Соматика это в психологии: Что такое психосоматика и как она проявляется: мнение психолога

Автор: alexxlab · Опубликовано 01.07.2021 · Обновлено 25.05.2021

Содержание

Психосоматика — Психологос

Фильм «Путь к себе»

Психосоматикой называют две разные вещи. С одной стороны, это направление в медицине и психологии, изучающее взаимосвязь заболеваний и психологии человека. С другой стороны, психосоматикой по жизни чаще называют собственно проблемы со здоровьем, вызванные (по всей видимости) психологическими причинами. Более верно и строго это называть психосоматическими заболеваниями и психосоматическими расстройствами, но в повседневном общении это называют просто: психосоматика.

Именно об этом — данная статья.

Болезнь, как резкое снижение трудоспособности, может возникать и и в силу физиологических, и в силу психологических причин. Далеко не каждая болезнь, несмотря на уверения Л. Хей, Л. Бурбо и их последователей, обязательно имеет психологические корни: заболеть инфекционным заболеванием может любой, самый душевно здоровый человек. Другое дело, что если человек быть здоровым не очень хочет, тем более если есть те или иные выгоды в заболевании, болезни возникают с гораздо большей вероятностью.

Болезни «с психологической подоплекой» чаще возникают у женщин, чем у мужчин, и чаще у пожилых, а не молодых людей. Детям, чтобы заболеть, нужно прилагать специальные усилия. Пожилым людям нужно прилагать большие усилия, чтобы быть здоровыми и не болеть. Чтобы заболеть, пожилому человеку достаточно перестать заботиться о своем здоровье, перестать хотеть быть здоровым. Впрочем, дети тоже достаточно изобретательны, и при желании большинство детей легко заболевают тогда, когда им это выгодно. Многие взрослые люди делают то же самое.

Психологическую подоплеку, психологический фактор в возникновении болезней не отрицает сегодня практически никто, весь вопрос в удельном весе этого фактора. Одно дело, что женщина заболела гриппом в связи с эпидемией гриппа, хотя и на фоне установки «почему бы и не поболеть». Тут психологический фактор присутствует, но определяющим не является. Другое дело, когда например женщина заболевает тяжелой формой астмы — ни с того ни с сего, без всяких казалось бы физиологических и социальных предпосылок — но как раз тогда, когда ее муж собрался от нее уходить. Если ее астма каждый раз обостряется тогда, когда у мужа снова появляется фантазия ее оставить, можно говорить скорее о психосоматике — проблемах со здоровьем, вызванных в первую очередь психологическими факторами.

Психосоматические заболевания и расстройства — те, которые обусловлены психогенными факторами, причинами которых являются в большей мере мыслительные процессы больного, чем непосредственно какие-либо физиологические причины.

Если медицинское обследование не может обнаружить физическую или органическую причину заболевания, если заболевание является результатом таких эмоциональных состояний как гнев, тревога, депрессия, чувство вины, либо если есть основания предположить психологические выгоды заболевания — в этих случаях болезнь может быть классифицирована как имеющая психосоматическую природу.

В отличие от ипохондрии, которая некоторыми ошибочно считается психосоматическим заболеванием, больные психосоматическими заболеваниями испытывают настоящую боль, настоящую тошноту или другие настоящие физически ощущаемые симптомы, но без диагнозируемой причины.

В современной медицине термин «психосоматика» приобрёл во многом негативное значение: врачи часто называют «психосоматикой» все, что относится к симуляции, психическим расстройствам или откровенному мошенничеству.

Органика или психосоматика?

Если у вас простуда, бронхиальная астма, язва желудка или головная боль, хороший врач разглядит в этом соматику и скорее всего будет лечить средствами медицины. Психолог или психологически ориентированный врач предположит, что это все психосоматика и предложит психотерапию. Чему верить?

По поводу некоторых заболеваний сегодня ведутся ожесточенные споры среди специалистов: это соматика (органика), психосоматика или вообще симуляция. В первую очередь это «химическая чувствительность» (MCS), «синдром войны в заливе» (Gulf War syndrome), «синдром хронической усталости» (chronic fatigue syndrome). Многие заболевания в свое время считались психосоматикой — ровно до тех пор, пока медицина не нашла физиологические причины этих заболеваний и не научилась их лечить. Это — астма, аллергии, мнимая беременность и мигрени. Если у вас подобные проблемы со здоровьем, вам лучше обратиться к врачу, а не к психологу.

Главное правило: если можно предположить и психосоматику, и медицинские проблемы – идем к врачу, а не к психологу. Если у вас простуда, бронхиальная астма, язва желудка или головная боль, вам к врачу, а не психологам. Все нарушения здоровья вначале должен лечить врач. Обращаться к психологу или психотерапевту, минуя врача – значит рисковать здоровьем.

Суть претензий к увлечению психологическими методами лечения та же, что и претензии к лечению с помощью хилеров: суть не в том, что операции хилеров могут непосредственно нанести вред больному, а в возможной задержке, или даже исключении обычного лечения, что чревато фатальными последствиями.

Если же, несмотря на усилия качественных врачей, вопрос не решается, тогда можно и имеет смысл обратится к психологу по поводу психосоматики↑.

Работа с психосоматикой

Психосоматику лечат чаще всего внушениями, транквилизаторами и снятием проблемной ситуации, предположительно вызвавшей соматические расстройства. Иногда перспективным является анализ внутренних выгод от наличной психосоматики. Варианты психологической работы с психосоматикой см.→

Красноярский психолог рассказала о том, что такое психосоматика | НГС24

Если что-то болит на уровне тела, действительно, сначала нужно обратиться к медикам и узким специалистам, чтобы они провели биомедицинскую диагностику, психолог не лечит тело. Это еще важно и потому, что болеющий человек, как правило, находится в состоянии тревоги и не может дать объективную оценку своему состоянию, обычно уровень физических страданий искажен через призму эмоционального восприятия. Поэтому обязательно на первом этапе обратиться к врачу и получить его консультацию. Иногда бывает, что у человека встречаются функциональные расстройства, но доктора ничего не находят. Тогда есть смысл идти к психотерапевту: это лучше, чем где-то снимать порчу или сглаз, потому что склонные к мистическому мышлению так и делают, думая, что над ними совершили обряд.

— Я встречала о психосоматике такие суждения, что она очень конкретно указывает причину заболевания, связанную с эмоциональными переживаниями. Например, такое суждение, что у детей, которые не чувствовали любовь родителей, чаще возникали проблемы с аденоидами. Что думаете по этому поводу?

— Суждения, подобно этому, являются ложными. Это примитивная интерпретация того, что происходит с человеком. Человек это такое сложное и системное существо, что на его становление влияет огромное количество факторов, и в жизни каждого встречаются моменты, когда он думает, что его не любят. Но, к счастью, не у всех детей проблемы с аденоидами. Если уж мы рассматриваем этот конкретный диагноз, то важно заметить, что на возникновение данного заболевания влияет множество факторов, например, экология и ослабленный иммунитет, ОРВИ и генетическая предрасположенность. Такая попытка интерпретировать причины болезни является притянутой за уши и не имеет никакого отношения к действительности.

Я сталкиваюсь с тем, что люди, будучи продвинутыми в вопросах самопомощи, обращаются к интернету, и конкретно в этом случае одной из самых популярных является теория психологинь Луизы Хей и Лиз Бурбо, которые пытались систематизировать конкретные психологические предпосылки, которые влияют на конкретные заболевания. Но на эти таблицы без смеха не взглянешь, потому что отношения к доказательной медицине и психологии они не имеют.

— Какой может быть профилактика психосоматических заболеваний? Совет «не нервничать» не работает, да и мы уже выяснили, что не все болезни от нервов. Что делать?

— Совет «не нервничай» часто вызывает раздражение, потому что, когда мы слышим его в своей адрес, мы сталкиваемся с обесцениванием наших проблем и переживаний. И вынуждены замыкаться и не делиться своими чувствами, так как не получаем поддержку и сочувствие, на которые рассчитываем.

Что касается профилактики психосоматических заболеваний, это в первую очередь гармоничное отношение с собой и миром. Важна мотивация жить, интерес к жизни, выстраиванию экологичных отношений.

И если человек понимает, что есть склонность вваливаться в болезнь, когда возникают какие-то трудности, то, чтобы это не стало привычкой, важно обращаться к специалистам. Даже если психотерапевт или психолог поймет, что ваша проблема в том числе телесная, он поможет порекомендовать или дать направление к узкому специалисту.

семья как фактор психосоматических заболеваний

Семья как фактор

психосоматических заболеваний у детей

(с) Елена Анатольевна Селиванова, 2016

кандидат психологических наук, практикующий психолог, доцент кафедры педагогики и психологии ЧИППКРО, г. Челябинск, Россия

Аннотация. В статье описывается ситуация состояния здоровья детей в современной России, анализируются причины ухудшения здоровья населения. Рассматриваются особенности психосоматических заболеваний, их виды и условия возникновения. Определяются причины психосоматических заболеваний у детей. Выделяется роль семьи в возникновении детских заболеваний. Описываются типы семей, приводящих к нарушениям в соматическом состоянии. Приводятся примеры из психологической практики автора статьи, демонстрирующие условия появления отклонений в психофизическом состоянии детей.

Ключевые слова: психосоматика, детская заболеваемость, психологическое консультирование, семья.

Почему с развитием медицины не уменьшается число заболеваний?

Почему все больше детей рождается с теми или иными отклонениями или приобретают их в течение жизни?

Что влияет на состояние здоровья: экология, питание, наследственность?

Несомненно, да, но в связи с чем тогда одни дети в таких условиях заболевают, а другие нет?

Эти вопросы волнуют большинство людей, особенно родителей, у которых есть дети. Согласно данным «Научного центра здоровья детей» около 35% детей в России рождаются с различными осложнениями или заболевают в первый год жизни. Из-за травм и заболеваний многие получают инвалидность еще в детском возрасте. На 2014 год количество детей-инвалидов в России составило 541 тыс. человек, более половины из них — это подростки от 10 до 17 лет [6]. По данным официальной статистики заболеваемость детей до 14 лет за последние годы увеличилась на 50% [3]. Не считаем нужным приводить дальнейшие пугающие цифры, которые являются доказательством актуальности рассматриваемой темы.

Перейдем к размышлениям о возможностях предотвращения развития заболеваемости или ее снижения. Читатель может заявить, что «здесь мы бессильны» и во всем виноваты общество, внутренняя политика, экологическая и экономическая обстановка, современные продукты питания и др. Но если подойти к этому вопросу с другой стороны, то можно увидеть значительную роль и социального, семейного, личностного фактора в соматическом состоянии каждого человека. Таким образом, мы должны рассмотреть вопрос психосоматических расстройств у современных детей и взрослых.

В последнее время все больше статей и исследований посвящено теме психосоматических заболеваний. Отметим, что психосоматика — это направление в медицине и психологии, которое исследует влияние психологических факторов на возникновение заболеваний [4]. Основным постулатом этой науки является утверждение, что в основе психосоматического заболевания лежит реакция на эмоциональное переживание, сопровождающаяся функциональными изменениями и патологическими нарушениями в органах.

Как утверждает И.Г. Малкина-Пых, специалист в области психосоматики, «по данным ВОЗ, от 38 до 42% всех пациентов, посещающих кабинеты врачей, относятся к группе психосоматических больных». Данные П.И. Сидорова и И.А. Новиковой утверждают о еще большей их распространенности. Они говорят о 50–70% психосоматических заболеваний среди населения трудоспособного возраста, отмечая заболевания желудочно-кишечного тракта, сердечно-сосудистой системы, хронических неспецифических болезней, эндокринные расстройства и др. [5].

Как правило, целесообразно говорить о комплексе факторов, приводящих к психосоматическому заболеванию: наследственная отягощенность или предрасположенность, нарушения деятельности ЦНС, личностные особенности, психическое и физическое состояние во время действия психотравмирующих событий и сами особенности психотравмирующих событий.

Важнейшим фактором формирования психосоматических расстройств является семья, чаще всего, дисфункциональная. Ни для кого не секрет, что основная часть социализации человека происходит в семье, а нарушения семейных взаимоотношений будут способствовать появлению той или иной патологии. В раннем возрасте мать определяет отношение ребенка к миру и к себе, она формирует у ребенка язык тела. Если обратиться к характеристикам психосоматической матери, то можно обнаружить следующие ее описания: сверхвключенность, авторитарность, доминирование, высокая тревожность, враждебность, навязчивость или требовательность, внутренняя конфликтность.

В литературе выделяют следующие проявления психосоматогенных семей:

1) сверхвключенность родителей в жизненные проблемы ребенка, это вредит его самостоятельности и не развивает защитные механизмы;

2) сверхчувствительность каждого члена семьи к дистрессам другого;

3) слабая способность менять правила взаимодействия в ситуации изменяющихся обстоятельств, ригидность взаимоотношений;

4) склонность избегать выражения своего мнения, открытого обсуждения конфликтов;

5) заболевание ребенка часто играют роль стабилизатора в супружеском конфликте [5].

Иными словами, можно говорить, что важным условием здоровья является психически благополучная семья. Поэтому если родители будут психологически компетентны, будут понимать и ценить своего ребенка, давать ему «нужную порцию» положительных эмоций, а самое главное будут любить и заботиться друг о друге, тогда можно сказать, что ребенок будет более стрессоустойчив и соответственно здоров.

Часто на своих психологических консультациях я обнаруживаю семейный фактор ведущим в картине психического и соматического состояния ребенка. Как правило, ребенка приводят на консультацию к психологу с каким-либо поведенческим отклонением, трудностями коммуникации, эмоциональными или интеллектуальными особенностями. Часто такие состояния дополняются каким-либо хроническим заболеванием или ослабленным иммунитетом. И во всех трудностях ребенка родители винят либо его самого, либо кого-либо другого. Но если вникнуть в суть ситуации, то можно найти комплекс причин, среди которых достаточно часто есть родительский фактор. Однако не каждый родитель готов принять ответственность за состояние своего ребенка и более того готовность меняться свою систему взаимоотношений как непосредственно с ребенком, так и в семье в целом. Если же ребенок заболевает, то его ведут к врачу и редко задумываются о психологических причинах болезни. Здесь не имеется ввиду критика официальной медицины, но, если медикаментозное лечение подкрепить психотерапевтическим, эффект будет гораздо внушительней. Да и количество последующих заболеваний можно снизить.

Автор книги «Детская психосоматика» Н.Ю. Дмитриева [2] отмечает, что многие детские психосоматических проявления возникают под воздействием психических факторов (неправильного воспитания в семье, стрессов, учебных перегрузок и др.). Далее они проявляются в виде гастрита, невроза, бронхиальной астмы, нейроциркуляторной дистонии и других болезней. Причем, самым ценным утверждением является то, что вылечить эти заболевания можно с помощью психологической коррекции поведения родителей и ребенка.

Однако часто детское заболевание выгодно семье, оно может укрепить взаимоотношения между супругами (общая беда объединяет), данной семье оказывается поддержка близких, снижаются требования и завышенные запросы социума. Это так называемый феномен «вторичной выгоды» болезни. Поэтому часто в психокоррекции нужно найти «выгоду» детской болезни для всей семьи и рассмотреть, как можно получать желаемое без ее «помощи».

Приведу ряд примеров из собственной практики. Мама привела 10-летнего сына на психологическую консультацию с запросом на коррекцию его агрессивности. В ходе консультации выяснилось, что как таковой агрессивности нет, но у мальчика сахарный диабет (он инсулинозависимый). Ребенку год назад поставили этот диагноз. Сначала мама жаловалась на то, как ей трудно с двумя детьми, один из которых с инвалидностью и пр. Однако позже она сказала, что эта болезнь даже спасает ее: она способствовала снижению претензий и требований в ее адрес со стороны родителей, дала возможность получать от них финансовую поддержку, муж стал более внимателен и заботлив и пр. Но какой ценой она получила это свое положение! В этой связи важно найти сигнал, который дает детское заболевание. Найти смысл в заболевании и скорректировать семейную систему.

Другой случай. Мама привела мальчика 2,6 лет с жалобами на «психологический запор».

У ребенка страх дефекации и поэтому он по неделям терпит, что приводит к серьезным запорам. Во время рассказа о своих взаимоотношениях с мужем, жалуясь на конфликтность в них, женщина несколько раз произнесла: «Я держу в себе», говоря о своих эмоциях гнева, раздражения. Проработав подавленные эмоции не только с ребенком, но с его мамой получили через некоторое время нужный результат. Если мать подавляет эмоции, ребенок их тоже сдерживает, а заблокированная эмоция часто переходит в заболевание. Трудности в семейных отношениях между супругами отражаются на физическом состоянии ребенка или на его поведении.

Болезнь — с одной стороны способ адаптации к среде, с другой — негативный фактор. Подавленный гнев, страх, тревога, чувство вины приводят к блокам в теле, которые со временем переходят в заболевание того или иного органа или части тела. Социум запрещает открыто выражать так называемые негативные эмоции. И со временем данные эмоциональные состояния отражаются на соматическом самочувствии. В этой связи важно понимать родителям, что запрет на чувства или частые деструктивные конфликты в семье могут негативно сказаться на психосоматическом состоянии их детей. Даже если в семье благополучная атмосфера, стресс или психотравма могут привести к психосоматическим заболеваниям, поэтому наряду с медикаментозным лечением психотерапевтическая помощь будет способствовать достижению более эффективного результата, как в психическом, так и в соматическом состоянии ребенка.

Болен по собственному желанию – Огонек № 20 (5046) от 18.05.2008

Современная медицина все чаще ищет причины заболеваний в психике пациента — как уверяют врачи, даже банальным гриппом можно заболеть от обиды или усталости. Какую же роль играют «нервы» в нашем здоровье

Светлана КВАСНЕВСКАЯ

В этой операции было все, как обычно — больная на операционном столе, яркие лампы, наркоз. Только вот сердце «умирающей» пациентки было абсолютно здоровым. Врачи аккуратно зашили разрез и отправили больную в палату. В принципе они и перед операцией не находили никаких нарушений в работе сердечной мышцы, но Наталья Сергеевна К. без конца ходила к врачам, жаловалась на сердце и постоянные острые боли, говорила, что житья совсем нет. И добилась-таки направления на операцию.

— Это самый типичный случай психосоматического больного, — говорит Сергей Ениколопов, заведующий отделом клинической психологии Научного центра психического здоровья РАМН. — Симптомы болезни есть, а нарушений работы органа, на который жалуется больной, — нет. Конечно, врачи были вынуждены пойти навстречу пациентке, а вдруг диагностическая аппаратура действительно в чем-то ошиблась?

МИФЫ ПСИХОСОМАТИКИ

В последнее время стало модным словосочетание «психосоматический больной», не обнаружив с помощью томографа или рентгена никаких отклонений, медики советуют «успокоиться», «не нервничать», а еще лучше—обратиться к психологу. Что ж, в принципе эта идея не нова, ведь еще Гиппократ говорил, что лечить нужно не болезнь, а самого больного. Но медицина, развиваясь, сосредоточивалась в основном на «технических» способах лечения: если что-то болит—то надо либо прооперировать, либо выписать таблетки посильнее. О том, что «все болезни от нервов», стали вспоминать, когда выяснилось, что ни таблетки, ни капельницы многим больным не помогают.

Тогда же среди медиков возникла и другая популярная гипотеза — дескать, большинство больных — это обычные симулянты, и если диагностическая аппаратура ничего не показывает, то пациентов отправляют домой.

— Но психосоматические пациенты страдают на самом деле — их боли не придуманные, — говорит Сергей Ениколопов. — Однако врач обычной поликлиники, как правило, ничем помочь не может. Таблетки тут бессильны.

— Анализы в норме, кардиограмма в порядке—реальной болезни нет. Значит, обращаться нужно к психологу, а не к терапевту или кардиологу?

— И к кардиологу, и к психологу одновременно. Есть две крайние точки зрения насчет психосоматики: все—сплошная физиология, лечить нужно только таблетками, и наоборот — любая болезнь — только психика, и психолог всех спасет. Истина, как всегда, посередине — в каждом заболевании есть и соматический компонент, и психический. Психолог или психотерапевт снимет напряжение, пациент успокоится и наверняка почувствует облегчение. Но остается опасность — сегодня болезнь не диагностируется, а завтра может проявиться вполне соматически. Наиболее радикально настроенные психотерапевты говорят о мифе болезни, о том, что болезнь — это только знак, выражение психического конфликта. Однако от этого мифа вполне реально можно умереть, даже если толчком заболевания и послужила какая-либо психическая проблема.

— А могут ли сами пациенты отличать, что у них «от нервов» происходит, а где немедленно капельница нужна?

— В той или иной степени, но чаще психогенные причины болезни для самих больных неочевидны. Поэтому призывы «взять себя в руки и прекратить болеть» бессмысленны.

Одна пациентка как-то призналась Сергею Николаевичу: «Я понимаю, что боли в сердце у меня не такие сильные, как я жалуюсь. Но, если я стану жаловаться на одиночество, кто меня станет слушать?» Она не притворялась — сердце действительно болело тогда, когда ей было особенно одиноко и требовалась поддержка. Вызывая без конца сердечные приступы, эта женщина однажды может получить совершенно настоящий инфаркт. Скорее всего она знает о реальной опасности, но от болезни отказаться не в силах.

— Психосоматические больные, с одной стороны, хотят избавиться от болезни, — объясняет этот феномен Сергей Ениколопов, — с другой — не доверяют своему окружению. У них высокий уровень тревоги, враждебности. Что означает враждебность? Вот вы смотрите на стол и видите доску на четырех ногах, а человек в состоянии тревожности увидит острый угол, опасно выпирающий в его сторону, и заболеет он скорее. Практически для любой болезни такой человек уязвим — ведь даже иммунитет зависит от психического состояния. Заметьте, врачи, работавшие в холерных бараках, очень редко заражались сами — потому что их настроение было на порядок выше, чем у пациентов.

НОЖ В СЕРДЦЕ КАК СИМПТОМ

Учебники по психосоматике напоминают медицинский гороскоп: «Люди с язвенной болезнью отличаются тревожностью, раздражительностью, исполнительностью и чувством долга. Для сердечников характерна завышенная самооценка. Геморрой — боязнь не уложиться в отведенное время, неумение избавляться от накопившихся проблем, обид, эмоций. Болезни горла — невозможность выразить себя, обидчивость». Сразу вспоминается — «ком в горле». Обида застряла — и ни туда ни обратно. Некоторые психологи считают, что «физиологическими» высказываниями человек неосознанно указывает на свою болезнь. Так, например, выражения «он у меня в печенках сидит», «я это просто не перевариваю», «как нож в сердце», «тошнит уже от этого» уже сами по себе симптомы.

—Я не думаю, что существует прямая связь между эмоциями человека и симптомами какого-либо заболевания, — говорит Сергей Ениколопов. — Говоря «ком в горле», человек просто переводит свое ощущение на максимально понятный всем язык телесных ощущений. И тем более нельзя заболеть, едва этого пожелав.

— И тем не менее в каком-то смысле психосоматический больной «болен по собственному желанию», то есть, болея, он получает определенную выгоду?

— Конечно! Вообще любые болезни санкционированы культурой нашего общества. Если человек заболел — он может без опаски принять чье-то расположение и внимание и проявить сам теплые чувства. Представьте, звонит вам коллега по работе и ни с того ни с сего: «Как ты там? Может, тебе шоколаду с апельсинами принести? Береги себя, ложись спать пораньше» — что вы подумаете? Чего это с ним? Чего ради он обо мне так заботится? А если вы на больничном — такое участие уместно и вы его с легкостью принимаете от любого человека. При этом и сами всем благодарны и всех любите.

Понятно, что когда родственники больного узнают о психосоматической природе заболевания, они сразу же оказываются перед трудным моральным выбором: либо поддерживать болезнь, выполняя все требования, либо, напротив, стараться не реагировать на явный шантаж болезнью, оставляя приступы без особенного внимания. Может быть, не получая подкрепления, такой больной решит выздоравливать?

— Ничего не выйдет, — утверждает Вадим Гречка, директор Межрегионального института гештальт-терапии и искусства. — В этом поединке всегда выигрывает больной. Вы всегда, хотите или нет, будете поддерживать болезнь близкого, даже если трижды уверены, что это психосоматика. А если станете игнорировать больного — он вам такой выдаст приступ — придется в больницу бежать. Дело в том, что психосоматические расстройства — общесемейная проблема. Это почти всегда вопрос отношений в семье. И пока вы не поймете, чего добивается своей болезнью ваш родственник, вы никак не сможете повлиять на течение болезни.

ВЕРНИТЕ МНЕ АСТМУ!

— Всякая болезнь для чего-то нужна человеку, — рассказывает психолог Вадим Гречка. — Я вам больше даже скажу: иногда болезнь — это хлеб для больного. Он без своей болячки не проживет, он к ней привык, сросся со своими недугами и расставаться не хочет ни за что. Долгое время я работал при больнице с больными астмой и бронхитом. Известно, что астма — одно из признанных психосоматических заболеваний. Также мой коллега Владимир Промысловский занимался этим направлением. И мы независимо друг от друга получили одинаковые результаты — астматики «не отдают» свою астму! Однажды ко мне пришла бывшая пациентка, у которой совсем прекратились приступы, и прямо заявила: «Верните мне астму обратно! Я не могу, я не готова еще так жить». А дело вот в чем — пока женщина была больна, родственники ее отправляли жить в Крым, она не работала, была на полном содержании. А после выздоровления ее жизнь поменялась — необходимость в курорте отпала, денежной поддержки она также лишилась.

— И вы вернули ей астму?

— Нет, конечно. Я ей сказал, что при таком настроении астма вернется в скором времени сама. Это ее выбор — болеть.

— Но ведь не каждый человек сознательно выбирает болеть, и тем не менее многие болеют…

— Часто человек не осознает, для чего ему нужна болезнь. Или что способствует его заболеванию. К примеру, трудоголики болеют гриппом, чтобы отдохнуть. Потому что без «уважительной причины» лежать на диване они не могут — чувство вины замучает. Кроме того, в каждой болезни есть и вполне «материальное» проявление. Нужно понимать, сколько у данного пациента психического, а сколько соматического, иногда болезнь — это просто болезнь. Только в процессе лечения можно понять, какую роль в данном случае играет психика у того или иного пациента.

ЯЗЫК ТЕЛА

О том, где именно проявляется болезнь при психосоматике, психологи спорят давно. Так, Зигмунд Фрейд считал, что при конверсии, то есть вытеснении психического конфликта в область телесного, у человека начинает болеть именно тот орган, который символизирует симптом. Например, проблемы со зрением и слухом могут говорить о подсознательном нежелании видеть и слышать то, что происходит вокруг. А вот другой психолог, основоположник психосоматики как науки Франц Александер был уверен, что символизм никакого значения не имеет, а стресс и различные переживания лишь служат «спусковым крючком» тех болезней, к которым человек имеет предрасположенность по генетическим причинам.

Третий столп современной психосоматики, российский академик Константин Быков говорил: «Печаль, которая не проявляется в слезах, заставляет плакать другие органы». На языке медицинских терминов это называется алекситимией — неспособностью выразить, описать, определить свои эмоции, которая часто и приводит к психосоматическим расстройствам.

Гештальт-психология, напротив, учит тому, что причиной многих психосоматических расстройств является латентная (или замаскированная) депрессия. Человек в этом случае не осознает, что организм находится в депрессии, он бодр и весел. Зато вот сердце, желудок, голова или даже зубы не дают покоя.

— Частый пример из практики — делает человек бизнес, идет вперед семимильными шагами, и вдруг — хлоп! — инфаркт, — говорит психолог Вадим Гречка. — И человек не понимает, откуда у него такая беда, ведь прежде сердце никогда не болело. Но на самом деле это ему организм таким радикальным методом дает сигнал — дескать, постой, не спеши, пора остановиться, отдохнуть. Наш ведь организм не приспособлен к бешеному темпу современной жизни, отсюда и все проблемы.

^{Иллюстрация SPL/EAST-NEWS}

Психосоматика заболеваний: психологические причины болезней

Существует убеждение, что вся боль, которую накапливает и не выплескивает наша душа, позже выливается различными заболеваниями организма и называют такое явление психосоматикой.

В психологии давно уже существует обоснование данному термину, и объясняется он так:

Психосоматика – это направление в психологии и медицине, которое занимается изучением влияния психологических факторов на возникновение и последующую динамику соматических заболеваний.

Исходя из этого, можно говорить, что из-за сильных эмоциональных напряжений (страданий, конфликтов, агрессии, страха) возникают физические заболевания. Причем многие из этих эмоций могут являться бессознательными, когда человек и не знает о том, что переживает в данную минуту, но чувствует некое психологическое увядание.

Существует даже определенная психосоматика заболеваний, то есть психологические причины болезней, например:

головная боль – отрицательное принятие собственной личности, негативное отношение к самому себе;
зубная боль – неспособность принять решение;
болезни глаз – страх перед будущим;
боль в горле, астма, проблемы с речью – боязнь самовыражаться;
простуда (ОРЗ) – волнение, обиды по мелочам, напряженность;
болезненные ощущения в области сердца – недостаток радости и любви;
желудок – боязнь перед новыми жизненными неурядицами;
лишний вес – скрытый гнев и нежелание прощать;
болезни половых органов – чрезмерная сосредоточенность на своей внешности и других;
болезни ног (варикоз, артрит) – упрямство, критика, злоба.

Список психологических причин заболеваний невероятно велик, в нем каждая из болезней объясняется определенными расстройствами, ведь всем давно известно такое выражение: «все болезни от нервов». Так быть может это правда или все же миф?

Хотя, что тут выяснять, если даже многие профессиональные врачи убеждают нас в том, что каждый человек самостоятельно создает себе болезни. И делаем мы это своими негативными мыслями. Безусловно, фактор влияния внешнего мира (плохая экология, неправильное питание, инфекции) присутствует, но ухудшает наше состояние что-то более глубокое, подсознательное.

Психосоматика женских заболеваний также имеет место быть:

эрозия шейки матки – восприятие себя как ущемленной в правах, нереализованность своей женской энергии и неумение быть женственной;
молочница – отсутствие желания иметь физическую близость со своим мужчиной;
доброкачественная опухоль матки – сильная обида женщины на мужчину;
нарушение менструального цикла – отрицание женственности, боязнь быть сексуальной;
фригидность (снижение возбуждаемости, отсутствие оргазмов) – признак пребывания в постоянном страхе перед половым актом. Такие проблемы могут быть заложены еще в детстве и помещены в бессознательное, а возникают, вероятно, из-за того, что в семьях этих девочек царила жестокая атмосфера запретов и агрессии.

Аллергия психосоматика причины

Согласно психосоматике аллергия возникает у тех, кто отчаянно отказывается принимать что-то в своей жизни, но боясь последствий, не позволяет себе открытый протест. Негативные эмоции, накапливаясь внутри, приводят организм к отрицанию какого-то внешнего явления.

Болезни кишечника психосоматика

Проблемы с кишечником в психосоматике объясняются, как страх избавиться от всего ненужного. Людей, имеющих данный страх, очень много, вот и проблем с кишечником существует не меньше.

Болезни почек психосоматика

Болезни этого органа возникают у тех индивидов, которые в своей жизни часто терпели критику, разочарование, возможно были опозорены чем-либо. Помня обо всех своих неудачах такие люди, часто замыкаются в себе и живут собственными неудачами, что и приводит к заболеваниям почек.

Психосоматика простудных заболеваний

Заболевания верхних дыхательных путей в первую очередь живут у нас в голове: «Каждую зиму я трижды переношу простуду». А также они объясняются переживаниями человека о том, как же он будет выглядеть в глазах других и потому «не вдыхает жизнь полной грудью».

Псориаз психосоматика причины

Кожа является наружным покровом тела человека, как бы защищая внутренние органы от прямых внешних воздействий. Также и наше подсознание воспринимает этот орган, то есть такая себе защита индивидуальности. Псориаз, как и другие болезни кожи, может вызывать боязнь быть обиженным.

Психосоматика – миф или реальность? На этот вопрос каждый должен дать себе ответ самостоятельно. Но все же не забывайте как можно чаще испытывать счастье и не зацикливаться на каких-то неприятностях. Переступайте свои переживания и живите полной жизнью, ведь она у вас одна!

Справка DOC.UA: Записаться на прием к психотерапевту можно здесь.

Психологические аспекты соматических заболеваний — Рабочая программа дисциплины — 37.04.01. Психология — Направления подготовки

Раздел 1. Психосоматика как область междисциплинарных ис¬следований: в поисках предмета психологического изучения
1.1.	Психосоматика в системе междисциплинарных связей	Лекции	3	1	ПК-5	Л2.1, Л1.1, Л1.2, Л2.2
1.2.	Проблема предмета психологического изучения в психосоматике	Сам. работа	3	12	ПК-5	Л2.1, Л1.1, Л1.2, Л2.2
1.3.	Психосоматическая феноменология в междисциплинарной проекции	Практические	3	4	ПК-5	Л2.1, Л1.1, Л1.2, Л2.2
1.4.	Психоаналитическое направление в психосоматике	Сам. работа	3	12	ПК-5	Л2.1, Л1.1, Л1.2, Л2.2
1.5.	Стресс как модель симптомообразования в психосоматике	Практические	3	3	ПК-5	Л2.1, Л1.1, Л1.2, Л2.2
1.6.	Эмоции как фактор психосоматического симптомообразования	Сам. работа	3	12	ПК-5	Л2.1, Л1.1, Л1.2, Л2.2
Раздел 2. Психосоматика в истории науки. Основные направления и проблемы
2.1.	Психосоматические идеи в истории медицины	Лекции	3	2	ПК-5	Л2.1, Л1.1, Л1.2, Л2.2
2.2.	Психосоматика на пути поиска новых теоретических ориентаций	Сам. работа	3	12	ПК-5	Л2.1, Л1.1, Л1.2, Л2.2
2.3.	Личностные феномены в психосоматике	Практические	3	2	ПК-5	Л2.1, Л1.1, Л1.2, Л2.2
2.4.	Культурно-исторический подход в психосоматике	Сам. работа	3	10	ПК-5	Л2.1, Л1.1, Л1.2, Л2.2
2.5.	Психосоматическое развитие ребенка	Практические	3	1	ПК-5	Л2.1, Л1.1, Л1.2, Л2.2
Раздел 3. Психологические проблемы современной психосоматики
3.1.	Внутренняя картина болезни как сложный психосоматический феномен. Личностные феномены в психосоматике	Лекции	3	1	ПК-5	Л2.1, Л1.1, Л1.2, Л2.2
3.2.	Основные принципы психодиагностики больных с психосоматическими расстройствами	Сам. работа	3	9	ПК-5	Л2.1, Л1.1, Л1.2, Л2.2
3.3.	Проблема психологической коррекции психосоматических нарушений	Сам. работа	3	8	ПК-5	Л2.1, Л1.1, Л1.2, Л2.2
3.4.	Значение психологических исследований в психосоматике для теории и практики клинической и общей психологии	Практические	3	2	ПК-5	Л2.1, Л1.1, Л1.2, Л2.2
3.5.	Феномен внутренней картины болезни как индикатор динамики личности в ситуации болезни	Сам. работа	3	8	ПК-5	Л2.1, Л1.1, Л1.2, Л2.2
3.6.	Проблема структуры ВКБ.Возрастные особенности ВКБ.	Практические	3	2	ПК-5	Л2.1, Л1.1, Л1.2, Л2.2
3.7.	Личность в ситуации хронического соматического заболевания	Сам. работа	3	8	ПК-5	Л2.1, Л1.1, Л1.2, Л2.2
3.8.	Решение практических задач	Сам. работа	3	8	ПК-5	Л2.1, Л1.1, Л1.2, Л2.2
3.9.	Экзамен	Экзамен	3	27	ПК-5

Что такое соматика?

Томас Ханна (1928-1990) написал несколько книг и создал журнал, что стало основными факторами для создания среды взаимопонимания и общения между многими школами интегральной телесности (embodiment). Будучи одновременно и философом, и специалистом по методу Фельденкрайза, он в итоге создал свою собственную методику на основе этих знаний. У него была необычная точка зрения, с позиции которой он видел не только практическую целительскую значимость этих работ, но также их глубокое влияние на понимание реальности. Это первая часть из длинной серии очерков об интегральной телесности, которая является поворотным моментом в выражении единства, казалось бы, разных школ.
– Дон Хенлон Джонсон, введение к статье в сборнике Bone, Breath & Gesture: Practices of Embodiment (1995)

1. Различие между понятиями «сома» и «тело»

Соматика – область знаний, которая занимается изучением сомы, а именно – тела с позиции его восприятия изнутри (от первого лица). Когда человека наблюдают со стороны, т. е. с позиции третьего лица, то воспринимается феномен человеческого тела. Но когда тот же человек наблюдает себя с позиции от первого лица, через собственную систему проприоцептивных чувств, то несомненно воспринимается иной феномен: человеческая сома.

Два различных подхода к наблюдению за человеком присущи самой природе человеческого восприятия, которое в равной степени способно как к внешнему сознаванию, так и к внутреннему самосознаванию. Сома, будучи воспринимаемой изнутри, категорически отличается от тела не потому, что изменился сам предмет наблюдения, а потому, что отличается способ наблюдения за ним. Это непосредственная проприоцепция – сенсорная модальность, которая становится источником уникальной информации.

Крайне важно признать, что один и тот же индивидуум совершенно отличается, когда воспринимается с позиции от первого лица, нежели когда воспринимается с позиции от третьего лица. Получаемая сенсорная информация совершенно другая, как и вытекающие из нее результаты наблюдений.

Категорическое различие между этими двумя точками зрения определяет базовые правила для изучения человека как биологического вида. Неспособность признать принципиальные различия между наблюдением изнутри и со стороны ведет к фундаментальным заблуждениям в области физиологии, психологии и медицины.

Физиология, например, становится в позицию стороннего наблюдателя за человеком и видит тело. Это тело является объективной сущностью, которую можно наблюдать, анализировать, измерять, как и любой другой объект. К этому телу применяются универсальные законы физики и химии, поскольку это тело как объект наблюдения явно демонстрирует соответствие универсальным принципам физики и химии.

Однако с позиции от первого лица наблюдаются совсем другие данные. Проприоцептивные центры сообщаются друг с другом, постоянно передавая в обратном направлении широкий спектр соматической информации, которая немедленно регистрируется самим «внутренним наблюдателем» в едином и непрерывном процессе. Соматические данные не нужно вначале преобразовывать и интерпретировать при помощи набора универсальных законов, чтобы они стали фактическими. Наблюдение сомы от первого лица сразу же является фактическим. В то же время, восприятие с позиции стороннего наблюдателя может стать фактическим только путем преобразования посредством ряда принципов.

Необходимо понять, что это различие в данных не является различием в действительной точности или во внутренней ценности. Различие состоит в том, что два отдельных способа познания не могут подменять друг друга. Ни один из способов не является менее фактическим или менее значимым по отношению к другому: они равноправны.

Психология, например, принимает позицию наблюдения за человеком со стороны и видит «поведение тела». Это телесное поведение является набором объективных данных, которые доступны для наблюдения, анализа и измерения, как и любые другие поведенческие данные. Универсальные законы причины и следствия, стимула и реакции, а также адаптации применяются в отношении поведения тела, потому что в качестве объекта наблюдения оно в полной мере демонстрирует эти поведенческие принципы.

Но если вести наблюдение с позиции от первого лица, то будут восприниматься совсем другие данные. Проприоцептивные центры сообщаются друг с другом и немедленно передают в обратном направлении фактическую информацию о процессе в постоянно действующей, цельной соме с импульсом из ее (сомы) прошлого вместе с намерениями и ожиданиями ее будущего. Эти данные уже приведены к единообразию; они не нуждаются в анализе, интерпретации и в последующем приведении к единому фактическому утверждению.

Медицина, к примеру, занимает позицию стороннего наблюдателя за человеком и видит пациента (т. е. клиническое тело) с разнообразными симптомами, которые после наблюдения, анализа и интерпретации в соответствии с универсальными клиническими принципами могут быть диагностированы, подвергнуты лечению и по которым может быть составлен прогноз.

Но с позиции внутреннего наблюдателя регистрируются совсем иные данные. Проприоцептивные центры сообщаются и немедленно передают в обратном направлении фактическую информацию о непрерывном и унифицированном прошлом сомы и её ожиданиях касательно будущего. Соматическая оценка того, каким образом это прошлое связано с плохим состоянием здоровья, и как будущее может восстановить (или не восстановить) здоровье, важна для полной клинической картины. Пренебрежение точкой зрения от первого лица является пренебрежением соматическим фактором, который играет немаловажную роль в медицине (эффект плацебо и эффект ноцебо).

Таким образом, человеческое существо в корне отличается от минерала или химического раствора тем, что может являться объектом для наблюдения с двух не сводимых друг к другу позиций. Посредством взгляда от третьего лица можно наблюдать лишь человеческое тело. Посредством взгляда от первого лица можно наблюдать лишь свою собственную человеческую сому. Тело и сома равноправны по своей реалистичности и ценности, но как наблюдаемые явления они существенно отличаются в своих проявлениях.

Тогда соматику можно определить как сферу исследования, которая изучает соматические явления, т. е. человеческое существо, как оно ощущает себя изнутри.

Отступление: каким образом это разделение влияет на науку

Наука базируется на методической дисциплине и в равной степени опирается как на экспериментальные данные, так и на теорию. Если существенно важные данные игнорируются сознательно или по недосмотру, то это ставит под сомнение достоверность полученных результатов или предположений.

Два разных способа изучения одного и того же субъекта позволяют получить разные данные, но это не влияет на точность физических наук, которые изучают неживые объекты, не обладающие проприоцептивным сознаванием, которым, в свою очередь, обладает сам ученый. Но этот факт непосредственно влияет на ученых, имеющих дело с объектами, способными к сознательному наблюдению за собой в той же мере, что и ученые, занятые исследованием этих объектов.

Науки, занимающиеся изучением живых объектов вообще, и такие науки, как физиология, психология и медицина в частности, страдают от недостатка надежных оснований касательно того, что они оценивают как установленный факт, и от недостатка обоснованной теории в той мере, в которой они игнорируют, намеренно или непреднамеренно, данные, полученные «от первого лица». Стремление избегать «феноменологических» или «субъективных» показаний не является научным. Отбрасывать эти данные как ненаучные или не относящиеся к сути дела – безответственно.

2. Сома обладает как саморегуляцией так и самовосприятием

Когда вы как ученый смотрите на объект, который, в отличие от камня, тоже смотрит на вас, то нелегко делать вид, что этот объект является просто более сложно организованным камнем. Если продолжать на этом настаивать, то невозможно будет делать никакие обоснованные научные заключения и такие заключения не найдут никакого реального применения, разве что только по отношению к более сложно организованному камню.

Таким образом, первый шаг к пониманию соматики состоит в признании (и постоянном напоминании себе) того, что сомы — это не тела и что объективные научные истины, относящиеся к телу, тем самым не применимы к соме. Смешивая эти понятия, мы совершаем то, что в логике называется категориальной ошибкой.

Второй шаг в область соматики также весьма важен: это признание того факта, что самосознавание — это лишь первое из ряда отличительных свойств человеческой сомы. Человек — это не просто сознающая себя сома, пассивно наблюдающая за собой (а также за своим ученым наблюдателем). При этом она также воздействует на саму себя, т. е. она всегда вовлечена в процесс саморегуляции.

Когда мы играем роль ученого и наблюдаем за камнем, для камня ничего не меняется (кроме, как напоминает нам Гейзенберг, незначительных изменений, вызванных теплом нашего тела, нашей тенью и т. д.). Но сома, подвергающаяся наблюдению, не только сознает себя посредством самосозерцания, но и одновременно находится в процессе изменения на глазах у наблюдателя.

Фундаментальное открытие психофизиологии состоит в том, что люди воспринимают сенсорное ощущение только от того предмета или явления, на который у них уже выработана моторная реакция. Если мы не можем на что-либо отреагировать, то сенсорное ощущение не регистрируется отчетливо; оно находится за рамками восприятия. Это происходит потому, что процесс сенсорного восприятия никогда не происходит обособленно, а только в тандеме с двигательным центром (центральной нервной системы).

Неразрывное функциональное и соматическое единство сенсомоторной системы подтверждается очевидным структурным и телесным единством, заключенном в позвоночном канале человека. Канал включает нисходящие моторные и восходящие сенсорные нервы, которые выходят, соответственно, у передней и задней частей позвонков. Эта схема продолжается в спинном мозге и распространяется по всей его длине до самого головного мозга, где как раз перед центральной бороздой коры мозга проходят моторные тракты и где сразу позади них расположены сенсорные тракты. Эта схема лежит в основе нашего существа.

Сенсомоторная система функционирует как «замкнутая система обратной связи» внутри сомы. Мы не можем ощущать без действия, и мы не можем действовать без ощущения. Это неразрывное единство существенно важно для соматических процессов саморегуляции; в любой момент времени оно позволяет нам знать, что мы делаем. И также – рассмотрим это чуть позже – она лежит в основе нашего уникального способа обучения и забывания.

Четкое сенсорное восприятие внешней объективной ситуации невозможно без выработанного отчетливого моторного отклика. Такая же ситуация складывается и с соматическим восприятием: ощущать, что происходит внутри сомы, означает воздействовать на нее, т. е. регулировать ее.

Когда, например, мы фокусируем сознавание внутри себя на какой-то части тела – к примеру, на правом колене, – сенсорное восприятие колена действительно становится более отчетливым. Но это отчетливое выделение части тела происходит только за счет избирательного расслабления относящихся к коре головного мозга двигательных нейронов всех мышц, присоединенных к правому колену, в то время как все другие двигательные зоны тела блокируются путем сокращения. Это сфокусированное сенсорное сознавание происходит посредством направленного торможения моторной активности как негативного «фона», на котором вырисовывается «картина». Таким образом, сенсорное восприятие является не пассивно-рецептивным, а активно-продуктивным, в нем задействован весь соматический процесс.

Это взаимопроникающее, замкнутое взаимодействие между сенсорным восприятием и движением лежит в основе соматического процесса – процесса, который обеспечивает свою целостность и непрерывность за счет постоянной саморегуляции. Тело, воспринимаемое извне, третьим лицом, – это живой продукт данного непрерывного соматического процесса. Если этот процесс прекращается, то человеческое тело – в противоположность камню – прекращает свое существование: оно умирает и распадается.

Именно внутренний процесс саморегуляции сомы гарантирует существование внешней телесной структуры. Следовательно, универсально справедливая максима в соматике такова: функция сохраняет структуру.

Второй шаг к пониманию отличительных особенностей человеческой сомы, следовательно, состоит в том, что она сама себя ощущает, сама движется и что эти взаимосвязанные функции лежат в основе соматической самоорганизации и адаптации.

Соме присущ дуализм свойств: она может ощущать собственные индивидуальные функции посредством восприятия изнутри, с позиции первого лица, и может ощущать внешние структуры и объективные ситуации посредством восприятия со стороны, с позиции третьего лица. У нее есть выраженная способность к двум различным видам восприятия.

Когда человеческая сома смотрит на себя в зеркало, она видит тело – третье лицо, объективную структуру. Но чем является это же тело, воспринимаемое изнутри, с соматической точки зрения? Это комплексный опыт самовосприятия и самостоятельного движения. В режиме восприятия с позиции первого лица «тело» сомы — это тело функций.

Декарт выразился недостаточно ясно. Мыслить – значит не просто пассивно «существовать»; мыслить – значит двигаться. «Я сознаю себя, следовательно, я действую» – вот более точное описание восприятия с позиции первого лица. Выражение сogito, ergo moveo (лат. — «я мыслю, следовательно, я двигаюсь») более точно выражает процесс получения информации от первого лица, которое всегда воспринимает «ум» и «тело» как неделимое функциональное целое.

Помимо прочего следует отметить, что, завершая свою знаменитую фразу «следовательно, я существую», Декарт некорректно описывает себя как пассивного наблюдателя, в то время как он является, как и все люди, активным наблюдателем, ощущающим себя и самостоятельно движущимся. Недостаточно пассивно сказать: «Я являюсь собой». Ввиду того, что для всех живых существ «бытие» – это самоорганизующаяся, саморегулирующаяся деятельность, было бы правильнее сказать: «Я являюсь собой в непрерывном процессе».

Отступление: человеческие сомы и другие сомы

Фраза «всех живых существ» из предыдущего абзаца подразумевает, что речь идет не только о человеческих существах. Это заслуживает пояснения.

Все члены царства животных являются сомами, потому что все животные — это самоорганизующиеся существа с сенсомоторными функциями. Многое из того, что было сказано в этой статье о человеческих сомах, применимо к другим живым существам, при этом по мере нисхождения по эволюционной шкале увеличивается число ограничений.

Мы не должны игнорировать тот факт, что растения являются сомами. Стоит только понаблюдать за тем, как каждый день открываются и закрываются навстречу солнцу лепестки или как растение пытается выжить в изоляции, чтобы распознать сенсомоторные функции в действии.

Насколько всем известно, ни у одного другого живого создания, за исключением человека, нет способности фокусировать сознавание произвольно, иными словами, без обязательного воздействия внешних стимулов. Эта возможность плюс поразительная способность к обучению уникальной человеческой коры головного мозга являются основой для необычайных сенсомоторных возможностей человека. Одной из них является способность человека распознавать и активно воспроизводить символы посредством устной речи и рукописного письма.

3. Сознание (consciousness) и сознавание (awareness)

Все сказанное о «сознании» и фокусе «сознавания» указывает на то, что они являются основными соматическими функциями. Сознание является основой человеческой сомы: оно определяет диапазон произвольных сенсомоторных функций, приобретаемых в процессе обучения. Люди учатся этим функциям с рождения и далее на протяжении жизни, моторные навыки при этом расширяют диапазон сенсорного восприятия, а более богатый спектр ощущений служит потенциалом для развития новых моторных навыков.

Сознание является «произвольным» благодаря диапазону навыков, которые вырабатываются в процессе обучения и, следовательно, являются доступными для использования в качестве знакомых паттернов. Освоить навык — значит научиться использовать его по собственной воле. Не следует заблуждаться насчет сознания; это не статичная «способность ума», и это не «фиксированный» сенсомоторный паттерн. Напротив, это сенсомоторная функция, которая приобретается в процессе обучения. И диапазон изученного определяет: 1) как много мы можем осознавать и 2) как много всего мы можем делать по собственной воле.

Непроизвольные соматические процессы, такие как автономные рефлексы, не обязательно подвергаются сознательному сенсорному распознаванию или находятся под контролем сознания. Но эти непроизвольные функции могут стать частью суммы навыков сознания путем обучения распознавать и контролировать их. Такова, к примеру, общепринятая процедура обучения при помощи биологической обратной связи, которая также практикуется теми, кто преподает техники сенсорного сознавания.

Человеческое сознание, таким образом, является относительной функцией: оно может быть сверхбольшим и сверхмалым. Являясь достигнутым состоянием сенсомоторной обученности сомы, сознание не может выходить за пределы своих собственных ограничений. Состояние сознания, таящееся внутри отдельных сом, является переменчивым и непредсказуемым: оно может варьироваться от уровня животного до уровня богоподобного существа, и в любой из этих крайних точек его невозможно заставить воспринимать или реагировать вне рамок достигнутого им уровня.

Поскольку сознание задействует накопление произвольных сенсомоторных навыков, то чем выше уровень сознания, тем шире диапазон автономии и саморегуляции. Человеческое сознание в конечном счете – это инструмент человеческой свободы. Поэтому важно помнить, что эта функция приобретается в процессе обучения и её всегда можно расширить за счет дальнейшего обучения.

Настаивая на том, что сознание не является фиксированной умственной способностью, мы ясно хотим сказать, что оно не пустая «линза», которая фокусируется на внешних объектах, представляя собой явную концепцию стороннего наблюдателя. Скорее, сознание – это доступный для сомы репертуар сенсомоторных навыков, которые включаются при воздействии внешних стимулов или вызываются внутренними потребностями.

«Сознавание», напротив, функционирует как линза, которую можно на что-то направить и сфокусировать. Сознавание – это исключительно соматическая функция: она задействует моторное торможение, чтобы исключить любое сенсорное распознавание, кроме того, на котором она сфокусирована и которое может находиться как вовне (сознавание с позиции третьего лица), так и внутри сомы (сознавание с позиции первого лица).

Активность сознавания, можно сказать, на девяносто девять процентов негативна и на один процент позитивна. Функция «ничего, кроме этого» – это единственный доступный соме способ изолировать воспринимаемые события. Это самый полезный способ произвольного контроля применительно к репертуару сенсомоторных навыков.

Сознавание – это функция обособления «новых» сенсомоторных явлений с целью научиться распознавать и контролировать их. Только посредством функции исключения, присущей сознаванию, непроизвольное превращается в произвольное, неизвестное становится известным, а невыполнимое – выполнимым. Сознавание работает как зонд, собирающий новый материал для репертуара произвольного сознания.

Это приводит нас к выводу, что соматическое обучение начинается с фокусировки сознавания на неизвестном. Это активное фокусирование выявляет свойства неизвестного, которые можно ассоциировать со свойствами уже известного сознательного репертуара индивидуума. Посредством этого процесса неизвестное становится известным произвольному сознанию. Одним словом, неизученное становится изученным.

4. Соматическое обучение и сенсомоторная амнезия

Соматическое обучение – это деятельность, которая расширяет диапазон волевого сознания. Его не следует путать с обусловливанием (conditioning) – телесным процессом, который вызывается манипуляциями извне. Обусловливание воздействует на человека как на объект, находящийся в поле объективных сил, и таким образом является формой обучения, отражающей типичную точку зрения науки «от третьего лица», в частности психологии.

Модели обучения Павлова и Скиннера – это манипулятивные методы, вызывающие адаптивную реакцию в механизмах безусловных рефлексов тела. Обусловливание – это технологический процесс, противоположный функции соматического обучения в том, что он стремится сократить набор навыков произвольного сознания. Обусловливание не требует фокусировки сознавания и не ведет к обучению произвольным соматическим действиям. Скорее, его цель состоит в выработке автоматической реакции, которая находится за пределами волевой сферы и сознания.

Но мы должны иметь в виду, что то же обусловливание может также происходить естественным образом ввиду удачного стечения обстоятельств и проявлений окружающей среды, с которыми мы сталкиваемся в жизни. Такого рода внешние обстоятельства могут создавать постоянные стимулы для глубинных рефлексов выживания, и, при достаточном количестве повторений, сделать их привычными – рефлекс выучивается и закрепляется.

Рефлексы, подобно другим органическим явлениям, являются одновременно сенсорными и моторными, и, таким образом, когда они становятся привычными и непроизвольными, возникает двойная потеря как сознательного контроля над этой моторной зоной, так и сознательного ощущения этой моторной деятельности.

Нам следует называть это состояние сенсомоторной амнезией. Это состояние, которое отмечается повсеместно у представителей человеческой расы и является предсказуемым результатом длительного воздействия стресса. Постоянное повторение ведущих к стрессу стимулов приведет к потере сознательного произвольного контроля над значительной областью мускулатуры тела, как правило преобладание в районе центра тяжести, т. е. в области мышц между тазом и грудной клеткой.

Когда возникает сенсомоторная амнезия, эти мышечные зоны становится невозможно сознательно ощущать или контролировать. Пострадавший может пытаться произвольно расслабить мышцы в области, подверженной амнезии, но он не в состоянии этого сделать: и ощущения, и движения этих мышц находятся вне его осознанного, произвольного контроля. Мышцы остаются зажатыми и неподвижными, словно они принадлежат кому-то другому.

Поскольку такие реакции на постоянный стресс накапливаются в течение длительного времени, то возникающее в результате хроническое мышечное сокращение связывают со старением. Но возраст здесь не является причинным фактором. Время само по себе нейтрально. Наши мышечные рефлексы закрепляются вследствие событий нашей жизни. Накопленный стресс или травма вызывают сенсомоторную амнезию, и то, что мы ошибочно причисляем к результатам старения, на самом деле является прямым следствием сенсомоторной амнезии.

Не существует телесного «лекарства» от сенсомоторной амнезии. Хроническая ригидность мышц, привычно ассоциируемая со старением, не поддается медикаментозному лечению. Внешние манипуляции также не приносят результата.

И все же существует способ снять непроизвольные ограничения сенсомоторной амнезии. Сделать это можно благодаря соматическому обучению. Если сфокусировать сознавание на неосознаваемой, забытой зоне сомы, то можно начать воспринимать минимальные ощущения, которых будет достаточно для управления минимальными движениями, и это, в свою очередь, даст новую сенсорную обратную связь от проблемной зоны, и это снова увеличит четкость движения, и так далее.

Эта сенсорная обратная связь соотносится с прилегающими к данной области сенсорными нейронами и повышает «четкость» их возможной синергии с соответствующими двигательными нейронами. Благодаря этому в следующее моторное усилие включается более широкий спектр соответствующих произвольных нейронов, что расширяет и улучшает двигательное действие, что в свою очередь дополнительно усиливает сенсорную обратную связь. Такая «переменно-возвратная» двигательная методика постепенно «раскалывает» зону амнезии, возвращая ее обратно в сферу произвольного контроля: неизвестное становится известным, а забытое снова становится знакомым.

В одной из работ было отмечено, что «… все формы соматического обучения используют эту способность человека для расширения или повышения степени соматического самосознавания. Как две вязальные спицы, сенсорная и моторная системы устроены так, чтобы переплетаться, повышая сенсорную осознанность нашей внутренней деятельности и вызывая бóльшую активность внутреннего сенсорного сознавания». [1]

Соматическое обучение пробуждено методами обучения Моше Фельденкрайза, но оно также является центральной проблемой в методах Эльзы Гиндлер, Ф. Матиаса Александера, Герды Александер и многих современных специалистов-практиков. Техники соматического обучения, которые используются этими учителями, применимы к любой форме сенсомоторной амнезии, включая двигательный паралич.

Соматическое обучение может быть направлено на преодоление амнезии, либо человек может практиковать его всю жизнь, чтобы избежать привыкания к последствиям стресса. В любом случае именно обучение расширяет диапазон действия и восприятия человеческой сомы. Поэтому чем большему мы научимся подобным образом, тем большим будет диапазон нашего произвольного сознания для более успешной адаптации к условиям окружающей среды.

Максимально свободная сома – это та, которая достигла наивысшей степени произвольного контроля и минимальной степени непроизвольного обусловливания. Это состояние автономии является оптимальным состоянием индивидуализации, т.е. когда у человека имеется весьма широкий спектр возможных способов реагирования на вызовы окружающей среды.

Состояние соматической свободы – это во многих смыслах оптимальное состояние человека. Если смотреть с позиции от третьего лица, то соматическая свобода – это состояние максимальной эффективности при минимальной энтропии. Если смотреть с позиции от первого лица, с соматической точки зрения, то соматическая свобода – это то, что я бы назвал “fair” state – «проясняющим» состоянием (старинное английское слово fair означает здесь непрерывный и безупречный прогресс, не имеющий искажений, не испорченный торможением).

«Проясняющее» состояние человеческой сомы — это состояние оптимальной синергии, при которой любое намеренное воздействие вызывает спонтанную координацию всего соматического процесса без какого бы то ни было неосознанного, непроизвольного торможения. С позиции третьего лица «проясняющее» состояние сомы можно описать как состояние оптимального умственного и физического здоровья.

Таким образом, соматика — это наука о соме, которая является не только восприятием живого тела от первого лица, но и его регуляцией от первого лица. Сома – это единство сенсомоторных функций, одни из которых являются сознательными, произвольными функциями, усвоенными путем обучения, а другие — невыученные и непроизвольные. Непроизвольные функции могут быть включены в «волевую» систему путем избирательного применения сознавания для того, чтобы выделить неизученную функцию и, по ассоциации, обучиться ей, т. е. путем включения этой функции в процесс сознательной работы сенсомоторной системы.

[1] Hanna, Thomas. The Body of Life. 1980 (Ханна, Томас. Тело жизни. 2015).

Соматическая психология | CIIS

Соматическая психология

Концентрация по соматической психологии в Калифорнийском институте интегральных исследований — одна из трех аккредитованных академических программ в Соединенных Штатах, которая готовит студентов к использованию как традиционных, так и телесно-ориентированных подходов к психотерапии.

Студенты участвуют в динамичном академическом сообществе, где обучение включает как дидактические, так и экспериментальные практики, ведущие к способности работать с клиентами комплексно и эффективно.

После завершения программы и других требований Совета по поведенческим наукам (BBS) для получения лицензии выпускники готовы заниматься психологическим консультированием как в частной практике, так и в учреждениях.

С момента своего создания в 1980 году программа соматической психологии создала уникальную среду обучения, которая сочетает в себе экспериментальную работу, строгие академические знания, исследования и глубокую приверженность обществу.

Студенты программы соматической психологии в CIIS изучают подход к консультированию, сочетающий традиционную практику и понимание с вниманием к решающей роли тела в структуре и процессах психики.

Программа преподает социокультурную перспективу развития, которая исследует, как воплощенный аффект, выражение, идентичность и взаимодействие формируются как в семьях, так и в сообществах участия за пределами семьи происхождения.

Что такое соматическая психотерапия?

Соматическая психотерапия сочетает в себе традиционные подходы к консультированию, включая работу сновидений, разговоры, интерпретацию и размышления, с исследованиями на собственном опыте. В основе соматической психотерапии лежит понимание того, что мы разыгрываем самочувствие, идентичность и связь с другими телесными средствами.Мы тянемся или отдаляемся, нам тепло или холодно по отношению к людям, мы эмоциональны или ограничены в своих чувствах.

В процессе развития в семьях и сообществах мы конструируем воплощенные паттерны чувств, ощущений, выражения, движения и эмоции, благодаря которым мы познаем себя и строим отношения в мире.

Работа, игра и другие взаимодействия с миром также разыгрываются через развитие различных мышечных состояний, эмоциональных и чувственных способностей и диапазонов движений.

Соматические психотерапевты обучены помогать клиентам исследовать телесные средства, с помощью которых они проводят свою повседневную жизнь. За счет работы с дыханием; двигательные упражнения; трогать; и исследуя чувства, ощущения, позу, жесты и выражения, клиенты узнают, как они формируют определенные личности и взаимодействуют с другими.

Для соматических психотерапевтов эти исследования паттернов телесного поведения клиентов и исследования новых способов разыгрывания являются полезными инструментами в развитии самосознания и удовлетворения от жизни.

Было обнаружено, что соматическая психотерапия является особенно эффективным средством работы с травмой, посттравматическим стрессовым расстройством (ПТСР), диссоциацией, проблемами идентичности и регулированием аффектов. Они эффективны как в групповой, так и в индивидуальной обстановке и особенно полезны в качестве средств саморефлексии и развития новых диапазонов аффекта, самовыражения и самообладания.

Студенты программы соматической психологии в CIIS учатся работать с соматическими подходами, а также изучают традиционные методы консультирования.Они становятся частью сообщества ученых / практиков, занимающихся разработкой новых подходов к соматической психотерапии и консультированию. Эти новые подходы включают работу с воплощенным познанием, понимание сложности и разнообразия, а также работу в различных сообществах.

Учебная среда

При подготовке студентов к практике программа соматической психологии в CIIS подчеркивает важность самопознания и саморазвития. Мы считаем, что практикующим необходимо знать свои собственные реакции, реакции и смыслы, когда они работают с другими.

Этот акцент на личном исследовании требует от учащихся глубоко погрузиться в свой собственный телесный опыт, экспериментально исследуя способность к сочувствию, чувствам и самовыражению. Их также просят изучить семейные, социальные и культурные корни своего опыта. Таким образом, студенты работают с личным материалом, который они привносят в терапевтическое занятие.

В программе соматической психологии большое внимание уделяется сообществу, и экспериментальные исследования программы происходят в контексте взаимного самоанализа.Внимание уделяется групповому процессу и групповому обучению. Учебный год начинается с программы выездного семинара, и каждые две недели проводятся общественные собрания, в которых участвуют студенты, преподаватели и сотрудники.

Программа также предлагает среду строгого интеллектуального исследования. Студентам предлагается разработать рефлексивный подход к психологическому консультированию, который включает навыки совместного обучения, знание научно-обоснованных подходов к психотерапии и широкое понимание индивидуальных и семейных системных подходов к психотерапии.

На протяжении всей программы студенты пишут статьи и представляют проекты, чтобы отточить свои навыки мышления, письма и презентации. Преподаватели и студенты выступают с докладами на национальных и международных конференциях, посвященных телесно-ориентированной психотерапии, социальным наукам и различным аспектам теории и практики соматики.

Под руководством профессора Дона Хэнлона Джонсона программа осуществила издательскую программу, в рамках которой на сегодняшний день выпущено три книги в этой области в сотрудничестве с North Atlantic Books: Bone, Breath и Gesture; Основы: Рассказы о воплощении; и Тело в психотерапии: вопросы соматической психологии.

В Центре изучения тела в психотерапии, преподаватели программы соматической психологии и студенты провели исследования, касающиеся сексуальной идентичности и разыгрывания, мультикультурного понимания идентичности и взаимодействия, а также подходов к раннему детству с использованием соматических вмешательств с младенцами и родителями.

Учащиеся программы прошли практическую подготовку в различных условиях, включая городское самоуправление, программы помощи бездомным, работу в тюрьмах и участие в работе в различных агентствах, специально занимающихся проблемами детей и женщин и их зависимостями.

Западные и незападные традиции

Отражая основополагающее видение CIIS, программа соматической психологии определяется уникальной интеграцией различных западных и незападных философских и духовных традиций.

Этот интегральный подход бросает вызов разделению тела, разума и духа, которое доминировало в западной психотерапии.

Курсы исследуют взаимосвязь между телесными процессами и состояниями сознания и способствуют диалогу между духовными подходами, такими как йога, медитация и цигун, психологическими подходами и современными научными представлениями о теле.

Программа соматической психологии предлагает следующее:

Превосходная подготовка в области психотерапии, сочетающая в себе ученость, передовой опыт психологического консультирования и экспериментальные подходы к обучению

Обучающие консультационные практики, которые включают вербальную и невербальную работу с телом, разумом и духом

Обоснование психодинамического, системного, развивающего и социокультурного подходов к психотерапии

Внимание к разнообразию и возможности работать на практике с широким кругом населения

Сообщество обучения, поддерживаемое студенческими ретритами и общественными собраниями

Широкий спектр возможностей для практики, включая обучение в Центре соматической психотерапии программы

Правила и процедуры государственной авторизации и профессионального лицензирования CIIS

Что такое соматика? | Психология сегодня

Источник: Сумитра Раджкумар

Я обещал следить за моим колонка о соматике и травмах .У читателей было много вопросов. Это первая часть моего интервью с практикующим соматику. Сумитра Раджкумар . Следите за обновлениями в части 2, где мы поговорим о мелочах.

Как практикующий вы описываете соматику кому-то, кому любопытно и мало что о ней известно?

В соматической терапии мы склонны рассматривать тело как личность. Эмоции производятся в теле как ощущения и интерпретируются мозгом как рассказы о том, что мы чувствуем. Это дает нам чувство собственного достоинства с течением времени.Но даже это не такая уж прямая диалектика. Мысли, эмоции и ощущения взаимосвязаны и влияют друг на друга.

Somatics считает, что многие из нас, людей, особенно в постиндустриальных, поздних капиталистических обществах, не доверяют своему физическому «я» и сильно полагаются на мышление и размышления, поэтому мы ходим в своего рода психосоматическом расколе, как измученные головы на палках. , забывая, что мы являемся частью естественной жизни, что у нас есть жизнь животных. Травматические события или давления в нашей личной истории могут усилить раскол и заставить нас чувствовать себя в небезопасной обстановке в наших телах.Возможно, мы приняли стратегии выживания, которые могли бы спасти нам жизнь в какой-то момент, но затем оставались и воспроизводились в наших телах как эмоциональные привычки, которые заставляют нас чувствовать себя ограниченными в выборе того, как быть, особенно когда мы находимся в состоянии стресса. Часто наши эмоциональные реакции могут застать нас врасплох или угрожать нам, и мы становимся реактивными и менее сосредоточенными на себе, менее интегрированными, менее преднамеренно нами.

Источник: Источник: генеративная соматика

Соматическая терапия задействует все эти элементы посредством комбинации беседы, физической практики, включающей дыхание или движение, а также контакта практикующего с соединительными тканями тела через работу с телом за столом, чтобы открыть больший диапазон движений и настроения, больший выбор эмоциональной реакции, больше жизни .

Цель состоит в том, чтобы люди действительно воплотили то, чем они хотят быть, быть тем, кем они являются в большей степени, исцелить этот раскол, вызванный травмирующими событиями или тем, что может быть травмой жизни в обществе с очень дифференцированной властью. Речь идет о преобразовании, чтобы стать более живым и действовать в соответствии со своими ценностями и целями. И делать все это с помощью телесной интуиции, а не только когнитивного самопонимания.

Форма соматической терапии, которую вы практикуете, имеет политическое измерение.Как это работает? Чем он отличается от методов лечения, ориентированных в первую очередь на клиента или семью?

Политика — ключ к соматике, которую я практикую. Это можно назвать политизированной соматикой. Я был обучен генеративная соматика (преднамеренно строчные буквы) в Bay Area. Я получаю контракт на преподавание их курсов, участие в обсуждении их стратегии и постоянное руководство и контроль с их стороны.

В тот момент, когда у нас появляется политическое осознание, которое говорит нам, что системная, а также межличностная дифференциация власти является ключевым фактором в формировании человеческого сознания и социальных отношений, тогда у самой терапии нет другого выбора, кроме как адаптироваться к этому.Но такое осознание, кажется, отсутствует во многих терапевтических программах. Многие виды терапии индивидуальны. Послание состоит в том, чтобы сделать это в одиночку, исправить себя, а затем вернуться и стать более полезным в социальной мельнице капитализма. Держите это безумие подальше. Это отношение может быть окрашено множеством сексистских, расистских, эйблистских и классических ценностей, которые мы также воплощаем как общество. Терапия может быть антиисторической, если она фокусируется на отдельном человеке и семье как единственных местах формирования и трансформации, а не на признании влияния общества на формирование личности и отношений.

Политизированная соматика рассматривает людей в динамических отношениях с другими людьми и социальными силами на протяжении всей истории. Они связаны с коллективными органами, частью которых они являются, будь то семья, сообщество или общество или даже более крупные, на первый взгляд абстрактные социальные силы, которые организуют наши отношения, такие как патриархат, расизм и капитализм. Я имею в виду, что последние не просто абстракции, они очень конкретны в формировании тел людей, внутреннего развития и их взаимоотношений, иногда через поколения.

Человеческие существа также сформировали, создали и изменили общество, поэтому политизированные соматики рассматривают клиента как социального актора или агента своей собственной и чужой трансформации, как в межличностном, так и в структурном плане. Фактически, генеративная соматика сосредотачивает свою работу на людях, которые вовлечены в коллективные действия по достижению социальной справедливости как индивидуумы, так и как группы и организации, люди, которые подотчетны друг другу и стремятся изменить несправедливые практики и структуры.

Большая часть личных травм возникает из-за злоупотребления властью — нарушения тела в межличностных отношениях, например, при интимном насилии или глубоком стрессе для физического и эмоционального здоровья, который возникает из-за пересечения бедности, расизма и неравенства.Слова «травма» и «спусковой крючок» очень часто используются в наши дни, и иногда не зря. Многие из нас живут во все более травмирующем мире и в нем проявляют больше реакции и защиты. Но мы также усваиваем несправедливые социальные ценности и нормы, а также самооценку или стыд, которые могут исходить от них, и поэтому люди также могут чувствовать себя жертвами и возбужденными, что не соответствует их фактическому доступу, способностям, положению и свободе действий.

В этом смысле соматика является ключевым фактором в построении самого общественного движения.Не хочу показаться глупым, но на самом деле речь идет о возрождении надежды и любви в действиях и социальном движении. Как в песне Дэвида Боуи и Queen «Under Pressure», которая, на мой взгляд, является отличным обобщением соматики. «Любовь осмеливается заботиться о людях на пороге ночи. Любовь осмеливается изменить наш способ заботы о себе ». Это правда, не так ли? Конечно, у Дэвида и Фредди будет высшая молитва любви.

Я знаю, что изучение соматики происходит в основном на практике — как для практикующих, так и для клиентов, — и я с нетерпением жду возможности конкретизировать это во второй части этого интервью.А пока как вы заинтересовались соматикой? Какое обучение было необходимо для того, чтобы стать практикующим?

Для начала я обнаружил, что должен изучать это как часть моей работы. Меня наняли координатором политического просвещения в организацию под названием «Лидерство в области социальной справедливости», которая обучала организаторов развитию лидерских качеств и политической стратегии. Они соединяли личные и социальные преобразования. Они также сотрудничали с генеративными соматиками, которые, как я уже сказал, именно там я получил и продолжаю получать обучение и поддержку.

Изначально я скептически относился к соматике. Я был обеспокоен тем, что это может быть просто какая-то шутка Нью-Эйдж, какое-то мягкое и типичное для американцев-востоковедов заимствование методов лечения со всего мира. Меня по-настоящему зацепило, когда я осознал, насколько глубокой, прагматичной и эффективной была соматика, как она признала свою синкретическую и временами да присваивающую линию передачи, но использовала их для изменений, а не застряла и уменьшила эти противоречия.

Я заметил, насколько люди ощущают влияние этой работы и как она, кажется, поддерживает коллективную групповую динамику, чтобы быть более коммуникативной, менее склонной к конфликтам, более связанной и устойчивой и, следовательно, более смелой и свободной от драмы.Нам необходимо построить демократическую власть в этой стране, чтобы дать отпор невероятно репрессивным и неравным силам в структурах и в лицах, которые также воплощают эти структуры. Нам нужно укреплять друг друга, чтобы воплощать в жизнь более преобразующие ценности.

Возможно, я все еще тренируюсь. Мои главные учителя, которым я должен кричать, это Стейси Хейнс , Спента Кандавалла а также Ричард Строцци , все они невероятные люди и умопомрачительные учителя. Мне сложно выразить им свою благодарность.Есть много других, у которых я учился, практиковал или преподавал. Большинство из нас, так сказать, были в тканях друг друга. Я тренировался вместе с ними, чтобы развить свои навыки как практикующего и кузовщика. У меня также была своя собственная индивидуальная работа с практикующими на протяжении многих лет, и я стараюсь оставаться на связи с помощью супервизии. Как практик я работаю в основном с общественными организаторами и работниками социальной юстиции. Иногда я преподаю курсы генеративной соматики, но на самом деле я люблю быть студентом, когда мне это позволяют ресурсы.

Как практик, я придерживаюсь ключевых рамок, таких как дуга трансформации, которая ведет людей через процесс и практику самосознания стандартных привычек и обусловленных тенденций, а также к открытию и переходу к более преднамеренному образу жизни, воплощенному. самость, которая больше соответствует их ценностям и социальным целям.

Источник: Источник: генеративная соматика

Центрирование — это основополагающая практика создания облегченного внутреннего пространства и домашней базы, к которой можно вернуться в теле, когда мы отталкиваемся от жизни или реагируем непропорционально, что случается часто, независимо от того, травмированы мы или нет. .Мы концентрируемся на осознании мускулов, дыхания и настроения в данный момент, приглашая людей замечать, как мы обычно держимся, чувствуем или реагируем и двигаемся, как это связано с обусловленными историями, которые мы рассказываем себе о том, кто мы есть. В то же время мы поощряем их представлять и медленно ощущать свое конкретное воплощение, казалось бы, абстрактных концепций, таких как чувство достоинства в своей телесной длине, способность к связи в своей физической ширине и времени, темп или мудрость в своей глубине.Они осознают свое настроение и связаны со своей целью или тем, что им небезразлично или что они хотят воплотить. При повторении в качестве практики это обеспечивает внутреннюю структуру тела, к которой можно вернуться, и замедляет реакции с течением времени. Это способ привести действия людей в соответствие с их ценностями. Элементы и принципы центрирования также распространяются на другие практики прагматических социальных навыков, например, центрированные границы, запросы и предложения или центрирование при переходе или координации.

Эти и другие практики, которыми практикующий направляет клиента, на самом деле не являются изолированными, а основываются друг на друге как часть дуги трансформации, которая может быть почти похожа на план или программу для человека, ищущего соматическое исцеление. воплощают то, к чему они стремятся. Мы продолжаем тренировать и переучивать тела, что дискомфорт от ощущения большего не обязательно опасен и что он заставляет нас чувствовать больше того, чего мы действительно хотим от себя.

Соматика исцеляет на основе отношений.Большинство людей хотят больше доверять, дорожить собственной ценностью, лучше любить, быть более любимыми, чувствовать себя более непринужденно и меньше беспокоиться, больше воображать для себя и общества. Большинству для этого нужно больше чувствовать. Некоторые чувствуют слишком много и в этом случае хотят больше контролировать свои эмоции. Ощущения могут быть пугающими, или, по крайней мере, это то, что нам сказали или пережили через насилие или насилие, и мы часто верим в них. Травматические симптомы могут вызывать ужас и неуклюжесть. Так что есть все, с чем нужно бороться.

Вдобавок ко всему, вам не обязательно делать что-либо из этого как человеку — вам не нужно копаться в чувствах. Многие из нас живут так всю жизнь, так чувствуют себя в большей безопасности. Это выбор. Все зависит от того, насколько от себя вы хотите большего и от того, что вы хотите, чтобы другие занимались более осмысленно. Отсюда и практика мягкого создания домашней основы в теле, переобучения некоторых из этих психобиологических путей, постепенного сокращения нашей маленькой миндалины дымовой сигнализации или предупреждающих сигналов в мозгу, чтобы мы могли иметь доступ к большему количеству того, кто мы есть и наши цель, даже под давлением и экстремальным принуждением.

Затем есть работа с телом, суть работы соматического открытия, которая включает в себя практикующего, работающего с соединительными тканями клиента, смягчая любую историческую защиту и броню, обеспечивая больше расслабления и возможностей в тканях. Это не массаж, это происходит, когда практикующий применяет контакт, когда клиент лежит. Это также может включать в себя модели дыхания и разговор. Между практикующим и клиентом происходит активное сотрудничество, пока тело находится в том, что мы называем более лимбическим состоянием, более эмоционально открытым.Во время работы с телом люди могут испытывать сильные эмоциональные и физические ощущения и повышать память. Он открывает тело самому себе. Как говорит Стейси, речь идет о работе через тело, а не над телом. Стейси скоро выпустит книгу о всей своей мудрости в этом вопросе и мудрости многих других, выполняющих эту работу. Это будет феноменально. Все мы в этой области, особенно те, кто участвовал в ее преподавании на курсах, очень рады этому.

В целом, обучение и развитие соматических практикующих включает в себя особое развитие восприятия, которое частично является когнитивным, осознающим межличностную и структурную динамику силы, а также очень интуитивным и сенсорным.Речь также идет о том, чтобы не мешать себе, чтобы вы могли настроиться на тела и оценить эмоциональную жизнь, происходящую под кожей. Это включает в себя тренировку этого интуитивного слушания так же, если не больше, чем когнитивное понимание, а также культивирование собственного исцеления и воплощения в качестве практикующего.

Я считаю себя учеником очень молодой синкретической области, которая должна сохранять смирение и юмор и строго экспериментировать, чтобы отдать должное людям, которые ищут эмоционального исцеления.Я также пытаюсь изучать ряд психологических и философских традиций наряду с политической теорией. Вы были в моем офисе — знаете, я люблю читать. Я думаю, что тем из нас, кто интересуется происхождением и нововведениями соматики в данный момент истории или тем, как мы побуждаем человечество к тому, чтобы стать лучшим биологическим существом, как сказал бы Маркс, нужно оставаться умными, строгими, забавными и любящими одновременно. стать коллективным телом — целительной силой, с которой нужно считаться. Лично мне нравится соблюдать баланс непочтительности и иронии с искренностью и принципом.Это сплошная ведьма в стиле гот-панк. Я стараюсь изо всех сил проявлять удивление и сострадание без всяких гуру и серебряных пуль.

Что такое соматическая психология?

Если вы задумывались о том, чтобы стать психологом, вы могли бы задаться вопросом, что такое соматическая психология. Этот раздел психологии имеет прямое отношение к связи между разумом и телом. Соматические психологи изучают анатомию и физиологию в тандеме с психологией, чтобы установить связи и сделать выводы относительно дихотомии разума и тела.Это область исследования, которая изучает, склонны ли грустные или сердитые люди болеть чаще, чем счастливые, мирные люди, и эти исследования пытаются дать ответы врачам и консультантам, занимающимся лечением различных заболеваний.

Изучение связи между разумом и телом

Чтобы начать карьеру в области соматической психологии, вам необходимо изучать психологию, но вы можете получить степень в области биологии, физиологии или здравоохранения. Большинство людей начинают со степени бакалавра психологии или смежной области, а затем получают ученые степени, чтобы завершить свое образование.Поскольку соматические психологи изучают несколько дисциплин, многие из них также изучают традиционную или альтернативную медицину. Исследования связи разума и тела по-прежнему актуальны для различных медицинских дисциплин, поэтому некоторые люди, изучающие взаимосвязь между физическим и психическим здоровьем, получают степени в области клинических исследований.

Большинство людей, работающих и исследующих эту область, имеют докторские степени, но эти степени получены из разных дисциплин психологии и здравоохранения.Врачи изучают связь разума и тела и соматические симптомы, связанные с психиатрией, так же как и люди с докторскими степенями в области психологии. В этой области также работают хиропрактики и остеопаты, а также эрготерапевты.

Работа с связью разума и тела

Соматические психологи выбирают разные карьерные пути. Многие предпочитают практиковать клиническую психологию и помогают клиентам достичь общего состояния здоровья, исследуя связь разума и тела. Другие предпочитают работать в исследовательских учреждениях, планируя эксперименты и тестируя группы испытуемых.Исследователи в этой области психологии часто имеют возможность разработать инновационные варианты лечения вместе с междисциплинарной группой коллег.

Инструкторы йоги и реабилитологи обычно работают с связью между разумом и телом, и эта связь была в центре внимания медицинских и психологических исследований на протяжении десятилетий. Сегодня исследователи изучают взаимодействие между физиологией и психологией, чтобы найти инновационные методы лечения множества болезней. Многие центры лечения рака начали включать медитацию и консультации в свои программы лечения.По мере продолжения исследований связи разума и тела доказательства психосоматических проблем, влияющих на такие состояния, как астма и рак, стали важными для разработки методов лечения этих и других заболеваний.

Изучение связи разума и тела насчитывает столетия. Восточные культуры обращались к этой связи в религиозных писаниях, медицинской практике и боевых искусствах за столетия до того, как греки впервые представили концепцию дихотомии разума и тела. Древние евреи не считали разум и тело отдельными сущностями.Сегодня споры о связи разума и тела продолжаются, но они постоянно подкрепляются работой исследователей и соматических психологов. Сделав карьеру в междисциплинарной науке о соматической психологии, вы можете быть в курсе новых открытий в области здравоохранения, достижений медицины и улучшения качества жизни тысяч людей.

Соматическая психология | Психология Вики

Клинический: Подходы · Групповая терапия · Техники · Типы проблем · Области специализации · Таксономии · Терапевтические вопросы · Способы доставки · Проект перевода модели · Личный опыт ·

Соматическая психология — это междисциплинарная область, включающая изучение тела, соматического опыта и воплощенного «я», включая терапевтический и целостный подходы к телу.Слово соматический происходит от древнегреческого корня σωματ- somat- (тело). Слово психология происходит от древнегреческого psyche (дыхание, душа, следовательно, разум) и -logia (изучение). Психотерапия тела — это общая ветвь этого предмета, в то время как соматерапия, экосоматика и танцевальная терапия, например, являются отдельными разделами предмета. Соматическая психология — это область исследований, которая устраняет дихотомию разума и тела.

Хотя Пьера Жане, пожалуй, можно считать первым соматическим психологом из-за его обширных психотерапевтических исследований и работ, в которых много внимания уделяется телу (некоторые из которых были написаны до Фрейда), на самом деле именно Вильгельм Райх был первым человеком, который принес тело осознанность систематически в психоанализ, а также первый психотерапевт, который физически прикоснулся к клиентам, работая с их телами.^[1] Райх оказал значительное влияние на создание телесной психотерапии (или соматической психологии, как ее часто называют в США и Австралии), хотя свои ранние работы он назвал «Анализ характера» ^[2] и «Характер». -Аналитическая вегетотерапия »). Некоторые типы телесно-ориентированной психотерапии ведут свое происхождение от Райха, хотя было много последующих разработок и других влияний (см. Статью о телесной психотерапии и соматической психологии, которая представляет особый интерес в работе с травмами.^[3] ^[4]

В рамках основной психологии все чаще используются телесно-ориентированные терапевтические техники (такие как EMDR и практика осознанности), а психоанализ признал использование соматического резонанса, воплощенной травмы и подобных концепций, поскольку много лет. ^{[ необходима цитата ]}

Исторически существуют первые врачи, например, персидский врач Авиценна (980–1037 гг. Н. Э.), Который проводил психотерапию только путем наблюдения за движением пульса пациента, когда он слушал их страдания.^[5] Это напоминает как традиционную тибетскую медицину, так и современные методы энергетической терапии, в которых используются точки на меридиане. В отличие от западного разделения тела и разума, некоторые авторы описывают «тело как медленный разум» ^[6], и это повторное рассмотрение фундаментальной дихотомии разума и тела совпало с исследованиями в области нейробиологии, воплощения и сознания. и бессознательный разум, который «говорит» на языке тела.

Танцевальная терапия или (Психотерапия танцевального движения) также частично отражает этот подход и считается исследованием и практикой в области соматической психологии.^[7] ^[8] ^[9] ^[10]

Первичные отношения, рассматриваемые в соматической психологии, — это отношение человека к собственному чувственному телу и сочувствие ему. ^[11] Он основан на убеждении, основанном на древних принципах витализма, что энергия принесет исцеление пораженным частям, если на них направлено достаточное осознание. ^{[ необходима ссылка ]}

В соматической психотерапии используется широкий спектр техник, включая звук, прикосновение, зеркальное отображение, движение, титрование, колебание и дыхание.^[12] Человек записывает жизненный опыт в пред- и невербальный периоды иначе, чем во время вербализованного и личного повествовательного периода. Работая с неявным знанием клиента ^[13] ^[14] этого раннего опыта, соматическая психология включает невербальные качества, которые характерны для большинства человеческих коммуникаций, особенно в первые годы жизни. Такое понимание сознания, общения и языка разума и тела бросает вызов некоторым традиционным применениям разговорного лечения.^[15]

Практикующие в этой области считают, что психологические, социальные, культурные и политические силы поддерживают расщепление и фрагментацию единства разума и тела. Это давление влияет на психическое, биологическое и социальное здоровье человека. ^[16] Например, писательница Алиса Миллер в своей недавней книге «Тело никогда не лжет» ^[17] говорит: В конечном итоге тело восстанет. Даже если его можно временно усмирить с помощью наркотиков, сигарет или лекарств, последнее слово обычно остается за ним, потому что он быстрее распознает самообман, чем разум.Мы можем игнорировать или высмеивать послания тела, но его бунт требует внимания, потому что его язык является подлинным выражением нашей истинной сущности и силы нашей жизненной силы .

Соматические психологи обычно ставят тело, телесные процессы и телесные переживания на передний план психотерапевтической практики.

Понятие тела социально сконструировано. То, что считалось пределами тела, значительно изменилось на протяжении всей истории медицины и, вероятно, будет продолжать меняться по мере того, как научным методом будут раскрыты механические принципы, лежащие в основе разума и тела.^{[ необходимая ссылка ]}

Превосходство Вильлема Райха как основателя современной области остается под вопросом. Его учитель и основатель психоанализа Зигмунд Фрейд изучал роль тела в неврозе, а также проводил исследования терапевтических эффектов кокаина (начиная с 24 апреля 1884 года, когда он заказал свой первый грамм кокаина у местного аптекаря. ). ^[18] ^[19] Фрейд также проявлял интерес к неврозу носовых рефлексов и жизненной периодичности, которые исследовались во время серьезных отношений с Вильгельмом Флиссом между 1887 и 1902 годами.^[20] Вильгельм Флисс считал, что нос является центром всех болезней человека из-за его структурных отклонений, вплоть до прохождения дыхания. ^[21] ^[22]

Кроме того, ранняя история клинической психологии указывает на соматическую психотерапию, впервые практикуемую в Персии около 930 года нашей эры. ^{[ необходима ссылка ]}

Государственные аккредитованные программы соматической психологии, отвечающие образовательным требованиям для получения лицензии Калифорнийского семейного терапевта (MFT), включают John F.Университет Кеннеди (JFKU) http://www.jfku.edu/ и Калифорнийский институт интегральных исследований (CIIS) http://www.ciis.edu/ Программа, соответствующая образовательным требованиям для получения лицензии на получение лицензии профессионального консультанта штата Колорадо (LPC). ) — Университет Наропы http://www.naropa.edu/

Существует растущее количество литературы и журналов по соматической психологии, и существует несколько международных и национальных организаций, включая Ассоциацию телесной психотерапии США http: // www.usabp.org/ Книги по соматической психологии включают:

Тело в психотерапии Джонсон и Гранд
Возвращение нашего тела Кристин Колдуэлл
Работа с телом сновидения Арнольд Минделл
Тело в психотерапии Эдвард В.Л. Смит
Body Process Джеймс А. Кепнер
Склеивание Стэнли Келеман
Тело в извлечении Джона П.Конгер
Тело помнит Бабетта Ротшильд

↑ Боаделла, Д. (1985) Вильгельм Райх: Развитие его работ. Аркана: Рутледж и Кеган Пол. ISBN 1-85063-034-8
↑ Райх, У. (1933/1974) Анализ характера, Фаррар, Штраус и Жиру, ISBN 3745098081045
↑ Московиц, А., Шафер, И., и Дорахи, М.Дж. (редакторы) (2008) Психоз, травма и диссоциация: новые взгляды на тяжелую психопатологию. Вили, Блэквелл.ISBN 978-0-470-51173-2 (См. Особенно главу 7. относительно галлюцинаций, паранойи и шизофрении П. Джанет).
↑ Огден П., Минтон К. и Пейн К. (2006) Травма и тело: сенсомоторный подход к психотерапии. W. W. Norton. ISBN 978-0-393-70457-0
↑ Афзал Икбал и Арберри А. Дж., ‘Жизнь и творчество Джалалуддина Руми’, стр. 94
↑ Фридман, Л., Мун, S.I.S. И Фридлендер, Л. (1997) Бытие телами: буддийские женщины о парадоксе воплощения. Second Story Press, ISBN 978-1-57062-324-0
↑ Микумс, Б.(2002) Танцевально-двигательная терапия: творческий психотерапевтический подход. Лондон: Сейдж, ISBN 978-0-7619-5767-6
↑ Chodorow, J. (1991) Танцевальная терапия и глубинная психология. Лондон: Рутледж, ISBN 978-0-415-04113-3
↑ Льюис, П. (1991; 1988) Теоретические подходы в танцевально-двигательной терапии. Том I и II, США: Кендалл / Хант, ISBN 978-0-8403-3994-2 и 978-0840346483
↑ Пейн, Х. (ред.) (2006) Терапия танцевальными движениями: теория, исследования и практика (2-е изд.). Тависток / Рутледж, ISBN 978-1-58391-703-9
↑ Гендлин, E ‘Ориентированная психотерапия’ Guilford Press 1996
↑ «Некоторые общие термины соматической психологии» извлечены из [1] 23 февраля 2020 г.
↑ Рольф «Две теории неявного и неявного знания» извлечено из [2] 20 мая 2007 г.
↑ Знание (неявное явное) Философские аспекты извлечены из [3] 20 мая 2007 г.
↑ Wilberg, P ‘From Psycho-somatics to Soma-семиotics’ New Gnosis Publications 2003
↑ Вонг, А.(2020, 7 мая) Почему вы не можете найти выход из травмы. Психология сегодня. Извлечено из статьи, почему вы не можете придумать выход из травмы
↑ Миллер А. «Тело никогда не лжет: длительный эффект жестокого воспитания» W. W. Norton & Company (2 мая 2005 г.) ISBN 0-393-06065-9 ISBN 978-0-393-06065-2
↑ Фрейд и кокаин — Сделка извлечена из [4] 22 мая 2007 г.
↑ Фрейд и кокаин
↑ Chiriac J в переводе Михаэлы Кристи извлечено из [5] 22 мая 2007 г.
↑ Луи Брегер.Фрейд: тьма посреди видения. Джон Уайли и сыновья, 2000
↑ Доминик Стритфейлд. Кокаин: неразрешенная биография. Dunne Books, июнь 2002 г.

Соматическая трансперсональная психология и воплощенная работа сновидений

Принятие тайны

Открытие Ариэль Шварц

Карл Юнг считал, что отключение от более глубокого «Я» является основной причиной психологического стресса. Однако легко отождествить себя с поверхностными аспектами себя и мира.В любом терапевтическом опыте мы стремимся углубить наше знание себя и друг друга посредством взаимного обмена. Мы рискуем подружиться со своими страхами и открыть для себя новую глубину любви и доверия.

В рамках трансперсональной психологии мы сосредотачиваемся на способах, которыми мы все связаны с большим целым. У нас есть возможность открыть более глубокое, прочувствованное чувство принадлежности к миру в целом, которое культивирует отношения с душой, которую юнгианский аналитик Джеймс Хиллман определил как «очаг значимого опыта.”

В соматической психологии мы концентрируем телесное осознание как первичный лечебный агент в психотерапии. Соматический подход к трансперсональной психологии фокусируется на нисхождении нашего сознания в тело и душу; соединение психики с сомой. Мы идем внутрь, чтобы прислушиваться к мечтам, метафорам, ощущениям и символам. Здесь мы находим способы, которыми мы взаимосвязаны с людьми, которых встречаем, и с планетой, на которой мы живем.

«В глубине души мы обнаруживаем неразрывную связь между нашим личным счастьем и благополучием других людей, наших предков и земли.”
— Доктор Ариэль Шварц

Соматическая психология

В ее раковине от Ариэль Шварц

Наши тела хранят напоминания о прошлом. Например, вы можете закрыть грудь, чтобы защитить свое сердце от событий, произошедших много лет назад. Или вы можете продолжать зависать в ответ на запускающее событие, даже если сейчас вы действительно в безопасности. В соматической психологии мы формируем соматическое осознание привычного напряжения или паттернов движений. Затем мы можем предложить возможности для новых впечатлений с помощью небольших экспериментов, которые предполагают легкие изменения дыхания, позы или жестов.

Нам нужна помощь в освобождении от привычных соматических паттернов, потому что чем дольше мы живем внутри них, тем больше они интегрируются в волокна нашей идентичности. Нам нужен кто-то другой, чтобы отразить нас … чтобы мы могли видеть себя и отпускать то, что нам больше не служит.

Трансперсональная психология

Сделано из света Ариэль Шварц

Трансперсональная психология фокусируется на нашей связи с Самостью, которая существует за пределами преходящей природы ролей, которые мы играем в жизни, или изменения нашего окружения.Здесь мы используем инструменты внимательности, искусства, ведения дневника, активного воображения и визуализации, чтобы направить доступ к внутренней мудрости и получить опыт целостности. По словам юнгианского аналитика Роберта Джонсона, мы должны заниматься «внутренней работой», чтобы получить истинное представление о том, кто мы есть. Мы делаем это, проявляя внимание к своим снам и замечая наши реакции на мифы, поэзию, истории и символы. Переживания, имеющие эмоциональную или духовную значимость, обеспечивают основу мирских аспектов жизни.

Воплощенная работа сновидений в трансперсональной психологии

Женщина-птица от Ариэль Шварц

Наши мечты позволяют нам обрабатывать повседневные переживания, воспоминания и эмоции.Они также могут помочь нам подключиться к чему-то большему. Работа с нашими мечтами побуждает нас двигаться по спирали внутрь себя и исследовать нашу связь со смыслом, целью и душой. Вместо того, чтобы делать акцент на единственной интерпретации сна, этот процесс предлагает сновидцу пойти внутрь и обнаружить личное значение символа, персонажа во сне или сна в целом. Более того, мы можем работать с одним и тем же сном более одного раза, осознавая, что сны могут иметь много значений в зависимости от того, как мы на них смотрим.

Соматический трансперсональный подход к работе сновидений включает воплощение различных образов, символов и персонажей как частей вас самих. При работе со сном вы можете исследовать, каково ваше тело, визуализировать себя персонажем из сна или представить новый конец сна, в котором вы чувствуете себя застрявшим. Юнг назвал этот процесс активным воображением, в котором вы позволяете своему бодрствующему уму создать более удовлетворительное завершение сна. Воплощая этот новый финал, вы можете позволить себе двигаться в ответ на свои внутренние ощущения и образы.

В работе сновидения мы также понимаем, что когда мы делимся сном с другим человеком, у нас появляется возможность перейти в надличностные сферы. Мы обнаруживаем, что каждый человек опирается на свой собственный язык сновидений и создание смысла, позволяя по-новому взглянуть на наш собственный процесс. Поэтому, следуя традиции Джереми Тейлора, мы предлагаем собственные ассоциации со словами «если бы это был мой сон…», чтобы избежать навязывания своей интерпретации сновидцу.

Стать самим собой

Источник Ариэль Шварц

Некоторые люди ищут надличностные миры, чтобы выйти за пределы человеческого опыта.К сожалению, это может стать формой духовного обхода, в котором мы ищем один обширный опыт за другим. Чрезмерное отождествление с расширением может привести к отключению от формы. Мы можем почувствовать потребность бежать после следующего максимума или перейти к следующему достижению. Мы постоянно достигаем, потому что ничего не кажется достаточным. Наличие в анамнезе травм может способствовать такому шаблону, как стремление избежать боли. В большинстве случаев чрезмерный упор на расширение может оставить нас без привязанности и оснований.

Напротив, иногда мы можем чрезмерно отождествлять себя с маленьким «я». Здесь мы живем в изоляции или в форме сжатия, которая может оставить нас только с отчаянием, тяжестью или депрессией. Мы можем задаться вопросом: «Неужели это все, что может предложить жизнь?» Здесь мы должны помнить, что сокращение, возможно, когда-то помогло вам пережить тяжелые жизненные события. Хотя мы можем скрыться в своей раковине, как черепаха, которая стремится к самосохранению, нам не предназначено жить только в условиях сокращения.

Я призываю вас осознать свой собственный ритм расширения и сжатия, зная, что это один из самых основных паттернов во всей жизни.Его можно найти в птице, которая открывает свое сердце, надувая грудь, и, в дополнительной форме, втягивает крылья и заправляет клюв. Это цветок, который раскрывается на рассвете и закрывается с заходом солнца. Мы переживаем моменты свободы и ограничения, у нас есть способность играть и мы можем попасть в ловушку собственной жесткости. Мы можем предпочесть одно или другое, но, по правде говоря, ни одно государство нас не определяет.

Более того, по мере того, как мы углубляемся в сжатие, мы обнаруживаем парадокс … что глубоко внутри суженного мира лежат семена расширения.А на высшем уровне нашей радости — естественная склонность вернуться домой. Мы можем обнаружить наше изначальное существование в обеих формах. Мы открываем сияющее мужественное «Я», которое сочувствует нашей боли и танцует в экстазе самой жизни.

Практика дома

Спираль от Ариэль Шварц

В рамках соматической трансперсональной психологии мы исследуем сны, истории, мифы и символы как способы доступа к ощущению смысла. Я приглашаю вас исследовать ваш соматический опыт расширения и сжатия, связанный с образом сновидения или событием из вашей жизни.Намерение состоит в том, чтобы осветить места ограничения, предлагая нашему вниманию дискомфортные ощущения или эмоции. И, возможно, испытать последующий новый воплощенный опыт освобождения, расслабления или покоя. Найдите свой внутренний темп и ритм, зная, что вы синхронизированы с дыханием Вселенной.

Я приглашаю вас по спирали внутрь, чтобы вы услышали свой собственный голос. Также как ребенок, посланный в лес, принесите с собой свет в темноту. Входя в пустыню своего внутреннего мира, оставьте после себя след из хлебных крошек, чтобы найти дорогу домой.Теперь я приглашаю вас раскрутиться по спирали, чтобы нести свои дары миру. Это возможность узнать, как ваша уникальная нить вписывается в ткань всего живого. Помните… вы нужны.

Нам всем нужно чувствовать связь с чем-то большим, чем мы сами. И у всех нас есть уникальный путь к такому опыту. Только вы держите ключи к своей правде.

О докторе Ариэль Шварц
Д-р Ариэль Шварц — лицензированный клинический психолог, жена и мать из Боулдера, Колорадо.Она предлагает тренингов для терапевтов , ведет частную практику и увлекается природой, йогой и письмом. Доктор Шварц является автором книги The Complex PTSD Workbook: Mind-Body Подход к восстановлению эмоционального контроля и становления целостным (Althea press, 2016) и соавтором EMDR Therapy and Somatic Psychology: Interventions to Enhance Embodiment in Trauma. Лечение (Norton, 2018). Она является разработчиком терапии, основанной на устойчивости, которая применяет исследования по восстановлению после травм для формирования модели лечения травм, основанной на силе, которая включает в себя десенсибилизацию и переработку движением глаз (EMDR), соматическую (телесно-ориентированную) психологию и проверенную временем психотерапию отношений.Нравится Доктору Ариэль Шварц в Facebook, подписывайтесь на нее в Linkedin и подписывайтесь на обновления по электронной почте, чтобы быть в курсе всех ее сообщений.
Соматическая терапия | Доктор Ариэль Шварц
Соматическая терапия посттравматического стрессового расстройства
Соматическая терапия способствует разрешению травм и посттравматических стрессовых расстройств. Мы не всегда можем найти выход из травмирующих переживаний. Одна из самых больших проблем, с которыми мы сталкиваемся как люди, заключается в том, что мы можем чувствовать себя пойманными в ловушку собственного физического и эмоционального состояния.Это времена, когда мы чувствуем панику и тревогу, не имея возможности успокоиться. В других случаях мы чувствуем себя подавленными и немотивированными, и нам кажется, что мы не можем выполнять простые задачи. Великолепие соматических вмешательств заключается в их способности напрямую вмешиваться, развивая новые нейронные пути и модели поведения, которые обеспечивают альтернативные способы реагирования на окружающую среду, не застревая в привычках прошлого.
Синтез соматической психологии и EMDR-терапии — захватывающее достижение в области психического здоровья.В качестве самостоятельных методов лечения они теперь считаются двумя из лучших доступных моделей лечения травм. Объединение этих методов лечения повышает эффективность обоих.
Разъяснение соматической терапии
Соматическая психология рассматривает осознание тела как вмешательство в психотерапию. Соматические вмешательства затрагивают связи между мозгом, разумом и поведением. Терапевты, которые делают упор на «разговорной терапии», обычно сосредотачиваются на уме как влияющем на психологическое здоровье, однако соматически ориентированный терапевт использует знания об основных функциях нервной системы для значительного улучшения терапевтического процесса.
Соматическая психология предлагает ключевые концепции, которые включают:
Заземление : Эта концепция лежит в основе всей психотерапии, основанной на теле. Представленный Александром Лоуэном, разработчиком биоэнергетики, заземление относится к нашей способности воспринимать себя воплощенными. Заземление включает в себя ощущение тела, ощущение ног на земле и успокоение нервной системы.
Развитие соматического осознания : соматический терапевт способствует осознанию тела.Затем мы можем работать с сужениями дыхания и паттернами напряжения, которые удерживаются непосредственно в нашем сознании. Простое осознание физических ощущений создает изменения.
Оставаться Описательным: В то время как ранние соматические терапевты делали интерпретации, основанные на напряжении или паттернах поз; современные соматические терапевты начинают интересоваться соматическим опытом клиента. Вы можете попробовать это самостоятельно, заметив свои ощущения. Попробуйте использовать описательные слова, такие как горячий, холодный, покалывающий, острый или тупой.
Углубление осознания: Как только мы осознаем ощущения или образец напряжения, мы углубляем переживание, мягко усиливая ощущения. Например, мы можем сосредоточить дыхание на ощущении, издать звук или добавить движения. Главное — углубляться в темпе, который не создавал бы перегрузки и уважал ваше время.
Ресурсы : Когда мы помогаем клиентам развивать ресурсы, мы фокусируемся на повышении чувства выбора и безопасности. Определите людей, время и места, которые способствуют возникновению чувства безопасности, спокойствия или мира.Как узнать, когда вы чувствуете себя умиротворенным или расслабленным? Как себя чувствует ваше тело?
Титрование : Когда мы обращаем внимание на травмирующие события, наше телесно-центрированное осознание помогает нам осознать наши паттерны физического напряжения. Титрование относится к процессу одновременного переживания небольшого количества стресса с целью разрядить напряжение. Используемое как в «Соматическом переживании» (Питер Левин), так и в сенсомоторной психотерапии (Пэт Огден и Кекуни Минтон), титрование достигается за счет «колебания» или колебания внимания между ощущением дистресса и ощущением безопасности и спокойствия.
Последовательность : Когда соматическое напряжение начинает разряжаться или сниматься, мы обычно сообщаем о движении эмоций и ощущений. Напряжение в животе может перейти к груди, а затем перерастет в сжатие в горле и лбу. Иногда мы можем заметно видеть, как дрожат и дрожат руки или ноги. В конечном итоге напряжение снимается — иногда в виде слез, способности дышать более свободно или, возможно, ощущения легкости.
Движение и процесс : Соматическая терапия задействует нашу врожденную способность к исцелению, приглашая нас послушать историю, рассказанную нашим телом.Наши позы, жесты и использование пространства дают представление о нашем опыте. Например, клиенту, у которого есть импульс приседать, съежиться или спрятаться, предлагается осознанно участвовать в этих защитных движениях. После этого она может заметить новый импульс толкнуть руки и пнуть ногой. Когда она интуитивно повторно задействует эти защитные движения, может возникнуть разрешение с новым обретенным чувством спокойствия в ее теле.
Граница развития: Когда мы позволяем нашему соматическому осознаванию управлять темпом терапии, мы должны работать здесь и сейчас.Сосредоточение внимания на настоящем моменте дает вам возможность реагировать на меняющиеся потребности и помогает установить четкие границы. Граница позволяет вам распознавать и говорить свое «да» и «нет» таким образом, чтобы вы чувствовали себя защищенными и сильными.
Саморегуляция: Современные соматические методы лечения объединяют исследования нейробиологии о том, как мы реагируем на стресс и травмы. В таких исследованиях подчеркивается важность осознанного сохранения связи с телом во время сильных эмоций или ощущений.Когда вы разовьете осознание своих телесных ощущений, вы сможете лучше регулировать (эффективно реагировать) на эмоциональную интенсивность. В конечном итоге это помогает вам оставаться на связи и получать поддержку в период интенсивного исцеления травм.
Соматическая терапия сегодня
Соматическая психология со временем эволюционировала из катартических подходов Вильгельма Райха и Александра Лоуэна, которые делали упор на сильное физическое и эмоциональное освобождение. Эти ранние терапевтические методы часто включали очень интенсивные и даже инвазивные подходы, такие как массаж глубоким давлением, первичные крики и стрессовые позы, удерживаемые в течение долгого времени.Хотя эти методы лечения были эффективны в создании быстрых изменений, они часто включали подавляющие переживания, которые приводили к повторной травме клиента. В результате современные соматические подходы включают внимательность, чтобы облегчить соматическое высвобождение безопасным и ограниченным образом.
Специализация в области соматических исследований | Аспирантура Pacifica
Что такое «соматические исследования»
Термин «соматический» был придуман Томасом Ханной , экзистенциальным феноменологическим философом, в начале 1970-х годов.Хотя многие из подходов, которые сейчас считаются «соматическими», предшествуют этому термину на несколько десятилетий, они разделяют общую направленность: работа с живым, субъективным опытом тела . С соматической точки зрения телесный опыт всегда понимается целостно, как часть более широкого контекста, в котором этот опыт становится значимым. Например, конкретное ощущение или движение тела можно рассматривать в отношении психики, физического здоровья, межличностных и межвидовых отношений, естественной или сконструированной физической среды, социальных и культурных контекстов и духовных сфер. «Соматические исследования» — это общий термин, который включает соматическую психологию (работа с опытом тела для поддержки психического здоровья), соматическая двигательная терапия (работа с опытом тела для улучшения двигательного функционирования), и многие формы дополнительной и альтернативной медицины. Соматическая перспектива также процветает в областях образования, философии, социологии, антропологии, перформанса и танцев.
Что делает эту программу уникальной
Программа в Pacifica — это глубинная психология с упором на соматические исследования . Это означает, что программа основана на идеях и практиках глубинной психологии с упором на бессознательное, образы, архетипы и сны. Исходя из этого, мы исследуем точки пересечения тела и бессознательной психики, связываем образ с ощущением посредством активного воображения и находим движение во сне.Мы рассматриваем, как физические симптомы могут говорить за душу, и изучаем роль тела в процессе индивидуации. В некотором смысле программа здесь более сфокусирована, поскольку она работает в рамках единого подхода к психологическому исследованию — глубинной психологии. В остальном он шире. Работа в рамках междисциплинарных исследований соматики позволяет нам использовать ряд идей и практик, которые обычно не рассматриваются в программах соматической психологии.
Чем программа соматических исследований Pacifica отличается от консультирования или клинической психологии
Большинство других программ для выпускников, ориентированных на соматику, относятся либо к соматическому консультированию, либо к соматической психологии.
No related posts.

Соматика это в психологии: Что такое психосоматика и как она проявляется: мнение психолога

Психосоматика — Психологос

Органика или психосоматика?

Работа с психосоматикой

Красноярский психолог рассказала о том, что такое психосоматика | НГС24

семья как фактор психосоматических заболеваний

Семья как фактор

психосоматических заболеваний у детей

Болен по собственному желанию – Огонек № 20 (5046) от 18.05.2008

МИФЫ ПСИХОСОМАТИКИ

НОЖ В СЕРДЦЕ КАК СИМПТОМ

ВЕРНИТЕ МНЕ АСТМУ!

ЯЗЫК ТЕЛА

Психосоматика заболеваний: психологические причины болезней

Аллергия психосоматика причины

Болезни кишечника психосоматика

Болезни почек психосоматика

Психосоматика простудных заболеваний

Псориаз психосоматика причины

Психологические аспекты соматических заболеваний — Рабочая программа дисциплины — 37.04.01. Психология — Направления подготовки

Что такое соматика?

1. Различие между понятиями «сома» и «тело»

Отступление: каким образом это разделение влияет на науку

2. Сома обладает как саморегуляцией так и самовосприятием

Отступление: человеческие сомы и другие сомы

3. Сознание (consciousness) и сознавание (awareness)

4. Соматическое обучение и сенсомоторная амнезия

Соматическая психология | CIIS

Соматическая психология

Что такое соматическая психотерапия?

Учебная среда

Западные и незападные традиции

Что такое соматика? | Психология сегодня

Что такое соматическая психология?

Изучение связи между разумом и телом

Работа с связью разума и тела

Соматическая психология | Психология Вики

Соматическая трансперсональная психология и воплощенная работа сновидений

Принятие тайны

Соматическая психология

Трансперсональная психология

Воплощенная работа сновидений в трансперсональной психологии

Стать самим собой

Практика дома

Соматическая терапия | Доктор Ариэль Шварц

Специализация в области соматических исследований | Аспирантура Pacifica

Что такое «соматические исследования»

Что делает эту программу уникальной

Чем программа соматических исследований Pacifica отличается от консультирования или клинической психологии

Читайте также:

Как быть женственной девушкой советы психолога: Как быть женственной и перестать все контролировать

Кинетика это в психологии: Что такое кинетика в психологии. О чем нам расскажет кинетика головы собеседника, или От «головы агрессора» до «головы президента

Муж ушел к другой психология: новости, любовь, измена, мужчины, психология, любовь и семья

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики