Добро и польза: Понятия добра. Добро и польза

Содержание

Понятия добра. Добро и польза


Стр 1 из 18Следующая ⇒

Мораль руководит человеческим поведением с точки зрения противопоставления добра и зла. Мир разделяется в моральном сознании на доброе и злое, хорошее и дур­ное, похвальное с моральной точки зрения и заслуживаю­щее порицания. Все человеческие поступки оцениваются через эту дихотомию: чувство, мысль, намерение, деяние могут быть либо добрыми — соответствующими добру, либо злыми — исходящими из зла и к нему ведущими.

Поэтому добро и зло — фундаментальные категории этического сознания, от содержания которых зависят все иные этические представления.

Добро и зло — понятия высокой степени обобщения, это предельные полярные характеристики человеческого мира, выражающие фундаментальные установки мораль­ного сознания. Поэтому на первых подступах к раскры­тию их содержания мы сталкиваемся с ситуацией, когда о них почти нечего сказать. Добро есть добро… Мы все­гда ему рады. Зло есть зло, и никто его не хочет… Что тут добавишь? Казалось бы, все интуитивно ясно и в то же время трудно выразимо. Впрочем, так бывает со все­ми универсальными понятиями, которые выступают пред­посылками нашего мышления, неявными ориентирами сознания. Как же быть? Очевидно, надо дать рабочее оп­ределение интересующего нас понятия, а затем посте-

Пути добра и зла

пенно, шаг за шагом раскрывать его смысл, конкретизи­руя его в сопоставлении со смыслом других этических представлений.

Как же можно в самой общей форме определить добро?

Добро есть то, что оценивается положительно, рас­сматривается как важное и значимое для жизни человека и общества. Добро есть то, что позволяет человеку и об­ществу жить, развиваться, благоденствовать, достигать гармонии и совершенства.

Добро, таким образом, уже в первом приближении ас­социируется с жизнью, процветанием, полнотой бытия, гармоническим взаимодействием с окружающей действи­тельностью. Добро — это то, что хорошо, прекрасно и достойно всяческой похвалы.

К понятию добра очень близко по содержанию поня­тие блага, они нередко выступают как синонимы. В обы­денной речи оба слова характеризуют не только нравствен­ное поведение, но и материальный достаток. Мы гово­рим: «Он накопил много добра» или «Там было изобилие материальных благ». Однако сама положительная оценка вещей, продуктов и денег как благ основывается на бо­лее широком понимании добра (блага) как того, что ценно и значимо для людей.

Если в безрелигиозном сознании добро (благо) рассмат­ривается только как результат нашей оценки, т. е. неко­ей субъективной позиции, то в религии добро выступает характеристикой самого мира. Оно онтологично, задано Богом. Более того, Бог сам есть Благо, высшее из всех возможных благ, он — источник и средоточие человечес­кого ценностного мира. Таким образом, облик добра ока­зывается предзадан человеку, предпослан ему. Люди дол­жны не измысливать свои представления о добре, а искать и открывать их как объективно существующие. На этом пути они неминуемо придут к Богу как высшему благу.

Понятие добра соотносится с двумя другими понятия­ми — доброты и добродетели.

______________________________________ Лекция I

Добрым мы называем человека, который несет людям добро, понятое как любовь, помощь, благоволение. Доб­рый не бывает агрессивным и никогда насильно не навя­зывает благ, оставляя другим свободу выбора. Доброта — качество, выражающее себя в практической жизни, в поведении людей, она характеризует целостность лично­сти. Поэтому нельзя быть добрым в душе, но жестким, грубым, авторитарным в поведении. Такое поведение раз­рушает доброту. Доброта связана со способностью посту­питься собственными интересами и амбициями ради бла­га другого человека, она принципиально неэгоистична.

Добродетель не тождественна доброте. Добродетеля­ми мы называем нравственно-похвальные человеческие качества, а они в разных культурах и в разные эпохи су­щественно различаются. Так, например, главными доб­родетелями стоического мудреца были бесстрастие, стро­гость и безжалостность, мужество и неукоснительное вы­полнение долга. Гордость тоже относится к стоическим добродетелям. В противоположность этому ведущими христианскими добродетелями выступают смирение и не­избирательная сочувствующая любовь, которая обраще­на даже к врагам. А гордость — гордыня — напротив, причисляется к порокам.

В рамках одной и той же моральной системы разные добродетели выражают разные грани добра. Так, добро­детелями являются одновременно смирение и мужество, доброта и строгость, щедрость и бережливость, справед­ливость и великодушие. Добродетели не просто даны лю­дям, а воспитываются в них. Каждое общество и каждая культура вырабатывает ряд приемов, которые позволяют сформировать в членах сообщества эти высокоценимые моральные качества, которые необходимы для выжива­ния и развития общественного целого. Во всех культурах носителями наилучших добродетелей выступают народ­ные герои и святые.

Очень важно различать понятия добра и пользы. Дело в том, что начиная с XVII—XVIII вв. в Европе формиру-

Пути добра и зла

ется представление о морали как системе взаимной по­лезности. Между добром и практической пользой ста­вится знак равенства. Эти идеи получают развитие у ан­глийских авторов-утилитаристов XIX в. И. Бентама и Дж.-Ст. Милля, а затем воспроизводятся в новой фор­ме в философии американского прагматизма (Ч. Пирс, У. Джемс, Д. Дьюи).

В соответствии с этими взглядами, добро есть все, что полезно, т. е. все, что отвечает удовлетворению ка­кой-либо потребности человека. Полезно то, что прино­сит нам удовлетворение, удовольствие, счастье. В раз­ных ситуациях полезны разные вещи и разные способы поведения, поэтому и добро оказывается чрезвычайно разнообразным. В центре утилитаристско-прагматичес-кого понимания «добра-пользы» стоит партикулярный субъект, озабоченный удовлетворением своих потребно­стей. Он, в принципе, может желать и всем остальным удовольствия и счастья, но заботится в первую очередь о своем собственном благополучии, о добре для себя. Это равное пользе добро оказывается прежде всего совокуп­ностью материальных и социальных благ.

Сведение добра к пользе частного субъекта (человека или группы) размывает критерии между добром и злом. Действительно, для обретения неких благ и удовлетворе­ния своих потребностей может быть весьма полезно (вы­годно) кого-нибудь убить или ограбить. Это поможет до­стичь личной цели и получить искомое удовольствие — богатство или власть. Однако можно ли это назвать доб­ром? Хорошо ли подобное поведение? Может ли оно быть оценено безусловно положительно? Я полагаю, вряд ли. Точно так же может быть весьма полезным для себя уни­жать других людей, издеваться над ними, дабы удовлет­ворить свою желание доминирования и самоутверждения. Однако от добра такое поведение тоже очень далеко. Дело в том, что потребности людей весьма различны, они бы­вают извращенными, невротическими, и потакание им

______________________________________ Лекция 1

способно обернуться величайшим злом для окружающих. Говоря о пользе, мы всегда спрашиваем: «Для кого?»

В моральном сознании истинное добро — это то, что является добром для всех, для человечества как целого и для каждого индивида. Разумеется, такое добро очень аб­страктно в мире, где сталкиваются потребности, жела­ния и мнения. Идеал добра для всех — это регулятивная идея, нечто вроде стрелки компаса, указывающей направ­ление движения. Полезное для человечества может быть неполезным для меня. Так, например, обуздание своих низменных влечений — жадности, похоти, зависти — трудное и неприятное дело, но это добро для людей как рода: что было бы с культурой, если бы все стали пота­кать своим темным страстям? Наверное, люди уже истре­били бы друг друга в войне «всех против всех». Поэтому моральный человек укрощает свои эгоистические жела­ния, он в определенном смысле жертвует удовлетворени­ем собственных капризов, амбиций и хотений, следуя бла­гу социокультурного целого. Для всеобщего добра нередко надо отступиться от своего маленького добра, от своеко­рыстной пользы, добровольно принести их в жертву ин­тересам рода и этим помочь человечеству гармонизиро­вать социальные и моральные отношения.

Кроме вопроса «для кого полезно?», есть вопрос «для чего полезно?».

Полезно делать зарядку, чтобы быть здоровым. Зна­чит, целью и ценностью выступает не сама зарядка, а здоровье. Или полезно зарабатывать много денег. Для чего полезно? Чтобы обеспечить сытую жизнь, престиж или возможность в перспективе иметь свободное время. Но деньги выступают здесь лишь как средство для чего-то иного. Они не добро, а путь к тому, что мы в данном случае считаем добром, к каким-то иным ценностям, ко­торые никак лишь к деньгам не сводятся. Полезное по определению служебно, оно не цель, а средство. Вот по­чему добро и польза различны, хотя в ходе реальной жизни

Пути добра и зла

одни и те же вещи могут выступать для конкретных лю­дей и в качестве индивидуального добра (например, ма­териальное благополучие) и в качестве пользы (то же материальное благополучие как средство для творчества, познания, самореализации и т. д.).

В морали конкретных культур несомненным добром, которое не может быть сведено к полезности, выступают высшие ценности. Они самоценны, не утилитарны, на­против, все усилия индивида предпринимаются ради их снискания. В религиозной морали это единение с Бо­гом, спасение души, милосердное отношение к другим людям. За рамками религии высшими моральными ценностями являются гуманность, справедливость, лю­бовь. Высшей моральной ценностью может быть саморе­ализация человека, понятая как его гармоническое взаи­модействие с миром, творчество, благо Родины. Это те виды отношений, которые не приносят конкретной ма­териальной выгоды, практического преуспеяния. Напро­тив, ради них люди жертвуют многим другим.

Ради родной страны не щадят жизни, во имя любви отказываются от богатства, из гуманности не соглашаются на выгодные предложения, способные утеснить других.

Высшие ценности конкретных людей и конкретных культур различны, но в высокой морали добро всегда включает в себя лишь такие ориентиры, которые соеди­няют людей друг с другом и с универсумом как целым. Чисто эгоистические ценности не могут быть моральным добром. Даже там, где они не связаны с материальной, приземленной выгодой и полезностью, а выражаются в стремлении к абсолютной творческой уникальности или индивидуальном самоутверждении без учета других, они не могут быть признаны благими, так как, образно гово­ря, тяготеют к демонизму. Человек, сделавший высшей и неоспоримой ценностью собственную уникальность, ни­когда не уступит другим и ничем ради них не поступится, он всегда будет лелеять только свое несравненное «я». В

Лекция 1

конкретной ситуации он не будет добр, а будет неуступ­чив и зол, нарушая принцип безусловного благоволения.

Еще один момент, который отличает пользу от добра, это бескорыстие добра.

Полезное непременно должно принести благо лично мне или группе, с которой я себя идентифицирую. По­этому отношения полезности возмездны: я делаю кому-либо нечто полезное с расчетом на то, что получу адек­ватный ответ. Ваш на баш. При этом я боюсь продеше­вить и получить меньше, чем отдал. Отданное другим благо должно тут же ко мне вернуться, потому что цель всей «операции» — стяжание полезного для себя. Это практично и рационально, это даже здорово и удобно, но это не добро.

Добро, поскольку оно не гонится за ублажением эгои­стического интереса, имеет возможность быть щедрым и не требовать моментального вознаграждения. Точнее, оно вообще не требует вознаграждения, а может лишь наде­яться на него. Потому настоящее добро возможно делать только при условии большого душевного богатства. Что­бы безвозмездно и щедрой рукой отдавать другим благо­воление, заботу, внимание, любовь, надо все это иметь в изобилии и не бояться, что, истощившись, сам останешь­ся без ничего. Правда, народная мудрость говорит, что тому, кто щедро делает добро, в ответ тоже многое при­бывает, чем больше отдаешь — тем больше получаешь. И все-таки рассчитывать на это нельзя. Истинное добро творится без расчетов, из самой потребности изливать лю­бовь, дарить ее миру и людям.

Таким образом, будучи связанными между собой, доб­ро и польза весьма различны.


Рекомендуемые страницы:

Понятия добра. Добро и польза — КиберПедия

Мораль руководит человеческим поведением с точки зрения противопоставления добра и зла. Мир разделяется в моральном сознании на доброе и злое, хорошее и дур­ное, похвальное с моральной точки зрения и заслуживаю­щее порицания. Все человеческие поступки оцениваются через эту дихотомию: чувство, мысль, намерение, деяние могут быть либо добрыми — соответствующими добру, либо злыми — исходящими из зла и к нему ведущими.

Поэтому добро и зло — фундаментальные категории этического сознания, от содержания которых зависят все иные этические представления.

Добро и зло — понятия высокой степени обобщения, это предельные полярные характеристики человеческого мира, выражающие фундаментальные установки мораль­ного сознания. Поэтому на первых подступах к раскры­тию их содержания мы сталкиваемся с ситуацией, когда о них почти нечего сказать. Добро есть добро… Мы все­гда ему рады. Зло есть зло, и никто его не хочет… Что тут добавишь? Казалось бы, все интуитивно ясно и в то же время трудно выразимо. Впрочем, так бывает со все­ми универсальными понятиями, которые выступают пред­посылками нашего мышления, неявными ориентирами сознания. Как же быть? Очевидно, надо дать рабочее оп­ределение интересующего нас понятия, а затем постепенно, шаг за шагом раскрывать его смысл, конкретизи­руя его в сопоставлении со смыслом других этических представлений.

Как же можно в самой общей форме определить добро?

Добро есть то, что оценивается положительно, рас­сматривается как важное и значимое для жизни человека и общества. Добро есть то, что позволяет человеку и об­ществу жить, развиваться, благоденствовать, достигать гармонии и совершенства.

Добро, таким образом, уже в первом приближении ас­социируется с жизнью, процветанием, полнотой бытия, гармоническим взаимодействием с окружающей действи­тельностью. Добро — это то, что хорошо, прекрасно и достойно всяческой похвалы.

К понятию добра очень близко по содержанию поня­тие блага, они нередко выступают как синонимы. В обы­денной речи оба слова характеризуют не только нравствен­ное поведение, но и материальный достаток. Мы гово­рим: «Он накопил много добра» или «Там было изобилие материальных благ». Однако сама положительная оценка вещей, продуктов и денег как благ основывается на бо­лее широком понимании добра (блага) как того, что ценно и значимо для людей.

Если в безрелигиозном сознании добро (благо) рассмат­ривается только как результат нашей оценки, т. е. неко­ей субъективной позиции, то в религии добро выступает характеристикой самого мира. Оно онтологично, задано Богом. Более того, Бог сам есть Благо, высшее из всех возможных благ, он — источник и средоточие человечес­кого ценностного мира. Таким образом, облик добра ока­зывается предзадан человеку, предпослан ему. Люди дол­жны не измысливать свои представления о добре, а искать и открывать их как объективно существующие. На этом пути они неминуемо придут к Богу как высшему благу.



Понятие добра соотносится с двумя другими понятия­ми — доброты и добродетели.

Добрым мы называем человека, который несет людям добро, понятое как любовь, помощь, благоволение. Доб­рый не бывает агрессивным и никогда насильно не навя­зывает благ, оставляя другим свободу выбора. Доброта — качество, выражающее себя в практической жизни, в поведении людей, она характеризует целостность лично­сти. Поэтому нельзя быть добрым в душе, но жестким, грубым, авторитарным в поведении. Такое поведение раз­рушает доброту. Доброта связана со способностью посту­питься собственными интересами и амбициями ради бла­га другого человека, она принципиально неэгоистична.

Добродетель не тождественна доброте. Добродетеля­ми мы называем нравственно-похвальные человеческие качества, а они в разных культурах и в разные эпохи су­щественно различаются. Так, например, главными доб­родетелями стоического мудреца были бесстрастие, стро­гость и безжалостность, мужество и неукоснительное вы­полнение долга. Гордость тоже относится к стоическим добродетелям. В противоположность этому ведущими христианскими добродетелями выступают смирение и не­избирательная сочувствующая любовь, которая обраще­на даже к врагам. А гордость — гордыня — напротив, причисляется к порокам.

В рамках одной и той же моральной системы разные добродетели выражают разные грани добра. Так, добро­детелями являются одновременно смирение и мужество, доброта и строгость, щедрость и бережливость, справед­ливость и великодушие. Добродетели не просто даны лю­дям, а воспитываются в них. Каждое общество и каждая культура вырабатывает ряд приемов, которые позволяют сформировать в членах сообщества эти высокоценимые моральные качества, которые необходимы для выжива­ния и развития общественного целого. Во всех культурах носителями наилучших добродетелей выступают народ­ные герои и святые.



Очень важно различать понятия добра и пользы. Дело в том, что начиная с XVII—XVIII вв. в Европе

формируется представление о морали как системе взаимной по­лезности. Между добром и практической пользой ста­вится знак равенства. Эти идеи получают развитие у ан­глийских авторов-утилитаристов XIX в. И. Бентама и Дж.-Ст. Милля, а затем воспроизводятся в новой фор­ме в философии американского прагматизма (Ч. Пирс, У. Джемс, Д. Дьюи).

В соответствии с этими взглядами, добро есть все, что полезно, т. е. все, что отвечает удовлетворению ка­кой-либо потребности человека. Полезно то, что прино­сит нам удовлетворение, удовольствие, счастье. В раз­ных ситуациях полезны разные вещи и разные способы поведения, поэтому и добро оказывается чрезвычайно разнообразным. В центре утилитаристско-прагматичес-кого понимания «добра-пользы» стоит партикулярный субъект, озабоченный удовлетворением своих потребно­стей. Он, в принципе, может желать и всем остальным удовольствия и счастья, но заботится в первую очередь о своем собственном благополучии, о добре для себя. Это равное пользе добро оказывается прежде всего совокуп­ностью материальных и социальных благ.

Сведение добра к пользе частного субъекта (человека или группы) размывает критерии между добром и злом. Действительно, для обретения неких благ и удовлетворе­ния своих потребностей может быть весьма полезно (вы­годно) кого-нибудь убить или ограбить. Это поможет до­стичь личной цели и получить искомое удовольствие — богатство или власть. Однако можно ли это назвать доб­ром? Хорошо ли подобное поведение? Может ли оно быть оценено безусловно положительно? Я полагаю, вряд ли. Точно так же может быть весьма полезным для себя уни­жать других людей, издеваться над ними, дабы удовлет­ворить свою желание доминирования и самоутверждения. Однако от добра такое поведение тоже очень далеко. Дело в том, что потребности людей весьма различны, они бы­вают извращенными, невротическими, и потакание им

способно обернуться величайшим злом для окружающих. Говоря о пользе, мы всегда спрашиваем: «Для кого?»

В моральном сознании истинное добро — это то, что является добром для всех, для человечества как целого и для каждого индивида. Разумеется, такое добро очень аб­страктно в мире, где сталкиваются потребности, жела­ния и мнения. Идеал добра для всех — это регулятивная идея, нечто вроде стрелки компаса, указывающей направ­ление движения. Полезное для человечества может быть неполезным для меня. Так, например, обуздание своих низменных влечений — жадности, похоти, зависти — трудное и неприятное дело, но это добро для людей как рода: что было бы с культурой, если бы все стали пота­кать своим темным страстям? Наверное, люди уже истре­били бы друг друга в войне «всех против всех». Поэтому моральный человек укрощает свои эгоистические жела­ния, он в определенном смысле жертвует удовлетворени­ем собственных капризов, амбиций и хотений, следуя бла­гу социокультурного целого. Для всеобщего добра нередко надо отступиться от своего маленького добра, от своеко­рыстной пользы, добровольно принести их в жертву ин­тересам рода и этим помочь человечеству гармонизиро­вать социальные и моральные отношения.

Кроме вопроса «для кого полезно?», есть вопрос «для чего полезно?».

Полезно делать зарядку, чтобы быть здоровым. Зна­чит, целью и ценностью выступает не сама зарядка, а здоровье. Или полезно зарабатывать много денег. Для чего полезно? Чтобы обеспечить сытую жизнь, престиж или возможность в перспективе иметь свободное время. Но деньги выступают здесь лишь как средство для чего-то иного. Они не добро, а путь к тому, что мы в данном случае считаем добром, к каким-то иным ценностям, ко­торые никак лишь к деньгам не сводятся. Полезное по определению служебно, оно не цель, а средство. Вот по­чему добро и польза различны, хотя в ходе реальной жизни

одни и те же вещи могут выступать для конкретных лю­дей и в качестве индивидуального добра (например, ма­териальное благополучие) и в качестве пользы (то же материальное благополучие как средство для творчества, познания, самореализации и т. д.).

В морали конкретных культур несомненным добром, которое не может быть сведено к полезности, выступают высшие ценности. Они самоценны, не утилитарны, на­против, все усилия индивида предпринимаются ради их снискания. В религиозной морали это единение с Бо­гом, спасение души, милосердное отношение к другим людям. За рамками религии высшими моральными ценностями являются гуманность, справедливость, лю­бовь. Высшей моральной ценностью может быть саморе­ализация человека, понятая как его гармоническое взаи­модействие с миром, творчество, благо Родины. Это те виды отношений, которые не приносят конкретной ма­териальной выгоды, практического преуспеяния. Напро­тив, ради них люди жертвуют многим другим.

Ради родной страны не щадят жизни, во имя любви отказываются от богатства, из гуманности не соглашаются на выгодные предложения, способные утеснить других.

Высшие ценности конкретных людей и конкретных культур различны, но в высокой морали добро всегда включает в себя лишь такие ориентиры, которые соеди­няют людей друг с другом и с универсумом как целым. Чисто эгоистические ценности не могут быть моральным добром. Даже там, где они не связаны с материальной, приземленной выгодой и полезностью, а выражаются в стремлении к абсолютной творческой уникальности или индивидуальном самоутверждении без учета других, они не могут быть признаны благими, так как, образно гово­ря, тяготеют к демонизму. Человек, сделавший высшей и неоспоримой ценностью собственную уникальность, ни­когда не уступит другим и ничем ради них не поступится, он всегда будет лелеять только свое несравненное «я». В

конкретной ситуации он не будет добр, а будет неуступ­чив и зол, нарушая принцип безусловного благоволения.

Еще один момент, который отличает пользу от добра, это бескорыстие добра.

Полезное непременно должно принести благо лично мне или группе, с которой я себя идентифицирую. По­этому отношения полезности возмездны: я делаю кому-либо нечто полезное с расчетом на то, что получу адек­ватный ответ. Ваш на баш. При этом я боюсь продеше­вить и получить меньше, чем отдал. Отданное другим благо должно тут же ко мне вернуться, потому что цель всей «операции» — стяжание полезного для себя. Это практично и рационально, это даже здорово и удобно, но это не добро.

Добро, поскольку оно не гонится за ублажением эгои­стического интереса, имеет возможность быть щедрым и не требовать моментального вознаграждения. Точнее, оно вообще не требует вознаграждения, а может лишь наде­яться на него. Потому настоящее добро возможно делать только при условии большого душевного богатства. Что­бы безвозмездно и щедрой рукой отдавать другим благо­воление, заботу, внимание, любовь, надо все это иметь в изобилии и не бояться, что, истощившись, сам останешь­ся без ничего. Правда, народная мудрость говорит, что тому, кто щедро делает добро, в ответ тоже многое при­бывает, чем больше отдаешь — тем больше получаешь. И все-таки рассчитывать на это нельзя. Истинное добро творится без расчетов, из самой потребности изливать лю­бовь, дарить ее миру и людям.

Таким образом, будучи связанными между собой, доб­ро и польза весьма различны.

Пути добра и зла — Студопедия

Понятия добра. Добро и польза

Лекция 1 ПУТИ ДОБРА И ЗЛА

Мораль руководит человеческим поведением с точки зрения противопоставления добра и зла. Мир разделяется в моральном сознании на доброе и злое, хорошее и дур­ное, похвальное с моральной точки зрения и заслуживаю­щее порицания. Все человеческие поступки оцениваются через эту дихотомию: чувство, мысль, намерение, деяние могут быть либо добрыми — соответствующими добру, либо злыми — исходящими из зла и к нему ведущими.

Поэтому добро и зло — фундаментальные категории этического сознания, от содержания которых зависят все иные этические представления.

Добро и зло — понятия высокой степени обобщения, это предельные полярные характеристики человеческого мира, выражающие фундаментальные установки мораль­ного сознания. Поэтому на первых подступах к раскры­тию их содержания мы сталкиваемся с ситуацией, когда о них почти нечего сказать. Добро есть добро… Мы все­гда ему рады. Зло есть зло, и никто его не хочет… Что тут добавишь? Казалось бы, все интуитивно ясно и в то же время трудно выразимо. Впрочем, так бывает со все­ми универсальными понятиями, которые выступают пред­посылками нашего мышления, неявными ориентирами сознания. Как же быть? Очевидно, надо дать рабочее оп­ределение интересующего нас понятия, а затем посте-

пенно, шаг за шагом раскрывать его смысл, конкретизи­руя его в сопоставлении со смыслом других этических представлений.


Как же можно в самой общей форме определить добро?

Добро есть то, что оценивается положительно, рас­сматривается как важное и значимое для жизни человека и общества. Добро есть то, что позволяет человеку и об­ществу жить, развиваться, благоденствовать, достигать гармонии и совершенства.

Добро, таким образом, уже в первом приближении ас­социируется с жизнью, процветанием, полнотой бытия, гармоническим взаимодействием с окружающей действи­тельностью. Добро — это то, что хорошо, прекрасно и достойно всяческой похвалы.

К понятию добра очень близко по содержанию поня­тие блага, они нередко выступают как синонимы. В обы­денной речи оба слова характеризуют не только нравствен­ное поведение, но и материальный достаток. Мы гово­рим: «Он накопил много добра» или «Там было изобилие материальных благ». Однако сама положительная оценка вещей, продуктов и денег как благ основывается на бо­лее широком понимании добра (блага) как того, что ценно и значимо для людей.


Если в безрелигиозном сознании добро (благо) рассмат­ривается только как результат нашей оценки, т. е. неко­ей субъективной позиции, то в религии добро выступает характеристикой самого мира. Оно онтологично, задано Богом. Более того, Бог сам есть Благо, высшее из всех возможных благ, он — источник и средоточие человечес­кого ценностного мира. Таким образом, облик добра ока­зывается предзадан человеку, предпослан ему. Люди дол­жны не измысливать свои представления о добре, а искать и открывать их как объективно существующие. На этом пути они неминуемо придут к Богу как высшему благу.

Понятие добра соотносится с двумя другими понятия­ми — доброты и добродетели.

______________________________________ Лекция I

Добрым мы называем человека, который несет людям добро, понятое как любовь, помощь, благоволение. Доб­рый не бывает агрессивным и никогда насильно не навя­зывает благ, оставляя другим свободу выбора. Доброта — качество, выражающее себя в практической жизни, в поведении людей, она характеризует целостность лично­сти. Поэтому нельзя быть добрым в душе, но жестким, грубым, авторитарным в поведении. Такое поведение раз­рушает доброту. Доброта связана со способностью посту­питься собственными интересами и амбициями ради бла­га другого человека, она принципиально неэгоистична.

Добродетель не тождественна доброте. Добродетеля­ми мы называем нравственно-похвальные человеческие качества, а они в разных культурах и в разные эпохи су­щественно различаются. Так, например, главными доб­родетелями стоического мудреца были бесстрастие, стро­гость и безжалостность, мужество и неукоснительное вы­полнение долга. Гордость тоже относится к стоическим добродетелям. В противоположность этому ведущими христианскими добродетелями выступают смирение и не­избирательная сочувствующая любовь, которая обраще­на даже к врагам. А гордость — гордыня — напротив, причисляется к порокам.

В рамках одной и той же моральной системы разные добродетели выражают разные грани добра. Так, добро­детелями являются одновременно смирение и мужество, доброта и строгость, щедрость и бережливость, справед­ливость и великодушие. Добродетели не просто даны лю­дям, а воспитываются в них. Каждое общество и каждая культура вырабатывает ряд приемов, которые позволяют сформировать в членах сообщества эти высокоценимые моральные качества, которые необходимы для выжива­ния и развития общественного целого. Во всех культурах носителями наилучших добродетелей выступают народ­ные герои и святые.

Очень важно различать понятия добра и пользы. Дело в том, что начиная с XVII—XVIII вв. в Европе формиру-


1. Понятия добра. Добро и польза

Мораль руководит человеческим поведением с точки зрения противопоставления добра и зла. Мир разделяется в моральном сознании на доброе и злое, хорошее и дур­ное, похвальное с моральной точки зрения и заслуживаю­щее порицания. Все человеческие поступки оцениваются через эту дихотомию: чувство, мысль, намерение, деяние могут быть либо добрыми — соответствующими добру, либо злыми — исходящими из зла и к нему ведущими.

Поэтому добро и зло — фундаментальные категории этического сознания, от содержания которых зависят все иные этические представления.

Добро и зло — понятия высокой степени обобщения, это предельные полярные характеристики человеческого мира, выражающие фундаментальные установки мораль­ного сознания. Поэтому на первых подступах к раскры­тию их содержания мы сталкиваемся с ситуацией, когда о них почти нечего сказать. Добро есть добро… Мы все­гда ему рады. Зло есть зло, и никто его не хочет… Что тут добавишь? Казалось бы, все интуитивно ясно и в то же время трудно выразимо. Впрочем, так бывает со все­ми универсальными понятиями, которые выступают пред­посылками нашего мышления, неявными ориентирами сознания. Как же быть? Очевидно, надо дать рабочее оп­ределение интересующего нас понятия, а затем посте-

Пути добра и зла

пенно, шаг за шагом раскрывать его смысл, конкретизи­руя его в сопоставлении со смыслом других этических представлений.

Как же можно в самой общей форме определить добро?

Добро есть то, что оценивается положительно, рас­сматривается как важное и значимое для жизни человека и общества. Добро есть то, что позволяет человеку и об­ществу жить, развиваться, благоденствовать, достигать гармонии и совершенства.

Добро, таким образом, уже в первом приближении ас­социируется с жизнью, процветанием, полнотой бытия, гармоническим взаимодействием с окружающей действи­тельностью. Добро — это то, что хорошо, прекрасно и достойно всяческой похвалы.

К понятию добра очень близко по содержанию поня­тие блага, они нередко выступают как синонимы. В обы­денной речи оба слова характеризуют не только нравствен­ное поведение, но и материальный достаток. Мы гово­рим: «Он накопил много добра» или «Там было изобилие материальных благ». Однако сама положительная оценка вещей, продуктов и денег как благ основывается на бо­лее широком понимании добра (блага) как того, что ценно и значимо для людей.

Если в безрелигиозном сознании добро (благо) рассмат­ривается только как результат нашей оценки, т. е. неко­ей субъективной позиции, то в религии добро выступает характеристикой самого мира. Оно онтологично, задано Богом. Более того, Бог сам есть Благо, высшее из всех возможных благ, он — источник и средоточие человечес­кого ценностного мира. Таким образом, облик добра ока­зывается предзадан человеку, предпослан ему. Люди дол­жны не измысливать свои представления о добре, а искать и открывать их как объективно существующие. На этом пути они неминуемо придут к Богу как высшему благу.

Понятие добра соотносится с двумя другими понятия­ми — доброты и добродетели.

10

Лекция I

Добрым мы называем человека, который несет людям добро, понятое как любовь, помощь, благоволение. Доб­рый не бывает агрессивным и никогда насильно не навя­зывает благ, оставляя другим свободу выбора. Доброта — качество, выражающее себя в практической жизни, в поведении людей, она характеризует целостность лично­сти. Поэтому нельзя быть добрым в душе, но жестким, грубым, авторитарным в поведении. Такое поведение раз­рушает доброту. Доброта связана со способностью посту­питься собственными интересами и амбициями ради бла­га другого человека, она принципиально неэгоистична.

Добродетель не тождественна доброте. Добродетеля­ми мы называем нравственно-похвальные человеческие качества, а они в разных культурах и в разные эпохи су­щественно различаются. Так, например, главными доб­родетелями стоического мудреца были бесстрастие, стро­гость и безжалостность, мужество и неукоснительное вы­полнение долга. Гордость тоже относится к стоическим добродетелям. В противоположность этому ведущими христианскими добродетелями выступают смирение и не­избирательная сочувствующая любовь, которая обраще­на даже к врагам. А гордость — гордыня — напротив, причисляется к порокам.

В рамках одной и той же моральной системы разные добродетели выражают разные грани добра. Так, добро­детелями являются одновременно смирение и мужество, доброта и строгость, щедрость и бережливость, справед­ливость и великодушие. Добродетели не просто даны лю­дям, а воспитываются в них. Каждое общество и каждая культура вырабатывает ряд приемов, которые позволяют сформировать в членах сообщества эти высокоценимые моральные качества, которые необходимы для выжива­ния и развития общественного целого. Во всех культурах носителями наилучших добродетелей выступают народ­ные герои и святые.

Очень важно различать понятия добра и пользы. Дело в том, что начиная с XVII—XVIII вв. в Европе формиру-

11

Пути добра и зла

ется представление о морали как системе взаимной по­лезности. Между добром и практической пользой ста­вится знак равенства. Эти идеи получают развитие у ан­глийских авторов-утилитаристов XIX в. И. Бентама и Дж.-Ст. Милля, а затем воспроизводятся в новой фор­ме в философии американского прагматизма (Ч. Пирс, У. Джемс, Д. Дьюи).

В соответствии с этими взглядами, добро есть все, что полезно, т. е. все, что отвечает удовлетворению ка­кой-либо потребности человека. Полезно то, что прино­сит нам удовлетворение, удовольствие, счастье. В раз­ных ситуациях полезны разные вещи и разные способы поведения, поэтому и добро оказывается чрезвычайно разнообразным. В центре утилитаристско-прагматичес-кого понимания «добра-пользы» стоит партикулярный субъект, озабоченный удовлетворением своих потребно­стей. Он, в принципе, может желать и всем остальным удовольствия и счастья, но заботится в первую очередь о своем собственном благополучии, о добре для себя. Это равное пользе добро оказывается прежде всего совокуп­ностью материальных и социальных благ.

Сведение добра к пользе частного субъекта (человека или группы) размывает критерии между добром и злом. Действительно, для обретения неких благ и удовлетворе­ния своих потребностей может быть весьма полезно (вы­годно) кого-нибудь убить или ограбить. Это поможет до­стичь личной цели и получить искомое удовольствие — богатство или власть. Однако можно ли это назвать доб­ром? Хорошо ли подобное поведение? Может ли оно быть оценено безусловно положительно? Я полагаю, вряд ли. Точно так же может быть весьма полезным для себя уни­жать других людей, издеваться над ними, дабы удовлет­ворить свою желание доминирования и самоутверждения. Однако от добра такое поведение тоже очень далеко. Дело в том, что потребности людей весьма различны, они бы­вают извращенными, невротическими, и потакание им

12

Лекция 1

способно обернуться величайшим злом для окружающих. Говоря о пользе, мы всегда спрашиваем: «Для кого?»

В моральном сознании истинное добро — это то, что является добром для всех, для человечества как целого и для каждого индивида. Разумеется, такое добро очень аб­страктно в мире, где сталкиваются потребности, жела­ния и мнения. Идеал добра для всех — это регулятивная идея, нечто вроде стрелки компаса, указывающей направ­ление движения. Полезное для человечества может быть неполезным для меня. Так, например, обуздание своих низменных влечений — жадности, похоти, зависти — трудное и неприятное дело, но это добро для людей как рода: что было бы с культурой, если бы все стали пота­кать своим темным страстям? Наверное, люди уже истре­били бы друг друга в войне «всех против всех». Поэтому моральный человек укрощает свои эгоистические жела­ния, он в определенном смысле жертвует удовлетворени­ем собственных капризов, амбиций и хотений, следуя бла­гу социокультурного целого. Для всеобщего добра нередко надо отступиться от своего маленького добра, от своеко­рыстной пользы, добровольно принести их в жертву ин­тересам рода и этим помочь человечеству гармонизиро­вать социальные и моральные отношения.

Кроме вопроса «для кого полезно?», есть вопрос «для чего полезно?».

Полезно делать зарядку, чтобы быть здоровым. Зна­чит, целью и ценностью выступает не сама зарядка, а здоровье. Или полезно зарабатывать много денег. Для чего полезно? Чтобы обеспечить сытую жизнь, престиж или возможность в перспективе иметь свободное время. Но деньги выступают здесь лишь как средство для чего-то иного. Они не добро, а путь к тому, что мы в данном случае считаем добром, к каким-то иным ценностям, ко­торые никак лишь к деньгам не сводятся. Полезное по определению служебно, оно не цель, а средство. Вот по­чему добро и польза различны, хотя в ходе реальной жизни

13

Пути добра и зла

одни и те же вещи могут выступать для конкретных лю­дей и в качестве индивидуального добра (например, ма­териальное благополучие) и в качестве пользы (то же материальное благополучие как средство для творчества, познания, самореализации и т. д.).

В морали конкретных культур несомненным добром, которое не может быть сведено к полезности, выступают высшие ценности. Они самоценны, не утилитарны, на­против, все усилия индивида предпринимаются ради их снискания. В религиозной морали это единение с Бо­гом, спасение души, милосердное отношение к другим людям. За рамками религии высшими моральными ценностями являются гуманность, справедливость, лю­бовь. Высшей моральной ценностью может быть саморе­ализация человека, понятая как его гармоническое взаи­модействие с миром, творчество, благо Родины. Это те виды отношений, которые не приносят конкретной ма­териальной выгоды, практического преуспеяния. Напро­тив, ради них люди жертвуют многим другим.

Ради родной страны не щадят жизни, во имя любви отказываются от богатства, из гуманности не соглашаются на выгодные предложения, способные утеснить других.

Высшие ценности конкретных людей и конкретных культур различны, но в высокой морали добро всегда включает в себя лишь такие ориентиры, которые соеди­няют людей друг с другом и с универсумом как целым. Чисто эгоистические ценности не могут быть моральным добром. Даже там, где они не связаны с материальной, приземленной выгодой и полезностью, а выражаются в стремлении к абсолютной творческой уникальности или индивидуальном самоутверждении без учета других, они не могут быть признаны благими, так как, образно гово­ря, тяготеют к демонизму. Человек, сделавший высшей и неоспоримой ценностью собственную уникальность, ни­когда не уступит другим и ничем ради них не поступится, он всегда будет лелеять только свое несравненное «я». В

14

Лекция 1

конкретной ситуации он не будет добр, а будет неуступ­чив и зол, нарушая принцип безусловного благоволения.

Еще один момент, который отличает пользу от добра, это бескорыстие добра.

Полезное непременно должно принести благо лично мне или группе, с которой я себя идентифицирую. По­этому отношения полезности возмездны: я делаю кому-либо нечто полезное с расчетом на то, что получу адек­ватный ответ. Ваш на баш. При этом я боюсь продеше­вить и получить меньше, чем отдал. Отданное другим благо должно тут же ко мне вернуться, потому что цель всей «операции» — стяжание полезного для себя. Это практично и рационально, это даже здорово и удобно, но это не добро.

Добро, поскольку оно не гонится за ублажением эгои­стического интереса, имеет возможность быть щедрым и не требовать моментального вознаграждения. Точнее, оно вообще не требует вознаграждения, а может лишь наде­яться на него. Потому настоящее добро возможно делать только при условии большого душевного богатства. Что­бы безвозмездно и щедрой рукой отдавать другим благо­воление, заботу, внимание, любовь, надо все это иметь в изобилии и не бояться, что, истощившись, сам останешь­ся без ничего. Правда, народная мудрость говорит, что тому, кто щедро делает добро, в ответ тоже многое при­бывает, чем больше отдаешь — тем больше получаешь. И все-таки рассчитывать на это нельзя. Истинное добро творится без расчетов, из самой потребности изливать лю­бовь, дарить ее миру и людям.

Таким образом, будучи связанными между собой, доб­ро и польза весьма различны.

Понятие добра добро и польза и вред

Марина Богданова
Конспект занятия «Польза и вред — это зло или добро?»

Конспект занятие на тему:

Польза и вред – это зло или добро?

Цель: Формирование нравственных ценностей, способности находить истину, отличать пользу от вреда.

Задачи:

1. Познакомить детей с качествами человеческой личности, которые приводят к безнравственному поведению и поступкам; обучать анализу литературных произведений, мультфильмов, умению находить истину, скрытую главную мысль.

2. Развивать культуру общения, коррекция взаимоотношений.

3.Воспитывать нравственные принципы: честность, доброту, щедрость, ответственность за собственные действия и поступки.

Оборудование и материалы: проектор с экраном, презентация, ноутбук.

Предварительная работа: занятие о жадности и зависти, занятие о правах детей, просмотр союзмультфильма «Мурлыкотам», подготовка инсценировок детьми.

Ход занятия:

I. Организационный момент.

Педагог: Каждому из нас приятно услышать о себе хорошие слова окружающих,например: «отзывчивая девочка» или «добрый мальчик. Никому не хочется, чтоб его называли злым или жадным, завистливым или лживым. Вспомните былинных героев. Как их звали? (Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович (слайд 1). Народ наделил их лучшими чертами характера. Какими? (храбростью, щедростью, добротой). Они были сильны физически. Силу свою использовали для пользы или во вред? (для пользы). Не жалея жизни они охраняли родную землю от врагов, тем самым приносили огромную пользу народу. Тема нашего занятия «Польза и вред – это зло или добро» (слайд 2).

II. Основная часть.

2.1. Беседа. Знакомство с понятиями «польза и вред».

Педагог: Как вы понимаете слово польза? (ответы)

Педагог: Польза (слайд 3) – это какое-то облегчение, улучшение, помощь, прок, выгода. То есть что-то хорошее или полезное, что может пригодиться. Например,говорят: «Что пользы в ссорах, то есть от людских ссор плохо всем, ссоры не несут пользы никому. Какое слово противоположно по смыслу? (ответы)Педагог: Вред – это добро или зло? (ответы.) Вред (слайд 4) – это причинение зла, повреждений, обид, нарушение правил и законов. Вредный тот, кто причиняет зло другим. Вспомните волка из мультфильма «Ну, погоди!» Что вредного делал волк? (ответы)

Педагог: В сказках всегда есть злые, жестокие, жадные или завистливые персонажи. Вспомним их.

Загадки «Отрицательный герой».

1. У него был кукольный театр (Карабас-Барабас);

2. Он над златом чахнет (Кощей Бессмертный);

3. У него три головы (Змей Горыныч);

4. Кот, который притворялся слепым (Кот Базилио);

5. Рыжая подруга кота Базилио (Лиса Алиса);

6. Её транспорт ступа (Баба Яга).

Педагог: (слайд 5) Какой вред несли они? (Ответы детей и вопросы педагога должны подвести к выводу, что нарушение правил, законов, причинение зла другим – это вред.)

Педагог: Вред – причина бед и несчастий. У каждого человека есть права. Какие права вы знаете? (ответы)

Педагог: (слайд 6) У каждого человека есть право на жизнь, на счастье, на учёбу, на отдых, на свободу, и т. д. (изложены во Всеобщей Декларации прав человека и в Декларации прав ребёнка). Но наши права заканчиваются там, где начинаются права других людей. Если мы позволяем себе нарушать права других людей, то мы наносим им вред. Например, Карабас-Барабас, чьи права он нарушал, кому наносил вред? (ответы.) Имея право на своё дело (театр, он нарушает права кукол быть свободными, зарабатывает на их труде. Злые персонажи в сказках, да и в жизни могут не скрывая своего «лица», наносить вред открыто (драка, воровство, нанесение обид). Вред не сулит нам ничего хорошего. Но не всё так просто со словом «польза».

Педагог: Польза – это добро или зло? (ответы)

Педагог: Хорошее слово «польза» может нести в себе зло? (ответы)

Педагог:Давайте зададим такой вопрос: Польза кому? И как только мы начнём отвечать на вопрос, это слово начинает меняться. Вспомните Мурлыкотама (ранее просмотренный мультфильм).

Вопросы для обсуждения:

• Какая главная тема мультфильма? (Жадность);

• Кто из героев жадный? (Мурлыкотам);

• Существует животное мурлыкотам? (вымышленное);

• По какому закону живут на острове? (сильный прав);

• Справедливо ли, что все богатства на острове принадлежат одному, а все остальные этого лишены (ответы);

• Хорошо ли жителям общества, где правит жадность (ответы);

• Счастлив ли богатенький Мурлыкотам (ответы.);

• Может он жить и спать спокойно? Почему? (ответы);

Педагог: Мурлыкотаму всегда всего мало, он не любит делиться. Почему? (ответы)

Педагог: Мурлыкотам жадный и жадность диктует ему правила жизни. Вспомните, что такое жадность? (ответы)

Педагог: Жадность (слайд 7) – когда человек желает получить как можно больше, и ему всего мало. Мурлыкотам всё забрал себе. Польза от этого кому? (только ему одному) А остальным? (только вред) Кому жадность приносит пользу? (ответы)

Педагог: Но жадный человек беспокоится, что ему придётся что-то отдать, поделиться с другими, и это лишает его покоя и радости.Поэтому жадность Мурлыкотаму подарила две главные вещи: одиночество и страх потерять своё «богатство»: Значит жадность – это вред. Вред для тех, у кого всё отбирают, ущемляют права. Но и для жадины – это вред, т. к. он становится злым, начинает нарушать правила и законы, обманывать и обижать других. Думая, что приносит себе пользу, так как богатеет,жадный своим образом жизни лишь получает главные вещи: одиночество и страх потери богатства. Это и есть расплата за жадность. А если он нарушает закон, например, воруя, то появляется страх наказания. Получается, что если людьми движет жадность, то и польза

Физкультминутка.

Педагог читает стихотворение Я. Акимова «Жадина», а дети повторяют за воспитателем движения в соответствии с текстом.

Педагог: Жадность – прямой путь к зависти, ведь всегда найдётся человек, который будет иметь чего-то больше. А если людьми движет зависть, поменяется ли слово «польза»? (ответы)

Чтение и анализ рассказа «Молния и солнце»

Молния всегда завидовала Солнцу и спрашивала

— Скажи, почему люди любят тебя больше, чем меня, ведь я тоже очень яркая.

— Они любят тепло и ласку, — отвечало Солнце.

— От моих пожаров, бушующих на земле, много тепла, но это их не успокаивает! — От моих пожаров, бушующих на земле, много тепла, но это их не успокаивает!

— Всё дело в том, что добра в твоей душе хватает лишь на короткую вспышку. А все беды от твоей зависти.

Педагог: Кто из героев рассказа вам больше понравился? (ответы). Почему? (ответы). Что даёт солнце людям? (ответы).

Педагог: (слайд 8) Да, солнце даёт нам тепло, потому что греет нашу землю, ласку, потому что ласкает нас своим прикосновением. Солнце даёт нам добро. А что даёт нам молния? (ответы)

Педагог: Правильно, молния – это всего лишь вспышка, которая нас не греет, а иногда является причиной пожаров, что ведёт к разрушению. Как вы думаете, каким чувством автор наделил молнию. (ответы)

Педагог: Да, основная мысль рассказа – это зависть. Молния завидует солнцу, потому что люди любят Солнце, а Молнию – нет.

Педагог: Как вы понимаете значение слова «зависть»(ответы)

Педагог: Зависть – дурное чувство. Оно человека мучает, лишает покоя и сна.Недаром народ приметил: «Завистливого и сон неймёт».

Педагог: Зависть (слайд 8) – это когда человек злится потому, что другому лучше, чем ему самому. или у другого, что-то есть, а у него нет. Молния желала приносить людям тепло, пользу, за это получать от людей любовь (пользу для себя) Из-за злости на Солнце, из-за зависти её хватало только на яркую вспышку или на разрушительный пожар (а пожар – это вред). Тепло такого качества не обогревает, а пугает людей.

Педагог: Завидующий человек старается действовать и заполучить то, чему завидует. Если он идёт на обман, воровство, ложь, месть, то опять такое хорошее слово «польза» начинает меняться. Польза превращается в букет очень плохих качеств.

Педагог: Жадность и зависть лежат в основе корысти (слайд 9). Как вы понимаете это слово? (ответы)

Педагог: Корысть – страсть к приобретению, к наживе, жадность к деньгам, к богатству. Корысть – это выгода и польза только для себя. Корыстный человек всё хочет делать только за вознаграждение (подарок, подачку, плату). Даже помощь оказывает другим, если только ему это выгодно и если с этого ему будет какая либо польза. Такой человек перестаёт честно выполнять свои обязанности на работе, хотя получает зарплату, делает всё за отдельную плату. Например, врач, который предлагает тебе помощь за отдельную плату. Некоторые корыстные люди стремятся получить высокую должность там, где они обещают приносить пользу, например, жителям города, или рабочим завода. Но забывают об этом и используют свое рабочее место для собственного лёгкого обогащения. Самое страшное, что при этом они действуют любыми средствами, которые наносят вред другим людям: идут на обман, воруют, лгут и даже совершают преступления. Итак, корыстный человек пользу извлекает только для себя, действует ради своих интересов и выгоды, поэтому и «польза» здесь имеет отрицательное значение.

Совсем другое качество у пользы, если она предназначена для других людей. Как говорят про человека, который заботится о пользе других? (ответы)

Педагог: Щедрый, не жадный, любящий делиться, бескорыстный. Бескорыстие (слайд 9) – когда человек, делая что-то, не думает о деньгах, выгоде для себя. Помогает и делает хорошее просто так. Вспомните трёх богатырей. Мы можем назвать их бескорыстными? (ответы) Бескорыстие делает человека духовно богатым и красивым, а корысть – бездуховным и безобразным. (слайд 10) А качество такого слова как «польза» зависит всегда от направленности и от личных качеств человека. Если польза только для себя любимого, а до других дела нет – это зло! Если польза для всех – это добро!

2.2. Инсценировка с обсуждением.

Подготовленные дети показывают сценки. Задача оценить ситуацию (польза или вред).

Сценка 1 «Дай списать». Девочка уговаривает списать домашнюю работу за конфеты.Педагог: Домашняя работа, выполненная за конфеты – это польза или вред? (ответы.) (Вопросами подвести к выводу, что девочка действует во вред себе, т. к. теряет, а не приобретает знания. Покупка за конфеты домашней работы – нарушение правил, наказуемо.)

Сцена 2 «А то всем расскажу». Девочка угрожает рассказать секрет, если подруга не подарит ей приглянувшуюся игрушку.

Педагог: Какое чувство приводит девочку к данному поведению (Зависть.) (Вопросами подвести к выводу, что данный вид поведения является вымогательством – нарушением прав человека, а значит вредом.).

Сцена 3 «Жадина». У братьев общий игровой планшет. Более сильный брат забирает его себе, утверждая, что имеет право на него только он. Начинается драка (Вопросами подвести к выводу, что жадность – это вред, так как приводит нарушению прав других, к ссорам, вражде. Нанесение телесных повреждений – уголовная ответственность).

Сцена 4 «Отдай деньги по-хорошему». Мальчик используя физическую силу забирает деньги у малыша. (Вопросами подводим к выводу, что мальчик совершает грабёж, правонарушение по отношению к маленькому, наказуемо.)

В результате обсуждения каждой сценки подводим итог – при подобных ситуациях необходимо обращаться к взрослым для решения возникших проблем.

Заключительная часть. (слайд 11)

Педагог открывает коробку, на которой написано «Витамины доброты», в ней цветные конфеты, которые он раздаёт детям. Предлагает рассмотреть на ладошках витамины доброты.

Педагог: Они такие красивые, цветные, яркие и на вкус, наверное, сладкие. Они манят. А если их съесть, становится хорошо и приятно. Так и доброта – красивая, яркая, сладкая, манит. Каждый из нас надеется на встречу с добрым, отзывчивым человеком. Мы верим, что нас поймут, помогут в трудную минуту.

Но и у каждого из вас есть маленькая частичка доброты. Как маленькое солнышко. Добрый человек – тот, кто любит людей, помогает им, с таким человеком комфортно везде. Добрые люди приносят много пользы, где бы они не находились и кем не работали. Я желаю вам выбрать правильное направление в жизни, когда придётся понять зло или добро перед вами. Пусть вам помогут сердце, разум и новые знания!

Список литературы:

1. стихотворение Я. Акимова «Жадина»;

2. https://ru.wikipedia.org;

3. О. В. Лебедева «Классные часы и беседы по воспитанию гражданственности 1-4 классы». – М., 2009;

4. Г. Н. Жучкова «Нравственные беседы с детьми». – М, 2007.

понятие добра. Добро и польза.

Религиозная этика истолковывает добро как выражение воли или разума Бога (Неопротестантизм, Неотомизм), придавая тем самым интересам и воле господствующего класса вид божественного закона. По существу тот же смысл имеют различные объективно-идеалистические теории добра, выводящие его из некой недоступной познанию «сущности», либо из космического закона или мировой идеи (Гегель). Попытки материалистического объяснения добра в домарксистской этике обычно приводили к этическому натурализму; происхождение добра чаще всего усматривалось в абстрактное в неисторической «природе человека», в его стремлении к наслаждению, счастью, психологически понимаемом интересе (Гедонизм, Эвдемонизм, Интереса теория). Но и эти теории за «естественную» природу человека вообще фактически выдавали определенный тип человека, живущего в том или ином конкретном обществе, и обосновывали, таким образом, мораль определенного класса. Общий порок всех этих теорий заключался в том, что они рассматривали понятие добро в отрыве от социально-исторических условий жизнедеятельности людей. Объективная закономерность исторического изменения и обогащения смысла, вкладываемого в это понятие, оказывалась невыясненной. Лишь марксистская этика поставила вопрос о природе и происхождении понятия «Добро» на научную почву. «Представления о добре и зле, — говорит Ф. Энгельс, — так сильно менялись от народа к народу, от века к веку, что часто прямо противоречили одно другому». Но в этой смене представлений о добре обнаруживается определенная закономерность (Мораль). В.И. Ленин пишет, что «под «добрым» разумеется практика человека, то есть, что «мир не удовлетворяет человека, и человек своими действиями решает изменить его». В этом состоит сущность и специфика добра, в котором исторические потребности социальной практики субъективно осмысливаются в моральном сознании людей и выражаются в виде требования, что бы действительность согласовывалась с этим нравственным представлением.

В коммунистической нравственности понятие добро связывается с действительными интересами людей в современных исторических условиях. А эти интересы в конечном счете совпадают с исторической необходимостью победы социалистического общества над капиталистическим, с построением коммунизма. Таким образом, понятие добро в коммунистической морали в суммированном виде отражает все многообразные требования, которые предъявляются в социалистическом обществе к человеку, его действиям и мотивам, к различным социальным явлениям. Поэтому содержание этого общего понятия может быть определено только через всю совокупность более конкретных моральных понятий социалистического общества — через коммунистический общественный и нравственный идеалы, принципы, моральные качества, нормы.

Как же можно в самой обще форме определить добро?

Добро — одно из наиболее общих понятий морального сознания и одна из важнейших категорий этики. Вместе со свое противоположностью — злом добро является наиболее обобщенной формой разграничения и противопоставления нравственного и безнравственного, имеющее положительное и отрицательное моральное значение того, что отвечает содержанию требований нравственности, и того что противоречит им.

Добро — это нравственное выражение того, что способствует счастью людей. Безусловно, нравственное, каковым является добро, для нас есть, говоря языком Г.Гегеля, единство себя и своего другого, т.е. нравственный синтез относительного и абсолютного, общего и единичного.

Добро есть то, что оценивается положительно, рассматривается как важное и значимое для жизни человека и общества. Добро есть то, что позволяет человеку и обществу жить, развиваться, благоденствовать, достигать гармонии и совершенства.

Добро, таким образом, уже в первом приближении ассоциируется с жизнью, процветанием, полнотой бытия, гармоническим взаимодействием с окружающей действительностью. Добро — это то, что хорошо, прекрасно и достойно всяческой похвалы.

К понятию добра очень близко по содержанию понятие блага; они нередко выступают как синонимы. В обычной речи оба слова применяются не только к нравственному поведению, но и к материальному достоинству. Мы говорим «он накопил много добра» или «там было изобилие материальных благ»

Однако благо относительно: нет ничего такого, что было бы только вредным, как и такого, что было бы только полезным. Поэтому благо в одном отношении может быть злом в другом. Благо для людей одного исторического периода может не быть таковым для другого периода. Блага имеют неодинаковую ценность и в разные периоды жизни индивида (например, в молодости и в старости). Не все, что полезно одному человеку полезно другому.

Этику интересуют не любые, а духовные блага, к которым относятся такие высшие моральные ценности как свобода, счастье, любовь. В этом ряду Добро — особый вид блага в сфере человеческого поведения. Смысл добра как качества поступков состоит в том, какое отношение эти поступки имеют к благу. Поэтому все, что направлено на созидание, сохранение и укрепление блага, есть добро. Зло же есть уничтожение, разрушение того, что является благом.

Поскольку высшее благо — это совершенствование личности и отношений в обществе, то все, что в действиях индивида способствует этому, есть добро; все то, что препятствует — зло. На основании этого мы можем определить критерии добра. Исходя из того, что гуманистическая этика во главу угла ставит Человека, его уникальность и неповторимость, его счастье, потребности и интересы, главным критерием добра выступает все то, что способствует проявлению подлинной сущности человека — его самораскрытию, самовыявлению, самореализации; все, что придает смысл человеческому существованию.

Другим критерием добра и — одновременно — условием, обеспечивающим самореализацию человека, выступают гуманизм и все, что связано с гуманизацией человеческих отношений.

Таким образом, в категории добра воплощаются представления людей о наиболее положительном в сфере морали, о том, что соответствует нравственному идеалу; а в понятии зла — представления о том, что противостоит нравственному идеалу, препятствует достижению личного счастья и гуманности в отношениях между людьми.

Добро имеет свои особенности. Во-первых, как и все моральные феномены, оно есть единство побуждения (мотива) и результата (действия). Благие побуждения, намерения, не проявившиеся в действиях, еще не есть реальное добро: это добро, так сказать, потенциальное. Не является в полной мере добром и хороший поступок, ставший случайным результатом злонамеренных мотивов. Во-вторых, добрыми должны быть как цель, так и средства ее достижения. Даже самая благая, добрая цель не может оправдывать любые, особенно безнравственные, средства.

В понятии добра люди выражают свои наиболее общие интересы, устремления, пожелания и надежды на будущее, которые выступают здесь в виде абстрактной моральной идеи о том, что должно быть и заслуживает одобрения.

Если в безрелигиозном сознании добро (благо) рассматривается только как результат нашей оценки, то есть некой субъективной оценки, то в религии добро выступает характеристикой самого мира. Оно онтологично задано Богом. Более того, Бог сам есть Благо с большой буквы, высшее из всех возможных благ, он — источник и средоточие человеческого ценностного мира. Таким образом, облик добра предзадан человеку, предпослан ему.

Понятие добра соотносится с двумя другими понятиями — доброты и добродетели.

С помощью идеи добра люди оценивают социальную практику и действие отдельных лиц. В зависимости от того, что именно подвергается оценке (поступок, моральное качество личности, взаимоотношение людей или социальная деятельность классов, состояние общества в целом), понятие добро приобретает форму более конкретных понятий — добродеяния (Благодеяние), добродетели, справедливости и др.

Добро, и только оно, оправдывает себя и вызывает доверие к нему. Добрый человек оправдывается своими добрыми и правыми делами. По словам И.А. Ильина, чтобы оценить доброту и постигнуть ее культурное значение, надо непременно самому испытать ее: надо воспринять луч чужой доброты и пожить в нем и надо почувствовать, как луч моей доброты овладевает сердцем, словом и делами моей жизни и обновляет ее. Но, может быть, еще поучительней испытать чужую недоброту в ее предельном выражении — вражды, злобы, ненависти и презрении, испытать ее длительно, всесторонне как систему жизни, как безнадежную, пожизненную атмосферу бытия.

Добрым мы называем человека, который несет людям добро, понятое как любовь, помощь, благоволение. Добрый не бывает агрессивным и никогда не навязывает благ, давая другим возможность свободного решения. Доброта — качество, выражающее себя в практической жизни, в поведении людей, она характеризует целостность личности. Поэтому нельзя быть «добрым в душе», но жестким, грубым, авторитарным в поведении. Такое поведение разрушает «доброту». Доброта связана со способностью поступиться собственными интересами и амбициями ради блага другого человека, она принципиально неэгоистична.

Добродетель не тождественна доброте. Добродетелями мы называем нравственно-похвальные человеческие качества, а они в разных культурах и существенно различны. Так, например, главными добродетелями стоического мудреца были бесстрастие, строгость и безжалостность, мужество и неукоснительность, выполнение долга. Гордость тоже относится к стоическим добродетелям. В противоположность этому ведущими христианскими добродетелями выступают смирение и неизбирательная сочувствующая любовь, которая обращена даже к врагам. А гордость — гордыня! — напротив, причисляется к порокам.

В рамках одной и той же моральной системы разные добродетели выражают разные грани «добра». Так, добродетелями являются одновременно смирении и мужество, доброта и строгость, щедрость и бережливость, справедливость и великодушие. Во всех культурах носителями наилучших добродетелей выступают народные герои и святые.

Очень важно различать понятия добра и пользы. Дело в том, что начиная с ХVII-XVIII веков в Европе формируется представление о морали как о системе взаимной полезности. Между добром и практической пользой ставится знак равенства. Эти идеи получают развитие у английский авторов-утилитаристов XIX века И.Бентама и ДЖ.Ст. Милля, а затем воспроизводятся в новой форме американского прагматизма (Ч. Пирс, У. Джемс, Д. Дьюи). В соответствии с этими взглядами добро есть все то, что отвечает удовлетворению какой-либо потребности человека. Полезно то, что приносит нам удовлетворение, удовольствие, счастье.

Сведения добра к пользе частного субъекта (человека или группы) размывает критерии между добром и злом. Действительно, для обретения неких благ и удовлетворения своих потребностей может быть весьма полезно (выгодно) кого-нибудь убить или ограбить. Это поможет достичь личную цель и приведет к получении. Искомого удовольствия — богатства и власти. Однако можно ли это назвать добром? Хорошо ли подобное поведение? Может ли оно быть оценено безусловно положительно? Я полагаю вряд ли. Точно так же может быть для себя весьма полезным унижать других людей, издеваться над ними, дабы удовлетворить свое желание доминирования и самоутверждения. Однако от добра такое поведении тоже очень далеко. Дело в том, что потребности людей весьма различны, они бывают извращенными, невротическими, и потакание им способно оборачиваться величайшим злом для окружающих. Говоря о пользе, мы всегда спрашиваем: «Для кого?»

В моральном сознании истинное добро — это то, что является добром для всех, для человечества как целого и для каждого индивида. Разумеется, такое добро очень абстрактно в мире, где сталкиваются потребности, желания и мнения. Идеал «добра для всех» — это регулятивная идея, нечто вроде стрелки компаса, указывающей направление движения. «Полезное для человечества» может быть не полезным для меня. Так, например, обуздание своих неизменных влечений — жадности, похоти, зависти — это трудное и неприятное дело, но это добро для людей как рода: что было бы с культурой, если бы все стали потакать своим темным страстям? Наверное, люди уже истребили бы друг друга в войне «всех против всех». Поэтому моральный человек укрощает свои эгоистические желания, он в определенном смысле жертвует удовлетворением собственных капризов, амбиций и хотений, следуя благу социокультурного целого. Для всеобщего добра следует иногда оступиться от своего маленького «добра», от своекорыстной пользы, добровольно принести их в жертву интересам рода и этим помочь человечеству гармонизировать социальные и моральные отношения.

Кроме вопроса «для кого?» слово «полезно» вызывает еще один вопрос — «для чего полезно?»

Полезно делать зарядку, что бы быть здоровым. Но, значит, целью и ценностью выступает не сама зарядка, а здоровье! Или «полезно зарабатывать много денег». Для чего полезно? Чтобы приобрести сытую жизнь, престиж или возможность в перспективе иметь свободное время. Но деньги выступают здесь лишь как средство для чего-то иного. Они не добро, а путь к тому, что мы в данном случае считаем добром, к каким-то иным ценностям, которые никак к самим деньгам не сводятся. Полезное по определению служебно, оно не цель, а средство. Вот почему добро и польза различны, хотя в реальной жизни одни и те же вещи могут выступать для конкретных людей и в качестве индивидуального «добра» (например, материальное благополучие), и в качестве «пользы» (то же материальное благополучие как средство для творчества, познания, самореализации и т.д.).

В морали конкретных культур несомненным добром, которое не может быть сведено к полезности выступают высшие ценности. В религиозной морали это единение с Богом, спасение души, милосердное отношение к другим людям. За рамками религии высшей моральной ценностью являются гуманность, справедливость, любовь. Высшей моральной ценностью может быть самореализация человека, понятое как его гармоническое взаимодействие с миром, творчество благо родины.

Высшие ценности конкретных людей и конкретных культур различны, но в «высокой морали» добро всегда включает в себя лишь такие ориентиры, которые соединяют людей друг с другом и с универсумом как целым. Чисто эгоистические ценности не могут быть моральным добром. Даже там, где они не связаны с материальной, приземленной выгодой и полезностью, а выражаются в стремлении к абсолютной творческой уникальности или в индивидуальном самоутверждении без учета других, они не могут быть признаны благими, так как, образно говоря, тяготеют к демонизму.

Третий момент, который отличает пользу от добра, — это бескорыстие добра. Полезное непременно должно принести благо лично мне или группе, с которой я себя индентифицирую. Поэтому отношения полезности возмездны: я делаю кому-либо полезное с расчетом на то, что получу адекватный ответ. При этом я боюсь продешевить и получить меньше, чем отдал. Отданное другим благо должно тут же ко мне вернуться, потому что цель всей «операции» — стяжание полезного для себя. Это практично и рационально, это даже здорово и удобно, но это не добро.

Истинное добро творится без расчетов, из самой потребности изливать любовь дарить ее миру и людям. Таким образом, будучи связаны между собой, добро и польза весьма различны.

краткое определение + польза и выгода

Автор Анна Непряева На чтение 6 мин. Опубликовано

Хотите знать, что такое доброта и как она проявляется? Читайте!


Является ли доброта только моральным долгом или это биологический рефлекс? Возможно, это и то, и другое. Возможно, быть добрым – просто необходимое поведение для выживания. 

Может быть много споров о ее происхождении. Тем не менее, многие по-прежнему считают доброту признаком здорового общества и желанной чертой в каждом человеке.

Дочитав статью до конца, вы узнаете:

  • Что такое доброта?
  • Какие плюсы доброты?
  • Зачем быть добрым?

Однако некоторые люди склонны делать больше добрых поступков, чем другие. Ими либо восхищаются, либо считают «слишком мягкими», теми, кто более избирателен, или теми, кто хочет извлечь выгоду из проявления доброты. 

Какие же мотивы стоят за добротой? И зачем делать добрые дела?

Что такое доброта: краткое определение

Как быстро понять, что такое доброта? 

Согласно словарям, доброта определяется как «качество быть щедрым, полезным и заботится о других людях”. Это самое краткое определение, которое нам удалось найти.

доброта и птицыдоброта и птицы

Но мы должны проявлять доброту не только к другим людям, немаловажно быть добрым к себе. Мы должны избавляться от бесполезных беспокойств и стрессов. Иначе они будут накапливаться.

Это приводит к перепаду настроения, хронической усталости, раздражительности, снижению концентрации внимания и многому другому. По сути, доброе отношение к себе повышает способность быть добрыми по отношению к другим.

Доброта дает очевидные преимущества окружающим, но какую пользу она приносит человеку, делающему добрые дела?

Польза и плюсы доброты

Как бы нам ни хотелось романтизировать доброту как полностью альтруистическую, это не так. Даже в ситуациях, когда человек действует доброжелательно без ожиданий или фактического вознаграждения, он все равно получает выгоду.

Уменьшение депрессии и беспокойства

Было доказано, что, если человек смещает акцент с себя и начинает делать добрые дела для других, уменьшаются симптомы социальной тревоги, страха и депрессии. Положительных эмоций становиться больше, чем отрицательных.

Уменьшение стресса и замедление старения

Стресс является известным фактором старения. У тех, кто постоянно проявляют доброту, снижается уровень кортизола, гормон стресса, на 23%.Это замедляет процесс старения.

Доброта также помогает прекрасно справляется со стрессом и уменьшает негативные эмоции. В итоге: меньше болезней, плюс более долгая жизнь.

Доброта высвобождает эндорфины, которые помогают уменьшить боль. Кроме того, люди старше 55 лет, которые занимаются волонтерской деятельностью, увеличивают продолжительность своей жизни на 44% по сравнению с теми, кто этого не делает.

Увеличение удовольствия и счастья

Наш мозг по-разному реагирует на наши поступки. Доброта вызывает химические реакции, которые увеличивают ощущения удовольствия и счастья. Происходит выработка окситоцина, серотонина и дофамина.

Эти химические вещества не только повышают ощущение счастья, они напрямую связаны с уменьшением тревоги и депрессии. Кроме того, они усиливают позитивное мышление и чувство собственного достоинства.

Понижение кровяного давления

Согласно различным исследованиям, окситоцин высвобождается в мозге при совершении акта доброты. Окситоцин вызывает выбросы оксида азота, который расширяет кровеносные сосуды. Таким образом, добрые поступки приводят к снижению артериального давления.

Наблюдать или делать добрые поступки самому?

Интересно, что не имеет значения, проявляете ли вы доброту по отношению к другим или просто являетесь свидетелем добрых дел. Ощущение счастья в обоих случаях одинаковое.

Исследование Оксфордского университета (Ли Роуланд и Оливер Карри) выявило уровни счастья, которое испытали 683 участника за «неделю добрых дел». 

Исследователи разделили испытуемых на две категории. Люди первой группы совершали акт доброты для друзей, членов семьи, незнакомцев или самих себя. Во второй группе люди просто наблюдали за добрыми делами.

Добрые дела не обязательно должны были быть масштабными. Это могло быть:

  • Написание карты благодарности;
  • Оплата билета в кино;
  • Помощь соседу;
  • Желание пообщаться с самим собой: прогулка или медитация;
  • Покупка подарка.

Респондентов поощряли делать больше добрых дел, чем обычно. В тех случаях, когда респонденты должны был просто наблюдать за добрым поступком, они получали указание выйти и совершать случайные добрые дела на улицах города.

Исследователи обнаружили, что уровень счастья в обоих группах был одинаковым, независимо от задания. Чем больше выполненных добрых действий, тем больше радости.

Теперь стало ясно, что нет очевидных преимуществ между совершением добрых дел или наблюдением за ними. Но, что тогда мотивирует людей быть добрыми?

Одни могут сказать, что люди пытаются извлечь из этого какую-то выгоду. В то же время, для других делать добрые дела, заботиться о других стало частью их образа жизни.

Было доказано, что можно прокачать качество доброты. Чем чаще вы делаете добрые дела, тем больше ваш мозг вознаграждает вас, поощряя подобное поведение.

Как только этот цикл станет установленным паттерном, положительное вознаграждение будет происходить быстрее.

доброта из рук в рукидоброта из рук в руки

Выгода от доброты

Будет ли отличаться уровень вашего счастья если вы делаете добрый поступок не ожидая вознаграждения? 

Исследователи Университета Сассекса, США, попытались ответить на этот вопрос. Они проанализировали более 1000 сканов головного мозга из других исследований о принятии «добрых» решений.

Они разделили респондентов, основываясь на том, кто принимал решение по альтруистическим причинам, а кто из-за ожидания очевидного вознаграждения. Результаты были интересными.

Сканирование МРТ показало, что в обоих случаях активизировался центр вознаграждения головного мозга. Тем не менее, для тех, кто выполнял добрые дела без какой-либо выгоды, активизировались и другие области мозга. В частности, субгенуальная передняя поясная извилина, которая, по мнению ученых, играет роль в эмоциональной регуляции.

В одном исследовании, посвященном субгенуальной коре передней поясной извилины, говорится, что эта область мозга может быть связана с депрессией, если она не развита должным образом или является дисфункциональной. 

«Живут лишь те, кто творит добро».

Лев Толстой

Тот факт, что эта часть мозга активизируется во время актов щедрости и заботы без ожидания вознаграждения, показывает, что альтруистические люди получают более устойчивое ощущение счастья, чем те, кто мотивирован вознаграждением.

Это исследование также помогает объяснить, как добрые дела помогают депрессивным людям чувствовать себя счастливее после того, как они совершают их.

Уже оценили качество нашего контента? Подписывайтесь на новые статьи!

*

Подписаться

Заключительные мысли о доброте

Исследователи все же раскрыли, что мотивирует людей быть добрыми. И похоже, что для тех, кто решает делать добро и заботится о других, доброта рождает еще больше добра и счастья.

Мы уверены, вы знаете множество людей, которые совершают добрые дела регулярно. Они могут делать это для себя, помогать своим друзьям или семье, или же стараться изо всех сил, только если есть очевидная выгода. 

Легко найти повод, чтобы помочь другим или просто быть вежливым. Мы живем в обществе. Мы все нуждаемся друг в друге.

Для тех, кто искренне желает помогать окружающим, независимо от выгоды, крайне важно поддерживать баланс между помощью другим и помощью себе. Здорово и необходимо быть добрым и к себе и другим.


Итак, мы рассмотрели, что такое доброта и какую выгоду она дает доброму человеку. Есть, что добавить? Пишите комментарии!



( Пока оценок нет )

Получили выгоду или получили выгоду — что правильно?

  • Получил выгоду и получил оба написания приемлемы.
  • Benefited более распространен в США.

Когда вы составляете глагол в прошедшее время, иногда все, что вам нужно сделать, это добавить -ed. В других случаях вы удваиваете последнюю согласную перед ее добавлением. А как насчет глагола выгода ? Прошедшее время принесло пользу или принесло пользу ?

Вот совет: Хотите, чтобы ваш текст всегда выглядел великолепно? Grammarly может уберечь вас от орфографических ошибок, грамматических и пунктуационных ошибок и других проблем с написанием на всех ваших любимых веб-сайтах.

Преимущества и преимущества

Быстрый ответ: оба приемлемы. Однако вы можете задаться вопросом, почему вообще существует версия с двойной буквой T. Какое правило удвоения последней согласной для простого прошлого? Для обычных глаголов вы удваиваете последний согласный звук, когда односложный глагол заканчивается шаблоном согласный-гласный-согласный. Если в глаголе более одного слога, вы удваиваете последний согласный, если он находится в ударном слоге. Подходит ли преимущество правилу?

Имеется ли окончание по образцу согласный-гласный-согласный? Да, F-I-T — это последние три буквы.Глагол односложный? Нет, пособие — это три слога. Итак, теперь вы удваиваете только последнюю согласную, если она подчеркнута. Это подчеркнуто? Этот ответ не так прост. Benefit звучит немного иначе в британском и американском английском. Некоторые говорят, что заключительный F-I-T без ударения в американском английском. По этому критерию вы можете записать прошедшее время выгоды как выгоды . В Соединенных Штатах это наиболее распространенный способ написания этого слова.

Зачем кому-то писать , чтобы получить выгоду с двойным Т? Что ж, даже носители английского языка могут не знать всех правил, регулирующих этот язык. Другой глагол, соответствует , удваивает букву Т в прошедшем времени, потому что это один слог. Так что легко понять, почему люди могут подумать, что выгода подобна соответствует в прошедшем времени. Другие говорят, что последний слог пособия получает вторичное ударение, так что, возможно, этого достаточно для применения правила последнего ударного слога.

Примеры

Хотели бы вы, чтобы выиграли и получили выгоду в контексте? Давайте посмотрим на несколько примеров из книг и в Интернете. Какой способ написания вам кажется правильным?

Если вы сторонник написания прошедшего времени преимущества с одной буквой Т, вы являетесь частью большинства в Соединенных Штатах. Однако, если вы думаете, что конечную Т следует удвоить, вы определенно не одиноки. Вы можете записать это как угодно, но будьте готовы; ваш выбор может закончиться дружеской дискуссией!

,

11 Польза бананов для здоровья, подтвержденная доказательствами

Бананы очень полезны и вкусны.

Они содержат несколько основных питательных веществ и полезны для пищеварения, здоровья сердца и похудания.

Помимо того, что они очень питательны, они также являются очень удобной закуской.

Вот 11 научно обоснованных преимуществ бананов для здоровья.

Бананы — одни из самых популярных фруктов в мире.

Родом из Юго-Восточной Азии, сейчас они выращиваются во многих теплых частях света.

Бананы различаются по цвету, размеру и форме.

Самый распространенный сорт — Кавендиш, один из десертных бананов. В незрелом состоянии он зеленый, по мере созревания желтеет.

Бананы содержат большое количество клетчатки, а также несколько антиоксидантов. Один банан среднего размера (118 г) также может содержать (1, 2, 3):

  • Калий: 9% от РСНП
  • Витамин B6: 33% от РСНП
  • Витамин C: 11% от RDI
  • Магний: 8% от RDI
  • Медь: 10% от RDI
  • Марганец: 14% от RDI
  • Чистые углеводы: 24 грамма
  • Волокно: 3.1 грамм
  • Белок: 1,3 грамма
  • Жиры: 0,4 грамма

Каждый банан содержит всего около 105 калорий и состоит почти исключительно из воды и углеводов. Бананы содержат очень мало белка и почти не содержат жира.

Углеводы в зеленых незрелых бананах состоят в основном из крахмала и резистентного крахмала, но по мере созревания банана крахмал превращается в сахар (глюкозу, фруктозу и сахарозу).

Резюме Бананы богаты клетчаткой, антиоксидантами и некоторыми питательными веществами.Банан среднего размера содержит около 105 калорий.

Бананы богаты пектином, волокном, которое придает мякоть губчатую структурную форму (4).

Незрелые бананы содержат устойчивый крахмал, который действует как растворимая клетчатка и не переваривается.

И пектин, и резистентный крахмал могут снижать уровень сахара в крови после еды и снижать аппетит, замедляя опорожнение желудка (5, 6, 7).

Кроме того, бананы также имеют низкий или средний уровень гликемического индекса (ГИ), который является мерой — от 0 до 100 — того, насколько быстро продукты повышают уровень сахара в крови.

Значение ГИ незрелых бананов составляет около 30, в то время как зрелые бананы занимают около 60 баллов. Среднее значение всех бананов составляет 51 (8, 9).

Это означает, что бананы не должны вызывать резких скачков уровня сахара в крови у здоровых людей.

Однако это может не относиться к людям с диабетом 2 типа, которым, вероятно, следует избегать употребления большого количества хорошо созревших бананов — и в этом случае внимательно следить за уровнем сахара в крови.

Резюме Бананы могут помочь снизить уровень сахара в крови после еды и могут снизить аппетит, замедляя опорожнение желудка.

Пищевые волокна имеют множество преимуществ для здоровья, включая улучшение пищеварения.

Банан среднего размера содержит около 3 граммов клетчатки, что делает бананы довольно хорошим источником клетчатки (10).

Бананы содержат два основных типа клетчатки:

  • Пектин: Уменьшается по мере созревания банана.
  • Резистентный крахмал: Содержится в незрелых бананах.

Резистентный крахмал не переваривается и попадает в толстый кишечник, где становится пищей для полезных бактерий в кишечнике (11, 12, 13).

Кроме того, некоторые исследования в пробирках показывают, что пектин может помочь защитить от рака толстой кишки (14, 15).

Резюме Бананы довольно богаты клетчаткой и резистентным крахмалом, которые могут питать дружественные кишечные бактерии и защищать от рака толстой кишки.

Ни одно исследование не проверяло напрямую влияние бананов на потерю веса. Однако у бананов есть несколько свойств, которые должны сделать их продуктом, способствующим снижению веса.

Во-первых, в бананах относительно мало калорий.В среднем банан содержит чуть более 100 калорий, но при этом он очень питателен и сытен.

Употребление большего количества клетчатки из овощей и фруктов, таких как бананы, неоднократно связывали с понижением массы тела и потерей веса (16, 17, 18).

Кроме того, незрелые бананы содержат устойчивый крахмал, поэтому они очень сытны и могут снизить аппетит (19, 20).

Резюме Бананы могут помочь похудеть, потому что в них мало калорий и много питательных веществ и клетчатки.

Калий — это минерал, который необходим для здоровья сердца, особенно для контроля артериального давления.

Несмотря на важность калия, мало людей получают достаточно калия с пищей (21).

Бананы — отличный диетический источник калия. Один банан среднего размера (118 грамм) содержит 9% РСНП.

Диета, богатая калием, может помочь снизить артериальное давление, а у людей, которые едят много калия, риск сердечных заболеваний снижается на 27% (22, 23, 24, 25).

Кроме того, бананы содержат приличное количество магния, который также важен для здоровья сердца (26, 27).

Резюме Бананы являются хорошим диетическим источником калия и магния — двух питательных веществ, которые необходимы для здоровья сердца.

Фрукты и овощи — отличные источники диетических антиоксидантов, и бананы — не исключение.

Они содержат несколько типов мощных антиоксидантов, включая дофамин и катехины (1, 2).

Эти антиоксиданты связаны со многими преимуществами для здоровья, такими как снижение риска сердечных и дегенеративных заболеваний (28, 29).

Однако распространено заблуждение, что дофамин из бананов действует как химическое вещество для хорошего самочувствия в вашем мозгу.

В действительности дофамин из бананов не проникает через гематоэнцефалический барьер. Он просто действует как сильный антиоксидант, а не влияет на гормоны или настроение (2, 30).

Резюме Бананы богаты несколькими антиоксидантами, которые могут помочь уменьшить ущерб от свободных радикалов и снизить риск некоторых заболеваний.

Резистентный крахмал — это тип неперевариваемых углеводов, содержащихся в незрелых бананах и других продуктах питания, которые действуют в организме подобно растворимой клетчатке.

Как показывает практика, чем зеленее банан, тем выше содержание в нем устойчивого крахмала (31).

С другой стороны, желтые, спелые бананы содержат меньшее количество устойчивого крахмала и общего количества клетчатки, но пропорционально большее количество растворимой клетчатки.

И пектин, и резистентный крахмал снижают аппетит и усиливают чувство сытости после еды (20, 32, 33, 34).

Резюме В зависимости от спелости бананы содержат большое количество устойчивого крахмала или пектина.Оба могут снизить аппетит и помочь вам оставаться сытым.

Инсулинорезистентность является основным фактором риска многих самых серьезных заболеваний в мире, включая диабет 2 типа.

Несколько исследований показывают, что 15–30 граммов устойчивого крахмала в день могут улучшить чувствительность к инсулину на 33–50% всего за четыре недели (35, 36).

Незрелые бананы — отличный источник устойчивого крахмала. Следовательно, они могут помочь улучшить чувствительность к инсулину.

Однако причина этих эффектов не совсем понятна, и не все исследования согласны с этим вопросом (35, 37).

Необходимо провести дополнительные исследования бананов и чувствительности к инсулину.

Резюме Незрелые бананы — хороший источник резистентного крахмала, который может улучшить чувствительность к инсулину. Однако необходимы дополнительные исследования.

Калий необходим для контроля артериального давления и здоровой функции почек.

Бананы являются хорошим источником калия и могут быть особенно полезны для поддержания здоровья почек.

Одно 13-летнее исследование с участием женщин показало, что у тех, кто ел бананы 2–3 раза в неделю, вероятность развития заболевания почек на 33% ниже (38).

Другие исследования отмечают, что у тех, кто ест бананы 4–6 раз в неделю, почти на 50% меньше вероятность развития болезни почек, чем у тех, кто не ест этот фрукт (38, 39).

Резюме Употребление банана несколько раз в неделю может снизить риск заболевания почек на 50%.

Бананы часто называют идеальной пищей для спортсменов в основном из-за их минерального содержания и легко усваиваемых углеводов.

Употребление бананов может помочь уменьшить мышечные спазмы и болезненные ощущения, связанные с физической нагрузкой, от которых страдает до 95% населения в целом (40).

Причина судорог в значительной степени неизвестна, но популярная теория обвиняет смесь обезвоживания и электролитного дисбаланса (41, 42, 43).

Однако исследования дают неоднозначные результаты относительно бананов и мышечных спазмов. В то время как одни исследования находят их полезными, другие не обнаруживают никаких эффектов (44).

Тем не менее, бананы действительно обеспечивают отличное питание до, во время и после тренировки на выносливость (45).

Резюме Бананы могут помочь уменьшить мышечные спазмы, вызванные физическими упражнениями.Они также являются отличным топливом для упражнений на выносливость.

Бананы не только невероятно полезны, но и являются одними из самых удобных закусок.

Бананы — прекрасное дополнение к йогурту, хлопьям и смузи. Вы даже можете использовать их вместо сахара в выпечке и приготовлении пищи.

Кроме того, бананы редко содержат пестициды или загрязняющие вещества из-за их толстой защитной кожуры.

Бананы невероятно легко есть и перевозить. Обычно они хорошо переносятся и легко усваиваются — их просто нужно очистить и съесть.

Нет ничего проще.

Резюме Бананы — отличная закуска, десерт или завтрак. Их универсальность позволяет легко добавлять их в свой рацион.

Бананы — популярный фрукт, который приносит много пользы для здоровья.

Помимо прочего, они могут улучшить пищеварение и здоровье сердца благодаря содержанию клетчатки и антиоксидантов.

Они могут даже помочь похудеть, поскольку они относительно низкокалорийны и богаты питательными веществами.

Спелые бананы — отличный способ удовлетворить ваши пристрастия к сладкому. Более того, желтые и зеленые бананы сохранят здоровье и сохранят чувство сытости.

.

Понимание добродетели Центр воспитания детей

Совместимость темперамента человека с окружающей его средой называется «добротой соответствия».

Некоторые темпераменты и окружение кажутся естественными, а другие — нет.

Существует двух типов соответствия:

  • как эта черта взаимодействует с окружающей средой
  • , как он взаимодействует с людьми в этой среде.

Любая характеристика сама по себе не является проблемой; скорее, именно взаимодействие определяет «приемлемость» этой черты.

Соответствует окружающей среде

Когда есть совпадение между требованиями и ожиданиями окружающей среды и темпераментом и способностями ребенка, это хорошо. Это повышает вероятность успеха и высокой самооценки. Когда нет подходящей посадки, для ребенка возрастает риск трудностей.

Например:

    Представьте себе крайне нерегулярного ребенка , который голоден в разное время каждый день и посещает школу, где обеды подаются ежедневно в полдень.Родитель может расстроиться, когда ребенок принесет домой свой обед недоеденным, или расстроиться, если учитель позвонит, потому что ребенок плачет из-за голода к 10 часам утра.

    Или очень активному ребенку , который живет в маленькой квартире, может быть труднее использовать всю свою энергию, чем такому же ребенку, живущему на ферме. Это может усложнить жизнь ребенку и родителю. Точно так же очень активный ребенок в очень традиционной и более строгой школьной среде может столкнуться с проблемами при соблюдении правил поведения.

Подходит для людей

Степень соответствия также описывает, насколько хорошо темперамент ребенка «соответствует» людям в его окружении и насколько симпатичными люди в окружающей среде считают ребенка.

Помните, что у всех взрослых свой уникальный темперамент, который иногда может сильно отличаться от темперамента ребенка. Это верно в отношении родителей, учителей, воспитателей и т. Д. Иногда это противоречие в темпераментах может быть причиной того, что родитель или другой взрослый могут бороться с ребенком.

Может быть труднее понять ребенка, темперамент которого сильно отличается от вашего.

  • у вас может быть меньше терпения, чтобы справиться с темпераментом, которого вы не понимаете

  • или

  • Некоторым родителям трудно принять черты, которые они признают в себе, которые им не нравятся или которые причинили им проблемы в их собственной жизни.

Например:

    Если у очень активного родителя есть ребенок, которому не нравится физическая активность, это может создать потенциальный конфликт в доме, если родитель чувствует, что он умоляет своего ребенка просто покататься на велосипеде.

    Или, если у родителя , который очень общителен и любит вечеринки и собрания, есть ребенок, которому действительно трудно войти в группу людей, и который очень стеснительный или медленный, чтобы согреться, этот родитель может расстроиться и рассердиться на ребенка. за то, что не был более дружелюбным и общительным.

Понимание концепции согласия может помочь вам:

  • решает, могут ли потребоваться изменения, чтобы обеспечить лучшее соответствие между ребенком и его окружением.

  • подходят к ситуации с большим сочувствием.

  • поможет вашим детям понять и управлять своей реакцией на определенные вещи.

  • имеют более реалистичные ожидания в отношении ваших детей. Иногда просто знание того, что у вас есть ребенок с более сложным темпераментом, может помочь вам понять, что это не ваша вина, вы не сделали этого ребенка таким, какой он есть, и это не результат «плохого» воспитания.

  • выберите ситуации или занятия, которые им «подходят», чтобы они чувствовали себя более успешными.

Например:

    Вы можете предоставить возможность очень активным детям присоединиться к спортивным командам, а менее активным — найти клубы, которые требуют меньше активности и движений, например, шахматный клуб или компьютерный клуб.

    Когда дело доходит до распределения дел по дому, вы можете попытаться совместить их с тем, что подходит вашим детям. Активные дети могут косить газон, выносить мусор, пылесосить гостиную. Менее активные дети могут сложить белье или опорожнить посудомоечную машину.

Преимущества создания «идеальной формы»

  • Вы можете избежать некоторых повторяющихся битв, которые происходят в вашем доме.

  • Вы строите более доверительные и уважительные отношения со своими детьми.

  • Повышается самооценка ваших детей.

Советы по созданию «идеальной формы»

  • Знайте темперамент своих детей.
    Поймите их обычный способ реагирования на ситуации.

  • Знай свой темперамент.
    Узнайте, как вы обычно реагируете на детей.

  • Оцените, насколько ситуации и окружение соответствуют темпераменту вашего ребенка .
    Измените график занятий и физическое окружение, чтобы лучше соответствовать темпераменту вашего ребенка.

    Например, если у вас есть очень активный ребенок, спланируйте поездку на игровую площадку, где ребенок может бегать и лазать, прежде чем вы отправитесь в магазин за покупками.

  • Определите, насколько ваши темпераменты подходят и не подходят друг другу .
    Склонны ли вы мягко реагировать на вещи, когда у вашего ребенка сильные реакции? Вы оба очень чувствительны к звукам и вкусам? Вы быстро приспосабливаетесь, когда вашему ребенку сложно адаптироваться к новому распорядку дня?

  • Подумайте, как ваша реакция на детей влияет на их поведение .
    Как вы реагируете, когда темперамент ваших детей не соответствует вашим ожиданиям? Как ваши реакции влияют на результат вашего взаимодействия?

  • Работайте, чтобы более чутко и эффективно реагировать на ваших детей.
    Помните о языке, который вы используете, и научитесь описывать и преобразовывать некоторые негативные ярлыки в позитивные.

  • Спрогнозируйте потребности и реакции вашего ребенка.
    Работайте вместе, чтобы спланировать успешные результаты.

    Например, если ваш ребенок плохо приспосабливается и медленно подходит к новым ситуациям, заранее подготовьте его к новым ситуациям, как можно более конкретно и подробно описав, чего он может ожидать.

  • Помогите своим детям узнать, как они могут помочь себе лучше адаптироваться к любой среде.
    Расскажите своим детям об их темпераменте и о том, как они подходят. Научите их, что они могут сделать, чтобы справиться с обоими.

  • Учитывайте темперамент вашего ребенка.
    Помогите ему чувствовать себя комфортно в определенных условиях и создать выигрышную ситуацию.

    Например:

    Если ребенок обычно испытывает стресс в местах массового скопления людей, посещение магазинов можно делать в самые медленные часы.

    Не заставляйте ребенка, которому трудно разговаривать с незнакомцами, разговаривать с новыми людьми или родственниками, которых они давно не видели.Дайте им время почувствовать себя комфортно — это проявляется с уважением к темпераменту ребенка и может избежать нервного срыва или плохого самочувствия ребенка.

____________________________________________________________

Дополнительную информацию о Goodness of Fit можно найти в следующих книгах. Покупки на Amazon.com через наш веб-сайт поддерживают работу, которую мы делаем, чтобы помочь родителям делать все возможное для воспитания своих детей.


<рекомендованные книги о темпераменте

<все наши рекомендованные книги для родителей


____________________________________________________________

<вернуться к началу страницы

<дополнительные статьи о Развитие ребенка

<Тематическая страница библиотеки статей

,

Безопасность | Стеклянная дверь

Мы получаем подозрительную активность от вас или кого-то, кто поделился вашим Интернет-сеть. Пожалуйста, помогите нам обеспечить безопасность Glassdoor, подтвердив, что вы реальный человек. Приносим свои извинения за неудобства. Если вы продолжите видеть это сообщение, пожалуйста, напишите чтобы сообщить нам, что у вас проблемы.

Nous aider à garder Glassdoor sécurisée

Nous avons reçu des activités suspectes venant de quelqu’un utilisant votre réseau в Интернете.Aidez-nous à preserver la sécurité de Glassdoor en vérifiant que vous êtes une vraie personne. Pardonnez-nous pour l’inconvénient. Si vous continuez à voir ce message, veuillez envoyer un email à pour nous informer du désagrément.

Unterstützen Sie uns beim Schutz von Glassdoor

Wir haben einige verdächtige Aktivitäten von Ihnen oder jemandem, дер в Ихреме Интернет-Netzwerk angemeldet ist, festgestellt. Bitte helfen Sie uns Glassdoor zu schützen, indem Sie bestätigen, dass Sie ein Mensch und kein Bot sind.Wir Entschuldigen uns für die Unannehmlichkeiten. Венн дизе Мельдунг weiterhin erscheint, senden Sie bitte eine Электронная почта на

.

Читайте также:

Отправить ответ

avatar
  Подписаться  
Уведомление о