Где искать смысл жизни: Где искать смысл жизни — 10 лучших статей о смысле жизни

Автор: alexxlab · Опубликовано 04.06.1984 · Обновлено 05.12.2021

Содержание

Где искать смысл жизни — 10 лучших статей о смысле жизни

Мы выбрали десять текстов, опубликованных на нашем портале в разные годы, которые, мы верим, помогут вернуть ощущение осмысленности и надежды в жизнь тех, кто его временно потерял по тем или иным причинам.

В чем смысл жизни?

Отрывки из бесед со старцем Борисом Старком.

— Смысл земной жизни в том и состоит, что человек готовится всю свою жизнь, всю свою жизнь умирает. Афонцы говорят, что первый шаг, который еще ползком делает новорожденный младенец, — шаг в сторону могилы. И в этом нет уныния, страха, грусти, наоборот, — радость, потому что это убивает смерть. Смерти нет!..

Как француз переехал под Иваново и нашел смысл жизни: история Жана-Мишеля Коснюо

Директор парижского рекламного агентства Жан-Мишель Коснюо приехал в Москву в 90-е и стал хозяином ночных клубов. А потом он принял православие и живёт между Москвой и деревней под Иваново. Жан-Мишель критически смотрит на современный западный мир и верит в перспективы России.

— Это был девяносто шестой год. Моя жена погибла при аварии самолёта, который летел из Парижа в Нью-Йорк. Это было ужасно. И я решил изменить свою жизнь.

Тем, кто потерял смысл жизни

Виктор Франкл — знаменитый австрийский врач-психотерапевт, психолог и философ, прошедший через Освенцим. Приводим главу из его книги «Сказать жизни «Да!», над которой он работал в лагере и завершил после освобождения.

— И коль скоро судьба возложила на человека страдания, он должен увидеть в этих страданиях, в способности перенести их свою неповторимую задачу. Он должен осознать уникальность своего страдания — ведь во всей Вселенной нет ничего подобного; никто не может лишить его этих страданий, никто не может испытать их вместо него.

Смысл жизни – Над небом голубым есть город золотой

Протодиакон Андрей Кураев — о том, что православные — это просто люди, которые знают, что и в самом деле “над небом голубым есть город золотой”.

— Смысл жизни человека придает лишь то что выше ее. Жить можно только ради того, за что не страшно умереть. А нам твердят – “ я этого достойна”. Чего “этого”?! Вдруг и в самом деле “это” и есть всё, чего ты “достойна”?

Смысл жизни – вернуться в Небесное Отечество

Епископ Василий (Родзянко) полемизирует с величайшим ученным нашего времени — космологом Стивеном Хокингом.

— Знаете, слово счастье – хорошее русское слово, которое означает, что это есть счастье как таковое, радость жизни, и радость всего светлого, что дается в жизни – это участие. Участие в чем? Участие в жизни друг друга, в любви. Участие в жизни всех тех для кого мы живем, и для которых стараемся создать все.

В чем смысл жизни?

О том, зачем живут и как преодолевают страх смерти верующие и неверующие люди — протопресвитер Александр Шмеман

— Спор, вечный спор идет не о загробном мире, не о том, есть ли он или его нет, а о том, в чем человек видит свое последнее назначение и — еще проще — как преодолевает он бессмыслицу смерти.

«Подлинный смысл жизни — в служении другим»

Епископ Пантелеимон (Шатов) — о том, как в Церкви налажена работа по социальному служению.

— Давным-давно, когда я был еще неверующим человеком, меня посетила мысль, что смысл жизни можно найти в служении другим. До этого я искал смысл жизни в искусстве: в театре, в литературе, в кино.
Но только когда пошел работать санитаром в больницу, почувствовал, что подлинный смысл жизни — в служении другим.

Cтарец Илий о смысле жизни

В эфире телеканала «Союз» в свое время выходила программа – беседы со схиархимандритом Илием (Ноздриным) о смысле жизни. Предлагаем читателям видео и полный текст первой беседы.

— Мы должны понять то, что какими бы не были жизненные условия, жизненные обстоятельства наши и возможности в этой жизни, мы неизбежно уходим из этого мира. И если задуматься, то слишком коротка наша жизнь. И если только касаться понятия о времени нашего пребывания в этом мире, то получается просто бессмыслица. Почему?

Вы знаете слова Пушкина: «Дар напрасный, дар случайный, жизнь, зачем ты мне дана?». То есть и страсть, и горе, и увечье, болезни просто человека надрывают, человек приходит в отчаяние и думает: для чего я живу?

В чем смысл жизни? Отвечает доктор психологических наук

Доктор психологических наук Борис Сергеевич Братусь – о том, как примириться с пониманием, что в мире присутствует смерть, и жить вопреки этому факту. Жить ради жизни.

— На самом деле, если мы задумаемся о смерти то, как мы сможем продолжить эту часто суетную жизнь, как мы будем делать все наши дела и делишки?
И, действительно, получается такая коллизия, о которой сегодня говорили, которая идет еще от блаженного Августина: “Пока мы живы, смерти нет, а когда умрем, не будет жизни”. Эти состояния разделены, и вопрос в том, как их искать вместе.

Если нет вечной жизни, то любить – некого!

Слово протоиерея Алексия Уминского на презентации книги «От смерти к жизни».

— Нет ничего более очевидного для каждого из нас, чем наша собственная смерть. Мы ничего другого о себе не знаем со стопроцентной достоверностью, как только то, что мы обязательно умрём.
Жить с этой мыслью совершенно невыносимо. Всё, с одной стороны, может абсолютно обесцениться и уйти в никуда, человек не может жить в нормальном состоянии, зная, что он умрёт. И он не понимает, о чём идёт речь. Речь, по сути своей, идёт, конечно, не о смерти.

Где искать смысл жизни, если вы его потеряли, и нужно ли это делать

Сложно поверить, что можно существовать просто так. Появиться на этот свет обязательно нужно для чего‑то. Причём желательно для чего‑то грандиозного. А если годы идут, а предназначение туманно, смысл жизни можно потерять. Или нельзя? Разбираемся вместе с психологами.

Что такое смысл жизни и есть ли он вообще

По словам психотерапевта Глеба Багрянцева, в психотерапии нет термина «смысл жизни» как такового. Однако специалисты исследовали и продолжают исследовать само явление.

Некоторые считают, что человеку нужно постоянно определять свой путь самостоятельно. Тогда предназначение становится опорой и делает жизнь более комфортной. С другой точки зрения, поиск смысла — основной мотиватор существования, а не сопутствующий процесс.

Глеб Багрянцев

Психотерапевт.

Я занимаюсь диалектико‑поведенческой терапией. И наиболее близкое к смыслу жизни понятие в ней — ценности. Это некое состояние и представление о себе, которое человек стремится поддерживать в течение какого‑то периода времени, часто даже всей жизни. Ценности у всех разные: быть богатым, компетентным, признанным, иметь друзей.

Психолог Андрей Смирнов отмечает, что смысл жизни может быть как выбранным самостоятельно, так и навязанным. В советские времена пропаганда внушала, что надо добросовестно трудиться во имя идей коммунизма. Японским солдатам говорили, что их предназначение — умереть за императора. Некоторые философы античности считали, что смысл жизни в удовольствиях и наслаждениях. Есть из чего выбирать.

Андрей Смирнов

Магистр психологии, практический психолог.

Даже навязанный смысл жизни мог сделать человека счастливым, освободить его от сомнений и мучительных поисков, избавить от страха смерти. Но не всегда. Нередко, если предназначение навязано, ожидания оказываются обманутыми. Человек разочаровывается и переживает глубочайший экзистенциальный кризис.

И вот тут‑то, по словам психолога, нужно осознать, что смыслом жизни не обязательно должно быть что‑то грандиозное или общепринятое. Им может стать любое хобби: рисование, музыка, разведение кошек и многое другое.

С Андреем Смирновым согласен и Глеб Багрянцев. Он полагает, что не стоит переживать, если ваша миссия кажется недостаточно масштабной. Более того, когда цели слишком велики и нереалистичны, они могут демотивировать.

Обязательно ли жизни нужен смысл

Тотальное непонимание, зачем вы живёте, может отравлять существование.

Мария Эриль

Психолог, психотерапевт, руководитель направления «Психология коммуникации» компании Business Speech.

Работая в терапии, я часто сталкиваюсь с людьми в кризисе. Они говорят, что не понимают, почему не ощущают радости и осмысленности жизни, когда у них есть хорошая работа и благополучная семья. Им всё равно чего‑то недостаёт.

Без смысла человек не ощущает наполненности жизни. Давайте вспомним пирамиду Маслоу, вершиной которой является самореализация. Самореализация и смысл жизни — близкие понятия. Все мы задаём себе вопросы: «Для чего я живу? Что после меня останется? Как я меняю этот мир?»

Ответом на них и смыслом конкретной жизни, по словам Эриль, может быть только результат личного поиска человека. Ваш выбор вряд ли подойдёт вашему соседу. Более того, его предназначение может вступить в конфликт с вашим.

Но искусственно конструировать смысл не стоит. Многое зависит от того, страдаете ли вы от его отсутствия и почему вообще решили, что у вас нет предназначения.

Глеб Багрянцев

Психотерапевт.

Стоит ли искать смысл жизни? Для этого нужно честно ответить на вопрос: считаете ли вы себя счастливым человеком или нет? Когда счастья в жизни не хватает, надо проанализировать, соответствует ли то, чем вы занимаетесь, вашим ценностям.

Если текущее кажется бессмысленным, нужно понять, что у вас всегда есть пространство для изменений. Если проанализировать ежедневную деятельность, можно выявить то, что поддаётся изменениям.

Задача каждого из нас не в том, чтобы найти абсолютную истину или универсальный ответ. Главное — услышать себя, осознать свои ценности и, опираясь на них, создать собственный смысл.

Как найти смысл жизни

Если вы вдруг почувствовали, что потерялись и не можете определиться, куда двигаться дальше, психолог Олег Иванов советует сделать следующее.

Опишите на бумаге все свои переживания

Так вы сможете понять, что конкретно вас беспокоит. Например, тревожит нестабильная финансовая ситуация, сложности во взаимоотношениях с партнёром или родственниками. Вы поймёте, какая именно сфера жизни нуждается в большем внимании.

Постарайтесь «нащупать» свои приоритеты

Определите важнейшие для вашего сегодняшнего состояния точки и сосредоточьтесь на них.

Олег Иванов

Психолог, конфликтолог, руководитель Центра урегулирования социальных конфликтов.

Начните с малого, не старайтесь сразу свернуть горы. Достигайте небольших целей каждый день. Неважно, чем вы занимаетесь — фиксируйте результат и конкретные шаги.

Постарайтесь понять, какая деятельность приносит вам удовольствие

А ещё — где вы сами можете оказаться полезным. Многие люди находят себя, именно когда помогают кому‑то ещё. Даже небольшое участие в жизни других, волонтёрская деятельность придают стимул для саморазвития.

Присмотритесь к окружению

Возможно, рядом с вами есть токсичные люди, общение с которыми создаёт ощущение отсутствия смысла жизни. Они могут снижать вашу самооценку, навязывать своё мнение, сеять сомнения. Постарайтесь избегать таких людей, общайтесь с теми, кто готов поддерживать вас.

Обратитесь к психологу

Если чувствуете, что не справляетесь и никак не можете избавиться от ощущения душевной пустоты, не бойтесь проконсультироваться у специалиста. Обращаться за помощью, если внутри вас что‑то надломилось — нормально.

ГДЕ ИСКАТЬ СМЫСЛ ЖИЗНИ И ГДЕ ЕГО ИСКАТЬ БЕССМЫСЛЕННО

Многие философы, поэты и ученые давно поняли, что поиск смысла жизни за пределами жизни есть бессмыслица. Смерть обессмысливает жизнь.

Искать смысл жизни за пределами жизни то же самое, что искать забытый в доме ключ на улице, за пределами дома. Ключ в доме, он торчит в дверном замке с внутренней стороны двери и просто не бросается сразу в глаза, а ищут его и на столе, и под столом, и под кроватью.

Найти ключ можно. Но только стоит помнить, что искать его нужно в доме, а не на улице, и что если повернуть его, отпереть дверь и выйти на улицу из дома, то уже не нужен ни ключ, ни сам дом. Ключ для того только и существует, чтобы, пока это возможно, держать дверь запертой, сохраняя дом, чтобы как-нибудь ненароком не отворить дверь и не выйти нечаянно на улицу, в небытие.

Слово «смысл» происходит от слова мыслить. То есть смысл – это результат мышления, результат мысли. Мышление – результат деятельности разума, ума, созерцания, познания и понимания себя и окружающего мира.

Смысл, по определению В. И. Даля, есть способность понимать, постигать, способность правильно судить, делать умозаключения, а также рассудок, сила, знание, толк, разум, суть.

Смысл – постигаемое разумом значение того или иного предмета или явления. В том числе человека и жизни.

Когда говорят о смысле жизни, то часто под смыслом жизни не точно подразумевают цель жизни и даже ее результат.

Цель и результат не всегда одно и то же. Цель стрелка из лука – мишень, то есть цель стрелка из лука – попасть в мишень. Попадание в мишень есть достижение цели, оно же и есть результат.

Результат жизни человека это всегда смерть. Но цель жизни не есть смерть. Человек, идущий домой, с каждым шагом приближается к дому. Его цель прийти домой. Если он придет домой, то результат есть приход домой. Цель и результат совпадают.

С каждым шагом человек, двигаясь по своей жизненной дороге, приближается к смерти. Это знает и понимает каждый, даже тот, кто не хочет этого знать и понимать. Результатом каждого человека рано или поздно станет смерть. Но цель человека – не умереть, а жить. В данном случае цель и результат противоположны.

Смысл жизни не в цели или многих целях, которые человек преследует на протяжении своей жизни – невольно или по своему разумению – смысл жизни и не в результате – как промежуточном, так и в конечном.

Смысл жизни в том, чтобы жить и понимать жизнь, то есть осмысливать ее, жить и мыслить, а не существовать бездумно, неосмысленно, без смысла.

Где искать смысл жизни человеку без семьи? – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 9 мин.

Одиноким не предоставляется?

О том, что мешает читательнице преодолеть отчаяние одиночества и какие есть способы придать своей жизни ощущение «нужности», мы говорим с протоиереем Павлом Великановым, настоятелем Пятницкого подворья Свято-Троицкой Сергиевой лавры, главным редактором портала Богослов.ru.

— Отец Павел, если верующий одинок, но при этом в монастырь не собирается — значит, с позиции Церкви, ему вряд ли стоит так уж рассчитывать на счастье, на то, что он сможет почувствовать полноту жизни? Или это не так?

— Прямой зависимости между семейной жизнью и ощущением счастья и полноты бытия, конечно же, нет. А если бы была, то Господь, наверное, сказал бы об этом в первую очередь: кто не вышел замуж и не женился, да будет проклят, потому что безнадежен. Но ведь Он так не говорил!

Да, семья действительно должна ассоциироваться со счастьем, с цветником любви. Но, к сожалению, для огромного количества людей, которым не удается выстроить нормальных отношений с супругом, с детьми, с тещей, свекровью, она может стать мучением, ядом, отравляющим всю жизнь, наносящим глубочайшие психические и духовные травмы. Бывают такие люди, которым, можно сказать, противопоказано заводить семью — и в этом нет ничего страшного.

Еще мы знаем слова апостола Павла о том, что лучше человеку не жениться. Почему? Потому что в духовном плане одинокое существование открывает перед человеком неизмеримо большие возможности, чем когда у него есть обременение семьей, детьми, необходимостью заботы о них.

Мнение о том, что смысл мирской жизни — исключительно в семейном счастье, на самом деле очень шаблонное. Мы навязываем себе этот стереотип, потому что он очень простой и понятный.

— А почему простой? Вы ведь сами только что сказали, что счастья в семье не так просто достичь.

— Как завещал нам доктор Гааз, самый верный путь к счастью — не в желании быть счастливым, а в том, чтобы делать счастливыми других.

Если человек поступает именно так, он обречен на счастье. Делать счастливыми других можно как в семье, так и не в семье. Но согласитесь, что в семье проще, потому что ты направляешь свою заботу на тех, к кому ты уже по природе имеешь любовь, симпатию и скорее склонен помогать им, чем кому бы то ни было другому.

Прожигать жизнь могут не только одиночки

— «Либо брак, либо монастырь» — это тоже стереотип?

— Конечно. Главное, чтобы человек был устремлен к предмету, который находится за пределами его самого. Иначе никакой разницы нет, в монастыре он живет, в своей семье или одиноким. Все равно он будет постоянно испытывать чувство недовольства своей жизнью, у него никогда не будет ощущения ее наполненности. Каким бы верующим и благочестивым он ни был, по сути он будет заниматься прожиганием жизни.

В действительности же, как только мы выйдем за рамки этого шаблона, окажется, что есть огромное количество вполне счастливых людей, не обремененных семейными узами и не ушедших в монастырь.

— Вы таких людей встречали?

— К примеру, их много в преподавательской среде. Возьмите православные университеты, иконописные, регентские школы: кто в них является основными столпами? Как правило, одинокие незамужние женщины. Вовсе не будучи ущербными в плане возможной семейной жизни, они все же решили, что для них правильнее посвятить себя целиком учебному процессу, служению ради блага других. И прекрасно понимают, что, как только они свяжут себя семейными узами (это в первую очередь касается именно женщин), они автоматически выпадут из глубокого погружения в свой труд.

Наличие целостного, с полной самоотдачей, служения существенно понижает риски впадения в депрессивное, угнетённое своим одиночеством, состояние человека.

— Вы сказали про одиноких преподавателей, и я сразу вспомнила, как школьники иногда говорят о какой-нибудь учительнице: сразу видно, что у нее нет личной жизни и своих детей — на нас все свое зло срывает.

— Такие учителя действительно встречаются, но школьники неправы, когда так говорят: дело тут вовсе не в одиночестве. Человеческая злоба — это, как правило, следствие глубинного внутреннего ропота. Когда мы отказываемся принять то, что в данный момент дает нам Господь, когда мы думаем: мои представления о том, какой должна быть жизнь, для меня священны, их никто не смеет поколебать — а реальность оказывается иной, то неизбежным будет озлобление. Но ведь действительность находится не в наших руках — а в руках Божиих! А неготовность смириться и принять текущую ситуацию именно как проявление Воли Божией неизбежно будет порождать злобу и ропот.

Но повторю, что здесь дело не в одиночестве. То же самое происходит и с семейными людьми. Вот двое поженились, а через пять лет поняли, что жизнь пошла совсем не так, как когда-то им грезилось. И возникает та же самая ситуация недовольства и ропота.

Приступы бессилия у меня бывают до сих пор

— Отец Павел, не так давно Вы остались без супруги. Могли бы поделиться личным опытом — когда матушка Ольга отошла ко Господу, возникало ли у Вас чувство ропота, хотелось ли опустить руки?

— Основная борьба между ропотом и благодарностью у меня происходила гораздо раньше, во время болезни матушки. Она много лет страдала онкологией, и чем дальше, тем понятнее становилось, что, скорее всего, мы с детьми останемся без нее. Особенно тяжело было вначале, когда весь ход твоей более или менее нормальной, с мирской точки зрения, жизни вдруг начинает разворачиваться, и ты понимаешь, что весь твой корабль будет опрокинут. Ну а со временем понимаешь, что ничего с этим сделать нельзя, что, видимо, такова воля Божия.

А смерть матушки уже настолько по-другому расставила акценты, что руки опускать совершенно не хотелось. Хотелось делать нечто противоположное. Мне посчастливилось впервые по-настоящему понять, на примере ближайшего ко мне человека, что такое безболезненное, непостыдное и мирное умирание, и убедиться в том, что все наши труды, поступки, решения неизбежно сказываются в том числе и на том, как мы будем уходить из земной жизни.

Конечно, приступы непонимания и бессилия бывали и бывают до сих пор: ситуацию простой не назовешь. Но все как-то разрешается. И острых драматических ситуаций, которые тебя загоняют в угол и начинается крик отчаяния, благодарение Богу, не возникало. Главное, как мне кажется, что у нас есть опора, которая позволяет чувствовать себя устойчиво: это храм.

— Каким образом, конечно, помимо молитвы и причастия, храм помогает чувствовать себя устойчиво?

— Мне кажется, что вопрос читательницы Юлии об альтернативных способах «забыться» для верующего человека показался бы странным любому прихожанину конкретного храма. Потому что на любом приходе всегда есть те, кто ждет помощи. И я думаю, важная задача священника — выстроить отношения прихожан таким образом, чтобы те, кому нужна помощь, и те, кто может ее оказать, находили друг друга.

И речь идет не только о материальной и бытовой поддержке. Ведь приход наполняют совершенно разные люди разного уровня образования, профессий и увлечений. И это очень интересно, потому что дает возможность обмениваться друг с другом своим опытом. Чем, к примеру, занимаются и мои прихожане. Все началось с того, что у нас в храме появились две студентки ВГИКа, и я предложил им заняться с детьми мультипликацией. Они увлеклись этим делом — и сначала были рисованные мультики, где дети — и режиссеры, и художники, и аниматоры, и операторы, и актёры. Теперь они приступили к занятиям пластилиновой анимацией. Затем у нас в храме появился специалист по художественной каллиграфии, что сразу привлекло взрослых. Дальше появились занятия по акварельному рисунку, гончарному и столярному делам, по домоводству, где женщины обучаются всяким видам шитья, вязания, и так далее. Потом появились занятия по этнографическому ткацкому ремеслу, где изучают древние техники вязания, окраски тканей натуральными растениями и прочее. Речь, конечно, не идет о каком-то суперпрофессиональном или даже предпрофессиональном уровне. Нет, все это делается на уровне качественных домашних увлечений — которые не предполагают начального специального образования — хотя у нас преподают очень хорошие профессионалы.

Для чего все это было сделано? Именно для того, чтобы люди, у которых есть запрос на содержательное наполнение своей жизни, могли его удовлетворить. И, как показывает практика, когда у человека есть увлеченность, качество его жизни существенным образом меняется, потому что в ней появляется целеполагание, появляются основания для более высокой самооценки. И ему легче выходить из состояния саможаления, депрессии, уныния, ощущения своей непотребности и зацикленности на том, что ты по жизни неудачник.

Я думаю, это очень правильное христианское отношение к жизни — когда человек понимает, что не вокруг него одного крутится мир, но что он и сам должен стараться реализовать некий замысел Божий о нем, который в данный момент ему становится очевидным.

— Но это самое сложное: замысел ведь очевиден далеко не всегда. Как его распознать?

— Важно понимать, что Бог — это не авторитарный диктатор, Который пытается навязать Свою идею фикс тем, кто называют себя верующими в Него. Бог — это прежде всего мудрый педагог и добрый родитель. Добрый! Хороший родитель от плохого отличается тем, что первый никогда ничего не навязывает своему ребенку, но очень внимательно и чутко следит за тем, в какую сторону развивается его ребенок, какие интересы у него появляются, какие дурные склонности, недостатки, пороки формируются, и решает, что с этим делать дальше. Как помочь — а не как наказать. Точно так же — только в неизмеримо большей степени — с нами поступает Господь Бог. Он постоянно, ежедневно, ежесекундно предлагает нам разные варианты, смотрит, что мы выбираем, и в зависимости от нашего выбора Он выстраивает нашу дальнейшую линию жизни.
Искание воли Божией — это не пассивная, а всегда очень активная позиция. И она вовсе не в том, чтобы пуститься «во все тяжкие» и попробовать все, ожидая, что в какой-то момент Господь даст знамение.

Активная позиция прежде всего заключается в том, чтобы человек стал максимально прозрачным и доступным для действия в нем благодати Божией.

И вопрос о том, как волю Божию найти, на самом деле раскрывается очень просто. Первое: воля Божия заключается в тех заповедях, которые нам даны.

Второе: то, что Бог дает нам в данный момент, — тоже есть воля Божия, Божий замысел о нас. Прежде всего искание и принятие воли Божией начинается с благодарного и безропотного принятия той ситуации, в которой человек находится. Без попыток понять, в чем он согрешил, за что его «наказывают» и так далее. Человек просто соглашается: да, сейчас у меня нет семьи, есть большая вероятность, что ее никогда и не будет — и я это просто принимаю как призыв Бога именно в таких условиях выполнять Евангелие.

При этом так же, как дети обращаются к маме или папе и высказывают свои пожелания о том, что они хотели бы получить и чем бы хотели заниматься, мы обращаемся к Богу, как Его дети, и высказываем свои просьбы. И в то же время осознаем: о том, что именно для нас важнее, полезнее и спасительнее, знает только один Господь. Который, естественно, учитывает наши желания, но все-таки знает нас намного глубже, чем мы сами. И я не сомневаюсь, что через какое-то время, в том или ином виде, тем или иным образом, человек обязательно получит ответ от Бога.

Смысл жизни — Школа Ораторского Мастерства

В чем смысл жизни?

Есть люди (книги), которые утверждают, что смысла жизни нет.

Вот такое мнение есть. Не будем с этим спорить, пока отложим в сторонку.

Есть люди, которые имеют смысл жизни.

И в чем этот смысл? Как оказывается, у всех этот смысл разный. Сколько людей, имеющих смысл жизни — столько мнений.

Можно жить без смысла жизни?

Можно! Так люди живут. И живут — хорошо. Но без смысла.

Можно жить со смыслом?

Тоже можно. Так тоже люди живут. Со смыслом! 🙂

Жить со смыслом или без — выбор каждого зрелого человека.

Пока человек незрелый (ребёнок, подросток) — у него может и не быть своего смысла жизни.

Это и понятно. У ребенка вообще ничего может не быть. Ни денег, ни жилья своего — всё это от каких-то взрослых: родителей, опекунов, государства…

Кому как повезло.

Со смыслом жизни — так же.

Что ребёнку внушили (родители, учителя, общество, телевизор, книги, фильмы…) — с тем он и живёт.

А когда ребёнок становится взрослым, он может выбирать смысл своей жизни. Не чужой — своей! 🙂

И пусть родители внушали, к примеру, что нужно быть скромным и бедным — сыновья открывают бизнес и начинают жить не бедно и не скромно.

Так как же найти свой смысл жизни?

Об этом и поразмышляем.

Итак. В чем смысл жизни?

Но ведь этот вопрос в корне неверный. В этом вопросе не хватает самого главного!

Чьей жизни?

Правильно — своей жизни.

Не нужно размышлять о жизни «какого-то средне-статического человека».

Своей жизни.

Поэтому вопрос должен звучать так:

— В чем смысл моей жизни?

Теперь всё стало понятно. Нам не нужно разбираться, в чем смысл Пети, Васи, Кати… Пусть как хотят — так и живут. Со смыслом, или — без.

В чем смысл своей жизни.

И пусть все вокруг говорят, что смысла никакого в жизни нет — пусть.

Большинство — это еще ничего не значит.

К примеру, большинство людей — бедные. И — несчастные. И — недовольные своей жизнью. И — недовольные своей фигурой. И — …

Богатых людей куда меньше. И истинно успешных — тоже не так много. И счастливых (истинно счастливых) семей — не много.

Так что не будем смотреть на большинство.

Сейчас я постараюсь объяснить, что смысл можно найти во всем, если захотеть. Даже — в жизни. И что жизнь со смыслом — лучше, чем без смысла. Но, опять же, выбирать каждому лучше самостоятельно.

К сожалению, или к счастью, нет одного правильного ответа. Вернее — ответов много. И они — разные. Потому что люди — разные.

Давайте в этом разбираться.

Какой смысл ходить в школу?

Чтобы получить знания. Верно? Стать умнее.

Смысл школы понимаешь, поступив в институт. Смысл знаний понимаешь при поступлении на хорошую работу.

То есть, есть смысл в уроках. Есть смысл в выполнении домашних заданий.

А те одноклассники, которые говорили, что смысла учиться в школе нет, не поступили в институты, не стали специалистами.

А те, кто умудрились сделать свой бизнес без школьных знаний — все равно учились, потом учились, будучи взрослыми. Наверстывали упущенное. Все успешные люди учатся. Причем, в зрелом возрасте — куда больше, чем в школе.

Есть ли смысл в спорте?

Есть.

Сохранять молодость, сохранять здоровье.
Быть энергичным.
Быть красивым.
И т.д…

Значит, есть смысл в пробежках. И есть смысл в тренировках, в тяжестях, в полезном питании…

А кто не видит смысла в спорте? Они очень много теряют. Теряют красоту, здоровье, энергию…

Как много вокруг людей, которым очень и очень нужно заниматься физически. Но… почему-то они этого не делают. Не видят смысла.

Утренняя зарядка на «Трудных играх» клуба «Зодчие»

Легко ли заниматься спортом?

Трудно.

Лично мне это очень трудно! Всю жизнь было трудно! Никогда не было легко. Если бы я слушал свой внутренний голос, то я бы никогда не бегал, не подтягивался и не трогал штангу.

Проще — не бегать.

Так что был смысл в тот день, когда я себя заставил пойти в первый раз в тренажерный зал. Смысл этого дня был огромный. И смысл всех других дней, когда я заставлял себя в очередной раз идти в тренажерку. Было страшно, стыдно, лениво, тяжело и некогда.

Вот мы и добрались до смысла дня.

Смысл каждого дня.

Да, каждый день может иметь смысл. А может — не иметь. Выбирать — нам.

Впрочем, и оценивать — тоже нам.

Сейчас я постараюсь привести пример тех дней, которые имеют для моей жизни смысл.

День, когда я взял в руки гитару. Было сложно, непонятно и болели пальцы… Но гитара очень изменила мою жизнь.

День, когда я себя заставил отрыть дверь туристического клуба.

Ох, как же было трудно это сделать! Вам этого, может, и не понять. Ведь я тогда был таким слабаком! Было очень страшно. И неловко. А еще я не знал, что сказать…

Но туризм тоже изменил мою жизнь. Полностью поменялся круг друзей. И я стал совсем другим.

День, когда я решил сделать свой клуб — имел громаднейший смысл. Хотелось сделать что-то и для себя, и для друзей. И — получилось!

Клуб тоже изменил мою жизнь. Полностью. Новые друзья, новая профессия, новая жизнь…

Таких дней, которые имели смысл — много.

Очень много. Но еще больше дней, которые не имели смысла. Которые ничего не сделали, ничего не изменили.

Из смыслов каждого дня складывается смысл всей жизни… И эта жизнь состоит из трех составляющих: жизнь в прошлом, жизнь в настоящем и жизнь в будущем.

Кто оценивает смысл жизни?

Очень легко. Всё зависит от того, для кого эта жизнь была?

Если эта жизнь была для других людей — у них и нужно спросить: «Ну, как, был ли смысл в моей жизни?»

Когда Барак Обама выступал с последней президентской речью в Чикаго, перед своими избирателями, собралось много тысяч людей. По его лицу было видно, что Обама доволен собой, доволен. Люди искренне его приветствовали. Годы его президентства прошли не зря…

Стив Джобс гордился своим компьютером Apple перед своими покупателями. Этот человек действительно прожил не зря. После — iPhone. Миллионы довольных пользователей.

Если эта жизнь была для своих детей — у них нужно спросить.

— «Ну, вы довольны своими родителями? Не зря прошла жизнь?».

Если эта жизнь была для себя — спрашивать нужно у себя.

Доволен ли я собою? Всё ли получилось, как хотелось?

А можно спросить сразу у всех.

И у себя, и у друзей, у детей, у родителей…

Мне радостно, что мне есть о чем спросить и у себя, и у детей, и у друзей, учеников… Хотя, чего здесь спрашивать — и так видно… Знаю, как много людей скажут мне спасибо за мою жизнь, то, как я ею распорядился.

Значит — есть смысл в жизни!

Сейчас я пишу статью о смысле жизни, надеюсь, хорошую статью. Смысл сегодняшнего дня — в ней.

Нельзя изменить прошлую жизнь. Зато — можно изменить будущую жизнь. И именно смысл поможет это сделать.

Если будущая жизнь уже не нужна — можно ее пустить на самотек. Как получится — так и получится… Хотя, можно сказать с уверенностью, что ничего не произойдет.

Для чего нужен смысл жизни?

Для того, чтобы знать, что делать сегодня, что делать завтра, послезавтра.

Чтобы найти время для себя. И пойти в тренажерный зал.

Чтобы найти время поиграть с детьми. Или найти время позвонить родителям. Или придумать новое дело.

Раздвинуть важные дела — и вставить туда поход или путешествие.

И для того, чтобы не делать то, что не имеет никакого смысла.

Не включать телевизор… Не открывать Фейсбук… Вовремя завершить пустой разговор…

Какой должен быть смысл жизни?

Такой, какой нравится обладателю этой самой жизни. Себе самому.

Все мы разные. Кому-то нравится море, кому-то — горы, кому-то — поле…

Я без ума от цветов, например. И поэтому высаживаю их возле подъезда. И знаю, что многие проходят мимо них совершенно безразлично.

Мы — разные. И, поэтому, смысл жизни у всех должен быть разный.

Смысл жизни в философии.

О смысле жизни спорили во все времена.

Древняя Греция, если кратко:

Сократ считал, что смысл жизни — в исследовании себя, совершенствовании души, приобретении и передачи знаний…
Аристотель считал, что смысл жизни — быть счастливым.
Эпикур — в удовольствии.
Киники — в умении быть счастливым, довольствуясь малым.
Стоики — в умении быть невозмутимым и спокойным ко всему, что раздражает, быть в гармонии с природой…

Понятно, что говорили они куда больше, а я безжалостно обрезаю мнения мудрецов.

Потом пошли Шопенгауэр, Камю, Сартр, Нитше, Витгенштейн, Уильям Джеймс…

И все они были правы.

Нигелисты, позитивисты, экзистенциалисты, прагматики…

И никто ничего никому не доказал…

Никоим образом не хочу поставить под сомнение мудрость этих людей.

Все они были правы.

В чем смысл жизни?

И принесли большую пользу, каждый на своем месте. Не зря они прожили свою жизнь! У всех были свои фанаты, свои последователи.

Но все они были людьми. И каждый мудрец видел мир своими человеческими глазами.

И эти взгляды, взгляды разных людей получались разными. Что в этом удивительного?

Все люди разные!

А фанаты и последователи до сих пор спорят, чей кумир был лучше…

Для чего нам это всё надо? — Для того, чтобы помнить, что все люди — разные. И какие бы у вас ни были личные взгляды — всегда найдется философ, который будет на стороне ваших взглядов. Все объяснит, по полочкам разложит…

Если у вас нет собственного мнения — его можно позаимствовать у этих философов. Что я и делал, пока метался в поисках смысла жизни.

Вера

Верующему смысл жизни искать не нужно. Он описан в уважаемых книгах, в которых не сомневаются.

Игра «Шахматы». Клуб «Зодчие».

Веру тоже человек выбирает по себе. Это — дело личное.

Лично мне не нравится, когда за меня решают. Поэтому верующий из меня — плохой. К тому же, я очень любопытный: а как там в другой вере? И, оказывается, веры тоже разные. И смысл жизни, в каждой вере, отличается.

Разве можно назвать японцев глупыми людьми? Нет. На деле — очень умный и толковый народ. Вот только, почему-то, в Христа они не верят. И, если бы нужно было обязательно выбрать себе веру — я бы предпочел синтоизм, как японцы.

Кришна, Будда, Христос, Лао Цзы, Конфуций… Все они говорили хорошие и полезные слова. Миллионы последователей свидетельствуют о том, что можно верить этим словам.

Так что, если есть проблемы с выбором смысла жизни — можно примкнуть к любой вере и забыть про проблему о смысле жизни.

Напоследок.

Будет у человека смысл жизни или нет — это его выбор.

То, что смысл жизни может быть у каждого человека — это уже понятно. То, что смысла у жизни может и не быть — тоже, надеюсь, понятно.

Всё в наших руках!

С уважением, Болсунов Олег.

Уважаемый читатель! Мне приятно, что Вы дочитали эту статью о смысле жизни до конца. Может быть заметили, что эту статью еще можно дописать, не о всём здесь подробно написано. Может, спустя время, я напишу еще несколько мыслей о смысле жизни и закончу эту статью. Но я больше тренер по ораторскому искусству, нежели по психологии жизни. Читайте другие мои статьи по ораторскому искусству.

Рекомендуемые статьи:

/ Смысл жизни / Размышления о смысле жизни /

Нужно ли искать счастье или смысл жизни?

АРИ в:

Все люди стремятся к счастью и не всегда связывают его со смыслом жизни. Точнее, для большинства людей смысл жизни — в счастье. Но человек, у которого есть смысл жизни, не обязательно должен быть счастливым. И наоборот — большинство счастливых людей не чувствуют, что в их жизни есть смысл жизни, они живут беззаботно, как другие создания, наслаждаясь окружающим миром и покоем.

Постоянное стремление к счастью, часто безумное и маниакальное, приводит к тому, что люди теряют всякое чувство «смысла» и «цели» в жизни, не думают о смысле жизни, когда у них всё хорошо, потому, что в их жизни больше ничего нет.

Проблема в том, что нам никогда не будет достаточно того, что у нас есть. Люди всегда хотят большего, и попытки соревноваться с другими в поисках счастья приводят к постоянному поиску, а это означает, что часть людей посвящает свою жизнь борьбе или конкуренции с другими и не видят иного смысла в жизни.

Фото pixabay

В погоне за счастьем

В жизни есть нечто большее, чем просто быть счастливым и есть нечто большее, чем ежедневная борьба с другими людьми за влияние, рынки, деньги, идеи, которые движут людьми в обществе и за счет этого, общество развивается последние тысячи лет. Правда, никто не знает, куда мы развиваемся и зачем и каким было бы наше развитие, если бы у всех нас был общий для всех, природный смысл жизни?

Некоторых людей пугает перспектива прожить бессмысленную и бесцельную жизнь. Вот почему большинство людей предпочитают гоняться за счастьем в жизни, они не могут вынести внутренней пустоты внутри себя — отсутствие наполнения и смысла жизни. Но разве это лучший вариант прожить жизнь? Люди заглушают внутреннюю пустоту поиском счастья, если не могут найти смысл в своей жизни.

Счастье — это эмоции, которые ощущаются в повседневной жизни, но, как и все эмоции, проходят очень быстро. Положительные чувства, которые приносит счастье, мимолетны, и в конце концов, исчезают. Большинство людей считают, что успех определяется счастьем и не связан со смыслом жизни. Но это не так!

В прошлых поколениях людям не требовалось многого, чтобы достичь счастья в жизни, поскольку, потребности людей были примитивными. Все, что сегодня считается само собой разумеющимся, все материальные блага, которыми обладают современные люди, по крайней мере, европейская, в т.ч. российская, часть населения Земли, считаются нормальными атрибутами жизни.

Отдельная квартира, разнообразная еда и широкий доступ ко всевозможным услугам. Тысячи лет люди жили не имея того, что мы имеем сегодня. Капиталистическое развитие общества положило началу погоне за счастьем. Вместе с капитализмом, люди в большинстве своем утратили иные ориентиры и цели в жизни, кроме материального благополучия. Потребление — смысл жизни современных людей.

Фото pixabay

Однако, потребление приводит к эгоистичному поведению, от чего люди страдают — даже наши близки, не говоря о мире. Парадокс общества потребления заключается в том, что оно заставляет людей чувствовать себя неполноценными, униженными, что находит отражение в главной болезни человечества XXI века — депрессии.

Счастье — это просто чувство, а не постоянное состояние, о чем не многие думают и понимают, когда гонятся за ним. Чувство счастья в конечном итоге исчезнет и не принесет нам удовлетворения и спокойствия, к которому мы стремимся постоянно.

В поисках смысла

Если человек сосредоточен на поиске счастья в жизни и не сосредотачивается на том, чтобы придать своей жизни какое-либо направление или смысл, он будет разочарован жизнью, как разочаровываются самые успешные люди перед смертью.

Негативные события жизни, которые считаются нежелательными, могут помочь наполнить жизнь смыслом, подтолкнуть человека к переменам. Эмоциональные, отрицательные переживания, укрепляют характер, часто делают человека более сострадательным и дают нам более глубокое понимание других людей.

При этом, нет никакого смысла в том, чтобы страдать — есть люди, считающие страдания смыслом своей жизни — они прямо противоположны тем, кто гонится за счастьем, но обе группы живут бессмысленно. Счастье и страдания — это всего лишь два разных ощущения жизни, между которыми мы переключаемся, но искать в них смысл, также бесполезно, как попытки построить свое счастье за счет других людей.

По сути, если человек хочет найти смысл жизни, он не должен бояться упасть и запачкать руки. Если он ставит поиск смысла жизни выше собственного счастья, он обретет истинное счастье, потому что это то, что придаст смысл его жизни. Чтобы достичь смысла в жизни, люди должны преодолеть прошлое, настоящее, будущее, горе, неудачи, радости и не жить жизнью смирения и сожаления. Человек должен быть стойкими и сильными, слабым и опустошенным.

Фото pixabay

Счастье против смысла

Есть разные уровни счастья, и у каждого свой взгляд на то, что считать счастьем в жизни. Из-за этого сложнее понять, стоит ли бежать за тем или иным счастьем? Может быть, для человека это не принесет желаемого счастья. И также сложно понять — в чем наше собственное счастье и смысл? Может быть, нам их навязывают и мы живем чужими целями, выполняя директивы других людей осознанно или нет.

Жизнь в обществе потребления — это временное удовольствие, потому что общество в целом постоянно развивается и стремится к новым социальным укладам. Человечество живет от момента к моменту, изо дня в день и сосредоточены люди на поиске новых ощущений и удовольствий, которые мимолетны и зависят от общества, его устройства, в котором живут люди, от его идеологии, структуры.

Коммунистическая система давала людям очень сильное ощущение смысла жизни, принадлежности к общему строю, у людей была цель, люди жили социальной идеей, уверенно смотрели в будущее и в целом у людей был смысл в жизни, стабильность. Сегодня смысла вообще нет. Поэтому, остались люди, которые вспоминают старые, добрые, социалистические времена, цепляются за свое счастье в прошлом.

Но социализм, при всех его успехах, не добавляет смысла жизни. Люди, которые живут социальными идеями — это люди, которые живут будущим, они мотивированы на достижение своих целей. Они становятся трудоголиками и живут, по сути, скучной, однообразной жизнью, хотя и живут осмысленной жизнью.

В чем смысл жизни?

Жизненный опыт помогает найти баланс между смыслом и счастьем. Но не все люди обретают необходимый для этого опыт. Требуется гибкость, усилия, понимание, из чего стоит наша жизнь — личная и глобальная. Медленные размышления по несколько минут в день помогут ответить на эти вопросы и облегчат поиск смысла жизни. Если человек только на работе, в семье и у него нет времени на то, чтобы подумать о вечном, он никогда не достигнет смысла и уйдет из жизни пустым.

Фото pixabay

«В чем смысл жизни?«, это вопрос на миллион долларов. Если спросить кого-нибудь о смысле, он скажет, что смысл в детях, наслаждении жизнью и прочих подобных проявлениях жизни. Т.е. люди перечисляют положительный опыт, испытанный веками. Однако, смысла жизни не может быть в том, что заканчивается — это примитивная материалистическая философия.

Смысл жизни — неуловим для большинства людей, потому что нет рецепта его достижения, который бы все видели, и как бы мы ни пытались объяснить смысл жизни, нет определенного способа его понимания. Смысл — это переживание, которое люди ощущают и говорят, что познали смысл жизни, почувствовали его, но попытаться его объяснить кому-то еще, как правило, невозможно.

Каждый должен найти смысл по-своему, осмысливая свою жизнь и находя в ней смысл. Нет никакого секрета в том, что многие люди хотят достичь смысла и счастья в своей жизни, но можно ли научить их этому тому, кто постиг смысл жизни? В любом случае, что такое настоящее счастье и смысл жизни?

Когда люди говорят о счастье и смысле, они забывают о том, что они не найдут счастья, пока не испытают страдания и негатив. Только благодаря своим негативным эмоциям, они могут более глубже понять себя и понять свои чувства, понять, как в конечном итоге достичь счастья. Тоже касается и смысла — только человек осознавший, прочувствовавший на себе отсутствие смысла жизни, может найти его — ведь у него уже появилась потребность познать смысл жизни.

Когда человек сосредоточен на счастье — он ищет счастье, а когда на смысле — ищет смысл. Однако, если у него нет смысла в жизни, то он не сможет по настоящему осмыслить, что значит счастье. Мгновенное удовлетворение и мимолетное счастье заставят наш разум поверить в то, что единственный способ достичь истинного удовлетворения от своей жизни — это заботится и думать только о себе.

Однако, такой эгоистичный образ жизни ставит человека на путь, который уводит людей в тупик, а когда люди хотят выбраться — понимают, что жизнь прошла, что уже поздно. Как бы это грубо не звучало, но большинство людей живут бессмысленной жизнью, как животные. Все говорят о счастье, но мало кто понимает, что счастье, которым одержимы современные люди и готовы достичь его любой ценой — это печальное зрелище, потому что люди не знают, что единственный способ достичь счастья — это придать своей жизни более глубокий смысл.

Счастья можно достичь, и мы можем к нему стремиться, но цена достижения счастья не должна быть настолько высокой, чтобы человек оставался без смысла жизни, а в конце концов, с сожалением о своей прожитой жизни.

Где искать смысл жизни | Сокрытое Сокровище

Для одних вопрос о смысле жизни — как лёгкое облачко на ясном небе: появилось и исчезло. Для других этот вопрос — самое основное, без чего жить нельзя. Почему же часто случается, что найти ответ не удаётся и люди переживают состояние кризиса, душевного надлома?

Советский писатель и драматург Леонид Зорин однажды сказал, что мы стремимся понять смысл жизни только по одной причине: потому что мы смертны. И это действительно так. Вероятно, если бы на нашей земле не было страданий и смерти, то вопрос о смысле жизни не стоял бы так остро. Ведь изначально, при сотворении мира, Бог вложил в человеческий род бессмертие. Земля, вышедшая из рук Творца, была предназначена для нескончаемого бытия и радости. И смысл жизни тогда оказался бы простым: просто живи и радуйся самой жизни.

«Ибо так говорит Господь, сотворивший небеса, Он, Бог, образовавший землю и создавший её; Он утвердил её, не напрасно сотворил её; Он образовал её для жительства» (Библия, книга пророка Исаии 45:18).

К сожалению, труд и заботы, болезни и сама смерть омрачают человеческое существование. Мы отчаянно пытаемся понять, для чего мы здесь, в чём ценность нашей жизни. И богатство оказывается не главной причиной счастья. Существование каких-то идеалов, которые были бы для человека выше и ценнее, чем его собственные нужды, — это необходимое условие и тот душевный свет, который делает нас значимыми и духовно полноценными. Должен быть в душе каждого человека такой фонарик, который осветил бы жизненную суету и сделал жизнь осмысленной.

Ты когда-нибудь задумывался о том, как мимолётна жизнь? Мы привыкли смеяться над бабочкой-подёнкой, которая рождается в обед, а умирает на закате. Но если посмотреть беспристрастно, то разве мы, люди, принципиально чем-то отличаемся? В нас нет вечной молодости, и мы все умираем.

Наши далёкие предки когда-то смотрели на то же самое алое солнце, тонущее в предгрозовых облаках, восхищались рокотом прибоя, погружались в свои мечты под звёздным небом, лёжа на лугу. Никого из них больше нет. Миллиарды людей посетили эту жизнь и ушли, тихо прикрыв за собой дверь. Жили, чувствовали, любили — как и мы сейчас. Они все до единого исчезли.

«Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем? Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки» (Библия, книга Екклесиаста 1:3, 4).

Горы и закаты, океаны и звёзды остаются на месте, как вечные часовые, следящие за порядком вещей. Если бы каждый человек на планете понимал это, осталось бы у нас время на чепуху, нелюбимую работу, ненависть, зависть, тоску или неверие, скуку и слабость, цинизм или презрение? Терзались бы мы страхами — что подумает о нас толпа? Жалели бы себя? Бегали бы за деньгами, как прокажённые? Становились бы приложением к своему костюму и автомобилю? Нет.

Когда отбрасывается лишнее, остаётся лишь прозрение. Эта внутренняя свобода, осознанная способность оценить нашу короткую жизнь. Цените всё то, что с вами происходит в настоящий момент жизни. Думайте о высоком, мечтайте о лучшем.
Оставляйте после себя хорошие воспоминания. Будьте лучшей мамой для своих детей. Станьте лучшим специалистом в своём деле. Любите искренне, дружите преданно. Учитесь новой профессии, приобретайте новые знания. Вызывайте гордую улыбку у родителей. Стройте дом, ухаживайте за садом. Всё это — танец жизни.

Ты уникален во всей Вселенной, и она отбивает тебе ритм прибоем океана, всполохами грозы, сменами времён года.

«Всему своё время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать… время плакать, и время смеяться… время любить, и время ненавидеть… Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей. И если какой человек ест и пьёт, и видит доброе во всяком труде своём, то это — дар Божий» (Библия, книга Екклесиаста 3:1, 2, 4, 8, 12, 13).

Важно посвятить себя любимому делу, важно кого-то любить и о ком-то заботиться. Очень важно и ожидание встречи с Богом. Верующему человеку ожидание встречи с Богом даёт надежду, утешение и покой. Тогда все наши повседневные дела, наши потери или достижения обретают смысл в свете Божьей встречи с нами. Мы надеемся на мир, в котором не будет больше болезней и горя, исчезнут несправедливость и сама смерть.

«И отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Библия, книга Откровение 21:4).

Всегда помните, что вы намного драгоценней для Бога, чем можете себе представить. Ваша ценность определяется не вашими достижениями, а Его отношением к вам. Ценность вашей личности и значимость вашей жизни основаны на Божьей любви. Видимо, в нашем сердце есть пустота и томление, которые могут быть заполнены только Богом.

Прислушайтесь к словам христианской писательницы Эллен Уайт: «Открывайте перед Богом свои нужды, радости и печали, свои заботы и опасения! Вы не утомите и не обремените Его этим… Его любящее сердце трогают наши скорби. Он переживает вместе с нами, когда мы рассказываем Ему о них. Приходите к Нему со всем, что смущает и беспокоит вас. Никакая ноша не будет для Него слишком тяжёлой: ведь Он держит миры и управляет Вселенной».

Сергей Рягузов

Газета «Сокрытое Сокровище» март 2021 г.

Парадоксальный секрет обретения смысла в жизни

Источник: Бобби Стивенсон / Unsplash

В 1942 году великий психиатр Виктор Франкл, его жена и родители были депортированы в нацистское гетто Терезиенштадт. Его отец умер от пневмонии через полгода в ужасных условиях гетто.

В следующем году Франкла и его жену отправили в печально известный лагерь смерти Освенцим, где в конечном итоге будут убиты более миллиона человек.Затем его перевели в два дополнительных лагеря, отделяя его от его матери и жены, которые в конечном итоге погибнут.

Во время этого испытания Франкл пришел к выводу, что единственный способ выжить и сохранить рассудок — это крепко держаться за смысл и цель. Он любил цитировать философа Фридриха Ницше, который писал: «Тот, у кого есть , почему , ради чего нужно жить, может выдержать почти любые , как ». Лично для Франкла значение вытекало из того, что он работал психиатром и врачом по отношению к своим товарищам по заключению, а также из размышлений о своей любви к своей жене Тилли, как прекрасно иллюстрирует следующий отрывок из его знаменитой книги . :

Мы споткнулись в темноте.. . . Сопровождающие охранники кричали на нас и гнали прикладами автоматов. . . . Скрывая рот за вздернутым воротником, мужчина, шедший рядом со мной, внезапно прошептал: «Если бы наши жены могли видеть нас сейчас! Я действительно надеюсь, что им стало лучше в своих лагерях, и они не знают, что с нами происходит ». Это напомнило мне о моей жене. . . . мой разум цеплялся за образ жены, представляя его со сверхъестественной остротой. Я слышал, как она мне отвечает, видел ее улыбку, ее откровенный и ободряющий взгляд.. . . Я понял, как человек, у которого ничего не осталось в этом мире, все еще может познать блаженство, хотя бы на короткое время, в созерцании своей возлюбленной.

После освобождения из лагерей Франкл всю жизнь отстаивал важность смысла как средства от страдания и секрета счастья. Смысл провел его через Холокост и лег в основу всего его подхода к жизни.

Поэтому может показаться удивительным, что он дал следующее увещевание: «, а не следует искать абстрактный смысл жизни.”

Почему Франкл предупреждал нас не искать то, что он так страстно утверждал, важно? Он дает ключ к разгадке в предисловии к той же книге, где пишет: «Не стремитесь к успеху — чем больше вы нацеливаетесь на него и делаете его целью, тем больше вы будете его упускать. К успеху, как и к счастью, нельзя стремиться; это должно последовать ».

Другими словами, Франкл считает, что смысл нельзя преследовать как самоцель. Это должно произойти как побочный эффект от преследования других целей.Если вы действительно хотите найти смысл, говорит он, «вы должны позволить этому случиться, не заботясь об этом». Вместо этого он предлагает заняться деятельностью, которая связывает вас с чем-то большим. Это может включать в себя соединение себя со стремлением к знаниям, работая над получением степени колледжа, посвятив себя заботе других через волонтерскую работу, посвятив себя выражению любви через воспитание семьи или любыми другими усилиями.

Эмпирические исследования подтверждают его догадку.В то время как наличие смысла в жизни ассоциируется с большим счастьем, поиск смысла может быть связан с меньшим счастьем. Майкл Стегер, Шигехиро Оиси и Тодд Кашдан провели онлайн-опрос более 8000 человек по всему миру. Чтобы оценить смысл, они использовали психологический тест, известный как опросник «Смысл в жизни», который дает два разных балла. Первая оценка указывает на степень, в которой люди активно ищут смысл, тогда как вторая оценка указывает на степень, в которой они уже нашли его.Результаты — именно то, что предсказал Франкл: более высокие результаты поиска были связаны с более низкими удовлетворенностью жизнью и счастьем.

Парадоксальный секрет поиска смысла может заключаться в том, чтобы не искать его. Наиболее удовлетворительные формы смысла могут расцвести не тогда, когда мы преследуем их напрямую, а когда мы вместо этого ищем красоту, любовь, справедливость или, как пишет Франкл, «причину более великую, чем он сам». Секрет осмысленной жизни может заключаться в том, чтобы каждый день напоминать себе о том, что нужно поступать правильно, полностью любить, стремиться к увлекательному опыту и брать на себя важные задачи не потому, что мы пытаемся усилить чувство смысла жизни, а потому, что эти стремления хороши сами по себе.

Дэвид Б. Фельдман — профессор психологии консультирования в Университете Санта-Клары и ведущий подкаста «Психология за 10 минут» (на SoundCloud, iTunes или где угодно, где бы вы ни находились).

Поиск смысла в жизни

Поиск смысла в жизни Определение

Поиск смысла жизни относится к идее о том, что люди сильно мотивированы искать смысл в своей жизни, то есть иметь возможность понять природу своего личного существования и чувствовать его значимость и целеустремленность.Жизнь кажется людям значимой, когда они могут удовлетворительно ответить на важные вопросы о своей жизни, например, кто я, почему я здесь, что действительно важно для меня, что я должен делать со своей жизнью. Это обретение смысла жизни в некоторых отношениях считается фундаментальной мотивацией, согласно которой люди должны воспринимать достаточное количество смысла в своей жизни. Другими словами, ощущение того, что жизнь значима, понятна или целеустремленна, может быть необходимо для психологического функционирования человека.

Предпосылки и история поиска смысла жизни

На протяжении тысячелетий попытки понять, что делает жизнь значимой, были задачей художников, теологов и философов. После Первой мировой войны некоторые влиятельные философы утверждали, что жизнь бессмысленна по своей сути. Они считали, что у Вселенной нет высшей цели, и поэтому люди были в одиночестве, пытаясь понять, в чем заключалась их индивидуальная жизнь. Однако люди пойдут на многое, чтобы защитить свои идеи о том, что такое жизнь на самом деле.Другими словами, они твердо держатся за свои жизненные значения. Например, многие люди стремятся защитить определенные религиозные, моральные или научные убеждения перед лицом противоречивых мнений или убеждений. Исходя из этого наблюдения, несколько психологов предположили, что у людей должна быть мотивация искать смысл в своей жизни.

Альфред Адлер сказал, что люди от природы стремятся достичь цели своей жизни, особенно посредством участия в общественной деятельности. Эрик Эриксон высказал предположение о необходимости самоинтеграции в дальнейшей жизни.При таком подходе поиск смысла фокусируется на попытках понять свой жизненный опыт и то, что все это означает в общей картине. Эрик Фромм подчеркнул важность смысла в жизни человека и предположил, что чувство отчужденности от других и бездумное чувство, мышление и действие во время повседневной и рабочей деятельности снижает нашу способность находить смысл жизни. Авраам Маслоу считал, что смысл возникает в результате самоактуализации или раскрытия всего потенциала.

Идеи Фромма об отчуждении и автоматизации в современной жизни перекликаются с работой Виктора Франкла, человека, наиболее тесно связанного с психологической работой над смыслом жизни.Опыт Франкла, пережившего немецкие концентрационные лагеря во время Второй мировой войны, убедил его в важности поиска цели для жизни. Он чувствовал, что самая большая разница между теми, кто выжил и не выжил в ужасных лагерях, заключалась не в том, сколько их заставляли работать, сколько им нужно было есть или насколько они подвергались воздействию стихий (всем приходилось работать до изнеможения, никто не ел, и все сильно пострадали от неблагоприятных погодных условий). Напротив, Франкль считал, что изречение Фридриха Ницше — «имея собственное« почему »жизни, мы сможем поладить почти с любым« как »» — имеет решающее значение.Франкл считал, что все люди должны найти свое собственное, уникальное «почему» — другими словами, свою цель в жизни. Он писал, что те, кто нашел какой-то смысл или цель, с большей вероятностью выживут в концентрационных лагерях, а те, кто потерял свою цель, почти наверняка обречены. После работ Франкла и его основоположения логотерапии (буквально, исцеления смысла) психологическая работа над важностью поиска смысла резко ускорилась. Аргумент Роя Баумейстера о том, что смысл жизни коренится в стремлении людей к целеустремленности, ценности того, что они делают, контролю и способностям, а также самооценке, положил начало современной эре социально-психологических исследований в поисках смысла.

Необходимо провести два важных различия между поиском смысла жизни и связанными с ним психологическими процессами. Во-первых, хотя Франкл писал, что воля к смыслу побуждает каждого человека находить уникальный смысл своей собственной жизни, другие делали различие между поиском смысла и обретением смысла. Распространено предположение, что его будут искать только люди, не имеющие смысла в жизни. По сути, предполагалось, что поиск и ощущение присутствия смысла в жизни были противоположными сторонами одного континуума.

Однако несколько направлений исследований демонстрируют, что поиск смысла отличается от поиска значения. Психологические показатели того, сколько люди ищут смысла и сколько смысла люди ощущают в своей жизни, очень мало совпадают. Кроме того, предположение о том, что поиск и обладание смыслом являются противоположными версиями одного и того же, может быть связано с культурой. Иными словами, среди американцев европейского происхождения (которые часто мыслят категориями индивидуальности и дихотомий) существует небольшая обратная связь между ними (чем меньше у вас есть, тем больше вы ищете, и наоборот), тогда как некоторые данные свидетельствуют о том, что что среди людей из культур, которые являются более традиционно коллективистскими или целостными (которые часто думают в терминах отношений или гармонии, например.g., Япония), эти две переменные могут иметь положительную связь (чем больше вы ищете, тем больше вы чувствуете, и наоборот). Те, чьи культурные влияния находятся где-то посередине (например, испанцы), похоже, не сообщают о связи между ними. Наконец, некоторые данные также указывают на то, что поиск смысла и обладание смыслом колеблются в своем отношении друг к другу в зависимости от возраста и этапов жизни. Например, отношения могут быть менее сильными в молодости и более сильными в более зрелом возрасте. Молодой человек может искать больше смысла, а также чувствовать, что жизнь имеет смысл, тогда как пожилой человек с большей вероятностью будет искать смысл в жизни, если он или она чувствует, что жизнь в некоторой степени бессмысленна.

Второе важное различие, которое следует проводить, — это поиск смысла жизни и поиск какого-то смысла в травмирующем или неприятном событии. Те, кто пережил травмирующие события, такие как нападение, потеря любимого человека или выкидыш, часто задаются вопросом, почему это произошло. Часто попытки ответить на такие вопросы называют поиском смысла. Вероятно, правильнее было бы называть их попытками найти ситуативное значение или атрибуцию.Поиск смысла жизни относится к попыткам понять, что означает жизнь в целом, а не к более ограниченным усилиям понять конкретное событие.

Важность поиска смысла жизни

Если поиск смысла жизни является важной психологической мотивацией, это должно быть важно для благополучия человека. Мы с уверенностью знаем, что наличие смысла в жизни связано с большим благополучием в отношениях, на работе и в жизни в целом, а также с меньшим психологическим стрессом.Однако мы не можем предположить, что люди, которые ищут смысл жизни, просто менее счастливы и более несчастны. Поиск смысла жизни может побудить людей погрузиться в религию, волонтерство, приключения в дикой природе или философию в такой же степени, как и довести их до отчаяния. Даже люди, которые уже чувствуют, что их жизнь полна смысла, могут искать более глубокое понимание этого смысла или пытаться приспособиться к большим жизненным изменениям, таким как рождение детей, или они могут искать новые источники смысла.Например, успешный спортсмен может получить значение от спортивных соревнований. Травма, завершающая карьеру, может лишить этого источника смысла, и спортсмен может смотреть на семью, друзей, религию или социальную службу как на новые потенциальные источники смысла.

Те, кто находится на вершине поисков смысла, кажутся несколько менее счастливыми, более тревожными и более подавленными, но они также кажутся в некотором роде более открытыми и вдумчивыми, размышляя о своем прошлом опыте и задавая вопросы о природе своих религиозных убеждений.То, как много людей ищут смысл, также меняется изо дня в день. В дни, когда люди ищут смысл жизни, они на самом деле более счастливы. Таким образом, даже если люди, которые обычно ищут смысл, менее счастливы, люди, которые ищут смысл на мгновение, получают удовольствие от процесса в краткосрочной перспективе. В некотором смысле это поддерживает теорию о том, что поиск смысла является важной психологической мотивацией: те, кто способен удовлетворить временно сильные потребности в значении в течение дня или двух, довольны своим успехом, тогда как те, кто должен искать более длительные периоды, или которые почти всегда пытаются удовлетворить эту потребность, недовольны.

Индивидуальные различия в поисках смысла жизни

Люди различаются по силе и интенсивности поиска смысла жизни. В последние годы психологи разработали анкеты для измерения этих различий. Недавние попытки разработать психометрически обоснованные меры поиска смысла жизни кажутся многообещающими, хотя необходимы дополнительные исследования и развитие теории. Люди, которые высоко оценивают поиск смысловых показателей, обычно ищут больше смысла и цели в своей жизни.Люди с низкими показателями редко ищут смысл и цель. Баллы по этой шкале стабильны, даже более 1 года, а это означает, что люди, которые обычно ищут смысл жизни сейчас, вероятно, все еще будут искать в следующем году.

Артикул:

Baumeister, R.F. (1991). Смыслы жизни. Нью-Йорк: Гилфорд Пресс.
Франкл, В. Э. (1963). В поисках смысла человека: введение в логотерапию. Нью-Йорк: Washington Square Press.
Стегер, М.Ф., Фрейзер П., Оиши С. и Калер М. (2006). Опросник «Смысл в жизни»: оценка наличия и поиск смысла жизни. Журнал консультативной психологии, 53, 80-93.

границ | Связан ли поиск смысла жизни с гражданским участием ?: Модераторы на индивидуальном и общественном уровне

Введение

Поиск смысла жизни (далее «поиск смысла») концептуализируется как степень, в которой люди хотят и стремятся построить или улучшить свое понимание смысла жизни, значения своей жизни и цели в своей жизни (Steger et al. al., 2006). Это не эквивалентно содержательной жизни, которая означает субъективное переживание смысла жизни. Напротив, это относится к процессу, в ходе которого люди когнитивно или поведенчески исследуют, как они могут сделать свою жизнь более значимой, значимой и целенаправленной (Steger et al., 2008a). Большинство людей когнитивно и поведенчески вовлечены в поиски смысла жизни (Frankl, 1959; Heine et al., 2006; Benson et al., 2012), но что они будут делать, когда ищут смысл? Предыдущие исследования (Scales et al., 2014; van Tilburg and Igou, 2017) предполагают, что люди, которые больше вовлечены в поиск смысла, с большей вероятностью будут предпринимать гражданские действия, такие как участие в деятельности в защиту окружающей среды или пожертвования на благотворительность. Однако гражданское участие, в широком смысле определяемое как участие в деятельности или мероприятиях, направленных на решение вопросов, вызывающих озабоченность общества, с целью повышения качества жизни в данном сообществе или обществе (Brooks, 2017), по-видимому, не единственное действие, которое люди будут предпринимать для достижения большее чувство смысла.Разные люди могут предпочесть разные средства для повышения их значимости. Таким образом, выявление людей, которые с большей вероятностью будут использовать гражданскую активность для реализации своего жизненного смысла, становится важной, но нерешенной проблемой.

В этом исследовании была предпринята попытка обратиться к этой проблеме со ссылкой на теории регулирования значений (Heine et al., 2006; van Tilburg and Igou, 2011). Я утверждаю, что вероятность того, что искатели смысла предпримут гражданские действия, зависит от их личных ценностей и культурных ценностей, которые поддерживает их общество.Я проверил это предложение, используя базу данных шестой волны Всемирного исследования ценностей (WVS) (Inglehart et al., 2014). Результаты этого исследования проливают свет на индивидуальные различия в поведенческой ориентации во время поиска смысла человеком.

В поисках смысла и гражданской активности

Теория прагматической регуляции смысла (van Tilburg and Igou, 2011) предполагает, что, когда люди более стремятся восстановить или усилить свое чувство смысла, они больше настроены на потенциальные поведенческие стратегии, которые могут регулировать их значение, и впоследствии они будут участвовать в определенном поведении. что позволяет им сохранять или увеличивать значимость.Такое поведение называется «осмысленным поведением».

Предыдущие исследования показывают, что гражданская активность, вероятно, представляет собой осмысленное поведение. Когда молодые люди (в возрасте от 12 до 24 лет) проявляли более сильные попытки раскрыть смысл, такие как размышления о «важных вопросах» (например, «Почему мы здесь?»), Они с большей вероятностью проявляли волонтерскую деятельность и проэкологическое поведение ( Scales et al., 2014). Ван Тилбург и Игоу (2017) обнаружили, что участники с более сильной мотивацией к развитию своего смысла выражали более сильное намерение участвовать в общественной жизни.van Tongeren et al. (2016) также обнаружили более высокий уровень просоциальности (т. Е. Склонность помогать другим) среди людей, столкнувшихся с (экспериментально вызванными) угрозами для смысла, по сравнению с теми, кто получил нейтральную стимуляцию, что указывает на то, что потребности людей в восстановлении смысла повышают их готовность вносить свой вклад в пользу других. ‘ благосостояние.

Гражданская активность предположительно усиливает у людей чувство принадлежности, самоуважение, чувство контроля и символическое бессмертие, четыре ключевых источника смысла жизни (Heine et al., 2006). Это процесс, который объединяет людей с общими интересами и ценностями, стремясь к общему благу. Этот процесс, по-видимому, укрепляет социальные связи людей с людьми, с которыми они работают, и сообществами, в которых они работают, Albanesi et al. (2007). Связь между людьми и их внешним миром информирует их об их положении в мире, тем самым давая им смысл. Кроме того, социальная связь и идентификация с социальной группой могут повысить самооценку, чувство контроля и даже символическое бессмертие (van Tilburg and Igou, 2011; Stavrova and Luhmann, 2016).Вовлеченность в более крупную социальную группу и принятие ею, вероятно, повышает у людей чувство собственного достоинства, заставляя их чувствовать, что их существование значимо и что жизнь стоит того, чтобы жить (Ставрова и Луманн, 2016). Кроме того, групповая идентификация усиливает чувство контроля у людей, поскольку заставляет их чувствовать, что они способны достичь желаемых результатов (Greenaway et al., 2015). Когда люди имеют личный контроль над своей жизнью и могут предсказать, что произойдет, они, вероятно, почувствуют большую значимость.Наконец, как предполагает теория управления терроризмом (Greenberg and Kosloff, 2008), борьба за свои ценности и мировоззрение — это защитный механизм, который помогает людям преодолеть тревогу, вызванную бессмысленностью их существования. Люди, которые участвуют в гражданских действиях, обычно придерживаются общих ценностей и борются за них, и, таким образом, они, вероятно, обретают чувство символического бессмертия.

Подтверждающие доказательства можно найти в количественных и качественных исследованиях. Например, было обнаружено, что участие в общественной деятельности связано с более сильным чувством принадлежности к сообществу (например,г., Омер, 2007; Talò et al., 2014). Кроме того, значительные исследования показали, что активные гражданские участники, как правило, сообщают о большей самооценке, самоэффективности и расширении прав и возможностей, чем те, кто не участвует, считая, что они более компетентны и способны контролировать свою жизнь (например, Циммерман и Раппапорт, 1988; Pancer et al., 2007; Brown et al., 2012). Кроме того, исследования показали, что социальные действия, совершаемые ради других, повышают значимость человека за счет улучшения его / ее отношений с другими (van Tongeren et al., 2016) и удовлетворение его / ее потребностей в автономии и компетентности (Martela and Ryan, 2016). Гражданское участие как одно из социальных действий, направленных на благополучие других людей или групп, по-видимому, позволяет людям достичь своей значимости. В целом гражданская активность считается потенциально значимым поведением.

Кто предпочитает гражданскую активность во время поиска смысла?

Гражданское участие — не единственное действие, которое потенциально способствует значимости. Люди гибки и полезны при регулировании значений (Heine et al., 2006). Существуют индивидуальные различия в том, как люди восстанавливают и усиливают чувство смысла. Например, некоторые предпочитают укреплять связь с другими, а некоторые — стремиться к личному совершенству. Выявление того, кто с большей вероятностью осуществит смысл жизни за счет гражданской активности, способствует углублению нашего понимания того, как люди выбирают свое поведение, когда они ищут смысл.

Прежде чем начать осмысленное поведение, люди должны оценить значимость этого поведения (т.д., степень, в которой это может повысить их значимость), и они предпочитают поведение, которое имеет наибольший потенциал для повышения их значимости. Ценности, как «стабильная, производящая смысл высшая когнитивная структура» (Rohan, 2000, стр. 257), вероятно, влияют на суждения людей о значимости определенного поведения (van Tilburg and Igou, 2013). Ценности определяют, что желательно и важно в жизни человека, что дает людям ориентир для выбора и оправдания своего поведения в разных обстоятельствах (Schwartz, 2012).Соответственно, люди часто считают поведение, отвечающее их личным ценностям, более значимым, поскольку выражение ценностей и их достижение усиливают чувство собственного достоинства и личностный рост (van Tilburg and Igou, 2013). Эти достижения придают смысл жизни (см. Steger et al., 2006). Соответственно, люди, которые ценят гражданскую активность, с большей вероятностью воспримут ее как более значимую и, таким образом, будут участвовать в гражданских действиях, чтобы повысить свою значимость.

Более того, значимость поведения лучше понимать как функцию как индивидуальных, так и контекстных характеристик, поскольку это восприятие не только субъективно, но и контекстно-зависимо (van Tilburg and Igou, 2013).Поведение можно считать значимым в одном контексте, но не в другом. Поведенческие ориентации людей, вероятно, зависят от общих ценностей, которые различаются в зависимости от контекста. Таким образом, культурные ценности, которые представляют собой «неявно или явно разделяемые абстрактные идеи о том, что хорошо, правильно и желательно в обществе» (Schwartz, 1999, p. 25), требуют тщательного изучения. В отличие от личных ценностей, культурные ценности развиваются в процессе противодействия основным вызовам в обществе в целом, создаваемым социальной и экологической средой, и общества различаются как по основным проблемам, так и по способам борьбы с ними; таким образом отражая разнообразие культурных ориентаций (Schwartz, 2006).Эти культурные ориентации формируют институты и организации общества, что в дальнейшем влияет на умы и действия людей. Вкратце, культурные ценности служат общим ориентиром для суждения о том, является ли определенное поведение желательным и значимым в обществе, тем самым направляя решения и действия членов общества (Roccas and Sagiv, 2010). Соответственно, ожидается, что люди, живущие в обществе, поддерживающем гражданскую активность, с большей вероятностью будут воспринимать гражданские действия как более значимые и предпринимать такие действия ради их значимости.

Подводя итог, можно сказать, что когда люди более активно участвуют в поиске смысла, они с большей вероятностью будут заниматься поведением, которое ценится лично или культурно, поскольку они считают такое поведение более значимым. В случае гражданской активности, когда люди высоко ценят благосостояние сообщества, общества или земли и стремятся улучшить это благосостояние посредством гражданской активности, или когда культура побуждает людей предпринимать действия для улучшения этого благосостояния, их поиск смысла более вероятен. заставить их участвовать в общественной деятельности.

Текущее исследование

Цель настоящего исследования — заполнить основной пробел в исследовании, касающийся индивидуальных различий в поведенческой ориентации во время поиска смысла. В качестве концептуального воспроизведения предыдущего исследования (Scales et al., 2014; van Tilburg and Igou, 2017) это исследование изучало, увеличивает ли поиск смысла людей их гражданское участие в двух сферах: политическое участие и участие в защите окружающей среды. Я ожидал, что поиск смысла будет положительно связан с обоими видами гражданской активности (Гипотеза 1).Кроме того, расширяя предыдущее исследование, я дополнительно проверил предположение, согласно которому, когда люди ищут смысл, они с большей вероятностью будут вести осмысленное поведение, которое соответствует их личным ценностям и культурным ценностям. На индивидуальном уровне ценности можно разделить на две категории в соответствии с их типом мотивации (Schwartz, 2012). Первое измерение противопоставляет «открытость переменам» «сохранению». Второе измерение противопоставляет «самопревосхождение» «самосовершенствованию».«Более сильная поддержка открытости заставляет людей воспринимать внесение изменений в сообщество и общество и содействие общественному благосостоянию (которые часто являются новаторскими и стимулирующими) более желательными, чем сохранение существующих или традиционных идей, тем самым укрепляя связь между поиском смысла и гражданским участием. Ценности самотрансценденции (по сравнению с самосовершенствованием) также могут усилить связь, потому что это измерение ценностей подчеркивает благополучие и интересы других над личными интересами, такими как власть и достижения.Помимо общих ценностей, ценности, специфичные для предметной области, также побуждают людей участвовать в определенной общественной деятельности. Например, если кто-то ценит защиту окружающей среды или политику, он или она могут с большей вероятностью искать смысл, участвуя в проэкологической деятельности или политической деятельности. Таким образом, это исследование проверило модерирующую роль как общей ценностной ориентации, так и конкретных ценностей в ассоциациях между поиском смысла и гражданским участием.

На уровне общества в этом исследовании проверялось измерение культурных ценностей: дистанция власти.Дистанция власти означает степень, в которой члены данного общества или учреждения ожидают или принимают неравное распределение власти в своих социальных единицах (Hofstede, 1980). Это конструкция социального уровня, которая отражает силу социальной иерархии в данном обществе. В обществе с более высокой дистанцией власти люди склонны считать неравенство социальной власти более легитимным, а социальную иерархию — более оправданной; В обществе с более низкой дистанцией власти более распространена общая власть, и люди менее терпимы к неравному распределению власти.Культура — это общая смысловая система, которая формирует ценности, разделяемые большинством жителей общества. В обществе с более высокой дистанцией власти люди более склонны полагать, что общественные вопросы (например, защита окружающей среды и бедность) решаются властями, такими как правительство, а не членами общества, не обладающими властью, и что люди должны действовать. в соответствии с их определенными социальными позициями (Winterich and Zhang, 2014). Следовательно, вмешиваться в общественные дела нежелательно, а гражданское участие может не иметь смысла для большинства людей.Напротив, в обществе с меньшей дистанцией власти люди более склонны полагать, что они разделяют ответственность за общественные вопросы, и ценить индивидуальные усилия по борьбе с общественными проблемами. Исследования показали, что люди сообщают о более низком уровне политической активности (Cohen and Valencia, 2008) и защите окружающей среды (Chan et al., 2019) в обществах с более высокой дистанцией власти, предполагая, что дистанция власти является культурным фактором, имеющим отношение к гражданской активности. Соответственно, ожидается, что гражданская активность, вероятно, будет восприниматься как более значимая в обществе с меньшей дистанцией власти, и люди, ищущие смысл, с большей вероятностью продемонстрируют гражданскую активность в таком обществе.

В целом я ожидал увидеть сдерживающее влияние личных и культурных ценностей на взаимосвязь между поиском смысла и гражданским участием (см. Рис. 1). На индивидуальном уровне ожидалось, что эти отношения будут сильнее, когда люди будут придерживаться более сильных ценностей открытости к изменениям или самопревосхождения (гипотеза 2a и 2b). Кроме того, ожидалось, что связь между поиском смысла и политическим участием (участие в защите окружающей среды) будет сильнее, когда люди будут более серьезно относиться к политике (защите окружающей среды) (Гипотеза 3).На уровне общества ожидалось, что эта взаимосвязь будет сильнее, когда расстояние власти меньше (Гипотеза 4).

Рисунок 1. Иллюстрация предполагаемой модели.

Материалы и методы

Участников

Анализ был в основном основан на межнациональных репрезентативных выборках, изученных в шестой волне WVS (Inglehart et al., 2014), которая проводилась в период с 2010 по 2014 год. Набор данных включал 90 350 респондентов (средний возраст = 42 года.05 ± 16,48; 51,93% женщин) из 60 стран, в каждой из которых более 1000 респондентов. Однако, поскольку не все участники дали достоверные ответы на вопросы, включенные в это исследование, количество участников варьировалось в зависимости от анализа.

Меры

Описательная информация (т. Е. Среднее значение, стандартное отклонение и надежность) исследуемых переменных по странам показана в дополнительном материале.

Предиктор

Поиск смысла измерялся одним элементом WVS, который оценивал частоту размышлений респондентов о смысле и цели жизни (т.д., «Как часто, если вообще задумываетесь о смысле и цели жизни?»). Я изменил ключ элемента, и более высокие баллы указывают на то, что прилагаются большие усилия для поиска смысла жизни (4 = часто, 1 = никогда). Этот элемент использовался в предыдущем исследовании для отражения конструкции поиска смысла, в котором результаты исследования 1, в котором использовалась эта шкала с одним элементом, согласовывались с исследованием 2, в котором поиск смысла измерялся с помощью шкалы из 12 пунктов. (например, «В этот момент я думаю о своей жизни более глубоко, чем обычно»; Альтер и Хершфилд, 2014).Кроме того, я провел исследование с использованием удобной выборки из 122 студентов университета, чтобы изучить взаимосвязь между этим элементом и поиском смысла жизни. Результаты показали, что размышления о смысле и цели жизни умеренно коррелировали с поиском смысла жизни, измеряемым по наиболее широко используемой шкале поиска смысла — поиску смысловой подшкалы опросника смысла жизни (MLQ; Steger et al. ., 2006) ( r = 0,54, p <0.001), но не коррелирует с наличием смысла жизни, измеряемым наличием смысла в подшкале жизни MLQ ( r = 0,11, p = 0,24).

Переменные результата

Я измерил две категории гражданской активности: участие в защите окружающей среды и политическое участие через самоотчет. Взаимодействие с окружающей средой было проиндексировано по сумме трех пунктов (внутренняя согласованность: α = 0,46). Первый пункт измерял членство людей в экологической организации (т.д., «не могли бы вы сказать мне, являетесь ли вы активным членом, неактивным членом или нет членом такого типа организации?»). Я закодировал ответы фиктивным кодом, при этом членство (активное или неактивное) было обозначено как 1, а отсутствие членства — как 0. Второй и третий пункты измеряли, «давали ли респонденты деньги экологической организации» и «участвовали ли респонденты в демонстрации экологическая причина », соответственно, за последние 2 года. Эти предметы использовались в предыдущих исследованиях (например,, Tam and Chan, 2018), чтобы представить гражданское участие в экологической сфере. Политическая вовлеченность была проиндексирована по среднему баллу по четырем пунктам (внутренняя согласованность: α = 0,81). Эти вопросы оценивали опыт респондентов или вероятность их участия в четырех политических действиях — подписании петиции, участии в бойкоте, участии в мирных демонстрациях и участии в забастовках. Эта шкала использовалась в предыдущих исследованиях (например, Alesina and Giuliano, 2011). Я поменял местами элементы (3 = сделал; 2 = мог бы; 1 = никогда не буду), причем более высокие баллы указывают на большую политическую вовлеченность.

Модераторы

На индивидуальном уровне я тестировал сдерживающие эффекты как общих ценностей, так и ценностей, специфичных для предметной области. Общие ценности были проиндексированы по совокупным оценкам открытости к изменениям (против сохранения) и самопревосхождения (против самоулучшения) на основе 10 пересмотренных пунктов анкеты портретных ценностей (PVQ; Schwartz et al., 2001). По этой шкале респондентов просили указать, в какой степени каждое описание из 10 типов ценностей (т. Е. Сила, достижения, гедонизм, стимуляция, универсализм, доброжелательность, традиции, конформизм и безопасность) описывает их.Следуя Шварцу (2012), я сосредоточил реакцию на каждый элемент у отдельных людей, чтобы учесть индивидуальные различия в согласии на ответ. Шкала была перевернута, и более высокие баллы указывали на более сильное одобрение определенной ценности (5 = очень похоже на меня; 1 = совсем не похоже на меня). Показатели открытости рассчитывались путем вычитания средних баллов за традиции, соответствие и безопасность из средних баллов за самоуправление, стимуляцию и гедонизм; Баллы самотрансценденции были рассчитаны путем вычитания средних баллов достижений и власти из средних баллов доброжелательности и универсальности (Schwartz et al., 2001). Более высокие баллы указывают на более сильную поддержку ценностей открытости и самопревосхождения. Был проведен ряд подтверждающих факторных анализов (CFA), чтобы проверить инвариантность измерений по двум шкалам: открытость против сохранения и самопревосхождение против самоулучшения. Я оценил одну модель с двумя скрытыми факторами: открытость и сохранение (модель ОС), а другую модель — с двумя скрытыми факторами: самотрансцендентность против самоулучшения (модель SS). В полной модели выборки данные хорошо соответствуют моделям (модель OC: RMSEA = 0.035, CFI = 0,989, TLI = 0,974; Модель SS: RMSEA = 0,038, CFI = 0,997, TLI = 0,984). В моделях с несколькими группами результаты дали метрическую инвариантность (предполагая, что факторные нагрузки равны в разных обществах) с приблизительно хорошим соответствием модели (модель OC: RMSEA = 0,080, CFI = 0,909, TLI = 0,863; модель SS: RMSEA = 0,084. , CFI = 0,954, TLI = 0,907). Другими словами, ковариации факторов и коэффициенты неструктурированной регрессии сопоставимы в разных обществах. В полной выборке шкала открытости и сохранности имела альфа-надежность, равную 0.61, а шкала самотрансценденции и самоулучшения имела альфа-надежность 0,57, что было аналогично результатам пятой волны WVS (Malka et al., 2014). Надежность каждого конкретного общества была представлена в дополнительном материале.

Кроме того, экологическая ценность была проиндексирована по приоритету и личной важности. В единственном пункте о приоритете респондентов просили указать соотношение между защитой окружающей среды и экономическим ростом (1 = «Защита окружающей среды должна иметь приоритет… »; 0 = «Экономический рост и создание рабочих мест должны быть высшим приоритетом…»). Личная важность оценивалась по пункту PVS, который указывал на универсальность (т.е. «Для этого человека важно заботиться об окружающей среде…»). Наконец, политические ценности индексировались по интересам и личной значимости. Интерес оценивался с помощью единственного вопроса, в котором респондентам предлагалось ответить на вопрос «Насколько вы заинтересованы в политике?» Я изменил ключ элемента, причем более высокие баллы указывают на более сильный интерес (1 = совсем не заинтересован; 4 = очень заинтересован).Личная важность политики измерялась по одному пункту, в котором предлагался ответ на вопрос: «Насколько важна политика в вашей жизни?» Я набрал номер элемента в обратном порядке, более высокие баллы указывают на большую важность (1 = совсем не важно; 4 = очень важно).

Модератор на уровне общества, дистанция власти, был получен на основе индекса, разработанного Хофстеде и соавторами (Hofstede, 1980; Hofstede et al., 2010). Это переменная на уровне общества, которая указывает на систему значений, которую разделяют жители определенного общества.Основываясь на своем первоначальном исследовании более 116000 сотрудников International Business Machine (IBM) в 40 странах (Hofstede, 1980), а также других межкультурных исследованиях (Hofstede et al., 2010), они определили четыре аспекта для классификации культурных различия между странами: дистанция власти, индивидуализм-коллективизм, мужественность-женственность и избегание неопределенности. Хофстеде (1980) утверждал, что эти культурные ценности представляют собой социальные характеристики, а не ценностные ориентации на индивидуальном уровне.В этом исследовании я использовал индекс силового расстояния. Более высокие баллы соответствуют более высокому уровню дистанции власти в обществе.

Управляющие переменные

Я также получил переменные по полу, возрасту, образованию и предполагаемому доходу респондентов из WVS и контролировал их в анализе.

План анализа данных

Для проверки гипотез были проведены две серии многоуровневых анализов по двум конечным переменным — участие в защите окружающей среды и участие в политической жизни.Во-первых, я установил восемь моделей случайных коэффициентов, которые включали только данные индивидуального уровня. Эти модели были проведены для проверки основных эффектов поиска смысла и личных ценностей, а также их взаимодействия с общественностью на индивидуальном уровне. Для каждого результата гражданской активности я тестировал четырех модераторов отдельно, что служило концептуальной копией. Все переменные на индивидуальном уровне, за исключением пола, были центрированы в пределах каждой страны. Я также позволил наклону поиска смысла варьироваться, чтобы проверить, есть ли какие-либо межнациональные различия в поиске ассоциации смысла и гражданской активности.

Затем я провел восемь моделей «наклон как результат», чтобы проверить смягчающее влияние дистанции власти на уровне общества на поиск ассоциации между смыслом и гражданским участием на индивидуальном уровне. Баллы дистанции власти на уровне общества были стандартизированы. Изображение модели показано ниже:

Индивидуальный уровень: CEij = β0j + β1j (поиск смысла) + β2 (значения) + β3 (поиск значения × значения) + β4−7 (ковариаты) + rij (1)

Уровень общества: β0j = γ00 + γ01 (энергетическая дистанция) + μ0j (2)

β1j = γ10 + γ11 (силовое расстояние) + μ1j (3)

В уравнении (1) CE _ij — это показатель гражданской активности для человека i в обществе j ; β _0j — перехват для общества j ; β _1j — наклон поиска смысла для общества j ; β ₂ — наклон значений; β ₃ — наклон взаимодействия между поиском смысла и ценностей; β _4-7 обозначает наклон ковариат индивидуального уровня; и r _ij — остаточная дисперсия индивидуального уровня.В уравнении (2) γ ₀₀ — это грандиозный перехват, обозначающий среднее значение гражданской активности; γ ₀₁ — наклон энергетического расстояния, обозначающий основной эффект энергетического расстояния; и u _0j — остаточная дисперсия гражданской активности на уровне общества. В уравнении (3) γ ₁₀ — большой наклон, обозначающий основной эффект поиска смысла; γ ₁₁ — наклон переменной уровня общества, представляющий предполагаемое межуровневое взаимодействие; и u _1j — остаточная дисперсия наклона поиска смысла на уровне общества.

Результаты

Таблицы 1, 2 представляют окончательные результаты с обоими уровнями предикторов. Модели случайных коэффициентов позволили выявить пять важных выводов (более подробную информацию см. В дополнительных материалах). Во-первых, эти модели показали, что поиск смысла был положительно связан с самооценкой про-экологической активности помимо влияния каждой личной ценности. Во-вторых, эффект взаимодействия между поиском смысла и открытостью (против сохранения) и между поиском смысла и экологическим приоритетом был положительным и значимым для проэкологического взаимодействия.Простой анализ наклона показал, что положительная взаимосвязь была сильнее, когда люди одобряли более высокие значения открытости (высокая открытость: γ = 0,076, SE = 0,007; низкая открытость: γ = 0,042, SE = 0,007; p s < 0,001) и приоритетность благополучия окружающей среды над экономическим ростом (высокий приоритет: γ = 0,063, SE = 0,007; низкий приоритет: γ = 0,046, SE = 0,008; p s <0,001). Однако ценности самотрансценденции и важность окружающей среды не смягчали ассоциации между поиском смысла и вовлечением в защиту окружающей среды.Чтобы контролировать потенциальную дисперсию измерений по странам, я повторно провел анализ, контролируя внутреннюю согласованность шкалы открытости для изменений (по сравнению с сохранением) и шкалы самотрансценденции (по сравнению с самоулучшением) на уровне общества. соответственно (аналогичную практику см. Malka et al., 2014). Статистически значимое взаимодействие оставалось положительным и значимым после исключения внутренней согласованности подшкалы открытости и сохранения на уровне общества.Подробности результатов представлены в дополнительном материале.

Таблица 1. Окончательные модели проэкологического взаимодействия.

Таблица 2. Окончательные модели политического взаимодействия.

В-третьих, поиск смысла был положительно связан с самоотчетным политическим участием, помимо влияния каждой личной ценности. В-четвертых, за исключением ценностей самопревосхождения, личные ценности значительно смягчают отношения между поиском смысла и политическим участием.Простой анализ наклона показал, что, когда люди одобряли более сильные ценности открытости (по сравнению с сохранением) (γ = 0,063, SE = 0,007; γ = 0,042, SE = 0,007; p s <0,001), у них были более сильные интересы. в политике (высокий интерес: γ = 0,047, SE = 0,006; низкий интерес: γ = 0,024, SE = 0,007; p s <0,001) или придавал большее значение политике (высокое значение: γ = 0,065, SE = 0,007; низкая важность: γ = 0.024, SE = 0,007; p s <0,001), положительная связь между поиском смысла и политическим участием была сильнее. Статистически значимое взаимодействие оставалось положительным и значимым после исключения внутренней согласованности подшкалы открытости и сохранения на уровне общества. Наконец, как и ожидалось, случайные эффекты наклона были значительными в моделях проэкологического взаимодействия и в моделях политической активности, которые предполагали, что поиск ассоциаций смыслового и гражданского участия различается в разных обществах.

Затем я добавил модератора уровня общества, дистанцию власти, в модели наклона как результата. Результаты предикторов индивидуального уровня оставались совместимыми с моделями случайных коэффициентов. Как и ожидалось, межуровневое взаимодействие между поиском смысла и дистанцией власти было отрицательным и значимым во всех моделях. Чтобы проиллюстрировать, в модели проэкологического взаимодействия с открытостью (по сравнению с сохранением) как личными ценностями связь между поиском смысла и проэкологическим участием была слабее в обществе с более высокой дистанцией власти (γ = 0.035, SE = 0,009, p <0,001) по сравнению с таковым с более низким энергетическим расстоянием (γ = 0,083, SE = 0,008, p <0,001). Аналогичным образом, в модели политического взаимодействия с открытостью (по сравнению с сохранением) в качестве личных ценностей связь между поиском смысла и политическим участием была слабее в обществе с более высокой дистанцией власти (γ = 0,066, SE = 0,008, p <0,001) по сравнению с таковой с меньшей дистанцией мощности (γ = 0.038, SE = 0,009, p <0,001). Другие модели показали аналогичные результаты. Результаты простых эффектов наклона всех моделей представлены в дополнительных материалах онлайн.

Обсуждение

Что касается теорий регуляции значения (например, van Tilburg and Igou, 2011), это исследование сформулировало и получило начальную поддержку предположения, которое объясняет индивидуальные различия в ассоциациях между поиском смысла с точки зрения размышлений о значении и цели жизнь и гражданская активность с точки зрения ценностей.В частности, люди, которые более активно размышляли над целью и смыслом, сообщали о более активном участии в проэкологической и политической гражданской деятельности. Эти ассоциации были сильнее, когда люди придерживались более сильных ценностей открытости к изменениям (по сравнению с сохранением), придавали большее значение конкретной области гражданских проблем или жили в обществе с меньшей дистанцией власти. Будучи первым исследованием, которое исследует поведенческие результаты поиска смысла как функцию ценностей, оно вносит два важных вклада в понимание духовных усилий людей по поиску смысла.

В соответствии с предыдущим исследованием, отражающим гражданские намерения людей, ищущих смысл (Scales et al., 2014; van Tilburg and Igou, 2017), это исследование подтверждает, что когда люди размышляют над большими вопросами о смысле и цели, они могут попытаться выяснить, что придает им значение, участвуя в деятельности в защиту окружающей среды или занимаясь политическими проблемами. Гражданская активность может дать людям ответ, хотя и неубедительный, о том, где они находятся, какой самооценкой они обладают, в какой степени они могут контролировать и предсказывать свою жизнь и могут ли их жизни стать бессмертными.Все эти достижения укрепляют строительные блоки смысла жизни. Это исследование продвигает теоретическое понимание, исследуя, кто с большей вероятностью будет искать смысл в гражданской активности. Предыдущие исследования (например, Brassai et al., 2012) обнаружили другие поведенческие корреляты поиска смысла, включая менее агрессивное поведение, менее безответственное академическое поведение и более здоровое пищевое поведение среди подростков. Настоящее исследование выходит за рамки этих выводов, предполагая, что люди могут вести себя осмысленно, исходя из своих личных ценностей и культурных ценностей.

Хорошо известно, что ценности служат ориентиром для человеческого поведения (Roccas and Sagiv, 2010). Гражданская активность обычно требует, чтобы люди вышли из своей зоны комфорта, например, познакомившись с новыми людьми, высказав свое мнение и внося изменения в сообщество и общество. Люди, которые открыты для изменений, вероятно, считают такие личные или социальные изменения стоящими и желательными и, следовательно, с большей вероятностью будут искать смысл через гражданское участие. Кроме того, особые ценности людей в гражданской сфере могут влиять на их поведенческий выбор.Когда люди ставят охрану окружающей среды выше экономического роста, они воспринимают участие в экологических действиях как более желательный подход к спасению Земли и, следовательно, более значимый. Когда люди проявляют больший интерес к политике или придают ей большее значение, они считают политические действия желательными и значимыми.

Однако ценности самопревосхождения и ценности окружающей среды не вмешиваются в ассоциации между поиском смысла и гражданским участием.Воспринимаемая значимость гражданской активности может не зависеть от этих ценностей. Например, ценности самопревосхождения не заставляют людей воспринимать гражданскую активность как более значимую. Люди могут учитывать другие ценности гражданской активности (например, укрепление социальных связей, саморазвитие и получение профессионального опыта; Clary et al., 1998), когда они оценивают ее значимость. В качестве альтернативы, люди с более сильными ценностями самопревосхождения и ценностями окружающей среды мотивированы участвовать в общественной деятельности независимо от их мотивации к поиску смысла.Другими словами, воспринимаемая значимость не влияет на поведенческий отбор этих людей. В будущих исследованиях следует изучить эти две возможности путем непосредственного измерения воспринимаемой значимости гражданской активности.

Еще одним заметным вкладом этого исследования является то, что оно продвигает наше понимание поведенческих результатов (хотя и основано на самооценке) с учетом культурного контекста, в котором работают люди. Личные ценности и культурные ценности различаются в той степени, в которой они могут работать независимо и интерактивно, формируя поведение людей (Roccas and Sagiv, 2010).Значение цели варьируется в зависимости от контекста, что может повлиять на вероятность того, что люди будут вести себя определенным образом для достижения этой цели. Steger et al. (2008b) предполагают, что психологические корреляты поиска смысла могут варьироваться в зависимости от культурных ценностей; тем не менее, авторы протестировали культурные вариации, полагаясь на прокси страны, не исследуя культурные ценности напрямую. Настоящее исследование предоставляет первоначальные доказательства, обнаруживая, что связи между поиском смысла и гражданской активностью различаются в зависимости от дистанции власти в обществе.Когда общество поддерживает (а не преуменьшает) равенство во власти, члены общества с большей вероятностью будут придавать значение индивидуальному вкладу в решение общественных проблем или улучшение общего блага; таким образом, они с большей вероятностью будут чувствовать себя побужденными к достижению смысла своей жизни, преследуя эти цели. Эти результаты подтверждают аргумент о том, что дистанция власти сдерживает вклад людей в благополучие других и общества (например, благотворительное поведение; Winterich and Zhang, 2014), и подчеркивают важность культурного контекста в поисках смысла людей.В целом, текущие результаты показывают, как люди могут выбирать значимое поведение среди множества вариантов, когда они хотят достичь значимости, и будущие исследования могут помочь в дальнейшем разъяснении этого процесса поведенческого выбора.

Следует отметить несколько предостережений относительно этого исследования. Первое ограничение касается измерения, используемого в этом исследовании, включая задачу по отдельному пункту и эквивалентность измерений в разных странах пунктов с использованием шкалы Лайкерта. Большинство предикторов оценивались по одному пункту.Например, поиск смысла был узко операционализирован как размышление о смысле и цели жизни. Таким образом, я призываю будущие исследования подтвердить эту гипотетическую модель с помощью более полных шкал (например, The Meaning in Life Questionnaire; Steger et al., 2006). Недавние исследования выявили два аспекта поиска смысла жизни (т. Е. Отражение жизни и воспринимаемая ценность смысла; Kim et al., 2018). Размышление о смысле и цели жизни — это один из актов отражения жизни, в то время как будущие исследования могут расширить текущее исследование, исследуя, как другое измерение связано с гражданской активностью.Более того, личностные ценностные ориентации оценивались с помощью самой краткой версии PVQ, хотя она состояла из нескольких пунктов, и поэтому было бы лучше, если бы в будущих исследованиях можно было принять версию PVQ (например, версию из 21 пункта) с более широким охватом ценностей и доказательствами для инвариантность измерений в разных странах (например, Давыдов и др., 2008; Хайм и др., 2017). Кроме того, он не может исключить межкультурные различия в стиле ответа, которые могут поставить под угрозу неизменность измерений. Исследовательская группа WVS предположила, что вариация стиля ответа является компонентом исследуемых ценностей и поведения (Smith et al., 2016) и поэтому не пытались его устранить. Будущие межнациональные исследования выиграют от более сложного дизайна, позволяющего контролировать различия в стилях ответов.

Во-вторых, текущее исследование было основано на корреляционном дизайне; таким образом, причинно-следственные связи между переменными не могут быть подтверждены. Обратный путь (гражданское участие → поиск смысла) может быть правдоподобным, но неясно, меняет ли и как гражданское участие его желания и практики в поисках смысла в долгосрочной перспективе (т.е., усиление или сокращение поиска). Точно так же теоретически разумно, что ценности определяют поведение человека, но обратное направление возможно как на индивидуальном уровне, так и на уровне общества (см. Rudnev and Vauclair, 2018). В будущих исследованиях было бы полезно использовать продольный план для определения взаимосвязей между переменными, которые могут быть взаимными с течением времени. Кроме того, возможно, что третья переменная объясняет связь между поиском смысла и гражданским участием. Например, люди, которым нравится думать о смысле, и те, кто участвует в гражданских действиях, могут иметь схожие личностные характеристики, такие как более сильное любопытство (Steger et al., 2008a; Lechner et al., 2018). В будущих исследованиях можно использовать экспериментальный план, который манипулирует желанием людей искать смысл (см. Пример, van Tilburg and Igou, 2017), чтобы исключить такую возможность. Наконец, количество стран, участвующих в анализе на уровне общества, могло быть недостаточным для представления культурной неоднородности, и, таким образом, влияние дистанции власти могло быть недооценено. Я с нетерпением жду дальнейшего подтверждения за счет включения большего числа обществ.

Заявление об этике

Не требовалось одобрения этических норм, поскольку настоящее исследование не включало сбор новых данных.Все анализы основывались на существующих общедоступных архивных данных.

Авторские взносы

Автор подтверждает, что является единственным соавтором данной работы, и одобрил ее к публикации.

Финансирование

Работа поддержана стартовым фондом автора при ее дочернем университете.

Заявление о конфликте интересов

Автор заявляет, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Благодарности

Автор благодарит Сильвию Сяохуа Чен и Хой-Вин Чан за полезные комментарии к более ранней версии этой рукописи.

Дополнительные материалы

Дополнительные материалы к этой статье можно найти в Интернете по адресу: https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyg.2019.01334/full#supplementary-material

Сноски

Шестая волна WVS — это единственная волна оценки, в которой изучается самооценочное поведение людей в сторону окружающей среды.
Выборка состоит из студентов, которых попросили принять участие в психологическом исследовании, чтобы выполнить кредитные требования вводного курса психологии ( N = 122, средний возраст = 21,5, SD = 1,37, женщины = 41,8%). По-прежнему следует проявлять особую осторожность при обобщении текущих результатов.
Следует отметить, что некоторые технические проблемы возникли при оценке конфигурационной инвариантности (предполагая одинаковые скрытые конструкции в разных обществах) до оценки метрической инвариантности, что привело к тому, что модели конфигурационной инвариантности не смогли сойтись.В частности, нельзя было вычислить стандартизованные ошибки. По-прежнему следует проявлять осторожность при использовании PVQ с 10 пунктами, учитывая ограниченное количество пунктов, которые создают большую проблему для теста инвариантности измерений (см. Morselli et al., 2012).
В дополнительном онлайн-документе также представлен дополнительный анализ, исключающий влияние валового внутреннего продукта (ВВП).

Ссылки

Албанези, К., Чиконьяни, Э., и Зани, Б. (2007).Чувство общности, гражданской активности и социального благополучия у итальянских подростков. J. Commun. Прил. Soc. Psychol. 17, 387–406. DOI: 10.1002 / casp.903

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Алесина А., Джулиано П. (2011). Семейные узы и участие в политической жизни. J. Eur. Экон. Доц. 9, 817–839. DOI: 10.1111 / j.1542-4774.2011.01024.x

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Альтер, А. Л., Хершфилд, Х. Э. (2014).Люди ищут смысл, приближаясь к новому десятилетию в хронологическом возрасте. Proc. Natl. Акад. Sci. США 111, 17066–17070. DOI: 10.1073 / pnas.1415086111

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Бенсон, П. Л., Скейлс, П. К., Сивертсен, А. К., и Ролькепартейн, Е. С. (2012). Является ли духовное развитие молодежи универсальным процессом развития? Международное исследование. J. Posit. Psychol. 7, 453–470. DOI: 10.1080 / 17439760.2012.732102

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Брассай Л., Пико Б. Ф. и Стегер М. Ф. (2012). Экзистенциальные установки и проблемы подростков из Восточной Европы и их поведение в отношении здоровья: подчеркивание роли поиска смысла жизни. Psychol. Рек. 62, 719–734. DOI: 10.1007 / bf03395831

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Брукс, Г. М. (ред.) (2017). Гражданская активность: перспективы, роли и влияние . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Nova Science.

Браун, К. М., Хой, Р., Николсон, М. (2012). Самоуважение, самоэффективность и социальная связь как посредники между волонтерством и благополучием. J. Soc. Серв. Res. 38, 468–483. DOI: 10.1080 / 01488376.2012.687706

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Чан, Х. В., Понг, В., и Там, К. П. (2019). Межнациональные вариации гендерных различий в экологической озабоченности: проверка гипотезы социокультурных препятствий. Environ. Behav. 51, 81–108. DOI: 10.1177 / 0013916517735149

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Клэри, Э. Г., Снайдер, М., Ридж, Р. Д., Коупленд, Дж., Стукас, А. А., Хауген, Дж. И др. (1998). Понимание и оценка мотивации волонтеров: функциональный подход. J. Pers. Soc. Psychol. 74, 1516–1530. DOI: 10.1037 // 0022-3514.74.6.1516

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Коэн, Э. Х., Валенсия, Дж.(2008). Политический протест и дистанция власти. к типологии политического участия. Бык. Soc. Методол. 99, 54–72. DOI: 10.1177 / 07508095

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Давыдов, Э., Шмидт, П., Шварц, С. Х. (2008). Возвращение ценностей: адекватность европейского социального исследования для измерения ценностей в 20 странах. Общественное мнение. Q. 72, 420–445. DOI: 10.1093 / poq / nfn035

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Франкл, В.(1959). Человек в поисках смысла . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Вашингтон-сквер.

Google Scholar

Гринуэй, К. Х., Хаслам, С. А., Круис, Т., Бранском, Н. Р., Иссельдык, Р., и Хелдрет, К. (2015). От «мы» к «мне»: групповая идентификация усиливает воспринимаемый личный контроль с последствиями для здоровья и благополучия. J. Pers. Soc. Psychol. 109, 53–74. DOI: 10.1037 / pspi0000019

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Гринберг, Дж., и Кослофф, С. (2008). Теория управления терроризмом: значение для понимания предрассудков, стереотипов, межгрупповых конфликтов и политических взглядов. Soc. Чел. Psychol. Компас. 2, 1881–1894. DOI: 10.1111 / j.1751-9004.2008.00144.x

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Heim, E., Scholten, S., Maercker, A., Xiu, D., Cai, D., Gao, Z.H., et al. (2017). Ценностные ориентации студентов в современном Китае: анализ инвариантности измерений и скрытых средних различий в сравнении со студентами из Германии и России. J. Cross-Cult. Psychol. 48, 511–531. DOI: 10.1177 / 0022022117696800

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Гейне, С. Дж., Пру, Т., и Вос, К. Д. (2006). Модель сохранения смысла: о согласованности социальных мотиваций. чел. Soc. Psychol. Rev. 10, 88–110. DOI: 10.1207 / s15327957pspr1002_1

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хофстеде, Г. (1980). Последствия культуры: международные различия в ценностях, связанных с работой .Беверли-Хиллз, Калифорния: SAGE.

Google Scholar

Хофстеде Г., Хофстеде Г. Дж., Минков М. (2010). Культура и организация: программное обеспечение для разума , 3-е изд. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.

Google Scholar

Inglehart, R.C., Haerpfer, A., Moreno, C., Welzel, K., Kizilova, J., and Diez-Medrano, M. (eds) (2014)). World Values Survey: Round Six — Country-Pooled Datafile Version . Мадрид: Институт систем JD.

Google Scholar

Ким, Дж., Шлегель, Р. Дж., Сето, Э., и Хикс, Дж. А. (2018). Размышления о новом десятилетии жизни усиливают личную рефлексию: повторение и переосмысление выводов Альтера и Хершфилда (2014). J. Pers. Soc. Psychol. [Epub перед печатью]

PubMed Аннотация | Google Scholar

Лехнер, К. М., Павлова, М. К., Сортеикс, Ф. М., Силберайзен, Р. К., и Салмела-Аро, К. (2018). Раскрытие связи между социально-экономическим статусом семьи и гражданской активностью в период перехода к взрослой жизни: играют ли рабочие ценности какую-то роль? Заявл.Dev. Sci. 22, 270–283. DOI: 10.1080 / 10888691.2017.12

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Малка А., Сото К. Дж., Инзлихт М. и Лелкес Ю. (2014). Предсказывают ли потребности в безопасности и определенности культурный и экономический консерватизм? Межнациональный анализ. J. Pers. Soc. Psychol. 106, 1031–1051. DOI: 10.1037 / a0036170

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Мартела Ф. и Райан Р. М. (2016). Просоциальное поведение повышает благополучие и жизнеспособность даже без контакта с получателем: причинно-следственные и поведенческие свидетельства. Motiv. Эмот. 40, 351–357. DOI: 10.1007 / s11031-016-9552-z

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Морселли Д., Спини Д. и Девос Т. (2012). Человеческие ценности и доверие к институтам в разных странах: многоуровневая проверка гипотезы Шварца о структурной эквивалентности. Surv. Res. Методы 6, 49–60.

Google Scholar

Омер, М. Л. (2007). Участие граждан в местных организациях и его связь с самоотдачей и коллективной эффективностью и чувством принадлежности к сообществу. Soc. Работа Res. 31, 109–120. DOI: 10.1093 / swr / 31.2.109

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Пансер, С. М., Пратт, М., Хансбергер, Б., и Алисат, С. (2007). Участие в общественной и политической жизни в подростковом возрасте: что отличает активистов от не вовлеченных? J. Commun. Psychol. 35, 741–759. DOI: 10.1002 / jcop.20176

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Роккас, С., Сагив, Л. (2010). Личные ценности и поведение: с учетом культурного контекста. Soc. Чел. Psychol. Компас. 4, 30–41. DOI: 10.1111 / j.1751-9004.2009.00234.x

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Руднев, М., Воклер, К. М. (2018). Связь между личными ценностями и частотой употребления алкоголя зависит от культурных ценностей: подход межуровневого взаимодействия. Фронт. Psychol. 9: 1379. DOI: 10.3389 / fpsyg.2018.01379

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Весы, П. К., Сивертсен, А.К., Бенсон, П. Л., Ролькепартаин, Э. К., и Сесма, А. мл. (2014). «Связь духовного развития со здоровьем и благополучием молодежи: данные глобального исследования», в справочнике по благополучию детей , ред. А. Бен-Арье, Ф. Каса, И. Фронес и Дж. Корбин ( Dordrecht: Springer), 1101–1135. DOI: 10.1007 / 978-90-481-9063-8_41

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шварц, С. (2006). Теория культурных ценностных ориентаций: экспликация и приложения. Комп.Социо. 5, 137–182. DOI: 10.1163 / 1566778667357

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шварц, С. Х. (1999). Теория культурных ценностей и некоторые значения для работы. Заявл. Psychol. 48, 23–47. DOI: 10.1080 / 026999499377655

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шварц, С. Х. (2012). Обзор теории базовых ценностей Шварца. Чтение онлайн. Psychol. Культ. 2:11, DOI: 10.9707 / 2307-0919.1116

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шварц, С.Х., Мелек, Г., Леманн, А., Берджесс, С., Харрис, М., и Оуэнс, В. (2001). Расширение межкультурной валидности теории основных человеческих ценностей с помощью другого метода измерения. J. Cross Cult. Psychol. 32, 519–542. DOI: 10.1177 / 0022022101032005001

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Смит, П. Б., Виньолес, В. Л., Беккер, М., Ове, Э., Истербрук, М. Дж., Браун, Р. и др. (2016). Индивидуальные и культурные компоненты стилей ответов на опрос: многоуровневый анализ с использованием культурных моделей самости. Внутр. J. Psychol. 51, 453–463. DOI: 10.1002 / ijop.12293

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Снайдерс, Т.А.Б., и Боскер, Р.Дж. (1999). Многоуровневый анализ: введение в базовое и расширенное многоуровневое моделирование . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE.

Google Scholar

Ставрова О., Луманн М. (2016). Социальная связанность как источник и следствие смысла жизни. J. Posit. Psychol. 11, 470–479.DOI: 10.1080 / 17439760.2015.1117127

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Стегер, М. Ф., Фрейзер, П., Оиши, С., и Калер, М. (2006). Опросник «Смысл жизни»: оценка наличия и поиск смысла жизни. Дж. Кунс. Psychol. 53, 80–93. DOI: 10.1080 / 00223891.2013.765882

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Стегер, М. Ф., Кашдан, Т. Б., Салливан, Б. А., и Лоренц, Д. (2008a). Понимание поиска смысла жизни: личности, когнитивного стиля и динамики между поиском и переживанием смысла. J. Pers. 76, 199–228. DOI: 10.1111 / j.1467-6494.2007.00484.x

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Стегер, М. Ф., Кавабата, Ю., Шимаи, С., и Отаке, К. (2008b). Осмысленная жизнь в Японии и США: уровни и корреляты смысла жизни. J. Res. Чел. 42, 660–678. DOI: 10.1016 / j.jrp.2007.09.003

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Тало, К., Маннарини, Т., и Рочира, А. (2014).Чувство сообщества и участия сообщества: метааналитический обзор. Soc. Индийский. Res. 117, 1–28. DOI: 10.1007 / s11205-013-0347-2

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Там, К. П., и Чан, Х. У. (2018). Обобщенное доверие сокращает разрыв между заботой об окружающей среде и проэкологическим поведением: многоуровневые доказательства. Glob. Environ. Изменить 48, 182–194. DOI: 10.1016 / j.gloenvcha.2017.12.001

CrossRef Полный текст | Google Scholar

ван Тилбург, W.А., Игоу Э. Р. (2011). О скуке и социальной идентичности: прагматический подход к регулированию смысла. чел. Soc. Psychol. Бык. 37, 1679–1691. DOI: 10.1177 / 0146167211418530

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

ван Тилбург, В. А., Игоу, Э. Р. (2013). О значимости поведения: подход, основанный на ожидании x. Motiv. Эмот. 37, 373–388. DOI: 10.1007 / s11031-012-9316-3

CrossRef Полный текст | Google Scholar

ван Тилбург, W.А., Игоу Э. Р. (2017). Может ли скука помочь? Повышенные просоциальные намерения в ответ на скуку. Идентификационный номер. 16, 82–96. DOI: 10.1080 / 15298868.2016.1218925

CrossRef Полный текст | Google Scholar

ван Тонгерен, Д. Р., Грин, Дж. Д., Дэвис, Д. Э., Хук, Дж. Н., и Халси, Т. Л. (2016). Просоциальность увеличивает смысл жизни. J. Posit. Psychol. 11, 225–236. DOI: 10.1080 / 17439760.2015.1048814

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Винтерич, К.П., Чжан Ю. (2014). Принятие неравенства сдерживает ответственность: как дистанция власти снижает благотворительное поведение. J. Consum. Res. 41, 274–293. DOI: 10.1086 / 675927

CrossRef Полный текст | Google Scholar

(PDF) Поиск смысла жизни

Наблюдение, несколько психологов предположили, что люди

должны быть мотивированы, чтобы найти смысл в своей жизни.

Альфред Адлер сказал, что люди от природы стремятся достичь цели своей жизни, особенно через участие в общественной деятельности.Эрик Эриксон предложил

потребность в самоинтеграции в дальнейшей жизни. При таком подходе

в поисках смысла сосредотачиваются на попытках понять

своего жизненного опыта и того, что все это означало в

Большой картине. Эрик Фромм подчеркнул важность

смысла в человеческой жизни и предположил, что чувство чужого

исходящее от других и бездумное чувство, мышление и

действия во время повседневной и рабочей деятельности снижают нашу способность

найти смысл жизни.Абрахам Маслоу думал, что

смысла возникнут в результате самоактуализации или достижения

своего полного потенциала.

Идеи Фромма об отчуждении и автоматизации

в современной жизни перекликаются с работой Виктора Франкла, человека

, который наиболее тесно связан с психологической работой

над смыслом жизни. Опыт Франкла, пережившего

концлагеря

Германии во время Второй мировой войны, убедил его в важности поиска цели

для жизни.Он чувствовал, что самая большая разница между

тех, кто выжил и не выжил в ужасных лагерях

, заключалась не в том, сколько они были вынуждены работать, сколько

им приходилось есть, или в том, насколько подвержены воздействию элементов, которым они подвергались

. (всем приходилось работать до изнеможения, ни у кого не хватало

, чтобы поесть, и все сильно пострадали от неблагоприятных погодных условий

). Напротив, Франкл полагал, что изречение Фридриха

Ницше — имея «свое собственное« почему жизни »

, мы будем ладить почти с любым как» — внесло решающее отличие в

.Франкл считал, что все люди должны найти свое собственное, уникальное «почему» — иными словами, свою цель в жизни. Он писал, что те, кто нашел значение или цель

, с большей вероятностью выживут в концентрационных лагерях

, а те, кто потерял свою цель

, почти наверняка обречены. Вслед за работами

Франкла и его основанием логотерапии

(буквально, исцеление смысла) психологическая работа над

важности поиска смысла резко ускорилась.Аргумент Роя Баумейстера о том, что смысл в

жизни коренится в основном в стремлении людей к чувствам

цели, ценности того, что они делают, контролю и возможностям, и самооценке, провозглашенной в современную эру социальных

психологических. исследование в поисках смысла.

Необходимо провести два важных различия между

поиск смысла жизни и связанными с ним психологическими процессами. Во-первых, хотя Франкл писал, что

воля к смыслу подталкивала каждого человека к поиску уникального

смысла своей собственной жизни, другие различали

между поиском смысла и обретением смысла.

Распространено предположение, что его будут искать только люди без

смысла жизни. По сути, предположение

заключалось в том, что поиск и ощущение присутствия смысла в жизни

были противоположными сторонами одного и того же континуума

Однако несколько направлений исследований показывают, что

поиск смысла отличается от поиска значения.

Психологические показатели того, сколько людей

ищут смысл и сколько смысла люди

ощущают в своей жизни, очень мало пересекаются.Кроме того, предположение

о том, что поиск и наличие смысла — это

противоположных версий одного и того же, может быть культурно ограничено

. Другими словами, среди американцев европейского происхождения (которые часто мыслят категориями индивидуальности и дихотомий)

существует небольшая обратная связь между ними (чем

меньше у вас есть, тем больше вы ищете, и наоборот. ),

, тогда как некоторые данные свидетельствуют о том, что среди людей

из культур, которые являются более традиционно коллективистскими или

целостными (которые часто мыслят категориями отношений или гармонии, e.g., Япония), две переменные могут быть положительно связаны между собой (чем больше вы ищете, тем больше вы чувствуете, что у вас есть

, и наоборот). Те, чьи культурные влияния

находятся где-то посередине (например, испанцы), по-видимому,

не сообщают о связи между ними. Наконец, некоторые свидетельства

также указывают на то, что поиск смысла и наличие

значения колеблются в своем отношении друг к другу в зависимости от возраста и этапов жизни. Например, отношение

может быть менее сильным в молодости и более сильным в более старшем возрасте —

капюшоне.Молодой человек может искать более

смысла, а также чувствовать, что жизнь имеет смысл, тогда как

пожилых людей с большей вероятностью будут искать смысл в жизни, если

он или она чувствует, что жизнь в некоторой степени бессмысленна.

Второе важное различие:

между поиском смысла жизни и поиском

какого-либо смысла в травмирующем или отталкивающем событии

. Те, кто пережил травмирующие события,

, такие как нападение, потеря любимого человека или выкидыш, часто не могут ответить на вопрос:

, почему это произошло.Часто попытки ответить на

таких вопросов называют поиском среднего значения

. Вероятно, правильнее было бы называть их

попытками найти ситуативное значение или атрибуцию.

Поиск смысла жизни относится к попыткам

понять, что означает жизнь в целом, а не к более ограниченным усилиям понять конкретное событие.

Важность

Если поиск смысла жизни является важной

психологической мотивацией, это должно иметь значение для

благополучия человека.Мы с уверенностью знаем, что

784 ——— Поиск смысла в жизни

S-Baumeister (Encyc) -45348.qxd 24.07.2007 18:30 Page 784

Как найти смысл своей жизни ? И почему вы должны?

Почему тебе была дана жизнь? В чем цель и смысл твоей жизни? Click To Tweet
Один из наиболее часто задаваемых вопросов возник, когда человечество развило языковые навыки: «В чем смысл этой жизни?»
С тех пор мы все искали «смысл», чтобы понять, почему наше существование имеет большее значение, чем жизнь в равных частях.Вы когда-нибудь хотели узнать смысл своей жизни?
Бесчисленные книги и публикации рассказывают вам, как найти верный путь к успеху и богатству, но очень немногие из них помогут вам найти смысл своей жизни. Итак, здесь мы подбираем такую мудрую книгу, которая поможет вам найти смысл своей жизни.
Как найти смысл в своей жизни
Самый простой способ узнать смысл своей жизни — это ответить для себя на следующие четыре вопроса:
Что для вас наиболее важно?
Каковы ваши истинные возможности?
В чем вы, несомненно, хорошо разбираетесь?
Как все это собрать воедино?
Чтобы погрузиться глубже, вы можете найти помощь в науке, чтобы найти смысл своей жизни.Исследования в области психологии и нейробиологии в настоящее время изучают философские взгляды на то, как мы находим смысл и цель в нашей жизни.
Позитивный психолог Эмили Исфахани Смит пишет о содержательной жизни в своей дебютной книге «Сила смысла: создание жизни, которая имеет значение».
Согласно Смиту, смысл вашей жизни стоит на 4 столпах:
Принадлежность : Ваши отношения и позитивные связи с другими
Цель : Ваша миссия целенаправленно вносить вклад в общество
Рассказывание историй : Ваш уникальный рассказ о событиях и моментах вашей жизни
Превосходство : ваша связь с чем-то большим, чем вы сами
1.Принадлежность
Это чувство близости, которое вы чувствуете с людьми в вашей жизни. Вы находите смысл в принадлежности к своему племени.
Это чувство принадлежности исходит не только от ваших близких связей. Ваше повседневное общение с другими людьми, произнесение нескольких слов сочувствия, которыми вы обменялись с курьером-разносчиком еды, который выглядел взволнованным жарой в тот день, также добавляют к этому. Мы называем это «высококачественными соединениями».
Эти кратковременные и качественные связи могут сделать людей вокруг вас более живыми.То, что вы не просматривали их, а вместо этого видели важность их жизни, дает вам обоим лучшее понимание смысла вашей жизни.
Они могут сделать тех, кто работает намного ниже вас, более заинтересованными, энергичными и устойчивыми в организации. Это заставляет их чувствовать себя частью племени и оценивать свою роль как еще более стоящую.
Нам всем нужно чувствовать, что их понимают, признают и подтверждают наши друзья, члены семьи и романтические партнеры, всем нам нужно найти свое племя… к которому мы принадлежим.
— Эмилия Исфахани Смит
Итак, откройте свои сердца другим и пригласите их с состраданием и любовью.
Посещайте встречи. Сходите на свадьбы. Помните дни рождения. Знакомьтесь со старыми друзьями. Поддерживайте групповые чаты со своими далекими друзьями. Создавая смысл в жизни других, вы создаете смысл для себя.
2. Цель
Стэнфордский психолог развития Уильям Дэймон говорит, что «цель» имеет два аспекта:
Во-первых, это стабильная и далеко идущая цель .Это то, что мотивирует вас годами работать вместе, не теряя при этом никакого интереса. Это убеждение, вокруг которого вы можете организовать свое поведение и действия.
Во-вторых, это вклад в мировой . Это имеет значение для жизни людей. Он вносит свой вклад в дела, которые важнее, чем вы сами.
Люди, у которых есть цель, живут более насыщенной и значимой жизнью. У них больше стойкости и стойкости.
У вас может быть другая цель, чем у других людей вокруг вас.Ваша уникальная цель будет соответствовать вашим ценностям, сильным сторонам и опыту. Такая цель может заставить вас чувствовать себя более удовлетворенным в своей жизни и на работе.
В ходе опроса более 2 миллионов человек, занятых на 500 различных должностях, Адам Грант обнаружил, что те, кто считает свою работу наиболее значимой, должны служить другим и помогать им. Это также намекает на то, что люди, работающие в любой отрасли, могут найти цель в своей работе.
Каждый из нас может найти способ помочь другим, начиная с наших близких кругов и заканчивая ростом в обществе.
Парадокс воспитания: Дети уменьшают счастье своих родителей, как доказали социологи, но родители считают свои родительские обязанности значимыми и целенаправленными. Их большая цель — помочь своим детям вырасти ответственными взрослыми. В этом их смысл.
3. Повествование
Мы все рассказчики. Мы были рождены, чтобы создавать свои собственные истории и рассказывать их миру.
Почему мы любим рассказывать истории?
Мир вокруг нас постоянно меняется и меняет формы.Это внешнее изменение также меняет нашу идентичность. И это навсегда создает хаос в наших умах.
Теперь, люди, мы ненавидим хаос и отчаянно хотим навести порядок в наших мирах. Итак, мы берем эти неровные части нашей жизни и аккуратно объединяем их в своеобразные повествования.
Затем мы берем бисерную нить и показываем миру, почему и как наша жизнь имеет смысл. Мы делаем это, чтобы удовлетворить наше изначальное желание рассказывать истории.
Наскальные рисунки первых людей 40 000 лет назад подтверждают это.Культурный антрополог Мэри Кэтрин Бейтсон поддерживает это,
Рассказывание историй является фундаментальным для человеческого поиска смысла.
Но даже когда мы живем в одном мире, наши истории уникальны. Потому что, как сказал Милтон Эриксон, отец современной гипнотерапии,
Карта мира каждого человека так же уникальна, как и отпечаток его большого пальца. Нет двух одинаковых людей. Нет двух людей, понимающих одно и то же предложение одинаково.
Мы делаем это — мы выбираем фрагменты данных из нашей среды и накладываем их на слои с эксклюзивным для нас значением.Но нет двух людей, которые поступают одинаково. Итак, у каждого из нас есть необычная история.
Делая это, мы понимаем наш мир. Мы создаем сценарий, а затем редактируем и переписываем его значимым образом.
И когда люди хотят знать, кто мы, мы рассказываем им путь нашего Героя от горя к славе, «Это моя история».
4. Превосходство
В какой-то момент нашей жизни мы все ощутили превосходство. Это опыт, выходящий за рамки обычного человеческого царства.Это меняет сознание во многих отношениях, и все же часто невозможно объяснить словами.
Как это описал Абрахам Маслоу:
Трансцендентность относится к самым высоким и наиболее всеобъемлющим или целостным уровням человеческого сознания, поведения и отношения, как цели, а не средства, к себе самому, к значимым другим людям, к людям в целом, другим видам, природе и космосу.
— Дальние горизонты человеческой природы, 1971
И Виктор Франкл объясняет это следующим образом:
Человеческое существование, по сути, является самопревосхождением, а не самоактуализацией.Самоактуализация — это вообще невозможная цель; по той простой причине, что чем больше человек будет к этому стремиться, тем больше он будет скучать по нему. Ибо только в той мере, в какой человек посвящает себя осуществлению смысла своей жизни, он также актуализирует себя. Другими словами, самоактуализация не может быть достигнута, если она сделана самоцелью, а только как побочный эффект самопревосхождения.
— Человек в поисках смысла, 1946
Трансцендентные переживания — одни из самых значимых событий в жизни любого человека.Воспоминания о таком опыте никогда не покидают вас.
Когда вы находитесь в трансцендентном состоянии, происходят две необычные вещи.
Во-первых, вы забываете, кто вы есть, теряете все свое самоощущение (также называемое смертью эго ).
Два, вы чувствуете глубокую связь со всеми и вся в мире.
Мы также знаем превосходство как трепет. Узнайте больше о «Малоизвестной силе трепета».
Почему вы должны находить смысл в своей жизни
Вы когда-нибудь приходили в голову, почему вас поместили сюда, на эту землю? Возможно — да.Но что ты сделал после этого — просто позволил этой мысли угаснуть, верно?
Вы решили, что этот вопрос лучше всего оставить для философов и духовных учителей, когда вы — нормальный человек, который все еще может действовать, не зная смысла своей жизни.
Но не сегодня. Мы призываем вас спросить себя сейчас:
Живу ли я жизнью, наполненной незабываемыми историями?
Скажут ли, что я прожил большую жизнь, чем я сам?
Они будут плакать, когда ты умрешь?
Если вы ответили «нет» на любой из этих вопросов или на все из них, вам нужно сначала выяснить, имеет ли ваша жизнь смысл? Конечно, есть.Но вы еще этого не узнали.
Итак, как насчет того, чтобы выделить несколько минут сегодня, чтобы найти смысл своей жизни? Мы расскажем, как это сделать. Так что не ждите, когда наступят годы заката, чтобы понять смысл своей жизни; сделай это сегодня.
Мы, люди, возможно, единственный вид на нашей планете, ищущий и создающий смысл. Почти все в нас связано со смыслом. За тем, как мы думаем и чувствуем, как мы видим себя и других, как мы понимаем свою жизнь и как мы рассказываем истории своей жизни, кроется смысл.
Итак, хватит пинать поверхностные волны. Вместо этого погрузитесь глубже, чтобы найти то, что вам следует делать, чтобы понять истинное призвание своей жизни.
Ключевые вопросы для начала:
Почему жизнь дала вам ?
В чем для вас смысл жизни ?
Смысл — высшая цель вашей жизни . Но помните, что вам нужно найти смысла вашей жизни. Потому что, когда ты покинешь этот мир, ты останешься один.Так что пока вы живы и перед смертью, убедитесь, что вы ответили на эти вопросы хотя бы самому себе.
Но что вы от этого выиграете?
Как только вы найдете смысл своей жизни, он может направить вас к более высокому состоянию удовлетворенности и благополучия. Это может помочь вам создать жизнь, которую запомнят другие. Это может помочь вам и другим понять, почему и как важна ваша жизнь.
Есть два типа счастья: Hedonia и Eudemonia .
Hedonia — счастье момента. В нем 2 элемента — Удовольствие и Комфорт.
Eudemonia — счастье нашего бытия. Он состоит из 4 элементов — Рост, Подлинность, Значение и Превосходство .
С научной точки зрения, это означает более гедоний, , что является счастьем на данный момент. Значение на самом деле является одной из четырех частей eudemonia .
Счастье делает нас больными, забирая наш смысл
Мы, нынешнее поколение, самые богатые и самые здоровые из всех людей, когда-либо существовавших на этой Земле.Мы достигаем целей и приобретаем вещи, которые делают нас счастливыми.
Но мы более несчастны, чем когда-либо прежде. Сейчас мы, пожалуй, самые несчастные люди, чем когда-либо прежде в нашей истории.
К настоящему времени вы бы поняли, что здесь есть определенная проблема. Проблема не в счастье как таковом, а в стремлении к счастью. Эти в погоне за счастья пропали даром. Исследования показали, что зацикленность на счастье может заставить людей чувствовать себя более одинокими и несчастными.
Джон Стюарт Милль, британский философ, сомневался, стоит ли вообще стремиться к счастью. Он сказал: «Лучше быть неудовлетворенным Сократом, чем довольным глупцом».
А американский философ Роберт Нозик писал: «В жизни есть нечто большее, чем просто чувство счастья».
Помните, что Смит сказал Нео в фильме «Матрица»?
Знаете ли вы, что первая Матрица была создана, чтобы стать совершенным человеческим миром. Где никто не пострадал.Где все были бы счастливы. Это была катастрофа. Никто не принял бы программу … Идеальный мир был мечтой, от которой ваш примитивный мозг все время пытался проснуться.
— Агент Смит, Матрица, 1999
Это должен был быть успешный мир, в котором все жили бы в бесконечном счастье. И все же это не удалось.
Должно получиться, но не получилось. Почему?
Просто спросите себя, жили бы вы в плазменной ванне с электродами, непрерывно накачивающими радостную стимуляцию в ваш мозг?
Подумайте о поездке, которую вы могли бы устроить, если бы попросили, только если вы решите оставаться в этом поезде вечно. Вы бы это приняли? Ты бы не стал. Потому что все это счастье будет незаслуженным и незаслуженным.
Спустя какое-то время, раньше, чем позже, вы начнете чувствовать себя опустошенным. И ты умрешь, чтобы выбраться из ванны или сойти с поезда.
Смерть в результате самоубийства и значение в жизни
Ежегодно во всем мире почти миллион человек умирает от самоубийства. Из них около 75 процентов составляют мужчин.
Всякий раз, когда мужчина лишает себя жизни, это почти всегда сопровождается шокирующей реакцией в его кругах: «Он казался вполне счастливым.Почему он покончил жизнь самоубийством? »
Во-первых, мы все должны перестать говорить «они покончили жизнь самоубийством». Это просто неправильно, потому что вся вина возлагается на человека, которого больше нет, который на самом деле стал жертвой самоубийства. Вместо этого мы могли бы спросить: «По какой причине они покончили жизнь самоубийством?»
Посмотрите внимательно, и вы обнаружите, что у каждой из этих жертв было по крайней мере одна причина смерти, которая заменила все причины жить . Причина, по которой они не поделились с окружающими.
Согласно исследованию, около 13 процентов тех, кто оставил после себя предсмертные записки, заявили, что их жизнь не стоит того, чтобы жить.Эти жертвы определили отсутствие причины жить своей последней неразрешимой проблемой .
Судя по их записям, казалось, что они искали причину, чтобы продолжить движение, но так и не нашли. Одна из последних мыслей, которая зациклилась на их головах, возможно, в качестве оправдания, была: «Нет причин жить сейчас». Чтобы избежать бессмысленной жизни, они выбрали самоубийство.
В 2013 году Шигехиро Оиси и Эд Динер проанализировали набор данных, которые были получены от 142 000 человек из 132 стран, которым были заданы эти два вопроса:
Насколько вы удовлетворены своей жизнью?
Считаете ли вы, что ваша жизнь имеет важную цель или смысл?
Они обнаружили, что у людей в богатых странах самый низкий уровень смысла жизни.В то время как некоторые из самых бедных людей, например, живущие в Нигере, Того и Эфиопии, сообщили, что живут более осмысленной жизнью.
То, что Оиши и Динер обнаружили потом, было почти шокирующим. Они обнаружили, что хотя более богатых стран имели более высокий уровень счастья, у них также был более высокий уровень самоубийств.
Но странно то, что они не могли соотнести уровень самоубийств с уровнем счастья своих граждан. Счастье и несчастье , а не , предсказывали самоубийство.Несчастные люди убивали себя. Так были счастливые люди.
Скорее всего, суицидные тенденции предсказывались тем, имели ли люди в этой стране какое-то значение в их жизни. Отсутствие смысла в их жизни привело мужчин к самоубийству. И наличие смысла их защищало.
Исследователи также обнаружили еще один ряд важных выводов на основе данных: люди в более богатых странах были более образованными, более индивидуалистическими, менее религиозными и имели меньше детей. В то время как люди из более бедных стран демонстрировали противоположную тенденцию — менее образованные, менее индивидуалистичные, более религиозные и имели больше детей.
Оиси и Динер пришли к выводу, что именно эти факторы — в основном религиозность — заставляли более бедные люди чувствовать, что их жизнь на более значима.
Другие способы найти смысл в жизни
Вот еще несколько способов найти смысл в своей жизни. По словам Дайаны Рид:
1. Научитесь быть счастливыми, потому что счастье — это выбор. Сохраняйте спокойствие в ситуациях, требующих внимания.
Откройте для себя свои дары и следите за своими талантами.Узнайте, что для вас естественно, и как вы можете использовать это, чтобы помочь другим людям.
Налаживайте связи с людьми, которые вас вдохновляют, и проводите с ними больше времени. Сократите время с теми, кто истощает вашу энергию.
Ставьте цели и составляйте реалистичный план их достижения. Запишите желаемые достижения и действуйте.
Найдите, как вы можете помочь другим — временем, деньгами или любым другим способом. Помогая людям, вы чувствуете себя достойным и целеустремленно.
Прервите рутину и займитесь чем-нибудь другим. Любите пойти в музей или побаловать себя.
Выключите телевизор и потратьте новое время на дела, которые придают смысл вашей жизни. Читать книгу. Танцуй под песню.
Сделать то, чем вы давно хотели заниматься, но не могли. Не ждите лучшего времени для этого. Начать сейчас.
Найдите свою цель в жизни и добейтесь ее до конца. Ваша цель — это то, что наполняет ваше сердце удовольствием, а жизнь энергией.
Заключительные слова
Итак, сначала откажитесь от погони за счастьем. Вы не можете поймать его, как бы хорошо вы его ни преследовали. И найди смысл своей жизни. Потому что теперь вы знаете, как найти смысл своей жизни.
Кстати, вы когда-нибудь проходили тест «Кровати смерти»?
Когда вы лежите на смертном одре и вспоминаете свою жизнь, то больше всего вы будете гордиться тем, что наполнило вашу жизнь смыслом. Вы не обязательно будете сожалеть о том, что не были счастливы, но вы пожалеете, если не вели осмысленную жизнь.
— Эмили Исфахани Смит
В исследованиях позитивной психологии благодарность прочно связана с большим счастьем. Благодарность помогает людям испытывать больше положительных эмоций, лучше справляться с невзгодами и строить более крепкие отношения. Узнайте, почему так важна благодарность?
• • •
Биография автора: Написана и отрецензирована Сандипом Роем — врачом, писателем-психологом, исследователем счастья.Основатель и главный редактор блога Happiness. Пишет научно-популярные статьи о счастье, позитивной психологии и на смежные темы.
• Наша история: Проект счастья
√ Если вам понравилось, поделитесь, пожалуйста, на Facebook, Twitter или LinkedIn.
Как найти смысл в жизни
В повседневной рутине легко забыть, почему мы делаем то, что делаем. Мы сосредотачиваемся на ежедневных хлопотах и краткосрочных сроках и не видим общей картины и смысла наших действий.В любом случае, стоит ли нам смотреть на картину в целом?
Думаю, стоит. Конечно, бывают дни, когда вам просто нужно делать то, что вы должны делать, и у вас нет времени думать о большем значении или цели своих действий. Арендная плата должна быть оплачена, вот и все. Но в целом осмысленная жизнь и знание своей цели делают жизнь более счастливой и полноценной.
Но в чем ты находишь смысл жизни? Читайте дальше, потому что в этой статье я рассмотрю, что означает значимая жизнь и как ее достичь.
Знаете ли вы, что вы счастливее, когда у вас есть цель и страсть в жизни? Эта статья является частью самого большого (бесплатного) руководства о том, как быть счастливым, и описана в разделе «Цель в жизни». В этом разделе вы узнаете, как стать счастливее, найдя свое «почему» в жизни.
Что такое значимая жизнь?
Если бы мы пошли по философскому пути, мы могли бы провести здесь весь день, пытаясь определить «смысл» и «значимая жизнь». Вместо этого давайте сделаем это кратко, используя определение из области позитивной психологии:
«Осмысленная жизнь — это жизнь, прожитая с целью, значимостью и удовлетворением»
Большинство теорий в психологии сосредотачиваются на части цели: чтобы жить осмысленно, вы должны преследовать личную цель.Однако, как обсуждают исследователи Дэвид Фельдман и К.Р. Снайдер в своей статье 2005 года, достижение этих целей менее важно, чем их наличие.
Честно говоря, в этом есть определенная логика. Например, я выбрал психологию, потому что это меня интересовало, и я хотел помогать людям. Теперь я работаю психологом, потому что хочу научить людей понимать и находить смысл в своей жизни (очень мета, я знаю). Быть полезным — вот что придает смысл моей жизни, и это также тесно связано с моей личной целью — жить осознанно и осмысленно.
У меня также есть список занятий и мест путешествий, и вычеркивание пунктов из этого списка также дает мне более конкретное представление о цели и значении.
Достигну ли я когда-нибудь этих целей? Без понятия. Но они делают мою жизнь достойной того, чтобы жить.
Итак, короче говоря, жить осмысленно — значит жить с целью.
Всем ли нужна осмысленная жизнь?
«Но, — скажете вы, — у меня нет высокой личной цели или целеустремленности.Он мне вообще нужен? »
Ну, полагаю, нет. В конце концов, возможно, спонтанное блуждание без какой-либо конкретной цели придает смысл вашей жизни.
Однако значимая жизнь — это не просто цель. Например, кажется, что он имеет немало преимуществ для здоровья. Команда психологов из Польши и США обнаружила, что осмысленная жизнь может усилить чувство гармонии, мира и благополучия, что, в свою очередь, способствует физическому здоровью.
И это еще не все: другое исследование показало, что стремление к жизненной цели связано со снижением риска смерти.
Согласно исследователям Клейман и Бивер, наличие или поиск смысла в жизни предсказывает более низкий уровень суицидальных мыслей и более низкий риск самоубийства.
Итак, хотя наличие цели в жизни не является необходимостью, как еда, вода и кров, но имеет ряд преимуществ.
Ваш смысл жизни не равен чужому
Это не означает, что вы должны чувствовать себя плохо, если вы еще не нашли свой смысл жизни или если вы не ищете его активно.
Значение и цель очень индивидуальны, как и ваш график их поиска. Есть люди, которые находят свою цель в подростковом возрасте, а некоторые — в 60 лет. Когда дело доходит до поиска смысла, нет никаких вех и сроков, которые нужно соблюдать.
Кроме того, это ваша жизнь и ваш смысл. Хотя я нашел смысл в помощи другим, вы можете вместо этого найти это в заботе о себе. Для некоторых людей спасение планеты может быть значимым делом, в то время как другие посвящают свою жизнь достижению технологических прорывов.
И для некоторых быть счастливым — самоцель.
Ваш смысл жизни полностью зависит от вас. Попытки подражать другим контрпродуктивны: хотя быть частью клуба может быть приятно, это мешает вам найти свой истинный смысл в жизни.
Как найти
свой смысл жизни
Так в чем же ты находишь смысл жизни? Как узнать почему? Давайте взглянем на несколько полезных советов.
1. Перестань искать
Да, я знаю, как это может звучать глупо, но потерпите меня.Ключом к поиску цели может быть прекращение ее поиска. Как пишет психолог Дэвид Фельдман:
«Секрет осмысленной жизни может заключаться в том, чтобы каждый день напоминать себе о том, что нужно делать правильные вещи, полностью любить, стремиться к увлекательному опыту и выполнять важные задачи не потому, что мы пытаемся усилить чувство смысла жизни, а потому, что эти занятия хороши сами по себе ».
Сосредоточьтесь на полноценной жизни, и смысл придет.
2.Составить список
Если вы даже не знаете, с чего начать, попробуйте это упражнение от Verywell Mind. Он предназначен для людей, борющихся с пограничным расстройством личности, но работает с каждым.
Упражнение начинается с составления списка и заканчивается определением смысла. Это хорошее место для начала, если вы никогда раньше не задумывались о своей цели или смысле жизни и вам нужен структурированный способ собраться с мыслями.
Это упражнение может показаться несовместимым с предыдущим советом, но иногда вам просто нужно как-то начать.Там, где одним людям нужно перестать искать, другим просто нужно сделать этот первый шаг.
3. Выйди из зоны комфорта
Зоны комфорта — это здорово, но, к сожалению, развитие может произойти только после того, как вы сделаете шаг в зону дискомфорта. Иногда вам нужно взглянуть на жизнь с новой точки зрения, чтобы найти смысл и цель.
Если вы чувствуете, что застряли в бессмысленной, бесцельной колее в жизни, немного встряхните ситуацию. Будь то путешествие в новое и захватывающее место или попытка увидеть жизнь чужими глазами, это может помочь вам раскрыть свой смысл.
Если вы ищете более действенные советы, эти статьи о том, как пробовать что-то новое, чтобы стать счастливее и выйти за пределы своей зоны комфорта, идеально подходят для вас!
Заключительные слова
Хотя смысл жизни не является необходимостью, он делает жизнь достойной того, чтобы жить. Чувство удовлетворения и цели также может быть полезно для здоровья. Несмотря на это, вы не должны беспокоиться о том, почему, потому что, как и все, что стоит иметь, это требует времени и усилий. Иногда лучшее, что вы можете сделать, — это перестать сознательно искать смысл и вместо этого сосредоточиться на полноценной жизни.В конце концов, вы наткнетесь на то, что делает вашу жизнь достойной жизни.
Школьный психолог
Школьный психолог, педагог и интернет-консультант из Эстонии. Обожает кофе, читать, танцевать и петь в душе, к большому разочарованию соседей. Консультационная фраза: «Ничего страшного!»
Ученые определяют возраст, в котором вы, скорее всего, найдете смысл в жизни
В чем смысл жизни? Но если вы все еще в поисках, утешайтесь тем фактом, что ученые, возможно, наконец-то достигли возраста, когда цель становится ясной.Знание ответа может быть благом для вашего физического и психического здоровья — люди, как правило, преуспевают благодаря целеустремленности, как показывают их результаты.
Интервью с 1042 людьми в возрасте от 21 до более чем 100 лет показывают, что люди, как правило, чувствуют, что их жизнь имеет смысл, примерно в 60 лет. Это возраст, в котором поиск смысла часто находится на самом низком уровне, а «присутствие» смысла находится на пике, согласно новой статье, опубликованной на этой неделе в журнале Clinical Psychiatry.
Если вам двадцать с лишним лет, размышляя о цели своей жизни, это может показаться долгим ожиданием. Но наберитесь духа: если это исследование и говорит нам что-нибудь, так это то, что подпитываемый скукой поиск смысла в вашей ранней жизни — это нормально, и даже после 60 лет он никогда не прекращается. Вместо этого люди могут корректировать то, как они добиваются цели с возрастом.
Когда мы находим смысл жизни?
Каждый ищет смысл по-своему, но те, кто его находит, говорят, что он сводится к нескольким вещам, — говорит первый автор исследования Авайс Афтаб, научный сотрудник Калифорнийского университета в Сан-Диего.
Ученые обнаружили, что около 60 человек стремятся к достижению высоких целей и не ищут ее активно. Но до и после этого люди, как правило, активно ищут смысл своей жизни. Shutterstock
«Существующие исследования указывают на жизненно важную роль, которую играют такие факторы, как целостное ощущение своей идентичности, подлинные отношения с друзьями и членами семьи, участие в достижении долгосрочных целей, которые обеспечивают чувство выполненного долга и вносят вклад в общество. и действуя с подлинным альтруизмом для улучшения мира », — рассказывает Афтаб Inverse.
Участники были разделены на две группы: «молодые люди» со средним возрастом 42 года и пожилые люди со средним возрастом 80.
«После 60 лет эти тенденции начинают меняться».
Согласно результатам, люди в возрасте от двадцати до тридцати лет склонны искать смысл и имеют меньшее присутствие смысла. «Это интуитивно понятно, — говорит Афтаб. В этом возрасте люди, как правило, проходят различные стадии психологического развития и активно ищут дружбу, карьеру или отношения.
Такой поиск нормальный, но он также может сказаться на здоровье. Результаты показывают, что поиск смысла отрицательно коррелирует с психическим здоровьем.
Это ваш путеводитель по поиску смысла жизни. согласно этой статье. Поиск смысла обычно проявляется в начале или в более позднем возрасте, тогда как присутствие смысла достигает пика в 60 лет. к этому исследованию.По словам Афтаб, к 40–50 годам люди, как правило, строят карьеру и строят отношения. В результате, «активное стремление к смыслу уменьшается, а восприятие значимости их жизни возрастает», — говорит он.
Затем наступает 60 лет, решающий возраст. На этом этапе жизни поиск сужается, а присутствие смысла достигает пика. Это коррелировало как с улучшением психического здоровья, так и с улучшением физического здоровья пожилых людей.
Но лучше, если есть возможность, наслаждайтесь, как показывают данные.Афтаб говорит, что после 60 лет люди снова начинают искать смысл жизни.
«С выходом на пенсию, тяжелой утратой и ростом проблем со здоровьем устоявшиеся источники смысла в их жизни начинают исчезать, и люди склонны искать другие источники смысла», — говорит он.
Проблемы со здоровьем играют большую роль в этом сдвиге. С возрастом самооценка физического здоровья и познания участников ухудшалась — возможно, как следствие, люди чувствовали, что им нужно найти новую цель, поскольку возможности их тел изменились.
Но это может быть не для всех. Есть свидетельства того, что участие в культуре, хобби или упражнения могут помочь людям оставаться в хорошей физической и психологической форме на протяжении всей жизни.
Возрождение поисков смысла среди пожилых людей предполагает, что смысл жизни меняется вместе с вами. Те же вещи, которые придают вам смысл на одном этапе жизни, не всегда могут продолжать это делать.
Как люди находят смысл в своей жизни?
Психиатры должны учитывать, как люди определяют цель на протяжении всей своей жизни, говорят исследователи.Это может помочь сохранить здоровье людей как в раннем, так и в позднем возрасте, когда поиск смысла становится наиболее актуальным.
Обретение смысла жизни имеет большое значение для физического и психического здоровья, как показывают результаты. Но поиск этого значения не обязательно требует многолетних поисков духа.
Современные методы групповой терапии, которые фокусируются на «силе повествования для осмысления нашей жизни» или обращаются к чувству экзистенциальной тоски, могут быть эффективными, говорит Афтаб. Также может быть полезно развивать подлинные отношения и развивать органические интересы и хобби.
«Эти открытия дают всем нам дополнительный стимул к поиску действий и отношений, которые могут дать нам смысл», — говорит он.
Частично Резюме:
Методы: Были проанализированы перекрестные данные 1042 взрослых в рамках Successful AGing Evaluation (SAGE) — многокомпонентного исследования взрослых жителей, проживающих в сообществах округа Сан-Диего, Калифорния. Наличие смысла и поиск смысла жизни оценивались с помощью опросника «Смысл в жизни».Физическое и психическое благополучие измерялось с помощью Краткого опроса 36 о состоянии здоровья (SF-36). Телефонное интервью для определения когнитивного статуса — модифицированное (TICS-m) использовалось для проверки общей когнитивной функции. Данные исследования были собраны с января 2013 года по июнь 2014 года.
Результаты: Присутствие смысла показало перевернутую U-образную связь, тогда как поиск показал U-образную связь с возрастом (пик присутствия и поиск достигали самой низкой точки около 60 лет) . Статистическое моделирование с использованием обобщенных оценочных уравнений показало, что физическое благополучие (общий физический балл SF-36) отрицательно коррелировало с возрастом (p <.001), и положительно с Присутствием (p <0,001), и имело место взаимодействие возрастная группа x Присутствие (p = 0,018), так что связь была сильнее у субъектов старше 60 лет. Психическое благополучие положительно коррелировало с возрастом ( p = <0,001) и присутствие (p <0,001), и отрицательно с поиском (p = 0,002). Когнитивные функции обратно коррелировали с возрастом (p <0,001) и с поиском (p <0,001).
No related posts.