо эмоций

Эмоции соотносятся с чертами характера. Если, скажем, человек склонен больше испытывать страх, то он, вероятнее всего, робкий. Такая же особенность и у других эмоций:

радость — дружелюбие
ожидание — любопытство
состояние печали — депрессия
гнев — агрессия

В основе эмоций лежит генетика. И по этой причине порой что-то изменить в себе практически невозможно. То, что заложено в ядре характера, так или иначе будет фоном сопровождать человека всю жизнь — это практически равно той физиологии, которая дана нам с рождения.

Гнев. Как справиться самому и помочь другому?

Самое плохое, что вы можете сказать гневному человеку, — «успокойся». Если есть состояние гнева и возбуждения, человек не сможет мгновенно переключиться в спокойствие, он должен прожить весь спектр эмоций.

Энергия гнева — это энергия движения. Если вы почувствовали накатывающее возбуждение и гнев, поменяйте положение тела. Если сидели, встаньте, если стояли — сядьте. Сделайте сброс энергии: глубокий выдох, задержите дыхание, вдохните еще.

Потрясите кистями рук, как будто что-то стряхиваете с них. Сжимайте и разжимайте кулаки. Отожмитесь от стены, постойте в планке, если есть возможность. Поставьте перед собой стул и выговорите ему все, что хотели бы сказать своему обидчику (ребенку, родителю, начальнику, другу — с кем бы ни произошел конфликт). Скомкайте и порвите листок бумаги или тряпочку, можно попробовать порвать даже теннисный мяч. Еще один хороший инструмент — легкие цветные палочки, с которыми плавают в бассейне. Побейте, помашите ими в пространство.

Чтобы не накричать на обидчика в приступе гнева, погружайтесь в ощущения тела. Попробуйте поймать, как ощущают себя пальцы ног в ботинках, пальцы рук. Попробуйте сделать себе якорь — какой-то яркий предмет, который будет стоять на столе и в который вы сможете размещать свою агрессию и гнев. Смотрите на него во время накатывающей бури эмоций, погружайтесь в это состояние, и отдавайте ему все, что чуть не выпалили на реального человека.

Мы орем, на нас орут — ничего, кроме всплеска эмоций, гнева и обиды в этот момент мы, к сожалению, не испытываем. Поэтому учитесь направлять разговор в конструктивное русло.

Если конфликт произошел с ребенком, чтобы не выдать слишком бурную неконтролируемую реакцию, вы можете сначала попробовать предупредить обидчика, и, если нужно, даже повысить голос: «Я очень злая, сейчас буду кричать». Это поможет и вам, и ребенку. У ребенка включится некий предохранительный механизм, а ваши эмоции могут отступить, потому что вы уже помогли себе этой фразой. Смотрите в глаза ребенку, будьте с ним физически на одном уровне, не обрушивайтесь на него сверху, чтобы он не испытал мощный страх. Позже, если вы все-таки не сдержали себя, и эмоциональная волна вырвалась наружу, предупредите подростка — сейчас он увидел то, что не нужно делать: «Это были излишние эмоции, прости меня, а теперь давай вернемся к тому, что я хочу тебе сказать».

И точно так же, как с родительскими эмоциями, иногда не нужно пытаться остановить истерику ребенка. Пусть покричит — высвободит злость, обиду, раздражение. Он может просто крикнуть что-то вроде «эгегей!!!», — если ему так будет легче, почему бы и нет. Но такая практика не должна входить в систему. Если вас пугает частота похожих реакций, обращайтесь к психологу, чтобы иметь в запасе достаточное количество практик по работе с негативными эмоциями.

Обида. Что делать?

Обида — это реакция неотреагированного гнева на какие-то слова, на несправедливость. В обиде люди могут жить годами. Но давайте разберемся, можем ли мы управлять обидой. Правильный ответ — да, и более того, только сам обиженный человек и может изменить ситуацию. Ведь решение обидеться принимает именно он, а не его обидчик. Порой люди, на которых мы обижаемся, совершенно не хотели нас задевать

Задайте себе вопрос: чему мешает моя обида? Коммуникации с этим человеком, на которого обижаюсь, или, может быть, чему-то еще?

Есть хорошее упражнение. Проговорите на вдохе: «я», а на выдохе: «прощаю…».

Помогите ребенку пережить обиду, и вообще, не обесценивайте чувства детей. Если подростку обидно, почувствуйте, проживите эту обиду вместе с ним. Помните: пытаясь насильно вытащить его из какого-то негатива, вы разрываете родительско-детскую коммуникацию. Вместо того, чтобы помешать ребенку испытать эмоцию, присоединитесь к нему в моменте, не ограждайте его от этого. Словом, проявите эмпатию.

Страх. Как пережить?

Страх — это реакция на угрозу — реальную или воображаемую. Но помните, что страх и испуг могут быть совершенно нормальной реакцией на что-то новое.

Когда ребенок говорит «я не хочу» — это скорее всего означает «я не могу», а может быть даже «я боюсь». Страх коммуникации, страх не справиться с чем-то новым, страх, который основывается на прошлом опыте.

Объективный страх имеет предохраняющую функцию — без него мы бы не боялись выйти в окно 14 этажа и спокойно могли бы шагнуть в пустую шахту лифта. Страх субъективный тоже защищает нас от какого-то психологического опыта. Но чтобы обуздать детские страхи, мы, как родители, должны создать для них как можно больше зон комфорта: войти с ними в эти состояния, побояться вместе с ними, чтобы прочувствовать эту эмоцию.

Техника «Режем страх на кусочки»

Когда мы говорим про страхи, важно назвать, чего конкретно я боюсь. Если, например, я боюсь старости, то надо понять, что конкретно меня в ней пугает? Может быть, страх одиночества? Тогда что я могу сделать прямо сейчас, чтобы не быть одиноким в старости? Начните строить план!

А что тогда делать со страхом неопределенности? То же самое! Спросите себя, что вы можете сделать прямо сейчас? Вы не знаете, что будет завтра и послезавтра, но зато в вашей власти сегодня — тот момент, когда вы можете принять решение.

Не пытайтесь решить в неопределенности задачи, которые касаются смысла жизни. Просто выпишите в блокнот три дела, которые сможете решить уже следующим утром.

Еще одна техника по работе со страхом

Активируйте травмирующее событие. Опишите ситуацию/проблему как можно подробнее. Это может быть гнев, обида, страх — что угодно.
Последствия. Опишите свое поведение и эмоции, которые возникают и которые вы хотите изменить: «Я чувствую так-то, я делаю это (кричу, обижаюсь, ухожу…) и т.д.»
Поиск «дурных» мыслей. Опишите мысли, которые запускают эмоции: «не звонит, значит презирает или забыл, точно вырастет негодяем…». Затем выпишите желаемые эмоции и поведение: «В момент такой-то я хочу чувствовать себя так-то. Я хочу делать это и т.д.»
Рациональные убеждения. Опишите рационально и логически, без эмоций «отказывается — боится этого задания»
Возьмите на себя ответственность за новую стратегию.

Не зажимайте эмоции, давайте им волю, но размещайте их лучше в какой-то спортивной активности или творчестве, не переносите негатив на живых существ.

Психолог рассказал, почему люди испытывают гнев и как им управлять

Также эксперт объяснил, зачем человеку вообще нужны эмоции

«Страшен в гневе», говорят про людей, способных на необдуманные (и даже противозаконные) поступки под влиянием негативных эмоций, испытываемых по отношению к человеку или явлению. В состоянии аффекта совершаются многие преступления, в том числе и с необратимыми последствиями, например, убийства. Выходит, гнев, затмевающий рассудок – это абсолютное зло?

Разные религиозные доктрины в основном сходятся на том, что с неконтролируемыми проявлениями гнева следует бороться. В христианстве, например, он считается одной из восьми греховных страстей, и допустим лишь по отношению к греху. В иудаизме «поступком праведных» считается гнев против преступного деяния, вызванный чувством справедливости, в прочих случаях он осуждается. В исламе проявление эмоций считается естественной реакцией человека, однако не приветствуются поступки, совершенные под влиянием этих эмоций.

Однако интересно было бы узнать и научную точку зрения на явление. О причинах гнева и о том, как им управлять, «Московская газета» беседует с клиническим психологом, основателем школы психологического боя «Валаал» Валерием Ивановским.

— Валерий Валерьевич, что представляет собой гнев с точки зрения психологии? Какова природа этого чувства?

— Прежде чем перейти к разговору непосредственно о гневе, хотелось бы сказать, что в настоящий момент существуют две прямо противоположные точки зрения на эмоции человека, на его эмоциональную жизнь в целом. Сторонники одной из них почему-то считают, что эмоции относятся к древним рудиментарным способам взаимодействия индивидуума с окружающей средой, с течением эволюции они отмирают, поэтому человек должен всячески избавляться от эмоций.

Изучая вопрос в объеме, я с огромным ужасом узнал, что сейчас существует немалое количество псевдопсихологических учений и школ, которые за довольно большие деньги в Москве учат избавляться от эмоций. Подозреваю, что такое практикуется не только в столице. Я считаю, что это абсолютно антинаучная и безнравственная позиция. Рекомендую людям не поддаваться на такую рекламу и воздержаться от посещения подобных курсов.

— Почему же данная точка зрения антинаучна и безнравственна?

— Я, как и многие ученые, придерживаюсь позиции, согласно которой эмоции эволюционируют вместе с человеком. В сердцевине любых рассуждений по данному вопросу, на мой взгляд, должен быть тезис о том, что эволюция (неважно, биологическая или социальная) выбирает только самые эффективные инструменты. И если эмоции за миллионы лет развития человечества не только сохранились, но и играют огромную роль в жизни отдельного индивида и общества в целом – значит, они доказали свою действенность в качестве приспособительного механизма. Значит, они нужны. Уже это, на мой взгляд, должно поставить точку в рассуждениях о необходимости эмоций.

Собственно говоря, из этого следует и второй тезис: в ходе эволюции – вначале биологической, а потом и социальной – эмоции продолжают развиваться, видоизменяться, усложняться вместе с человеком. В итоге они стали механизмом, который позволяет человеку закреплять предыдущий опыт, как успешный, так и неуспешный, что, в свою очередь, помогает ему наиболее эффективно взаимодействовать с окружающей средой.

— То есть, успешный опыт закрепляется положительными эмоциями, а неуспешный — отрицательными?

— Мы знаем, что нервная система человека невероятно сложна. Следствием ее работы являются не только рациональные действия, но и эмоциональные состояния, на которые, в свою очередь, оказывают влияние и эндокринные процессы. Впрочем, не будем превращать нашу беседу в лекцию по физиологии. Остановимся на том, что эмоции, помимо всего прочего, являются индикатором личностного отношения человека к тем или иным, предметам, персонам, явлениям, и состояниям, значимым для его бытия.

— Когда говорят об эмоциональной незрелости человека, что имеется в виду?

— Это, кстати, очень интересный вопрос, и сам факт его существования, прежде всего, говорит о том, что эмоции филогенетически эволюционируют. Ну а эмоционально незрелым можно считать человека, чувства которого не соответствуют ситуациям, в которых он оказывается, или же они вообще не развиты в достаточной степени.

— В свете того, что вы сказали, безэмоциональность тоже можно считать девиацией?

— Верно. И если переходить на обывательский язык, человека без эмоций можно в определенной степени сравнить с инвалидом. А большая психиатрия имеет вполне конкретное терминологическое обозначение этого явления: психопатия.

— Перейдем, пожалуй, к гневу. Почему такая эмоция вообще могла возникнуть, каков ее эволюционный смысл?

— В настоящее время существует немало теорий, объясняющих возникновение и функциональное значение эмоций. Не вдаваясь в подробности, повторюсь: эмоции возникли на определенном этапе эволюции (довольно рано), чтобы помочь организму закреплять опыт взаимодействия с окружающей средой. Если опыт положительный, он закрепляется позитивной эмоцией, и у индивида формируется определенный поведенческий паттерн, направленный на многократное повторение таких действий. Простой пример: за хорошую работу человек получил достойное материальное вознаграждение, одобрение коллег и других членов социума. Этот опыт закрепился у него положительными эмоциями, что создало мотивацию для того, чтобы действовать похожим образом и в дальнейшем.

По аналогии дело обстоит и с отрицательными эмоциями, которые, собственно, являются сильнейшим маркером, позволяющим избежать поведения, не приведшего к желаемому результату. Или, тем более, такого поведения, которое привело к урону для организма. Что касается гнева: это отрицательное эмоциональное состояние, которое можно назвать аффективным в силу его кратковременности, энергетической наполненности и склонности к угасанию после прохождения определённого пика. В отличие от многих других эмоций, описываемое состояние сдвинуто к концу деятельности, результатом которой оно, собственно, и стало. Проще говоря, это реакция человека на свершившийся факт.

Столь сильная эмоциональная аффективная реакция позволяет очень четко, очень глубоко и на достаточно длительный период зафиксировать сочетание действий и обстоятельств, которые привели к отрицательным результатам и, соответственно, вызвали такую реакцию. Для чего? Чтобы сформировалась сигнальная деятельность: то есть, в дальнейшем при возникновении аналогичных маркеров человек уже не будет повторять поведение, которое привело к негативным результатам.

С другой стороны, аффективная вспышка позволяет человеку сбросить отрицательную энергию, чтобы привести нервную систему в состояние готовности к адекватному восприятию действительности. Дело в том, что накапливаемые негативные эмоции приводят различные отделы коры головного мозга в состояние возбуждения, причем чем дольше человек их испытывает, тем больше нарастает возбуждение, распространяясь и на другие зоны коры. В таком состоянии мозг не может адекватно воспринимать информацию из окружающей среды и, соответственно, выбирать правильный способ реагирования. Данная ситуация может представлять угрозу для организма, поэтому и происходит этот одномоментный выброс энергии, называемый аффектом: нервная система, выражаясь компьютерным языком, перезагружается, приводится в оптимальное состояние, после чего человек вновь может адекватно воспринимать внутренние и внешние сигналы и правильно реагировать на них.

— Вот как раз поведение людей во время этого выброса и вызывает огромное число вопросов. Кто-то, как говорят в народе, проорется, кто-то треснет кулаком по столу, другой же покалечит кого-нибудь, или, хуже того, убьет. Чем объясняется такая вариабельность реакций?

— Для того, чтобы эффективно и результативно работать с гневом, необходимо понимать сущность явления, с которым мы имеем дело. Итак, гнев – это не греховное состояние, не отклонение от нормы, не редукция к нашим животным корням и не какая-то нездоровая и незрелая реакция. Это абсолютно нормальная реакция, и даже не физиологическая, а социальная. Она выработалась в процессе эволюции, с какой целью, говорилось выше. И если все это понимать, то гнев перестанет быть terra incognita, и оправдания в духе «это сильнее меня», «такова человеческая природа» будут уже не нужны.

Вариабельность реакций объясняется просто. Помните, мы говорили о том, что ребенок в первые годы жизни бессознательно запечатляет поведение родителей, а потом копирует его? Точно так же путем клонирования социальной матрицы он перенимает от близких и реакцию на гнев. Если его родители кричали друг на друга или, хуже того, устраивали драки – он, став взрослым, вероятнее всего, будет делать то же самое. Если, конечно, не осознает проблему и не научится управлять своим гневом.

— Как научиться контролировать свои эмоции, чтобы не совершить непоправимого?

— В одной из наших бесед мы с вами говорили об одном интересном эффекте социальной эволюции – кортикализации висцеральных функций. Суть его в том, что процессы, которые всегда регулировались более «древними» отделами мозга и происходили бессознательно, постепенно переходят под контроль коры головного мозга. То есть – под контроль сознания. Это касается, в том числе, и эмоций. Ну а раз эмоции, как и другие высшие психические функции, находятся в области осознаваемого, значит, они поддаются контролю, развитию, тренировке. Соответственно, мы можем управлять гневом при помощи сознательного волевого усилия, как мы управляем движениями частей своего тела. Этому надо учиться; точно так же, как учиться читать, писать, кататься на коньках.

Эволюционно эмоция гнева – очень важный и полезный инструмент. Просто с ней, как и с любым другим инструментом, нужно уметь обращаться. Повторюсь: очень важно понимать, с чем мы имеем дело; без понимания природы гнева не даст результата ни одна методика управления им. А достигнув понимания, можно прибегать к разным способам тренировок: от натирания мочек ушей и медитации до дыхательных практик.

Не нужно бороться с гневом; это все равно, что пытаться бороться с учащенным дыханием во время бега. Это нормальная реакция организма на внешнее воздействие. А что делать для управления гневом – медитировать или заниматься дыхательными упражнениями – это исключительно вопрос личного вкуса. На мой взгляд, дыхательные практики – оптимальный вариант, так как они позволяют полностью переключить внимание.

— Что можно посоветовать людям, которые в гневе теряют контроль над собой?

— Еще раз: всегда помнить, что гнев – нормальная и очень полезная реакция организма на то, что некие дела и события пошли не так, как нам того хотелось бы. Просто не нужно позволять ей выходить за социально приемлемые рамки. Во многом благодаря гневу наше сознание проводит анализ причин происшедшего, после чего происходит синтез: выработка новых паттернов поведения, которые дадут нужный результат, ну а он, в свою очередь, будет закреплен положительными эмоциями.

В некоторых культурах, в том числе и в нашей, к сожалению, гнев используется людьми, имеющими определенные проявления дезадаптации с окружающим миром, в качестве некоего эрзаца для восстановления душевного равновесия. К гневливости, как правило, склонны люди, испытывающие базовое недоверие к себе, считающие, что они недостаточно хороши для этого мира, что субъективно ощущается в виде комплекса неполноценности. Поэтому любая ситуация коммуникации, которая, по их мнению, может поставить под угрозу их авторитет и уважение к ним со стороны окружающих, маркируется проявлениями гнева как защитной реакции на такую угрозу.

Нередко мы испытываем отрицательные эмоции, в том числе и гнев, по отношению к ситуациям, которых в реальности еще не было. Мы просто их смоделировали в своем сознании, как вероятностный прогноз событий будущего, и сами же поверили в этот прогноз. В таком случае я бы посоветовал никогда не переживать о будущем. Во-первых, туда еще надо попасть, а во-вторых, не факт, что когда вы там окажетесь, там будет то, что сейчас вызывает столь бурные эмоции. То есть, лучше стараться жить по большей части в отсеке сегодняшнего дня, здесь и сейчас. И помните, что эмоция гнева – это не от Бога или Дьявола, в ней вообще нет ничего мистического. Реакция на нее – результат воспитания и наших сознательных усилий. И в этом смысле поведение человека вполне поддается корректировке, достаточно только это осознать и начать действовать.

Таблица соответствия болезней психологическим нарушениям

В последнее время психологи и врачи стали сотрудничать в лечении болезней, которые когда-то считались соматическими (телесными).

Существует несколько причин возникновения болезней:

1. Генетическая или конституциональная предрасположенность органа

2. Стресс, психотравмы

3. Внутренний конфликт

Перефразируя известную поговорку, можно сказать «Скажи мне, чем ты болеешь, и я скажу, кто ты».

В нижеприведенной таблице даны основные психологические причины возникновения болезней. Стоит заметить, что это не универсальная таблица и она не заменит традиционную медицину, но может стать хорошим подспорьем в обретении гармонии духа и тела.

Алкоголизм, наркомания.

Не в состоянии с чем-то справиться. Жуткий страх. Желание уйти подальше от всех и всего. Нежелание находиться здесь.
Чувство тщетности, несоответствия. Неприятие собственной личности.

Аллергия.

Кого вы не выносите? Отрицание собственной силы.
Протест против чего-либо, который нет возможности выразить.
Часто бывает, что родители аллергика часто спорили и имели совершенно разные взгляды на жизнь.

Аппендицит. Страх. Страх жизни. Блокирование всего хорошего.

Бессонница.

Страх. Недоверие к жизненному процессу. Чувство вины.
Бегство от жизни, нежелание признавать ее теневые стороны.

Вегетативная дистония. Инфантильность, заниженная самооценка, склонность к сомнениям и самообвинению.

Вес: проблемы.

Аппетит чрезмерный. Страх. Самозащита. Недоверие к жизни. Лихорадочное переполнение и избавление от чувства ненависти к себе.

Ожирение.

Сверхчувствительность. Нередко символизирует страх и потребность в защите. Страх может служить прикрытием для скрытого гнева и нежелания прощать. Доверие к себе, к самому процессу жизни, воздержание от отрицательных мыслей — вот способы похудеть.
Ожирение — проявление тенденции защищаться от чего-то. Чувство внутренней пустоты часто пробуждает аппетит. Поедание обеспечивает многим людям ощущение приобретения. Но душевный дефицит не заполнишь едой. Недостаток доверия к жизни и страх перед жизненными обстоятельствами ввергают человека в попытку заполнить душевную пустоту внешними средствами.

Отсутствие аппетита. Отрицание личной жизни. Сильное чувство страха ненависть к себе и отрицание себя.

Худоба. Такие люди не нравятся сами себе, чувствуют себя незначительными по сравнению с другими, бояться быть отвергнутыми. И поэтому стараются быть очень любезными.

Целлюлит (воспаление подкожной клетчатки). Накопленный гнев и самонаказание. Заставляет себя верить, что ее ничто не беспокоит.

Воспалительные процессы. Страх. Ярость. Воспаленное сознание. Условия, которые вам приходится видеть в жизни, вызывают гнев и разочарование.

Гирсутизм (избыточное оволосение у женщин). Скрытый гнев. Обычно используемое прикрытие — страх. Стремление обвинять. Часто: нежелание заниматься самовоспитанием.

Глазные болезни.

Глаза символизируют способность ясно видеть прошлое, настоящее, будущее. Возможно, вам не нравится то, что вы видите в собственной жизни.

Астигматизм. Неприятие собственного «я». Боязнь увидеть себя в истинном свете.

Близорукость. Боязнь будущего.

Глаукома. Упорнейшее нежелание простить. Давят застарелые обиды. Задавленность всем этим.

Дальнозоркость. Ощущение себя не от мира сего.

Катаракта. Неспособность смотреть вперед с радостью. Туманное будущее.

Конъюктивит. В жизни произошло какое-то событие, которое вызвало сильный гнев, и этот гнев усиливается страхом вновь пержить это событие.

Слепота, отслоение сетчатки, тяжелая травма головы. Жесткая оценка поведения другого человека, ревность вкупе с презрением, высокомерие и жесткость.

Сухость в глазах. Злые глаза. Нежелание смотреть с любовью. Скорее умру, чем прощу. Иногда проявление злорадности.

Ячмень.

Возникает у очень эмоционального человека, который не может ужиться с тем, что он видит.
И который чувствует гнев и раздражение, когда понимает, что другие люди смотрят на мир иначе.

Голова: заболевания.

Ревность, зависть, ненависть и обиды.

Головные боли.

Недооценка себя. Самокритика. Страх. Головные боли происходят, когда мы себя чувствуем неполноценными, униженными. Простите себя, и ваша головная боль исчезнет сама собой.
Головные боли часто происходят от заниженной самооценки, а так же от низкой сопротивляемости даже незначительным стрессам. Человек, жалующийся на постоянные головные боли, буквально весь состоит из психологических и физических зажимов и напряжения. Привычное состояние нервной системы — быть всегда на пределе своих возможностей. И первым симптомом грядущих болезней становится головная боль. Поэтому врачи, работающие с такими пациентами, вначале учат их расслабляться.
Потеря контакта со своим истинным Я. Стремление оправдать завышенные ожидания окружающих.
Стремление избежать любых ошибок.

Мигрень.

Ненависть к принуждению. Сопротивление ходу жизни.
Мигрени создаются людьми, которые хотят быть совершенными, а также теми, у кого накопилось много раздражения в этой жизни.
Сексуальные страхи.
Враждебная завистливость.
Мигрень развивается у человека, который не дает себе права быть самим собой.

Горло: болезни.

Неспособность постоять за себя. Проглоченный гнев. Кризис творчества. Нежелание измениться. Проблемы с горлом возникают от чувства, что мы «не имеем права», и от ощущения собственной неполноценности.
Горло, кроме того, представляет собой участок организма, где сосредоточена вся наша творческая энергия. Когда мы сопротивляемся переменам, у нас чаще всего появляются проблемы с горлом.
Нужно дать себе право делать то, что хочется, не виня себя и не боясь потревожить других.
Больное горло — это всегда раздражение. Если ему сопутствует простуда, то, помимо этого, еще и замешательство.

Ангина.

Вы воздерживаетесь от грубых слов. Чувствуете неспособность выразить себя.
Чувствуете гнев от того, что не можете справиться с какой-либо ситуацией.

Ларингит. Злость мешает говорить. Страх мешает высказаться. Надо мной довлеют.

Тонзиллит. Страх. Подавленные эмоции. Заглушенное творчество. Убежденность в своей неспособности говорить за себя и самостоятельно добиваться удовлетворения своих нужд.

Грыжа. Прерванные отношения. Напряжение, отягощенность, неправильное творческое самовыражение.

Детские болезни. Вера в календари, социальные концепции и надуманные правила. Взрослые вокруг ведут себя как дети.

Аденоиды. Ребенок, чувствующий себя нежеланным.

Астма у детей. Боязнь жизни. Нежелание быть здесь.

Глазные болезни. Нежелание видеть, что происходит в семье.

Отит (воспаление наружного слухового прохода, среднего уха, внутреннего уха). Гнев. Нежелание слушать. В доме шум. Родители ссорятся.

Привычка грызть ногти. Безысходность. Самоедство. Ненависть к одному из родителей.

Стафилококк у детей. Непримиримое отношение к миру и к людям у родителей или у предков.

Рахит. Эмоциональный голод. Потребность в любви и защите.

Роды: отклонения. Кармическое.

Диабет.

Тоска по несбывшемуся. Сильная потребность в контроле. Глубокое горе. Не осталось ничего приятного.
Диабет бывает вызван потребностью контролировать, печалью, а также неспособностью принимать и усваивать любовь. Диабетик не выносит привязанности и любви, хотя жаждет их. Он бессознательно отвергает любовь, несмотря на то, что на глубинном уровне испытывает сильнейшую потребность в ней. Находясь в конфликте с самим собой, в неприятии себя, он не в состоянии принимать любовь от других. Обретение внутренней душевной умиротворенности, открытости на принятие любви и способности любить — начало выхода из болезни.
Попытки контролировать, нереальные ожидания всеобщего счастья и печаль до степени безысходности от того, что это неосуществимо. Неумение жить своей жизнью, потому что не позволяет (не умеет) радоваться и получать удовольствие от своих жизненных событий.

Дыхательные пути: болезни.

Боязнь или отказ вдыхать жизнь полной грудью. Не признаете своего права занимать пространство или вообще существовать.
Страх. Сопротивление переменам. Недоверие к процессу перемен.

Астма.

Неспособность дышать для собственного блага. Чувство подавленности. Сдерживание рыданий. Боязнь жизни. Нежелание быть здесь.
Человеку с астмой кажется, что у него нет права дышать самому. Дети-астматики — это, как правило, дети с высокоразвитой совестью. Они за все принимают вину на себя.
Астма возникает, когда в семье подавленные чувства любви, подавленный плач, ребенок испытывает перед жизнью страх и не хочет больше жить.
Астматики выражают больше негативных эмоций, чаще гневаются, обижаются, таят злобу и жажду отмщения по сравнению со здоровыми людьми.
Астма, проблемы с легкими бывают вызваны неумением (или нежеланием) жить самостоятельно, а также недостатком жизненного пространства. Астма, судорожно сдерживая входящие из внешнего мира воздушные потоки, свидетельствует о страхе перед откровенностью, искренностью, перед необходимостью принимать то новое, что несет каждый день. Обретение доверия к людям, является важной психологической составляющей, способствующей выздоровлению.
Подавляемые сексуальные желания.
Хочет слишком многого; берет больше, чем следует и отдает с большим трудом. Хочет казаться более сильным, чем есть и тем вызвать любовь к себе.

Гайморит.

Подавленная жалость к себе.
Затянувшаяся ситуация «все против меня» и неспособность справиться с этим.

Насморк. Просьба о помощи. Внутренний плач. Вы — жертва. Непризнание собственной ценности.

Носоглоточные выделения. Детский плач, внутренние слезы, ощущение жертвы.

Носовые кровотечения. Потребность в признании, желание любви.

Синусит. Раздражение, вызванное одним из близких.

Желчно-каменная болезнь.

Горечь. Тяжелые мысли. Проклятия. Гордость.
Ищут плохое и находят его, ругают кого-то.

Желудочные болезни.

Ужас. Боязнь нового. Неспособность усваивать новое. Не знаем, как ассимилировать новую жизненную ситуацию.
Желудок чутко реагирует на наши проблемы, страхи, ненависть к другим и к себе, недовольство собой и своей судьбой. Подавление этих чувств, нежелание признаться себе в них, попытка проигнорировать и «забыть» их вместо осмысления, осознания и разрешения могут стать причиной различных желудочных расстройств.
Желудочные функции расстраиваются у людей, которые стыдливо реагируют на свое желание получить помощь или проявление любви со стороны другого человека, желание опереться на кого-либо. В других случаях конфликт выражается в чувстве вины из-за желания отобрать силой что-либо у другого. Причина, объясняющая, почему желудочные функции столь уязвимы для подобного конфликта, заключается в том, что еда представляет собой первое явное удовлетворение рецептивно-собирательного желания. В мыслях ребенка желание быть любимым и желание быть накормленным связаны очень глубоко. Когда в более зрелом возрасте желание получить помощь от другого вызывает стыд или застенчивость, что нередко в обществе, главной ценностью которого считается независимость, желание это находит регрессивное удовлетворение в повышенной тяге к поглощению пищи. Эта тяга стимулирует секрецию желудка, а хроническое повышение секреции у предрасположенного индивида может привести к образованию язвы.

Гастрит.

Затянувшаяся неопределенность. Чувство обреченности.
Раздражение.
Сильная вспышка гнева в ближайшем прошлом.

Изжога.

Страх. Тиски страха.
Изжога, избыток желудочного сока свидетельствует о вытесненной агрессивности. Решением проблемы на психосоматическом уровне видится преображение сил подавляемой агрессии в действие активного отношения к жизни и обстоятельствам.

Язва желудка и двенадцатиперстной кишки.

Страх. Твердая уверенность, что вы ущербны. Мы боимся, что недостаточно хороши для своих родителей, боссов, учителей и т.д. Мы буквально не можем переварить того, что мы из себя представляем. Мы то и дело стараемся угодить другим. Неважно, какой пост вы занимаете на работе, у вас может совершенно отсутствовать чувство собственного достоинства.
Почти у всех страдающих язвой пациентов существует глубокий внутренний конфликт между стремлением к самостоятельности, которую они высоко ценят, и заложенной с детских лет потребностью в защите, поддержке и опеке.
Это люди, пытающиеся доказать всем свою нужность и незаменимость.
Зависть.
Люди с язвенной болезнью отличаются тревожностью, раздражительностью, повышенной исполнительностью и обостренным чувством долга. Им свойственна пониженная самооценка, сопровождающаяся чрезмерной ранимостью, стеснительностью, обидчивостью, неуверенностью в себе и вместе с этим повышенная требовательность к себе, мнительность. Замечено, что эти люди стремятся сделать значительно больше, чем реально могут. Для них типична тенденция к активному преодолению трудностей в сочетании с сильной внутренней тревогой.
Тревожность, ипохондрия.
Подавляемое чувство зависимости.
Раздражение, возмущение и одновременно беспомощность от попыток изменить себя, подстроив под чьи-то ожидания.

Зубы: болезни.

Продолжительная нерешительность. Неспособность распознавать идеи для их последующего анализа и принятия решений. Потеря способность уверенно погружаться в жизнь.
Страх.
Боязнь неудачи, до потери веры в себя.
Нестойкость желаний, неуверенность в достижении избранной цели, осознание непреодолимости жизненных трудностей.
Проблема с зубами говорит тебе о том, что пора переходить к действиям, конкретизировать свои желания и приступать к их осуществлению.

Десны: заболевания. Неспособность выполнять решения. Отсутствие четко выраженного отношения к жизни.

Кровотечение десен. Отсутствие радости по поводу решений, принятых в жизни.

Инфекционные заболевания. Слабость иммунитета.

Раздражение, гнев, досада. Отсутствие в жизни радости. Горечь.
Пусковыми механизмами являются раздражение, злость, досада. Любая инфекция указывает на неизжитый душевный разлад. Слабая сопротивляемость организма, на которую накладывается инфицирование, связана с нарушением душевного равновесия.
Слабость иммунитета вызвана следующими причинами:
– Нелюбовь к себе;
– Заниженная самооценка;
– Самообман, предательство себя, поэтому отсутствие душевного спокойствия;
– Безнадежность, уныние, отсутствие вкуса жизни, склонность к суициду;
– Внутренний разлад, противоречия между желаниями и делами;
– Иммунная система связана с самоидентичностью, — нашей способностью отличать свое от чужого, отделять «Я» от «не Я».

Камни. Могут образовываться в желчном пузыре, почках, простате. Как правило, появляются у людей, которые долго вынашивают в себе какие-то тяжелые мысли и чувства, связанные с неудовлетворенностью, агрессией, завистью, ревностью и т. д. Человек боится, что об этих мыслях догадаются окружающие. Человек жестко ориентирован на свое эго, волю, желания, совершенство, способности и интеллект.

Киста. Постоянное прокручивание в голове прежних обид. Неправильное развитие.

Кишечник: проблемы.

Страх перед избавлением от всего отжившего и ненужного.
Человек делает поспешные выводы о действительности, отвергая ее всю, если его не устраивает лишь часть.
Раздражительность из-за неспособности интегрировать противоречивые аспекты реальности.

Аноректальное кровотечение (наличие крови в испражнениях). Гнев и разочарование. Апатия. Сопротивление чувствам. Подавление эмоций. Страх.

Геморрой.

Боязнь не уложиться в отведенное время.
Гнев в прошлом. Отягощенные чувства. Неумение избавляться от накопившихся проблем, обид и эмоций. Радость жизни тонет в гневе и грусти.
Страх перед расставанием.
Подавленный страх. Должен делать нелюбимую работу. Нужно что-то срочно доделать, чтобы получить определенные материальные блага.

Запор.

Нежелание расставаться с устаревшими мыслями. Увязание в прошлом. Иногда в язвительности.
Запоры свидетельствуют об избытке накопленных чувств, представлений и переживаний, с которыми человек не может или не желает расстаться, не может освободить место для новых.
Склонность драматизировать какое-то событие в своем прошлом, неспособность разрешить ту ситуацию (завершить гештальт)

Синдром раздраженного толстого кишечника.

Инфантильность, заниженная самооценка, склонность к сомнениям и самообвинению.
Тревожность, ипохондрия.

Колики. Раздражение, нетерпение, недовольство окружением.

Колиты. Неуверенность. Символизирует способность легко расставаться с прошлым. Боязнь что-то выпустить из рук. Ненадежность.

Метеоризм.

Зажатость.
Страх потерять значимое или оказаться в безвыходном положении. Беспокойство о будущем.
Нереализованные идеи.

Несварение. Животный страх, ужас, беспокойное состояние. Ворчание и жалобы.

Отрыжка. Страх. Слишком жадное отношение к жизни.

Понос. Страх. Отказ. Убегание.

Слизистая толстой кишки. Наслоение устаревших путаных мыслей забивают каналы удаления шлаков. Вы топчетесь в вязкой трясине прошлого.

Кожа: болезни.

Отражает то, что человек думает о себе, способность ценить себя перед лицом окружающего мира. Человек стыдится самого себя, придает слишком большое значение мнению окружающих. Отвергает себя, как его отвергают окружающие.

Беспокойство. Страх. Застарелый осадок в душе. Мне угрожают. Боязнь, что тебя обидят.
Потеря самоощущения. Отказ принимать на себя ответственность за собственные чувства.

Абсцесс (гнойник). Беспокоящие мысли об обидах, пренебрежении и мести.

Герпес простой. Сильнейшее желание делать все плохо. Невысказанная горечь.

Грибок. Отсталые убеждения. Нежелание расставаться с прошлым. Ваше прошлое довлеет над настоящим.

Зуд. Желания, идущие вразрез с характером. Неудовлетворенность. Раскаяние. Стремление выбраться из ситуации.

Нейродермит. Пациент с нейродермитом имеет выраженное стремление к физическому контакту, подавленное сдержанностью родителей, поэтому он имеет нарушения в органах контакта.

Ожоги. Гнев. Внутреннее кипение.

Псориаз.

Страх быть обиженным, раненым.
Умертвление чувств и себя. Отказ принять ответственность за свои собственные чувства.

Угри (прыщи).

Несогласие с собой. Отсутствие любви к себе;
Признак подсознательного желания оттолкнуть других, не дать себя рассматривать. (т.е недостаточно самоуважения и принятия себя и своей внутренней красоты)

Фурункул. Какая-то конкретная ситуация отравляет человеку жизнь, вызывая интенсивные чувства гнева, тревоги и страха.

Шея: болезни.

Нежелание видеть другие стороны вопроса. Упрямство. Отсутствие гибкости.
Делает вид, что беспокоящая ситуация нисколько его не беспокоит.

Экзема.

Непримиримый антагонизм. Психические срывы.
Неуверенность в своем будущем.

Кости, скелет: проблемы.

Человек ценит себя только за то, что оказывается полезным окружающим.

Артрит.

Чувство, что тебя не любят. Критика, обида.
Не могут сказать «нет» и обвиняют других в том, что их эксплуатируют. Для таких людей важно научиться говорить «нет», если это необходимо.
Артритик — тот, кто всегда готов атаковать, но подавляет в себе это стремление. Имеется значительное эмоциональное влияние на мускульное выражение чувств, которое при этом исключительно сильно контролируется.
Желание наказания, порицание себя. Состояние жертвы.
Человек слишком строг к себе, не дает себе расслабиться, не умеет выразить свои желания и потребности. Слишком хорошо развит «внутренний критик».

Грыжа межпозвонковых дисков. Ощущение, что жизнь полностью лишила вас поддержки.

Искривление позвоночника. Неспособность плыть по течению жизни. Страх и попытки удержать устаревшие мысли. Недоверие к жизни. Отсутствие цельности натуры. Никакой смелости убеждений.

Поясница боли. Нереализованные ожидания в сфере межличностных отношений.

Радикулит. Лицемерие. Страх за деньги и за будущее.

Ревматоидный артрит.

Крайне критическое отношение к проявлению силы. Чувство, что на вас взваливают слишком много.
В детстве у этих пациентов, наблюдается определенный стиль воспитания, направленный на подавление выражения эмоций с акцентом на высокие моральные принципы, можно предположить, что постоянно, с детства подавляемое торможение агрессивных и сексуальных импульсов, а также наличие чрезмерно развитого Суперэго формирует малоадаптивный защитный психический механизм — репрессия. Этот защитный механизм предполагает сознательное вытеснение беспокоящего материала (негативных эмоций, в т.ч. тревоги, агрессии) в область подсознательного, что в свою очередь способствует возникновению и нарастанию ангедонии и депрессии. Преобладающими в психоэмоциональном состоянии становятся: ангедония — хронический дефицит чувства удовольствия, депрессия — целый комплекс ощущений и чувств, из которых для ревматоидного артрита наиболее характерны низкая самооценка и чувство вины, ощущение постоянного напряжения, т.к. механизм подавления препятствует свободному выходу психической энергии, нарастание внутренней, скрытой агрессивности или враждебности. Все эти негативные эмоциональные состояния при длительном существовании способны вызвать дисфункции в лимбической системе и других эмоциогенных зонах гипоталамуса, изменение активности в серотонинергической и допаминергической неромедиаторных системах, что в свою очередь приводит к определенным сдвигам в иммунной системе, и вместе с обнаруженным у этих пациентов эмоционально зависимым напряжением в околосуставных мышцах (вследствие постоянно подавляемого психомоторного возбуждения) может служить психическим компонентом всего механизма развития ревматоидного артрита.

Спина: болезни нижней части.

Страх из-за денег. Отсутствие финансовой поддержки.
Страх бедности, материального неблагополучия. Вынужден делать всё сам.
Боязнь быть использованным и ничего не получить взамен.

Спина: болезни средней части.

Чувство вины. Внимание приковано ко всему тому, что в прошлом. «Оставьте меня в покое».
Убежденность, что никому нельзя доверять.

Спина: болезни верхней части. Отсутствие моральной поддержки. Чувство, что тебя не любят. Сдерживание чувства любви.

Кровь, вены, артерии: заболевания.

Отсутствие радости. Отсутствие движения мысли.
Неумение прислушиваться к собственным потребностям.

Анемия. Дефицит радости. Страх перед жизнью. Вера в собственную ущербность лишает радости жизни.

Артерии (проблемы). Проблемы с артериями — неумение радоваться жизни. Не умеет прислушиваться к своему сердцу и создавать ситуации, связанные с радостью и весельем.

Атеросклероз.

Сопротивление. Напряженность. Отказ видеть хорошее.
Частые огорчения из-за острой критики.

Варикозное расширение вен.

Пребывание в ненавистной вам ситуации. Неодобрение.
Чувство перегруженности и задавленности работой. Преувеличение серьезности проблем.
Неумение расслабиться из-за чувства вины при получении удовольствия.

Гипертония, или гипертензия (повышенное давление).

Самоуверенность — в том смысле, что готов взять на себя слишком много. Столько, сколько не в состоянии выдержать.
Между чувством тревоги, нетерпением, подозрительностью и риском возникновения гипертонической болезни существует прямая связь.
По причине самоуверенного желания взять на себя непосильную нагрузку, трудиться без отдыха, потребностью оправдать ожидания окружающих людей, остаться значимым и уважаемым в их лице, и в связи с этим вытеснением своих глубинных чувств и потребностей. Все это создает соответствующее внутреннее напряжение. Гипертонику желательно оставить погоню за мнением окружающих людей и научиться жить и любить людей прежде всего в соответствии с глубинными потребностями собственного сердца.
Эмоция, реактивно не выраженная и глубоко спрятанная, постепенно разрушает тело. Пациенты с высоким артериальным давлением подавляют в себе в основном такие эмоции, как гнев, враждебность и ярость.
К гипертонии могут приводить ситуации, которые не дают человеку возможности успешно бороться за признание собственной личности окружающими, исключая чувство удовлетворения в процессе самоутверждения. У человека, которого подавляют, игнорируют, развивается чувство постоянного недовольства собой, не находящее выхода и заставляющее его ежедневно «проглатывать обиду».
Хронически готовые к борьбе гипертоники имеют дисфункцию аппарата кровообращения. Они подавляют свободное выражение неприязни по отношению к другим людям из-за желания быть любимыми. Их враждебные эмоции бурлят, но не имеют выхода. В юности они могут быть забияками, но с возрастом замечают, что отталкивают от себя людей своей мстительностью и начинают подавлять свои эмоции.

Гипотония, или гипотензия (пониженное давление).

Уныние, неуверенность.
В тебе убили способность самостоятельно творить свою жизнь и влиять на мир.
Дефицит любви в детстве. Пораженческое настроение: «Все равно ничего не получится».

Легочные заболевания.

Депрессия. Печаль. Боязнь воспринимать жизнь. Считаете, что вы недостойны жить полной жизнью. Постоянное внутреннее непринятие ситуации.
Легкие — это способность брать и давать жизнь. Проблемы с легкими обычно возникают из-за нашего нежелания или страха жить полной жизнью, или от того, что мы считаем, что у нас нет права жить в полную силу. Те, кто много курят, обычно отрицают жизнь. Они скрывают за маской чувство свой неполноценности.
Нарушение работы легких говорит о том, что человеку плохо жить, его мучает какая-то боль, печаль. Он чувствует отчаяние и разочарование и не хочет больше жить. У него может возникнуть ощущение, что его загнали в тупик, лишили свободы действовать

Бронхит.

Нервозная атмосфера в семье. Споры и крики. Редкое затишье.
Один или несколько членов семьи своими действиями вгоняют в безысходность.

Пневмония (воспаление легких). Отчаяние. Усталость от жизни. Эмоциональные раны, которым не дают залечиться.

Туберкулез.

Безнадежность.
Расточительство из-за эгоистичности, собственничество.
Жесткие обиды на себя, на судьбу. Недовольство страной, правительством, миром. Месть.

Энфизема. Вы страшитесь вдыхать жизнь полной грудью. Считаете, что недостойны жизни.

Лимфа: заболевания. Предупреждение о том, что следует переориентироваться на самое главное в жизни: любовь и радость.

Надпочечники: заболевания.

Пораженческое настроение. Переизбыток разрушительных идей. Ощущение, что вас пересилили. Наплевательское отношение к себе. Чувство тревоги. Острый эмоциональный голод. Гнев, направленный на себя.
Человек переживает множество нереальных страхо, связанных с материальной стороной его жизни. Человек постоянно настороже, потому что ощущает опасность.

Нервная система: болезни.

Невралгия. Наказание за греховность. Муки общения.

Паралич. Страх. Ужас. Избегание ситуации или человека. Сопротивление. Парализующие мысли. Тупик.

Рассеянный склероз. Жесткость мышления, жестокосердие, железная воля, отсутствие гибкости. Страх.

Эпилепсия. Мания преследования. Отказ от жизни. Ощущение интенсивной борьбы. Насилие над собой.

Ноги: болезни.

Программа самоуничтожения, недовольство собой, ситуацией, своим положением. Ради благополучия готовность нанести другому вред или презирать себя, если благополучия нет.

Бедра: заболевания. Боязнь движения вперед в выполнении главных решений. Отсутствие цели.

Колени. Упрямство и годрыня. Неспособность быть податливым человеком. Страх. Негибкость. Нежелание уступить.

Стопы. Проблемы. Неумение быть «здесь и сейчас», недоверие к себе и миру.

Онемение. Сдерживание чувств, связанных с любовью и уважением, отмирание эмоций.

Печень: заболевания.

Злоба. Сопротивление переменам. Страх, гнев, ненависть. Печень — вместилище гнева, ярости, примитивных эмоций.
Постоянные жалобы, придирчивость.
Невыраженные гнев, печаль и обида.
Злость из-за боязни что-то потерять и невозможности с этим что-то сделать.

Желтуха. Внутренняя и внешняя предвзятость. Односторонние выводы.

Подагра. Потребность доминировать. Нетерпимость, гнев.

Поджелудочная железа: болезни. Претензии к близкому человеку, желание порвать с ним отношения.

Панкреатит. Неприятие; гнев и безысходность: кажется, что жизнь утратила свою притягательность.

Половые болезни. Подавление любви в других и в себе.

Бесплодие. Страх и сопротивление жизненному процессу или отсутствие потребности в приобретении родительского опыта.

Венерические болезни. Чувство вины на сексуальной почве. Потребность в наказании. Уверенность, что гениталии греховны или нечисты.

Герпес генитальный. Убеждение, что сексуальность — это плохо.

Женские болезни.

Неприятие самой себя. Отказ от женственности. Отказ от принципа женственности.
Убежденность, что все, связанное с гениталиями, греховно или нечисто. Невероятно трудно представить, что та Сила, которая создала всю Вселенную — это всего лишь старик, который сидит себе на облаках и… наблюдает за нашими половыми органами! И все-таки именно этому научили многих из нас, когда мы были детьми. У нас так много проблем с сексуальностью из-за нашей самоненависти и самоотвращения. Половые органы и сексуальность созданы для радости.

Аменорея, дисменорея (расстройство месячных). Нежелание быть женщиной. Неприязнь к самой себе. Ненависть к женскому телу или женщинам.

Вагинит (воспаление слизистой оболочки влагалища). Злость на партнера. Чувство вины на сексуальной почве. Наказание себя. Убежденность, что женщины бессильны влиять на противоположный пол.

Выкидыш. Страх перед будущим. «Не сейчас — после». Ошибочный выбор момента.

Грудь: болезни. Изо всех сил старается ради тех, кого любит, и забывает о собственных нуждах, ставит себя на последнее место. При этом бессознательно злится на тех, о ком заботится, потому что не остается времени заняться собой.

Менопауза: проблемы. Боязнь, что к вам теряют интерес. Боязнь старения. Неприязнь к себе.

Фиброма, киста. Помните оскорбление, нанесенное партнером. Удар по женскому самолюбию.

Эндометриоз. Ощущение незащищенности, огорчение и разочарование. Замена любви к себе сахаром. Упреки.

Импотенция. Мужская эректильная дисфункция чаще всего вызывается физическими факторами, такими как высокое кровяное давление, диабет и повреждения половых органов. Помимо чисто физиологических проблем, немалую долю вносят и эмоциональные факторы. Список эмоциональных факторов, которые могут вызвать мужскую несостоятельность в постели:

Чувство подавленности
Чувства тревоги и нервозности
Стресс, вызванный работой, семейными или финансовыми проблемами
Неразрешенные вопросы между мужчиной и его сексуальным партнером. Сексуальное давление, напряжение, чувство вины. Социальные убеждения. Озлобленность на партнера. Боязнь матери.
Чувства неловкости и застенчивости. Боязнь оказаться не на высоте. Самобичевание.
Страх реакции партнера
Страх перед отказом

Кандидоз.

Склонность считать секс чем-то грязным. И чувство вины.
Гнев, связанный с сексуальными отношениями; чувство обманутости в этой сфере жизни.

Простата: заболевания. Внутренние страхи ослабляют мужественность. Начинаете сдаваться. Сексуальное напряжение и чувство вины. Вера в старение.

Роды: трудности. Повышенная гордыня у матери ребенка.

Фригидность. Страх. Неприятие наслаждения. Уверенность, что секс — это плохо. Бесчувственные партнеры.

Потливость с неприятным запахом. Человек злится на себя за то, что сдерживает свои эмоции. Не может разрешить себе испытывать негативные эмоции. Страх. Неприязнь к себе. Страх перед другими.

Почки: болезни.

Критика, разочарование, неудачи. Позор. Реакция, как у маленького ребенка.
Страх.
Проблемы с почками бывают вызваны осуждением, разочарованием, неудачей в жизни, критицизмом. Этим людям постоянно кажется, что их обманывают и попирают. Гордыня, желание навязать другим свою волю, жесткая оценка людей и ситуаций.
Пренебрежение своими интересами, убеждение, что заботиться о себе — нехорошо. Человек вообще может не понимать, что для него хорошо. Возлагает слишком большие надежды на других людей. Склонен их идеализировать, нуждается в том, чтобы кто-то выполнял роль идеальных людей. Поэтому неизбежны разочарования.

Нефрит.

Слишком сильная реакция на разочарования и неудачи.
Ощущение себя никчемным ребенком, все делающим неправильно.

Почечные камни.

Сгустки нерастворенного гнева.
Закрывает рот на замок, прячет в душе тайную злобу.

Простуда. Слишком много событий одновременно. Смятение, беспорядок. Мелкие обиды.

Психические заболевания.

Депрессия. Гнев, который вы, по вашему мнению, не имеете права чувствовать. Безнадежность.

Психоз. Бегство из семьи. Уход в себя. Отчаянное избегание жизни.

Шизофрения. Воля, ум, попытка подчинять и контролировать ситуацию у матери.

Рак. Онкологические болезни. Прежде всего рак блокирует гордыню и уныние.

Удержание в душе старых обид. Усиливающееся чувство неприязни.
Вы лелеете в себе старые обиды и потрясения. Усиливаются угрызения совести.
Глубокая рана. Старинная обида. Великая тайна или горе не дают покоя, пожирают. Сохранение чувства ненависти.
Рак — болезнь, вызванная глубокой накопленной обидой, которая в буквальном смысле начинает поедать тело. В детстве происходит нечто подрывающее нашу веру в жизнь. Этот случай никогда не забывается, и человек живет с чувством огромной жалости к себе. Ему трудно порой иметь долгие, серьезные взаимоотношения. Жизнь для такого человека состоит из бесконечных разочарований. Чувство безысходности и безнадежности преобладает в его сознании, ему легко винить других за свои проблемы.
Люди, страдающие раком, очень самокритичны.
Надежные люди, способные преодолевать трудности, которые избегают конфликтных ситуаций, подавляя свои чувства. Для них, по результатам исследований, повышен риск раковых заболеваний.
Онкологические пациенты часто относятся к тому разряду людей, которые ставят интересы окружающих выше собственных, им бывает трудно позволить себе реализовывать собственные эмоциональные потребности, не испытывая при этом вины.
Безнадежность и беспомощность в ответ на тяжелую эмоциональную потерю.
Человек подавляет в себе теневую сторону своей личности, запрещая проявлять себе отрицательные эмоции и чувства. Слишком светлые, безобидные люди — не потому, что нет негативной стороны личности, а потому, что личность рафинирована.

Растяжения. Гнев и сопротивление. Нежелание идти по какому-то определенному пути в жизни.

Ревматизм.

Чувство собственной уязвимости. Потребность в любви. Хронические огорчения, обида.
Ревматизм — болезнь, приобретенная от постоянной критики себя и других. Люди с ревматизмом обычно привлекают к себе людей, которые их постоянно критикуют. На них лежит проклятие — это их желание постоянно быть совершенством, с любыми людьми, в любой ситуации.

Рот: заболевания. Предвзятость. Закрытый ум. Неспособность к восприятию новых мыслей.

Герпес оральный. Противоречивое состояние по отношению к одному объекту: хочется (одной части личности), но нельзя (по мнению другой).

Кровоточение десен. Отсутствие радости по поводу решений, принятых в жизни.

Ранки на губах или в полости рта. Ядовитые слова, сдерживаемые губами. Обвинения.

Руки: заболевания. Способности и интеллект на первом месте.

Селезенка. Одержимость чем-то. Навязчивые идеи.

Сердце: болезни сердечно-сосудистой системы.

Давние эмоциональные проблемы. Дефицит радости. Черствость. Вера в необходимость напряжения, стресса.
Сердце символизирует любовь, а кровь — радость. Когда у нас в жизни нет любви и радости, то сердце буквально сжимается и становится холодным. В результате кровь начинает течь медленнее и мы постепенно идем к анемии, склерозу сосудов, сердечным приступам (инфаркту). Мы настолько иногда запутываемся в жизненных драмах, которые сами себе создаем, что совсем не замечаем радости, которая нас окружает.
Потребность ума в отдыхе. Изгнание из сердца всякой радости ради денег или карьеры, или еще чего-нибудь.
Страх, что меня обвинят в том, что я не люблю, вызывает все болезни сердца. Стремление во что бы то ни стало казаться любящим, дееспособным и положительным.
Чувство одиночества и страха. «У меня есть недостатки. Я мало делаю. Я никогда не достигну этого».
Человек забыл о своих собственных нуждах в стремлении заслужить любовь окружающих. Убеждение, что любовь можно заслужить.
Как следствие недостатка любви и безопасности, а также от эмоциональной замкнутости. На эмоциональные потрясения сердце реагирует изменением ритма. Сердечные расстройства происходят из-за невнимания к собственным чувствам. Человек, считающий себя недостойным любви, не верящий в возможность любви, или же запрещающий себе проявить свою любовь к другим людям, непременно столкнется с проявлениями сердечно-сосудистых заболеваний. Обретение контакта со своими истинными чувствами, с голосом собственного сердца в значительной мере облегчает бремя сердечных болезней, со временем приводя к частичному или полному выздоровлению.
Амбициозные, целеустремленные трудоголики были отнесены к типу личности A. Они более склонны испытывать стресс и для них возрастает риск повышенного давления и болезней сердца.
Неадекватно завышенный уровень притязаний.
Склонность к чрезмерной интеллектуализации в сочетании с замкнутостью и эмоциональным оскудением.
Подавляемое чувство гнева.

Старческие болезни. Возвращение в так называемую «безопасность детства». Требования заботы и внимания. Это — форма контроля над окружающими. Избегание (эскапизм).

Судороги. Напряжение. Страх. Стремитесь ухватиться, зацепиться.

Травмы, раны, порезы. Наказание за отступление от собственных правил. Чувство вины и гнев, направленный на себя.

Укусы животных. Гнев, обращенный вовнутрь. Потребность в наказании.

Укусы насекомых. Чувство вины из-за мелочей.

Уши: болезни

Глухота. Неприятие, упрямство, изоляция.

Холестерин: повышенный. Засорение каналов поступления радости. Боязнь принять радость.

Цистит (болезнь мочевого пузыря).

Тревожное состояние. Цепляетесь за старые идеи. Боитесь дать себе свободу. Разгневанность.
Гнев от того, что другие не оправдывают возложенных на них ожиданий. В том числе и ожиданий, что кто-то сделает твою жизнь счастливой.

Инфекция мочевыводящих путей. Раздражение. Злость.Обычно на противоположный пол или партнера по сексу. Вы возлагаете вину на других.

Уретрит (воспаление мочеиспускательного канала). Озлобленность. Вам докучают. Обвинение.

Щитовидная железа: болезни.

Унижение. Жертва. Ощущение исковерканной жизни. Несостоявшаяся личность.
Чувство, что вас атаковала жизнь. «Они стремятся добраться до меня».
Жизнь в постоянной спешке, в неестественном для вас темпе.
Контроль над ситуацией. Неправильное отношение к миру.

Эндокринные заболевания.

Тиреотоксикоз (эндокринное заболевание). У пациентов с тиреотоксикозом обнаруживается глубинный страх перед смертью. Очень часто у таких больных в раннем возрасте имела место психологическая травма, например потеря любимого человека, от которого они зависели. Поэтому после они пытались компенсировать импульс зависимости попытками раннего взросления, например попытками опекать кого-либо, вместо того чтобы самим оставаться в зависимом положении. Поэтому у пациента, который стремится к скорейшему достижению зрелости, заболевает орган, выделяющий секрет, ускоряющий обмен веществ.

Источник: Луиза Хей «Сила внутри нас», С.Н. Лазарек «Диагностика кармы».

гнев, уничижающий личность – тема научной статьи по философии, этике, религиоведению читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

Валерия Мухина, Андрей Хвостов

ОТЧУЖДЕНИЕ ОТ СЕБЯ: ГНЕВ, УНИЧИЖАЮЩИЙ ЛИЧНОСТЬ

Аннотация. Обсуждается феномен гнева, его понимание в христианстве, в текстах Святых отцов, в философии, начиная от древних греков, в последующие эпохи, в современных научных исследованиях. Гнев рассматривается как психическое состояние, вызванное негативными страстями человека. Рассматриваются: тяжелые чувства, прежде всего ярость, зависть, ненависть, насилие, жестокость и другие негативные качества, которые провоцируют преступления необузданного гнева и помраченного сознания. Гнев рассматривается как вариант аддиктивно-го поведения и как условие развития частичной, парциальной личности.

Ключевые слова: гнев как страсть, как психическое состояние; тяжелые чувства: ярость, зависть, ненависть, насилие, жестокость, необузданный гнев; аддиктивное поведение; частичная, парциальная личность.

Annotation. The authors discuss phenomenon of anger, understanding of it in Christianity, in the texts of the Holy Fathers, in philosophy from the ancient Greeks, in the subsequent periods in modern scientific research. Anger is seen as a mental state caused by the negative passions of man. There are considered: hard feelings, especially anger, envy, hatred, violence, cruelty, and other negative qualities that provoke the crimes of unbridled anger and stupefaction. Anger is seen as a variant of addictive behavior and as a condition of partial personality.

Keywords: anger as passion, as a mental state; hard feelings, especially anger, envy, hatred, violence, cruelty, unbridled anger; addictive behavior, partial personality.

Господи! соверши дело Твое среди лет, среди лет яви его; во гневе вспомни о милости.

Авв. 3:2

Гнев — страсть человека

Гнев в современном русском языке — чувство сильного негодования, возмущения, состояния раздражения, озлобления. Гневаться — испытывать гнев, сильное негодование, сердиться. Вл. Даль писал, что гнев — сильное чувство негодования; страстная, порывистая досада; запальчивый порыв, вспышка; озлобление, злоба. Сто лет назад были на слуху такие слова как гнести или гнесть, архаичное гнетить и много других слов, которые уже канули в лету [1].

Гнев — страсть человеческая.

Гнев может легко превратиться в необузданную страсть

Благоразумный не гневлив

Неправедный и праведный гнев

Обратимся к обсуждению страсти гнева в Библии, в последующих текстах Святых отцов, в философии, начиная от древних греков, и в современных науках, заинтересованных в постижении страстей человеческих.

Согласно текстам Библии, гнев — тяжелая, темная страсть человеческая.

Человеческий гнев может легко превратиться в необузданную страсть, которая несет угрозу другому человеку. Так, Каин разгневался на Авеля, когда Господь не призрел дар его [Быт. 4:5]. Гнев и грех Апостолы связывали между собой: «Гневаясь, не согрешайте: размыслите в сердцах ваших на ложах ваших и утешитесь» [Пс. 4:5]. «Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев…» [Иак. 1:19].

Притчи предостерегают от гнева и его проявлений, рекомендуют сохранять самообладание: «У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление» [Притч. 12:16]; «Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость» [Притч. 15:1]; «Надменный злодей — кощунник имя ему — действует в пылу гордости» [Притч. 21:24]; «Жесток гнев, неукротима ярость.» [Притч. 27:4]; «Потому что, как сбивание молока производит масло, толчок в нос производит кровь, так и возбуждение гнева производит ссору» [Притч. 30:33]. Иисус запрещал гневить брата: «А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду.» [Мф. 5:22]. Апостол Павел повторял ветхозаветное предостережение не хранить в сердце гнев: «Гневаясь, не согрешайте.» [Пс. 4:5]; «Гневаясь, не согрешайте: солнце да не взойдет во гневе вашем» [Ев. 4:26]; «Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас» [Ев. 4:31], но есть и такой гнев, который Библия не осуждает: это не случай, когда человек впадает в гнев по поводу своего несовершенства, перед лицом греха оскорбляясь за попрание правды Божьей, когда человек возмущается самоволием [1-я Цар. 15:11] или корыстолюбием [Неем. 5:6]. Так Моисей гневался, когда Израил отпал от Господа и отлил себе золота — тельца: «Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом, и бросил из своих рук скрижали, и разбил их под горою; И взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде.» [Ис. 32:19].

Библейские Апостолы указывали на гнев гордыни и праведный гнев. Многие Святые отцы, исповедуя библей-

Гнев ослепляет око ума нашего

Гнев — страсть на пагубу себе

С гневом мы извергаем пагубные мысли и чувства

ские нравоучения, развивали и расшифровывали сущностные следствия неправедного и праведного гнева.

Святые Отцы обсуждали страсти гнева как уничижающие человека, которые следует нам с корнем исторгнуть из глубины нашей души.

Гнев гнездится в сердцах наших и ослепляет око ума нашего пагубным мраком, что не позволяет человеку правильно различать добро и зло, не позволяет «быть причастниками жизни», не позволяет держаться неуклонно правды и воспринимать истинный духовный свет [2, с. 59]. Ибо сказано: человек не может быть причастен к мудрости, если ярость давлеет в недрах твоего сердца: «Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых» [Еклез. 7:9]. Гнев губит и разумных: «Оскорбительное слово возбуждает ярость» [Притч. 15:1]; «Желание праведных есть одно добро, ожидание нечестивых — гнев» [Притч. 11:23]; острояростный без совета все творит: «Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян. Вспыльчивый может сделать глупость; но человек, умышленно делающий зло, ненавистен» [Притч. 14:16-17]. «Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его» [Притч. 29:11] и многое другое предлагает библия для тех, кто хочет уразуметь великий опыт истории человеческого духа.

Святой Иоанн Кассиан писал о том, что негоже извинять эту пагубную болезнь души [2, с. 59]. Гнев — страсть на пагубу себе. Не только монах, но и всякий духовный человек, «стремящийся к совершенству и подвигаем духовным законно подвизаться желающий, чужд всякого рода движения страсти и гнева» [2, с. 60].

В Библии сказано: «Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякого злобою да будут удалены от вас» [Еф. 4:31]. Тому, кто хочет залечить рану другого, надо самому быть здоровому и свободному от всякой болезни, что бы не сказано было ему Евангельское слово: «Врач! исцели самого сам» [Лук. 4:23].

От какой бы причины ни возгоралось движение гнева, оно ослепляет очи сердца, и, налагая покров на остроту умного зрения, не дает видеть Солнца правды» [2, с. 61]. Святой Отец предупреждал: «Бывает, что от гнева и негодования в тайниках нашей души поднимается то, что делать, или о чем даже говорить, стыдимся пред людьми, трепеща от страха» [2, с. 61]. С гневом мы извергаем пагубные мысли и чувства.

Святой Иоанн Кассиан Римлянин был убежден в том, что «нам разрешается гневаться, но спасительно,

Страсть гнева спешит удовлетворить своему мщению

Гневаться не подобает ни по праведным, ни по неправедным причинам

Движение раздражения огрубляет ум гневливого

то есть на себя самих, и на привходящие худые помыслы, — гневаться на них, и не согрешать, то есть не приводить их в дело на пагубу себе» [2, с. 62].

В Евангелии сказано: «А я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «Рака»1, подлежит синедриону, а кто скажет: «Безумный», подлежит геене огненной» [Мф. 5:22]. При этом страсть гнева всегда спешит удовлетворять своему мщению. Те, кто сдерживает гневные порывы не по желанию миролюбия, а по немощи мщения, срывают свое сердце.

Человек не должен гневаться на других, если даже сознает, что другой имеет нечто на него. Страсть гнева всегда спешит удовлетворить своему мщению. Что же сказать о тех, кои многие уже держат злобу на кого-то? Их дела нередко обличают в них сильное негодование, «когда, например, они не обращаются к ним с приличною речью и не разговаривают с обычною ласковостью. Им думается, что они при этом не грешат, потому что не ищут отмщения своему раздражению. Но они только не смеют, или не могут обнаружить его (свой гнев — авторы), в сердце же кипят им, и молча переживают его, и через то обращают яд гнева в свою пагубу…» [2, с. 63]. Святой Иоанн Кассиан полагал, что если мы побеждены гордостью, если мы будем на других слагать причины нашей неисправности, то никогда не возможем прийти в должную меру терпения и совершенства [2, с. 65].

Святой Иоанн Кассиан полагал, «что гневаться не подобает ни под каким видом, ни по праведным ни по неправедным причинам» [2, с. 68].

В свою очередь Преподобный Нил Синайский писал о гневе: «Гнев — неистовая страсть, легко выводит из себя даже имеющие ведение, зверскою делает душу и заставляет уклониться от (дружелюбного) собеседования» [3, с. 266].

Преподобный Нил Синайский говорил афоризмами: «Вода приводится в волнение напором ветров, и раздражительный возмущается безрассудными помыслами»; «Увеличение тумана сгущает воздух, а движение раздражения огрубляет ум гневливого»; «Набежавшее облако омрачает солнце, а помысл памятозлобия — ум». «У гнев-

1 Рака — «глупец», оскорбление распространенное в новозаветную эпоху. Иисус предупреждал, что употребивший это слово по отношению к брату своему (единоверцу) подлежит суду синедриона — высшего религиозного суда. Суду подлежит и тот, кто гневается на своего брата напрасно.

№ 1 — 2011

Спокойный духом весел лицом

Памятозлобие питает обитель ярости

ливого и глаза мутны и кровавы и обличают возмущение сердца; а лицо долготерпеливого спокойно, глаза благосклонны и смотрят прямо»; «Помыслы гневливого ехидны порождения, снедают породившее их сердце»; «Возмущенные сны видит раздраженный, и нападения зверей мечтаются гневливым»; «Кто отражает от себя гнев благодушным терпением и огорчение — любовью, тот отражает дух зверей злых, гневоборных…»; «Кто примеряет гневающихся, тот побеждает самый дух гнева»; «Кто ради мира терпит сердитого, тот воистину есть сын мира»; «Не обращай естественного употребления гнева в противоестественное, то есть не гневайся на брата, уподобляясь змию, и не сослагайся с злобными помыслами, братаясь с сим змием»; «Гнев возбуждает огорчение и неприязнь; а любовь все их три прогоняет»; «Кто уязвляется злоречием других, не относя его к диаволу, как источнику, тот еще более поощряет врага уготовлять на себя стрелы, -тем, что душа его падает, уязвляемая будучи таким злоречием»; «Гнев и ненависть — пожар сердца, а души незлопамятных орошаются росою духовною» [3, с. 266270]. И много еще мудрых знаний, облеченных в выразительные образы, сообщает нам в своих аскетических наставлениях Преподобный Иоанн Кассиан о гневе в знак заботы и предупреждения.

Святой Ефрем Сирианин о борьбе с гневом говорил в своих подвижнических наставлениях.

Святой отец писал о том, что прогоняющий от себя духа гневливости и раздражения далек от войны и мятежа, всегда спокоен духом, весел лицом, здоров умом. Независтливый не домогается чести, с радующимися радуется, успевающим помогает, с удовольствием смотрит на тех, которые идут добрым путем, хвалит тех, которые живут как должно. Кто уязвляется завистью и соперничеством, тот жалок, потому что он соучастник диавола, завистью коего смерть войдет в мир. Кто не уязвил языка своего злоречием, тот соблюл сердце свое и совесть свою. Кто не уловлен духом злоречия, тот истинно познал, что сам он соблюл себя не злопамятным.

Кто злословит другого, тот сам себя осуждает. В злоречивом есть и клеветничество, и ненависть, и наушничество. Ненависть или зависть под покровом благочестия — горькая вода в золотых сосудах [4, с. 426-427].

Святой отец предупреждал о том, что если будешь скрывать в сердце в своем страсть памятозлобия, то сделаешься обителию ярости и неведения, а вместе и печали, — и вид лица в тебе измениться.

Путь

долготерпения путь жизни

Святой Ефрем постоянно аппелировал к Притчам Соломоновым и взывал к сердцам, обращенным к нему за наставлением. Он взывал к человекам: «Кто скрывает в сердце своем памятозлобие, тот подобен откармливающему змию в груди своей»; «Человек горячий возмутит души братий…»; «Северный ветер приводит море в волнение, а вспыльчивость волнует мысли в человеке»; «Необузданный конь предает всадника своего в руки злодеев: и человек ярый впадает в беды» [4, с. 422.]

О борьбе с гневом Святой Ефрем Сирианин наставлял весьма долготерпеливо, пытаясь через образы, заимствованные у предшественников — духовных мыслителей и Апостолов, вразумить человеков.

Он писал: «Кто нашел путь долготерпения и незлобия, тот нашел путь жизни»; «Лучше улыбкою пресечь раздражение, нежели свирепствовать неукротимо»; «Дым прочь гонит пчел, а памятозлобие изгоняет из сердца видение»; «Кто хочет жить мирно на всяком месте, тот пусть ищет не собственного своего успокоения, а упокоения других., и найдет успокоение себе. А сварливый и злонравный никогда не успокоится»; «Раздражительность в человеке — ров для него; а кто преодолел в себе раздражительность, тот миновал этот ров»; «Кто обличаемый в пороке молчит, тот скрывает в сердце в своем памятозлобие, а кто защищается (или сознается) с кротостью и мирно, тот не памятозло-блив»; «Человек раздражительный и шумливый щедр на клятвы, а безмолвствующий разумен»; «Что такое раздражительность? Страсть наглая и бесстыдная. »; «Пища для огня — дрова; пища для раздражительности — высоко-умие»; «Не можешь ты сносить оскорбления? Молчи — и успокоишься»; «Подвизайся быть не гневливым, чтобы не упиться тебе без вина, отягчив себя страстию гнева» [4, с. 423-430] и много других премудрых наставлений давал Святой Ефрем Сирианин человекам, предупреждая их о разрушительной силе страсти гнева.

В унисон к своим предшественникам рассуждал Святой Иоанн Лествичник о борьбе с гневом. Он писал: «Гнев есть припоминание сокровенной ненависти, то есть памя-тозлобия. Гнев есть желание сделать зло огорчившему. Вспыльчивость (острожелчие) есть мгновенное возгорание сердца. Огорчение есть неприятное (досадное) чувство, засевшее в душе. Ярость есть низвращение благонастрое-ния и осрамление души»; «Гнев подобно быстрому движению жернова в одно мгновение может истереть и уничтожить душевной пшеницы и плода — больше, нежели что другое в целый день»; «Начало безгневия есть молчание

Молчание уст -начальное орудие против гнева

Гневливость -постыдная страсть

С гневливостью сопряжены другие негативные страсти

Древнегреческие философы размышляли о страстях гнева

Гнев как страдание души

уст при возмущении сердца; средина — молчание помыслов при тонком смущении души; а конец — незыблемая тишина при дыхании ветров нечистых» [5].

Святой Иоанн Лествичник наставлял человеков о том, что молчание уст — начальное орудие против гнева, но под покровом молчания может скрываться памято-злобие. Такое молчание хуже всего — лучше высказаться, хоть и в гневе. Иной в гневе не принимает пищи и тем самым углубляет страсть свою, а иной много ест и от этого приходит в бешенство. Борьба со страстью гнева требует большой осмотрительности. Гневливые наносят большой вред своему уму и сердцу, ярость больше всех страстей возмущает ум и сердце.

Святой Иоанн Лествичник неустанно повторял, что памятозлобие есть последний предел гнева, губящего все добродетели. Однако памятозлобие может идти на пользу человеку: «Памятозлобствуя памятозлобствуй на демонов». Святой полагал, что от ненависти и памя-тозлобия рождается злословие — тонкий недуг.

Негоже судить другого о гневе его, куда полезнее для человека наблюдать и контролировать свои собственные страсти. Гневливость — безумная и постыдная страсть.

Святые отцы в своем видении страсти гнева и ее опасности для человеков проявляли единодушие. С гневом, гневливостью сопряжены другие негативные страсти, негативные чувства: дух гневливости; гордость; мщение; безрассудные помыслы; злоречие; ненависть; зависть; злословие; клеветничество; памятозлобие; раздражительность; вспыльчивость; ярость и пр.

Гнев возникает внутри эмоции, когда затрагивается, подвергается угрозе что-либо ценное для человека. Гнев обычно направлен против того, кто приносит гневающемуся моральный или материальный ущерб. Так, человек может спонтанно разгневаться на того, кто помешал ему утвердиться в своих притязаниях — «обошел», «превзошел» и пр., кто материально оказался более успешен.

Человеческий гнев может легко превратиться в необузданную страсть, которая не только разрушает ум и чувства гневающегося, но и несет угрозу другому человеку.

Православным идеям, задолго до их зарождения, предшествовали взгляды древних философов. Древнегреческие философы, начиная с середины V в. до н. э., размышляли о страстях гнева.

Еще Платон Афинский указывал на Сократа, который настаивал на том, что гнев среди прочих чувств следует считать своего рода страданием души [6, с. 54, 57].

Гнев лишает способности к рассуждению

Гневу сопутствует страдание

Платон рассуждал о том, «как человек одолеваемый вожделениями вопреки способности рассуждать, бранит сам себя и гневается на этих поселившихся в нем насильников. Гнев такого человека становится союзником его разуму в этой распре, которая идет словно лишь между двумя сторонами. А чтобы гнев заодно с желаниями, когда разум налагает запрет, такого случая, думаю я, ты никогда не наблюдал, признайся, ни на самом себе, ни на других» [6, с. 214].

Платон указывал на тот факт, что уже малые дети «чуть родятся, беспрестанно бывают полны гнева, между тем, некоторые из них, так и не становятся способными к рассуждению.» [6, с. 215]. При этом Платон подчеркивал, что сущность человека в «яростном начале» его души. Человек творит ярость «либо из зависти -вследствие честолюбия, либо впадает в гнев из-за своего тяжелого нрава, когда бессмысленно и неразумно преследует лишь одно: насытиться почестями, победой, яростью» [6, с. 381]. Платон указывал на то, что страсть гнева не внемлет уговорам [6, с. 475]. И еще: «что касается гнева и страха, то есть душевных потрясений, которые происходят вследствие несчастья или вследствие освобождения от них при счастье…в отношении всего этого законодателю следует и поучать граждан, и определять, что хорошо и что дурно в каждом отдельном случае» [7]. Платон пытался проникнуть в суть страсти гнева и не единожды обращался к разным сторонам проявлений и сущностным особенностям его феномена.

Аристотель, как истинный ученик Платона, также много внимания уделял таким страстям как «гнев, страх, отвага, злоба, радость, любовь (philia), ненависть, тоска, зависть, жалость — вообще все, чему сопутствуют удовольствия или страдания» [8, с. 81]. Аристотель обсуждал страсть гнева [8, с. 89] и ровность как «обладание серединой в связи с гневом. мы относим к середине ровность, которая отклоняется в сторону недостатка [в свою очередь] безымянного. Избыток, пожалуй, можно назвать гневливостью, ведь переживание (pathos) [в этом случае] — гнев, а вызывается он многими и разнообразными [причинами] [8, с. 136]. Далее Аристотель высказывал мысль о том, что сама по себе «безгневность» есть недостаток, «ибо те, у кого не вызывает гнева то, что следует, считаются глупцами, а также те, кого гнев охватывает не так, как следует, не тогда и не на тех, на кого следует. Кажется ведь, что такой человек не чувствует и не страдает, а недоступный гневу, [он, видимо], не способен защищаться, между тем

гневом из-за всего

сносить унижения самому и допускать, чтобы унижали близких, низко» [8, с. 136]. И далее Аристотель судил о том, что «избыток может быть во всем (ведь гнев бывает и против тех, против кого не следует, и против тех, против чего не следует, и больше, чем следует, и поспешней и дольше, чем следует), но все-таки все эти отклонения не даны одному и тому же человеку.». Горячие вспыхивают Итак, гневливых быстро охватывает гнев, причем на кого не следует, но зато они быстро и успокаиваются, и это [в них] лучше всего. Это происходит с ними потом, что они не сдерживают гнева, а благодаря своей резкости открыто платят [за обиду] и затем успокаиваются.

Горячие излишне резки и вспыхивают гневом из-за всего, [что угодно], и по всякому поводу; отсюда и название.

Желчные непримиримы, и гнев у них долго [не стихает], ведь они сдерживают ярость. Успокоение наступает, когда они сдерживают ярость. Успокоение наступает, когда они отплатят, ибо месть прекращает гнев, заменяя страдание удовольствием; однако если этого не происходит, им тяжко, и это от того, что они скрытны и никто их не утешает, а между тем, чтобы самому переварить гнев, нужно время. Такие люди очень докучают и себе, и самым своим близким.

Злобным мы называем тех, кто злится и на то, на что не следует, и сильней, чем следует, и дальше, а, кроме того, они не идут на примирение, покуда не отмстят или не накажут.

Ровности мы противопоставляем, скорее, избыток гнева, ведь он чаще встречается, так как людям более свойственно мстить, да и для совместной жизни злобные хуже, чем безгневные <.>.

Ясно по крайней мере то, что похвалы заслуживает срединный [душевный] склад, при котором мы испытываем гнев против того, против кого следует, по должному поводу, должным образом и так далее, а избыток и недостаток заслуживают осуждения, причем если [отклонения] незначительны — мягкого и если они достаточно велики — сурового. Ясно, разумеется, что следует держаться срединного [душевного] склада» [8, с. 136-138].

Аристотель писал о гневе неправедном и о гневе праведном. Однако он указывал, что между тем «гнев может охватывать и невоздержанного человека, и воздержанного» [9, с. 311].

В своей работе, посвященной большой этике, он писал: «Поистине достоин похвал и уравновешен не тот,

Похвалы заслуживает срединный душевный склад

Негодование — это скорбь о том, что блага принадлежат не тебе

Гнев как аффект

Гнев выражает себя в сильных чувствах

в ком недостаток гнева, и не тот, в ком избыток его, а тот, кто занимает здесь срединное положение. Уравновешенность — среднее между названными движениями чувств» [9, с. 320].

Аристотель полагал: «Негодование — середина между завистью и злорадством. И то и другое чувство заслуживает порицания, негодующий недостоин одобрения. Негодование — это скорбь о том, что блага принадлежат недостойному; негодующий — тот, кого огорчают такие вещи. Он же огорчится и тогда, когда увидит, что кто-то страдает незаслуженно» [9, с. 322].

Много позднее — в XVIII в. н. э. — И. Кант также обсуждал проблему страсти гнева. Он писал: «Гнев — это испуг, который быстро приводит в действие силы к сопротивлению злу» [10, с. 288]. И. Кант рассматривал гнев в качестве аффекта. Он писал: «Кого надо больше бояться — того ли, кто в сильном гневе бледнеет, или того, кто при этом краснеет? Первого надо бояться сразу, а второго — и еще больше — потом (из-за жажды мести). В первом состоянии человек, потерявший самообладание, опасается, как бы не дать увлечь себя вспыльчивостью и не пустить в ход насилие, в чем впоследствии, быть может, он раскается. Во втором страх внезапно переходит в опасение того, не станет ли заметным сознание его неспособности к самозащите. — Оба эти аффекта, если они найдут выход в быстром возвращении самообладания, не вредны для здоровья; если же нет, то они отчасти опасны даже для жизни, а отчасти (когда разрядка их задерживается) оставляют после себя злобу, то есть чувство обиды от того, что не рассчитались как следует за оскорбление; но этого можно избежать, если имеется возможность высказаться. Но оба аффекта таковы, что делают человека немым, и потому представляются в невыгодном свете» [10, с. 294]. И здесь же И. Кант сообщает о том, что у других «нам может не нравиться их гнев, когда они рассказывают нам о побуждении к нему (гневу — авторы), находясь в состоянии этого аффекта; ведь перед тем, кто гневается, не находятся в безопасности и те, кто слушает их рассказ (о нанесенном оскорблении)» [10, с. 295]. Гнев может быть не только выражен в аффективных проявлениях тела, но гнев может доводить человека до слез [10, с. 297]. И. Кант относил гнев к сильным внутренним движениям.

Г. В. Ф. Гегель также не обошел проблему человеческого гнева. Философ писал о том, то гнев выражает «отрицательную направленность вовне против враждебной силы, против возмущающего нас причинения нам

Гнев и другие чувства рвутся вовне

вреда, помещается непосредственно в груди, в сердце — в средоточии возбудимости, отрицательного стремления вовне. При гневе сердце бьется сильнее, кровь делается горячее и бросается в лицо, а мускулы напрягаются. При этом в особенности при чувстве досады, когда гнев остается более внутри, чем с силою вырывается наружу, может произойти разлитие желчи, принадлежащей уже к системе органов воспроизводства, и притом в такой степени, что возникает желтуха. По поводу этого следует, однако, заметить, что желчь представляет собой как бы огненное вещество, посредством излития которого система воспроизводства проявляет, так сказать, свой гнев, свою раздражимость по отношению к пищевым веществам, чтобы при помощи выделенной из поджелудочной железы животной воды растворить и поглотить их. Близкородственный гневу стыд <.>. [11, с. 121]. Г. В. Ф. Гегель взял на себя труд обсуждать многие проявления духовной сущности человека: горе, гнев, стыд, страх и мышление. Он считал, что «во всех рассмотренных воплощениях духовного находит в себе выражение только то проявление душевных движений вовне, которое необходимо для ощущения этих последних или может служить для обнаружения внутренних состояний. Но это проявление вовне получает свое завершение только благодаря тому, что оно становится овнешнением, устранением внутренних ощущений» [11, с. 122].

В совсем иной тональности описывают страсть гнева как антиподы любви современные светские исследователи. Весьма сложно последовательно излагать нравоучения Святых отцов и современных авторов, презентирующих разные отрасли знаний, которые заинтересованно относятся к анализу сущностных особенностей страстей человеческих.

Современные исследователи также обращались к обсуждению страсти гнева.

Гнев и ненависть — чувства, которые Г. М. Бреслав называл своеобразным антиподом любви [12]. Как указывал автор, гнев и ненависть рассматривались в науках как крайний вариант недоброжелательности, агрессии. Г. М. Бреслав предложил многомерную теорию ненависти, в которой он выделил несколько компонентов. Первый компонент — дистанцирование. Предполагается исходное отвращение, отношение к другому (другим) как существу более низкого порядка, не заслуживающего сочувствия и снисхождения. Второй компонент -страсть. Предполагается интенсивный гнев или страх в ответ на опасность, при этом человек или «группа —

Гнев и ненависть

Возможные виды ненависти

Гнев и сопряженные с ним чувства

Угрозы насилия, унижения и убийства

мишень» представляются в качестве угрозы для общества (монстры). Третий компонент предполагает оценку объекта ненависти как неполноценного существа, девальвация его человеческой природы. (Вероятно, что без страсти ненависть не состоится, это нечто вроде презрения.)

Соответственно доминированию каждого из компонентов предлагается определенный тип ненависти. Так, Г. М. Бреслав привел виды ненависти: при доминировании отвращения — рассудочная ненависть, «мишень» воспринимается как «мусор», от которого следует дистанцироваться; при доминировании гнева или страха типична «горячая» ненависть: при доминировании девальвации — «холодная ненависть» (нечто вроде предрассудка). Среди иных типов ненависти он выделил: «кипящую» ненависть, основанную на отвращении; «негодующую» ненависть, основанную на нетерпимости к действиям «мишени»; «бурлящую» — основанную на оскорблении и предполагаемой опасности «мишени»; «сжигающую ненависть», предполагающую «мишень» как вообще нечто недостойное существования.

До ненависти, однако, существует континуум из ряда таких чувств, как неприязнь, злость или озлобленность, враждебность. П. Куттер не дал прямого определения злости, в трактовке автора это реакция довольно близка гневу [13]. Озлобленность автор понял для себя как результат подавления злости. П. Куттер увидел в подавлении злости форму хронической неприязни, которую человек питает к своему оппоненту. Автор счел, что в данном случае правомерно вести речь о характере, доминирующей чертой которого является ненависть. П. Куттер счел, что злоба и неприязнь могут перерасти в гнев, при котором «кровь закипает в жилах» и взбешенный, разъяренный человек выходит из себя, рвет и мечет, готов обрушиться на любую преграду, вставшую на его пути.

Согласно представлениям П. Куттера, гнев следует отнести к разряду аффектов. Вслед за И. Кантом современный исследователь охарактеризовал гнев как кратковременную непосредственную реакцию на внешний раздражитель.

Многие авторы придерживаются того мнения, что гнев приводит к ненависти и насилию.

Среди разных форм насилия выделяется насилие физическое, сексуальное. Это могут быть угрозы насилия, унижение или убийства [14]. При этом достаточно важен факт субъективного восприятия насилия: объект насилия боится агрессора, чувствует себя в опасности, оскорблен и унижен.

№ 1 — 2011

Ненависть может порождать гнев

Гнев может породить месть

Гнев может вылиться в жестокость

Гнев вызывает вспышки ярости, может внезапно проявляться в виде вспыльчивости и тотчас угасать. Ярость освобождает человека от накопившихся отрицательных эмоций. Кроме того, ярость может быть «праведной» и «благородной»; такая ярость заставляет людей бороться за достижение своей «праведной» цели. Вместе с тем правомерно говорить о «страстной» ярости, которая характерна для людей, увлеченных каким-то предприятием, не желающих никому ни в чем уступать, отчаянно защищающих свое детище. Благородная ярость может быть конструктивной. Деструктивной оказывается ярость, которая находит свое выражение в насилии, жестоких поступках, пытках и убийствах.

Гнев также может порождать ненависть. Ненависть сопричастна страстям. П. Куттер называл основные причины страстной ненависти: неизбывные обиды, оскорбления, душевные травмы и унижения. Автор полагал, что нередко отношения людей бывают наполнены сарказмом, призванным унизить ближнего. Зачастую так обстоит дело и со злорадством, посещающим человека всякий раз, когда от соперника отворачивается удача [15]. Неприязнь к определенному человеку, как правило, к сопернику, является длительным, мощным чувством, которое перерастает в ненависть всякий раз, когда приходится сталкиваться с этим человеком.

Месть — особая форма враждебности, для которой характерна задержка в проявлении непосредственной агрессии. Цель мести — отплатить за причиненные страдания. Чем серьезнее нанесенное оскорбление, тем сильнее желание за него отомстить. Подобные чувства вполне оправданны и понятны. Гнев может породить месть.

Гнев может провоцировать агрессию. Среди агрессивных форм поведения выделяется унижение. В трактовке В. Гейлина, унижение другого является высшей формой «деградации» или «опускания» человека [16]. Суть унижения — в публичности, когда факт несостоятельности становится достоянием гласности. Униженный человек отчуждается не только от своего обидчика, но и от свидетелей -членов группы. Стыд перед другими, который сопровождает унижение, часто важнее самого унижения. Унижение трактуется В. Гейлиным как социальный феномен, в котором человек принудительно отчуждается от группы.

Гнев может вылиться в жестокость.

Жестокость — еще один психологический феномен. Психологических исследований жестокости мало: и теоретически, и эмпирически жестокость практически не исследована.

№ 1 — 2011

Жестокость производит насильственные преступления

Гневающиеся всегда

отчуждены

от других и от себя

Типичный жестокий тип злодея — А. А. Аракчеев. В. Ф. Чиж отнес его к «рабам» [17, с. 13]. По его мнению, психологическая характеристика А. А. Аракчеева весьма наглядно объясняет, что «раб» жесток при достижении личного благополучия; жестокость не делает его сильным, потому что человеконенавистничество, а не стремление к высшим целям — причина его жестокости. Согласно В. Ф. Чижу, А. А. Аракчеев заслужил только презрение. Иван Грозный по своей жестокости, не уступал А. А. Аракчееву и даже превосходил его. Но, бесспорно, Грозный-царь был сильный человек, и он не был «злодеем». Таким образом, «раб» отчужден от других, самоутверждаясь на жестокости к другим, он использует их.

В. Ф. Чиж описывал так же иного властелина -Павла I, который был жесток по-своему. С одной стороны, человеконенавистничество Павлу I было чуждо; он не был зол, и делать зло людям было ему неприятно [17, с. 216-217]. Павел I был, по словам современников, крайне бессердечен по отношению даже к тем, к которым он хотел быть милосердным. Он был жесток без намерения делать зло. Жестокость Павла I коренилась попросту в отсутствии всякой эмпатии, сострадания и сочувствия.

Жестокость может привести к насильственным преступлениям. Как указывал Ю. М. Антонян, многие криминологические исследования убедительно свидетельствуют о том, что преступников отличает психологическая дистанция от других людей.

Насильственные преступники вообще отчуждены от людей [18]. Многие из них одиноки и замкнуты, у них мало друзей и близких знакомых; они не имеют семьи и не стремятся завести ее; они долго нигде не работают и переезжают из одного населенного пункта в другой. Некоторые из них ведут бездомное существование, бродяжничают. Для них характерно стремление к уединению, еще в детстве они предпочитали одиночные игры. Такие особенности чаще наблюдаются среди насильственных, насильственно-корыстных преступников. Отчуждение от общества и его ценностей формирует особый психологический настрой, особую позицию по отношению к окружающему миру и самому себе. Нередко эта категория по определению асоциальных людей испытывает ощущение своей ненужности, неприспособленности к жизни. Именно указанные признаки в совокупности с антиобщественными взглядами и ори-ентациями отличают преступников от непреступников.

Несколько иные аспекты отчуждения, типичные для преступников и делинквентов в целом, приводятся в многочисленных работах криминалистов и психоло-

№ 1 — 2011

Хулиганство как особая форма проявления гнева

Гнев порождает насилие

гов. Анализ ряда исследований позволил Р. Блэкборну привести обобщенные данные, согласно которым уже в подростковом возрасте у делинквентов (особенно агрессивных) крайне выражен эгоцентризм [19].

По данным Н. П. Дубинина с соавторами, у субъектов, совершивших тяжкие насильственные преступления, в основе лежат антиобщественные позиции [20]. В подавляющем числе случаев из общего числа изученных преступлений гнев и инасильственные действия объяснялись стремлением к установлению авторитарной власти (подчинения, превосходства и страха). Часто это стремление к насилию, стремление к самоутверждению, превосходству над окружающими, к власти. Практически той же точки зрения придерживались С. Пал-мер и Д. А. Хампрей. Авторы сочли, что девиация может служить для достижения идентичности и самоутверждения [21]. Так, человек, совершивший сексуальное насилие может в собственных глазах утверждать свою сексуальную силу. В тюремной иерархии насильственные преступления вполне престижны.

Еще одно проявление гнева может быть представлено в хулиганстве. В основе хулиганства иногда лежат малоосознанные, импульсивные действия, игнорирование социального контроля [22]. Такого рода преступления характеризуются внезапно возникшим побуждением на основе гнева, злобы, личной неприязни и мотива-ционной ригидности преступника.

Гнев может породить установки реализоваться с помощью насилия (при грабеже, разбое, бандитизме, вымогательстве). Проявляемая при этом жестокость может выступать в качестве мести окружающему миру за собственные неудачи, бедность, неустроенность, обде-ленность благами [23]. Насилие выступает в качестве инструмента мести тому, кто продемонстрировал несостоятельность, незначительность, несущественность преступника. Тем самым преступник утверждает себя в первую очередь в собственных глазах. Ю. М. Антонян полагал, что такой мотив имеет гораздо большее распространение при совершении преступлений, чем обычно представляется. Именно этим обстоятельством объясняется особая жесткость при совершении некоторых разбойных нападений, когда происходят бессмысленные избиения, убийства и т.д. Поэтому насильственные преступные действия нередко рассматриваются в контексте насильственных, а не корыстных преступлений. В основе побуждения к насилию лежит стремление утвердить себя. Гордость, гордыня — самоутверждение через насилие.

№ 1 — 2011

Мотивы насилия гневливых -самоутверждение

Садизм как проявление томных страстей

Убивая другого, преступник стремится к самоутверждению

В большинстве случаев мотивом насилия является самоутверждение. Такая точка зрения в настоящее время доминирует, хотя ранее насилие считалось действием сексуального характера [24]. Согласно Д. Л. Дарке, сексуальные преступления служат для выражения гнева и удовлетворения потребности во власти. Автор полагал, что все сексуальные преступления служат для снятия страсти гнева и для удовлетворения потребности агрессора во власти. Насилие является явной попыткой физически и эмоционально контролировать другого человека. При насилии жертва впадает в униженное состояние. (По заявлениям самих насильников, в девяти случаях из десяти секс для них вторичен, но однозначно утверждалось, что гнев или потребность доминировать были наиболее важными причинами насилия. Из девяти пятеро специально указали, что хотели унизить свою жертву.)

У ряда насильников может проявляться садизм2. Известны садистические изнасилования, убийства, нанесения тяжких телесных повреждений.

Д. Д. Баеза и Е. Т. Турвей использовали термин садизм для описания широкого круга преступных действий [25]. Термином «садизм» авторы объясняли поведение, в котором намеренно причиняется психологическое или физическое страдание вменяемой жертве, способной испытывать боль и унижение. Причинение страдания должно быть относительно продолжительным, и причинение страданий связывается авторами с гневом и сексуальным возбуждением. Термин «сексуальный садизм» авторы считают избыточным, предполагая сексуальный мотив обязательным для садизма, в отличие от остальных форм жестокости. Д. Д. Баеза и Е. Т. Тур-вей признают, что термин «садизм» используется ими в очень расширительном значении.

Ю. М. Антонян, полагал, что человек, причиняющий другому смерть, самоутверждается, подтверждает свое Я, свое могущество [26]. Если человек способен причинить смерть другому, значит, он, в какой-то мере, сам встал над смертью. Это способно уменьшить страх самого убийцы перед смертью. Особенно выделяется страх перед смертью у так называемых некрофильских личностей. В их числе сексуальные и корыстные убийцы, террористы, лица, совершившие несколько убийств, преступные диктаторы и т.д.

2 Садизм — достижение полового удовлетворения путем причинения страдания сексуальному партнеру [Справочник по психиатрии. 2-е изд. // Под ред. А. В. Снежневского. — М., 1985. — С. 251.]

Гнев по поводу

социального

неравенства

Гнев сопряжен с ненавистью, завистью, местью

Преступления необузданного гнева и помраченного сознания

Гневливый наносит ущерб другим и себе

О. С. Капинус выделил мотивы расовой и религиозной ненависти и вражды [27]. Согласно автору, мотив социальной ненависти можно определить как гнев по отношению к другому человеку по причине его социального превосходства. О. С. Капинус полагал, что сегодня все сильнее намечается тенденция гнева по поводу обострения социального неравенства. Согласно О. С. Капи-нусу анализ судебно-следственной практики показал, что в уголовных делах, появляются мотивы, в которых проявляется гнев и «внезапно возникшие личные неприязненные отношения».

Месть как мотив социального гнева представляет собой обусловленные определенными потребностями внутренние побуждения, выражающие стремление получить удовлетворение за причиненное зло. С местью сопряжены такие страсти как гнев, ненависть и зависть. Как и месть, ненависть связана с разрешением себе гневаться, желанием причинить зло другому человеку.

Б. Е. Турвей, исследуя серийных убийц, пришел к выводу, что убийства в большинстве своем — следствие нашей надменности, гнева, отчуждения и недостатка близости [28]. Автор полагал, что преступники — это мы сами. В нас есть гневливость, которая провоцирует на агрессию, в нас есть потенциальная готовность к выраженному отчуждению.

В. С. Мухина специально писала о преступлениях необузданного гнева и помраченного сознания. Она писала: «Гнев — сильное чувство, возмущающее сущность состояния человека, выводящее его из себя. Гнев -страсть, порывистое возмущение, вспышка. Гневу сопутствуют ярость и злоба» [29, с. 51].

В. С. Мухина писала о том, что гневливость, вспыльчивость, склонность к гневу — склонность человека к необузданным проявлениям своей асоциальной натуры. Злость, гневливость — источник злотворения, злодейства, своевольного злого умысла. Гневливый всегда зло-умен, он всегда зломыслит об употреблении во зло, во вред другому.

Злопоминание, злопомышление гневливого приводят других людей к ущербу — потере устоявшегося течения обыденной жизни, к потере здоровья, к погибели. Гневливый наносит ущерб себе.

В России среди осужденных на смертную казнь, а затем — на пожизненное заключение, есть преступники, совершившие свои злодеяния по гневу и помраченному сознанию.

№ 1 — 2011

Гневливый всегда готов к возбуждению

Ненависть к ближнему у необузданных вспыхивает спонтанно

Правильнее принять предлагаемые обстоятельства, нежели впасть в гнев и ярость

Гневливый человек подспудно всегда готов к возбуждению. Он обращает свой гнев не только на других, но и на самого себя.

Гнев, обращенный на себя самого, достигает разрушительной силы, причиняя гневливому физическую боль и слабость, делая его несчастным.

Наблюдая в течение многих лет поведение необузданного гнева у преступников, В. С. Мухина пришла к выводу, что они являются носителями как невротических симптомов, так и подлинных неврозов: гнев (гневливость) вызывает функциональные изменения во всем организме, разрушает баланс психических функций, делает человека готовым к срыву и нападению на другого человека. При этом у гневающегося всегда готова мотивация самооправдания.

В. С. Мухина писала: «Я бы назвала людей, людей совершающих преступления <…> по эмоциональному порыву, преступниками необузданного гнева и помраченного, измененного сознания».

Очень редко преступники необузданного гнева совершают свои преступления, будучи трезвыми. Больше всего преступлений, связанных с гневом и помрачением сознания, сопряжено с алкогольным опьянением или происходит под воздействием наркотиков.

Истории последствий необузданного гнева ужасны. Ненависть к ближнему вспыхивает у таких людей спонтанно, порой по незначительному поводу. Короткий путь от ровного психического состояния до помрачения сознания объясняется эмоциональной невоздержанностью, которая в мгновение ока нарастает до все уничтожающей агрессии» [29, с. 52-53]. Преступники необузданного гнева — это часто так называемые криминальные психопатические личности. Они аморальны и асоциальны по своему складу, гневливы, яростны, необузданны. Их причисляют к социопатам, к тем, кто исповедует свободу насилия над другим человеком, вседозволенность [29, с. 63].

Подчас нас, обычных человеков, ситуация провоцирует на спонтанно возникающие импульсы гнева к предлагаемым обстоятельствам. Что тут поделать?

Социопаты асоциальны. Социально адаптированные человеки стремятся контролировать себя. Подчас правильнее мудро принять предлагаемые обстоятельства, нежели впасть в гнев и ярость.

Мы уже указывали на то, что человек несет в себе два начала: ему присущи высокие добродетели и низкие пороки.

№ 1 — 2011

Человек несет в себе позитивные черты

Человек несет в себе негативные черты

Гнев — вариант

аддиктивного

поведения

Гнев предопределяет развитие частичной, парциальной личности

Культура включает в себя позитивные и негативные качества человека

Гнев как порок культуры

Человек несет в себе позитивные черты: он — добродетелен, добр, отзывчив, способен сопереживать; он сдержан к пище, он лишен духа блуда, сребролюбия, гнева, печали, уныния, тщеславия и гордости.

Человек несет в себе негативные черты: он греховен и страстен в своей греховности. Его слабости и страсти: чревоугодие, дух блуда, дух сребролюбия, дух гнева и других страсти.

Подчас позитивные и негативные черты уживаются в одном и том же человеке. Мы выходим победителями из брани со своими страстями, когда контролируем свои спонтанные порывы, но страсти поджидают нас, чтобы прорваться, наконец, в момент послабления пристального самоконтроля.

Однако слаб человек. Наша психика подвержена постоянным влияниям, казалось бы невинных, спонтанных прилогов и помыслов, за которые мы уже должны нести ответственность перед своей совестью, перед окружающими нас людьми и перед Богом.

Гнев мы рассматриваем как вариант аддиктивно-го поведения. Зависимость от страсти гнева, печали и уныния неизбежно приводит человека к личностной дезорганизации, к деструктивному поведению и к деструктивизации его нравственных ценностных ориен-таций. По существу гнев, печаль и уныние кардинально изменяют позитивный личностный потенциал человека.

Гнев предопределяет развитие частичной, парциальной личности. Гневающийся, печалящийся и унывающий человек не может быть целостной личностью -ведь обсуждаемые страсти подтачивают возможность сохранения мотивационной и внутренней целостности.

Мы неоднократно говорили о том, что понятие «культура» включает в себя не только позитивные качества человека, но и негативные его качества. И те и другие качества — результат исторического развития человечества.

В процессе истории человечество обретало способность взращивать в себе высокие духовные качества, которые могут быть проявлены во множестве условий нашей обыденной и экстремальной жизни. Но человечество в процессе истории обретало способность взращивать в себе закономерно сопутствующие достижениям низкие, неодобряемые нравственными ожиданиями человечества, качества.

Гнев, как спонтанно возникающая страсть, в истории человечества с незапамятных времен оценивался и осознавался как порок культуры.

№ 1 — 2011

Гнев, влияющий на уничижение души человека, это страсть, которая является пороком, взращенным человечеством в его истории. Человек несет ответственность за себя самого и за свое присутствие в мире. Его гнев является пороком культуры и каждого отдельного человека.

1. Даль Вл. Гнести // Толковый словарь живого великого русского языка: В 4-х т. — Т. I. А-З. — М., 1981.

2. Св. Иоанн Кассиан Римлянин. Обозрение духовной брани // Добротолюбие. — М., 1998. — Т. 2.

3. Преподобный Нил Синайский. Аскетические наставления Преподобного Нила // Добротолюбие. -М., 1998. — Т. 2.

4. Святой Ефрем Сирианин. Подвижнические наставления Св. Ефрема // Добролюбие. — М., 1998. — Т. 2.

5. Святой Иоанн Лествичник. Подвижнические уроки Св. Иоанна Лествичника // Добротолюбие. -М., 1998. — Т. 2. — С. 565 — 566.

6. Платон. Филеб: Собр. соч.: В 4-х т. — Т. 3. — М., 1994.

7. Платон. Законы: Собр. соч.: В 4-х т. — Т. 4. — М., 1994. — C. 79.

8. Аристотель. Никомахова этика: Соч.: В 4-х т. -Т. 4. — М., 1984.

9. Аристотель. Большая этика: Соч. в 4-х т. — Т. 4. -М., 1984.

10. Кант И. Антрапология с прагматической точки зрения: Соб. соч. в 8-и т.; Т. 7. — М., 1994.

11. Гегель Г. В. Ф. Философия духа: Энциклопедия философских наук. — М., 1977. — Т. 3.

12. Бреслав Г. М. Психология эмоций. 3-е изд., стер. — М., 2007. — С. 371-376.

13. Куттер П. Любовь, ненависть, зависть, ревность. Психоанализ страстей: Пер. с англ. — М., 2004.

14. Lejoyeux M, Fichelle A, Saliou V. Domestic Violence: Main Result from French Studies // Violence and Aggression Around the Globe / Ed. By P.M. Verrity. -N.-Y., 2007. — P. 137-139.

15. Куттер П. Любовь, ненависть, зависть, ревность. Психоанализ страстей: Пер. с англ. — М., 2004. -С. 71-77.

16. Gaylin W. The Rage Within: Anger in Modern Life. — New-York etc.: Penguin Books, 1989. — P. 47-48.

17. Чиж В. Ф. Психология злодея, властелина, фанатика. Записки психиатора. — М., 2001.

№ 1 — 2011

18. Антонян Ю. М. Человеческая природа и преступление // Философские науки. — 2008. — № 5. -С. 60-62.

19. Блэкборн Р. Психология криминального поведения: Пер. с англ. — СПб., 2004. — С. 249-251.

20. Дубинин Н. П., Карпец И. И., Кудрявцев В. Н. Генетика, поведение, ответственность: О природе антиобщественных поступков и путях их предупреждения. 2-е изд., перераб. и доп. — М., 1989. — С. 224.

21. Palmer S, Humphrey J. A. Deviant Behavior: Patterns, Sources, and Control. — N-Y; London: Plenum press, 1990. — P. 14-15.

22. Еникеев М. И. Основы юридической психологии: Учебник. — М., 2009. — С. 80-83.

23. Антонян Ю. М. Человеческая природа и преступление // Философские науки. — 2008. — № 5. -С.70-71.

24. Darke J. L. Sexual Aggression. Achieving Power through Humiliation // Handbook of Sexual Assault: Issues, Theories, and Treatment of the Offender / Ed. by W.L. Marshall, D.R. Laws, H.E. Barbaree. — New-York; London: Plenum Press. — 1990. — P. 55, 58-61.

25. Baeza J. J., Turvey B. E. Sadistic Behavior // Tur-vey B.E. Criminal Profiling: An Introduction to Behavioral Evidence Analysis / Contributors: J.J. Baeza et al. -2 ed. — Amsterdam etc.: Academic Press. — 2003. — P. 427, 430.

26. Антонян Ю. М. Человеческая природа и преступление // Философские науки. — 2008. — № 5. -С. 72-73.

27. Капинус О. С. Убийства: мотивы и цели. — М., 2003. — С.101-103,116-121,131.

28. Turvey B. E. Serial Homicide // Turvey B. E. Criminal Profiling: An Introduction to Behavioral Evidence Analysis / Contributors: J.J. Baeza et al. — 2 ed. -Amsterdam — 2003. — P. 513-528.

29. Мухина В. С. Отчужденные: Абсолют отчуждения: 2-е изд. — Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2010.

Здоровая агрессия: 5 способов справиться со злостью :: Здоровье :: РБК Стиль

Автор Юлия Цирулева

19 июня 2019

Испытывать гнев — нормальная человеческая реакция. Важно давать ему выход, но так, чтобы это не было разрушительно для вас и для других. И вот как это можно делать.

Когда мы осуждаем себя за гнев — это удваивает раздражение и ухудшает ситуацию. Специалисты советуют признать неприятные чувства и попробовать найти причину агрессии. Возможно, коллега, который не заметил вас при встрече, плохо себя чувствовал, а близкий человек опоздал на свидание из-за того, что неожиданно попал в пробку, а не потому, что пренебрегал вашим временем. Если же гнев — результат действий, которые действительно угрожают вашему благополучию, то осознание этого поможет защитить себя. Психологи разработали простые техники для того, чтобы справиться с негативными чувствами и понять, как лучше себя вести.

Самый простой и быстрый способ успокоиться — выровнять дыхание. Мозг не умеет сразу отключаться от сильных эмоций, поэтому нужно помочь ему сделать паузу при помощи дыхательных упражнений. Попробуйте сделать несколько глубоких вдохов и выдохов, стараясь дышать животом. Размеренное дыхание позволяет избавиться от неприятных эмоций и настроиться на спокойное, расслабленное состояние.

Крик — естественный биологический механизм, который позволяет выплеснуть негативные эмоции и снизить напряжение. Можно кричать в машине или дома, громко, во весь голос или в подушку. Попробуйте посмотреть спортивный матч и поболеть. Или покричите под музыку — новейшие исследования показывают, что хеви-метал, панк- и хард-рок успокаивают и помогают нейтрализовать злость и плохое настроение. Будьте готовы к тому, что после крика реакция может смениться на неконтролируемый смех.

Позвольте себе физическую разрядку

Например, побейте подушку. Кулаками, ногами, теннисной ракеткой — как больше нравится. Можно завести себе специальную прочную «подушку для битья» — для этого хорошо подойдут старые диванные подушки. Если есть возможность, потратьте пять минут на физические упражнения или потанцуйте. Короткая несложная нагрузка помогает избавиться от стресса, успокоиться и улучшить настроение.

Еще один полезный способ борьбы с гневом — устроить уборку. Используйте энергию агрессии, чтобы помыть окна, разобрать шкафы или передвинуть мебель. Если крушить хочется больше, чем наводить порядок, воспользуйтесь специальным сервисом, где можно бить посуду, хулиганить и разносить в щепки технику и мебель.

Открыто скажите о своих желаниях и обидах

Мы часто до последнего избегаем неприятных разговоров из страха обидеть собеседника, ухудшить ситуацию или в ответ на важную просьбу получить отказ. Но накопившиеся негативные эмоции и невысказанные желания никуда не уходят. В таком состоянии незначительный повод может спровоцировать вспышку гнева.

Попробуйте прямо говорить с окружающими о своем состоянии. Близкие и любимые люди, друзья, коллеги могут не догадываться, что вам не хватает их внимания, вы чувствуете себя обиженной и забытой.

Решившись на разговор, постарайтесь обойтись без обвинений и критики. Возможно, сначала потребуется применить один из предыдущих методов или даже испробовать их все. Лучше всего использовать «Я-сообщения» — говорить о своих ощущениях от первого лица. Тогда вы сможете спокойно объяснить, что вас задело или разозлило. Попросите собеседника объяснить его позицию — вероятно, вместе вы сможете разобраться в ситуации и найти решение.

Напишите письмо

Психологи считают, что полезно выразить злость и обиду на бумаге или в компьютерном файле — это еще один способ выплеснуть то, что накопилось внутри. Попробуйте написать письмо тому, кто вас разозлил или обидел. Не нужно сосредотачиваться на том, чтобы написать связный, красивый текст: пишите все, что думаете и чувствуете. Потом файл можно удалить, а бумажное письмо — разорвать или сжечь. Либо, если захочется, отредактировать текст и отправить адресату.

Гнев | Психология сегодня

Каждый в какой-то момент испытывает гнев. Однако это становится проблематичным, когда частота или тяжесть гнева мешает отношениям, работе, правовому статусу или психическому здоровью.

Хотя официального «расстройства гнева» не существует, дисфункциональный гнев и агрессия могут быть симптомом перемежающегося взрывного расстройства, оппозиционно-вызывающего расстройства, расстройства поведения и пограничного расстройства личности.Это также может играть роль в маниакальных эпизодах, СДВГ и нарциссизме.

Гнев не требует официального диагноза, чтобы иметь разрушительный эффект или получить помощь в управлении.

Прерывистое взрывное расстройство

Прерывистое взрывное расстройство (IED) — это расстройство контроля над импульсами, характеризующееся повторяющимися вспышками гнева, представляющими неспособность контролировать агрессивные импульсы. Эти вспышки могут включать словесную или физическую агрессию и привести к материальному ущербу или телесным повреждениям.Эти реакции также сильно не соответствуют событию, вызвавшему эпизод.

Из различных расстройств, связанных с гневом, возможно, СВУ наиболее точно описывает нарастающие вспышки насилия, которые мы наблюдаем сегодня, такие как массовые стрельбы. Он может возникать из-за неспособности распознать гнев и сознательно бороться с ним по мере его возникновения, прежде чем он станет патологическим и опасным, возможно, начиная с детства.

Для получения дополнительной информации см. Прерывистое взрывное расстройство.

Оппозиционно-вызывающее расстройство

Оппозиционно-вызывающее расстройство (ODD) — это расстройство деструктивного поведения, которое включает в себя паттерн гневного и раздражительного настроения, а также вызывающего или мстительного поведения. Люди с оппозиционно-вызывающим расстройством могут терять самообладание, импульсивно набрасываться, обижаться, спорить с авторитетными лицами, отказываться выполнять просьбы и сознательно раздражать и обвинять других.

Две части мозга, вовлеченные в эту реактивную агрессию, включают сверхактивную миндалину и недостаточно активную префронтальную кору — область, которая помогает регулировать импульсы и подавлять агрессию.Лекарства и терапия — особенно новый подход под названием «Совместные и проактивные решения» — могут уменьшить неповиновение и гнев и научить здоровым навыкам преодоления трудностей.

Подробнее см. Оппозиционно-вызывающее расстройство.

Расстройство поведения

Расстройство поведения (CD) — это деструктивное поведенческое расстройство, связанное с нарушением норм, правил и основных прав других людей. Лица с расстройством поведения могут запугивать, угрожать или причинять физический вред другим.Они могут быть жестокими по отношению к животным, лгать, красть или уничтожать собственность.

В то время как оппозиционно-вызывающее расстройство включает реактивную взрывную агрессию, расстройство поведения имеет тенденцию приводить к упреждающим, расчетливым антиобщественным действиям. Некоторым людям с этим расстройством будет поставлен диагноз антисоциального расстройства личности.

Подробнее см. Расстройство поведения.

Пограничное расстройство личности

Пограничное расстройство личности (ПРЛ) — это состояние, характеризующееся нестабильностью и импульсивностью, включая вспышки гнева или насилия.Боясь покинутости, люди с ПРЛ цепляются за своих близких, жаждут поддержки и одобрения и глубоко расстраиваются из-за, казалось бы, небольших изменений. Эта турбулентность может включать вспышки гнева, резкие перепады настроения, безнадежность, паранойю, членовредительство и суицид.

Раздутая ярость, столь обычная для пограничных людей, может происходить из-за проблем с доверием, таких как умение не доверять родителям или опекунам из-за ненадежности, пренебрежения и критики. Гнев может служить защитой от опасений возможного отказа и отказа.

Подробнее см. Пограничное расстройство личности.

Депрессия

Депрессия характеризуется постоянно плохим настроением и чувством печали, пустоты или безнадежности. Удовольствие и удовольствие уменьшаются, в то время как среди других проблем появляются нарушения сна и аппетита.

Как исследования, так и клинические наблюдения выявили связь между депрессией и гневом. Гнев часто является реакцией на внутреннее страдание и отвлечением от него — таких чувств, как печаль, бессилие, стыд, тревога, неполноценность и изоляция.Гнев может быть как результатом сильной боли, лежащей в основе депрессии, так и отвлечением от нее. Точно так же многие люди, ищущие помощи при депрессии, начинают понимать, как гнев, направленный внутрь, например интенсивная самокритика, обвинения и неудовлетворенность, способствует их депрессии.

Подробнее см. Депрессия.

Понимание поведения гнева

Гнев — это больше, чем просто эмоция или инстинктивная реакция.На самом деле гнев вызывает фундаментальные изменения в нашей физиологии и психологии, когда мы его переживаем. Однако, прежде чем вы сможете научиться распознавать гнев (и, следовательно, контролировать его), вам необходимо понять множество различных способов, которыми он может повлиять на вас. В этой главе будут рассмотрены психологические, физиологические и когнитивные реакции вашего тела, когда вы испытываете его. чувство гнева.

Изучение истории гнева

Есть тома работ ряда психологов по теме гнева.Все они пытаются объяснить психологию гнева — почему гнев возникает и что он с нами делает. По сути, гнев — это часть древней реакции борьбы или бегства на восприятие боли, исходящей от древнего человека, которому приходилось бороться, чтобы выжить.

Зигмунд Фрейд , известный как отец психологии, считал, что гнев — это эмоциональное развитие, проистекающее из анальной стадии. Психоанализ Фрейда рассматривал разные стадии развития и в основном основывался на сексуальном развитии и подавлении.Анальная стадия во многом связана с контролем (или его отсутствием).

Сенека, древнеримский философ 45 г. до н. Э., Разделил управление гневом на три части. Прежде всего, вы должны найти способы избежать гнева. Во-вторых, вы должны научиться останавливать свои гневные чувства, когда они у вас есть. Наконец, вам нужно научиться выражать свои гневные чувства другим образом. Он был поистине мудрым, ведь все эти годы спустя мы использовали одну и ту же базовую модель.

Физическая реакция на гнев

Когда животное в дикой природе (или даже домашняя кошка) злится из-за предполагаемой угрозы, оно рычит или шипит, показывает зубы и пытается казаться более опасным.Реакция человека на гнев очень похожа в том смысле, что реакция предназначена для того, чтобы заставить воспринимаемую угрозу остановиться и уйти. (Вы дразните меня, и я хочу, чтобы вы прекратили, поэтому я собираюсь наброситься на вас или пригрозить причинить вам боль, потому что я больше не хочу так себя чувствовать). К сожалению, как и все в человеческом сознании, гнев у людей имеет тенденцию быть более сложным, чем в мире животных. Люди часто делают больше, чем просто защищают себя от угроз.

Психологическая реакция на гнев проистекает из физиологической реакции .Гормоны проникают в ваше тело, и вы начинаете чувствовать обострение силы и энергии. К сожалению, та же психологическая реакция, которая спасла нас от саблезубого тигра, когда мы жили в пещерах, также является причиной отсутствия разума, ясности и суждения, если сегодня ею не управлять должным образом. Когда вы сердитесь и теряете контроль, вы часто чувствуете себя оправданным в своей реакции, потому что вы не способны логически осмыслить последствия своих действий после того, как вы перестанете контролировать гнев.

Физиологический ответ на гнев

Иногда очень легко увидеть, когда кто-то злится. Иногда это можно увидеть по выражению лица; даже дети знают, как нарисовать гневное лицо, сузив брови и направив их вниз к носу. Однако дело не только в бровях — ваша кожа станет красной от прилива крови, ваши ноздри могут раздуться, а ваша челюсть может сжаться.

Организм выделяет гормонов , которые напрягают мышцы, как будто тело готовится к битве.Вы увидите, как разгневанные люди встают ровнее и прямее. Это инстинктивная подготовка к атаке и защите. Все эти физические действия заставляют вас чувствовать себя более неуязвимым.

Ваше тело физически реагирует на все ваши эмоции; когда тебе грустно, плечи опущены, пульс замедляется, лицо хмурится — ты плачешь. Когда вы счастливы, ваше тело производит выбросы серотонина, вы улыбаетесь, ваш уровень энергии повышается, и вы чувствуете себя более уверенно. Когда вы злитесь, ваше тело испытывает прилив гормонов , , аналогичный тем, которые вы испытываете, когда испуганы или угрожаете: адреналин и норадреналин.Эти гормоны вырабатываются как часть реакции «бей или беги» на опасность. Психологические переживания гнева могут быть весьма тревожными, оставляя вас с колотящимся сердцем, сухостью во рту и чувством дрожи.

Когнитивная реакция на гнев

Люди отличаются от остального животного царства своими когнитивными функциями — высшими мыслительными процессами, касающимися их инстинктивных реакций. Именно эти когнитивные реакции удерживают психологов и психиатров в бизнесе, особенно когда речь идет о более сложных эмоциях, таких как гнев, любовь и ревность!

Люди способны иметь как сознательные, так и бессознательные когнитивные реакции на гнев .Есть три основных когнитивных реакции на гнев, которые представляют собой выбор мышления, лежащий в основе нашей реакции на гнев: выражение гнева, подавление гнева и успокоение гнева. Есть здоровые способы выразить гнев и нездоровые способы выразить гнев. Здоровое выражение гнева происходит, когда вы способны обсудить свои чувства в открытом и здоровом общении. Гнев также можно подавить здоровым или нездоровым способом. Подавление гнева посредством рассчитанного перенаправления вашей энергии может быть полезным, но подавление гнева путем «наполнения» его внутри может привести к высокому кровяному давлению, усилению стресса, депрессии — и да, еще большему гневу.

Сводка

Гнев — это эмоция, вызывающая реакцию в трех областях. Существует психологическая реакция на гнев, вызывающая обострение чувства силы, но отсутствие разума, ясности и суждения; физиологический ответ, вызывающий всплеск адреналина, учащенное сердцебиение и другие физические проявления; и когнитивный ответ, когда вы либо выражаете, либо подавляете свой гнев, либо успокаиваете себя.

Границы | Гнев как основная эмоция и его роль в формировании личности и патологическом росте: нейробиологические, психологические и клинические перспективы

Введение

Как широко обсуждают редакторы этого тома, теория основных эмоций (БЭТ) подверглась ряду важных критических замечаний, которые ставят под сомнение их важную роль в эмоциональном опыте человека.В этой статье будет доказано, что новая структура мотивационных систем позволяет признать некоторые аспекты критики БЭТ, одновременно усиливая ее роль в понимании построения личности и психологического функционирования. Общие аргументы в пользу СТАВКИ как основного аспекта мотивационных процессов будут дополнительно проиллюстрированы посредством представления некоторых клинических явлений, в которых изменения в умственной обработке гнева как основного эмоционального сигнала играют ключевую роль.Для начала критику концепции СТАВКИ можно свести к четырем следующим пунктам.

(a) Описание повседневной психической жизни человека показывает, что разнообразие аффективных переживаний вряд ли может быть сведено к активации отдельных единиц анализа, описываемых БЭТ. Эмоциональные переживания кажутся более тонкими, текучими, когнитивно сложными и не столь разрозненными, как предполагает СТАВКА (Stern, 1985).

(b) СТАВКА не в состоянии объяснить роль опыта обучения и социокультурного влияния на формирование способов выражения, разнообразия значений и возможных функций аффективных переживаний.Например, хотя эмоции ненависти, ревности или зависти можно отнести к негативным переживаниям, потенциально ведущим к агрессивным намерениям по отношению к конкретным особенностям и, возможно, включающим базовую эмоцию гнева, их вряд ли можно рассматривать как первичные, повсеместно распространенные эмоции (Соломон, 1984; Харре, 1986). Содержание таких эмоций легче понять как продукт культурных представлений о понятиях идентичности, вины, собственности, сексуальных и сентиментальных взаимодействий.Исследования, а также анекдотические свидетельства выявили разнообразную интенсивность и распространение таких эмоций между различными социальными контекстами, тем самым подтверждая влияние культуры на формирование такого ментального опыта (Росадо, 1984).

(c) Хотя СТАВКА основана на филогенетических корнях основных эмоций (а именно, межвидовых аналогиях эмоциональных проявлений), некоторые авторы недавно поставили под сомнение тот факт, что межвидовые схемы активации, обычно называемые базовыми эмоциями, могут называться эмоциями вообще.Например, Леду (2016) утверждает, что эти первичные системы реагирования не входят в область эмоционального опыта, пока они не будут вторично представлены высшими когнитивными системами. В этом смысле конкретное содержание эмоционального опыта нельзя напрямую рассматривать как простой продукт активации базовых схем реагирования. Более того, реальное значение основных эмоций для выживания сильно снижается в среде, в которой уменьшаются внешние угрозы, а адаптация все больше и больше зависит от групповых взаимодействий и очень сложных когнитивных операций.Эмоциональные переживания человека распространены и не ограничиваются моментами внешних изменений, но чаще всего они возникают из внутреннего содержания, такого как фантазии, воображение, воспоминания.

(d) В отличие от требований BET, данные исследований развития и психофизиологических исследований не подтверждают точку зрения о существовании четко различимых категориальных выражений и проявлений эмоций. Некоторые эмоции, такие как страх, несомненно, проявляются с первого года жизни, но это не относится к другим эмоциональным категориям, таким как, например, стыд или гнев (Sroufe, 1995; Ekman, 1999).Индивидуальные различия в выражении эмоций показывают, что некоторые люди с трудом проявляют весь спектр категориальных эмоций, рассматриваемых BET. Например, дети, проявляющие очень осторожное и застенчивое отношение, не участвуют в эпизодах гнева на своих сверстников или родителей (Natsuaki et al., 2013). Более того, некоторые из основных эмоций, которые легче обнаружить на ранних этапах развития, невозможно наблюдать на более поздних этапах жизни. Данные исследований часто не подтверждали существование определенных паттернов психофизиологических модификаций, предположительно лежащих в основе BET (Scarpa and Raine, 1997; Scarpa et al., 2010).

В этой статье мы утверждаем, что, хотя и верны, некоторые критические замечания, направленные на BET, могут быть преодолены путем переосмысления эволюционного значения BET в рамках более широкого понятия мотивационных систем. В частности, конвергенция эволюционного, психодинамического и нейробиологического взглядов на эмоции и мотивацию открывает новую перспективу, в которой не только понятие основных эмоций является научно обоснованным, но также показывает его центральную функцию для понимания эмоциональной жизни человека.

Коммуникативный и поведенческий подходы к основным эмоциям

Со времени пионерских исследований Дарвина (Darwin, 1872) универсальное эмоциональное наследие человеческого вида мыслилось с точки зрения его ценности для выживания. В своей первоначальной интерпретации этологи понимали поддержание некоторых базовых схем автоматического реагирования, называемых эмоциями, как способ увеличения выживаемости за счет облегчения коммуникации между со-специфическими (Ekman, 1992). Таким образом, считалось, что ритуализация инстинктивного поведения в фиксированные модели выражений лица, поз и жестов служит сообщением, сигнализирующим другим членам группы о собственных поведенческих намерениях или реакциях, вызванных неизвестными условиями окружающей среды (Ekman, 1999).Например, демонстрация зубов изначально предшествует нападению, но его ритуальная версия, содержащаяся в улыбке, на самом деле указывает на замораживание агрессивного намерения и, следовательно, проявление дружеской увертюры (Lorenz, 1978). В следующей теоретической интерпретации функций выживания основных эмоций упор был сделан на их подготовительную роль в рамках инстинктивных схем реагирования, крайне необходимых для быстрой адаптации к непредсказуемой и быстро изменяющейся среде.Активация поведенческих и психофизиологических модификаций, наблюдаемых во время эмоциональных переживаний, рассматривалась как часть автоматической реакции (выборочно вызываемой определенными сигналами окружающей среды), побуждающей и подготавливающей весь организм к наиболее подходящему адаптивному поведению. Необходимость незамедлительно реагировать на угрозы выживанию или внезапные изменения окружающей среды, конечно, не ограничивалась низшими видами, но считалась фундаментальной адаптивной предпосылкой также для высших млекопитающих, мозг которых был бы способен к гораздо более тонкому анализу стимулов. .Это оправдывает сохранение такого грубого уровня реакции у нашего вида и его сложное взаимодействие с новейшими и более сложными способами обработки информации нашим мозгом. Такой взгляд на эмоции как на части более широких схем автоматических, бессознательных и быстрых адаптивных систем реагирования теперь распространился на всю психологическую область, а также на современную нейробиологическую литературу (Gazzaniga, 2008). Несмотря на эту прогрессивную модификацию BET, многие авторы считают ключевые критические моменты, представленные во введении, по-прежнему верными для этих новых эволюционных взглядов на эмоциональную жизнь человека.

Переосмысление базовой теории эмоций в подходе к мотивационным системам

Общий пересмотр значения основных эмоций был недавно предложен в рамках мотивационной точки зрения, основанной на результатах исследования инстинктивного поведения животных и психодинамической точки зрения. Вклад современной этологии был использован для пересмотра психодинамического взгляда на человеческое развитие и поместил базовые эмоции в основу мотивированного поведения. Современная этология полагалась на кибернетику для переосмысления инстинктов в терминах корректируемых целей поведенческих планов, которые гибко (в отличие от фиксированной поведенческой последовательности, ранее предназначавшейся для характеристики инстинктов) используют врожденные или приобретенные двигательные паттерны для достижения ожидаемого результата, повышающего индивидуальную приспособленность (Hinde, 1974). .В своей первоначальной формулировке понятие поведенческой системы помогло перестроить теорию человеческой мотивации в соответствии с дарвиновскими взглядами на врожденные тенденции, управляющие намеренным поведением (Rosenblatt and Thickstun, 1977). Боулби полностью использовал эту новую этологическую основу, чтобы предположить существование врожденной цели для человеческих младенцев (а также других приматов) по установлению и поддержанию оптимальной близости к опекуну, то есть к поведенческой системе привязанности (Bowlby, 1969).Однако точка зрения Боулби лишь второстепенно рассматривала роль аффективного опыта (сепарационная тревога) в регулировании поведения, скорректированного с целью достижения цели.

От поведенческих систем к мотивационным: вклад психодинамической теории в основные эмоции

Более недавнее предположение, основанное на этологической литературе и литературе по развитию, было внесено в психодинамическую перспективу Лихтенбергом (1989). Лихтенберг предложил преобразовать конструкцию поведенческих систем в понятие мотивационных систем.Любая система мотивации, как и любая система поведения, направлена на достижение цели (очевидно, любая цель каждой системы мотивации фиксируется эволюцией, что дает некоторые важные преимущества для выживания индивидов и видов). Более конкретно, однако, мотивационные системы не предназначены для механической работы как план поведения, разворачивающийся через постоянную перцептивную обратную связь, которая сопоставляет фактическое поведение с поставленной целью. Любая мотивационная система регулируется одним аффектом, связанными с ним представлениями, воспоминаниями и планами поведения.Лихтенберг (1989) утверждал, что каждая мотивационная система изначально обладала определенным аффективным сигналом, который способен ориентировать человеческое поведение на поставленную цель, легко наблюдаемую с первых месяцев жизни. Следует отметить, что в своем первоначальном предложении Лихтенберг прямо не упомянул основные эмоции, традиционно изучаемые BET. Однако он включил некоторые классические базовые эмоции, такие как страх и гнев, в число тех, которые регулируют его пять мотивационных систем.Конкретный аффект отвечает за (а) активацию мотивационной системы, (б) восстановление соответствующих представлений, определяющих поведенческий план, (в) сигнализирование о конечном достижении или неудаче ожидаемого результата. Интересно, что избегание или поддержание каждого конкретного аффективного состояния становится неотъемлемой целью мотивационной системы.

Для достижения аффективной цели мотивационной системы активируется набор сохраненных представлений о прошлом опыте, относящемся к любому конкретному аффективному состоянию, и текущее поведение планируется в соответствии с этими представлениями.В ходе развития межличностный опыт, когнитивное развитие и культурные значения могут вмешиваться, чтобы изменить ранние интерактивные представления, относящиеся к каждой мотивационной системе, но их аффективное ядро остается неизменным (Lichtenberg et al., 2011). Настоящий контекст опыта составляет мотив, определяющий содержание и цели текущего поведения и восприятия (Lichtenberg, 1989). Следовательно, определенные аффективные состояния, создавая единичные мотивы, представляют собой связь между целями, установленными эволюционной историей вида, и реальным ментальным опытом человека.С этой точки зрения, базовые эмоции — это то, что, по сути, связывает эволюционные цели с индивидуальными мотивами, определяющими поведение и создающими личный смысл в повседневной жизни. В этой сложной архитектуре мотивированного поведения основные эмоции могут легко объяснить разнообразие и пластичность действий, с помощью которых люди достигают своих основных эволюционных целей. Кроме того, ведущая роль аффектов делает мотивационные процессы открытыми для обучения, когнитивного совершенствования и культурного вклада в индивидуальную биологическую адаптацию.

Аффективные нейронауки и системы выживания

Несмотря на некоторые важные теоретические различия, нейробиологические подходы в основном созвучны психодинамическому понятию мотивационных систем и дают дальнейшие выводы о роли основных эмоций в поведении человека. Во-первых, современные нейробиологические подходы свидетельствуют о том, что принятие решений и мотивированное поведение поддерживаются активацией нейроанатомических структур, которые предназначены для обнаружения специфических сигналов, важных для индивидуального выживания (MacLean, 1990; Panksepp, 1998).Такие подкорковые структуры отвечают за быстрые реакции, которые сохраняют важную адаптивную роль, несмотря на появление в эволюционной истории более совершенных способов анализа стимулов и поведенческой адаптации. В частности, каждая нейроанатомическая структура отвечает за реакции на условия, которые включают гомеостатические потребности организма и репродуктивные функции. Более того, в ходе эволюции эти системы быстрой адаптации постепенно включали в себя социальное поведение, которое оказывает прямое влияние на выживание через групповые взаимодействия (например,g., привязанность, реакции друга / врага, сочувствие).

Второй важный вклад нейробиологических исследований показал, что нейроанатомические участки основных эмоций практически совпадают с таковыми из более древних схем поведенческой адаптации (Panksepp, 1998). Эти данные побудили многих исследователей включить базовые эмоции в так называемые системы выживания, базовые системы поведенческих реакций, которые гарантируют сохранение индивидуальной целостности перед лицом внезапных изменений внутренней и внешней среды адаптации (LeDoux, 2016).Таким образом, основные эмоции, такие как тревога, гнев, страх, можно рассматривать как фрагменты более широкой модели поведения, ведущей к немедленной адаптивной реакции на условия окружающей среды, которые представляют угрозу / возможность для индивидуального выживания. Этот взгляд в значительной степени соответствует классической теории основных эмоций как систем, вызывающих быстрые адаптивные поведенческие реакции. Однако более сложный анализ систем выживания, частью которых сейчас являются основные эмоции, позволяет исследователям получить более детальную картину мотивационных процессов, лежащих в основе человеческого поведения.

Действительно, третий важный вклад недавней нейробиологии мотивации рассматривает основные эмоции не только как часть врожденных быстрых реакций на угрозу выживанию. Эволюция более поздних структур коркового мозга создала возможность преодолеть и, возможно, улучшить стратегии поведенческой адаптации более древних систем выживания. Это улучшение преследовалось эволюцией за счет улучшения специфики перцептивного анализа стимулов (включая символическую и лингвистическую категоризацию), сравнения текущих условий с предыдущим опытом (новые системы памяти), более высокой специализации и уточнения поведенческих реакций и, особенно верно для людей, роль обучения и культурной передачи (LeDoux, 2016).Однако, в отличие от того, что может показаться на первый взгляд, эта достигнутая сложность не отбрасывает и не умаляет роль более основных систем реагирования (Panksepp and Biven, 2012). Хотя наличие основных аффективных реакций может быть только частью нашего субъективного опыта, основные эмоции, связанные с системами выживания, являются сырьем, на котором основаны более сложные анализы, проводимые высшими центрами мозга. Этот мотивационный взгляд на самом деле выходит за рамки традиционной коммуникативной и поведенческой интерпретации основных эмоций, подчеркивая оценочную и информационную роль, которую базовые эмоции играют в сложных процессах принятия решений.Конечно, интерпретация таких сигналов не выполняется автоматически и не приводит к простому и самоочевидному переводу того, что происходит в наших телах.

Как показали и психодинамическая теория, и нейробиология, основные эмоциональные реакции динамически переплетаются, плавно изменяются и в некоторой степени могут использоваться различными мотивационными системами. Более того, интерпретация телесных сигналов, на которые мы полагаемся для интерпретации внешнего мира, во многом зависит от природы и способов запоминания предыдущего опыта и, по мере развития, постепенно зависит от межличностных и культурных процессов.Именно эта сложная «проработка» внутренних телесных переживаний создает многоцветный и многогранный характер нашего эмоционального опыта. В этом смысле старую версию BET справедливо критикуют за ее редукционистский подход к человеческому аффективному опыту, который кажется полностью совместимым. Однако следует помнить, что не было бы сознательного переживания самого себя без интерпретации основных аффективных следов. Создание личного смысла, а также переживание того, чтобы быть субъектом («личностью»), не могло быть достигнуто без расшифровки и интерпретации телесных сигналов, относящихся к системам выживания (Modell, 2003; Northoff et al., 2011). Что еще более важно, эволюция позволила нам установить и поддерживать прочную связь между нашим умственным функционированием и нашими основными организменными и социальными потребностями посредством обработки и развития основных эмоций. Конечно, невозможно больше утверждать, что нами «движут» основные эмоции и инстинктивные силы в старом психоаналитическом или этологическом смысле. Точно так же можно утверждать, что даже если моторные и вегетативные компоненты основных эмоций часто представляют узнаваемый конечный путь выражения нашего эмоционального опыта, наша адаптация не столько зависит от этих основных эмоциональных реакций, сколько от более сложных и более рациональных поведенческих стратегий. , социальное взаимодействие и культурное сотрудничество.В любом случае, следует учитывать, что наше восприятие мира, а также наше поведение было бы бессмысленным без постоянной и адекватной работы по интерпретации нашего основного эмоционального опыта. В последнее время в психодинамическом мышлении большое внимание уделяется тому, чтобы построить мост между мгновенными необработанными метафорами, созданными фрагментированными эмоционально-телесными представлениями межличностного мира, и образной интерпретацией, опосредованной символическими процессами, которые придают новый и преобразующий смысл таким переживаниям. (Modell, 2003).Эта новая перспектива позволила переосмыслить проблему аномального развития личности с точки зрения отказов и коллапсов репрезентативных систем, предназначенных для выработки эмоциональных и мотивационных сигналов (Fonagy et al., 2002). Мы надеемся, что анализ некоторых клинических феноменов, связанных с активацией переживания гнева и неудач в его интерпретации, прольет еще немного света на актуальность этой новой модели СТАВКИ.

Основная эмоция гнева

Гнев всегда был включен в репертуар основных эмоций, в основном благодаря его отчетливому и универсально узнаваемому образцу выражения лица (Ekman, 1999).Тем не менее исследования выявили некоторые критические моменты, которые ставят под сомнение универсальное биологическое значение эмоции гнева и, следовательно, общую значимость СТАВКИ для объяснения аффективных состояний, возможно, связанных с этим эмоциональным состоянием. Прежде всего, данные, указывающие на конкретный психофизиологический профиль активации гнева, все еще кажутся противоречивыми. Психофизиологические параметры гнева являются общими для других эмоциональных состояний, таких как, например, общее состояние стресса, страха или хищнического поведения (Scarpa et al., 2010). Исследователям трудно найти конкретное место в общей классификации положительных и отрицательных эмоций (Watson et al., 2016). Гнев влечет за собой негативную активацию, которая заставляет человека снимать напряжение посредством активного поведения. В то же время поведение, поддерживаемое гневом, может привести к приближающемуся поведению, обычно поддерживаемому положительными эмоциями (Scarpa and Raine, 1997). В отличие от других основных эмоций, условия окружающей среды, которые, как ожидается, вызовут гнев, не всегда различимы, как того требует СТАВКА (Ekman, 1992).Гнев может проявляться как реакция на состояние физического страдания, как способ защитить себя от нападения хищника (в этом смысле гнев является возможным следствием страха; Wilkowsky and Robinson, 2010), как цель, поддерживающая эмоции. -направленное поведение, когда обстоятельства внешнего мира мешают достижению желаемой цели, вызывая разочарование (Panksepp, 1998). Другой кардинальный аспект СТАВКИ, который заключается в том, что социальное воздействие отображаемой эмоции на других людей также является спорным в случае гнева.Выражение гнева на лице может быть истолковано как признак агрессии, вызывающее реакцию страха или склонности к участию в конфликте, или может иным образом вызвать оживляющее чувство причастности к другим предметам, в зависимости от оценки контекста (Emde, 1984). Критики BET также подчеркнули, что выражение гнева практически полностью подавляется в некоторых культурных контекстах (Rosado, 1984). В том же ключе подчеркивается, что некоторые аффективные или мотивационные состояния, предположительно связанные с гневом, такие как зависть, ревность, ненависть или агрессивное стремление к определенной цели, не сопровождаются проявлением или субъективным переживанием гнева или ярости, как если бы эти негативные чувства и настроения были сформированы культурно (Harrè, 1986).

В целом, эти противоречивые моменты не исключают возможности рассматривать гнев как базовую эмоцию и отводить ему центральную роль в нашей эмоциональной жизни. Опять же, мотивационный анализ, основанный на филогенетических и онтогенетических соображениях, может улучшить наше понимание значимости гнева как основного эмоционального сигнала в нашей аффективной жизни. Анализ нейроанатомических структур, подразумеваемых в выражении гнева, помещает его филогенетическое происхождение в основную реакцию на состояние дистресса.Вероятно, такие реакции возникли как реакция на состояние физического стеснения как окончательный способ для человека освободиться от хищника или на внешнее состояние, вызывающее боль или раздражение. Эта основная схема ответа расположена на очень глубоком уровне в головном мозге [периакведуктальный серый (PAG)], где также расположены другие центры, координирующие гомеостатические реакции (Panksepp and Biven, 2012). Согласно нейробиологическим исследованиям, такая основная защитная роль реакции гнева постепенно превратилась в более сложную последовательность реакций, активируемых восприятием угрозы во внешнем мире и полезную для инициирования и поддержки реакции борьбы-бегства.Интеграция такой сложной реакции была гарантирована в ходе эволюции взаимодействием центров, расположенных в миндалевидном теле (Panksepp, Biven, 2012). Следующий шаг в развитии гнева характеризуется привлечением такой базовой реакции мотивационной системой достижения цели. Общая схема, регулирующая приближающееся поведение к цели, регулируется системой вознаграждения. Мотивация к достижению цели является гибкой и способна корректировать поведенческие планы в соответствии с возможными внешними препятствиями, а также с внутренними источниками ошибок.Психофизиологическая активация, типичная для реакции гнева, может быть задействована, чтобы помочь организму более энергично преодолевать препятствия и выдерживать попытки достижения желаемой цели. Следовательно, древняя реакция гнева рекрутируется несколькими мотивационными системами через нейроанатомические связи, которые развились позже в эволюции и определяют различные возможные фиксированные паттерны реакции, приводящие к окончательному возникновению гнева. Этот пример эволюционного ожидания может четко объяснить разнообразие источников, которые могут вызывать реакции гнева, и подчеркивает, что такая эмоциональная реакция является фундаментальной частью адаптивного репертуара, демонстрируемого людьми.

Онтогенез гнева

Онтогенез реакций гнева может дополнительно объяснить, как такая базовая эмоция становится необходимым аспектом сложной эмоциональной жизни человека. Исследователи развития показали, что правильное выражение гнева не появляется до последних месяцев первого года жизни (Sroufe, 1995). До этого можно было наблюдать только менее специфическую реакцию дистресса и раздражительности, трудно отличимую от других негативных реакций, таких как плач, голод, боль.Реакция дистресса, возникающая в первые месяцы жизни, рассматривается как основная реакция, возникающая при резком накоплении психофизиологической активации, независимо от того, вызван ли источник этого внезапного усиления возбуждения эндогенными колебаниями нервной системы или внешняя стимуляция. Таким образом, предвестник реакции гнева определяется конкретными психофизиологическими параметрами. И только тогда, когда к концу первого года младенец становится способным различать средства и цели своего поведения и отчетливо осознавать, что его намеренное действие заблокировано, возникает правильная реакция гнева.Примечательно, что эмоция гнева проявляется, когда ребенок способен придать стимуляции психологическое значение («существует препятствие, мешающее достижению цели»). Психологический смысл, приписываемый ситуации, вызывает те же психофизиологические параметры, способные вызвать предыдущую реакцию дистресса (резкое усиление внутреннего возбуждения). Впоследствии когнитивное развитие и обучение позволяют ребенку предвидеть источники разочарования и связывать свою способность исследовать окружающую среду со способностью (возможно, поддерживаемой гневом) преодолевать препятствия (Lichtenberg, 1991).Когда самосознание и социальная осведомленность начинают доминировать в психологических суждениях ребенка, гнев, наконец, направляется на других людей или на себя, в конце концов приобретая форму того, что обычно называют гневом (Sroufe, 1995). В процессе дальнейшего когнитивного и социального роста психологическое значение гнева, конечно, все больше и больше определяется межличностным опытом и общими культурными представлениями, которые становятся центральным аспектом переговоров о межличностных конфликтах. Затем гнев и ярость трансформируются в чувства ненависти, соперничества, тонкого негодования, садизма, презрения, зависти, ревности, собственничества.Это разнообразие чувств инициируется появлением ярости, но они становятся все более и более дифференцированными и частично отстраненными от этой базовой эмоции (Parens, 2008). Конечно, как мы увидим в следующем абзаце, степень, в которой ярость становится частью индивидуального способа осуществления контроля над внешним миром, управления конфликтами и социальной самоуверенности, во многом зависит от реального социального опыта и интерпретаций, которые Воспитатели предлагают поведение ребенка, а также более широкий социальный контекст социальных норм и устоявшегося смысла.Примечательно, что эти онтогенетические достижения, какими бы сложными ни были проявления гнева, не могли произойти без набора базовых схем реагирования, постепенно развивающихся в первые 2 года жизни.

Формирование личности и метаболизм гнева / ярости

Недавние исследования в области развития, а также клинические исследования подчеркнули важность гнева и ярости для нормальных и ненормальных аспектов личностного роста. Выражение гнева рассматривается как необходимое условие для освоения исследования окружающей среды (Mahler et al., 1975; Sroufe, 1995), достижение целей и поведенческих планов (Stechler and Halton, 1987), установление чувства личного контроля над своими действиями, разрешение конфликтов (Lichtenberg, 1989), защита личной целостности (Modell, 1993), дифференциация личных против личных мотивов и точек зрения других (Parens, 2008). Как обсуждается в этой статье, очевидно, что в первые годы жизни основная эмоция гнева, независимо от его филогенетического происхождения и предшествующих онтогенетических предшественников, задействуется на службе более широкой мотивации для достижения желаемой цели.Следовательно, возможность прибегнуть к гневу или ярости рассматривается как основной шаг (хотя, конечно, не единственный) для утверждения собственной автономии и чувства владения собой и уравновешивания чувств стыда и уязвимости, что определяют психоаналитики. как «здоровый нарциссизм» (Ronningstam, 2005). Таким образом, гнев и ярость считаются необходимыми инструментами для восстановления чувства личной последовательности и автономии или для того, чтобы выстоять в преследовании цели в случае неудачи (Mahler et al., 1975; Кохут, 1977). Естественно, напористость, чувство автономии и господства над собой не следует полностью считать совпадающими с выражениями гнева и ярости. Многие другие аффективные, когнитивные и социальные приобретения являются необходимой основой развивающегося чувства автономии и нарциссической целостности. Кроме того, здоровые проявления гнева следует сдерживать чувством сочувствия к другим, признанием их точки зрения и полной оценкой характера аффективных отношений с ними, а также уважением этических и социальных норм, неизбежно сдерживающих индивидуальная напористость и достижения.Как следствие, нормальные проявления гнева и ярости следует отличать от высокомерия, особого чувства собственного достоинства, садистского контроля, межличностной эксплуатации, аффективных манипуляций и насилия. Клиническая литература свидетельствует о том, что, когда систематически не удается правильно ограничить проявления гнева, мы сталкиваемся с ненормальным личным развитием и риском антиобщественного поведения. Теперь мы увидим, что эти искажения в личностном росте в основном обусловлены двумя условиями, подразумевающими метаболизм аффективного сигнала гнева: (а) неправильная и повторяющаяся обработка других мотивационных сигналов, подразумевающая нормальное обращение к гневу или ярости (например,g., страх, разочарование, ущемление личной целостности) приводит человека к повторяющимся или преувеличенным проявлениям этих основных эмоциональных проявлений; (б) индивид научился путать внутренний сигнал гнева и поведенческие проявления гнева со своим собственным самоутверждением, утверждением автономии, чувством личного контроля и целостности.

Гиперактивация сигналов гнева / ярости при пограничных расстройствах личности и психопатии

Диагностические подходы (Kernberg, 1984; Gunderson, 2001; American Psychiatric Association [APA], 2013) всегда определяли необузданные и частые приступы ярости как одну из ключевых клинических особенностей пограничного расстройства личности (ПРЛ).Чаще всего это сильное чувство гнева может также вызвать драматическое самоповреждающее поведение, возможно, нерешительность в попытках самоубийства. Дисфорический фон, характеризующийся раздражительностью и гневом, также считается ответственным за аффективную нестабильность и фрагментированное чувство идентичности, характерные для пациентов с ПРЛ (Gunderson, 2010). Для того, чтобы поддерживать хотя бы некоторую форму позитивных взаимоотношений со значимыми другими, а также чувство личного достоинства и автономии, пациенты с ПРЛ должны отделять гневные и неистовые аспекты своей личности от своей саморепрезентации и от своего опыта. отношения с внешним миром (Кернберг, 1975).Сообщается, что пациенты с ПРЛ испытывают такое невыносимое количество гнева, учитывая их склонность воспринимать личные угрозы во внешнем мире, в основном в близких отношениях, из-за обоих факторов темперамента (New et al., 2008; Gunderson, 2010) и раннего травматического опыта. в матрице прикрепления (Chiesa et al., 2016). В результате реакции гнева легко вызываются как основная защитная реакция (бегство-борьба) на ощущение нападения. В то же время хрупкое чувство себя и крайняя зависимость от значимого другого, в котором пациенты с ПРЛ чувствуют себя пойманными в ловушку, часто заставляют этих пациентов трансформировать внешние проявления гнева в самоповреждающее или пассивно-агрессивное поведение (Kernberg, 1975).Другой пример ошибочной обработки окружающих или мотивационных ключей, приводящей к чрезмерному использованию гнева, представлен клиническим феноменом психопатии. Гнев и ярость не характеризуют суть этого редкого и экстремального состояния, хотя выражения гнева и ярости могут часто ассоциироваться с ним. Блэр (2009) и Гленн и Рейн (2014). Возникновение гнева и ярости у психопатических пациентов недавно было объяснено специфической неудачей в обработке негативного подкрепления (Blair, 2009).У психопатических пациентов наблюдается дефицит функционирования в области мозга, предназначенной для обнаружения неудач в поведенческих планах. Когда выполнение любого поведенческого плана не дает ожидаемого результата, передняя поясная кора сигнализирует префронтальной коре о необходимости скорректировать поведенческий план для достижения цели. Если поясная кора не активируется из-за отрицательного результата, как в случае с психопатическими пациентами, первоначальный план поведения выполняется снова и снова.Сообщается, что в отличие от пациентов с ПРЛ, люди с психопатическими чертами недооценивают влияние отрицательных эмоций (Masi et al., 2014). Поскольку реакции гнева и гнева неизбежно порождаются всякий раз, когда выполнение поведенческого плана не достигает своей цели, психопатический человек чрезмерно подвержен опасности гневных реакций. Таким образом, в этом последнем случае основные эмоции гнева поддерживаются системой вознаграждения и выражаются в своей чистейшей форме, поскольку эта система не поддерживается адекватно обработкой эмоциональной информации о негативных результатах поведения субъекта.Эта неадекватная обработка ответственна как за настойчивость поведенческих усилий, пренебрежение межличностными последствиями, так и за связанные с ними гневные реакции.

Роль сигналов гнева / ярости в нарциссической личности

Случай нарциссического расстройства личности дает другой взгляд на неуместное обращение к гневу и аффективным проявлениям ярости. Согласно Кернбергу (1975), суть нарциссической личностной патологии представлена слиянием попыток установления примитивного грандиозного самосознания и выражения гнева.Короче говоря, нарциссический человек ошибочно принимает свою самоутверждение и чувство собственной значимости с агрессивным контролем над осмысленной оценкой и отражением других. Высокомерие и преувеличенные чувственные права, интенсивная реакция гнева на любую предполагаемую угрозу их самооценке или на частые чувства стыда, эксплуататорское или даже садистское поведение, изображающие наиболее узнаваемые формы нарциссической личности, являются результатом этого основного заблуждения: чтобы заявить о себе и защитить уязвимое чувство собственного достоинства, необходимо быть в ярости и агрессивно контролировать отношения.Когда такие попытки контроля терпят неудачу, нарциссический пациент пытается защитить себя от последующего сильного чувства стыда через ярость (Kohut, 1977; Ronningstam, 2005). Клиническая литература показала, что личная история нарциссических пациентов часто сопровождается межличностными отношениями, которые отрицали полное и глубокое признание раннего чувства автономии и индивидуального дифференцированного существования пациентов. Чаще всего в детстве с нарциссической пациенткой унизительно обращались как с продолжением ее собственных родителей или признавали только за ее внешний вид или таланты (Fernando, 1998), развивая лишь скудную способность к эмоциональному самопознанию и саморегулированию. .В некоторых других случаях особая одаренность темперамента, а именно чрезмерная потребность в вознаграждении и аффективном удовлетворении, вызывала у этих пациентов крайнее чувство стыда и личную неудачу. Разнообразные проявления, наблюдаемые в широко признанном различии между Уязвимой и Грандиозной формами нарциссической патологии (Pincus and Lukowitsky, 2010), по-видимому, проливают ясный свет на важность обработки гнева и ярости в этой области патологии личности. В варианте «Грандиозный» нарциссический пациент узнал, что гнев и агрессивный контроль над своим межличностным окружением эквивалентны личным полномочиям, автономии и внутренней согласованности.Общая стратегия регулирования самооценки и самоулучшения проистекает из этого уравнения, которое приводит к проявлениям правомочности, высокомерия, манипулятивности и межличностной эксплуатации, прямым садистским или агрессивным попыткам контролировать состояние ума и поведение других. О ключевой важности базовой эмоции гнева для нарциссической личности также свидетельствует уязвимый вариант этой патологии характера, в которой явно преобладает всепроникающее чувство стыда, неадекватности и личной неудачи (Pincus and Lukowitsky, 2010).Сообщается, что эти, иначе называемые , скрытые или застенчивые (Ronningstam, 2005) формы нарциссической патологии, очень настороженно относятся к любым проявлениям гнева и ярости. Когда происходят эти аффективные реакции, скрытый нарцисс может не осознавать ни это, ни причины, по которым они возникли с ним. Эти пациенты, по сути, предпочитают избегать любых чувств, связанных с личной самоутвержденностью, чтобы скрыть свои грандиозные ожидания и избежать возможных последующих разочарований и чувства стыда (Pincus and Lukowitsky, 2010).Однако эмпирические и клинические данные показали, что уязвимые нарциссические пациенты могут быть еще более склонны к агрессивным действиям или антиобщественному поведению (Fossati et al., 2014). В самом деле, когда более уязвимые пациенты одержимы эмоциями, которые мешают им понять их разочарованную потребность в самоуверенности и вытекающие из этого агрессивные чувства, они теряют способность модулировать свое поведение и понимать его влияние на благополучие других (Баскин-Соммерс и др. ., 2014; Lee-Rowland et al., 2017). Таким образом, в этих двух формах нарциссической патологии гипер-оценка и гипо-оценка чувства гнева являются двумя основными процессами, вокруг которых вращаются своеобразные стратегии этой личностной патологии. Последний аспект, который следует принять во внимание в отношении нарциссического функционирования и обработки гнева и ярости, представлен самоубийством. Фактически, клиническое понимание нарциссической основы суицидных мыслей и суицида подчеркнуло ключевую роль аффективных состояний, наполненных чувствами ненависти, садомазохистской динамикой и местью (Ronningstam et al., 2008). В этом отношении одним из ключевых шагов, ведущих к самоубийству у нарциссических личностей, считается отрицание агрессивных чувств, порожденных нарциссическими травмами. Сильные защиты, часто диссоциативного характера, против такого агрессивного и властного отношения к значимым другим и внешнему миру в целом имеют место, чтобы скрыть и избежать угроз личному чувству всемогущества и самоуважения. Однако, когда такая защита не справляется с этой целью из-за серьезных жизненных событий, отдельные чувства гнева и ярости, поддерживающие чувство контроля и власти, обостряются и побуждают человека к действию.Атака на эскалацию себя при суицидальном поведении — это способ, которым такая потребность в агрессивном контроле выражается из личного осознания, позволяя восстановить чувство господства через замаскированную фантазию возмездия против других, которые останутся в живых.

Заключение

Многие попытки избавиться от BET наталкиваются на основное препятствие. В чистом виде BET был способом осознать влияние эволюционного наследия и потребностей выживания на человеческий разум.Независимо от того, насколько убедительна и эффективна критика отдельных аспектов СТАВКИ, ее исходное сообщение невозможно переоценить. В этой статье было предложено, что новая мотивационная структура для основных эмоций позволяет расширить их роль в аффективном опыте и процессах принятия решений. Нейробиологический, развивающий и психодинамический подходы, похоже, указывают на интерпретацию основных эмоций как систем оценки, которые работают как внутренние сигналы, ориентирующие и придающие смысл нашим намерениям и субъективному опыту.Представляется необходимым введение мотивационной точки зрения на основные эмоции, чтобы рассмотреть, как эти базовые системы реакции могут быть преобразованы с помощью более тонких когнитивных операций в разнообразное эмоциональное содержание. Кроме того, мотивационный подход дает новый взгляд на то, что основные эмоции раскрывают свою важность для людей через межличностный и культурный опыт.

Авторские взносы

RW несет полную ответственность за развитие идей и теоретических исследований, содержащихся в этой статье.Автор также несет полную ответственность за реализацию и доработку проекта рукописи.

Заявление о конфликте интересов

Автор заявляет, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Список литературы

Американская психиатрическая ассоциация [APA] (2013). Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам: DSM 5. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Американской психиатрической ассоциации.DOI: 10.1176 / appi.books.97808

596

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Баскин-Соммерс, А., Круземарк, Э., и Роннингстам, Э. (2014). Эмпатия при нарциссическом расстройстве личности: с клинической и эмпирической точек зрения. Личный разлад. 5, 323–333. DOI: 10.1037 / per0000061

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Блэр, Р. Дж. (2009). «Нейробиология агрессии», в Нейробиология психических заболеваний , 3-е изд., Ред. Д.С. Чарни и Э. Дж. Нестлер (Оксфорд: Oxford Press), 1307–1320.

Боулби, Дж. (1969). Приложение и потеря , Vol. 1. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Основные книги.

Google Scholar

Кьеза, М., Чирасола, А., Уильямс, Р., Насиси, В., и Фонаги, П. (2016). Категориальный и размерный подходы в оценке взаимосвязи между расстройствами привязанности и личности: эмпирическое исследование. Прикрепите. Гул. Dev. 19, 151–169. DOI: 10.1080 / 14616734.2016.1261915

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Дарвин, К. (1872). Выражение эмоций у животных и человека. Лондон: Мюррей. DOI: 10.1037 / 10001-000

CrossRef Полный текст

Экман П. (1999). «Основные эмоции», в . Справочник по познанию и эмоциям , ред. Т. Далглиш и М. Пауэр (Сассекс: John Wiley & Sons), 45–60.

Google Scholar

Эмде, Р. Дж. (1984). «Уровни значения детских эмоций», в Подходы к эмоциям , ред. К.Р. Шерер и П. Экман (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Лоуренс Эрлбаум), 77–108.

Google Scholar

Фернандо Дж. (1998). Этиология нарциссического расстройства личности. Психоанал. Study Child 53, 141–158.

Google Scholar

Фонаги П., Гергей Г., Юрист Э. и Таргет М. (2002). Ментализация, аффективная регуляция и развитие личности. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Основные книги.

Фоссати, А., Пинкус, А. Л., Боррони, С., Мунтяну А. Ф. и Маффеи К. (2014). Патологический нарциссизм и психопатия — разные конструкции или разные названия одного и того же? Исследование, основанное на итальянских доклинических взрослых участниках. Внутр. J. Pers. Disord. 28, 394–418. DOI: 10.1521 / pedi_2014_28_127

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Газзанига, М. С. (2008). Человек. Наука, которая делает ваш мозг уникальным. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Харпер-Коллинз.

Google Scholar

Гленн, А.Р. и Рейн А. (2014). Психопатия: Введение в биологические открытия и их значение. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. DOI: 10.18574 / NY / 9780814777053.001.0001

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Гундерсон, Дж. Г. (2001). Пограничное расстройство личности: клиническое руководство. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Американской психиатрической ассоциации.

Google Scholar

Харре Р. (1986). Социальная конструкция эмоций. Оксфорд: Блэквелл.

Google Scholar

Hinde, R. (1974). Биологические основы социального поведения человека. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.

Google Scholar

Кернберг О. (1975). Пограничные состояния и патологический нарциссизм. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Джейсон Аронсон.

Google Scholar

Кернберг О. (1984). Тяжелые расстройства личности. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Джейсон Аронсон.

Google Scholar

Кохут, Х.(1977). Восстановление личности. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.

Google Scholar

Леду, Дж. (2016). Тревожно. Использование мозга для понимания и лечения страха и беспокойства. Лондон: Книги Пингвинов.

Google Scholar

Ли-Роуленд, Л. М., Барри, К. Т., Гиллен, К. Т., и Хансен, Л. К. (2017). Как различные аспекты подросткового нарциссизма влияют на связь между черствыми и бесчувственными чертами и самооценкой агрессии? Агрессия.Behav. 43, 14–25. DOI: 10.1002 / ab.21658

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Лихтенберг, Дж. Д. (1989). Психоанализ и мотивация. Хиллсдейл, Нью-Джерси: Аналитическая пресса.

Google Scholar

Лихтенберг, Дж. Д. (1991). Психоанализ и исследования младенцев. Лондон: Рутледж.

Google Scholar

Лихтенберг, Дж. Д., Лахманн, Ф. М., и Фосхаге, Дж. Л. (2011). Психоанализ и мотивационные системы.Новый взгляд. Лондон: Рутледж.

Google Scholar

Лоренц, К. (1978). Vergleichende Verbaltensforschung: Grundlagen der Ethologie. Вена: Springer-Verlag. DOI: 10.1007 / 978-3-7091-3097-1

CrossRef Полный текст

Маклин, П. Д. (1990). Триединый мозг в эволюции: роль в палеоцеребральных функциях. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Plenum Press.

Google Scholar

Малер М., Пайн М. и Бергманн А. (1975). Психологическое рождение человеческого младенца. Симбиоз и индивидуация. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Основные книги.

Google Scholar

Маси Г., Милоне А., Пизано С., Лензи Ф., Муратори П., Гемо И. и др. (2014). Эмоциональная реактивность у направленной молодежи с деструктивными расстройствами поведения: роль черство-бесчувственных черт. Psychiatry Res. 220, 426–432. DOI: 10.1016 / j.psychres.2014.07.035

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Моделл, А.Х. (1993). Частное Я. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Google Scholar

Modell, A.H. (2003). Воображение и значимый мозг. Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Google Scholar

Нацуаки, М. Н., Лев, Л. Д., Нейдерхайзер, Дж. М., Шоу, Д. С., Скарамелла, Л. В., Ге, X. и др. (2013). Передача риска социального торможения от поколения к поколению: взаимодействие между родительской реакцией и генетическим влиянием. Dev. Psychopathol. 25, 261–274. DOI: 10.1017 / S0954579412001010

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Нью А.С., Трибвассер Дж. И Чарни Д.С. (2008). Дело о переносе пограничного расстройства личности на ось I. Biol. Психиатрия 64, 653–659. DOI: 10.1016 / j.biopsych.2008.04.020

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Northoff, G., Qin, P., and Feinberg, T. E. (2011). Мозговая визуализация самооценки — концептуальные, анатомические и методологические вопросы. Сознательное. Cogn. 20, 52–63. DOI: 10.1016 / j.concog.2010.09.011

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Панксепп Дж. (1998). Аффективная неврология. Основы эмоций человека и животных. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Google Scholar

Панксепп Дж., Бивен Л. (2012). Археология разума. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Нортон.

Паренс, Х. (2008). Развитие агрессии в раннем детстве. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Джейсон Аронсон.

Google Scholar

Пинкус, А. Л., Луковицкий, М. Р. (2010). Патологический нарциссизм и нарциссическое расстройство личности. Annu. Преподобный Clin. Psychol. 6, 421–446. DOI: 10.1146 / annurev.clinpsy.121208.131215

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Роннингстам Э., Вайнбергер И. и Мальцбергер Дж. Т. (2008). Одиннадцать смертей г-на К., способствовавшие самоубийству среди нарциссических личностей. Психиатрия 71, 169–182. DOI: 10.1521 / psyc.2008.71.2.169

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Роннингстам, Э. Ф. (2005). Определение и понимание нарциссической личности. Бостон, Массачусетс: Издательство Оксфордского университета.

Google Scholar

Росадо, М. (1984). «К антропологии себя и эмоций» в Теории культуры . Очерки разума, себя и эмоций , изд. Р. А. Шведер (Кембридж: издательство Кембриджского университета), 161–182.

Розенблатт, А. Д., Тикстун, Дж. Т. (1977). Современные психоаналитические концепции в общей психологии. Общие концепции и принципы. Мотивация. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Международного университета.

Google Scholar

Скарпа А., Хаден С. К. и Танака А. (2010). Вспыльчивый характер: автономные, эмоциональные и поведенческие различия между реактивной и проактивной агрессией в детстве. Biol. Psychol. 84, 488–496. DOI: 10.1016 / j.biopsycho.2009.11.006

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Скарпа А. и Рейн А. (1997). Психофизиология гнева и агрессивного поведения. Psychiatr. Clin. North Am. 29, 375–393. DOI: 10.1016 / S0193-953X (05) 70318-X

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Соломон, Р. К. (1984). «Джеймсовская теория эмоций в антропологии», в «Теория культуры». Очерки разума, себя и эмоций , изд. Р. А. Шведер (Кембридж: издательство Кембриджского университета), 273–292.

Сроуф, А. (1995). Эмоциональное развитие: организация эмоциональной жизни в ранние годы. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Google Scholar

Stechler, G., and Halton, A. (1987). Возникновение агрессии и самоутверждения в младенчестве. Психоаналитический системный подход. J. Am. Психоанал. Доц. 35, 821–838. DOI: 10.1177 / 000306518703500402

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Штерн, Д.Н. (1985). Межличностный мир младенца. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Основные книги.

Google Scholar

Уотсон, Э. М., Лавлесс, Дж. П., Стивенсон, А. Дж., Бикель, К. Л., Лехокей, К. А., Эверхарт, Э. Д. (2016). Связь между гневом, фронтальной асимметрией и субшкалами BIS / BAS. J. Nat. Sci. 2, е264.

Google Scholar

Вилковски Б. М. и Робинсон М. Д. (2010). Анатомия гнева — интегративная когнитивная модель черты гнева и реактивной агрессии. J. Personal. 78, 9–38. DOI: 10.1111 / j.1467-6494.2009.00607.x

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

инструментов психологии: что такое гнев? Вторичная эмоция

Этот пост объясняет, как гнев является вторичной эмоцией. Понимая корни гнева, то есть основные эмоции, которые его питают, люди могут более эффективно устранять его основные причины.Это важный первый шаг в решении проблем управления гневом.

Что такое гнев?

Все испытывают гнев в разное время, в разной степени. Это просто часть человеческого опыта. Чувство гнева может возникать в самых разных контекстах. Пережить несправедливое обращение; услышать критику; или просто не получить то, что вы хотите, — это лишь некоторые из потенциальных триггеров. Переживание гнева может варьироваться от легкого раздражения до разочарования и вплоть до бурной ярости.По сути, даже скука — это умеренная версия гнева в форме неудовлетворенности происходящим.

Хотя чувство гнева является естественной частью человеческого бытия, полезно подумать об умелых способах работы с ним, которые приведут к здоровому образу жизни, а не о чувстве сожаления о том, что вы сказали или сделали.

Почему гнев иногда бывает хорош? Без чувства гнева мы бы не выступили против несправедливости или несправедливости. Гнев — это внутренняя тревога, которая говорит нам, что что-то не так.Однако, к сожалению, слишком часто гнев, который испытывают люди, вызывается гораздо менее важными факторами, чем серьезные проступки.

Гнев — вторичная эмоция

Многие люди не осознают, что гнев — вторичная эмоция. Что это значит? Как правило, за гневом скрывается одна из основных эмоций, например страх или печаль. Страх включает в себя такие вещи, как беспокойство и беспокойство, а печаль возникает из-за переживания потери, разочарования или уныния.

Чувство страха и печали доставляет неудобства большинству людей; это заставляет вас чувствовать себя уязвимым и часто не контролирующим ситуацию. Из-за этого люди стараются избегать этих чувств любым возможным способом. Один из способов сделать это — подсознательно перейти в режим гнева. В отличие от страха и печали, гнев может вызвать прилив энергии и заставить вас чувствовать себя более ответственным, чем чувствовать себя уязвимым или беспомощным. По сути, гнев может быть средством создания чувства контроля и власти перед лицом уязвимости и неуверенности.

Давайте рассмотрим несколько примеров. Когда между парами возникает гнев, иногда скрывается страх быть брошенным. В этих случаях гнев может разжигать комбинация страха и упущенного ожидания. Неуверенность — когда вам не хватает информации и все кажется аморфным — также может вызвать гнев. Почему? Потому что неопределенность касается «неизвестного», что пугает большинство людей. Даже скука может вызвать гнев или раздражение, потому что может быть тонкое чувство потери или страха, связанное с переживанием того, что вы не занимаетесь чем-то стимулирующим или продуктивным.

В то время как наличие некоторого «чувства контроля» коррелирует с большим эмоциональным благополучием, чрезмерное стремление к контролю приводит только к страданию, поскольку невозможно всегда контролировать, особенно поведение других людей.

Как работать со злостью

Итак, в следующий раз, когда вы почувствуете гнев — легкий или сильный — сделайте паузу, чтобы проверить себя и посмотреть, сможете ли вы определить основную эмоцию, вызывающую гнев. Если трудно заметить что-либо, кроме гнева, начните с изучения своих мыслей, поскольку именно они подпитывают все эмоции.Имейте в виду, что переход от первичной эмоции, такой как страх или печаль, к гневу, обычно происходит довольно быстро и бессознательно. Чувство гнева может быть для вас укоренившейся привычкой, а это означает, что вам может потребоваться больше времени, чтобы выявить более глубокие мысли и чувства, которые скрываются за ними.

Работая со страхом, грустью или обоими сразу, вы разовьете более умелые способы справляться со своим гневом. Например, вы можете обнаружить, что у вас есть неразрешенное горе. Или вы можете заметить, что боитесь определенного результата.Это хорошие данные для вас, поскольку они связаны с удовлетворением более глубокой потребности, чем гнев.

Определив основную эмоцию, вам будет легче определить лучший курс действий для решения вашей проблемы. Например, вы можете выяснить, действительно ли действия другого человека несправедливы или это просто удар по вашему эго. Выступать за несправедливость, например защищать себя или других от того, чтобы ими воспользовались или навредили, — это рационально. Но выбор спорить с кем-то из-за чего-то тривиального больше связан с эго.Обращать внимание на последнее — пустая трата энергии, которую можно было бы потратить более разумно.

Таким образом, работа с лежащими в основе первичными эмоциями — это способ уменьшить привычный гнев, культивировать больше внутреннего мира и способствовать осмысленным действиям.

Терапия гнева, Терапевт гнева

Гнев — сильное чувство неудовольствия.Часто это реакция на стресс, неудачу или несправедливость. Гнев может варьироваться от легкого раздражения до полномасштабной ярости.

Гнев — это нормально. Иногда гнев — это адекватная реакция на действия других. При правильном управлении и контроле гнев может стать важным союзником для здорового взрослого человека.

Но гнев сопряжен с риском, возможно, больше, чем любая другая эмоция. Это может отчуждать людей от других и побуждать людей делать то, о чем они потом сожалеют. Людям, которые испытывают стойкий крайний гнев, может оказаться полезным изучить его причины с терапевтом.

Что вызывает гнев?

Причины гнева могут быть разными. Это может быть вызвано внешними факторами, такими как издевательства, унижение и потеря. Внутренние факторы, такие как разочарование или неудача, также могут привести к гневу.

Гнев не всегда является реакцией на текущие обстоятельства. Иногда ситуация неосознанно напоминает человеку о прошлом опыте. Человек может сместить гнев по поводу прошлого на настоящую ситуацию.

Гнев обычно не столько связан с событием, сколько с тем, как человек на него реагирует.Всплеску гнева часто предшествуют определенные негативные стереотипы мышления. Эти шаблоны включают:

Обвинение: Когда человек утверждает, что негативные события или эмоции — это всегда чья-то вина. Обвинение других часто является попыткой избежать ответственности или стыда.

Чрезмерное обобщение: Когда человек увлечен черно-белым мышлением. В этом шаблоне часто встречаются слова «всегда» и «никогда». Чрезмерное обобщение часто делает ситуацию еще хуже, чем она есть на самом деле.

Жесткость: Когда человек не может согласовать происходящее с тем, что, по его мнению, должно произойти. Человек может плохо переносить разочарование.

Чтение мыслей: Когда человек убеждает себя, что другой человек намеренно причиняет ему боль или не уважает его. Человек может интуитивно почувствовать враждебность там, где ее нет.

Сбор соломинок: Когда человек мысленно подсчитывает вещи, чтобы оправдать свой гнев.Они позволяют мелким инцидентам накапливаться в своей голове, пока не достигнут «последней капли». Затем гнев человека перерастает в то, что большинство людей считают чрезмерной реакцией.

Бросая вызов этим образцам мышления, большинство людей может уменьшить свой гнев.

В чем смысл гнева?

Гнев может помочь людям снять стресс, мотивируя людей решать проблему, а не терпеть ее. Например, человек, попавший в неприятную пробку, может искать более быстрый путь домой.Здоровое выражение гнева может открыть диалог о негативных чувствах. В сценарии борьбы или бегства гнев может быть необходим для выживания.

Некоторые люди могут проявлять гнев из-за того, что им трудно выражать другие чувства. Возможно, их учили, что определенные эмоции, такие как страх или печаль, недопустимы. Маскировка этих эмоций в форме гнева может работать как защитный механизм. Гнев может позволить человеку избегать чувств, которые могут повредить самооценке или вызвать еще больший стресс.Тем не менее, он также может скрыть реальную проблему, задерживая ее решение.

Выражение гнева

Как и многие эмоции, гнев сам по себе не является ни плохим, ни хорошим. Последствия гнева зависят от того, как человек реагирует на эмоцию.

Некоторые люди чувствуют, что выплескивание гнева с помощью крика или крика на кого-то помогает им почувствовать себя лучше. Но вспышки гнева могут стать привычкой. Агрессия вызывает больше гнева, а не меньше. Более того, то, как другие люди реагируют на гнев, может подпитывать человека стрессом и вести к усилению гнева.

Другие люди могут выражать гнев через пассивное агрессивное поведение. Пассивная агрессия — это тонкая попытка изменить, остановить или наказать действие. Например, подросток, расстроенный тем, что ее семья ужинала без нее, может «забыть» мыть посуду в тот вечер. Человек может считать пассивную агрессию более безопасным или более вежливым способом получить желаемое. Однако это скорее вызовет путаницу, чем решит проблему.

Напористость — один из самых здоровых способов справиться с гневом.Напористый человек ясно и прямо заявит о том, что ему нужно. Они будут пытаться удовлетворить свои потребности, не причиняя никому вреда. Напористость — это золотая середина между напористостью и слабостью.

Когда гнев становится проблемой

Гнев — сильная эмоция, которая может влиять на образ мышления и выбор поведения людей. Это также может вызвать физические симптомы. У разгневанного человека могут появиться головные боли, учащенное дыхание или учащенное сердцебиение.

Гнев может стать проблемой, когда он приводит к регулярной агрессии и насилию.Кто-то с проблемами гнева может постоянно кричать или устраивать истерики. Они могут изо всех сил пытаться получить удовольствие от компании, не вступая в спор. Неконтролируемая агрессия может вызвать социальные проблемы. Если человек прибегает к насилию, у него также могут возникнуть проблемы с законом.

Гнев также может быть направлен на себя. Человек может серьезно относиться к самокритике, чтобы справиться с разочарованием. Со временем у них может развиться заниженная самооценка или даже ненависть к себе. Человек может действовать на этом гневе в форме членовредительства.

Некоторые люди могут осознавать свои проблемы с гневом, но не знать, что им делать. Человек может быть настолько захвачен эмоциями, что не может их контролировать. Таким людям может помочь терапия по управлению гневом.

Пол и гнев

Исследования показывают, что люди любого пола испытывают одинаковый уровень гнева. Однако из-за социализации мужчины и женщины часто по-разному выражают свой гнев.

Мужчины часто сталкиваются со стигматизацией за проявление печали или страха. Тем не менее, общество часто называет гнев и агрессию мужскими качествами.Таким образом, мужчины чаще выражают гнев физически, например, бросая предметы или ударяя людей. Они также с большей вероятностью будут действовать импульсивно в ответ на свой гнев.

Женщины часто сталкиваются со стигматизацией за проявление гнева. Таким образом, женщины с меньшей вероятностью распознают или признают свой гнев. Некоторые исследования показывают, что они более склонны к пассивно-агрессивным действиям, чем мужчины. Их приступы гнева обычно длятся дольше.

Пол также может влиять на тип гнева, которым обычно обладает человек.У мужчин больше шансов на месть из-за своего гнева. У женщин, как правило, более высокий уровень негодования. Женщины также выражают больше гнева, направленного на себя.

Выражение гнева в разных культурах

В каждой культуре есть правила демонстрации гнева. Правила демонстрации — это социальные нормы о том, когда и как можно надлежащим образом выразить гнев. Исследования выявили тенденции в правилах демонстрации в коллективистских и индивидуалистических культурах.

Коллективистские культуры ставят во главу угла сотрудничество и сплоченность группы.Их правила отображения говорят, что больше подходит:

Скрывайте гнев, чтобы поддерживать гармонию в группе. Люди могут маскировать свой гнев другим выражением лица или вообще не проявлять эмоций.
Выражайте гнев по отношению к незнакомцам, а не к семье или друзьям. Люди в коллективистских культурах часто принадлежат к меньшим социальным кругам. Таким образом, они, как правило, более привержены этим группам. Аргументы и агрессия создают больший риск социальной изоляции.

Индивидуалистические культуры поощряют независимость и самовыражение.Их правила отображения говорят, что больше подходит:

Сгладьте выражение гнева, а не устраняйте его полностью.
Выражайте гнев по отношению к семье и друзьям, а не к незнакомцам. Люди в индивидуалистических культурах склонны перемещаться между группами. Поэтому им может быть важнее ладить с людьми, которых они еще не знают. Они также меньше полагаются на какую-либо одну группу в социальном взаимодействии.

Определенные механизмы преодоления гнева могут поощряться в одной культуре и подвергаться стигматизации в другой.Терапевтам, занимающимся проблемами гнева, возможно, необходимо учитывать культурный контекст человека.

Гнев как симптом психического здоровья

При лечении гнева терапевт, скорее всего, также обратится к основному диагнозу. Гнев тесно связан с несколькими состояниями психического здоровья, включая:

Большая депрессия: гнев может быть направлен на себя или на других.
Биполярное расстройство: раздражительность — обычная черта мании. Тем не менее, у человека могут быть симптомы гнева и в депрессивной фазе.
Оппозиционно-вызывающее поведение (ODD): гнев или враждебное настроение — один из основных признаков ODD у детей.
Нарциссическая личность: человек, который сталкивается с оскорблением своего эго, может взбеситься. Гнев может маскировать бессознательное чувство неполноценности и страха.
Посттравматический стресс (ПТСР): у людей с посттравматическим стрессом часто случаются вспышки гнева практически без провокации.

Люди с хроническим гневом также могут подвергаться более высокому риску злоупотребления психоактивными веществами.Наркотики и алкоголь могут временно замаскировать гнев. Тем не менее, они также могут усиливать гнев, поскольку наркотики и алкоголь могут снизить самоконтроль и, как правило, увеличивать импульсивность.

Если у вас или у вашего близкого есть проблемы с гневом, вам может помочь терапия. Терапевт может научить вас необходимым навыкам справляться с подавляющими эмоциями. Они также могут помочь человеку справиться с глубинными эмоциями и воспоминаниями, которые могут способствовать возникновению стресса. Со временем и терпением любой может научиться контролировать свой гнев.

Артикул:

Гнев. (нет данных). Получено с http://www.apa.org/topics/anger/index.aspx
Сдерживание гнева — прежде чем он возьмет под контроль вас. (нет данных). Американская психологическая ассоциация. Получено с http://www.apa.org/topics/anger/control.aspx
Диттман, М. (2003). Гнев через гендерный разрыв. Monitor on Psychology, 34 (3), 52. Получено с http://www.apa.org/monitor/mar03/angeracross.aspx
Мацумото, Д., Ю, С. Х., и Чанг, Дж. (2010). Выражение гнева в разных культурах. В Международном справочнике по гневу: составляющие и сопутствующие биологические, психологические и социальные процессы (стр. 125-127). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Спрингер.
Сигал, Дж. И Смит, М. (1 февраля 2015 г.). Управление гневом: советы и техники, как обуздать гнев. Получено с http://www.helpguide.org/articles/emotional-health/anger-management.htm
Смит, П. Б., Истербрук, М.Дж., Челиккол, Г. К., Чен, С. X, Пинг, Х., и Ризван, М. (2016). Культурные различия в отношениях между стилями преодоления гнева, депрессией и удовлетворенностью жизнью [PDF]. Журнал кросс-культурной психологии, 47 (3), 441-456. Получено с http://sro.sussex.ac.uk/57893/1/__smbhome.uscs.susx.ac.uk_lh89_Desktop_HARVEY___Publications_EASTERBROOK,%20Matt_newanger%20acceptedJCCP10November2015.pdf
Suman. (2016.) Выражение гнева: исследование гендерных различий [PDF]. Международный журнал индийской психологии, 3 (4). Получено с http://www.ijip.in/Archive/v3i4/18.01.140.20160304.pdf

Американская академия клинической психологии

Все время от времени злятся. Целью вашего гнева может быть незнакомец, любимый человек или даже вы сами. Или вы можете прийти в ярость из-за внешних событий, таких как задержка рейса или политический инцидент. Хотя гнев — это нормальная человеческая эмоция, неуместный или неконтролируемый гнев может быстро стать проблемой.

Вы можете изучить стратегии, которые помогут контролировать свой гнев. Однако иногда людям нужна дополнительная помощь, чтобы сдержать гнев.

Психологи могут помочь людям распознать и избежать раздражающих их факторов. Они также могут помочь им справиться с неизбежным гневом, который иногда вспыхивает без предупреждения.

Неконтролируемый гнев

Неконтролируемый гнев у разных людей выглядит по-разному. Некоторые люди большую часть времени тихо кипятятся от мира.Некоторые не могут не остановиться на событиях, которые их разозлили. Другие проявляют вспыльчивый характер и могут даже проявлять агрессивное или агрессивное поведение.

Неконтролируемый гнев сложно определить. В отличие от депрессии (которую можно рассматривать как дисфункциональную форму печали) или тревоги (дисфункциональной формы беспокойства), неконтролируемый гнев не имеет названия или официального диагноза.

Тем не менее гнев может быть дисфункциональным, и люди, которые его испытывают, часто не осознают, насколько это большая проблема.Это потому, что в краткосрочной перспективе гнев может быть эффективным. Обидеть детей может показаться хорошей стратегией, если они заставляют их выполнять свои обязанности по дому. Терять самообладание на работе может показаться продуктивным, если ваши коллеги будут делать все по-вашему.

К сожалению, люди часто не видят долгосрочных последствий неконтролируемого гнева. Это могут быть последствия для здоровья, такие как высокое кровяное давление и повышенный риск сердечных заболеваний, а также социальная дисгармония между членами семьи, друзьями и коллегами.

Вам может понадобиться помощь в обучении сдерживанию гнева, если вы узнаете какие-либо из этих признаков:

Ваши друзья или члены семьи сказали, что они думают, что у вас проблема с гневом, или дистанцировались от вас из-за вашего поведения. У вас есть разлад с коллегами. Есть предприятия, где вас больше не ждут. Вы затаили обиду или думаете о мести. Вы были или думаете о том, чтобы быть агрессивным или жестоким, когда злитесь.

Обращение к психологу по поводу гнева

Сотни исследований изучали эффективность методов лечения гнева. Несколько крупных анализов опубликованных исследований показывают, что в целом примерно 75 процентов людей, получающих терапию по управлению гневом, улучшили свое состояние.

Большинство исследований по лечению гнева сосредоточено на когнитивно-поведенческой терапии (КПТ). В когнитивно-поведенческой терапии пациенты учатся определять бесполезные или негативные стереотипы мышления и менять неверные убеждения.Один из методов лечения гнева, основанный на КПТ, известен как прививка от стресса. Этот метод заключается в том, чтобы подвергнуть человека воображаемым инцидентам, которые могут вызвать гнев, предоставить возможности для самоконтроля своего гнева и отработки методов совладания.

Хотя исследований других методов лечения гнева проводилось меньше, некоторые из них, похоже, выглядят многообещающими. В их число входят:

Семейная терапия помогает членам семьи разрешить конфликты и улучшить общение. Это может помочь в решении проблем, связанных с гневом, направленным на романтического партнера и / или детей.Психодинамическая терапия — это подход, при котором терапевты помогают людям использовать саморефлексию, чтобы сосредоточиться на психологических корнях их эмоционального расстройства.

Гнев часто идет рука об руку с другими проблемами, такими как посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР), депрессия или проблемы с алкоголем. Психологи могут помочь в лечении этих состояний, а также предоставить стратегии управления гневом, который сопровождает их.

Психотерапия от гнева: чего ожидать

Если вы обратитесь к психологу за помощью в решении проблем с гневом, вы можете запланировать изучение триггеров, которые вас возбуждают.Вы узнаете, как ваш гнев был полезным или вредным как в краткосрочной, так и в долгосрочной перспективе.

Вы, вероятно, изучите мысли, предшествующие вашему гневу, и выясните, являются ли они точными оценками реальности. Психологи также могут помочь вам научиться разрешать конфликты более конструктивным образом и восстанавливать отношения, которые были испорчены вашим гневом.

К сожалению, не все занятия по управлению гневом основаны на последних научных данных.Если вам нужна помощь в избавлении от гнева, поищите квалифицированного специалиста по психическому здоровью, имеющего опыт лечения гнева. Они могут предлагать лечение один на один или в группе.

Психологи — высококвалифицированные специалисты, составляющие план лечения с учетом индивидуальных потребностей каждого пациента. Чтобы найти лицензированного психолога в вашем районе, используйте наш поиск психологов.

Американская психологическая ассоциация выражает признательность психологам Раймонду В. Новако, доктору философии, и Раймонду ДиДжузеппе, доктору философии, за их помощь в составлении этого информационного бюллетеня.

Полный текст статей из Справочного центра APA может воспроизводиться и распространяться в некоммерческих целях с указанием Американской психологической ассоциации. Любое электронное воспроизведение должно содержать ссылку на исходную статью в Справочном центре APA. Любые исключения из этого, включая отрывки, перефразирование или воспроизведение в коммерческой работе, должны быть представлены в письменной форме в APA. Изображения из Справочного центра APA не могут быть воспроизведены.

https://www.apa.org/helpcenter/understanding-anger

Гнев — IResearchNet

Определение гнева

Термин гнев имеет множество значений в повседневном языке.Люди называют гнев переживанием или чувством, набором физиологических реакций, отношением к другим, побуждением к агрессии или явным нападением на какую-то цель. В социальной психологии гнев относится к определенному набору чувств. Чувства, обычно обозначаемые как «гнев», варьируются по интенсивности от раздражения или раздражения до ярости или ярости. Эти чувства в значительной степени проистекают из внутренних физиологических реакций и непроизвольных эмоциональных выражений, вызванных оскорблением или жестоким обращением.

Визуальные особенности включают изменения лица, такие как нахмуренные брови и расширенные ноздри, и двигательные реакции, такие как сжатие кулаков. На эти чувства одновременно влияют мысли и воспоминания (то есть оценки), которые возникают. Все эти сенсорные входы объединяются в сознании человека, чтобы сформировать переживание гнева. Этот опыт не направлен на достижение цели; он также не служит какой-либо полезной цели для человека в данной конкретной ситуации.

Гнев в отличие от других концепций

Термины гнев, враждебность и агрессивность часто используются как синонимы в повседневной жизни.Социальные психологи определяют враждебность как негативное отношение к одному или нескольким людям, которое выражается в явно неблагоприятном суждении о жертве. Чтобы дифференцировать, агрессивность — это любая форма поведения, направленная на нанесение вреда цели. Другими словами, агрессивность также можно рассматривать как склонность к агрессии. Короче говоря, гнев как переживание напрямую не активирует агрессивность.

Физиологические реакции в гневе

Большое количество ранних исследований было посвящено ментальным репрезентациям телесных реакций на гнев.В различных исследованиях у людей наблюдалось повышение сердечно-сосудистой (например, повышение артериального давления) и мышечной (например, повышенное физическое напряжение) активности, что сопровождалось чувством горячего лица. Это последнее наблюдение согласуется с широко распространенной характеристикой гнева как «горячей» эмоции.

Оценка гнева

Некоторые современные исследователи начали расширять фокус с внутренних физиологических аспектов на интерпретацию внешних характеристик, влияющих на аффективные состояния.Этот так называемый оценочный взгляд на гнев утверждает, что гнев существует только тогда, когда внешние события интерпретируются определенным образом, то есть когда люди придают значение (то есть оценивают) конкретной ситуации, в которой они находятся. В частности, исследователи-оценщики утверждают, что спровоцировавший инцидент следует интерпретировать как правонарушение или жестокое обращение. Более того, независимо от того, считают ли люди себя или другого человека ответственными, или винят ли они себя или другого человека (т. Е. Оценка свободы воли) в жестоком обращении, вызывает либо гнев, переживаемый по отношению к себе (т.д., гнев, направленный на себя) или другого человека (т. е. гнев, направленный на другого человека).

Существует несколько теоретических утверждений формулировок оценки, которые подчеркивают иную структуру оценки и процесс оценки. Много исследований было посвящено проверке этих различных составов друг против друга. Несмотря на эти разные формулировки, из этого исследования можно сделать вывод, что формулировки оценки действительно могут объяснить переживание гнева.

Гнев и поведение

Если человек злится на кого-то другого, желание действовать порождает тенденцию «двигаться против».Фраза «движение против» характеризует поведенческие импульсы, активируемые в состоянии гнева. Исследования показали, что гнев может запускать такие тенденции к действиям, как нанесение удара или нападение на преступника, ответственного за возбуждение гнева. Они выражаются, например, в словесной или даже физической атаке на цель.

Гнев и здоровье

Было доказано, что гнев не только вызывает тенденции к действию в краткосрочной перспективе, но и приводит к проблемам со здоровьем в долгосрочной перспективе. Это направление исследований предполагает, что переживание гнева, которое сопровождается сердечно-сосудистыми (напр.g., повышенное кровяное давление) и мышечная (например, повышенное физическое напряжение) активность, является фактором риска ишемической болезни сердца.

Признание гнева

Итак, как мы можем связать определенные движения и жесты кого-то еще с определенным эмоциональным состоянием? Несколько исследователей предложили различные процессы эмоционального заражения и / или симуляции, которые обеспечивают средства, с помощью которых мы узнаем, что чувствуют другие. Идея эмоционального заражения подразумевает, что визуальное представление выражения другого человека заставляет нас испытать то, что чувствует другой человек, что, в свою очередь, позволяет нам сделать вывод об эмоциональном состоянии этого человека.Кроме того, исследования показали, что участники, которым довелось увидеть сердитые лица, проявляют повышенную активность определенных лицевых мышц (например, нахмурив брови). Таким образом, эти данные предполагают, что эмоциональные лица обычно вызывают у наблюдателей свое зеркальное отображение.

Измерение гнева

Гнев часто измеряется как зависимая переменная. В этом большом исследовании людей просят указать уровень своего гнева. Этот показатель самооценки имеет одну главную проблему: на показатель влияет восприятие респондентом.С годами акцент на исследовании эмоций изменился, и было разработано несколько оценок для изучения различных аспектов эмоций. Есть три основных способа оценить основные процессы гнева. Во-первых, физиологическое возбуждение (другими словами, возбуждение гнева) часто измеряется частотой сердечных сокращений, напряжением мышц или проводимостью кожи. Во-вторых, аффективное состояние, которое представляет чувства и признаки гнева, оценивается с помощью кодировки выражения лица. Наконец, внешнее соображение относительно причины аффективного состояния, выдвинутое теоретиками оценки, измеряется путем непосредственного опроса людей об их интерпретации текущей ситуации.

Гнев в психологии это: ГНЕВ. Что это за эмоция и как управлять гневом – Майкл Свобода – Блог – Сноб

ГНЕВ. Что это за эмоция и как управлять гневом – Майкл Свобода – Блог – Сноб

стоики знали, как обуздать его — Моноклер

Читайте также Неочевидная выгода: почему не все негативные эмоции негативны

Похожие статьи

Гнев. Страх. Обида. Как научиться управлять?

Эмоциональный интеллект: отцы-основатели

Базовые эмоции:

Гнев. Как справиться самому и помочь другому?

Обида. Что делать?

Страх. Как пережить?

Техника «Режем страх на кусочки»

Еще одна техника по работе со страхом

Психолог рассказал, почему люди испытывают гнев и как им управлять

Таблица соответствия болезней психологическим нарушениям

Здоровая агрессия: 5 способов справиться со злостью :: Здоровье :: РБК Стиль

Гнев | Психология сегодня

Понимание поведения гнева

Границы | Гнев как основная эмоция и его роль в формировании личности и патологическом росте: нейробиологические, психологические и клинические перспективы

Введение

Коммуникативный и поведенческий подходы к основным эмоциям

Переосмысление базовой теории эмоций в подходе к мотивационным системам

От поведенческих систем к мотивационным: вклад психодинамической теории в основные эмоции

Аффективные нейронауки и системы выживания

Основная эмоция гнева

Онтогенез гнева

Формирование личности и метаболизм гнева / ярости

Гиперактивация сигналов гнева / ярости при пограничных расстройствах личности и психопатии

Роль сигналов гнева / ярости в нарциссической личности

Заключение

Авторские взносы

Заявление о конфликте интересов

Список литературы

инструментов психологии: что такое гнев? Вторичная эмоция

Терапия гнева, Терапевт гнева

Что вызывает гнев?

В чем смысл гнева?

Выражение гнева

Когда гнев становится проблемой

Пол и гнев

Выражение гнева в разных культурах

Гнев как симптом психического здоровья

Американская академия клинической психологии

Гнев — IResearchNet

Определение гнева

Гнев в отличие от других концепций

Физиологические реакции в гневе

Оценка гнева

Гнев и поведение

Гнев и здоровье

Признание гнева

Измерение гнева

Читайте также:

Если парень говорит что хочет тебя психология: Если парень говорит что хочет тебя психология — Отношения

Если работа не нравится советы психолога: Что делать, если не нравится работа: советы психолога

Женственность в психологии: 12 советов психолога, как девушкам развивать свою женственность — Общие дети, г. Воронеж

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики