Что такое доброта в литературе определение: Примеры доброты в литературе, произведения о доброте 🤓 [Есть ответ]

аргументы из литературы (произведения, сочинения, примеры) 🤓 [Есть ответ]

Современный мир воспитывает в нас желание сделать хорошее только себе. Мы часто поддаемся этому и не замечаем, что не делаем ничего хорошего для других. А ведь в этом и проявляется человечность – в доброте. Доброта – это желание помочь человеку словами и делами.

В русской литературе множество примеров, которые призывают нас быть добрее к людям.

Одним из таких примеров является одна из героинь повести Л. Н. Толстого «Детство», Наталья Савишна. Она всю жизнь служила у Ирентьевых и стала практически членом семьи. Её отличала необыкновенная доброта и желание помочь всем домочадцам. Своих хозяев она очень любила и уважала, несмотря ни на что. И даже после того, как ей дали вольную, она отказалась уходить из дома, потому что видела целью своей жизни помощь этой семье. Эта старушка – поистине один из добрейших образов в литературе.

Другим примером доброты является учительница из рассказа В.

Распутина «Уроки французского». Она видела, что Володя, её ученик, начал играть на деньги, чтобы купить себе еду. Тогда она стала играть с ним сама, потому что по-другому он бы денег не принял и ходил бы голодным. И пусть она осталась без работы, но она помогла мальчику. И это – ценой своей репутации и работы, своего места, ведь ей пришлось даже уехать. Но главное – это её добрый и благородный поступок во благо ребенку.

Ярким примером доброты в русской литературе является героиня романа «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевского, Соня Мармеладова. Эта героиня обладает жертвенной добротой – таким ужасным трудом она зарабатывает деньги, чтобы прокормить пьющего отца, мачеху и братьев с сестрами. Она отдает им всё заработанное, чтобы они не голодали, сама же голодает. Но она не винит никого и смиренно несет свой крест.

Хоть и то, чем она занимается – это грех, но она остается чиста душой. Своей добротой и чистотой души она помогает Раскольникову покаяться в содеянном, что приносит ему облегчение. Пример Сони – пример жертвенной доброты, когда человек, чтобы сделать хорошее кому-то, испытывает муки совести и страдания.

Перечисленные герои показывают, что доброта бывает разной. Но главное одно – то, что доброта очень нужна нам всем.

Что такое доброта. ( По тексту В.А.Бахревского.)

Доброта-это стремление помочь людям, причем не требуя за это благодарности. Лично для меня доброта означает свойство души, позволяющее не оставаться равнодушным к бедам других, когда это так необходимо человеку или животному.

   Так, в тексте В.А.Бахревского рассказывается о мальчике, который спасал лебедей в подвале, так как озеро   замерзло. Он кормил  птиц и заботился о них, тем самым выражая свою любовь и доброту.

По телевидению показывали, как рыбак  на Алтае  увидел в полынье тонущего лося. Оценив ситуацию, мужчина связался с отцом, который ему принес топор и веревку. Рыбак соорудил лассо и с третьей попытки накинул его на шею лося.

Вместе с отцом он начал тянуть животное к берегу, и уже через двадцать метров лось смог выбраться из воды. Спасенное животное пришлось растирать и согревать. Лось изрядно промерз в ледяной воде, и его трясло. «Было забавно, когда я рядом присел, он мне морду на колено положил и сопел. В природе животное достаточно опасное, а тут ведь все понимает, — рассказывал позже  рыбак. Почему лось в конце истории повел себя так? Потому что почувствовал заботу и сострадание этих добрых людей.

Таким образом, добро выражается в заботе и  любви к окружающим.  

Милана

Текст 9. В. Бахревский. Рассказ «Пятерка по нелюбимому предмету»

(1)Уж если кого Серый и выделял из класса, так это Наталью Лоскутикову. (2)В первую голову – за ум и отличные успехи.

(3)О самом Сером учителя говорили, что он способный, но учиться не хочет. (4)Версию эту Сергей полностью не отрицал, она всё-таки утешала его, но цену себе он знал точную. (5)Что верно, то верно: задачи он решал не то чтобы с лёту, но с единого взгляда. (6)А вот по литературе и по всем другим многоречивым предметам он не мог учиться хорошо. (7)Суть всех этих рассказов, повестей, стихов укладывалась в одной фразе, а учителя требовали развёрнутого ответа. (8)Конечно, Серому слов было не жалко, однако не хотел он ради «пятёрки» говорить столько, сколько тянуло на эту самую «пятёрку». (9)Ну что рассказывать про Тараса Бульбу? (10)Запорожец он! (11)А судьба ему досталась – злодейка. (12)Серый семь раз читал повесть и все семь раз плакал.

(13)Короче говоря, школьная жизнь шестиклассника Чумака была очень даже непростой. (14)А Наталью Лоскутикову выделял он не только за ум и за глаза её небесной радости. (15)Главное, что жизнь у неё в школе была ясная, потому что за отметками Наталья не гонялась, они сами к ней липли, как мухи на сладкое.

(16)Вот и нынче урок был «Морские кишечнополостные». 

(17)В учебнике даны полипы, коралловые рифы и медузы. (18)А Наталья ещё и про иглокожих доложила. (19)И не просто словечками закидала, взяла мел да и нарисовала всё на доске.

(20)Конечно, «пятёрка»!

(21)Учительница Клара Ниловна говорит:

– (22)Вижу, понравился вам ответ вашего товарища. (23)Но кто же вам мешает так учиться? (24)Почему Лоскутиковой интересна жизнь моря, а вам, людям, родившимся на море, до этой жизни словно бы и дела нет?

(25)После урока Серый подошёл к Лоскутиковой:

– (26)Наталья, хочешь одну вещь покажу?

– (27)Покажи! – удивилась Лоскутикова.

(28)Они выскочили из школы, забежали за угол. (29)Серый приостановился возле ступенек в подвал, огляделся.

– (30)Наталья, лебеди у меня там, – признался Сергей, – на озере лёд, погибнуть они могут.

(31)Свет в подвал проникал через зарешеченное окошко, и глаза к темноте привыкли не сразу.

– (32)Тут вода! – поёжилась Лоскутикова возмущённо.

(33)Серый взял Наталью за руку, вывел на сухое место, и тут она увидела: в сумраке маячили лебединые шеи. (34)Серый достал из карманов хлеб, растёр в ладонях, кинул лебедям.

– (35)Это и есть белые лебеди?! – усмехнулась Лоскутикова.

– (36)Самые настоящие, – погордился Серый.

– (37)Да они у тебя не белые, а грязные. (38)Фу, а пахнет-то как!

(39)И Лоскутикова, перебежав на каблучках воду, выскочила из подвала. (40)Серый стоял, недоумённо глядя девочке вслед, и почему-то не хотелось ему больше выделять Лоскутикову ни за ум, ни за глаза её небесной радости…

(По В.А. Бахревскому*)

* Владислав Анатольевич Бахревский (род. в 1936 г.) –  русский советский писатель, поэт, классик детской литературы.

 

Стихи о доброте. Читать стихотворения о доброте великих русских поэтов классиков на портале «Культура.РФ»

Мы ответили на самые популярные вопросы — проверьте, может быть, ответили и на ваш?

• Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день
• Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»
• Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?
• Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?
• Как предложить событие в «Афишу» портала?
• Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день

Мы используем на портале файлы cookie, чтобы помнить о ваших посещениях. Если файлы cookie удалены, предложение о подписке всплывает повторно. Откройте настройки браузера и убедитесь, что в пункте «Удаление файлов cookie» нет отметки «Удалять при каждом выходе из браузера».

Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»

Подпишитесь на нашу рассылку и каждую неделю получайте обзор самых интересных материалов, специальные проекты портала, культурную афишу на выходные, ответы на вопросы о культуре и искусстве и многое другое. Пуш-уведомления оперативно оповестят о новых публикациях на портале, чтобы вы могли прочитать их первыми.

Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?

Если вы планируете провести прямую трансляцию экскурсии, лекции или мастер-класса, заполните заявку по нашим рекомендациям. Мы включим ваше мероприятие в афишу раздела «Культурный стриминг», оповестим подписчиков и аудиторию в социальных сетях. Для того чтобы организовать качественную трансляцию, ознакомьтесь с нашими методическими рекомендациями. Подробнее о проекте «Культурный стриминг» можно прочитать в специальном разделе.

Электронная почта проекта: [email protected]

Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?

Вы можете добавить учреждение на портал с помощью системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши места и мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После проверки модератором информация об учреждении появится на портале «Культура.РФ».

Как предложить событие в «Афишу» портала?

В разделе «Афиша» новые события автоматически выгружаются из системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После подтверждения модераторами анонс события появится в разделе «Афиша» на портале «Культура.РФ».

Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Если вы нашли ошибку в публикации, выделите ее и воспользуйтесь комбинацией клавиш Ctrl+Enter. Также сообщить о неточности можно с помощью формы обратной связи в нижней части каждой страницы. Мы разберемся в ситуации, все исправим и ответим вам письмом.

Если вопросы остались — напишите нам.

Тема ⚠️ доброты в произведениях русской литературы: примеры милосердия

Доброта и милосердие в русской литературе

Тема добра всегда была одной из важнейших в русской литературе. Авторы в своих произведениях задавали вопросы читателям: что такое добро, как отличить его от зла. Ведь недаром говорится, что благими намерениями вымощена дорога в ад. То, что кажется добрым делом, может неожиданно привести ко злу, нанести вред другому человеку.

Тонкая грань отделяет благо от худа.

Добро — это положительные нравственные ценности. Бескорыстное и искреннее желание и осуществление поступков, направленных на благо каждого. Всё то, что у людей вызывает положительную оценку.

Добро может быть выражено в искренности, уважении, сострадании, справедливости, бережном отношении к людям, природе, всем живым существам; в оказании помощи и поддержки, дружеском участии и других делах, которые ассоциируются со словом «хорошо».

Осторожно! Если преподаватель обнаружит плагиат в работе, не избежать крупных проблем (вплоть до отчисления). Если нет возможности написать самому, закажите тут.

Понятие добра и милосердия

Добро всегда неразделимо с милосердием. Милосердие — противоположность равнодушию, жестокосердию.

Вот какое определение милосердию дал Лев Толстой:

Милосердие состоит не столько в вещественной помощи, сколько в духовной поддержке ближнего. Духовная же поддержка прежде всего в неосуждении ближнего и уважении к его человеческому достоинству.

Проявлять милосердие значит быть внимательным к людям, сопереживать и совершать для них добрые дела, стараться при этом быть снисходительными к их слабостям и недостаткам. 

Примеры доброты в русской литературе

Преступление и наказание

Самоотверженная, необыкновенная доброта и милосердие к людям воплотились в одной из самых ярких героинь Достоевского — Соне Мармеладовой. Соня никогда не думает о себе, ради благополучия семьи идет на улицу торговать своим телом, что для такой чистой девушки подобно смерти. Соня настолько добра, что никого не винит в своей тяжелой судьбе. Встретив Раскольникова, она помогает ему встать на правильный путь, искупить преступление. Одним своим присутствием Соня Мармеладова делает окружающих лучше, её светлая доброта и нравственная чистота смягчает ожесточившиеся души. 

Судьба человека

Страшные испытания выпали на долю героя рассказа Андрея Соколова. Он воевал, пережил фашистский плен, гитлеровцы уничтожили всех его родных. После войны Андрей встретил мальчика-сироту и проникшись горем и одиночеством ребенка внезапно придумал, что пропавший без вести отец Ванюшки — это он. 

Доброта Андрея помогла возродиться к жизни не только Ване, но и ему самому, дала смысл и цель дальнейшего существования. Добро у Андрея проявляется в несгибаемой силе его духа.

Юшка

Слабый и больной чахоткой Ефим Дмитриевич, которого все окружающие называли просто Юшкой, работал помощником кузнеца. Его часто обижали и даже били, пытаясь вывести из себя, но Юшка никогда не реагировал. Из-за своей незлобивости он казался другим людям жалким и никчемным.

Только после смерти Юшки выяснилось, что этот по-настоящему добрый и очень скромный человек помогал сироте. Свои заработанные тяжелым трудом деньги он отдавал на ее образование и ни перед кем не кичился своим благородным поступком. Семена добра не пропали даром: девушка выучилась на врача, стала лечить людей.  

Рассказ Андрея Платонова учит тому, что настоящая доброта не нуждается в аплодисментах, а внешнее впечатление часто бывает обманчивым. Автор показывает, что добро не умирает. 

Уроки французского

Деревенский мальчик Володя в тяжелые послевоенные годы вынужден учиться вдали от дома — в райцентре. Школьник часто остается голодным, так как продукты, которые присылает ему мама, разворовывают родственники, у которых Володя остановился. Молодая учительница старается своего ученика как-то подкормить. Понимая, что он из гордости ничего не возьмет, Лидия Михайловна идет на хитрость: посылает на имя Володи посылку с едой, а потом, когда уловка не помогает, начинает играть с мальчиком на деньги и специально проигрывает. 

Учительница знала, что за такие игры лишится работы, но пошла на это, чтобы помочь голодному парнишке выжить. Её доброта — проявление материнской заботы к чужому ребенку, пренебрежение собственным благополучием ради милосердия к другому, более слабому.

Разные ракурсы отображения добра и литературе

Жертвенность

Добрый человек не заботится о своих личных благах, а посвящает себя опеке ближних, искренне и не ожидая награды и похвалы помогает людям: Соня Мармеладова, Юшка, княжна Марья Болконская. Хотя награда все равно приходит рано или поздно, ведь добро никогда не пропадает бесследно, как показывают нам авторы этих произведений. Милосердие делает мир лучше, а настоящее счастье для доброго человека — это делать счастливыми других.

Добро в отдельной личности (герое)

Бывает, что герой — само воплощенное добро и самоотверженность. Данко из рассказа Горького «Старуха Изергиль» отдал людям свое сердце несмотря на то, что они проявили к нему черную неблагодарность. Свет добра одного мужественного Данко осветил темный лес и показал путь к новой жизни.

Но чаще всего добро в отдельной личности живет бок о бок со злом и в зависимости от того, какой путь выберет человек, оно может победить или проиграть. Примеров таких героев в художественной литературе много: Илья Обломов, Евгений Онегин, Родион Раскольников. Добрый в мыслях как Обломов, но не способный сделать что-то хорошее на деле, не приносит пользу ни людям, ни самому себе. Если, совершив зло, можешь найти в себе силы признать и искупить его как Раскольников, добро в итоге побеждает.

Борьба со злом

Добро всегда окружено злом. Нравственная идея борьбы добра со злом занимала умы многих великих русских писателей.

Вспомним знаменитую драму Островского «Гроза». Катерина не смогла примириться с жизнью в патриархальном волжском городке. Способом борьбы со злом, ложью и лицемерием, царящими вокруг, молодая женщина выбрала собственную гибель. Это заставило окружающих задуматься о том духовном болоте, в котором они жили.

Сострадание Луки из пьесы Горького «На дне» делает существование его товарищей по несчастью немного легче, оно дает им лучик надежды. Его доброта помогает другим выжить, дает им возможность стать сильнее. Так Лука борется со злом. 

Часто борьба зла и добра происходит в душе одного и того же человека. Равнодушный и эгоистичный Евгений Онегин проявил доброту, когда не воспользовался наивностью и романтичной влюбленностью юной девочки. 

Добро часто побеждает одним фактом своего существования. Делайте добро, и оно возвратится к вам как бумеранг. В повести Пушкина «Капитанская дочка» случайный прохожий спас Петра Гринева от смерти в буран, взамен Петруша подарил ему тулуп. Прохожий оказался Емельяном Пугачевым, который впоследствии проявил снисхождение к своему врагу. Это случилось конечно не только благодаря заячьему тулупу. Пугачева тронула честность и искренность Гринева, его верность присяге и смелость. 

Доброта многогранна и всегда идет рядом с лучшими качествами человеческой души. 

примеры и аргументы из литературы, произведения для подготовки к ЕГЭ

Проблема добра и зла всегда была острой для человечества, не зависимо от исторического периода и религиозных верований.

Однозначно понять, что является добром достаточно непросто, так как то, что является добром для одного человека, может быть злом для другого. Иногда бывает и так, что доброе дело оборачивается неприятностями для того, кто его совершил.

Замечание 1

Современная философия дает следующее определение понятию добра: «это эстетическая категория морали, которая определяет нравственные ценности в положительном качестве». Ценности добра представлены бескорыстным желанием помогать каждому, творить благо.

Добро проявляется в искренности, бескорыстии, сострадании, бережливости, справедливости.

Понятие добра во все времена волновало людей, поэтому русские писатели регулярно затрагивают тему добра в своих произведениях. В работах русских литераторов концепт добра рассматривается с разных позиций, например:

• борьба добра со злом
• доброта как спасение
• жертвенная доброта

Борьба добра со злом

1. Куприн А. И., «Олеся». Олицетворением добра, духовной чистоты, близости к природе в повести является старуха Мануйиха и ее прекрасная внучка Олеся. Женщины совершенно не похожи на деревенских жителей, которых те считают ведьмами. В результате героини, никому не причинившие зла, вынуждены жить в лесу, вдали от людей. Кульминацией произведения становится жестокое избиение крестьянами Олеси только за то, что она посмела зайти в церковь. Так проявилось лицемерие людей, которые кичились своей верой, но при этом проявили себя как жестокие звери. За маской благопристойности скрывались холодные, злобные души, в которых не осталось место добру и милосердию.
2. Достоевский Ф. М., «Преступление и наказание». Главный герой романа глубоко возмущен социальной несправедливостью, из-за которой многие достойные люди вынуждены терпеть страшную нищету. В ходе философских размышлений студент Родион Раскольников создает собственную теорию, согласно которой такие достойные, «необыкновенные» люди имеют полное право совершать свой собственный суд над жалкими обывателями. Результатом этой теории становится убийство старухи-процентщицы, которое буквально сводит героя с ума. Лишь совершив страшное преступление, он понял, какое страшное зло совершил. Его душа начинает терзаться угрызениями совести, и в результате Родион добровольно сдается полиции. Добро в душе героя одерживает окончательную победу благодаря истинно верующей девушке Соне Мармеладовой. С ее помощью герой усмиряет собственную гордыню и становится на путь нравственного очищения.

Другие примеры

Для сочинения на тему доброты в литературе можно найти еще множество примеров:

• «Война и мир» Л. Н. Толстого — Марья Болконская;
• «Капитанская дочка» А. С. Пушкина — Василиса Егоровна;
• «Детство» Л. Н. Толстого — Наталья Савишна;
• «Гадкий утенок» Г. Х. Андерсена — гадкий утенок;
• «Дубровский» А. С. Пушкина — Маша Троекурова;
• «Бедная Лиза» М. Н. Карамзина — Лиза;
• Маркус Зусак «Книжный вор».

Это лишь краткий список произведений для ЕГЭ, в которых можно почерпнуть примеры доброты. В литературе есть не только примеры милосердия, но и демонстрация того, как отсутствие доброты и человеческие слабости могут погубить жизнь другого человека. Среди таких произведений — «Обломов» Н. Гончарова, «Шинель» Н. В. Гоголя, «Станционный смотритель» А. С. Пушкина и многие другие.

Отсутствие доброты

1. Горький М., «Старуха Изергиль». В одной из легенд, рассказанной старухой Изергиль, гордый и надменный сын орла Ларра был обречен вечно скитаться в одиночестве. Красивый юноша никого не любил, был холоден и жесток по отношению к другим людям. Единственное, что представляло ценность для Ларры – его собственная свобода. Он без лишних эмоций хладнокровно расправился с первой красавицей своего племени только потому, что та отказала ему в любви. В наказание за столь жестокий поступок люди решили предать его забвению. С тех пор Ларра был обречен на вечную жизнь и скитания по свету. Он сам себя наказал, открыв сердце не добру и любви, а чрезмерной гордыне и жестокости.
2. «Сказание о Борисе и Глебе». Стремление к власти способно уничтожить в человеке все лучшие качества, заложенные в нем природой. Желая заполучить престол в свои руки, наследник князя Владимира, Святополк, решил совершить страшное преступление и убить родных сыновей Владимира, Бориса и Глеба. Мужчина готов был пойти по трупам ради достижения цели. Он запятнал свою душу тяжелым грехом – братоубийством, когда отдал приказ уничтожить законных претендентов на престол. Братья смиренно приняли свою смерть, и после вознеслись в небеса, где обрели вечный покой. В результате зло в обличье Святополка не одержало победу, поскольку бессмертные души невинно убиенных братьев оказались в раю.

Что такое милосердие?

Милосердие — это христианское понятие, под которым подразумевается заботливое и доброжелательное отношение к другому человеку. В Новом Завете оно является универсальным условием, которое должен соблюдать каждый христианин. Лишь любовь к ближнему способна приблизить к Богу. «Прежде примирись с братом своим», — говорится в Библии.

Примеры милосердия в художественной литературе встречаются в русском искусстве и произведениях зарубежных авторов. Без них, возможно, проза утратила бы свою ценность. Настоящая литература призвана передавать духовный опыт человечества. Совершить это невозможно без изображения основной христианской добродетели.

Добро для спасения чужой жизни

1. Шолохов М. А., «Судьба человека». На долю главного героя выпало немало лишений, самым страшным из которых стала потеря горячо любимой семьи в самом начале войны. Андрей Соколов воевал, получил тяжелые ранения, два года провел в немецком концлагере, страдая от сильного голода, каторжного физического труда и сильной тоски по родине. Казалось бы, такие страдания способны ожесточить даже самого доброго человека, однако мужчина удивительным образом сохранил в своем сердце и любовь, и доброту, и сострадание. По окончании войны он усыновил мальчика-сиротку, тем самым дав себе еще один шанс почувствовать радость жизни, обрести новый смысл существования.
2. Бунин И. А., «Лапти». Когда тяжело заболел маленький мальчик, в доме оставалась лишь его мать да простой крестьянин по имени Нефед. Несчастная женщина не знала, как помочь ребенку, который в бреду настойчиво просил красные лапти. За окном бушевала страшная метель, однако Нефед решительно отправился в соседнюю деревню, что выполнить желание больного ребенка. Он хотел там купить маленькие лапти и покрасить их в красный цвет, чтобы хоть как-то облегчить страдания мальчика. Мужчина хотел проявить свою любовь и заботу, как мог. Невзирая на сильную метель, он отправился в дорогу. Нефеду удалось достать лапти и краску, однако на обратном пути он замерз. Герой без лишних раздумий пожертвовал собственной жизнью ради ребенка, и в этом поступке проявилась его большое любящее сердце, чуткая и милосердная душа. Трагическая смерть Нефеда сослужила добрую службу и другим деревенским мужикам, которые, заблудившись в заснеженной степи, смогли сориентироваться в местности лишь после того, как случайно наткнулись на мертвое тело героя.

О бессилии добра в русской литературе

Петр Саруханов / «Новая газета» У этой общей схемы много вариаций. Начнем со сказки «Василиса Прекрасная» из сборника А. Афанасьева. Ее сюжет перекликается с «Золушкой» — ​как во французской версии (Ш. Перро), так и в немецкой (братья Гримм). Красивую, кроткую сироту злая мачеха и сводные сестры пытаются сжить со свету, поручают ей самую трудную, порой невыполнимую работу. Она со всем справляется, оставаясь доброй, терпеливой и несчастной. Потом вмешивается некая волшебная сила и внезапно поворачивает ее судьбу — ​красавица попадает во дворец и выходит замуж за царя/принца.

В чем же отличие русской сказки от французской? Золушке помогает добрая фея, ее крестная, а Василисе — ​людоедка Баба-яга: «ела людей, как цыплят», «забор вокруг избы из человечьих костей, на заборе торчат черепа людские с глазами; вместо дверей у ворот — ​ноги человечьи…». Василисе тоже грозит смерть, но поскольку она безропотно выполняет все повеления Бабы-яги, та неохотно ее отпускает из своей избы. И даже дает на дорогу зловещий подарок — ​череп с горящими глазами, ведь мачеха и посылала падчерицу к Бабе-яге «за огоньком», чтобы осветить дом.

«Внесли череп в горницу; а глаза из черепа так и глядят на мачеху и ее дочерей, так и жгут! Те было прятаться, но куда ни бросятся — ​глаза всюду за ними так и следят; к утру совсем сожгло их в уголь; одной Василисы не тронуло».

Так сиротка избавилась от домашнего гнета. Одно, меньшее зло побеждено другим, всесильным.

Впоследствии Василиса своей красотой, усердием и ткацким искусством привлекает внимание царя — ​и он берет ее в жены. Впрочем, особым трудолюбием Василиса, в отличие от Золушки, похвастаться не могла — ​всю работу делала за нее завещанная матерью куколка, странный персонаж: то ли рабыня, то ли скотинка, то ли игрушка, то ли талисман, то ли орудие труда: «Куколка покушает… а наутро всякую работу справляет за Василису; та только отдыхает в холодочке да рвет цветочки, а у нее уж и гряды выполоты, и капуста полита, и вода наношена, и печь вытоплена… Хорошо было жить ей с куколкой». Такая вот техноутопия, оправдывающая и праздность, и нечестность, — ​поскольку все труды куколки Василиса приписывает себе. И даже выйдя за царя, она «куколку по конец жизни своей всегда носила в кармане». Если вдуматься в мораль сказки, то она окажется сомнительной: вознаграждаются лень, ложь и насилие.

Еще один вариант сказки, немецкий, по степени участия зла оказывается посредине между французским и русским. У братьев Гримм Золушке помогает не добрая фея, но и не страшная Баба-яга, а беленькая птичка и ее подружки, которые прилетают на дерево, выросшее на могиле матери. Но главное различие — ​в действии волшебной силы. У Ш. Перро злые сестры как ни измывались над Золушкой, но полностью прощены, когда та выходит замуж за принца. Ведь Золушка «не только хороша собой, но и добра». Более того, «она взяла сестер к себе во дворец и в тот же день выдала их замуж за двух придворных вельмож». Счастливый конец для всех.

В немецкой сказке сестры жестоко наказаны. Те же самые добрые белые голубки, которые помогают Золушке справиться с тяжелой работой, выклевывают глаза сестрам, причем в самый торжественный момент бракосочетания: «Так-то и были они наказаны слепотой на всю жизнь за их злобу и лукавство». Немецкая сказка гораздо страшнее, чем французская, ее мораль — ​жестокое возмездие. Ну а в русской сказке нет не только прощения-милосердия, как во французской, но даже и мотива справедливости и воздаяния, как в немецкой. Сестры и мачеха Василисы, которые «завидовали ее красоте, мучили ее всевозможными работами», просто заживо сожжены. Кара превосходит вину.

Обратимся теперь к самому гуманному произведению русской литературы — ​повести Гоголя «Шинель». Отсюда мотив сострадания маленькому человеку перешел к Тургеневу, Достоевскому, Толстому, Чехову и стал как бы фирменным знаком отечественной классики. Бедный Акакий Акакиевич даже муху не способен обидеть, он воплощенная кротость, смирение, прилежание, а его обижают все, судьба наносит удар за ударом, и значительное лицо на мольбу о помощи отвечает таким приступом гнева и угрозами, что А.А. вскоре испускает дух. Автор всячески старается вызвать пронзительную жалость и любовь к своему герою. «Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?» И в этих проникающих словах звенели другие слова: «Я брат твой». Исчезло и скрылось существо, никем не защищенное, никому не дорогое, ни для кого не интересное…». Вот это, казалось бы, и есть нравоучительная цель повести: пробудить в читателе добрые чувства к малым мира сего.

И потому столь неожидан фантастический поворот сюжета, когда Акакий Акакиевич появляется после своей кончины в образе жуткого привидения, явно сговорившись с нечистой силой, и наводит ужас на Северную столицу.

«Лицо чиновника было бледно, как снег, и глядело совершенным мертвецом. Но ужас значительного лица превзошел все границы, когда он увидел, что рот мертвеца покривился и, пахнувши на него страшно могилою…»

Вот оно, новое явление той же силы, что и смертоносный череп в волшебной сказке. Оказывается, что доброта не способна совершить ничего доброго в этом мире, и вся жалость, которую автор пытался пробудить к Акакию Акакиевичу, не может изменить его судьбу: ни согреть от мороза, ни защитить от грабителей, ни заступиться перед генералом. И только мертвец, пахнущий могилой, способен наказать злого генерала и отнять у него шинель. Эпилог повести вступает в резкое противоречие с ее «гуманной» и «моральной» задачей, а по сути, и развенчивает ее, поскольку всей доброты и кротости Акакия Акакиевича хватило лишь на то, чтобы разжалобить одного впечатлительного молодого человека. Но перед тройной властью: суровой природы, дерзкого преступления и бездушного закона — ​добро оказывается втройне бессильным. Лишь заключив сделку с дьяволом, маленький человек может покарать обидчика. «Я брат твой» не помогает, тогда как «отдавай же теперь свою [шинель]!» — ​срабатывает восхитительно. Этот злобно-мстительный мотив торжествует над гуманным, оттеняя его бессилие.

Еще одно великое свидетельствo о бессилии добра — ​«Идиот» Достоевского. Задуман роман именно как повествование о «положительно прекрасном человеке», перед нами сам «князь Христос», как указано в набросках Достоевского. Мышкин безукоризненно добр, сострадателен, принимает всех людей, прощает им обиды и грехи, но почему же прямым последствием этого всепрощения становится крушение человеческих судеб: преступление Рогожина, смерть Настасьи Филипповны, отчаяние и надлом Аглаи, окончательное помешательство самого Мышкина? Если бы на месте Мышкина оказался кто-то менее добрый и сострадательный, вряд ли итог мог бы оказаться более жестоким и безысходным. Так Христос он или Антихрист?

Мысль романа оказывается глубже и страшнее его замысла — ​это мысль о пагубности добра, не только потому, что само оно бессильно совершить что-либо благое в мире, но и потому что своим бессилием развязывает силы зла, потакает разрушительным страстям. Гордость и мстительность Настасьи Филипповны, безудержная страсть Рогожина, самолюбие Гани Иволгина, ревнивость и высокомерие Аглаи — ​все это многократно усиливается мышкинским сострадательным участием. Христос, который пришел с вестью добра и прощения, но лишен мужественной воли и власти направлять людей к цели спасения, — ​это лжеподобие, мнимый двойник Христа, вдвойне опасный своей склонностью всех прощать и оправдывать.

Русская литература, даже проповедуя добро, не верит в его силу, в его способность переделать мир. Зло оказывается более могущественным, необоримым — ​и вынуждает добро либо к трагической капитуляции, побеждая его, либо к иронической капитуляции, заставляя заручиться своей поддержкой. Такова роль зла и в «Мастере и Маргарите» М. Булгакова. В иудеохристианской теологии Бог всемогущ и всеблаг, но у Булгакова эти два атрибута противопоставлены друг другу. Образ Всесильного добра здесь распадается на бессильно-доброго Иешуа — ​и князя мира сего Воланда… Бессильное добро и недобрая сила — ​таковы два полюса романа, заданные из глубины времен, обреченные на противостояние и странный союз. Мастер сочиняет роман о своем герое Иешуа — ​и подвергается злобной общественной травле; а Маргарита, чтобы вызволить беззащитного мастера из психлечебницы и спасти его рукопись, обращается к помощи всесильного Воланда. В сюжете самого известного русского романа ХХ века Маргарита наделяется, по сути, той же ролью, что героиня волшебной сказки. Сначала она страдалица, как Василиса, а потом сама становится ведьмой ради спасения доброго, но слабого возлюбленного. Появляется здесь и череп (Берлиоза), который Воланд наполняет кровью — ​и приказывает выпить ее Маргарите («сладкий ток пробежал по ее жилам, в ушах начался звон»). Только после этой дьявольской инициации Маргарите удается вернуть себе Мастера и его рукопись. Слышится здесь и отзвук «Шинели», поскольку кроткий Акакий Акакиевич, чтобы вернуть себе украденную шинель, тоже должен заключить союз с дьяволом.

Если добро хочет изменить мир к лучшему, оно само вынуждено обращаться к злу, заискивать перед ним. А зло от избытка сил и презрительной щедрости бросает ему маленькую подачку, чтобы тем вернее явить свое превосходство.

Жертвенная доброта

1. О. Генри, «Дары волхвов». Молодые супруги вынуждены постоянно экономить, чтобы как-то сводить концы с концами. Однако помогает им справляться с трудностями большая, искренняя любовь друг к другу. Делла, желая порадовать любимого мужа по-настоящему ценным подарком на Рождество, решает обрезать и продать свои роскошные длинные волосы. На вырученные деньги она покупает платиновую цепочку для золотых часов Джима – его единственной фамильной драгоценности. Она не знала, что Джим заложил свои часы, чтобы порадовать дорогим черепаховым гребнем для ее длинных кос. Супруги пожертвовали самым ценным, что имели, чтобы сделать приятное друг другу. Так проявилась их большая любовь, доброта и самопожертвование.
2. Тендряков В. Ф. «Хлеб для собаки». Главному герою довелось стать свидетелем того, как в родной деревне появились «враги народа» — раскулаченные мужики, страдавшие от сильного голода. Жалостливый мальчик тайком от родителей подкармливал их. Но вскоре он понял, что не способен накормить всех страдающих, и выбрал одно, самое беззащитное и несчастное существо – бродячего пса. Мальчик сам не доедал, но всегда делился куском с несчастными. Так он продемонстрировал лучшие человеческие качества: доброту, сострадание, милосердие.

Что такое добро

Данный вопрос должен быть освещен в выпускном сочинении, поэтому остановимся на нем подробнее. Добро является даром, который не предполагает корысти. Люди помогают друг другу, не требуя взамен материальных благ. У многих россиян есть врожденная потребность совершать добрые дела, помогать людям, которые в этом нуждаются.

К сожалению, в мире инновационных технологий все большее внимание уделяется материальным ценностям и благам, и все меньше отводится времени на обычные человеческие отношения, общение с друзьями и родными. Душевное тепло и отзывчивость в наши дни можно смело заносить в Красную книгу.

Доброта как спасение

1. Р. Брэдбери, «Зеленое утро». Когда главный герой рассказа вместе с другими переселенцами перебрался на Марс, он в полной мере ощутил, каково жить на планете с недостатком воздуха. Чтобы исправить это, Бенджамин Дрисколл стал упорно сажать семена деревьев. Когда пошел дождь, старания героя были вознаграждены по заслугам – взошли всходы, и вскоре деревья стали обогащать атмосферу кислородом. Благодаря доброму поступку героя планета стала пригодной для полноценной жизни людей.
2. Горький М., «На дне». В пьесе Горького много персонажей, но среди них самым добрым и сострадательным является Лука, который искренне старался помочь своим товарищам по несчастью, очутившимся на самом дне общества. Мужчина прилагал все усилия, что приободрить соседей, заставить их поверить в себя, в свои силы. Своим добрыми словами он поддержал тяжело больную Анну, заставив поверить в бессмертность собственной души. Настю он заверил в том, что ее мечта о настоящей большой любви вполне реальна. Вору Ваське он внушил, что тот еще имеет шанс на честную жизнь, а Актера убедил в том, что тот способен бросить пить. Безмерная доброта к людям, сострадание Луки согрела несчастных, отверженных обществом людей, наполнила надеждой их души.

Подбор аргументов для сочинения

Доброта способна сделать человека счастливым. Счастье и доброту можно считать двумя сторонами одной медали. Отдавая другим свою любовь, человек получает взамен счастье и гармонию.

Примером взаимовыручки можно считать ситуацию, которая произошла в метро Санкт-Петербурга. Не было равнодушных людей, все старались помочь тем, кто пострадал от действий террориста. Данный аргумент является подтверждением того, что люди способны творить добро, не задумываясь о том, какие материальные блага они получат при этом.

Лидия Михайловна

Пример милосердия в литературе — отношения героев рассказа Валентина Распутина «Уроки французского». В своих произведениях этот автор затрагивал извечные темы добра, долга и справедливости. Судьба отдельного человека — основное в его творчестве. Жить нужно не по строгим законам и четким правилам, а основываясь на понимании, любви и сострадании.

И именно этим принципом руководствуется Лидия Михайловна — учительница из рассказа Распутина. В голодное послевоенное время она стремится помочь своему ученику, нарушая все педагогические нормы. Она не только работает над его произношением. Учительница ведет со своим учеником интересные отвлеченные беседы, играет с ним в «чику» на деньги. Она пытается хотя бы в скрытой форме поддержать мальчика материально.

«Сашка»

Истории знакомы трогательные примеры милосердия на войне. В литературе их тоже много. Но что делать, когда это чувство становится неуместным, и его вытесняют другие — патриотизм и ненависть к врагу? Об этом повествует произведение Кондратьева «Сашка».

Русский солдат не в силах выполнить приказ командира и убить немецкого пленного. Перед ним такой же человек, как и он. Расстрелять его — спасти собственную жизнь, но поступить не по совести. Сюжет разворачивается таким образом, что Сашке не приходится совершать преступление ни против Родины, ни против своей совести. Но читатель ни минуты не сомневается, как именно поступил бы герой повести Кондратьева, если бы советский офицер не изменил своего решения.

О доброте души. Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание»

В своем знаменитом романе Федор Михайлович создает яркий образ человека, в сердце которого нет места жестокости, душа которого полна добром к ближнему. Автор считает, что именно сострадание, свойственное доброй душе, определяет человечность каждого из нас. Сонечке Мармеладовой приходится торговать своим телом ради того, чтобы прокормить детей своей мачехи, своего пьяницу отца, так она проявляет сострадание. Несмотря на то, что приходится переживать, Сонечка сохраняет доброту души, не ожесточается. А когда героиня встречает Раскольникова, то мы видим, как девушка разделяет его душевную боль, проявляет доброту к молодому человеку, чем спасает его душу. Говоря о романе Достоевского, стоит отметить, что практически каждый герой проходит испытание этим великим чувством сострадания к ближнему. «Преступление и наказание» Кратко

Герой

Тема милосердия в литературе раскрыта по-разному на всех этапах ее развития. Но русские классики о сострадании сказали так проникновенно, как, пожалуй, никто в мировой культуре. Их произведения стали образцом для авторов по всему миру. Тьма и свет везде и всегда дополняют друг друга. Как сказал персонаж Булгакова: «Люди любят деньги, легкомысленны, но в их сердца стучится иногда милосердие». В последних лет тему добра и зла не так часто поднимали. Автор книги «Черное на белом» все же сделал это так, как никто прежде.

Персонаж Рубена Гальего — это он сам. Парализованный мальчик в советском интернате, которому чудом удалось выжить и рассказать о том, что происходит там. «Если ты сирота и у тебя нет ни рук, ни ног, ты обречен быть героем. Я герой», — говорит Рубен. Там, где живут дети, которые, как никто другой, нуждаются в сострадании, места этому чувству нет. Учителя врут, молодые практиканты не выдерживают «нетерпения сердца». По-настоящему честны лишь нянечки. Не все, конечно, а только настоящие.

Гальего старается в своей книге не делить людей на категории, но это ему не удается. Заботливы и ласковы только верующие нянечки. Таких мало, и их имена автор повести помнит и по сей день.

А. Платонов «Юшка»

Еще одним героем русской литературы, которому приходится терпеть жестокость окружающих, является помощник кузнеца Ефим Дмитриевич, прозванный в народе Юшкой. Очень часто дети и взрослые обижают Юшку, бьют, кидают в него камни, песок и землю, но он всё терпит, не обижается и не сердится на них. Порой ребята пытаются разозлить Юшку, но у них ничего не выходит, и иногда они даже не верят в то, что он живой. Сам герой считает, что окружающие так проявляют к нему «слепую любовь». Заработанные деньги Юшка не тратит, пьёт только пустую воду. Каждое лето он куда-то уезжает, но никто не знает, куда именно, а Юшка не признаётся, называет разные места. С каждым годом Юшка от чахотки становится всё слабее. Однажды летом, вместо того, чтобы уехать, он остаётся дома. А вечером, возвращаясь из кузницы, впервые в жизни, отвечает на жестокие нападки потешающегося над ним прохожего. Ефим Дмитриевич заявляет, что, если он родился, значит, для чего-то на этой земле нужен. Не ожидавший отпора обидчик, толкает Юшку в больную грудь, тот падает и умирает. Особое внимание в повествовании уделено приемной дочери героя, к которой он и ездил все эти годы, отвозя заработанный деньги для ее содержания в пансионе. Зная о болезни Юшки, девушка выучилась на врача и хотела его вылечить. Ей никто не сообщил, что Юшка умер — он просто не приехал к ней, и девушка отправилась его искать. Героиня остаётся работать в городе, бескорыстно помогает людям, и все называют её «Юшкиной дочерью», вот так добро порождает добро. ЧИТАТЬ РАССКАЗ «ЮШКА»

«В книжном царстве доброты»: книжные выставки муниципальных библиотек Ельца к XII общебиблиотечной Неделе доброты

13.11.2020

16 ноября, в Международный день толерантности,  в муниципальных библиотеках ЦБС г. Ельца стартует ежегодная XII общебиблиотечная Неделя доброты, которая завершится во Всемирный день приветствий (21 ноября), традиционным добрым днем.  Разнообразная программа мероприятий Недели в этом году пройдет в онлайн-формате. Традиционно в дни проведения Недели доброты посетителей библиотек встречают тематические КНИЖНЫЕ ВЫСТАВКИ, о которых мы расскажем в данном информационном сборнике.

Сборник пополняется по мере поступления информации из библиотек.

13 ноября — Всемирный день доброты. Специально к этому событию и в преддверии XII общебиблиотечной Недели доброты (16 – 21 ноября), в детской библиотеке-филиале №3 оформлена выставка «В книжном царстве доброты». На ней представлены книги, которые пробуждают добрые чувства и стремление совершать добрые поступки. Выставка будет действовать на протяжении всего ноября.
Приглашаем посетить выставку!

К Международному дню толерантности

(16 ноября)

Помните, уважительное отношение к людям другой национальности, веры, взглядов, жизненных принципов – необходимое условие для мирной жизни всего человечества. И кто, если не мы сами, правильно воплотим их в жизнь!

В ЦГБ им. М. Горького к Международному дню толерантности оформлена выставка-размышление «Дорогой толерантности, мира, дружбы и согласия», которая поможет читателям лучше понять смысл термина толерантность и выработать активную нравственную позицию, готовность к терпимости во имя взаимопонимания между этносами, социальными группами.

В читальном зале библиотеки-филиала №1 им. М. Е. Салтыкова-Щедрина  начала работу выставка «Единство разных». Композиция включает документы о вере, терпимости, доброте по отношению друг к другу, людям другой национальности и вероисповедания. Буклет «Спешите делать доброту», представленный на выставке, поможет узнать, что есть доброта по определению великих людей, а книги В. Шаламова, Г. Троепольского, Ч. Айтматова, В. Распутина, А. Солженицына и др. научат прощению, быть участливыми к чужой беде.

В  библиотеке-филиале №2 открылась книжно-иллюстративная выставка «Народов много – страна одна». Россия – великая страна, где проживают люди разных национальностей. У каждого народа свой язык, характер, национальная одежда, своя культура, традиции, религия, своя национальная кухня. И чтобы жить в мире и согласии, все должны дружить и уважать друг друга. На книжной выставке представлены книги и материалы о многочисленных народах, проживающих в нашей стране, а также произведения писателей, представляющих культуру своей нации.

В библиотеке-филиале №5 начала работу книжная выставка «Все мы разные, все мы равные» (12+). На выставке представлены как книги по культурологии, этнологии, этнополитологии, рассказывающие о многообразии народов, стран, религий и субкультур мира, так и художественная литература. В частности произведения, в которых уделено внимание толерантным личностям и толерантным отношениям, а также перевоспитанию интолерантных персонажей.
Выставка продолжит работу до 23 ноября с 10.00 до 19.00.

Доброта на страницах книг

В библиотеке-филиале №6 на выставке «Детское чтение для сердца и разума» представлены сказки доброты современных русских писательниц Людмилы Улицкой, Дарьи Донцовой и Дины Рубиной для малышей. Уметь отличать добро от зла, помогать попавшим в беду людям и животным научат книги юного автора Михаила Самарского. Достойное место заняли на выставке книги Лидии Чарской, Владислава Крапивина, Ю. Кузнецовой, Е. Соболь. Ведь добрым отношением и горячим сердцем можно тронуть даже душу врага.

В библиотеке-филиале №4 для всех категорий читателей: от самых маленьких и до людей «элегантного возраста» оформлена книжная выставка «Добро в твоем сердце» с разделами:
– «Добро творит чудеса». Это раздел для маленьких читателей. Здесь найдут свое место старые добрые сказки.
– «Спешите делать добрые дела» – второй раздел выставки посвящен молодому читателю. Здесь разместились книги, о том, что нужно спешить делать добрые дела – уделять больше внимание людям старшего возраста, вовремя помочь тому, кто нуждается в помощи и т.д.
– «Пришли мне чтения доброго». Так называется третий раздел. Здесь представлены книги, от которых человек становится добрее, улыбчивее и счастливее, независимо от возраста.

Библиотека-филиал №10 подготовила и оформила для юных читателей и посетителей учреждения книжную выставку «Книжный остров доброты» (6+), где представлены красочные и интересные книжные издания, которые помогут ответить на вопрос: что такое доброта?
Итак, на нашем острове про доброту рассказывают всеми любимые народные и авторские сказки, в которых добро всегда побеждает, а зло бывает наказано, где дружба ценится больше всего. Это «Золушка», «Ослиная шкура», «Питер Пэн» и другие.
Про атмосферу дружбы, тепла и радости говорится в стихотворениях, а также в рассказах и сборниках, авторы которых дают читателям уроки нравственности и раскрывают перед ними мир добрых дел.
Из книг мальчишки и девчонки узнают о том, какой человек добрый, какие поступки его украшают и что надо сделать, чтобы доброты на земле стало больше.

В рамках XII общебиблиотечной Недели доброты библиотека-филиал №4 представляет Вашему вниманию виртуальную книжную выставку «Добрый мир любимых книг» (12+). На медиавыставке представлены книги, которые познакомят с миром дружбы, любви и добра, напомнят, что добро в этом мире ещё существует и во многом зависит от наших поступков.

 

В рамках XII общебиблиотечной Недели доброты в библиотеке-филиале №7 начала работу книжная выставка «К добру – через книгу» (12+). Здесь представлены произведения А. Лиханова, А. Солженицына, В. Шаламова, В. Розова о гуманизме, несгибаемости человеческого духа, попытках разрешить непростые нравственные проблемы, а также психологические советы о том, как ладить с людьми, как найти и сохранить любовь, как радоваться каждому дню. И замечательная книга Д.С.Лихачева «Письма о добром и прекрасном», рассказывающая о величайших духовных ценностях человечества, о красоте окружающего мира, о нравственном и эстетическом воспитании молодежи.
Учащимся младшего и среднего школьного возраста будут интересны повести и рассказы о дружбе, благородстве и бесстрашии, готовности всегда прийти на помощь своим друзьям А. Гайдара, А. Алексина, В. Астафьева и М. Самарского из серии «Формула добра».
Любители поэзии окунутся в мир искренних и пронзительных стихов Булата Окуджавы, Юрия Визбора, Николая Рубцова, Эдуарда Асадова и Ларисы Рубальской.
Эпиграфом к выставке служат слова Омара Хайяма:
«Не бойтесь дарить согревающих слов
И добрые делать дела.
Чем больше в огонь Вы положите дров,
Тем больше вернется тепла».

На абонементе для младших школьников и дошкольников – выставка «Хоровод добрых сказок» (6+). Разговаривая с ребятами на понятном для них языке детства, эти книги дают настоящие уроки дружбы и человечности юным читателям и раскрывают перед ними мир добрых дел.

В рамках XII общебиблиотечной Недели доброты в библиотеке-филиале № 8 работает выставка «Страницы радости и добра».
Книги о доброте, добрых поступках напомнят, почему оставаться человечными — крайне важно. На выставке представлены замечательные новые книги разных авторов, объединенные своей душевностью и добротой. Главные герои этих книг – сильные, смелые – и очень добрые. Таким героям хочется подражать. Ведь они ради друзей, готовы пройти любые испытания и трудности, и помочь им в трудную минуту.
Это книги В. Осеевой, В. Чаплиной, М. Самарского, Н. Абгарян, А. Житинского, и многие другие. В этих книгах светлые, поучительные истории о том, что такие качества, как доброта, милосердие, человечность не зависят от цвета кожи.
Книги о приключениях Маленького принца, Нильса, Винни-Пуха, Щелкунчика…Эти истории о том, что всегда нужно продолжать верить в добро и никогда не отчаиваться. Доброе сердце, терпимость и вера в лучшее помогают книжным героям найти выход даже из самых трудных ситуаций.
А красочные иллюстрации дополняют радость чтения, помогают лучше представить всех героев этих замечательных книг, которые учат нас дружественности, терпимости к окружающим и радости жизни в любых ситуациях. Книги заставляют, и смеяться, и грустить, они мотивируют действовать и не терять ни минуты жизни на пустяки.
Добро пожаловать в библиотеку!

Народы дружат книгами

В читальном зале библиотеки-филиала №7 начала работу книжная выставка «Народы дружат книгами» (12+) (в рамках XII общебиблиотечной Недели доброты и проекта библиотеки «Россия: знакомая и незнакомая»). Выставка знакомит читателей с произведениями писателей национальных республик Российской Федерации. Их работы интересны читателю независимо от национальности автора, ведь через книги, созданные представителями разных народов, мы знакомимся с бытом и культурой других этносов.
Участниками литературного вернисажа стали писатели: Юрий Рытхэу, Савва Дангулов, Муса Джалиль, Светлана Алексиевич, Наринэ Абгарян, Мариам Петросян, Эльчин Сафарли и другие.
«Искусство, – писал Лев Толстой, – есть необходимое для жизни и для движения к благу отдельного человека и человечества средство общения людей, соединяющее их в одних и тех же чувствах».
Литература, как и другие виды искусства, снимает барьеры между людьми разных наций и государств, помогает им лучше узнать друг друга и тем способствует дружбе народов, защите мира на Земле.

К Всемирному дню приветствий (21 ноября)

Ежегодно 21 ноября отмечается Всемирный день приветствий. Придумали его два брата американца Майкл и Брайан Маккормак из штата Небраска в 1973 году, в самый разгар холодной войны, в знак протеста против усиления международной напряжённости. По их мнению, люди, приветствуя друг друга, способствуют миру на нашей планете. Это прекрасный повод для дружеских приветствий, радостных эмоций и хорошего настроения!

В рамках XII общебиблиотечной Недели доброты к Всемирному дню приветствий в детской библиотеке-филиале №1 им. А.С. Пушкина оформили книжную выставку-приветствие «Вам сегодня сто приветов». На выставке представлены книжные новинки современных русских и зарубежных авторов о доброте и милосердии, дружбе и взаимопомощи, человечности, чуткости, доброжелательности.

 

 

«Может ли доброта причинить вред?» сочинения- Litfest.ru

Для нас доброта — это положительная черта характера. С детства нас учат, что надо быть добрыми. Но нам никогда не говорили, что эта черта характера может нанести вред самому доброму человеку.

«Может ли доброта причинить вред человеку?» — итоговое сочинение

Вариант 1

Все мы привыкли к тому, что доброта – это исключительно положительное явление. Всюду нас призывают быть добрыми по отношению к другим людям и даже к братьям нашим меньшим. Однако всегда ли это качество идет на пользу? К сожалению, нет. Порой оно вредит тому, кто его проявляет, и тому, к кому оно обращено. Примеры подобных ситуаций можно найти в отечественной литературе.

Например, в произведении А. Платонова «» герою пришлось терпеть издевательское отношение общества из-за того, что он по доброте душевной не мог ответить ударом на удар. Мужчина тайно тратил почти все свои деньги на воспитание сироты, но этого никто в городе не знал, поэтому обыватели строили самые невероятные догадки насчет образа жизни затворника. Они не доверяли тому, кто жил иначе, а потому каждый горожанин считал своим правом обидеть или задеть Юшку.

Даже дети на него нападали, а он ничего не мог сделать им в ответ, ведь был по природе добродушным человеком. Но окружающие видели в этом положительном качестве только слабость и пользовались ею. Итогом издевательств стала смерть героя. Он пострадал в драке, и его слабое здоровье не выдержало такого насилия. К сожалению, доброта нередко ассоциируется у людей со слабостью, поэтому они срывают на обладателе этого качества всю свою злость, и добродушие приносит человеку страдания.

Бывает и так, что герои хотят сделать как лучше, а получается как всегда, и их доброта вредит тем, кому они хотели помочь. В романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» Мармеладов женился на вдове с детьми, чтобы помочь несчастной семье, оставшейся без кормильца. Мужчина работал чиновником, получал стабильную зарплату и мог прокормить новых домочадцев. Это, без сомнения, добрый поступок благородного человека. Однако жизнь героя вскоре пошла под откос: он запил, потерял работу, а вслед за этим пришла нищета.

В итоге и он, и его родная дочь, и жена с малолетними детьми страдали от голода и болезней. Соня вынуждена была торговать своим телом, чтобы прокормить большую семью, Катерина Ивановна заболела чахоткой, а на ее ребятишек смотреть было страшно, до того они были истощенными и несчастными. Доброта Мармеладова обернулась ужасной напастью для всех его близких людей. Он просто не выдержал того груза, который взвалил себе на плечи, и сломался.

Таким образом, доброта иногда приносит вред людям. Порой общество обрушивает свою злость на того, кто не может ответить тем же, и обладатель данного качества становится несчастным. А иногда и те, кому хотели помочь, получают ужасные последствия чьего-то необдуманного благородства.

Вариант 2

Хун Цзычен однажды сказал: «Добротой можно часто причинить вред, поэтому, когда хочешь сделать добро, тщательно все обдумай». Казалось бы, что плохого может скрывать доброта, ведь нас с детства учили совершать хорошие поступки, утверждая, что «доброе дело без награды не останется»? Но не все так однозначно.

Да, не спорю, необходимо помочь человеку, если он нуждается в этой помощи. Но другое дело – доброта легкомысленная, когда человек не задумывается о последствиях совершаемых поступков. В мире все так неоднозначно, что иной раз и зло может обернуться добром. Как это произошло в рассказе М.А. Шолохова «».

Главный герой рассказа, Андрей Соколов, попал в плен. Фашисты держали его и других солдат в старой церкви, при этом поставив условие: утром указать на партийных офицеров. Как особо опасных, этих людей расстреляли бы сразу. Опасаясь за свою жизнь, один из военных, Крыжнев, решает утром выдать своего взводного. Соколов убивает предателя. Ведь убийство – зло? Страшное преступление? Несомненно. Но что произошло бы, если бы Андрей оставил Крыжнева в живых, проявив милосердие?

Жизнь изменника оказалась бы вне угрозы, а жизнь честного солдата – прервалась. Это тот самый случай, когда доброта причинила бы вред человеку. Но такие случаи тяжелого морального выбора, к счастью, редки. В основном, хорошие дела важно и нужно творить. Возможно, случится так, что доброта к вам вернется, как это произошло с Петрушей Гриневым, героем повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка».

В жуткую метель юноша подарил бедно одетому провожатому заячий тулуп. Спустя некоторое время, уже в Белогорской крепости, взятой Емельяном Пугачевым, выяснилось, что тем самым мужиком, указавшим Гриневу путь к жилью, и был Емельян Пугачев. Вспомнив милосердие молодого человека, мятежник не покарал смертью доброго юношу, отказавшегося целовать изменнику ручку. Таким образом, «спешить делать добрые дела», без сомнения, необходимо, однако стоит крепко задуматься над тем, какие последствия будет иметь ваша доброта.

Вариант 3

Доброта может причинить вред не только тем, кому она предназначается, но и тем, кто эту доброту дарит другим. Это довольно частое явление, ведь человек не всегда может сделать в точности то, что задумал, да и последствия того или иного поступка нам зачастую не дано предугадать. Из-за этого благородный жест порой оборачивается трагедией. Чтобы убедиться в этом, рассмотрим примеры из литературы.

В произведении А.П. Платонова «Юшка» главный герой был очень добрым. Он никогда не платил за нанесенную обиду той же монетой, несмотря на то, что ему нередко приходилось терпеть унижение, издевательства, побои и боль. Он все равно не терял в себе ценнейшее качество души — доброту. Тайно главный герой помогал сироте, обеспечивал ей учебу, кров и пропитание, хотя сам недоедал и экономил на всем, на чем только мог. Но в его городке подобный образ жизни воспринимали за проявление слабости и бесхарактерности, поэтому мужчине доставалось даже от невоспитанных детей на улице. Однако он упорно не желал менять свои убеждения, и очередная драка стала для него последним ударом, который он смог вытерпеть. Из-за недоедания и отсутствия медицинской помощи Юшка так ослабел от туберкулеза, что умер после уличной стычки. Так, доброта к сироте и местным жителям обернулась для героя трагедией: он умер в цвете лет. Если бы он тратил деньги на лечение и пресекал попытки унизить себя, то дожил бы до старости лет.

В романе Ф.М. Достоевского «» Мармеладов, желая помочь бедной Катерине Ивановне, оставшейся без мужа с детьми на руках, решает взять ее в жены. Он усердно работал и у него была возможность помогать семье, которую он сделал своей, была возможность прокормить всех. Это говорит о благородстве Мармеладова и о его добрых намерениях. Но жизнь непредсказуема. Так, Мармеладов пристрастился к алкоголю, лишился работы, и вскоре нищета постучала в его дом. Начался голод, стали появляться болезни, и страдали от этого все члены семьи, включая родную дочь Мармеладова. Поэтому Соне пришлось торговать своим телом, чтобы хоть как-то бороться с голодом. Катерина Ивановна заболела чахоткой, дети отощали настолько, что смотреть на них было страшно. Таким образом, благие намерения обернулись страшной бедой для всех героев. Глава семейства не сумел справиться с грузом, который взвалил на свои плечи, и в итоге сломался под ним, а его доброта принесла только несчастье все, кого он любил.

Таким образом, доброта может причинить немало вреда тому, кто несет ее в себе до конца, но не способен дать отпор злу, которое обрушивается на него из-за непонимания. Кроме того, необдуманное благородство может иметь самые ужасающие последствия для всех тех, кому оно направлено в помощь. Доброта должна быть разумной, и при желании помочь всегда нужно думать на шаг вперед, чтобы не стать жертвой своей добродетели и не навредить людям.

Вариант 4

Доброта – качество положительное. Нас с детства учили быть отзывчивыми, сострадательными, помогать близким, да и просто знакомым. Но мы никогда не задумывались над тем, что доброта может принести вред. А ведь на самом деле бывают такие ситуации, когда гуманные поступки могут привести к совершенно не такому результату, который ожидали.

Примеров подобных случаев много на страницах литературных произведений. Так, например, главный герой повести «Юшка» Андрея Платонова, из-за болезни рано состарившийся мужичок лет сорока, имел ангельски добрый характер. Но окружавшие его люди не понимали искренности и чистоты этого человека, принимая ее за слабость. Они издевались над Юшкой, даже не подозревая, что у него есть имя – Ефим Дмитриевич, иногда проявляли даже физическую агрессию. Но герой ни на что не обращал внимания, не отвечал злом на зло. Он изо дня в день, превозмогая боль и страдания, трудился на кузнице, откладывал деньги на обучение сироты, приемной дочери. Доброта Юшки принесла ему только вред. Он умер, так и не понятый людьми, но его наследие осталось. Оно продолжилось в той самой сироте, девушке, которая выучилась на врача и стала помогать больным чахоткой.

Бывают и такие ситуации, когда люди совершают поступки из благих намерений, но тем самым вредят тем, кому хотели помочь. Подтверждение этих слов мы встречаем в знаменитом романе Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание».

Мармеладов берет в жены вдову с детьми, чтобы помочь женщине, оставшейся без кормильца, вырастить ребят. Мужчина служит чиновником, имеет стабильный доход и вполне в состоянии прокормить своих новых домочадцев. Конечно, не может быть сомнений, что этот поступок благороден и показывает добрую натуру Мармеладова. Только вот перспектива счастливой жизни в семье очень быстро померкла: герой начал пить, потерял работу, он попросту скатился под откос и оказался вместе с теми, кого хотел спасти, в нищете. Результат доброго поступка печален: Сам Мармеладов, его родная дочь Сонечка и жена с маленькими детьми болеют и голодают. Соня вынуждена пойти на панель, торговать собственным телом, чтобы прокормить большую семью. Катерина Ивановна измождена чахоткой, а дети истощены и совсем несчастны.

Доброта Мармеладова стала настоящим проклятием для семьи. Мужчина не выдержал груза возложенных на себя обязанностей и сломался. Вот только не один он упал на дно, а потянул за собой всех, причем еще и ни в чем не повинных детишек.

Таким образом, становится очевидным то, что доброта не всегда полезна, она может принести вред. Порой общество принимает это качество за слабость и обрушивает всю свою злость на людей светлых, чистых, не способных ответить. Порой же необдуманное благородство может обернуться настоящей бедой, а добрые поступки приносят ужасные последствия.

Аргументы из литературных произведений «Доброта, которая причиняет вред»

«Хочешь нажить себе врага — сделай человеку добро»-русская народная пословица. Доброта-это безграничное чувство, но делая добро, необходимо подумать о последствиях. Не всегда доброта приносит радость, злые люди принимают доброту за слабость, а благородство души-за неумение дать сдачи.

А. Платонов “Юшка” не мог дать сдачи из-за доброты душевной, терпел издевательства, прощая людей. К чему это привело? — К гибели героя, его доброта погубила его, а люди так и не поняли, что они творили, их злость не дала им понять, кого-то они убили.

А. Солженицын «” — доброта Матрёны погубила не только её, но погиб сын Фаддея, а зять стал виновником трагедии. Откажись Матрёна отдать горницу при жизни, осталась бы жива, но её доброта не принесла ей счастья и понимания, а наоборот. Люди недобро отзывались о ней, не понимая почему она всем помогает, делает добро, недобрые люди судили по себе, по своей корысти.

М. Сервантес “”-бессмертная классика, пример, когда доброта приносила вред человеку. Все добрые поступки рыцаря не приносили добра, а вредили и ему, и окружающим. Хинес де Пасамонте — разбойник и каторжник, спасённый Кихотом, украл осла у Санчо. Дон Кихот освободил его, человека не способного на разумные поступки и благодарность, и чуть не расстался с жизнью.

Сочинение «Может ли доброта причинить вред?» — 9 класс

Внутри каждого человека живут понятия о добре и справедливости. Нас учат, что, руководствуясь добротой, помогая людям, мы обязательно вершим нечто хорошее. Но зачастую это не совсем так. Человеку свойственно ошибаться и благими намерениями выкладывать дорогу в ад. По моему мнению, отнюдь не всегда то, что кажется хорошим, является таковым на самом деле. Многие писатели посвятили своё творчество разбору этой двойственности человеческого бытия.

Так, Л.Н. Толстой в своём романе «Война и мир» раскрывает перед нами судьбу дворянина Пьера Безухова. На протяжении всего повествования герой активно занимается поисками своего жизненного предназначения. В какой-то момент под влиянием масонских идей Пьер решает освободить своих крестьян, построить для них школы, больницы, всячески облегчить их жизнь. Несомненно, Пьером двигало стремление к добру и справедливости. Однако все его возвышенные мечты разрушаются о жестокую правду жизни. Управляющие умений разворовали выделенные им деньги, а те изменения, которые всё-таки были введены, пришлись крестьянам не по нраву. Пьер, будучи крайне непрактичным человеком, позволял обманывать себя, а после и вовсе отстранился от дел. Толстой показал, как оторванные от земли гуманные идеи, воплощаемые мечтателями, приносят только вред.

Ещё один классический пример — старец Лука из пьесы Максима Горького «». Богобоязненный странник посещает убогую ночлежку, где собрались самые презренные и ничтожные отбросы общества. Алкоголики, воры, проститутки и мошенники, почти потерявшие человечность. Видя страдания ночлежников, Лука пытается помочь им. Но что может сделать немощный старик, у которого есть лишь вера в Бога? Старец может использовать только слова утешения и надежды, рассказать проститутке об искренней любви, а бывшему актёру и алкоголику о чудесной лечебнице, поведать вору о прощении грехов и новой жизни с его возлюбленной в Сибири. К сожалению, за красивыми словами Луки нет абсолютно ничего. Стоило страннику покинуть ночлежку, как актёр повесился, вор попал в тюрьму, а его возлюбленная исчезла. Лука совершил действительно доброе дело, которое в конечном итоге обернулось злом.

Мир не делится на чёрное и белое. Он гораздо сложнее. Тьма и свет в нём бесконечно переплетаются, порождая многоцветную и сложную картину жизни. Такие писатели, как Толстой и Горький это понимали, поэтому из их произведений следует, что доброта не всегда уместна, а добрые поступки не всегда полезны, они могут даже принести вред. Как сказал еще один классик: «Благими намерениями вымощена дорога в ад».

Вариант 2

Сама по себе доброта — прекрасное человеческое качество, но она может и навредить, если станет чрезмерной. Если человек добр, это — хорошо! Если человек очень добр, то ему может быть сложно в жизни: все будут пользоваться его добротой, а это тяжело. Правда, если человеку это приносит радость, то ничего страшного в жизни такого доброго человека не будет. Да, сложно, но интересно же.

Гораздо хуже может действовать доброта на людей злых, ленивых и эгоистичных. Они могут подумать, что если с ними добры, то они поступают правильно. Они будут пользоваться плодами чужой доброты и перестанут что-либо делать. Они решат, что можно жить за счёт других и станут ещё хуже.

Получается, что доброта в отношениях людей может и навредить: как самому доброму человеку, так и окружающим его людям. Вот только это не значит, что всем нам нужно срочно становиться злыми. Лучше сохранять в себе искры добра, но следить за тем, чтобы они согревали, а не обжигали.

Хорошо бы сначала определиться с понятием «доброта». Википедия, например, предлагает понимать его как дружественное отношение одного человека к другому, сопровождаемое заботой и лаской. Казалось бы, что такого плохого может быть в подобных действиях? Все зависит от мотивов, по которым человек делает добро, причем они могут быть настолько глубинными, что их можно и не осознавать вовсе.

Например, сам добряк может страдать сильной неуверенностью в себе, сопровождаемой сильным желанием получить одобрение от людей, которые его окружают. Вот и старается он вовсю делать добро, часто в ущерб своим же собственным интересам. Более того, он может еще и вредить тому, на кого направлен его добрый поступок. Каким образом? Если довести все до абсурда, то выглядит это так — налить водки алкоголику утром с похмелья будет ли добротой? Сам страждущий вас облобызает и будет считать добрейшим человеком, но вы ведь таким образом не поможете ему, а только усугубите ситуацию.

Но, тут то понятно всем, а существует множество похожих ситуаций, где все далеко не так очевидно. Потому и родилась поговорка о ведущих в ад, казалось бы, добрых намерениях. Чем меньше выгоды в доброте, чем более она искренняя, тем больше пользы она принесет. Есть и еще один, весьма немаловажный фактор — в Библии говорится о необходимости дать нуждающемуся и просящему. Подумайте, не будет ли насилием доброта без просьбы? Одно дело, видеть действительно нуждающегося, но разве не преступление — быть «добрым» к списывающему у тебя однокласснику, трудиться и «за того парня» в коллективе (ну запил он, с кем не бывает…), уступать место в очереди быдловатому хаму (может и до него дойдет когда-нибудь), возить на своей шее жену/мужа (а как-же — забота), потакать своим детям в бессмысленных прихотях (вспоминая о «слезе ребенка»)?

Я считаю, что, если доброта человека настоящая, а не показная, то она не может причинить человеку вред, а, наоборот, она его увековечит в сердцах людей, которым он сделал добро и его будут помнить и после смерти эти люди, а потом их дети и внуки. Вспомним Юшку из одноимённого рассказа, хотя над ним и издевались и били его некоторые злые горожане, считая его не ровней себе, из-за его внешнего вида и беззлобного характера, но Юшка не хотел меняться — он оставался верен себе и творил добро незаметно для всех. Душа Юшки была не только доброй, но и мудрой — он понимал, что только любовь и добро останутся после него навечно.

Мы все понимаем, что такое добро, доброта. Считается, что делать добро — это хорошо. Ну что плохого может быть в доброте?

Если вы решили кому-то помочь, убедитесь, что человек действительно в этой помощи нуждается. Вы своим добром можете поставить объект вашей доброты в сложное, в лучшем случае неловкое, в худшем — бедственное положение. Человек должен быть готов принять добро и хотеть его принять. Тут вспоминается серия «Ералаша», в которой дети делали добрые дела и старушку через дорогу переводили, а старушке не нужно было на другую сторону переходить. Получается ей насильно добро делали, она в нем вовсе не нуждалась.

Любой не очень обдуманный поступок, даже совершаемый с добрыми намерениями, может причинить другому человеку вред. Иногда ситуация немного другая — делая одному человеку добро, мы другому невольно причиняем зло, потому что интересы людей переплетены друг с другом и часто вступают в противоречия. Из всего этого нельзя ни в коем случае делать вывод, что добрые поступки совершать не надо, такой вывод был бы странен. Просто нужно все свои действия хорошенько обдумывать.

Этот вопрос можно еще понять и так — может ли человек сам себе причинить вред своей добротой. К сожалению, может, добрые люди часто поступаются своими интересами. Есть еще такой момент, что добротой часто пользуются не очень порядочные люди. Добрые люди к тому же очень часто бывают наивными и бесхитростными, потому что судят людей по себе.

В целом можно сделать вывод, что доброта особенно хороша, когда сочетается с умом, с умением анализировать свои действия и их возможные последствия.

Хотя, казалось бы, что скверного может таить в себе доброта, ведь нас постоянно учат совершать добрые поступки, утверждая, что мол, «добрые дела всегда нужны».

Однако не все так просто.

Конечно, не спорю, нужно помочь человеку, если человек в этой помощи нуждается. Однако другое дело – если ваша доброта может обернуться злом.

В нашем мире все не так просто, иногда и зло может превратиться в добро.

Есть такой хороший рассказ «Судьба человека». Узловой герой повествования, Андрей Соколов, очутился в плену. Фашисты закрыли его и прочих солдат в ветхой церкви, при этом поставив свое условие: поутру выдать им партийных офицеров.

Конечно, этих людей фашисты расстреляли бы сразу. Крыжнев, опасаясь за собственную жизнь, решает выдать врагам своего взводного. Но, Соколов убивает предателя.

А ведь убийство – это страшное зло! А вот что случилось бы, если бы Соколов оставил Крыжнева в живых, сделав доброе дело?

Жизнь предателя окажется вне угрозы, а вот жизнь патриота – оборвётся. Это один из случаев, когда доброта убила бы хорошего человека.

Вариант 3

Большинство людей считает, что доброта-это положительная черта характера человека. Но может ли она причинить ему вред? Постараемся найти ответ на этот вопрос, обратившись к произведениям русской литературы. Как говорит русская пословица, всё хорошо в меру. Эта пословица относится и к доброте. Если человек слишком добр и готов поступиться всеми своими собственными интересами ради других, то этим могут пользоваться непорядочные, неблагодарные и эгоистичные люди.

Ярким примером такого доброго человека является Юшка из одноимённого произведения А.Платонова. Он никогда никому не делал ничего плохого, однако окружающие люди были очень жестоки по отношению к нему. Дети бросали в него ветки и камни, взрослые грубили и желали ему смерти. Юшка терпел все эти издевательства, потому что был очень добрым и простодушным. Даже в глубине души он не держал обиды на своих обидчиков. К сожалению, доброта Юшки привела к его гибели.

Но бывает и противоположная ситуация, когда доброта человека наносит вред не ему самому, а окружающим его людям. Обратимся к произведению И.А. . Илья Ильич Обломов был единственным ребёнком в семье, и родители постоянно баловали, лелеяли и ласкали своего любимого сыночка. Любая прихоть и желание Илюши мгновенно исполнялись.

Добренькие и заботливые родители отговаривали ребёнка трудиться, так как для этого есть слуги. В результате из-за чрезмерной доброты и опеки родителей из любознательного и активного ребёнка вырос ленивый и апатичный человек, не приспособленный к жизни. Таким образом, доброта может иногда наносить и вред людям. Чтобы этого избежать, перед тем как совершить добрый поступок нужно всё тщательно продумать и предугадать его последствия, чтобы не стать жертвой доброты и не причинить вред людям.

Доброта | Encyclopedia.com

Введение
Биография автора
Текст стихотворения
Краткое содержание стихотворения
Темы
Стиль
Исторический контекст
Критический обзор
Критика
Источники
Дополнительная литература

Поэма Наоми Шихаб Най «Доброта» появляется в ее первом сборнике стихов «Доброта», to Pray , опубликованный в 1980 году. Тон, темы и идеи, представленные в этом первом томе, устанавливают основное послание Най как поэта и человека: все человечество достойно уважения, заслуживает внимания и нуждается в доброте. .«Доброта» перепечатана в сборнике Найя 1995 года « слов под словами », в котором собраны отрывки из ее первых трех книг: « различных способов молиться», «Обнимать музыкальный автомат » (1982) и «Желтая перчатка» (1986).

Многочисленные путешествия поэтессы привели ее в некоторые из самых процветающих стран и процветающих городов мира, а также в некоторые из самых суровых и бедных земель, где насилие, голод и несправедливость являются обычным явлением. Одно из таких мест — Колумбия, страна на северо-западе Южной Америки.В Колумбии естественная красота пышного пейзажа с горами и реками иногда затмевается уродством социального угнетения, правительственной коррупции, незаконного оборота наркотиков и жестоких преступлений. Где-то в этой иронической смеси великолепия природы и упадка общества Най находит причину верить в силу простых добрых поступков. Это убеждение послужило источником вдохновения для ее одноименного стихотворения, которое заканчивается одним словом « Colombia » под последней строкой произведения.В оригинальной версии в Different Ways to Pray стихотворение заканчивается словами «(Колумбия, 1978)».

Несмотря на внимание к утрате и запустению, «Доброта» — это позитивное стихотворение с оптимистичным финалом. Он признает неизбежное присутствие печали в человеческой жизни, но указывает на то, что нужно понимать и принимать плохое, чтобы ценить и достигать хорошего. Взгляд докладчика основан как на личных наблюдениях, так и на философских размышлениях.

Наоми Шихаб Най родилась 12 марта 1952 года в г.Луис, штат Миссури. Ее отец, Азиз Шихаб, был палестинцем, а мать, Мириам Наоми Аллуордт, американкой. Воспитание Най в семье с разными культурами и наследием повлияло не только на ее дальнейшую писательскую карьеру, но и на все ее взгляды на жизнь. Най заинтересовалась чтением и написанием стихов в очень раннем возрасте, опубликовав свои первые стихи в детском журнале в возрасте семи лет. Спустя годы ее семья переехала в Иерусалим, где она училась в первом классе средней школы. Что еще более важно, Най испытала ее первую реальную связь с родиной своего отца и его арабскими корнями.Семья Шихаб вернулась в Соединенные Штаты в 1967 году, поселившись в Сан-Антонио, штат Техас.

Най получила степень бакалавра по английским и мировым религиям в Тринити-университете в 1974 году, а в 1975 году она стала поэтессой в школах Техасской комиссии по делам искусств. Затем она занимала должности приглашенного писателя и преподавателя в различных университетах, а также работала внештатным писателем и редактором. Все это время Най продолжал писать стихи как для взрослых, так и для юных читателей. Ее первый полнометражный сборник « Different Ways to Pray », в котором впервые появилась «Доброта», был опубликован в 1980 году.Сборник стихов Най под названием « You and Yours » был опубликован в 2005 году. Два ее тома для юных читателей « Is This Forever or What?» Стихи и картины из Техаса № и «Лабиринт для меня: стихи для девочек № » были опубликованы в 2004 и 2005 годах, соответственно.

Най много путешествовала, и большая часть вдохновения для ее творчества черпает вдохновение из времен, которые она провела на Ближнем Востоке, в Центральной и Южной Америке, а также в регионах коренных американцев и мексиканцев на юго-западе Соединенных Штатов.Сильнейшее влияние на письмо Най оказали чудо, красота и честь, которые она признает в разных культурах и разных этнических средах. Ее стихотворение «Доброта» является свидетельством преклонения Ная перед человечеством и отражает темы, благодаря которым Най стал известным современным американским писателем.

Най получила многочисленные награды и награды за свои публикации, в том числе четыре премии Pushcart Prize, премию Peter I. B. Lavan Younger Poets от Академии американских поэтов, стипендию Виттера Биннера от U.С. Библиотеки Конгресса, а также несколько наград за ее работу в области детской поэзии и литературы, включая номинацию финалиста Национальной книжной премии 2002 года в категории молодежной литературы за Девятнадцать разновидностей газелей: стихи Ближнего Востока . По состоянию на 2005 год Най жила в Сан-Антонио со своим мужем, фотографом Майклом Найом.

 Прежде чем вы узнаете, что такое доброта на самом деле 
, вы должны потерять вещи, 
 почувствуете, как будущее растворяется в мгновение 
, как соль в ослабленном бульоне.
 То, что вы держали в руке, 5 
, что вы посчитали и тщательно сохранили, 
 все это должно уйти, чтобы вы знали 
, насколько пустынным может быть пейзаж 
 между областями доброты. 
 Как вы едете и едете 10 

 думая, что автобус никогда не остановится, 
 пассажиры, едящие кукурузу и курицу, 
 будут смотреть в окно вечно. 
 
 Прежде чем вы познаете нежную серьезность доброты 
, вы должны отправиться туда, где мертвый индеец в белом пончо 15 
 лежит на обочине дороги.
 Вы должны увидеть, как это мог быть вы, 
 как он тоже был кем-то 
, который путешествовал по ночи с планами 
 и простым дыханием, которое поддерживало его жизнь. 20 
 
 Прежде чем вы познаете доброту как самую глубокую вещь внутри, 
 вы должны познать печаль как другую самую глубокую вещь. 
 Вы должны проснуться с печалью. 
 Вы должны говорить с ним, пока ваш голос 
 не уловит нить всех печалей 25 
 и вы не увидите размер ткани.
 
 Тогда только доброта имеет смысл, 
 только доброта завязывает вам обувь 
 и отправляет вас в день, чтобы отправлять письма и покупать хлеб, 
 только доброта, которая поднимает голову 30 
 от толпы мира к скажем 
 Это я, которого вы искали, 
, а потом идет с вами везде 
, как тень или друг. 
  Колумбия . 35 

Строки 1-2

Первые две строки «Доброты» устанавливают предпосылку, которая проходит через все стихотворение: прежде чем человек узнает одно, он или она должны знать что-то еще.(«Вы» в этой работе относится просто к универсальному «вам» или людям в целом, а не к конкретному человеку.) В этом случае реальный смысл доброты, который кажется легким для понимания, проявляется в большем значении. сложнее, чем можно себе представить. Выступающий с иронией предполагает, что для того, чтобы «узнать, что такое на самом деле доброта», сначала нужно «что-то потерять».

Строки 3–4

Вместо того, чтобы сразу объяснять, что означают начальные строки, говорящий использует интригующую метафору, чтобы подчеркнуть суть.(Метафора — это фигура речи, которая сравнивает задуманное понятие или вещь с чем-то не связанным, чтобы прояснить первоначальное намерение.) Говорящий хочет описать, как будущее может «раствориться в мгновение ока», поэтому она сравнивает это с « соль, «растворяющаяся» в ослабленном отваре ». Мысль о потере всего завтрашнего дня — пугающая перспектива, и сравнение ее с чем-то столь же простым, как добавление соли в суп, делает ее еще более пугающей. Итак, первое, что «вы должны потерять», чтобы познать истинную доброту, — это действительно большая потеря.

Строки 5-9

Строки с 5 по 9 дают дополнительные примеры того, что нужно потерять, чтобы познать доброту. «То, что вы держали в руке» может быть бесконечным количеством предметов, но подразумевается, что это что-то достаточно важное и достаточно дорогое, чтобы кто-то захотел подержать его поближе. Тема строки 6 яснее. «То, что вы подсчитали и бережно сэкономили» относится к деньгам, жизненно важному товару в жизни большинства людей. Даже эти драгоценные предметы «должны уйти», прежде чем можно будет понять, «насколько пустынным может быть пейзаж между областями доброты».Другими словами, нужно отказаться от всего хорошего, чтобы понять, насколько плохой и бесплодной может быть жизнь во времена лишений и горя.

Media Adaptations

• В 1995 году Най появился на The Language of Life с Билл Мойерс , серия из восьми частей интервью с поэтами на канале PBS. Интервью доступны на одной аудиокассете от Random House Audio. «Как» и развитие идеи о том, что только полная потеря может убрать шоры, которые носят многие люди, когда дело доходит до видения реальности такой, какая она есть.Водитель автобуса виновен в игнорировании страданий и несправедливости, с которыми сталкиваются другие, «думая, что автобус никогда не остановится», и полагая, что другие пассажиры продолжат свое приятное и бесконечное путешествие, «поедая кукурузу и курицу» и доброжелательно глядя в окно. навсегда.» Слово «кукуруза» намекает на то, что другие водители автобуса — уроженцы этой земли, потому что это слово, обозначающее кукурузу, произошло из исчезнувшего латиноамериканского языка и переведено испанцами. Кукурузу иногда называют «индийской кукурузой».»
  Строки 14-16

  На протяжении первых трех строф, строки с 1 по 13, примеры противоположной стороны доброты становятся все более серьезными и удручающими: из будущего как растворяющая соль, потеря чего-то, что когда-то было дорого, и потеря жизненных сбережений ради одинокой, преследующей смерти неизвестного индейца, который «лежит мертвым на обочине дороги» и, по-видимому, не волнует тех, кто проходит мимо. Фраза «нежная гравитация» подразумевает непостоянную и хрупкую природу доброты , и это самый глубокий уровень, которого нужно достичь, чтобы понять доброту.Слово «нежный» также является поразительной противоположностью бессмысленной бесчеловечности, позволяющей мертвым лежать на улице без пользы или уважения к надлежащему обращению.

  Строки 17-20

  Строки с 17 по 20, пожалуй, самые острые в стихотворении. Они создают удивительно сильную человеческую связь между забытым мертвым индейцем и каждым человеком, который проходит мимо — «вами» в целом. Жизненно важный посыл заключается в том, что то, что происходит с индейцем, может случиться с кем угодно в мире.Слова «это мог бы быть ты» донесли послание стихотворения до интуитивного уровня: независимо от этнической принадлежности или расы, экономического статуса, национальности, уровня образования или любой другой определяющей характеристики, все люди — это «кто-то… с планами / и простое дыхание «, которое поддерживает их жизнь. Эта тема не только уместна в «Доброте», но и пронизывает большую часть творчества Ная. Его отражение в ее личной жизни как американки арабского происхождения безошибочно и задумано.

  Строки 21-22

  Прямым и точным языком строки 21 и 22 подчеркивают противоположные полюса доброты и печали.Они начинают третью последовательную строфу, начинающуюся «Перед тобой», но эта строфа связывает воедино конкретные образы начала стихотворения — соль, бульон, пассажиров автобуса, кукурузу, курицу, индейца и белое пончо — с более созерцательными, философскими. аспекты. Доброта и печаль параллельны. Прежде чем человек сможет «познать доброту как самое сокровенное внутри», он или она должны знать, что у нее есть реальная и грозная противоположность: печаль — это «другая самая глубокая вещь».

  Строки 23–26

  Строки с 23 по 26 демонстрируют, насколько важно осознать истинную печаль, прежде чем суметь понять истинную доброту.Сказать, что человек «должен проснуться с печалью», подразумевает, насколько глубоко это чувство должно укорениться в человеке, прежде чем он или она сможет оценить красоту того, что печаль поднята добротой. В строках с 24 по 26 Най снова использует метафору, чтобы передать действительную глубину воздействия печали. Смысл в том, что повседневные разговоры должны быть полны печали до тех пор, пока «ваш голос / не уловит нить всех печалей», «нить», подразумевающая что-то соединяющееся и растущее. Когда человек видит «размер ткани», которой становится печаль, он знает, насколько большую роль она играет в общей ткани человеческой жизни.

  Строки 27–29

  Строки с 27 по 29, которые начинают четвертую и последнюю строфу «Доброты», знаменуют собой поворотный момент в тоне и окончательном послании стихотворения. После всех примеров того, насколько ужасным может быть невежество, отчаяние и печаль, наконец, «только доброта имеет смысл». Доброта связана с простыми повседневными вещами, которые могут иметь отношение к обычному человеку: завязывание шнурков, отправка писем по почте, покупка хлеба. Перечисленные распространенные случаи могут вводить в заблуждение своей кажущейся простотой.Фактический посыл заключается в том, что вся повседневная жизнь вращается вокруг того, как с людьми обращаются на регулярной основе. Иногда мелкие вещи, с которыми человек сталкивается, например, повседневная работа, становятся возможными только благодаря осознанию того, что где-то там кто-то был добр к нему или к ней в тот день.

  Строки 30-32

  В строках с 30 по 32 Най использует персонификацию — технику воплощения концепции или нечеловеческой вещи, приписывая ей человеческую форму, человеческие характеристики или человеческое поведение — для описания отношений. между добротой и «ты» в стихотворении.Доброта «поднимает голову / из толпы мира», подразумевая ее уникальность в холодной и скупой обстановке. Затем Най дает доброте сильное и неоспоримое присутствие в человеческой жизни: «Это I [курсив добавлен], который вы искали». Эта линия не оставляет сомнений в важности доброты в жизни людей. Доброта претендует на то, чтобы быть именно тем, чего ищут люди.

  Строки 33-34

  Последние две строки стихотворения оставляют у читателя позитивные мысли, олицетворяя доброту как желанное существо в жизни любого человека.Доброта «сопровождает вас повсюду», как добровольный партнер, который стремится только доставить удовольствие. Иногда это может быть «как тень», что-то, что следует за человеком вокруг, даже когда он или она один. В других случаях доброта может быть похожа на «друга», то есть на человека, заботящегося о его интересах. Независимо от своей роли в любой момент доброта передается как идеальный компаньон.

  Стихотворение фактически не заканчивается строкой 34. Еще одно слово добавлено, чтобы придать ему более конкретную идентичность: « Колумбия .«Тем не менее, определение страны, в которой« Доброта »была написана или которая вдохновила ее, не умаляет значимости стихотворения для какой-либо нации в мире.

  Человеческая доброта

  Раскрывается наиболее очевидная тема в этом стихотворении в его названии: Доброта — одна из самых заветных и труднодостижимых ценностей человечества. Как в конечном итоге утверждается в работе, доброта — единственное, что «больше не имеет смысла». Этот вывод сделан на основе оценки Ная. об отрицательных наблюдениях, которые она сделала, и о ее твердой уверенности в том, что добро может победить зло.

  «Доброта» — это стихотворение, говорящее само за себя. В нем нет ничего загадочного или сложного для понимания, и он использует простой и понятный язык, чтобы прояснить свои мысли. Однако центральная тема тщательно разыгрывается в серии как философских, так и графических примеров. Например, Най теоретически пишет о чувстве «растворения будущего» и о «пустынном… пейзаже… между областями доброты», но она также очень конкретно описывает пассажиров автобуса, «едящих кукурузу и курицу» и «индейца в белом пончо». «Кто» лежит мертвый на обочине дороги.»Это сопоставление теории и реальности не мешает идее стихотворения, но фактически усиливает доверие к нему в определении человеческой доброты.

  Сама природа доброты как желательной, но иногда неуловимой черты дает ей широкий спектр интерпретаций, особенно когда пытается связать это с определенным определением. С философской точки зрения, это может быть «нежная гравитация доброты», или доброта может быть «самой глубокой внутренней сущностью». В более прямом выражении, однако, это может быть то, что «завязывает обувь / днем ​​отправляет вас по почте и за хлебом.»Этот резкий сдвиг между медитативным и практическим демонстрирует множественные ценности человеческой доброты.

  Не секрет, что одна из самых важных забот Най — как в ее творчестве, так и в ее жизни в целом — состоит в том, чтобы способствовать состраданию и справедливости на протяжении всей жизни. различных народов мира. «Доброта» безошибочно выступает за более глубокое человеческое сочувствие среди граждан разных стран, независимо от национальности, этнической принадлежности или даже положения в местном сообществе. Несчастный индеец, изображенный в стихотворении, вполне мог умереть среди своего народа в своем собственном городе или деревне, но его по-прежнему несправедливо игнорируют, как будто его тело — чужеродный объект, который никто не хочет признавать.В стихотворении говорится, что только доброта может предотвратить такое жалкое обращение с другими людьми.

  Уравновешивание противоположностей

  Вторая тема в «Доброте» может быть не такой очевидной, как первая, но она столь же сильна. Чтобы понять весь смысл и пользу доброты, люди должны сначала осознать ее противоположность: потерю вещей. Поступая так, можно найти тонкий баланс между тем, что действительно хорошо, и тем, что действительно плохо. Эта идея представлена ​​в первых двух строках, но только последующие конкретные примеры позволяют четко сфокусировать внимание на ней.

  Что «вы», едущий в автобусе, должны потерять, так это представление о том, что другие водители будут бесконечно наслаждаться кукурузой и курицей, вместо того, чтобы в конечном итоге добраться до своих нежелательных мест в ветхих домах или жестоких общинах. Более общий «вы» должны усвоить, что какой бы приятной или «нежной» ни была ваша собственная жизнь, где-то в мире забытая душа «лежит мертвой на обочине дороги», и что он мог бы с такой же легкостью » будь собой, «если бы обстоятельства были немного другими.Это послание, пожалуй, самое сильное в стихотворении относительно противоположностей: существует очень тонкая грань между имущими и неимущими. Первое могло быстро стать вторым, если бы события разворачивались иначе.

  «Доброта» предполагает, что уравновешивание противоположностей более выгодно, чем просто выбрать одно и попытаться раздавить другое. Человек, который решает видеть в жизни только хорошее и игнорировать плохое, живет с завязанными шорами, а истинное значение слова «хорошее» теряется в мире иллюзий и выдумок.С другой стороны, если человек согласен с тем, что плохие и печальные аспекты жизни могут иметь такое же значение, как и прекрасные, счастливые события, тогда положительные моменты будут цениться еще больше из-за вполне реальной возможности отрицательного.

  Современный свободный стих

  Стихотворный стиль стихов начался в конце девятнадцатого века группой французских поэтов, в том числе Артуром Рембо и Жюлем Лафором, которые отказались от давней системы сочинения стихов в соответствии со строгими правилами. шаблоны рифмы и метра.Их верлибр, или свободный стих, движение ослабило все «поэтические» ограничения и позволило поэтам использовать более естественный язык и голос для выражения общих человеческих проблем. Современный свободный стих просто приближает оригинальный стихотворение к еще более расслабленному языку и голосу, а также к всестороннему подходу к предметам и темам. Короче говоря, современные поэты-стихи используют прямой повседневный язык для решения затрагивающих их вопросов, независимо от того, насколько спорными могут быть темы.Концентрация больше на предмете, чем на стиле.

  Темы для дальнейшего изучения

  • «Доброта» полагается на определенную настройку, чтобы придать достоверность своему острому посланию. Перепишите это стихотворение, основываясь на своем собственном сообществе. Дайте описания, которые заставят стихотворение звучать так, как будто оно предназначено для вашего конкретного времени и места. Подчеркните детали, которые имеют решающее значение для вашего окружения и в конечном итоге указывают на потребность в доброте.
  • Най основывает многие свои стихи и эссе на местах, в которых она побывала, как недалеко от своего дома в Техасе, так и вдали от него.Сделайте презентацию в классе о месте, которое вы посетили, и расскажите о его отличиях от вашей среды. Легко или сложно объективно рассказать об окружающей среде того места, которое вы посетили? Объясните классу, почему вы так или иначе думаете.
  • Как человек американского и арабского происхождения, Най сталкивается с особенно сложной задачей — объединить благоговение перед двумя культурами в своей работе и в своей жизни в целом, особенно после 11 сентября 2001 года. Напишите эссе о похожем опыте, который вы пережили. столкнулись с культурными различиями и предрассудками, собственными или знакомыми.
  • Если бы вы баллотировались на важный политический пост в Колумбии, на чем бы вы сосредоточились в своих выступлениях перед колумбийским народом? Изучите историю этого народа, а затем выступите с предвыборной речью по важным национальным вопросам. Рассмотрим такие моменты, как то, как Колумбия стала известной как одна из незаконных наркотических столиц мира, а также одна из стран, наиболее терроризируемых повстанческими группировками. Почему эта преимущественно демократическая страна снова и снова становилась жертвой этих группировок? Что вы сделаете, чтобы завершить цикл?
  • Знали ли вы когда-нибудь о человеке, чья смерть, казалось, никого не затронула? Напишите эссе о том, какими были или могли быть обстоятельства этого человека, почему он или она казались отвергнутыми в конце и как эта мрачная, но проигнорированная кончина могла повлиять на вашу собственную жизнь.

  Най не использует схему рифм или определенный размер в «Доброте», но она создает свой собственный языковой образец в произведении, чтобы придать ему тонкий ритм. Есть четыре строфы разной длины, но первые три (строки с 1 по 13, с 14 по 20 и с 21 по 26) начинаются с похожих или совпадающих слов: «Прежде, чем вы узнаете», «Прежде чем вы узнаете» и «До вас». знаю «снова. За каждой вводной строкой следует общее сообщение о доброте: прежде чем понять, что такое доброта, нужно понять, чем это не является.Хотя каждая строфа по-своему поддерживает общие темы, Най широко использует метафоры во всех из них. От «пустынного… пейзажа… между областями доброты» через «нежную гравитацию» до «нити всех печалей», составляющих общий «размер ткани», каждое сравнение дает интересное и показательное определение как доброты, так и его противоположность.

  Четвертая строфа, строки с 27 по 34, не начинается с тех же слов, что и первые три строфы, но она полна метафор, больше, чем другие.Доброта описывается с точки зрения персонификации или приписывания человеческих характеристик неодушевленным предметам или концепциям. В этом случае доброта «связывает вам туфли / и отправляет вас в мир», как любящие родители могут сделать с ребенком. У доброты также есть «голова», чтобы возвыситься над «толпой мира» и говорить прямо «вам»: «Это я, которого вы искали». Доброта подобна человеку, и ее характеристики настолько важны для поэта, что на самом деле становится человеком.

  Политические беспорядки в Колумбии

  Только с помощью краткого идентификатора в конце слова «Доброта» в «Разные способы молиться» можно приписать определенное время и место как обстановке, так и вдохновению стихотворения. «(Колумбия, 1978)» подразумевает, что эта работа стала результатом одного из многочисленных путешествий поэта, в данном случае в Южную Америку. Интересно, что дата опущена в версии «Доброты», которая появляется в более позднем сборнике слов под словом .Это упущение может быть просто вопросом предпочтения или изменения редакционного стиля, но оно также может указывать на то, что сообщение в стихотворении вневременное.

  Несмотря на то, что в истории Колумбии было три военных захвата и две гражданские войны, страна имеет давние и устойчивые демократические традиции, иногда омраченные насильственными и эффективными мятежниками. В середине двадцатого века вторая гражданская война унесла жизни почти 300 000 человек и разрешилась в конце 1950-х годов с образованием Национального фронта.В этой резолюции содержится призыв к компромиссу между враждующими консервативными и либеральными фракциями, при этом должность президента меняется каждые четыре года между двумя сторонами. Соглашение позволило Колумбии добиться экономического процветания за счет увеличения экспорта таких товаров, как кофе, масло, полезные ископаемые и фрукты.

  В 1970-е годы Колумбия потерпела неудачу как в политическом, так и в экономическом плане, когда началась террористическая кампания. Различные повстанческие группы нападали на военных руководителей, правительственных чиновников и ни в чем не повинных мирных жителей.Многие преступные группы были вовлечены в незаконный оборот наркотиков и в конечном итоге сделали Колумбию одним из основных мировых поставщиков кокаина. По крайней мере с 1978 года основное внимание осажденного правительства уделялось разгрому партизан-террористов, наркобаронов и, как сообщается, восстаний, поддерживаемых Кубой. И либеральные, и консервативные лидеры несли бремя избавления своей страны от воинствующих повстанцев, которые ослабили общую экономическую и политическую стабильность Колумбии. Когда-то процветавшая туристическая торговля за последние годы резко сократилась, хотя некоторые люди, такие как Най, готовы рисковать опасностями, чтобы ощутить скрытую красоту как земли, так и ее жителей.

  Социальное неравенство в Колумбии

  Строгое понимание классовой структуры существовало в Колумбии на протяжении веков. Первоначальные расовые группы, которые помогли сформировать страну — индейцы, черные и белые — в конечном итоге слились в смесь этих групп, придерживаясь классовой системы, восходящей к системе, созданной испанскими колонизаторами много веков назад.

  Испанские поселенцы обнаружили, что коренной колумбийский народ относительно легко завоевать и использовать в своих интересах, потому что коренное население было широко рассредоточено и не объединено чувством общности или общей судьбой.В результате индейцы и черные рабы, привезенные испанцами, были легко выброшены на низшую ступень социальной лестницы. Однако между верхом и низом всегда есть средняя ступенька, и общество Колумбии в конечном итоге разделилось на четыре отдельных класса, которые можно было легко обозначить к концу 1970-х — началу 1980-х годов. Классы обозначены как верхний, средний, нижний и массовый.

  Белые профессионалы преобладают в высшем классе и традиционно занимают высшие государственные должности, а также лучшие карьеры в области права, медицины, архитектуры и преподавания в университетах.Средний класс состоит в основном из самозанятых лавочников, клерков и менеджеров. Эти семьи могут найти для своих детей адекватное жилье, еду, медицинскую помощь и достойное образование. Низший класс обычно состоит из домашней прислуги, неквалифицированных рабочих, водителей такси и различных ремонтников. Часто эти семьи остаются без достаточных средств для удовлетворения своих жилищных, пищевых, медицинских и образовательных потребностей.

  Классовые различия в Колумбии такие же, как и во многих других странах, и самый низкий уровень страдает так же сильно, как и везде.В Колумбии обедневшие индейцы и черные составляют «массы», и они вместе с низшим классом составляют большинство населения страны. Даже в этом случае все еще существует четкое классовое разделение между низшим классом и массами. В то время как представители низшего класса обычно имеют рабочие места и обладают растущим уровнем политической и социальной осведомленности, массы обычно живут на периферии общества, в основном неграмотны и не имеют профессиональных навыков и занятости. Их заболеваемость и смертность высоки из-за отсутствия надлежащего питания и медицинской помощи.

  Поскольку незаконный оборот кокаина стал доминирующей отраслью для нелегальных группировок Колумбии в 1970-х годах, он также стал смертельным, но привлекательным источником дохода для многих беднейших слоев населения страны. Члены масс, которые прибегают к выращиванию растений коки, часто убиваются партизанскими группами, если плантаторы отказываются продавать их группе или если они продают их конкурирующей банде, борющейся за прибыль от наркотиков. Какими бы тревожными они ни были, эти факты вполне могут объяснить тяжелое положение индейца в белом пончо, чья печальная смерть, по-видимому, так же ничтожна, как и его жизнь.

  Сравнить и сопоставить

  • 1970-е годы: Колумбия становится одним из международных центров незаконного производства и оборота наркотиков. Наркокартели практически контролируют страну, которая производит 75 процентов кокаина в мире.

    Сегодня: Соединенные Штаты инвестируют 3 миллиарда долларов в «План Колумбия», совместный американо-колумбийский план борьбы с наркотиками против коки, реализация которого началась в 2000 году. Официальные лица заявляют, что по состоянию на 2005 год в рамках программы было уничтожено более миллиона акров плантаций коки. но колумбийским наркоторговцам все еще удается поставлять 90 процентов кокаина, используемого в Соединенных Штатах, — столько же, сколько было на момент начала программы.

  • 1970-е: Марксистские партизанские группы организуются против правительства Колумбии, в первую очередь Движение 19 мая, Национально-освободительная армия и Революционные вооруженные силы Колумбии. Они ввергают страну в насилие и нестабильность.

    Сегодня: Организация Объединенных Наций заявляет, что Колумбия переживает самый тяжелый гуманитарный кризис в Западном полушарии. Более двух миллионов человек были вынуждены покинуть свои дома, а несколько индейских племен находятся на грани исчезновения.Колумбия в настоящее время занимает третье место в мире по количеству перемещенных лиц из-за партизанского насилия и страха, который ежедневно испытывает ее население.

  • 1970-е годы: Андские индейцы, такие как гуамбианцы, ткут себе одежду, выращивают себе еду и получают скудный доход от туристов, которых в конечном итоге изгоняют партизаны и военизированные формирования, которые проводят регулярные перестрелки в регионе. В конце концов, индейцы прибегают к выращиванию мака для нелегальной кокаиновой индустрии, чтобы заработать себе на жизнь.

    Сегодня: Президент Колумбии Альваро Урибе обещает гуамбийцам, что правительство придерживается жесткого подхода в борьбе с партизанами, военизированными формированиями и торговцами наркотиками и что индейцам будут хорошо платить за уничтожение посевов мака и возвращение к законному земледелию. Пока невыполненные обещания привели к разочарованию коренных жителей в правительстве и, для некоторых, к возвращению к выращиванию мака для наркобаронов, которые, как они знают, заплатят за усилия.

  Работы Най были высоко оценены критиками с того момента, как ее стихи начали появляться в печати.Критики хвалят поэзию, детскую литературу и эссе Ная за их актуальные социальные и гуманистические послания и эффективность прямого, неприукрашенного языка, с помощью которого Най передает их. Хотя ее стиль прост и понятны ее темы, Най не считается простым или бесхитростным писателем. Верно и обратное: ее талант заключается в том, чтобы представлять глубокие и сложные человеческие эмоции и поведение в освежающем несложном виде.

  В статье для американских писательниц: критическое справочное руководство от колониальных времен до наших дней рецензент Дарья Доннелли отмечает, что « Different Ways to Pray посвящены человеческим ландшафтам» и что «внимание Найа к простым действиям человеческого общения, где бы и как бы они ни происходили, проистекает из щедрости и остроты, выкованных чувством ее собственной многогранной идентичности.«Такое стихотворение, как« Доброта », безусловно, поддерживает утверждение Доннелли, и его повторное появление в более позднем сборнике свидетельствует о его сохраняющейся актуальности.

  В обзоре слов под словами для западной американской литературы Берт Алмон утверждает, что» Най — один из лучших поэтов своего поколения, «и что она» всегда бдительна: ритмы резкие, взгляд острый. Она выделяется неожиданными и блестящими деталями, лежащими в основе поэтического видения ». Алмон продолжает, говорит, что« название ее сборника « слов под словами » выражает уверенность в абсолютной значимости наших описаний реальности.Если мы послушаем, мы сможем услышать внутренний смысл ». Эти комментарии типичны. Пока Най продолжает обращать внимание на боль, печаль, доброту и радость человечества, ее читатели сосредотачиваются на том, что она слышит.

  Памела Стид Хилл

  Памела Хилл является автором сборника стихов, широко публиковалась в литературных журналах и является редактором отдела университетских публикаций. В следующем эссе она обсуждает, что «Доброта» является одной из самых лучших. Подходящие примеры работ Най, потому что он придерживается основного принципа как творчества поэта, так и ее повседневной жизни: «слова под словами» имеют первостепенное значение .

  Когда стихотворение из первого сборника выбирается для включения в более поздний том избранных произведений поэта, подразумевается, что стихотворение достойно выхода на бис. «Доброта» — одно из таких стихотворений. Когда другое произведение из первого сборника не только появляется во второй раз в выбранных произведениях, но и разделяет свое название с названием всей книги, это стихотворение должно иметь тематическое значение или раскрывать некое представление об общем послании автора. «Слова под словами» — это стихотворение такого рода.

  Най полностью раскрывает свое видение того, каким должен быть мир и как люди должны относиться друг к другу. Глубокая забота о человечестве лежит в основе почти всего, что она пишет и делает. Однако она также знает, что не каждое видение, каждая надежда или каждый человеческий опыт всегда откровенен и доступен. Иногда нужно обращать пристальное внимание на кажущиеся незначительными события или разговоры, чтобы обнаружить и извлечь из них важность.Это относится ко всем, а не только к поэтам и другим писателям, как указывает Най в интересной истории о человеке, которого она встретила в автобусе 11 сентября 2001 года.

  В интервью с Анжелой Элам для New Letters , Най рассказывает о своей долгой поездке на автобусе домой после террористических атак в Нью-Йорке и Вашингтоне, округ Колумбия, в связи с закрытием аэропортов по всей стране. Ее соседом по креслу был мужчина, который в тот день был освобожден из тюрьмы и ничего не знал о нападениях. Мужчина говорил в основном сам с собой, но иногда говорил Найю, что не помнит, чтобы автобусы были так переполнены.В ответ на эту историю Элам сказал: «Какая чудесная вещь случилась с писателем. Это почти то, что вы даже не могли бы изобрести». Ответ Най дает интервьюеру: «Я думаю, что они случаются со всеми; писатели имеют обыкновение слушать их определенным образом или полагать, что есть что услышать, на что обратить внимание». Другими словами, писатели ищут то, что не видно снаружи, и молча слушают сказанное: слова под словами.

  «Доброта» полна таких слов, и ее предпосылка основана на открытии одного предмета путем изучения другого.Эта фундаментальная философская идея частично вдохновлена ​​любимой арабской бабушкой Най, Ситти Хадрой, которая дожила до 106 лет. Эта женщина имеет большое влияние на жизнь поэта, хотя они мало времени проводили вместе, потому что бабушка жила на противоположном конце света. Поэма «Слова под словами» посвящена «Ситти-Хадре, к северу от Иерусалима» и отражает жизнь бабушки в Палестине и мудрость, которую она передала поэту. Однако Ситти Хадра, вероятно, не знала о своем огромном влиянии на свою американизированную внучку.

  В «Словах под словами» Най связывает идею выслушивания скрытых сообщений с учением своей бабушки. Следующие строки подтверждают человеческие недостатки, когда дело доходит до истинного понимания: «Она знает пространства, через которые мы путешествуем, / сообщения, которые мы не можем отправлять — наши голоса короткие / и они потерялись бы в пути». В заключительных строках стихотворения прямо цитируется бабушка: «Отвечайте, если вы слышите слова под словами — / иначе это просто мир с множеством острых углов / труднопроходимый, а наши карманы полны камней. .

  В «Доброте» мир определенно полон острых углов — настолько грубых, что человек может лежать мертвым на обочине дороги, и никто не потрудится прикрыть его тело, не говоря уже о том, чтобы похоронить его должным образом. мир, в котором люди ездят на автобусах в свои убогие дома и обратно, по пути едят простую пищу. Это мир, в котором будущее может «раствориться в мгновение ока» и где пейзаж «между областями доброты» мрачен и бесплоден. Это также мир, в котором хорошее и доброе в равной степени сочетаются с плохим и подлым.Этот мир Най находит во время своих путешествий в Колумбию, но на более глубоком уровне это мир, охватывающий весь земной шар.

  Что мне читать дальше?

  • Работа Най в качестве редактора демонстрирует такую ​​же неутомимую приверженность продвижению толерантности и человечности во всем мире, как и ее собственные произведения. This Same Sky (1992) — это сборник стихов 129 поэтов из шестидесяти восьми стран с общей темой о том, сколько общего у людей, независимо от их физического окружения, этнической принадлежности и религии.
  • Под редакцией Натали Хандал, Поэзия арабских женщин (2001) — это собрание произведений более восьмидесяти женщин-поэтов, переведенных с оригинального арабского, французского, английского и других языков. В этом томе представлен ряд взглядов, разделяющих общий голос, от работ Ная до относительно малоизвестных американских аспирантов.
  • Арабы в Америке: построение нового будущего (1999) — это собрание работ Майкла Сулеймана из двадцати одного ученого о статусе американцев арабского происхождения в Северной Америке.Сулейман в целом утверждает, что эту этническую группу в значительной степени игнорируют, за исключением случаев, когда используются такие слова, как «терроризм» и «экстремизм», однако американцы арабского происхождения веками вносили свой вклад в западную культуру. Писатели работают в различных областях, включая антропологию, экономику, историю, право, литературу, политологию и социологию.
  • Индейцы-дарители: как индейцы Америки изменили мир (1989) Джека Уэтерфорда — это наводящий на размышления и легко читаемый отчет о многих «дарах», которые коренные народы всех Америк преподнесли своему населению. весь мир.От золотых и серебряных изделий, сельскохозяйственных технологий и медицины до экономики и концепции личной свободы — вклад индейцев из Северной, Южной, Центральной и Латинской Америки имеет решающее значение для развития культур и правительств во всем мире.

  Хотя послание в слове «Доброта» очевидно, его язык убедителен, если не сложен. Най заставляет читателя заглянуть под поверхность слов, чтобы найти более глубокий смысл доброты, чем можно было когда-либо задумываться.Идея о том, что люди должны быть добры друг к другу, достаточно проста, но поэт подчеркивает эту мысль, побуждая читателей взглянуть на то, что такое доброта , а не , чтобы лучше понять ее, сосредоточившись на ее противоположности.

  В первой строфе стихотворения, строки с 1 по 13, глубокое чувство потери противоположно доброте. От денег до самого будущего, нужно пережить потерю вещей, чтобы «знать, что такое на самом деле доброта». Такой подход обеспечивает гораздо более интересную перспективу, чем просто попытка определить доброту в типичных терминах.Например, можно сказать, что волонтерство в сообществе, пожертвования на благотворительность и стрижка лужайки для пожилого соседа — все это добрые дела, и, возможно, все согласятся. Однако, когда людям предлагается думать о том, что все их завтрашние дни исчезают «как соль в ослабленном бульоне», представление о такой трагедии делает мысль о добре еще более жизнеспособной. Большинство людей могут понять, как это прекрасно, когда случается что-то хорошее — каким бы маленьким оно ни было, — когда иначе трудно справиться со временами.

  Позже в поэме глубокая печаль противоположна доброте. От конкретного физического описания тела индейца на обочине дороги до более метафорической трактовки печали в третьей строфе, строки с 21 по 26, сообщение снова состоит в том, что доброта более четко определяется в терминах того, что обычно с ней не связано. Печаль и отчаяние могут омрачить человеческий дух настолько, насколько доброта может его осветлить. Таким образом, уместно подумать о том, насколько низко можно спуститься, чтобы оценить, насколько высоко можно отскочить.В этой строфе Най предлагает людям сделать печаль частью своей повседневной жизни, чтобы они могли полностью ощутить ее присутствие. «Вы должны проснуться с печалью» подразумевает ту глубину, которую горе и страдания должны проникнуть внутрь человека, чтобы человек мог принять доброту до такой же глубины. Когда и хорошее, и плохое способны пройти одинаковую дистанцию, каждый должен решить, что окажет наибольшее влияние на его или ее жизнь.

  В последней строфе «Доброты», строки с 27 по 34, Най активно использует персонификацию, чтобы объяснить важность доброты в человеческой жизни.Она также использует его, чтобы подчеркнуть необходимость поиска слов под словами — тех, которые могут остаться незамеченными, если обращать внимание только на то, что говорится, а не на то, что не произносится. Если доброта — это то, что «завязывает вам обувь / и отправляет вас в день писать письма и покупать хлеб», что эти слова на самом деле говорят о роли добра в повседневной жизни человека? Что еще более важно, где было бы человечество, если бы милосердие и сострадание практически не существовали? Конечно, идея стихотворения состоит в том, что роль добра лежит в основе всего, что делают люди, включая простые повседневные дела.

  Най утверждает, что ее бабушка, Ситти Хадра, признавала «пространства, через которые мы путешествуем» и «сообщения, которые мы не можем отправить». Но пожилая женщина также понимала, что если человечество довольствуется тем, чтобы позволить таким негативным импульсам управлять человеческим поведением, тогда население мира обречено «с множеством острых углов» и «наши карманы полны камней». Лучшее решение, по ее мнению, — «Ответить, если вы слышите слова под словами». Ответ — это именно то, что Най пытается сделать со стихотворением «Доброта.

  Основная тема «Доброты» очевидна, но тот факт, что сообщение становится более тонким из-за соблазна взглянуть глубже, предполагает, что общая идея более сложна, чем кажется. Приверженность Найа гуманистическим делам хороша Ее способность выразить это чувство в такой интригующей манере говорит не только о ее способностях как поэта, но и о ее непоколебимой приверженности человечеству в целом.

  Источник: Памела Стид Хилл, Критическое эссе на тему «Доброта», в Поэзия для студентов , Томсон Гейл, 2006.

  Анна Мария Хонг

  Анна Мария Хонг опубликовала стихи во многих журналах и является редактором антологии беллетристики и мемуаров Growing Up Asian American (1993). В следующем эссе она обсуждает, как Най использует метафору и персонификацию, чтобы определить, что такое доброта и как она достигается .

  «Доброта» Ная — это философское стихотворение, в котором доброта определяется как образ жизни. В стихотворении Най предполагает, что доброта — это не случайный и дискретный акт, а способ достижения через серию основных человеческих переживаний.Поэт утверждает, что доброта — это также неизбежное завершение глубокого ощущения своей жизни, поскольку она разъясняет три основных шага к достижению доброты. На протяжении всего стихотворения Най использует метафоры и персонификацию, чтобы подчеркнуть свои идеи.

  Най начинает каждую из первых трех строф похожими фразами, каждая из которых гласит, что нужно знать или выучить что-то, прежде чем узнавать, что такое доброта. В первой строфе говорящий предлагает потерю как предпосылку к пониманию того, что такое доброта.Стихотворение начинается с того, что говорящий говорит: «Прежде чем вы узнаете, что такое доброта на самом деле / ​​вы должны потерять вещи / почувствовать, как будущее растворяется в мгновение ока / как соль в ослабленном бульоне». В этих строках Най предполагает, что для того, чтобы понять, что такое доброта, необходимо чувство большой потери. Сравнение «как соль в ослабленном бульоне» мощно передает ощущение внезапного и окончательного исчезновения. Спикер следует этой линии, добавляя, что нужно потерять все, чтобы понять, насколько мрачна жизнь без доброты.Спикер отмечает, что нужно терять то, что берегли с осторожностью.

  В строке 9 этой вступительной строфы говорящий определяет доброту как своего рода место, поскольку она ссылается на «области доброты». Она завершает строфу, сравнивая чувство потери без доброты с поездкой в ​​автобусе, который, как вы думаете, никогда не остановится, поскольку вы полагаете, что «пассажиры, едящие кукурузу и курицу, будут смотреть в окно вечно». Эта метафора подчеркивает чувство беспомощности и изоляции, которое сопровождает потерю, а слова «кукуруза и курица» передают ощущение езды на автобусе в чужой стране.Ощущение отличия в чужой стране усугубляется тем фактом, что люди, занимающиеся своими повседневными делами, не обращают внимания друг на друга, а вместо этого смотрят в окно. В этой вступительной строфе Най устанавливает идею о том, что чувство сильной потери без облегчения — это первый шаг к доброте.

  В следующей строфе Най утверждает, что сочувствие — вторая предпосылка познания доброты. В строках с 14 по 16 она продолжает метафору автобуса, как говорит оратор: «Прежде чем вы познаете нежную силу доброты, / вы должны отправиться туда, где индеец в белом пончо / лежит мертвый на обочине дороги.«Описывая это как« нежную гравитацию », поэт вводит идею доброты как могущественной притягательной силы. Она также снова излагает доброту как место, куда человек направляется, как в путешествие в незнакомую страну.

  Следуя за ней В описании сурового, несколько трансцендентного образа мертвого индейца в белом пончо, оратор говорит, что читатель должен увидеть, как этим человеком мог быть он или она, и что индеец когда-то был также человеком, «путешествовавшим по ночам со своими планами. / и простое дыхание, которое поддерживало его жизнь.В этих строках Най предполагает, что для того, чтобы ощутить доброту, нужно испытывать сочувствие. Поскольку индеец в белом пончо — знаковая фигура, предположительно отличающаяся от большинства читателей поэмы, поэт также подразумевает, что нужно научиться сочувствовать ко всем людям, независимо от того, насколько далеки они от самого себя. В частности, она предлагает понять, что смерть приходит ко всем нам и что знание собственной смерти также является предпосылкой для достижения доброты. Она предполагает, что это знание прокладывает путь к признанию других как попутчиков по жизни.

  Переживания потери, сочувствия и признания смерти универсальным опытом связаны с последней предпосылкой к принятию доброты, печали, что является предметом третьей строфы. В строках с 21 по 22 говорящий вызывает вступительный рефрен каждой строфы, говоря: «Прежде чем вы познаете доброту как самую глубокую вещь внутри, я должен познать печаль как другую самую глубокую вещь». Здесь Най утверждает, что печаль или сильная печаль — это самая глубокая или самая основная часть человеческого опыта.Поскольку печаль следует за утратой, а сочувствие к смерти другого человека, поэт предполагает, что печаль возникает из-за глубокого и глубокого переживания утраты.

  Говорящий далее олицетворяет печаль как человека, с которым нужно жить каждый день и с кем разговаривать до тех пор, пока «ваш голос / уловит нить всех печалей / и вы не увидите размер ткани». В этих обнадеживающих строках Най подразумевает, что, действительно борясь с печалью, полностью пережив чувство потери и печали, можно прорваться и почувствовать, насколько универсально страдание.Можно видеть, что собственная печаль является частью более обширной схемы, размер которой всеобъемлющ. Олицетворяя печаль и используя повседневные образы, такие как нитки и ткань, Най также предполагает, что печаль — это не отклонение от нормы, а часть нормальной повседневной жизни.

  В четвертой и последней строфе Най завершает стихотворение, называя доброту неизбежным результатом переживаний утраты, сочувствия и печали. В строке 27 говорящий говорит, что после того, как он пережил все это: «Тогда только доброта имеет смысл.»В предыдущей строфе Най переплела доброту с печалью, постулируя как самые глубокие человеческие эмоции, то, что остается внутри после утраты и смерти. Здесь она утверждает, что после признания неизбежности собственной смерти и универсальности скорбь, можно логически заключить, что доброта — единственный способ существования, который делает жизнь сносной.

  Здесь снова она олицетворяет доброту, на этот раз как силу, которая вдохновляет людей заниматься своими повседневными делами, поскольку доброта «поднимает голову» / из толпы мира, чтобы сказать / Это я, которого ты искал, / а потом идет с тобой повсюду / как тень или друг.»Олицетворяя доброту, Най описывает ее как вид спасения и подчеркивает доброту как важнейший аспект человечности. Вместо того, чтобы описывать простой поступок без мотивов, она изображает доброту как окончательный помощник в борьбе с одиночеством, способ существования, который смягчает чувство беспомощности и отчаяния, которое мы в противном случае чувствовали бы. Она утверждает, что, принимая доброту, и только принимая ее, мы никогда не останемся одинокими.

  Хотя поэт никогда не объясняет, что такое доброта, она предполагает, что это смесь всего вещи, которые она освещает в ходе стихотворения: признание личной утраты, неизбежность смерти и масштаб печали, которая приводит к сочувствию.Она определяет доброту не как бескорыстный поступок, а как рациональный образ жизни, поскольку только щедрость и мягкость по отношению к другим могут обеспечить чувство утешения в наших уединенных путешествиях по жизни.

  Источник: Анна Мария Хонг, Критическое эссе о «Доброте», в Поэзия для студентов , Томсон Гейл, 2006.

  Ибис Гомес-Вега

  В следующем эссе Гомес-Вега исследует, как Шихаб Най использует рассказывание историй в своих стихах, чтобы вызвать такие темы, как семейные связи и перемещение .

  Когда Наоми Шихаб Най говорит в «Для потерянных и найденных братьев», что «Факты интересуют меня меньше, чем висящий дым историй» ( слов под словами ), суть ее работы становится ясной. Как поэт, она в глубине души рассказчик, тот, кто сосредотачивается на жизни обычных людей, особенно своих собственных родственников, чтобы понять мир вокруг нее. Она не является ни «новым формалистом», ни «языковым поэтом» — термины, которые определяют творчество некоторых из наиболее уважаемых современных поэтов.Вместо этого она пишет вольный стих на довольно доступном, по большинству стандартам, языке. Как и большинство поэтов, Шихаб Най влюблена в слова, но ее стихотворения в свободном стихе рассказывают истории, которые, кажется, выходят из этой «границы, [которая] становится местом, откуда что-то начинает свое присутствие в движении, не отличном от подвижного, амбивалентного артикуляция потустороннего «(5), которую Хоми К. Бхабха определяет в The Location of Culture . Часто истории становятся инструментом выживания, единственным способом разобраться в трудных моментах в суровом мире, и нигде это не проявляется так очевидно, как в стихотворении «Как палестинцы согреваются» о тонких изменениях, произошедших в мире. жизни современных палестинцев, которые ютятся в раздираемом войной городе.Поэт говорит: «Я знаю, что здесь, на земле, нам нужно согреться / и когда твоя шаль такая же тонкая, как моя, ты рассказываешь сказки» ( Красный чемодан, 26).

  Первый сборник стихов Наоми Шихаб Най, Различные способы молитвы (1980), знаменует собой начало ее исследования того, что станет повторяющимися темами в основной части ее произведений. Ее забота о семейных связях является предметом многих ее стихотворений, потому что, как она утверждает в Fuel (1998), «Если вы слишком долго засовываете имя любимого человека / под язык / не произносите его / это превращается в кровь. , «итак» Никто не видит / топливо, которое тебя кормит «(» Скрытый «).Семья должна быть признана; это должно быть признано, но также необходимо признать тот факт, что семьи были разлучены перемещением, вызванным войной. По этой причине чувство утраты, столь распространенное в творчестве писателей-изгнанников или иммигрантов, также пронизывает поэзию Шихаб Най, даже несмотря на то, что она сама не является изгнанным поэтом.

  Наоми Шихаб Най родилась в семье палестинского отца и матери европейского происхождения. Она родилась и выросла на ферме в Сент-Луисе, где она научилась любить животных и ценить любовь своего отца к земле.В возрасте двенадцати лет она провела год в Палестине, знакомясь с семьей своего отца, опыт, который наполнил ее глубоким чувством принадлежности и, следовательно, перемещением. Лиза Сухайр Маджадж отмечает, что поэзия Шихаб Най «исследует маркеры межкультурной сложности, перемещаясь между ее палестинским и американским наследием», потому что стихи Шихаба Най документируют различия, а также сходство между двумя очень разными народами, хотя Сухайр Маджадж также утверждает что Шихаб Най «является наследником арабской сущности, передаваемой из поколения в поколение.«Независимо от ее« арабской сущности », работа Наоми Шихаб Най хорошо укладывается в американские традиции поэтов-рассказчиков, таких как Роберт Фрост.

  Пишет ли она о палестинской семье своего отца или о своих собственных связях с людьми в других частях света. стихи Шихаба Най знакомят с болью перемещенных лиц. В «Brushing Live» она пишет о неожиданной встрече между ее отцом и палестинцем в Александрии.

   В магазине, настолько темном, ему пришлось дважды моргнуть 
   an древний человек опустился на стул и сказал: 
   «Вы говорите, как люди, которые жили в мире 
  , когда я был молод.«Не сказал бы больше, 
  , пока мой отец не упомянул Палестину 
  , и джентльмен поднялся, обеими руками протянув 
   щеки. «Я перестал это говорить. Столько лет. 
   Мой отец держал его там, держал Палестину в темноте, 
   на углах двух гудящих улиц. 
   Он заблудился, возвращаясь в наш отель. 
   ( Красный чемодан ) 

  Встреча неловкая и случайная, но она затрагивает боль изгнанных, перемещенных лиц, боль людей, плывущих по течению в жестоком мире.Грегори Орфалеа, когда его попросили обсудить связь с палестинцами в творчестве Шихаб Най, отметил, что «ее работа верна мельчайшим, но важным задачам нашей жизни, светящимся в обыденном».

  Поскольку большая часть ее работы восходит к ее воспоминаниям о семейном доме Шихабов в Палестине, фотография ее палестинской бабушки, Ситти Хадры, украшает обложку и половину титульного листа слов под словами , том, который приносит вместе три ее ранних книги: Различные способы молиться (1980), Обнимая музыкальный автомат (1982) и Желтая перчатка (1986).Фотография была сделана Майклом Найом, шведским американским мужем Наоми Шихаб, что кажется уместным, потому что большая часть работы Шихаб Най сосредоточена на моментах, восстановленных из семейных связей. Она пишет в Никогда в спешке , что, когда она посещает Палестину, ее «нахлынули чувства», и она рассуждает, что «может быть, именно это значит быть в вашем генетическом доме. Это вы почувствуете сразу на пятидесяти уровнях. , непосредственный, а также уровень крови, уровень дядей, … свадьбы и могилы, младенцы, которые не выжили, уровень тайный и невидимый.«Она говорит себе, что« может быть, это наследие, тот глубокий колодец, который дает нам больше, чем мы заслуживаем ». Каждый раз, когда я пишу, иду или думаю, я опускаю ведро ».

  Влияние семьи Шихаба на палестинского американского поэта с годами эволюционирует. В« Мой отец и Фигтри »человек узнает о времени, когда поэт, в возрасте шести лет, ест инжир и пожимает плечами, не подозревая, что вкус инжира значит для ее палестинского отца:

   «Я не об этом говорю!» он сказал: 
   «Я говорю о инжир прямо из земли - 
   дар Аллаха! - на такой тяжелой ветке, что касается земли.
   Я говорю о том, чтобы взять самый большой самый жирный и сладкий инжир 
   в мире и положить его в рот ». 
   (Здесь он останавливался и закрывал глаза.) 
   ( слов под словами ) 

  Шестилетний ребенок, выросший в стране, где инжир — экзотика, не такая распространенная, как яблоки или даже апельсины, не понимает, как ее отец-палестинец ценил плоды, даже если вкус инжира функционирует в стихотворении, как мадлен Пруста, чтобы вернуть прошлое.Тоска отца по воспоминаниям о вкусе инжира повторяет озабоченность поэта перемещением отца и ее собственное чувство неполноценности как палестинца, который не разделяет воспоминания своего отца.

  В «Слова под словами» Шихаб Най вспоминает свою бабушку Ситти Хадру, которая жила к северу от Иерусалима и поразила ее своим молчанием и мудростью. Потому что она живет в изуродованной стране », — голос моей бабушки говорит, что ее ничто не может удивить. / Отнеси ей рану от дробовика и искалеченного ребенка./ Она знает пространства, через которые мы путешествуем, / сообщения, которые мы не можем отправить »( слов ). Для бабушки, затронутой войной, единственной константой является Аллах. Ее« глаза говорят, что Аллах повсюду, даже в смерти… ». / Он ее первая мысль, что она на самом деле думает о Его имени ». Бабушка напоминает поэту

   'Ответьте, если вы слышите слова под словами - 
  , иначе это просто мир с множеством острых углов, 
   трудно пройти, а наши карманы полны камней.'

  Слова бабушки напоминают ей искать смысл в жизни, искать слова под словами, а именно об этом и состоит жизнь этого поэта, создавая контекст для понимания посредством рассказывания историй.

  Поскольку смысл может возникать только из того, что она знает, Наоми Шихаб Най также пишет о том, что значит быть «другой» в Америке. Ее самое пронзительное стихотворение на эту тему — «Кровь», опубликованное в номере Yellow Glove в 1986 году. В нем она вспоминает, как
  
  лет назад сбила девушка, хотела увидеть араба.
  Я сказал, что у нас его нет.
  После этого отец рассказал мне, кто он такой,
  «Шихаб» — «падающая звезда» —
  доброе имя, позаимствованное с неба.
  Однажды я сказал: «Когда мы умрем, мы отдадим это обратно?»
  Он сказал, что так сказал бы настоящий араб.

  То, что она говорит девушке, что в доме «не было» араба, еще раз подтверждает чувство собственной несостоятельности Шихаба Най. Хотя она разделяет палестинское происхождение своего отца, она не считает это маркером.

  Хотя ребенок в стихотворении не знает, что в доме действительно есть араб, взрослый поэт отказывается забыть его или ее собственную связь с его родословной.В том же стихотворении Шихаб Най сталкивается с тревожными новостями о борьбе палестинцев за самоопределение.

   Звоню отцу, обсуждаем новости. 
   Это слишком много для него, 
   ни один из двух его языков не может этого достичь. 
   Я еду в деревню, чтобы найти овец, коров, 
   умолять воздух: 
   Кто кого называет цивилизованным? 
   Где может пастись плачущее сердце? 
   Чем сейчас занимается настоящий араб? 

  Американка арабского происхождения, которая видит обе стороны истории израильско-палестинской борьбы, разрывается между своим стремлением к справедливости и любовью к родине своих предков.Однако борьба заставляет поэт признать свою этническую принадлежность и свое место как «другого» в Америке.

  В коротком эссе «Говоря по-арабски» в журнале Never in a Hurry Шихаб Най размышляет о необходимости этнической идентичности, поскольку она задается вопросом, почему она не могла «забыть искренние глаза человека, который сказал [ей] в Иордании «Пока вы не заговорите по-арабски, вы не поймете боли» ». Она считает его заявление« смешным »и вспоминает, как он продолжает говорить« что-то, связанное с арабом, несущим печаль в затылке, который только язык раскалывает.»Как и в случае с ранним желанием ее отца попробовать инжир, заявление этого человека заставляет ее вспомнить заявление еще одного человека, когда:

  На местной ярмарке в Техасе, где-то между немецким киоском Oom-pah Sausage и В будке мексиканской Gorditas я услышал, как молодой человек сказал своему другу: «Хотел бы я иметь наследие. Иногда я чувствую себя… таким одиноким для одного». И высокие американские деревья свисали своими толстыми ветвями прямо над моей головой. Место настолько глубоко укоренилось в сознании, что смоквы, отведанные в детстве, навсегда сохранят свой вкус.

  Как американка арабского происхождения, Наоми Шихаб Най пишет по-английски, хотя ее беспокоит неспособность понимать арабский язык так, как ей хотелось бы.

   Я думал, что у боли нет языка. Или каждый язык 
   сразу, высший переводчик, решето. Я признаю свой позор 
  . Жить на грани арабского, дергать 
   
   за его богатые нити, не понимая 
  , как ткать коврик… У меня нет дара. 
   Звук, но не смысл. ( «Арабский», Красный чемодан ) 

  Говорить на арабском языке она связывает со своим отцом и родственниками, которые живут далеко, и, вероятно, потому, что она поэт, который ценит слова, ей нужен дар этого языка.

  Сила слов обновлять и возвышать дух — еще одна тема, которая проходит через творчество Наоми Шихаб Най и проявляется в ее признательности к творчеству других поэтов. На протяжении многих лет она написала множество стихов своему наставнику и учителю Уильяму Стаффорду, о котором она говорит в «Бобах Билла», что «Он оставил небо над Орегоном и плавные деревья. ноги, / говоря: «Ты знаешь, что делать» (Топливо , ). Шихаб Най также поддерживает тесные отношения со многими современными поэтами. В «Ты знаешь, кто ты есть» слова одного из этих поэтов поддерживают ее.Она утверждает: «Потому что иногда я живу в урагане слов / и ни одно из них не может меня спасти. / Ваши стихи прибывают, как плот, бревна связаны вместе / они плывут». Затем, наблюдая за поведением отцов и сыновей вместе и блуждая «без толку по улицам, которые я утверждаю, что люблю», она чувствует «точное тело ваших стихов подо мной, / как плот , я снова почувствовал слова как нечто переносное. , / чашка, газета, булавка »( слов под словом ). Слова двигают ее, поддерживают ее, соединяют с миром способами, которые можно объяснить только словами, поэтому она пытается научить одного из своих учеников в «Валентине для Эрнеста Манна», которую скрывают

   стихотворений.В низах наших туфель 
   спят. Это тени 
  , плывущие по нашим потолкам в момент 
   до того, как мы просыпаемся. Что мы должны сделать, 
   - это жить так, чтобы мы могли их найти. 
   ( Красный чемодан ) 

  Для Наоми Шихаб Най стихи прячутся повсюду, и ее задача как поэтессы заключалась в том, чтобы писать обычные стихи на доступном языке, который Вернон Шетли называет «разговорной лирикой свободного стиха, занимающей мейнстрим». . » В поэзии Наоми Шихаб Най нет «нечитабельности» как «самоцели».Во всяком случае, ее работа нацелена на ясность и достигает ее, потому что сама поэт сознательно пытается достичь читателей и не читателей, всех, кто может найти время, чтобы услышать хороший рассказ.

  Жизнь, «позволяющая нам находить» стихи предполагает, что люди, как поэты или просто как граждане этого мира, должны жить жизнью, посвященной другим людям и всему творению. Это еще одна из тем Шихаба Най, которая говорит о душе этого поэта. В «Доброте» она напоминает своим читателям, что

   Прежде чем вы узнаете, что такое доброта на самом деле 
  , вы должны потерять вещи, 
   почувствуете, как будущее растворяется в мгновение 
  , как соль в ослабленном бульоне.
   То, что вы держали в руке, 
   того, что вы посчитали и тщательно сохранили, 
   все это должно уйти, чтобы вы знали 
  , насколько пустынным может быть пейзаж 
   между областями доброты… 
   
   Прежде чем вы познаете доброту как самую глубокую вещь внутри, 
   Вы должны знать печаль как еще одну самую глубокую вещь. 
   Вы должны проснуться с печалью. 
   Вы должны говорить с ним, пока ваш голос 
   не уловит нить всех печалей 
   и вы увидите размер ткани… 
   ( слов под словами ) 

  Доброта исходит от работы Наоми Шихаб Най.Пять томов ее работы раскрывают глубокое понимание наших слабостей, нашей человечности, поскольку истории, которые она создает, определяют ее связи с людьми, которые наделяют ее признательностью к наследию и сильным пониманием того, что она потеряла и что у нее есть. приобрела, поскольку она определяет свое собственное место в мире.

  Источник: Ибис Гомес-Вега, «Искусство рассказывать истории в поэзии Наоми Шихаб Най», в MELUS , Vol. 26, No. 4, Winter 2001, pp. 245-52.

  Берт Алмон

  В следующем обзоре слов под словами, сборника стихов Шихаб Най и «Никогда в спешке», ее сборника эссе, Алмон утверждает, что «читатели найдут такое же удовлетворение в обе книги: запоминающийся язык, живое воображение и глубокие человеческие симпатии.»

  Избранные стихотворения Наоми Шихаб Най, слов под словами , представляют собой ее первые три книги: Различные способы молиться, Обнимая музыкальный автомат (сборник национальных поэтических сериалов за 1982 год) и Желтая перчатка . Най — один из лучших поэтов своего поколения, факт, подчеркнутый ее известностью в двух недавних сериях PBS по поэзии: The Language of Life и The United States of Poetry . Читатели могут найти очень полную подборку ее работ в слов под словами .

  Самый популярный поэтический стиль нашего времени, стихотворная лирика, основанная на личном опыте, подверглась критике, потому что так часто практикуется без обязательств. Этот поэт всегда бдителен: ритмы резкие, взгляд зоркий. Она выделяется неожиданными и яркими деталями, лежащими в основе поэтического видения. Образ сковороды появляется в трех стихотворениях, и это кажется типичным для восприятия Ная: общеизвестно прочный и практичный объект, воплощенный в поэзии.Ее видение заключено в обычном и экстраординарном: здесь есть стихотворение о том, как отправить любимого кота в грузовой отсек самолета, и другие, которые ясно и с болью фокусируются на интифаде . У Най есть отец палестинского происхождения, и она с большим тактом исследует свою лояльность, раскрывая богатую человечность людей, которых часто демонизируют. У нее есть и другие привязанности: к американской стороне своей семьи, к формирующим сценам ее детства, а также к давлению и драмам людей в ее преимущественно мексикано-американском районе Сан-Антонио, штат Техас.Подобно Уильяму Стаффорду, чьи стихи она восхищается, она — преданный писатель. Приверженность, а не предрассудки или враждебность.

  При всем ее интересе к другим людям, одна тема, которая проходит через стихи, — это формирование себя и тонкости его развития. Здесь она очень много делится с Уильямом Стаффордом. Для обоих поэтов «мир» — излюбленный термин, и они избегают нарциссизма, подчеркивая способы, которыми разум человека прокладывает себе путь в мире: его взращивают или травмируют, протягивают сочувствие или немного закрывают, чтобы защитить себя. .Най и Стаффорд выступают за то, чтобы протянуть руку помощи, но они драматизируют целый ряд ответов. Они приглашают нас понять наши собственные истории, рассказывая их с запоминающимися деталями. Одно из лучших стихотворений, «Белый шелк», основано на дзэн-медитации: «Попытайся быть куском белого шелка». После потрясающей серии сновидений о шелке мы находим поэта в универсальном магазине, исследующего рулон белого шелка с гладкими коричневыми линиями на складках: мы возвращаемся в мир железных сковородок, но чувствуем себя расширенными благодаря воображаемому путешествию.Название ее сборника « слов под словами » выражает уверенность в абсолютной значимости наших описаний реальности. Если мы прислушаемся, мы сможем услышать внутренний смысл.

  Эссе в Никогда в спешке много общего с поэзией. У них есть открытость к опыту и гибкость развития, которую мы ценим в форме эссе. Разнообразие книги — одно из ее удовольствий: очерки варьируются от длинных повествований до виньеток и стихотворений в прозе. Места ее подзаголовка включают Палестину, Оаху, Раджастан, Мэн и Орегон.Она наиболее убедительна, когда пишет о своем сложном наследии. Она выросла в Сент-Луисе, штат Миссури, Иерусалим, и Сан-Антонио, штат Техас, и делает эти разнообразные места нам знакомыми.

  Пожалуй, лучшие эссе посвящены палестинской деревне, где начал свою жизнь ее отец: фигура ее бабушки, которая умерла в 106 лет и прожила всю свою жизнь в одном месте, незабываема. С палестинскими сельскими жителями в современной Америке нелегко говорить. Най передает реальность их жизни, практикуя политику сочувствия — мы, несомненно, можем думать о «политике» в широком смысле, как о способах, которыми люди обращаются друг с другом в этом мире.Очерки о Сан-Антонио напоминают нам, что есть много деревень, некоторые из которых находятся в крупных американских городах. Она пишет о бедных и иммигрантах в этих деревнях без снисходительности, потому что убеждена в их ценности.

  Читатели найдут в обеих книгах одинаковое удовлетворение: запоминающийся язык, живое воображение и глубокие человеческие симпатии.

  Источник: Берт Алмон, «Поэзия американского Запада», в Western American Literature , Vol.31, № 3, осень 1996 г., стр. 265–66.

  Алмон, Берт, «Поэзия американского Запада», в Western American Literature , Vol. 31, № 3, осень 1996 г., стр. 265–66.

  Доннелли, Дарья, «Най, Наоми Шихаб», в книге « Американские писательницы: критическое справочное руководство от колониальных времен до наших дней» , 2-е изд., Том. 3, под редакцией Тарин Бенбоу-Пфальцграф, St. James Press, 2000, стр. 212-13.

  Элам, Анджела, «Предмет — жизнь: Интервью с Наоми Шихаб Най», в New Letters , Vol.69, № 2/3, 2003 г., стр. 147.

  Най, Наоми Шихаб, «Доброта», в книге « Различные способы молитвы: Стихи Наоми Шихаб» Най, , Публикации Брейтенбуша, 1980, с. 55.

  ―――――, «Доброта», в словах под словами: Избранные стихотворения , Восьмая гора Пресс, 1995, стр. 42-43.

  ―――――, «Слова под словами» в словах под словами: Избранные стихотворения , Восьмая гора Пресс, 1995, стр. 36-37.

  Бушнелл, Дэвид, Создание современной Колумбии: нация вопреки самой себе , University of California Press, 1993.

  Бушнелл утверждает, что Колумбия — это гораздо больше, чем незаконный оборот наркотиков, похищения людей и терроризм, которые доминировали в новостях о стране в последние несколько десятилетий. Признавая широкую торговлю кокаином, насилие и несправедливую классовую систему, Бушнелл подчеркивает устойчивый экономический рост, демократическое правительство и художников и писателей Колумбии.

  Макбрайд, Джон, Элейн Смоквуд и Харбор Винн, «В ​​честь каждого момента: интервью с Наоми Шихаб Най», в Humanities Interview , Vol.22, No. 1, Winter 2004, pp. 1, 14-17.

  В этом длинном интервью Най акцентирует внимание на той важной роли, которую поэзия играет в ее повседневной жизни. Как следует из названия, она утверждает, что поэзия может замедлять повседневную жизнь людей, если они найдут время, чтобы немного почитать, уделять внимание и «чтить» каждый момент, когда он наступает.

  Най, Наоми Шихаб, Никогда в спешке , University of South Carolina Press, 1996.

  Этот сборник автобиографических эссе дает твердый взгляд на взгляд Най на ее детство, юность и взрослую жизнь.От ее арабско-американского происхождения через жизнь в Иерусалиме в подростковом возрасте до поселения в Техасе в качестве жены, матери и поэта, эти произведения предлагают много интересных идей об авторе.

  ―――――, Yellow Glove , Breitenbush Publications, 1986.

  Некоторые стихотворения из этого тома включены в слов под словом , и общая тема произведения тесно связана с что из более поздней коллекции. Най размышляет о трагедии мира, в котором люди ненавидят друг друга, даже не зная друг друга.В некоторых стихотворениях она обращается к палестино-израильскому конфликту, призывая к миру, доброте и человечности в очень бесчеловечные времена и места.

  Что такое сострадание и как его измерить? Обзор определений и мер

  https://doi.org/10.1016/j.cpr.2016.05.004Получить права и контент

  Основные моменты

  •

  Сострадание признано важным во многих секторах общества.

  •

  Отсутствует консенсус в отношении определения, и существует несколько показателей, оцениваемых самим собой / наблюдателем.

  •

  Пять элементов сострадания предлагаются после объединения существующих определений.

  •

  Психометрические свойства мер можно улучшить, ограничив их полезность.

  •

  Необходим новый критерий сострадания с устойчивыми психометрическими свойствами.

  Abstract

  Важность сострадания широко признана, и ей уделяется все больше внимания в исследованиях.Тем не менее, нет единого мнения по поводу определения и мало психометрически надежных показателей этого конструкта. Без согласованного определения и адекватных мер мы не можем изучать сострадание, измерять сострадание или оценивать, эффективны ли вмешательства, направленные на повышение сострадания. В ответ в этой статье предлагается определение сострадания и систематический обзор самооценок и оценок наблюдателя. После объединения существующих определений мы предлагаем, что сострадание состоит из пяти элементов: признание страдания, понимание универсальности человеческого страдания, чувство страдания человека, терпимость к неприятным чувствам и мотивация действовать / действовать для облегчения страдания.Был проведен поиск в трех базах данных (Web of Science, PsycInfo и Medline), и девять показателей были включены и оценены по качеству. Оценки качества варьировались от 2 до 7 из 14 с низкими оценками из-за плохой внутренней согласованности субшкал, недостаточных доказательств для факторной структуры и / или неспособности исследовать эффекты нижнего / верхнего пределов, надежности повторного тестирования и дискриминантной валидности. Мы называем наше пятиэлементное определение и, если оно поддерживается, развитием меры сострадания, основанной на этом рабочем определении и демонстрирующей адекватные психометрические свойства.

  Ключевые слова

  Сострадание

  Самосострадание

  Мера

  Систематический обзор

  Определение

  Рекомендуемые статьиЦитирующие статьи (0)

  © 2016 Авторы. Опубликовано Elsevier Ltd.

  Рекомендуемые статьи

  Цитирование статей

  RJ Palacio: что такое доброта? | Детские книги

  Сегодня школы, библиотеки и книжные магазины Великобритании отмечают День доброты. Это радостное празднование этой еще более радостной добродетели было вдохновлено (даже когда я пишу это, я чувствую себя смиренным) Чудо, мой роман об обычном мальчике с необыкновенным лицом.Фактически, именно The Guardian опубликовала одну из самых первых статей о Wonder, рекламируя ее как книгу, которая «заставит взрослых мужчин плакать». Отказ от ответственности: я не собирался писать слезливую шутку или бросать вызов мужчинам, которые обычно не плачут над детскими книгами, плакать «настоящими, сплошными слезами», как однажды написал мне один читатель-мужчина. Все, что я хотел, — это написать книгу о маленьком мальчике, который по очевидным причинам чувствует себя очень непохожим на всех остальных в мире.
  

  У меня была возможность много думать о том, почему Wonder вызвал такую ​​волну эмоций у читателей с момента его публикации три года назад.Я получил известия от людей со всего мира, поскольку книга теперь доступна на 44 языках, и я разговаривал с молодыми и старыми фанатами по обе стороны Атлантики. Я пришел к выводу, что эмоциональную реакцию у читателей вызывают не те разрушительные сцены в истории, когда персонажи злы по отношению к маленькому мальчику, и даже не те моменты, когда над ним издеваются или плохо обращаются. Именно такие моменты доброты, проявляемые некоторыми персонажами в неожиданное время и неожиданным образом, кажутся основной причиной слез читателя.Эти маленькие акты нежности по отношению к хрупкому герою без маски в центре повествования — вот настоящий глоток для сердца.

  Людям нравится, когда им напоминают, что на свете есть добрые люди. Это их трогает. И, признаюсь, меня это тоже трогает! Однако я удивляюсь, почему так трудно проявить доброту. Если люди способны на огромную доброту, почему бы больше людей не поступать с огромной добротой чаще? Естественная склонность присутствует, но похоже, что, когда мы становимся старше, мы начинаем сдерживать эти импульсы.

  Я знаю, что у меня были моменты, когда, к моему ужасу, я обнаруживал, что с удивлением, если не с сомнением, реагировал на акт полной и абсолютной доброты, обращенный ко мне кем-то, кого я не знаю. Позвольте мне прояснить: я ненавижу этот скептический ответный механизм! Я всем сердцем с этим борюсь. Для меня цинично самое печальное, чем можно стать в жизни. Но если честно, то должен признать, что это есть. И мне это не нравится.

  Эта неуверенность в присущей людям доброте побудила меня провести небольшое исследование по этому вопросу.Оказывается, доброта была предметом философских споров на протяжении веков. С одной стороны, есть те, кто отстаивает то, что люди по своей природе добрые, даже если они не всегда это проявляют. С другой стороны, те, кто считает, что люди по своей природе эгоистичны, и проявляют доброту из корыстных соображений (например, я почешу вам спину, если вы почешете мою).

  Те, кто читал «Чудо», вероятно, могут предположить, что я придерживаюсь первой школы мысли, а не второй.Как я уже сказал, я считаю, что доброта заложена в нашей генетической структуре, даже если в нашей ДНК есть и другие факторы, например эгоизм, ревность и лень, которые иногда затрудняют проявление присущих нам доброта. Это помогает понять, что есть определенные психологические и биологические факторы, которые способствуют этому расколу в доброте. Во-первых, доброта часто проявляется как действие — обычно взаимодействие, — в котором другая сторона является получателем. Как написали Адам Филлипс и Барбара Тейлор в своей увлекательной книге «О доброте», «настоящая доброта — это обмен с непредсказуемыми последствиями.Таким образом, чтобы проявить доброту, человек должен подвергнуть себя возможности того, что его доброта может быть отвергнута или неверно истолкована. И рискнуть — не всегда легко.

  Другая причина заключается в том, что мы, как правило, становимся более самозащитными по мере взросления — в отношении самих себя, своих детей, своего дома — особенно если мы когда-либо испытывали какую-либо недоброжелательность в отношении нас или наших близких. Чем больше мы узнаем о мире, тем больше мы склонны оставаться на корточках с нашими близкими в мире, созданном нами самими, где мы определяем правила доброты и защищаемся от неизвестного.

  Давайте также вспомним времена, в которых мы живем. В конкурентном обществе трудно проявлять доброту к конкурентам, когда доброту иногда принимают за слабость, а общепринятая в наши дни мудрость гласит, что собаки едят собак. Никто не хочет быть «лохом, рождающимся каждую минуту». Мы становимся сильнее из-за самозащиты. Хотя стойкость и доброта не являются противоположностями, они могут быть взаимоисключающими.

  Наконец, по мере того, как мы становимся старше, печальная правда состоит в том, что мы можем стать в некоторой степени невосприимчивыми к тяжелому положению других (возможно, «иммунитет» — слишком сильное слово — возможно, мы просто становимся «менее возмущенными»).Если сочувствие — искра доброты, то равнодушие, несомненно, заглушает его.

  Чарльз Дарвин, ученый, стоящий за теорией эволюции, считал, что доброта помогла людям добиться таких успехов как вид. Фотография: CORBIS

  Но во всех этих случаях, хотя проявлению доброты препятствуют, импульс все же присутствует. Чарльз Дарвин, к моему удивлению, перешел на сторону группы «люди добрые». Он считал, что доброта человека способствовала его эволюционному успеху.Человечество запрограммировано на то, чтобы «получать удовольствие от общества своих собратьев, испытывать к ним определенную симпатию и оказывать им различные услуги». Что это означает? Клан пещерных людей, заботившийся о своих стариках, получил эволюционное преимущество мудрости. Племя, заботившееся о своих больных, получило эволюционное преимущество в численности. Правитель, заботившийся о своих самых слабых последователях, получил эволюционное преимущество лояльности. Можно утверждать, что все эти сценарии по своей сути были корыстными, но я думаю, что сомнительно, чтобы наши предки придерживались такой долгой точки зрения.Гораздо разумнее полагать, что миллионы и миллионы незарегистрированных проявлений доброты на протяжении всей истории происходили из места доброжелательности, сострадания, общности и альтруизма, присущих человеческому геному. И что именно эти качества, которые вместе мы называем добротой, стали нашей броней против стихий. Доброта была нашим великим защитным оружием, невидимым щитом, за которым мы могли выжить против всех других более крупных, более сильных и быстрых существ, которые хотели нас съесть.

  Итак, если у нас есть генетическая предрасположенность к доброте, но мы не всегда пользуемся этой возможностью, можем ли мы по-прежнему считать себя добрыми? С добротой дело в том, что чтобы было добром, нужно сделать добром. «Доброта делает нас добрыми», — писал Эрик Хоффер. Чем больше доброты мы проявляем, тем добрее становимся. Практика в случае доброты приводит к совершенству. «Ничто не может сделать нашу жизнь или жизнь других людей, — писал Толстой, — прекраснее вечной доброты.«Что такое вечная доброта, как не проявление доброты? Вот что меня больше всего трогает: мы, люди, продолжаем проявлять доброту, несмотря на присущие нам трудности с ней. В конце концов, если бы доброта была легкой, все бы это сделали! И мы знаем, что не все делают. Но достаточно людей, чтобы мы гордились. Еще больше людей хотят этого, что вселяет в нас надежду. Мы добрые, потому что сами выбираем. Эволюция продолжается. И человеческая доброта тоже.

  Нигде это не так очевидно, как с детьми.Их отношение к доброте сильно отличается от отношения взрослых. Для детей это не столько проявление доброты, сколько чистая радость от нее. Делая счастливыми других, мы чувствуем подлинное счастье. Однажды испытанное, это сильное чувство для любого, но для детей оно опьяняет. Более того, это они сами. Это в их власти. Они еще не научились бояться быть добрыми. Они дарят доброту без остатка и безоговорочно ее принимают.Они не задумываются об этом и гордятся этим. Они ревностны в своем намерении творить добро и, что еще более важно, они хотят, чтобы и взрослые в их жизни тоже делали добро. Они подталкивают взрослых быть добрее, чем они могли бы быть в противном случае, по всем ранее указанным причинам.

  О, я знаю, что существуют подлые девчонки и хулиганы, и я не собираюсь отрицать настоящие проблемы, действующие в этих анти-добрых личностях. Но я думаю, что эти молодые люди — заблуждение, а не норма. Я думаю, что большинство детей там — или могут быть — маленькими воинами доброты.Они просто ждут, чтобы им дали голос, платформу, место встречи и, возможно, даже какое-то вдохновение, чтобы проявить свою доброту.

  Я так горжусь тем, что я причастна к Дню доброты, дню, в котором доброта каждого может проявиться. Я искренне надеюсь, что это станет началом бесконечных дней доброты, в которых мы все позволим себе — или заставим себя — быть «немного добрее, чем необходимо», как выразился Джеймс Барри. Если бы мы это сделали, мир действительно стал бы лучше. Итак, ребята, неважно, приходит ли ваша доброта естественным путем или требуется небольшой толчок, чтобы она заработала.Также не имеет значения, большая или маленькая доброта, которую вы делаете сегодня. Дело в том, что на самом деле нет такой вещи, как маленькая доброта. Любая доброта в счет! Главное, о чем нужно помнить сегодня, — это просто проявить свою доброту. Зажги мир добротой! Будьте добры и продолжайте.

  RJ Palacio’s Wonder (теперь с Юлианской главой) можно купить в книжном магазине Guardian.

  Примите участие в обсуждении в День доброты самых добрых персонажей детских книг, отправив электронное письмо детям[email protected] (или напишите нам в Twitter @GdnChildrensBks) с вашими любимыми самыми добрыми персонажами — мы будем обновлять блог вашими мыслями! Узнайте, как ваши добрые поступки имеют значение здесь, и наслаждайтесь Днем доброты сегодня!

  Лучшие книги, обучающие доброте и сочувствию

  Книг о доброте никогда не может быть достаточно. Чтение историй о доброте помогло моим детям обсудить несколько важных вопросов об уважении, дружбе и о том, как наши действия могут повлиять на других людей.Мы часто возвращаемся к этой теме.

  Мы составили список наших любимых блюд, которыми можно наслаждаться с детьми в вашей жизни. Приятного чтения!

  * Этот пост содержит партнерские ссылки. Чтобы прочитать мое полное раскрытие, НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ.

  Книга доброты Тодд Парр, 2019

  (от 2 лет)

  New York Times Автор бестселлеров Тодд Парр сделал это снова. Он создал еще одну выдающуюся книгу, в которой сложная концепция раскрывается в понятной для детей форме.

  Книга доброты использует яркие, жирные иллюстрации и простой текст, чтобы дать краткое определение и примеры доброты. Дети найдут множество практических способов быть добрыми, от небольших поступков, таких как поздорование с кем-то, до более крупных, включая помощь в заботе о сообществе.

  Купи это здесь

  Доброта делает нас сильными Софи Бир, 2019

  (от 2 лет)

  Яркие цвета, на которых изображены разные дети, делающие простые добрые дела, делают эту настольную книгу отличной, чтобы поделиться с маленькими детьми.На каждом двухстраничном развороте представлен краткий текст «Доброта — это…», за которым следует соответствующее задание, в достижении которого большинство детей будут уверены. Яркие картинки и доступные ситуации делают его фантастическим выбором для чтения вслух маленьким детям или для разговора один на один о том, какие случайные добрые дела дети хотели бы применить в своей жизни.

  Купи это здесь

  Ура для шляпы Брайан Вон, 2014

  (от 2 лет)

  Когда однажды утром Слон просыпается в сварливом настроении, он удивляется подарку на пороге, который быстро его поднимает.Он намеревается вернуть благосклонность и передать доброту своим друзьям.

  Смелые рисунки на белом фоне, переплетенные с вкраплениями красочного текста, делают эту книгу отличным чтением вслух, чтобы вызвать сочувствие и дружбу.

  Купи это здесь

  Слова и ваше сердце Кейт Джейн Нил, 2015 год

  (от 3 лет)

  Я не мог больше любить эту книгу. Он отлично передает идею о том, что слова обладают огромной силой.Простые, увлекательные иллюстрации в сочетании с игривым текстом, представленным в различных размерах и шрифтах, создают удобную для детей возможность для этого важного сообщения. Он затрагивает тот факт, что слова могут быть обидными, но побуждает читателя использовать слова, чтобы заботиться о сердцах друг друга. Эта книга красиво написана и впечатляет.

  Купи это здесь

  Больной день для Амоса МакГи Филип К. Стед; иллюстрировано Эрин Э.Земельный участок, 2010

  (от 3 лет)

  Это одна из моих самых любимых книжек с картинками. Это послание сочувствия и доброты невероятно трогательно, а отмеченные наградами иллюстрации абсолютно очаровательны.

  Амос МакГи работает в зоопарке и всегда уделяет животным особое внимание. Когда однажды он остается дома на работе из-за болезни, его друзья отправляются в поездку, чтобы в ответ позаботиться о нем. Эта милая и нежная история наполнена забавными подробностями, которые привлекают внимание читателя и заставят детей вернуться к ним для многократного чтения.

  Купи это здесь

  Доброта растет Бритта Текентруп, 2019

  (от 3 лет)

  Доброта растет использует лирический, рифмованный язык, чтобы описать, как обидные действия могут создавать дистанцию ​​между людьми, в то время как добрые поступки превращаются в нечто прекрасное. Вырубки блестяще интегрированы, чтобы продемонстрировать расширяющуюся трещину, созданную опрокидывающими действиями, установленными напротив потрясающего дерева, растущего от заботы.

  Купи это здесь

  Если вы посадите семя Кадир Нельсон, 2015

  (от 3 лет)

  Кадир Нельсон ловко использует идею посадки семян как метафору доброты. Его потрясающие иллюстрации изображают кролика и мышку, которые с любовью выращивают овощи. Когда они отказываются делиться с группой птиц, начинается драка, и пища уничтожается. Приносятся извинения и передается последний выживший помидор.Птицы улетают и возвращаются с множеством семян, которые вырастают в большой сад, которым можно поделиться с несколькими новыми друзьями.

  Иллюстрации в этой книге просто великолепны, а минимальный текст может показаться простым на первый взгляд, но идея обмена очень сильна и пронзительна.

  Купи это здесь

  Завтра я буду добрым Джессика Хиш, 2020

  (от 3 лет)

  Эта прекрасно иллюстрированная книжка с картинками вдохновляет детей стремиться быть полезными, терпеливыми, нежными, честными, щедрыми, благодарными и добрыми каждый день.Эти положительные характеристики представлены прекрасным, искусным образом, отмечая каждую из них. На следующей странице приведены примеры того, как дети могут использовать эти подтверждающие атрибуты на практике.

  Я очень рекомендую эту книгу и сопутствующую книгу, Завтра я буду Храбрым (2018).

  Купи это здесь

  «Держи меня» Моник Грей Смит; иллюстрировано Даниэль Даниэль, 2017

  (от 3 лет)

  В этой книге кратким текстом описаны простые способы поддержки друг друга.«Ты поддерживаешь меня, когда утешаешь меня». Хотя сама книга может показаться простой, примечание автора дает больше информации о сложных причинах, по которым она была написана, и о том, как цель автора состоит в том, чтобы способствовать идеям построения отношений и сочувствия.

  Мне нравится читать эту книгу своим детям, когда они начинают ссориться друг с другом, чтобы напоминать им о различных способах поддержки друг друга вместо того, чтобы расстраивать друг друга.

  Купи это здесь

  Pass It On Софи Хенн, 2017

  (от 3 лет)

  Благодаря красочным иллюстрациям и позитивным сообщениям, это популярный выбор для рассказов, нацеленных на воодушевление доброты.История рассказывает об энергичной молодой девушке, которая находит радость в любой ситуации и передает ее группе самых разных детей. Мне особенно нравится, как эта восхитительная книга побуждает детей обрести собственное счастье, а затем демонстрирует, как легко распространить его среди других.

  Купи это здесь

  Tiny T. Rex and the Impossible Hug Джонатан Штутцман; иллюстрация Джея Флека, 2019

  (от 3 лет)

  Насколько очаровательны это название и обложка? Он идеально передает очарование этой очаровательной истории о маленьком динозавре, который хочет подбодрить своего друга объятиями, несмотря на его стрелковое оружие. ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀

  Оба моих ребенка обожают эту книгу, и им особенно нравилось пытаться ее нежно обнять после прочтения. Это прекрасное чтение вслух для рассказа, но особенно приятно читать, обнимаясь с любимым человеком!

  Купи это здесь

  Be Kind Пэт Зитлоу Миллер; иллюстрировано Джен Хилл, 2018

  (от 4 лет)

  Эта исключительная книга умело демонстрирует, как выглядит доброта и какое влияние она может оказывать на людей, в понятной для детей форме.

  Когда Таниша проливает виноградный сок на свое новое платье, большинство других детей смеются. Однако одна безымянная девушка хочет быть доброй, но не совсем понимает, как это сделать. Пестрый текст в сочетании с мягкими иллюстрациями демонстрирует мыслительный процесс девушки, когда она думает о примерах доброты, которые она испытала.

  Есть много книг, посвященных этой теме, но Be Kind стоит особняком. Это замечательная работа по предоставлению обзора доброты вместе с наглядными примерами, которые делают эту абстрактную концепцию более конкретной для детей.Он затрагивает как индивидуальное, так и глобальное влияние доброты, и хотя быть добрым не всегда легко, каждое маленькое действие имеет смысл.

  Эта книга должна быть в любой домашней библиотеке и в любой классной комнате, чтобы пробуждать доброту и сочувствие.

  Купи это здесь

  Сила одного: каждый поступок доброты на счету Труди Людвиг; иллюстрировано Майком Курато, 2020

  (от 4 лет)

  Точно так же, как в The Invisible Boy , Труди Людвиг создала еще одну впечатляющую историю, которая показывает читателям, как каждый из нас способен положительно влиять на чью-то жизнь даже малейшим проявлением доброты.Простой, но мощный текст дополняется привлекательными иллюстрациями, на которых изображен цветок, который растет, когда группа разных детей развивает свои дружеские отношения.

  Купи это здесь

  Спасибо, Ому! Oge Mora, 2018

  (от 4 лет)

  Не только Спасибо, Ому! чудесная история о щедрости, общности и доброте, произведение искусства просто потрясающее! Великолепные коллажи, созданные акриловой краской, фарфоровыми фломастерами, пастелью, узорчатой ​​бумагой и вырезками из старых книг, украшают эту нежную историю.

  В этой трогательной сказке Ому готовит густое красное тушеное мясо, которое, по ее мнению, станет лучшим обедом, который она когда-либо ела. Восхитительный аромат разносится по городу, приводя людей к двери Ому, где она милостиво делится своим тушеным мясом, пока ее горшок, наконец, не опустеет. Однако ей не нужно долго оставаться голодным. Члены сообщества возвращаются со своими кулинарными дарами, чтобы разделить с Ому лучший ужин в ее жизни.

  «Пока большой толстый горшок с густым красным тушеным мясом Ому был пуст, ее сердце было полно счастья и любви.«Мне просто нравится эта сладкая история, которая затронет ваше сердце еще долго после закрытия книги!

  Купи это здесь

  (от 4 лет)

  ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀

  Маленькая доброта следует за разноплановой группой детей в их первый день в школе. На первых страницах школа представлена ​​в тонах сепии, на которой выделяется одна девочка в полном цвете. Когда она улыбается другому мальчику, он тоже светлеет. С каждым проявлением доброты, передаваемым среди учеников и учителей, страницы наполняются яркими оттенками, демонстрируя удивительную силу, которую жест сострадания оказывает на других.

  Особенно впечатляет визуализация немедленного и длительного эффекта добрых дел. Краткий текст предлагает несколько идей для дружеских действий, которые можно легко реализовывать каждый день и передавать как игру в теги. Это также укрепляет идею о том, что класс — это сообщество, обогащающееся, когда мы добры друг к другу.

  Вы наполнили ведро сегодня? Руководство по ежедневному счастью для детей Кэрол МакКлауд; проиллюстрировано Дэвидом Мессингом, 2006 г.

  (от 4 лет)

  Эта книга основывается на идее о том, что у каждого есть свое собственное невидимое ведро, отражающее его психическое и эмоциональное здоровье.Когда мы добры к другим, это наполняет не только их ведра, но и наши собственные, делая всех счастливее. И наоборот, если мы плохо относимся к другим, мы окунаемся в их ведра и забираем их радость.

  Обладая ясным посланием и увлекательными иллюстрациями, эта книга отлично демонстрирует, насколько легко и полезно быть милым с другими. Когда я был школьным библиотекарем, эту книгу использовали в каждом классе школы, а сейчас я использую ее со своими детьми. Это эффективно и вдохновляет.

  Купи это здесь

  Делай выдры: книга о манерах Лори Келлер, 2007

  (от 4 лет)

  Когда кролик беспокоится, что он не ладит со своими новыми соседями, группой выдр, мудрая сова предлагает ему относиться к выдрам так, как он хотел бы, чтобы относились к нему. Эта умная книга представляет несколько примеров доброты в комической, удобной для детей форме, что делает ее популярным и увлекательным чтением вслух.

  Купи это здесь

  Лев и птица Марианна Дубук, 2014

  (от 4 лет)

  В этой прекрасно иллюстрированной истории изображен сострадательный лев, который зимой заботится о раненой птице. Лев приходит, чтобы дорожить их дружбой, но понимает, что должен попрощаться, когда семья птиц возвращается весной. Лев переживает мирное, уединенное лето, но осень приносит не только новый сезон, но и старого друга.Это тихое сокровище изысканно демонстрирует доброту льва, от заботы о птице до благородного отпущения ее.

  Купи это здесь

  Шапка для миссис Голдман: рассказ о вязании и любви Мишель Эдвардс; иллюстрировано Дж. Брайаном Кара, 2016 г.

  (от 4 лет)

  Это одна из тех чудесных книг, от которых холодным зимним днем ​​становится тепло и туманно! Когда София обнаруживает, что ее соседка миссис Голдман, которая шила зимние шапки для других, не имеет своей собственной, она берет на себя задачу научиться вязать.

  Мягкая цветовая палитра и очаровательные иллюстрации прекрасно передают тон этой восхитительной истории о добре. София и миссис Голдман — милые персонажи и прекрасные образцы для подражания. Читатели не могут не улыбаться, следя за Софией в ее путешествии, демонстрируя решимость, настойчивость и сострадание.

  Книга завершается указаниями о том, как дети могут сами шить вязаные шапки, чтобы подарить их другим. Эта трогательная история идеально подходит для чтения один на один или в классе, чтобы способствовать разговору о сочувствии и доброте.

  Купи это здесь

  Эти туфли от Maribeth Boelts; проиллюстрировано Ноа З. Джонс, 2007

  (от 5 лет)

  Эта мощная история останется с читателями еще долго после закрытия книги. Джереми отчаянно хочет пару черных высоких кед с двумя белыми полосками, но его бабушка не может себе их позволить. Он с грустью наблюдает, как все его друзья приходят в школу в желанных туфлях. Наконец, он находит свою пару в магазине секонд-хенд.Несмотря на то, что они слишком маленькие, он каждый день сжимает в них ноги, пока не замечает, что у одного из его друзей туфли скреплены лентой. В искреннем проявлении щедрости Джереми дарит своему другу популярные туфли.

  Эта книга, заставляющая задуматься, превосходно подкрепляет сообщения о нуждах и нуждах добротой и состраданием в реалистичном сценарии. Это одно из моих самых любимых чтений о доброте для детей младшего возраста.

  Купи это здесь

  Я гуляю с Ванессой: рассказ о простом поступке доброты Кераскоут, 2018

  (от 5 лет)

  Тема I Walk With Vanessa , посвященная доброте, смелости и борьбе с запугиванием, является обязательным элементом для школьных библиотек.

  Когда девочка наблюдает за поступком, причиняющим боль новому однокласснику, она решает действовать и проявлять доброту к жертве, идя с ней в школу. Вскоре несколько одноклассников объединяются и образуют единый фронт.

  Книга стала еще мощнее из-за отсутствия текста. Это позволяет читателям интерпретировать выражения лиц и делать собственные выводы. Эта история — отличный инструмент для обучения стандартам борьбы с издевательствами. Он касается ребенка, демонстрирующего агрессивное поведение, жертвы и наблюдателя.Историю можно использовать, чтобы побудить к важному обсуждению роли каждого персонажа и действий, которые они совершают. Учащиеся могут по очереди разыгрывать персонажей, а поскольку текста нет, дети могут создавать свой собственный диалог, углубляя ситуацию.

  Мои дети были очарованы этой историей и просили повторять чтение, что вызвало несколько важных дискуссий.

  Купи это здесь

  The Cool Bean Джори Джон и Пит Освальд, 2019

  (от 5 лет)

  Когда галстук-бабочка в бобе сетует на расстояние, которое увеличилось между ним и его старыми друзьями, которые носят солнцезащитные очки и разгуливают по залам школы, он шокирован, обнаружив, что крутизна — это больше, чем то, как вы одеваетесь и двигаетесь.Холодные бобы добрые и помогают нуждающимся.

  Дети могут чувствовать сильное давление в школе, чтобы они вели себя «круто», и я невероятно благодарен за то, что есть занимательная и увлекательная книжка с картинками, которая учит их, что быть добрыми — это круто!

  Я также настоятельно рекомендую две другие книги этого динамичного дуэта с позитивным посланием: Bad Seed, The Good Egg и The Couch Potato .

  Купи это здесь

  Коллектор цветов Николаса Солиса; проиллюстрировано Ренией Металлину, 2021

  Когда мальчик замечает в школе новую девочку по имени Вайолет, он уважает ее застенчивость, а также пытается сделать ее желанной. Когда он наблюдает, как она собирает разноцветные сувениры по дороге домой, ему становится любопытно, для чего она их использует. Однажды он спрашивает ее об этом и удивляется, когда Вайолет показывает коллекцию предметов на своей стене, которые создают потрясающую мозаику ее дома на острове.Когда мальчик слушает, как она описывает все, что ей не хватает в своей прежней жизни, Вайолет чувствует себя комфортно, когда она делится своей грустью с другом. Идя домой, мальчик замечает разноцветный лист и начинает свою коллекцию.

  В этой нежной сказке мастерски показано влияние доброты мальчика на черно-белых иллюстрациях, которые вспыхивают цветом по мере расцвета дружбы. Акты приветствия и слушания могут показаться простыми, но эта история демонстрирует мощный эффект эмпатии, который может изменить чью-то жизнь и помочь ему почувствовать себя увиденным.

  Купи это здесь

  У Адриана Симкокса нет лошади Марси Кэмпбелл; иллюстрировано Коринной Луйкен, 2018

  (от 5 лет)

  Когда молодая девушка слышит, как Адриан Симкокс рассказывает, что у него есть лошадь, она настроена скептически и выражает недоверие. Как только она лучше поймет жизнь Адриана и то, какое влияние на него оказывают ее слова, она увидит его и его лошадь в новом свете.

  Красиво рассказанная и великолепно иллюстрированная, эта мощная книга с картинками идеально подходит для обсуждения сочувствия и сострадания.

  Купи это здесь

  Доброта круче миссис Линейка Марджери Кайлер; проиллюстрировано Сатико Йошикавой, 2007

  (от 5 лет)

  Когда дети в классе миссис Рулер плохо относятся друг к другу, она поручает им совершать добрые дела, чтобы поделиться ими на представлении и рассказать. Эта книга довольно длинная, но в ней есть несколько замечательных идей для случайных проявлений доброты.

  Купи это здесь

  Обычный чрезвычайный акт Мэри Эмили Пирсон; иллюстрировано Фуми Косака, 2002

  (от 5 лет)

  Мэри — обычная девушка, чей один маленький поступок доброты вдохновляет еще многих людей по всему миру.История — хороший пример распространения случайных проявлений доброты, но текст очень длинный, поэтому его лучше читать индивидуально или группе детей с более длительным вниманием.

  Купи это здесь

  Что дается из сердца Патриция К. МакКиссак; проиллюстрировано Эйприл Харрисон, 2019

  (от 6 лет)

  Эта потрясающе красивая книга разбила мне сердце и в то же время сумела заполнить его. Захватывающий как в рассказе, так и в иллюстрациях, книга What is Given From the Heart заняла первое место в моих любимых книгах на 2019 год.

  У Джеймса Отиса несколько тяжелых месяцев. Он потерял отца, и у его семьи очень мало денег. Однако, когда другая семья теряет все свое имущество в огне, он находит способ доставить им радость подарком от всего сердца.

  Эта трогательная история изысканно передает послания сочувствия и доброты и действует как настоящий праздник веры, надежды и общности.

  Купи это здесь

  Каждая доброта Жаклин Вудсон; иллюстрировано Э.Б. Льюис, 2012 г.

  (от 6 лет)

  В этой заставляющей задуматься книге с картинками используется трогательная история и прекрасные акварельные иллюстрации, чтобы представить уникальный взгляд на доброту.

  Когда Майя, новая ученица, приходит в школу в подержанной одежде, Хлоя имеет возможность подружиться с ней, но время от времени предпочитает причинять боль. Когда Майя уезжает, Хлоя с сожалением понимает, что навсегда потеряла шанс быть доброй к Майе.

  В захватывающей сцене раскаяние Хлои умело передано, когда она бросает камень в пруд, вспоминая слова своего учителя: «Вот что делает доброта.Каждая мелочь, которую мы делаем, уходит в мир волной. Каждая доброта делает весь мир немного лучше ». Позорное осознание Хлои того, что она потеряла возможность быть доброй к Майе, надеюсь, вдохновит детей быть добрыми при каждой возможности!

  Купи это здесь

  Kindness Lapbook — Домашняя школа Поделиться

  Заявление об отказе от ответственности

  Иногда мы используем партнерские ссылки в нашем контенте. Это ничего вам не будет стоить, но поможет нам поддерживать работу сайта.Спасибо за поддержку.

  Что такое доброта? Доброта — это качество дружелюбия, внимательности и щедрости по отношению к другим людям.

  Возьмите нашу записную книжку «Доброта» и начните узнавать об этом важном качестве персонажа.

  Kindness Lapbook Мини-книжки

  Эти мини-книги включены в бесплатный блокнот Kindness Lapbook.

  1. Папка с файлами определений
  Используйте эту папку с файлами для записи определения доброты.

  2. Поклонник с добротой
  Напишите примеры того, как вы можете проявлять доброту к другим.

  3. Доброта Кто есть кто?
  Прочтите и обсудите сценарии. Попросите ученика разложить их по карманам. Кто проявлял доброту? Кто не проявил доброты?

  4. Золотое правило спичечной коробки.
  Напишите золотое правило внутри этой спичечной коробки. Обсудите это со своим учеником.

  5. Поиск слов
  Обсудите слова, связанные с добротой, и найдите их в Поиске слов о доброте.

  6. Библия Карты со стихами
  Прочитайте и обсудите стихи из Библии. Как они относятся к доброте? Распечатайте карты и храните в кармане. При желании используйте карточки для копирования.

  Список книг доброты

  Узнайте больше о доброте из этих книжек с картинками. Прочтите и обсудите, как персонажи отображали (или не отображали) доброту характера.

  Как начать работу с ноутбуком Your Kindness

  Следуйте этим простым инструкциям, чтобы начать работу с ноутбуком Kindness Lapbook.

  1. Распечатайте записную книжку «Доброта».
  2. Выберите и подготовьте мини-книжки для ноутбуков, которые вы хотите использовать со своим учеником.
  3. Наслаждайтесь неделей обучения и практики доброты.

  Лэпбук «Доброта» бесплатно

  Блокноты для создания дополнительных персонажей

  Ознакомьтесь с нашими девятью другими ноутбуками по созданию персонажей:

  Ноутбук внимательности

  Лэптоп для бодрости

  Ноутбук Compassion

  Надежный Ноутбук

  Ноутбук Diligence Lapbook

  Прощение Ноутбук

  Полезный ноутбук

  Ноутбук Stewardship

  Благодарность Lapbook

  уроков по литературе // Проблемы // Scholastic // University of Notre Dame

  WSBT

  На первый взгляд, у этих двух фигур нет ничего общего.Она миниатюрная и бодрая. Он большой, с подавляющим стоическим присутствием. Уик-энд игры в Мичигане был всего лишь ее третьей поездкой в ​​университетский городок, в то время как он провел здесь годы в качестве студента-спортсмена. Маловероятный дуэт, Мари Унануэ и Джастин Так имеют одну и ту же жизненную миссию: продвигать доброту и отдавать.

  Эти двое, которые стали друзьями через Совет Кавано в Нотр-Дам, в минувшие выходные вместе появлялись на многих мероприятиях, продвигая новую детскую книгу Унанью: «Приключения Фатти и Пайясо».Книга — трогательная ода дружбе перед лицом издевательств. Что делает его уникальным? Главные герои — кошки!

  Кошачьи главные герои отражают реальное вдохновение Унануэ. Ее собственная толстая кошка из приюта, Пхатти, подружилась с изощренным котом ее соседки Пайясо, и Унануэ почувствовала, что эта история станет учебным пособием для детей.

  Помимо персонажей-животных, в книге также есть главный герой-человек, который находится в спектре аутизма.Она хотела, чтобы ее книга способствовала развитию инклюзивности среди детей наряду с другими социальными навыками, такими как сочувствие, выдержка, любопытство и социальный интеллект.

  Для Така, давнего сторонника детской грамотности через его фонд Tuck’s Read, Understand, Succeed, Hope (R.U.S.H.) за распространение грамотности, идеалы этой истории стали причиной, по которой он мог отстать. Для него грамотность — это личное. В детстве у его семьи не было средств для путешествий, но мать сказала ему, что он может отправиться в любой пункт назначения, просто взяв книгу.Эта идея оставалась у него на всю жизнь, и когда он и его жена основали фонд, он знал, что хочет, чтобы он был основан на образовании. «В доме, где есть образование, — сказал Так, — основа — грамотность … Если у вас нет этой основы, вы потеряете много детей».

  В важности грамотности Унануэ и Так находят общий язык. В отличие от других авторов, она всю жизнь не мечтала написать книгу. Ее собственная мать не умела читать и писать. Без поддержки дома она боролась с чтением и школой, несмотря на то, что ей очень нравилось и то, и другое.Написание собственной книги было личным триумфом, особенно потому, что путь к публикации был нелегким.

  «Приключения Фатти и Пайясо» — это трехлетний труд любви. Унануэ описал трудный процесс встречи с несколькими редакторами и литературными агентами, у всех из которых были разные взгляды на конечный продукт. Ей сказали переписать — изменить свою историю — удалить ее аутичный характер, потому что дети не смогут общаться. После примерно 70 черновиков Унануэ, в конце концов, согласилась и написала книгу, которую хотела написать.

  Самая сложная часть всего процесса? Выкладывать себя там. Унануэ подверглась тщательной проверке, потому что она не является родителем, и редакторы не верили, что потребители захотят купить детскую книгу у кого-то без них. Хотя ей потребовалось много времени, чтобы набраться храбрости, она заявила: «Ну, я знаю доброту».

  Защита доброты Unanue занимает центральное место; вместе со своей книгой она продвигает кампанию #LetsAllBeKind в социальных сетях. Unanue призывает детей совершать добрые дела, сделайте снимок с помощью камеры «Be a

  ».

  Доброта AdvoCATe », найденная на ее веб-сайте, и опубликуйте эту фотографию в Интернете.Как жертва издевательств, Унануэ хочет подчеркнуть пословицу: «Обращайтесь с другими так, как вы хотите, чтобы относились к вам». Надежда состоит в том, чтобы поддерживать доброту как образ жизни и вдохновлять детей творить добро в своих сообществах.

  Tuck, который принимал участие в других кампаниях по борьбе с издевательствами, подчеркнул необходимость наладить диалог о важности доброты, особенно в социальных сетях, которые изобилуют негативом и запугиванием. О своем участии в кампании Unanue он сказал: «Надеюсь, это сплачивающий призыв для [людей] почувствовать себя желанными и любимыми.”

  И Так, и Унануэ осознают важность использования своих платформ, чтобы подавать пример и давать надежду другим, и никогда не сводят глаз с пути, который предстоит им впереди.

  Unanue уже написал вторую книгу о сестре Паясо, Милагро, и назвал ее так. Милагро фокусируется на теме расширения прав и возможностей женщин, с женским главным героем, добавленным к ее красочному ряду персонажей.

  Tuck, которому нравится новый профессиональный путь в Goldman Sachs, упомянул о своем желании написать автобиографию, хотя и дал понять, что никуда не торопится.Он надеется передать все перемены в своей жизни: от жизни в Келлитоне, штат Алабама, до посещения Нотр-Дама, игры в футбол с Giants и, наконец, его карьеры в сфере финансов. Так же, как и Унануэ, Так стремится «использовать [свою] историю как луч света», чтобы заверить тех, кто чувствует себя ущемленным, что «они так же квалифицированы, чтобы делать великие дела в жизни», как и все остальные.

  В поисках доброты — одна из величайших проблем художественной литературы ‹Литературный центр

  В моем дебютном романе« Леонард и голодный Пол »два нежных молодых человека пытаются найти баланс между взаимодействием с миром и увлечением им.Это роман о дружбе, семье, добре и, прежде всего, о вкладе, который тихие люди вносят в жизнь общества.

  Сложно описывать такие темы, как доброта и сочувствие. Как концепции они продаются чрезмерно, а как добродетели — недостаточно практикуются, по крайней мере, публично. Теоретически доброта и сочувствие основаны на признании нашей общей человечности и соответствующих действиях. По правде говоря, мы часто не понимаем, как применять такие принципы в реальной жизни. Как не стать тряпкой? Разве мы не обязаны бороться с проступками в обществе? Разве сочувствие не является бесплатным пропуском для плохих людей?

  Это не вопросы типа «да / нет», и Леонард и голодный Пол — это не роман, пропагандирующий бездумный позитив, — как отмечает Леонард: «Истинная история истории тревожно не требует возмездия.Другими словами, жизнь имеет репутацию несправедливости, и в наши дни люди не в настроении притворяться иначе.

  Нам нужно уметь писать на грани повествования, где человеческая непоследовательность не оставляет читателю легкого выбора.

  Леонард и Голодный Пол , однако, ставка олл-ин на искренность. Персонажи действительно заботятся друг о друге, и хотя они полны неуверенности, они что-то отстаивают. Добрые люди могут изменить мир, и действительно изменяют его: не придавая ему форму по своему вкусу, а находя то, что они могут сделать, даже если они небольшие, и предлагая это другим.

  Когда я редактировал роман, я наткнулся на новость о зубном технике в Дублине, где я живу. Раз в неделю он появлялся в знаменитом Главпочтамте — месте сбора бездомных — и предлагал сделать слепок их десен. Затем он вернется через неделю с бесплатным набором зубных протезов. Он делал это годами. Эти особенные люди встречаются повсюду, и их часто не замечают.

  На протяжении всей своей жизни мне посчастливилось контактировать с добрыми людьми, и во многих смыслах этот роман — дань им и их примеру.Я сам от природы не добрый: я вижу в этом ценность, но это просто так много работы. Тем не менее, я поправляюсь, отчасти благодаря десятилетнему опыту работы в качестве родителя, но письмо тоже помогает. Это заставило меня отказаться от сложного мышления и привычек добрых людей.

  Издалека счастье и добро могут показаться простыми и ванильными. Но написание этой книги научило меня тому, что у счастливых семей есть чему поучиться, хотя это требует другого взгляда. Сюжет нужно замедлить, убрать указатели и выдвинуть на передний план пространство, созданное для самой человеческой природы.

  Работа над романом также побудила меня задуматься о роли сочувствия в письме. Делают ли чтение и письмо более чутким человеком или же люди с большей вероятностью тянутся к книгам? Является ли эмпатия неотъемлемой частью чтения?

  В недавнем интервью, посвященном выпуску ее превосходного нового романа Праздничное сердце , переведенного Чарли Кумбом, колумбийской писательницы Маргариты Гарсиа Робайо спросили о намеренном написании непохожих персонажей и о том, могут ли читатели испытывать меньшее сочувствие к ним.Она ответила, что это беспокоило ее только в том случае, если это мешало пониманию читателя. Возможно, тогда мы меньше заинтересованы в понимании персонажей, которые нам не нравятся, особенно если вместо этого судить о них проще и более самоутверждающе.

  Всякий раз, когда я читаю о бесчеловечных персонажах, мне напоминают, что они могут говорить и делать только то, что дает им писатель — они безупречны.

  Я настороженно отношусь к идее о том, что писатели должны допускать идею симпатии, чтобы посягать на их рисунок персонажей, чтобы мы не закончили как профессиональная борьба, когда романы разыгрываются как пантомима между Лицами и Каблуками.Нам нужно уметь писать на неровном краю повествования, где человеческая непоследовательность оставляет читателя без легкого выбора, где мы можем представить недостатки персонажа, не отрицая его основную человечность.

  Существуют различные варианты выбора бесчеловечных персонажей: жадный банкир, коррумпированный политик, злая мачеха. Всякий раз, когда я читаю таких персонажей, мне напоминают, что они могут говорить и делать только то, что дает им писатель — они безупречны. Презрение писателя явно принадлежит им, а значит, не мне.Итак, если сочувствие и должно применяться где-либо в творческом процессе, это, возможно, между писателем и воображаемыми людьми, которых они создают.

  Чуткое письмо не означает автоматическое предоставление персонажам (или людям, на которых они основаны) прощение, оправдание или отпущение грехов; он все еще может быть злым и провокационным. Но это действительно означает, что мы, как писатели, должны также положить на стол свою человечность. То, что мы о них понимаем, мы понимаем и узнаем в себе.

  К счастью, есть много примеров одаренных писателей, у которых мы можем учиться:

  Тринадцать месяцев восхода солнца Рания Мамун, перевод Элизабет Жакетт

  Этот сборник рассказов из Судана включает в себя много моментов интимности.Он фиксирует тяжелое положение человека, общества и отдельного человека в обществе. Его повествовательный голос тонкий и любезный, создавая для нас пространство, в котором мы можем быть свидетелями персонажей и повседневной жизни на улицах Хартума.

  Дитя удачи Юко Цусима, перевод Джеральдин Харкорт

  Переводчик

  Джеральдин Харкорт, к сожалению, скончалась в прошлом году, но ее наследие включает в себя предоставление ее теплых и чувствительных переводов произведений Юко Цусима более широкому кругу англоязычных читателей.В Child of Fortune мы получаем очень ошибочный и человечный, но гуманный рассказ о жизни борющейся матери-одиночки в Японии. Это честный портрет одиночества и уязвимости одиноких родителей, от которых общество так многого ожидает, но так мало делает, чтобы поддержать.

  Кухня Банана Йошимото, перевод Меган Бэкус

  В этом пикантном дебюте мы получаем роман о юношеском горе: той сладкой печали, которая так характерна для творчества Банана Ёсимото.Молодая женщина восстанавливается после потери любимой бабушки, деля свою жизнь с другом и его трансгендерной матерью. Это роман, в котором тяжесть печали находит умиротворенное сосуществование с любовью и дружбой и даже с принятием.

  No related posts.