Гендерность это: Недопустимое название — Викисловарь

База данных по гендерной проблематике и правам на землю | Продовольственная и сельскохозяйственная организация Объединенных Наций

Земля – это незаменимый ресурс для борьбы с бедностью, обеспечения продовольственной безопасности и развития сельских районов. Тем не менее, мужчины и женщины не всегда пользуются одинаковыми правами на землю.

Узнайте больше о различных факторах, имеющих отношение к гендерному неравенству, присущему правам собственности на землю, благодаря справочной информации о странах, гендерным и земельным статистическим данным и недавно разработанному инструменту оценки законодательства (LAT).

Справочная информация о странах
В настоящей базе данных анализируется степень, в которой национальная законодательная база, политические меры и программы способствуют улучшению положения женщин или обуславливают дифференцированный по гендерному признаку доступ к земельным ресурсам в 83 странах. Более подробно

Статистические данные по гендерной проблематике и правам на землю
Статистические данные по правам на землю с разбивкой по гендерному признаку, включая сведения о доле мужчин и женщин среди владельцев сельских хозяйств. Доступ к статистической информации осуществляется с помощью поискового инструмента или интерактивной карты. Более подробно

Инструмент оценки законодательства (LAT)
Позволяет быстро и эффективно получить необходимые политические рекомендации. Используя правовые сведения, содержащиеся в справочной информации о странах, инструмент оценки законодательства определяет стадию реализации 30 правовых показателей, позволяя выделить области, в которых необходимо принять меры для обеспечения справедливого в гендерном отношении землепользования. Более подробно

3 Mar 2016

This paper introduces a Legal Assessment Tool (LAT) for gender‐equitable land tenure that was developed by the Gender and Land Rights Database (GLRD) of the Food and Agriculture Organization of the United Nations (FAO) for the purpose of providing prompt, targeted and effective policy and regulatory advice to countries working towards gender‐equitable land tenure.

The LAT aims to provide a contribution to […]

6 Jun 2012

11 мая 2012 г. Комитет по всемирной продовольственной безопасности одобрил Добровольные руководящие принципы ответственного регулирования вопросов владения и пользования земельными, рыбными и лесными ресурсами в контексте национальной продовольственной безопасности (Руководящие принципы). Основываясь на принципах устойчивого развития и признавая центральную роль земельных ресурсов в развитии, данные Руководящие принципы предназначены для укрепления глобальных и национальных усилий, направленных на […]

8 Sep 2011

В отчете «Положение дел в области продовольствия и сельского хозяйства 2010-11» проводится анализ экономической ситуации для решения гендерных вопросов в сельском хозяйстве и занятости в сельских районах. Сельскохозяйственный сектор многих развивающихся стран характеризуется низкой производительностью, отчасти это связано с тем, что женщины не имеют равноправного доступа к ресурсам и необходимым средствам повышения производительности.

Гендерный разрыв несет с собой реальные затраты […]

Россияне не готовы забыть гендерные роли – Общество – Коммерсантъ

Россия оказалась одной из самых консервативных среди развитых стран — такие данные показал социологический опрос, завершенный в декабре исследовательским холдингом «Ромир» и международным сообществом исследовательских компаний GlobalNR. 71% опрошенных россиян считает, что традиционные гендерные роли для мальчиков и девочек лучше всего подходят для общества,— это самый высокий показатель после Китая. Одновременно в России меньше всего согласны с правом однополых пар на брак и негативнее всего относятся к идее юбок для мужчин.

Эксперты двух компаний изучили мнение жителей нескольких ведущих и при этом наиболее населенных стран мира: Бразилии, Великобритании, Германии, Индии, Италии, России, США, Таиланда, Южной Кореи. В общей сложности было опрошено 7100 человек, из них 800 в России.

Сначала участников исследования попросили прокомментировать утверждение «Традиционные гендерные роли для мальчиков и девочек лучше всего подходят для общества»:

1. В Китае этот тезис поддержали — 82% опрошенных,
2. в России — 71%,
3. в Индии — 69%,
4. в Таиланде — 46%,
5. в США — 47%.

Меньше всего с этим утверждением согласны в Германии (24%) и Корее (16%).

Любопытно, что российские женщины чаще мужчин соглашались с этим утверждением (73% и 68%), а люди в браке — чаще, чем холостые (77% и 61%). Среди бездетных россиян утверждение поддержали 67%, с детьми — 79%; 76% с высшим образованием и 63% без высшего образования.

«Мы наблюдаем тот редкий случай, когда россияне выбиваются из образа среднестатистического землянина и показывают свою неготовность к компромиссам или принципиальную ортодоксальную позицию,— высказался в беседе с “Ъ” президент «Ромира» доктор социологических наук Андрей Милехин.— Показательно, что наши соседи в тройке лидеров — это Китай и Индия, также являющиеся очагами цивилизации, основанной на традициях, базовых ценностях и консервативных взглядах».

Интересны результаты и по другим вопросам. Так, с мнением, что женщинам нельзя работать согласны:

• в России — 18% (и это самый высокий показатель среди других стран-респондентов),
• в Италии так считают 8%,
• в США — 7%,
• в Китае — 5%,
• в Великобритании — 3%.

Россия оказалась также и одной из самых ранимых стран в

вопросе отношения к трансгендерным людям. Само их существование оскорбляет 43% россиян, тогда как в Германии так ответили 20%, в Таиланде 15%, в США и Бразилии — всего по 10%.

Всего 13% опрошенных россиян считают, что однополые пары должны иметь право вступить в брак. Это самый низкий показатель.

• В Великобритании за это право выступают 70% граждан,
• в Германии — 69%,
• в Индии 63%,
• в США — 59%.

Еще раз Россия оказалась на нижней строчке при ответе на вопрос, допустимо ли мужчинам носить юбки. Всего 12% опрошенных согласились с такой возможностью. Больше всех такой вариант одежды одобряют жители Индии (55%) и Великобритании (51%). Спокойно к этому относятся 45% бразильцев, 45% немцев, 41% опрошенных американцев, по 29% — корейцев и тайцев, 28% китайцев.

80% индийцев согласны, что женщины должны больше присутствовать на должностях директоров компаний и организаций. Это мнение поддерживают 79% бразильцев, по 63% американцев и англичан, 57% немцев — и всего 33% россиян. А вот в вопросе равноценной зарплаты для мужчин и женщин Россия оказалась на третьем месте (82%), немного уступив Бразилии (95%) и США (84%). В этом вопросе из общей массы выбилась Италия: там за равноправие в доходах выступили только 33% населения.

При этом 34% россиян считают, что зарплаты мужчин и женщин в их стране одинаковы.

«По большинству актуальных показателей, мы — среднестатистические земляне,— поделился с “Ъ” своими выводами Андрей Милехин.— Но по каким-то мировоззренческим и ценностным позициям мы значительно более консервативны, чем представители того же англосаксонского мира». При этом господин Милехин считает, что «тенденции к изменениям у россиян есть»: «Мы страна более молодая относительно многих технологически развитых стран. Но поколение Z — наши дети, рожденные после 2000 года в благополучных семьях в мегаполисах России,— по всем параметрам догнали, сопоставимы и в чем-то перегоняют своих сверстников в таких же мегаполисах — Нью-Йорке, Париже, Лондоне».

«Образ России, который показывает это исследование,— это вполне предсказуемый результат, если учесть, что в последние лет 15 российское государство ведет активную пропаганду консервативных традиционных ценностей,— считает адвокат Мари Давтян.— На международной арене Россия пытается выглядеть как последнее государство в Совете Европы, придерживающееся консервативных мировоззренческих ценностей. Именно поэтому у нас нет прогрессивных законов, включая, к примеру, закон против домашнего насилия. Он в консервативные ценности не укладывается, потому что консерватизм предполагает иерархию и власть, а возможность насилия — это то, что держит и легитимирует такую власть».

Мария Литвинова

Борьба с гендерным насилием в школах

В течение своей жизни каждая третья женщина будет подвергаться насилию только потому, что она женщина. Гендерное насилие (ГН) влечет за собой разрушительные последствия для пострадавших и их семей. Зачастую ГН усиливается в периоды конфликтов и кризисов в стране. Первые сообщения свидетельствуют о том, что число случаев насилия в отношении женщин возросло в связи с введением странами карантина и распоряжений не покидать свои дома в ответ на пандемию COVID-19. Насилие в отношении женщин и девочек оказывает значительное негативное воздействие не только на их благополучие, но и на их семьи на протяжении многих поколений, а также на их общины и сообщества в целом.

Насилие в отношении женщин и девочек оказывает значительное негативное воздействие не только на их благополучие, но и на их семьи на протяжении многих поколений, а также на их общины и сообщества в целом.

В некоторых странах насилие в отношении женщин, согласно оценкам, обходится странам в 3,7% их ВВП — что более чем вдвое превышает расходы большинства правительств на образование. Во многих ситуациях беременность в подростковом возрасте может быть результатом сексуального насилия или сексуальной эксплуатации. Девочки, которые беременеют, часто сталкиваются с сильной стигматизацией и даже дискриминацией со стороны своих общин. Бремя стигматизации, усугубляемое неравными гендерными нормами, может привести к тому, что девочки рано бросят школу и никогда в нее не вернутся.

Предупреждение гендерного насилия и принятие соответствующих мер реагирования – один из ключевых элементов достижения равенства между мужчинами и женщинами, девочками и мальчиками, важнейший шаг к тому, чтобы девочки не прекращали ходить в школу, а также действенный способ сокращения масштабов нищеты. Именно поэтому Всемирный банк поставил борьбу с насилием в отношении девочек и женщин на центральное место в своей деятельности. Через свой Фонд помощи беднейшим слоям населения Всемирный банк взял на себя обязательство вкладывать средства в предотвращение гендерного насилия и борьбу с ним в рамках оказания поддержки безопасным и инклюзивным школам.

Для совершенствования систем образования используются новые подходы, которые позволят расширить права и возможности девочек, при этом обеспечивая безопасность как для них, так и для мальчиков. Эти подходы предусматривают следующее:

Первое — предоставление возможностей для обучения, соответствующего существующим требованиям: увеличение числа преподавателей-женщин и более подготовленные школьные воспитатели играют ключевую роль в создании учебных помещений, которые способствуют соблюдению равенства между девочками и мальчиками, обеспечивают необходимую подготовленность в вопросах репродуктивного здоровья и поддерживают систему, позволяющую жертвам насилия сообщать о своих опасениях и претензиях. В рамках инициатив по расширению прав и возможностей особое внимание следует уделять тем, кто может отказаться от учебы, а также охвату тех учащихся, которые покинули школу, поощрять их вернуться в школу. В Уганде с помощью наших Лабораторий гендерных инноваций мы оценили работу, проделанную местными неправительственными организациями, которые пытаются изменить жизненную траекторию девочек с помощью предоставления им специальных безопасных помещений и обучения жизненно важным навыкам. Вероятность того, что участвовавшие в программе девочки забеременеют, снизилась на 26%, а вероятность того, что они будут заниматься сексом против своей воли, — на 44%. Программа была специально адаптирована для региона Сахеля, где отмечается самый высокий риск стать матерью в раннем возрасте.

Увеличение числа преподавателей-женщин и более подготовленные школьные воспитатели играют ключевую роль в создании учебных помещений, которые способствуют соблюдению равенства между девочками и мальчиками, обеспечивают необходимую подготовленность в вопросах репродуктивного здоровья и поддерживают систему, позволяющую жертвам насилия сообщать о своих опасениях и претензиях.

Поскольку одним из самых опасных мест для девочек является дорога в школу, нам необходимо думать гораздо шире. Программы по обеспечению безопасности в школе работают с ассоциациями родителей и учителей над устранением риска насилия, с которым сталкиваются дети, когда они передвигаются в одиночку на большие расстояния. При поддержке «Рынка развития»: инновации для решения проблемы гендерного насилия, исследователи изучают вопрос о том, может ли «пешеходный школьный автобус» защитить детей от насилия в южноафриканской провинции Ква-Зулу-Наталь. Взрослые сопровождают детей в «пешеходном школьном автобусе» по дороге в школу. Несколько стран, таких как Гана и Индия, экспериментируют с программами, которые предоставляют велосипеды для девочек, чтобы обеспечить более безопасный способ добраться до школы.

Второе — девочки должны иметь доступ к обучению в средней школе и возможность продолжать свое образование, если они бросают учебу по причине беременности или по другим причинам. Когда дети не могут посещать общеобразовательные школы, как это часто бывает с молодыми матерями, они должны иметь доступ к жизнеспособным альтернативам, которые дают им возможность завершить свое образование. Сюда могут входить краткосрочные альтернативные школьные программы, способствующие возвращению матерей-подростков в общеобразовательные школы, субсидии на обучение для беднейших слоев населения и другие виды поддержки, такие как помощь в уходе за детьми.

Когда дети не могут посещать общеобразовательные школы, как это часто бывает с молодыми матерями, они должны иметь доступ к жизнеспособным альтернативам, которые дают им возможность завершить свое образование.

Третье — необходимо обеспечить, чтобы девочки не только посещали школу, но и закончили ее: более квалифицированные учителя средней школы могут улучшить успеваемость девочек и повысить показатели сдачи ими государственных экзаменов. Плановое обучение и использование материалов, усовершенствованных с помощью цифровых технологий, – это новые области решения проблемы неудовлетворительного состояния систем школьного образования в бедных странах, которые могут многое обещать как девочкам, так и мальчикам.

Для того чтобы внести долговременные, более глубокие изменения в побудительные мотивы применения гендерного насилия, необходимо изменить существующее отношение к применению этого насилия. В Сомали мы проводим оценку программы организации «Спасти детей», которая направлена как на мальчиков, так и на девочек, чтобы бросить вызов существующим в обществе негативным нормам, связанным с гендерным неравенством. Учебная программа призвана вызвать дискуссию о расширении экономических прав и возможностей женщин, преследуя цель изменить глубоко укоренившиеся нормы, которые не только ставят в невыгодное положение девочек, но и наносят вред мальчикам.

Улучшение систем образования является важнейшим первым шагом на пути к предоставлению каждой девочке возможности реализовать свой потенциал.

Многие из этих подходов могут преобразовать школы в более качественные, безопасные и доступные места для всех детей, особенно для девочек. Для решения проблемы гендерного насилия, и, в частности, сексуального насилия, при одновременном устранении стигматизации, с которой сталкиваются беременные девочки и молодые матери, может потребоваться время. Улучшение систем образования является важнейшим первым шагом на пути к предоставлению каждой девочке возможности реализовать свой потенциал.

гендерный — это… Что такое гендерный?

ГЕНДЕРНЫЙ — (англ. gender род, пол), связанный с проблемой роли в обществе лиц мужского и женского пола …   Энциклопедический словарь

ГЕНДЕРНЫЙ — [Словарь иностранных слов русского языка

гендерный — прил., кол во синонимов: 1 • половой (17) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 …   Словарь синонимов

гендерный — г ендерный …   Русский орфографический словарь

Гендерный подкол — Гендерный подкол[1] (от англ. genderfuck)  это осознанное поведение индивида, выражающееся в отказе от следования традиционным «гендерным ролям», соответствовать традиционному пониманию «гендерных идентичностей» или «гендерным… …   Википедия

Гендерный дисплей — вариант дисплея идентичности, социально обусловленное многообразие проявления половой принадлежности на уровне межличностного общения; основной механизм создания гендера в процессе взаимодействия лицом к лицу. Гендерный дисплей проявляется в… …   Термины гендерных исследований

Гендерный анализ — это процесс оценки различного воздействия, оказываемого на женщин и мужчин, существующими или предлагаемыми программами, законодательством, государственным политическим курсом во всех сферах жизни общества и государства. Гендерный анализ также… …   Термины гендерных исследований

Гендерный фактор в политике — это условный термин, характеризующий интеграцию гендерного подхода в социально политическую сферу общества, направленную главным образом на достижение, сохранение, усиление и реализацию власти. Широкое толкование понятия гендерный фактор в… …   Термины гендерных исследований

Гендерный подход — (гендерное измерение) объективный родовой признак политической культуры, свойственной активной представительной демократии, суть которого учет интересов обоих социально половых групп общества. Суть нового подхода состоит в том, что нужны… …   Термины гендерных исследований

Гендерный разрыв на выборах — означает существенные отличия в поведении избирателей мужского и женского пола при определении партийной поддержки, в оценках действий президентов, в отношении к актуальным и острым проблемам государственной политики и путям их решения. Термин… …   Термины гендерных исследований

«Гендер — это то, кто мы есть, или то, что мы создаём?» Публикуем главу из книги социолога Салли Хайнс

Важным дополнением к теории гендерной социализации 1980-х годов стало утверждение Джудит Батлер о социальной и культурной сконструированности как пола, так и гендера. Согласно Батлер, дело не в том, что собой представляют телесные различия, а в том, как их воспринимает общество.

Батлер пишет, что пол и гендер конструируются дискурсом. С этой точки зрения, гендер не существует вне дискурса. Батлер утверждает, что гендер не дается от рождения, скорее мы постепенно учимся «создавать» гендер: «Мы ходим, говорим и поступаем так, чтобы укреплялось представление о нас как о мужчинах или женщинах».

Батлер разработала концепцию «перформативности», чтобы объяснить, как гендерные нормы навязчиво и многократно проигрываются, приобретая статус естественных. Она приводит в пример ситуацию рождения ребенка. Когда врач или медсестра объявляют пол младенца, они не просто указывают на какой-то уже достоверный факт, ведь, по Батлер, врожденного гендера не существует. Скорее они производят речевой акт (она называет его «перформативным высказыванием»), который создает пол ребенка самим фактом его произнесения. Высказывание «это девочка» или «это мальчик» приписывает определенный гендер новорожденному телу. Согласно Батлер, социальные гендерные нормы и ценности — это основная составляющая того, из чего складывается гендер.

Гендерные ожидания общества не всегда развиваются по пути плавного линейного прогресса, предполагающего улучшение положения в вопросах гендерного равенства и прав.

Например, со сменой правительства в 1980-х годах в Иране положение девочек и женщин ухудшилось, а предписанные им социальные роли изменились. В начале XX века иранские женщины были образованны и принимали полноценное участие в трудовой жизни. Многие из них занимались политической и общественной деятельностью. Среди женщин было много журналисток и писательниц, а первый журнал, посвященный женским вопросам, был основан еще в 1907 году, то есть почти за десять лет до того, как в Британии признали избирательное право для женщин.

В результате революции 1979 года Иран стал исламской республикой. Во главе с аятоллой Хомейни аятолла Хомейниаятолла Хомейни (1902-1989) — иранский политик, религиозный лидер мусульман-шиитов, открытый противник шаха и западного влияния на Иран. После падения шахского правительства в 1979 году объявил Иран исламской республикой новая власть серьезно изменила существовавшие гендерные роли и отменила ряд женских прав, которых ранее добились феминистские движения. Теперь женщины не могли работать в государственных учреждениях, возраст вступления в брак снизился до 9 лет, замужним девушкам запретили посещать школу, общественные пространства подвергли половой сегрегации и женщин обязали одеваться согласно исламской традиции.

Только спустя почти 20 лет, когда в 1997 году произошла смена правительства, иранские женщины начали восстанавливать свои права.

Многие женщины вновь включились в политику и феминистские движения, а в 2003 году активистка за права женщин Ширин Эбади Ширин ЭбадиШирин Эбади (род. 1947) — юрист, профессор, активистка движения за права человека в Иране и по всему миру. До Иранской революции была одной из первых женщин на высших судебных должностях. Запустила кампанию «Один миллион подписей…» получила Нобелевскую премию мира. Однако в 2012 году иранский парламент вновь ограничил права женщин. Кроме того, независимо от настроений текущего правительства, личную свободу женщин, их семейные и репродуктивные права, а также дресс-код ограничивают исламские законы. Сегодня иранские женщины по-прежнему лишены многих фундаментальных прав.

Несмотря на это, движение за права женщин в Иране сохраняет силу.

В 2006 году была запущена кампания «Один миллион подписей за отмену законов, дискриминирующих женщин». Движение продолжает отстаивать права женщин в разных сферах общественной жизни.

Пример Ирана демонстрирует, как глубоко связаны гендерные представления с изменениями в политической и религиозной системе, которые формируют повседневный гендерный опыт.

Взгляды политических и религиозных лидеров резко контрастируют с убеждениями активисток за права женщин. Налицо конфликтующие концепции гендера, значения которого постоянно изменяются. Такие конфликты подтверждают, что гендерные нормы отличаются не только в разные эпохи и в разных культурах, но варьируются в рамках одной страны и исторического периода.

Представления о мужественности и ожидания от «настоящего мужчины» тоже обусловлены историческими и культурными переменами.

В западных странах физические контакты между мужчинами считаются признаком однополого влечения и нередко подвергаются дискриминации, но во многих арабских странах гетеросексуальные мужчины часто держатся за руки на публике. И хотя западный конструкт мужественности включает силу, власть, способность защищать и обеспечивать семью, внимательный взгляд на мировую культуру обнаруживает подвижность и изменчивость как мужских, так и женских ролей.

Например, на острове Оранго в Гвинее-Бисау мужчинам запрещено делать предложение женщинам, а когда женщина предлагает вступить с ней в брак, мужчина не вправе отказаться. У южновьетнамского народа эде ЭдеЭде — этническая группа, проживающая на юге Вьетнама, также известна как раде. Это матрилинейное общество, в котором семейства живут сообща в длинном доме, принадлежащем старшей женщине в семье мужчины не наследуют собственность, а после брака мужчина берет фамилию жены и переезжает в ее дом. В Японии традиционно женщины преподносят мужчинам в подарок цветы и конфеты, а не наоборот.

Несмотря на очевидное культурное и историческое разнообразие гендерных ролей, традиционные ожидания от мужчин и женщин порождают неравенство и по сей день.

После промышленной революции число работающих женщин значительно возросло. Женщин из высшего, среднего или рабочего класса стало привычно видеть участницами публичной сферы во многих регионах мира. Во многих странах общество всё более благосклонно относится к женщинам на работе и к мужчинам, занятым домашним хозяйством.

Тем не менее в сфере домашнего труда и воспитания детей по-прежнему сохраняется гендерное неравенство. Опрос, проведенный в 2016 году Национальной статистической службой Великобритании, обнаружил, что в парах, где и мужчина, и женщина работают, женщины выполняют на 40 % больше неоплачиваемой работы по дому, чем мужчины, в том числе поддерживают чистоту, занимаются покупками и готовят.

По наблюдениям ЮНИСЕФ ЮНИСЕФЮНИСЕФ — Международная организация, базирующаяся в НьюЙорке и действующая под эгидой Организации Объединенных Наций, призвана помогать детям и защищать их интересы в менее развитых странах, гендерная социализация и гендерные стереотипы во многих регионах мира сложились таким образом, что рождению мальчиков придают большее значение, чем рождению девочек, как если бы мальчики были более ценными членами общества. Согласно данным ЮНИСЕФ, это приводит к дискриминации девочек в сфере социальной и медицинской помощи, а также в сфере образования.

Традиционные гендерные роли возникли в ответ на потребности раннего аграрного общества. Степень, в которой гендерные роли меняются в зависимости от экономических, социальных и политических реалий, позволяет предположить, что гендер конструируется социально, а не предопределяется жесткими характеристиками биологических различий.

Гендерные нормы, ценности, роли и ожидания формируются конкретными обществами и культурами, приобретая в них статус идеальных характеристик.

Далее они поддерживаются структурами и ценностями этих обществ, а также сознательно или бессознательно, населяющими их индивидуумами. Поскольку эти роли и ожидания сами по себе являются тем, что мы понимаем под гендером, и они варьируются в зависимости от культуры и эпохи, можно утверждать, что гендер сам по себе непостоянен.

Его изменчивость и социальная конструируемость отчасти проявляются в противоречиях, наблюдаемых в интерпретации гендерных ролей и форм репрезентаций среди тех, кто определяет себя как мужчина или женщина. Но существование трансгендеров и небинарных гендерных идентичностей указывает также на то, что традиционные роли и нормы не способны учесть всё смысловое значение и переживание гендера. В третьей главе мы подробнее обсудим небинарные идентичности и идеи о гендерном представлении как об изменчивой, а не жесткой социальной функции.

Салли Хайнс

— доцент кафедры социологии и гендерных исследований Лидского университета, где с 2009 по 2014 год она руководила Центром междисциплинарных гендерных исследований. Специализируется на вопросах гендера, тела, сексуальности и интимности. Ее исследование феномена трансгендерности акцентируется на взаимопересечениях и различиях в гендерном, сексуальном и телесном аспектах. Опубликовала ряд статей на тему гендерной вариативности и идентичности, а также четыре книги, последняя из которых называется «Гендер, общество и культура». Хайнс — соучредитель междисциплинарной сети центров гендерных исследований Sexgen. Она ведущий исследователь трехлетнего международного проекта «Беременные мужчины: международное исследование мужского трансгендерного опыта и репродуктивных практик», в котором принимают участие ученые из Великобритании, США, Австралии, Польши и Италии.

Гендер – это прожектор проблем | She is an expert

Иллюстрация: Саша Гашпар

В Новосибирском «Первом театре» прошла лаборатория гендерных исследований «Во-первых, отношения», в которой участвовали актеры театра и горожане. Вместе они создавали эскиз спектакля о гендере. Участница лаборатории Ирина Меркель рассказала, как это было.

 

Знакомство: страх, гендер, пол

В первый день в репетиционной собралось двадцать пять человек: четырнадцать актеров, два режиссера, драматург и восемь горожан, которые прошли отбор с помощью анкетирования. Больше половины участников не интересовались темой гендера раньше.

Драматург Ольга Тараканова первым делом предлагает всем сесть в круг и познакомиться, режиссеры Ангелина Мигранова и Родион Сабиров занимают позицию наблюдателей. Атмосфера дружелюбная, но разница между актерами и горожанами заметна. Горожане пока не общаются между собой, представляются последними и их мнения сильно отличаются. Для большинства актеров эта лаборатория — в первую очередь работа, они более активны, но тема им, кажется, не очень близка.

— Я боюсь, что мы будем говорить про ЛГБТ-сообщество или феминизм, — беззлобно признается один из актеров Захар Дворжецкий, — Потому что, понятное дело, я все это поверхностно оцениваю и не углубляюсь. Но то, что я вижу в плане искусства, кино, игр — меня это смущает. Я боюсь, что сегодняшняя информационная повестка вытеснит искусство.

Позже другая участница лаборатории Женя Саломатникова признается, что она чувствовала нечто подобное. «Мне было неуютно в первый день, — рассказывает она. — Боялась, что окажусь недостаточно полезной и не оправдаю ожиданий».

Хотя некоторые участники высказываются против феминизма, я впервые в Новосибирске чувствую, что нахожусь в пространстве, где могу сказать: «Я Ира, журналистка и феминистка». Думаю, такая свобода связана не только с темой, но и с тем, что на лаборатории сразу обозначили правила: говорить, если тебе некомфортно; сказать, как тебя лучше называть; не перебивать других. Когда участник говорит о том, что его задело, не начинать спорить, потому что это личное дело каждого.

Конечно, поначалу меня смутило, что среди актеров театра не было ни одного человека, который хотя бы немного интересовался темой гендерных исследований. Говорили, что их все устраивает, высказывались против феминизма, новых сериалов на Netflix и не понимали, как кто-то может идентифицировать себя не по половому признаку. Забегая вперед, скажу, что многие актеры к концу лаборатории поменяли свое мнение. На этом фоне обычные горожане часто выступали в роли неких экспертов, на равных говорили с лекторами о нейробиологии, новых исследованиях о мозге и о белых пятнах в этих исследованиях.

— У меня было два критерия. — рассказывает драматург Ольга Тараканова о том, как отбирала участников лаборатории. — Мне было важно, во-первых, что человек четко формулирует свою точку — где он стоит и откуда смотрит. Например, «я учительница физики и математики, я бы хотела понять, как говорить про гендер с детьми» или «я тренер в транс-организации, мне важно понять, как о гендере говорят в более широких кругах». Было несколько заявок про то, как человек сталкивался со стереотипами на работе — и это тоже хорошо. Второе, на что я смотрела — мне было важно, чтобы были те, кто профессионально занимаются театром и те, кто вообще не из театральной среды и не хотят быть ее частью. Театр работает как место встречи людей, которые бы никогда не встретились.

Трансформация в искусство

Программа лаборатории делится на два основных блока. Днем — лекции о гендере и поле сквозь призмы разных наук: биологии, нейробиологии, генетики, экономики и даже искусства. Вечером начинается другой блок — с актерскими тренингами. Для многих эта часть — самая запоминающаяся. Цель тренингов — раскрыть нас, трансформировать полученные знания и личный опыт в эскиз.

Упражнения были направлены на то, чтобы «разогреть» участников. Театральная «разминка» начиналась с того, что мы невидимой губкой «мыли» себя (кто-то с закрытыми глазами) и пространство вокруг. Затем начинали ходить, набирать скорость и чувствовать друг друга, двигаться как единый организм. Один из актеров, Сергей Хорольский, рассказал, что на тренингах он специально чаще коммуницировал именно с горожанами, чтобы нам проще было влиться.

Затем наступало упражнение «Доброе утро». Мы хаотично двигались, не опуская глаз и, если с кем-то случался контакт, вставали друг напротив друга. Нужно было почувствовать друг друга, поздороваться или назвать свое имя. Дальше — больше. Одно из самых сложных для меня упражнений — «хлопки по попе». Как человеку, который не терпит ни насилие, ни приставания, мне оно, мягко говоря, не понравилось. Однако Ангелине и Родиону удалось поставить все так, что хлопок был просто действием, которое не несло за собой никаких смыслов. Мы уже не искали контакта, просто перемещались по помещению, хлопали друг друга и кричали: «Хлоп!»

Не помню ни одного момента в жизни, когда я высказывалась первой — в этот день это произошло впервые

После одной из лекций, Ольга предложила всем сесть в круг и высказаться. Она попросила поднять руки желающим, но сказала, что для гендерного равенства в этот раз первыми будут высказываться девушки. В кругу тут же послышались возмущения, в основном со стороны актеров.

— Почему мы должны так делать?

— Если мы говорим про равенство, то получается нечестно.

— Зачем делать на этом акцент?

На фоне всей лаборатории этот момент — маленькая деталь, которая была важной лично для меня. Мне сложно высказывать свое мнение, тем более первой, и я в том числе связываю это с женской гендерной социализацией. Не помню ни одного момента в жизни, когда я высказывалась первой — в этот день это произошло впервые. Два участника подняли руки — я и Антон Абрамов. Если честно, мне было страшно, я боялась, что мое мнение не будет важным, конструктивным, что Антона будут слушать более внимательно. И это наглядно показывает то, как обычно это происходит в жизни, по крайней мере у меня. В моей голове стоит барьер, который диктует, что мне лучше высказываться в конце, что мое мнение не важное, а как бы дополнительное к основному — обычно мужскому. Не скажу, что все прошло гладко — меня внимательно слушала Оля, участники где-то кивали в знак согласия, а я от волнения начала быстро говорить и не сказала и половины того, что собиралась. Но я это сделала.

Первая половина лаборатории закончилась конфликтом участников с организаторами.

— У нас [актеров] появились переживания о том, что лекции и тренинги между собой никак не связаны, — поделился Сергей Троицкий. — Мы просто не понимали, для чего нам лекции и тренинги, если мы ничего с этим не делаем. Для меня это были два разных блока, которые непонятно, как можно было перевести в эскиз.

Казалось, что сам эскиз может сорваться. При этом фундамент для будущего эскиза уже была заложен.

Правду наружу

На лаборатории много спорят. Например, в одной из первых лекций лекторы вставили в презентацию про биологию и культуру показательные картинки с Кеном и Барби. Драматург Оля саркастично спросила, зачем нужна такая картинка, когда мы все здесь больше похожи на Кена в обычной одежде, чем на Барби с нереальными параметрами. Ответа никто не получил.

Было много непонимания, когда нам задали написать письмо гендеру. Режиссеры Ангелина и Родион рассказали, что давать подобные задания они не планировали, решение пришло спонтанно, но в конечном итоге имело большой вес.

Нужно было представить, что твой гендер — живой человек, к которому можно обратиться. Затем каждый выходил на сцену и читал свое письмо (если кто-то не хотел выступать, его не заставляли). Многие писали, что всю жизнь спокойно идентифицировали себя как мужчина или женщина благодаря биологическому полу. Писали, что, конечно, гендерные стереотипы — это не про нас. «Если обратиться к палеозою, то я бегал с пацанами по гаражам, но при этом мог тусить и с девчонками, — написал в своем письме гендеру один из актеров Сергей Хорохольский. — Я ничего не имею чинить и, чтобы заменить розетки, я вызываю электрика. У меня не растет борода на щеках. Я знаю только несколько марок машин. Я не знаю, как выглядит ключ на три».

Другая актриса театра Елизавета Кузнецова в своем письме сверяла «данные» из интернета на тему того, подходит ли она под критерии настоящей женщины: «Хозяйственная — да, мать — нет, принимаю чувства других — да, но не всегда, мягкая — не совсем, не использую грубых выражений — использую, нуждаюсь в защите — *звуки сверчков*».

Кто-то писал, что не понимает, куда миру пятьдесят четыре гендера (шутка из Фейсбука) и вообще — почему нельзя просто жить мирно?

Не знаю, но постоянно задаюсь этим вопросом. Мое письмо гендеру взбередило старые раны, связанные с приставаниями мужчин. Мне шесть лет — это первый случай, мне двенадцать — второй, мне пятнадцать — ко мне пристает мужчина в автобусе, а после я не ношу шорты или юбки уже больше шести лет. Поэтому в письме гендеру я написала: «Для меня быть женщиной — это всегда чувствовать страх и угрозу».

Другая участница Катя Ким тоже рассказала в письме про пережитое насилие, про «мужчин, которыми манипулируют, чтобы сделать их ручными и не опасными» и про твердую веру в справедливость. После этого, когда почти все разошлись, я подошла к ней и сказала спасибо. Мы обнялись. И я не последняя, кто вот так к ней подошел — позднее, уже на эскизе, ее текст тронет как минимум еще одного зрителя, который так же решится подойти.

Режиссеры Ангелина и Родион нашли еще одну из точек соприкосновения с темой гендера, которая трогала лично их — это был сайт убитых трансгендерных персон, на котором указаны имена погибших и краткие описание смерти.

В то же время в Казани, родном городе Ангелины и Родиона, произошел трагический случай, когда выпускник пришел в свою школу и расстрелял детей.

— Все слушали как научные сотрудники читали лекции и все было позитивно, — делится Родион, — а мы сидели и понимали, что там, где мы живем, произошла большая трагедия. А мы тут занимаемся какими-то исследованиями. У нас появился внутренний вопрос, зачем мы это все делаем? И мы обратили внимание на насилие и на источник насилия.

Реалии Новосибирска

В один из дней лаборатории Ангелина и Родион задали участникам домашнее задание ответить на вопрос: «Вы бы сходили выпить пива с трансгендерным человеком?» Когда все уже расходились, к ним подошли две участницы, Варя и Маргарита, которые рассказали, что у них есть знакомые трансперсоны. Это оказался один человек — Игорь, который идентифицирует себя и как мужчину, и как женщину, и биологически пытается сохранить в себе два пола.

— Мы прям загорелись, спросили, не хочет ли он поучаствовать в нашем интервью и работе. Он оказался готов, — рассказывает Родион. — Забавно, что я сам задал участникам вопрос про пиво, а потом познакомился с Игорем и действительно позже с ним выпил.

Вскоре появилась идея написать монологи разных полов. Организаторы нашли для участников ссылку (http://a-z-gender.net/pol.html) с известными полами: мужчины, женщины, гермафродиты, фермы, мермы. Последние три в современной классификации являются интерсекс-вариациями, поэтому интерсекс тоже добавили в число полов, от лица которых нужно написать монологи.

Среди участниц лаборатории — учительница физики и математики Любовь Дзюбина, которая подготовила интересную статистику про Новосибирск. Если коротко: при зачатии в 99,7% случаях образуются организмы либо женские, либо мужские, для статистики оставшиеся 0,3% (интерсекс) — статистическая погрешность. Эта статистическая погрешность в городе Новосибирск составляет почти 4,5 тысячи человек. Многовато для «погрешности» на один даже не самый большой город России.

Еще одним важным заданием было выйти на улицы Новосибирска и опросить людей, знают ли они, что такое гендер. Мы опросили больше 150 человек и записали разговоры на диктофон. Я успела поговорить с несколькими людьми, ни один из них не знал, что такое гендер. Одна бабушка рассказала, что она не против людей других гендеров, «но пусть они не выпячивают это». Другой мужчина рассказал об однополых отношениях (хотя вопрос был про гендер): «Я считаю, это в каком-то смысле болезнь общества, но это нельзя осуждать».

Через час мы снова собрались вместе. Результаты получились практически однозначными, хотя точных цифр еще не вывели:

«…Гендер — это что-то как пол, но, видимо, это что-то другое, потому что про это много разговаривают…»

«…Для меня гендер — это ни больше, ни меньше, чем девочка или мальчик…»

«…Сейчас актуальней становится эта тема со стороны женщин-феминисток ярых, которые ненавидят тупых и злых мужиков, а тупые и злые мужики превращаются теперь в слюнтяев…»

Для нас, участников, было важно захватить как можно больше разных людей: школьников, бабушек, мам, неформалов, трудовых мигрантов — мы спрашивали всех, кто попался. Я действительно удивилась, что никто из них точно не знал, что такое гендер. Выходит как в тех «смешных» видео, где сын признается родителям, что он гетеросексуален, а ему в ответ говорят, что не сын он им больше. Я так часто думала о том, почему люди с ненавистью относятся к интерсекс-персонам или людям с гендером, не соответствующим их полу. А ответ такой простой: они просто ничего о них не знают.

Выход на сцену

В день показа с самого утра Ангелина и Родион снова и снова прогоняли отдельные части эскиза. Оля правила в текстах участников фактические ошибки, неточности или некорректные выражения. Для актеров состояние нервозности перед выходом на сцену привычно, для горожан — нет. Одна из участниц шутит: «В театральном у нас люди перед выступлениями делились на два лагеря: те, кого рвало, и те, кто хотел в туалет».

Признаюсь, у меня было ощущение, что мы готовы лишь на семьдесят процентов. У нас не было времени на шлифовку материала и на обсуждение того, что выходит.

Вечером я увидела, что зрителей пришло гораздо больше, чем ожидала — в зале сидело около ста человек. Эскиз начался с монологов полов, с ними выступали только актеры, но тексты помогали составлять и горожане. Эта часть вводная, в ней каждый «пол» рассказывает о себе с биологической точки зрения.

«У меня либо самый маленький пенис, ну или самый большой клитор»

Дарья Тропезникова в роли «мужчины» ведет себя увереннее, чем остальные, делает голос грубым и низким и спорит с Дарьей Колывановой, «женщиной», о том, кто был первым в этом мире. Елизавета Маслобоева в роли «фермы» ведёт себя тихо, но тонко шутит про свои гениталии: «У меня либо самый маленький пенис, ну или самый большой клитор». Алина Трусевич от лица «гермафродита» просит называть себя «солнышком» (потому что слово «гермафродит» превратилось в ругательство), вспоминает как в 1993 году Д. Х. Чейз ввёл пятиполовую систему и сказал, что скоро все изменится, а потом цитирует В. В. Путина в 2019 году: «Столько полов сейчас напридумывали… трансформеры, транс… я даже не знаю, что это… Дай бог здоровья».

В течение эскиза на проекторе вновь и вновь включаются фрагменты интервью с Игорем.

«Ты отличаешься от других людей?»

«Да, тем, что я идентифицирую себя и мужчиной, и женщиной»

«Что для тебя любовь?»

«Полное принятие»

«Какое для тебя идеальное свидание?»

«То, которое закончится сексом»

Затем приходит очередь писем гендеру — их уже в основном читают горожане. Это уже не про базовую информацию, а про чувства и ощущения отдельных людей. Все шепотом начинают читать свои письма, как будто лично обращаясь к своему гендеру. Вместе мы звучим как гудение, помехи, белый шум телевизора. Затем каждому по очереди включают микрофон, и зрители могут услышать обращение отдельного участника. Мне показалось, что это создало для зрителя ощущение чего-то крайне личного и сокровенного. Я сама чувствовала, что открыла душу и все свои переживания, связанные со страхом мужчин, сотне незнакомых людей. Колени тряслись, ладони потели, едва получалось сделать так, чтобы голос с шепота не срывался на крик.

Для небольшой «передышки» от такого большого количества информации, актеры театра подготовили саркастичную песню про гендер от себя. В ней они признались, что узнали о гендере совсем недавно. Были шокированы, что гендеров пятьдесят четыре. Задумались, вдруг они могут быть в оставшихся пятидесяти двух, и что будет, если люди не примут их. Затем Елизавета Маслобоева, словно оперная певица, на высоких нотах пропела информацию о гендере из Википедии.

После эскиза на полтора часа осталась почти половина зрителей, чтобы обсудить увиденное. Снова было много дискуссий, споров, недопонимания. Но все-таки на эскиз пришли люди, которых волнует эта тема, как бы они с ней не спорили. Меня удивило, что на эскиз пришли как минимум две трансперсоны, которые на обсуждении еще и обозначили себя.

— Мы полностью довольны эскизом, участниками, их материалами и целостностью, — делится впечатлениями Родион. — Это не тот момент, когда эскиз закончился, все похлопали и разошлись. Мы оцениваем это с точки зрения работы и отклика зрителей. Дело не в том, что им понравилось или не понравилось, а то, что они захотели это обсудить.

Сами участники лаборатории оценивают эскиз по-разному. Кто-то считает, что в эскизе не удалось спрятать «швы» между частями. Или что в нем использовались стандартные театральные приемы. Кому-то сложно оценивать свою работу и вклад в нее. Кто-то, наоборот, считает, что эскиз вышел отличным и повлиял на его мировоззрение. Мне кажется, самое важное, что никто не остался равнодушным. Может быть, Новосибирск еще не готов к тому, чтобы поднимать такие темы, но я считаю, что время уже давно пришло. За десять дней изучения гендерных исследований многие участники поменяли свои взгляды, а это значит, что мы встали на правильный путь. Мне кажется особенно важным, что эту тему поднял именно театр, а не фем-активистки города.

На обсуждении один из зрителей хорошо заметил: «Есть такая тема, что люди, которые избивают других за гендер или пол, не ходят в театр». Думаю, он прав. Лабораторию сделали люди, поначалу не разбирающиеся в теме, и для таких же людей. Сделали в безопасном пространстве и в диалоге на равных. Именно в таком пространстве не могло быть людей с мнением, что интерсекс-персон нужно лечить, бить или убивать. Может быть, такое мнение и было, но высказывать его было равносильно моральному самоубийству. Эскиз показал, что подобные высказывания или мысли — не норма.

Гендер действительно как прожектор осветил болезненную точку Новосибирска. Я пришла в лабораторию, точно зная, что в СМИ города есть проблемы. Мой знакомый, работающий на крупном телеканале, выступает против использования феминитивов, даже привычных (просит называть девочек не «школьницами», а «школьниками»). А в текст про ужасы и проблемы работы в секс-индустрии какой-нибудь журналист может вставить комментарий мужчины, который пользуется этими услугами.

У нас есть замечательная Феминистская Новосибирская Группа, есть отдельные активистки, которые с каждым годом организуют всё больше мероприятий: митингов, выставок, фестивалей и так далее. Но мне кажется, что именно на лаборатории в театре тема гендерных исследований раскрылась в другом ключе. Только театру было под силу настолько безболезненно и безопасно раскрыть такую тему. У эскиза не было явного феминистского посыла, лаборатория вскрыла общую проблему принятия людей, которые не вписываются в традиционные рамки.

 

Матвиенко: повышение качества жизни невозможно без достижения гендерного равенства

Валентина Матвиенко ©  Пресс-служба Совета Федерации

Авторитет и влияние Шанхайской организации сотрудничества (ШОС) ощущается сейчас во всех сферах, многое делается для повышения качества жизни людей, заявила спикер Совета Федерации Валентина Матвиенко в своём видеообращении к участникам Форума ШОС по образованию и снижению бедности среди женщин. Об этом 20 июля сообщила пресс-служба палаты регионов.

Мероприятие прошло в Пекине в рамках празднования 20-летия ШОС. Целями организации являются укрепление между государствами-членами взаимного доверия, дружбы и добрососедства; поощрение эффективного сотрудничества между ними в политической, торгово-экономической, научно-технической, культурной, образовательной, энергетической, транспортной, экологической и других областях.

«Цифровизация экономики, развитие робототехники, искусственного интеллекта призваны искоренить бедность, повысить качество жизни людей. А это невозможно без достижения гендерного равенства и полноправного вовлечения женщин», — цитирует пресс-служба Матвиенко.

Председатель Совфеда обратила внимание, что в связи с пандемией коронавируса под угрозой оказалось достойное будущее многих стран, где положение женщин ухудшилось. «Пандемия стала серьёзным вызовом системе образования, одновременно высветив его всё возрастающую важность в сегодняшнем мире», — подчеркнула она.

Особая роль в совершенствовании системы образования должна принадлежать университету Шанхайской организации сотрудничества, считает Матвиенко. «Потому что цель его создания — это прежде всего развитие интеграционных процессов в образовательной сфере, расширение возможностей для молодёжи наших стран, в том числе, разумеется, и девушек, получать качественное современное образование», — отметила спикер палаты.

Также она указала, что КНР и её председатель Си Цзиньпин вносят весомый вклад в продвижение женской повестки, практическое решение задач как в своей стране, так и на международной арене. Кроме того, она отметила вклад Китая в снижение уровня бедности в мире.

Валентина Матвиенко рассказала о мерах, принятых в стране, позволивших избежать кризиса системы здравоохранения, масштабного локдауна, срыва образовательного процесса и всплеска бедности. Она подчеркнула, что Россия готова поделиться своим опытом в преодолении последствий пандемии со всеми заинтересованными странами и международными структурами.

Читайте также:

• В рамках Евразийского женского форума пройдёт более 300 мероприятий • Женщины сделают постковидный мир лучше • Обладательниц Нобелевской премии хотят пригласить на Женский форум

Спикер палаты регионов напомнила участникам форума о готовящемся Евразийском женском форуме. «На постоянной основе работает его Совет. Реализуется более двух десятков проектов с международным участием. Они, в частности, направлены на внедрение социальных контрактов, развитие женского предпринимательства, вовлечение женщин в сферу высоких технологий. Там мы продолжим работу, в том числе и по темам, поднятым на форуме ШОС», — пояснила Матвиенко.

III Евразийский женский форум запланирован в Санкт-Петербурге с 13 по 15 октября. В Совете Федерации, который и организует мероприятие, надеются, что эпидемиологическая ситуация к этому времени стабилизируется и форум пройдёт в привычном «живом» формате.

Предложение США по определению пола не имеет научной основы

Science не поддерживает предложенный администрацией Трампа шаг по сужению определения пола Фото: Люси Николсон / Reuters

Согласно черновику меморандума, просочившемуся в The New York Times , Министерство здравоохранения и социальных служб США (HHS) предлагает установить юридическое определение того, является ли человек мужчиной или женщиной, исключительно на основе гениталий, с которыми они родились. .В нем говорится, что генетическое тестирование может быть использовано для разрешения любых неясностей относительно внешнего вида. Этот шаг упростит для учреждений, получающих федеральное финансирование, таких как университеты и программы здравоохранения, дискриминацию людей на основе их гендерной идентичности.

В служебной записке утверждается, что процессы определения пола в свидетельстве о рождении будут «четкими, научно обоснованными, объективными и управляемыми».

Предложение, которое представители HHS отказались комментировать, — ужасная идея, которую следует отбросить.Он не имеет научной основы и может свести на нет десятилетия прогресса в понимании пола — классификации, основанной на внутренних и внешних характеристиках тела — и гендера, социальной конструкции, связанной с биологическими различиями, но также укорененной в культуре, социальных нормах и индивидуальном поведении. Хуже того, это подорвет усилия по сокращению дискриминации трансгендеров и тех, кто не попадает в бинарные категории мужчин и женщин.

Более того, биология не так проста, как предполагает предложение.По некоторым оценкам, до одного человека из 100 имеют различия или расстройства полового развития, такие как гормональные состояния, генетические изменения или анатомическая двусмысленность, некоторые из которых означают, что их гениталии нельзя однозначно классифицировать как мужские или женские. На протяжении большей части двадцатого века врачи часто хирургическим путем изменяли двусмысленные гениталии младенца, чтобы они соответствовали тому полу, которое было легче, и ожидали, что ребенок адаптируется. Часто они ошибались. В исследовании 2004 года отслеживалось 14 детей мужского пола с женскими гениталиями; В итоге 8 человек идентифицировали себя как мужчину, и хирургическое вмешательство причинило им большие страдания (W.G. Reiner и J. P. Gearhart N. Engl. J. Med. 350 , 333–341; 2004 г.).

Еще более сложным с научной точки зрения является несоответствие пола и пола в свидетельстве о рождении человека. Некоторые данные свидетельствуют о том, что трансгендерная идентичность имеет генетические или гормональные корни, но ее точные биологические корреляты неясны. Какой бы ни была причина, такие организации, как Американская академия педиатрии, советуют врачам лечить людей в соответствии с их предпочтительным полом, независимо от внешности или генетики.

Исследовательское и медицинское сообщество теперь считает секс более сложным, чем мужской и женский, а гендер — это спектр, который включает трансгендеров и тех, кто не идентифицирует себя ни как мужчина, ни как женщина. Предложение администрации США проигнорирует этот экспертный консенсус.

Идея о том, что наука может делать окончательные выводы о поле или гендере человека, в корне ошибочна. Просто спросите спортивные организации, такие как Международный олимпийский комитет (МОК), которые десятилетиями боролись с этим.В 1960-х годах, опасаясь, что мужчины будут соревноваться в женских соревнованиях, официальные лица попытались классифицировать спортсменов с помощью генитальных экзаменов — навязчивый и унизительный процесс. Тесты ДНК, которые проверяют наличие Y-хромосомы, также не оказались надежными: люди с XY-хромосомами могут иметь женские характеристики из-за условий, включая неспособность реагировать на тестостерон.

В настоящее время МОК классифицирует спортсменов, измеряя их уровень тестостерона, но это тоже ошибочно. Определенные медицинские условия могут поднять уровень тестостерона у женщин до типичного для мужчин диапазона, и тесты не позволяют им соревноваться среди женщин.

Если администрация Трампа все же попытается навязать генетическое тестирование, у нее будет много сюрпризов. Например, генетическая рекомбинация может переносить гены Y-хромосомы в X-хромосомы, в результате чего люди с XX-хромосомами имеют мужские характеристики.

Политические попытки классифицировать людей не имеют ничего общего с наукой и полностью связаны с лишением прав и признания тех, чья идентичность не соответствует устаревшим представлениям о сексе и гендере.Для администрации Трампа это простой способ сплотить своих сторонников, многие из которых выступают против равенства людей из сексуальных и гендерных меньшинств. Неудивительно, что он появился всего за несколько недель до промежуточных выборов.

Это не первый случай, когда администрация атакует правовую защиту трансгендеров и небинарных людей. В прошлом году Трамп заявил, что трансгендерам больше не будет разрешено служить в армии США, и отменил руководящие принципы, согласно которым школы должны позволять ученикам пользоваться туалетом по своему выбору.В записке Министерства юстиции США от октября 2017 года говорилось, что законы, запрещающие дискриминацию при приеме на работу, не должны применяться к гендерной идентичности.

Введение политики с узким определением пола или гендера и без научного обоснования станет для Соединенных Штатов серьезным шагом назад в вопросах гендерной идентичности. К сожалению, этот шаг является лишь последним в серии предложений, которые неправильно используют и игнорируют науку и наносят вред маргинализированным группам в рамках стремления заработать дешевые политические очки.

Как пол и пол — которые не одно и то же — влияют на наше здоровье

Существует множество примеров влияния пола, и гендерных норм на здоровье. Становится общеизвестным, что обувь на высоком каблуке, которую предпочитают многие женщины, может нанести длительный вред ногам владельца. Другие примеры более тонкие, такие как тот факт, что американские мужчины, которые соответствуют тому, что считается традиционно мужскими чертами, могут избегать посещений терапевта, пить и водить машину, участвовать в рискованных сексуальных практиках или брать на себя опасные по своей сути дела.

В результате взаимодействия этих гендерных переменных с биологическими факторами американские мужчины могут рассчитывать прожить примерно на пять лет меньше, чем американские женщины. У них более высокий уровень смертности, чем у женщин, по большинству из 15 наиболее распространенных причин смерти, включая болезни сердца, рак, несчастные случаи, самоубийства и убийства.

И наоборот, «женские» черты традиционно включают эмоционально и физически напряженный уход за детьми и пожилыми родителями.Женщины часто берут на себя большую часть домашних обязанностей, независимо от того, работают ли они вне дома, оставляя мало времени для физических упражнений или других форм ухода за собой. В целом, они часто имеют более низкий социальный статус, что может помочь объяснить, почему они с большей вероятностью страдают от депрессии, хуже восстанавливаются после сердечных приступов и живут с более высокими показателями остеопороза.

Исследователи, проводившие канадское исследование острого коронарного синдрома, вышли за рамки «мужского» и «женского», и вместо этого попросили пациентов ответить на ряд вопросов, чтобы получить совокупный показатель пола по шкале от 1 до 100.Для этого они использовали методику, разработанную в 1974 году в Стэнфорде, под названием «Реестр половых ролей Бема».

Чем ниже оценка, тем больше у пациента черт, которые обычно считаются более мужскими, например, напористость. Более высокие баллы включали традиционно более женские черты, например более выразительную. Использование шкалы позволило каждому человеку определить пол в континууме.

Исследователи обнаружили, что, несмотря на тот факт, что в целом мужчины обычно умирают моложе женщин, пациенты с сердечными заболеваниями с более женскими ролями и личностными качествами в течение годичного периода выздоровления чувствовали себя гораздо хуже, чем пациенты с более мужской идентичностью — независимо от их биологического пола. .

«В основном это показало, что если вы мужчина или женщина мужского пола, вы поправляетесь быстрее, чем если вы мужчина или женщина», — говорит Стефаник. «Но в этом исследовании использовался набор вопросов, которые мы считаем слишком ограничивающими и основанными на старых представлениях о гендерных ролях. Наши представления о гендере развиваются так быстро, что определения не успевают за ними «.

«Нам действительно нужно серьезно переосмыслить гендер и здоровье», — говорит Шибингер. «Секс и гендер взаимодействуют; гендерное поведение — например, выбор обуви человеком — может влиять на биологию, а биология, безусловно, влияет на пол.

Как и пол, влияние пола на здоровье и биологию имеет большое значение. На самом базовом уровне он контролирует, превращаются ли наши гены в белки, когда и как. Эти белки контролируют, как клетка функционирует, взаимодействует и общается со своими соседями. У половых различий есть и гормональный аспект. Различные уровни тестостерона и эстрогена могут влиять на биологию многих тканей по всему телу.

«Половые различия важны на клеточном уровне», — говорит Стефаник.«Нам действительно нужно исследовать генетику и клеточную биологию, чтобы по-настоящему понять значение этих различий».

Или, в случае Брауна, уровень плаценты. Она и ее коллеги из лаборатории Палмера анализировали влияние инфекции во время беременности на плаценту и ее роль в поддержке развития плода, структуры мозга и функции полученного потомства. Они были заинтересованы, потому что у людей существует корреляция между материнскими заболеваниями на ранних сроках беременности и развитием нарушений нервного развития, таких как аутизм и шизофрения у ребенка.

Интересно, что оба пола мышей, которых она изучала, имели сходные структурные аномалии мозга, но только самцы демонстрировали поведение, имитирующее человеческие расстройства — биологическая причуда, которую можно было бы упустить, если бы мышей-самок исключили.

«Я хотел знать, почему; Я хотел понять это », — говорит Браун. «Что, если мы случайно имитировали что-то, имеющее отношение к человеческому расстройству? Вы не сможете автоматически экстраполировать свои результаты на оба пола, если даже не протестируете женщин.”

На протяжении десятилетий женщины в основном исключались из клинических испытаний, предназначенных для проверки безопасности и эффективности потенциальных методов лечения. Как и самки лабораторных мышей, они считались слишком сложными из-за ежемесячных гормональных колебаний. В 1977 году Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов выпустило руководящие принципы, призывающие не включать женщин детородного возраста в клинические испытания, чтобы избежать непреднамеренного введения непроверенных лекарств развивающемуся эмбриону.

По иронии судьбы, однако, те же самые исследователи предположили, что лекарства или вмешательства, получившие одобрение после тестирования на мужчинах, будут работать таким же образом и у женщин.Это был коварный и опасный двойной стандарт. Было обнаружено, что из 10 лекарств, недавно отозванных после одобрения из-за побочных эффектов у людей, восемь более серьезно влияют на женщин, чем на мужчин.

Вещи менялись, но медленно. В 1994 году Национальные институты здравоохранения постановили включить женщин и представителей меньшинств в клинические исследования, которые они финансируют. Но хотя в настоящее время женщины составляют более половины участников клинических испытаний, во многих опубликованных исследованиях по-прежнему не проводится стратификация их результатов для выявления побочных эффектов или исходов, специфичных для пола.Эти проблемы также распространяются на доклинические исследования на лабораторных животных, тканях и клетках, которые предшествуют клиническим испытаниям. Часто исследователи пренебрегают даже записью или указанием пола животных или клеток, которых они использовали в своих исследованиях.

«Мы полагаемся на доклинические исследования как основу для перевода в клинические исследования; Следовательно, преобладающие пробелы в знаниях о женской биологии могут препятствовать усилиям по превращению открытий в пользу для здоровья женщин. Изучая обоих полов и сообщая о результатах отдельно для женщин и мужчин, мы получим более полные ответы на научные вопросы, что приведет к развитию подходящих для пола методов лечения », — говорит Клейтон из NIH.

В 2001 году Институт медицины опубликовал отчет под названием «Изучение биологического вклада в здоровье человека: имеет ли секс значение?» Авторы отчета рекомендовали изучать влияние пола и гендера на биологию и здоровье на протяжении всей жизни человека и призвали исследователей и издателей четко говорить на своем языке. «Термины пол и гендер употребляются в научной литературе и в популярной прессе непоследовательно и часто сбивают с толку», — заключили они в резюме отчета.

«Нам нужно развенчать миф о таинственной сложности женщин, — говорит Браун, — и нам нужно повысить уровень грамотности в отношении понятий пола и гендера. Они не то же самое. Честно говоря, я думаю, что многие исследователи просто не хотят произносить слово «секс». «Гендер» удобнее и звучит более причудливо. Но пол — это его собственная биологическая переменная, и мы должны это понимать и критически относиться к этому ».

Стефаник и Шибингер в течение нескольких лет работали над интеграцией пола и гендера в исследования в Стэнфорде, первоначально в рамках программы в отделении акушерства и гинекологии, ориентированной на здоровье женщин.Центр WSDM был запущен в 2013 году, и он предоставил исследователям из Стэнфорда 22 начальных гранта на сумму от 20 000 до 35 000 долларов, чтобы побудить их включать вопросы о половых и гендерных различиях в свои исследования.

«Я хочу, чтобы Стэнфорд был мировым лидером в этой области», — говорит Стефаник. «У нас есть потенциал для этого».

В 2017 году Центр WSDM предоставил исследователям восемь грантов для исследования таких разнообразных тем, как влияние болезней глаз и зрительной функции на здоровье женщин, различия в нормальной иммунной функции между мужчинами и женщинами и влияние секса на стратегию лечения и решение. -приготовление у пациентов с воспалительными заболеваниями кишечника.

Центр также занимается повышением осведомленности студентов-медиков и аспирантов о роли пола и гендера в здоровье. В следующем году для студентов-медиков Стэнфордского университета потребуется пройти 90-минутный тренинг по вопросам секса, гендера и сексуальности, который недавно прошел пилотный проект; однако Стефаник считает, что необходимо гораздо больше обсудить влияние пола и гендера на состояние здоровья. Ученым-исследователям об этом редко рассказывают.

«Обучение этим темам жизненно важно, — говорит Шибингер. «Информация о поле и гендере должна быть полностью интегрирована в медицинскую программу.Прямо сейчас это не так ».

Со своей стороны Браун, получившая посевной грант от Центра WSDM в декабре 2015 года, продолжает свое исследование влияния материнской инфекции на пренатальный мозг. Ее результаты предполагают, что, возможно, что-то происходило в утробе матери, к чему мужские зародыши были более уязвимы. Они также контрастируют с иногда распространяемой идеей о том, что мужчины более уязвимы к развитию расстройств аутистического спектра, потому что их мозг уже склонен к типам мышления, связанным с этим заболеванием, таким как систематизация данных, и прочь от других, более интерактивных, атрибутов, таких как как сочувствие другим.

«Наша точка зрения отходит от любых предвзятых представлений о различиях между мужским и женским мозгом и учитывает влияние половых различий в плаценте», — говорит Браун. «Это свежий подход, свободный от каких-либо гендерных предположений о природе и функциях ткани». Результаты Брауна показывают, что факторы риска, влияющие на мальчиков, могут в корне отличаться от факторов риска, влияющих на девочек, и что эти различия могут возникать там, где меньше всего можно было бы ожидать.

«Эми привносит необычайную глубину и широту понимания в свою работу о половых различиях в наших мышиных моделях аутизма», — говорит Палмер, ее советник.

Браун тратит все больше времени на разговоры с другими исследователями о важности включения пола и гендера в качестве критических переменных в их работу. Но это не всегда хорошо принимается.

«Исследователи, которые уже решили, что они собираются игнорировать секс как переменную, на самом деле не хотят о нем слышать», — говорит она. «Люди могут защищаться. Но иногда я чувствую себя побитым рекордом, когда снова и снова спрашиваю, когда люди представляют свои исследования: «Вы анализировали по полу?» «Вы смотрели на женщин?» »

«Не раз Эми останавливала меня на полуслове, чтобы сказать:« Тео, секс — это генотип, пол — это идентичность! », — говорит Палмер.«В отличие от многих других исследователей, Эми без труда согласовывает эти идеи в своей личной и научной жизни».

«Некоторые биологи настолько отстают в своей социальной науке, что различие между полом и гендером часто неясно», — говорит Браун. «Я не знал об этом раньше, когда учился в аспирантуре. Я как бы случайно наткнулся на эту проблему, и теперь не могу перестать видеть ее повсюду ».

«Гендер — это своего рода преследование»: Дженнифер Миллс исследует странный потенциал истории о привидениях в The Airways | Австралийские книги

Вряд ли будет спойлером сказать, что главный герой последнего романа Дженнифер Миллс умирает.Он мимолетный, фрагментарный, жестокий и заканчивается четвертой страницей, но это еще не конец. «Изгнанный» из собственного тела, сознание студента-микробиолога Юня вскоре сливается, поначалу неустойчиво, с сознанием другого человека. А потом еще, и еще, и еще.

«Он прыгнул в мое тело», — говорит Миллс о предпосылках The Airways, которые впервые поразили ее во время пребывания в Пекине десять лет назад. «Однажды я был в метро, ​​должно быть, я просто мечтал, как обычно, и эта мысль о призраке, который может прыгать между телами, почти прыгнула в меня.

Миллс разговаривает со мной через Zoom из Италии, где она сама находится в подвешенном состоянии после того, как планы переехать обратно в Южную Австралию к моменту выхода книги были сорваны из-за недавнего сокращения Австралии из-за рубежа. «Необходимость появляться на моих собственных мероприятиях в этой призрачной цифровой форме… ирония не ускользнула от меня», — говорит она.

Как и ее роман Майлза Франклина, вошедший в шорт-лист 2019 года, Дисхрония — , в котором использовался скользкий подход к времени и памяти, чтобы изобразить небольшой прибрежный городок, пострадавший от экологического и экономического коллапса — результат интригующий, хотя изначально загадочный и дезориентирующий, как считает Миллс. ее собственный изобретательный подход к жанру рассказов о привидениях.

Австралийская писательница Дженнифер Миллс, чей роман «Воздушные трассы» сейчас выходит через Пикадор. Фотография: Дженнифер Миллс

«Одно из отличий The Airways состоит в том, что я сильно отождествляю себя с призраком — и я хотел, чтобы призрак победил», — говорит Миллс о Юне. «Я думаю, что все истории о привидениях — о справедливости и восстановлении порядка; призраки часто преследуют людей, которые насиловали их или пытаются исправить ошибку. Но цель большинства историй о привидениях — заставить призрака уйти — и в этой я очень хотел, чтобы этот призрак выжил, потому что я действительно полюбил их.

Мир становится «дворцом человеческих комнат», когда Юнь перемещается от тела к телу, находясь в неоднозначном пространстве между доброжелательным владельцем и пассажиром. Несмотря на отсутствие собственного тела, они и читатель интуитивно испытывают перепончатую физическую сущность тел своих хозяев интимными и даже агрессивными способами.

«Это пугающее царство ужасов всегда очаровывало меня как писателя — трудные места, где мы не уверены, что реально, а что нет», — говорит она о «головокружительной поездке» книги через ткани, прикосновения и травмы Юна. сосуды.«Так что он сидит для меня вполне комфортно. Моя зона комфорта как писателя находится в зоне дискомфорта всех остальных «.

«Цель большинства историй о привидениях — заставить призрак уйти — и в этой я очень хотел, чтобы этот призрак выжил», — говорит Миллс.

В шоу есть и другие повседневные ужасы, поскольку Миллс курсирует между Пекином и Сиднеем до и после смерти Юня. Наряду с пост-телесным путешествием Юня, мы также следим за историей их бывшего соседа по квартире Адама, который сам себя назвал «хорошим парнем», несмотря на растущие доказательства обратного.За годы, прошедшие после смерти Юна возле их совместного дома в Сиднее, Адам перебрался в Китай, где живет промежуточной жизнью экспата, хотя внутри обычно кажется довольно мертвым.

Когда Юн писал небинарного китайского австралийца, ныне перемещающегося в новом пограничном пространстве между жизнью и смертью, телесным и бестелесным, Миллс меньше интересовался рассказами о насилии или переходе. «С самого начала я знала, что Юн не имеет бинарного гендерного отношения, но я не была уверена, смогу ли я написать этого персонажа ответственно», — объясняет Миллс, которая говорит, что считает себя гендеркой, но «немного скупердяй», когда речь идет о фиксированных категориях идентичности.

Я думаю, что все истории о привидениях посвящены справедливости и восстановлению порядка. устройство, которое намекает на множественность их сосуществования в телах, в которых они обитают. «Меня воодушевили литературные возможности единственного« они », и тогда эта идея множественности приобрела такой смысл — чтобы книга была в этом голосе», — говорит Миллс.

«Вначале они действительно осознают себя как потенциальную возможность, поэтому ее также можно читать как книгу о выживании квир-людей», — говорит она. «Они знают о множестве потенциальных« я », которыми они могут стать, и тогда их борьба будет заключаться в том, чтобы каким-то образом выжить в этом мире, найти то, что подходит, найти то, в котором вы можете быть».

По мере того, как книга приближается к своему конечному пункту назначения, на поверхность всплывают многочисленные размышления о гендере, биологии, границах и двойных системах. Это запутанная история о привидениях, и она не требует страха перед прыжком, чтобы вытащить читателя из собственной шкуры.

«Я всегда делал для себя вывод, что пол — это своего рода призрак, который случается в наших телах, это своего рода одержимость», — размышляет Миллс. «Потому что вы не полностью контролируете свой пол или то, как мир видит вас.

«И, возможно, примирение с этим или в мирное место с этим было частью написания книги».

The Airways Дженнифер Миллс теперь распространяется через Picador

Идея о том, что пол — это спектр, — это новая гендерная тюрьма

Что такое пол? Это вопрос, который затрагивает самую суть феминистской теории и практики и имеет решающее значение для текущих дебатов в активизме социальной справедливости о классе, идентичности и привилегиях.В повседневном разговоре слово «гендер» является синонимом того, что точнее было бы назвать «полом». Возможно, из-за смутной брезгливости при произнесении слова, которое также описывает половой акт, слово « пол » теперь эвфемистически используется для обозначения биологического факта того, является ли человек женщиной или мужчиной, избавляя всех нас от легкого смущения, связанного с необходимостью призывать , однако косвенно, телесные органы и процессы, которые влечет за собой это раздвоение.

Слово «род» изначально имело чисто грамматическое значение в языках, в которых существительные классифицируются как мужской, женский или средний род.Но, по крайней мере, с 1960-х годов это слово приобрело другое значение, что позволило нам проводить различие между полом и гендером. Для феминисток это различие было важным, потому что оно позволяет нам признать, что некоторые различия между женщинами и мужчинами восходят к биологии, в то время как другие имеют свои корни в окружающей среде, культуре, воспитании и образовании — то, что феминистки называют «гендерной социализацией». .

По крайней мере, это та роль, которую слово гендер традиционно играет в феминистской теории.Раньше это была основная, фундаментальная феминистская идея, что, хотя секс относился к тому, что является биологическим и, возможно, в некотором смысле «естественным», гендер относился к тому, что социально сконструировано. С этой точки зрения, которую для простоты мы можем назвать радикальной феминистской точкой зрения, гендер относится к навязанному извне набору норм, которые предписывают и запрещают желаемое поведение индивидам в соответствии с морально произвольными характеристиками.

Эти нормы не только являются внешними по отношению к человеку и навязываются принудительно, но они также представляют бинарную кастовую систему или иерархию, систему ценностей с двумя позициями: мужское начало выше женственности, мужское начало выше женственности, мужественность выше женственности.Люди рождаются с потенциалом выполнять одну из двух репродуктивных ролей, определяемых при рождении или даже раньше внешними гениталиями, которыми обладает младенец. С этого момента они будут привиты к одному из двух классов в иерархии: высший класс, если их гениталии выпуклые, и низший, если их гениталии вогнутые.

С момента рождения и определения принадлежности к половому классу, которое происходит в этот момент, большинство женщин воспитываются пассивными, покорными, слабыми и заботливыми, в то время как большинство мужчин воспитываются активными, доминирующими, сильными и агрессивными.Эта система ценностей, а также процесс социализации и приобщения к ней людей — вот что радикальные феминистки понимают под словом «гендер». При таком понимании нетрудно увидеть, что является нежелательным и подавляющим в гендере, поскольку он ограничивает потенциал как мужчин, так и женщин, и утверждает превосходство мужчин над женщинами. Итак, для радикальной феминистки цель состоит в том, чтобы полностью отменить гендер: перестать помещать людей в розовые и синие ящики и позволить развитие личностей и предпочтений людей без принудительного влияния этой социально установленной системы ценностей.

Такой взгляд на природу пола вызывает беспокойство у тех, кто воспринимает гендер как в некотором смысле внутренний и врожденный, а не как полностью созданный обществом и навязываемый извне. Такие люди не только спорят о том, что гендер полностью сконструирован, но также отвергают радикальный феминистский анализ, согласно которому он по своей сути иерархичен с двумя позициями. С этой точки зрения, которую я для простоты назову квир-феминистским взглядом на гендер, то, что делает действие гендера угнетающим, не то, что оно социально сконструировано и принудительно навязано: скорее, проблема заключается в преобладании веры в то, что существует только два пол.

Люди обоих полов были бы освобождены, если бы мы осознали, что, хотя гендер действительно является внутренним, врожденным, важным аспектом нашей идентичности, существует больше гендеров, чем просто «женщина» или «мужчина», из которых можно выбирать. И следующим шагом на пути к освобождению является признание нового диапазона гендерных идентичностей: теперь у нас есть люди, называющие себя «гендеркуерами», «небинарными», «пангендерами», «полигендерами» или «агендерами». или «демибой», или «полу-девочкой», или «нейтройсом», или «апорагендером», или «лунагендером», или «квантовым гендером»… Я мог бы продолжить.Сторонники этой точки зрения часто повторяют мантру о том, что «пол не является бинарным; это спектр ». Из этой точки зрения следует не то, что нам нужно снести розовую и синюю коробки; скорее, нам просто нужно признать, что коробок гораздо больше, чем только эти два.

На первый взгляд это кажется привлекательной идеей, но с ней связано множество проблем, которые делают ее внутренне бессвязной и политически непривлекательной.

Многие сторонники квир-взгляда на гендер описывают свою собственную гендерную идентичность как «небинарную» и представляют это в противовес подавляющему большинству людей, чья гендерная идентичность считается бинарной.На первый взгляд кажется, что существует непосредственное противоречие между утверждением, что гендер — это не бинарный, а спектр, и утверждением, что лишь небольшая часть людей может быть описана как обладающая небинарной гендерной идентичностью. Если гендер — это действительно спектр, не означает ли это, что каждый живой человек небинарен по определению? Если это так, то ярлык «небинарный» для описания конкретной гендерной идентичности станет излишним, потому что он не сможет выделить особую категорию людей.

Чтобы избежать этого, сторонник модели спектра должен фактически предположить, что пол — это , — бинарный, , и — спектр. Свойство вполне возможно описывать как непрерывным, так и двоичным способами. Одним из примеров является высота: очевидно, что высота — это континуум, и люди могут падать где угодно в этом континууме; но у нас также есть двоичные метки Tall и Short. Может ли гендер действовать аналогичным образом?

В бинарной системе «Высокий / Короткий» следует обратить внимание на то, что, когда эти концепции используются для обозначения людей, они являются относительными или сравнительными описаниями.Поскольку рост — это спектр или континуум, ни один человек не может быть абсолютно высоким или абсолютно низким; все мы выше одних людей и ниже других. Когда мы говорим о людях как о высоких, мы имеем в виду, что они выше среднего человека в некоторой группе, рост которой мы хотим исследовать. Мальчик мог быть одновременно высоким для шестилетнего и все же низким по сравнению со всеми мужчинами. Таким образом, обозначения двоичных меток «Высокий» и «Короткий» должны быть сравнительными и относиться к среднему значению.Возможно, люди, которые группируются вокруг этого среднего, могут претендовать на то, чтобы называть себя «небинарной высотой».

Однако кажется маловероятным, что такая интерпретация модели спектра удовлетворит тех, кто считает себя небинарно гендерно ориентированным. Если гендер, как и рост, следует понимать как сравнительный или относительный, это будет противоречить утверждению, что люди являются единственными арбитрами своего пола. Ваш пол будет определяться по распределению гендерных идентичностей, присутствующих в группе, в которой вы находитесь, а не по вашему собственному индивидуальному самоопределению.Таким образом, не мне решать, что я небинарный. Это можно было определить, только сравнив мою гендерную идентичность с распространением других людей и посмотрев, куда я падаю. И хотя я могу думать о себе как о женщине, кто-то другой может быть дальше по спектру женственности, чем я, и, таким образом, «больше похож на женщину», чем я.

Далее, когда мы наблюдаем аналогию с ростом, мы можем видеть, что при наблюдении за всей популяцией только небольшая часть людей может быть точно описана как Высокие или Низкие.Учитывая, что рост на самом деле является спектром, а двоичные метки приписываются сравнительно, только горстка людей на обоих концах спектра может быть значимо названа Высоким или Низким. Остальные из нас, падающие по всем промежуточным точкам, — люди небинарного роста, и мы типичны. Фактически, именно бинарные люди Высокого и Низкого роста редки и необычны. И если мы расширим аналогию с гендером, мы увидим, что гендерная небинарность на самом деле является нормой, а не исключением.

называть себя небинарным, на самом деле, создавать новый ложный двоичный код

Если пол — это спектр, это означает, что это континуум между двумя крайностями, и каждый находится где-то в этом континууме.Я предполагаю, что два конца спектра — это мужественность и женственность. Есть ли что-нибудь еще, что они могли бы быть? Как только мы это осознаем, становится ясно, что все небинарны, потому что абсолютно никто не является чистой мужественностью или чистой женственностью. Конечно, некоторые люди будут ближе к одному концу спектра, в то время как другие будут более неоднозначными и будут плавать вокруг центра. Но даже самый традиционно женственный человек продемонстрирует некоторые характеристики, которые мы ассоциируем с мужественностью, и наоборот.

Я был бы счастлив с этим подтекстом, потому что, несмотря на то, что я обладаю женской биологией и называю себя женщиной, я не считаю себя двумерным гендерным стереотипом. Я не являюсь идеальным воплощением сущности женственности, поэтому я небинарный. Как и все остальные. Однако те, кто называют себя небинарными, вряд ли будут удовлетворены этим выводом, поскольку их идентичность как «небинарных людей» зависит от существования гораздо большей группы так называемых бинарных «цисгендерных» людей, людей, которые неспособны выйти за пределы произвольного мужского / женского пола, диктуемого обществом.

И здесь у нас есть ирония в отношении некоторых людей, настаивающих на том, что они и горстка их товарищей по гендерным революционерам небинарны: поступая таким образом, они создают ложную бинарность между теми, кто соответствует гендерным нормам, связанным с их полом, и теми, кто кто нет. На самом деле все небинарны. Мы все активно участвуем в одних гендерных нормах, пассивно соглашаемся с другими и по-прежнему позитивно ругаемся против других. Так что называть себя небинарным на самом деле означает создать новый ложный двоичный файл.Также часто кажется, что это подразумевает, по крайней мере, неявно, ставить себя на более сложную и интересную сторону этой бинарной системы, позволяя небинарному человеку утверждать, что бинарные цисгендерные люди его как неправильно понимают, так и политически угнетают.

Если вы идентифицируете себя как пангендер, является ли утверждение, что вы представляете все возможные точки спектра? Все одновременно? Как это могло быть возможно, учитывая, что крайности обязательно представляют собой несовместимые противоположности друг друга? Чистая женственность — это пассивность, слабость и подчинение, а чистая мужественность — это агрессия, сила и доминирование.Просто невозможно быть всем этим одновременно. Если вы не согласны с этими определениями мужественности и женственности и не согласны с тем, что мужественность следует определять в терминах доминирования, а женственность — в терминах подчинения, вы можете предложить другие определения. Но что бы вы ни придумали, они будут представлять собой противоположности друг друга.

Горстке людей, по-видимому, разрешено полностью отказаться от спектра, объявив себя «агендером», заявив, что они не чувствуют себя ни мужскими, ни женскими и не имеют никакого внутреннего опыта гендера.Нам не дается никакого объяснения того, почему одни люди могут отказываться определять свою личность в гендерных терминах, а другие нет, но одно ясно в отношении самоназвания «агендер»: мы все не можем этого сделать, потому что по тем же причинам, по которым мы все не можем называть себя небинарными. Если бы мы все отрицали, что у нас есть врожденная существенная гендерная идентичность, тогда ярлык «агендер» стал бы излишним, поскольку отсутствие пола было бы универсальной чертой. Агендерность может быть определена только по полу.Поэтому те, кто определяет себя и свою идентичность по отсутствию пола, должны придерживаться той точки зрения, что у большинства людей действительно есть врожденный, существенный пол, но по какой-то причине у них его нет.

Как только мы утверждаем, что проблема с полом заключается в том, что в настоящее время мы распознаем только два из них, возникает очевидный вопрос: сколько полов мы должны признать, чтобы не быть репрессивными? Сколько существует возможных гендерных идентичностей?

Единственный последовательный ответ на это: 7 миллиардов, плюс-минус.Существует столько же возможных гендерных идентичностей, сколько людей на планете. Согласно Nonbinary.org, одному из основных справочных сайтов в Интернете о небинарных полах, вашим полом может быть мороз, Солнце, музыка, море, Юпитер или чистая тьма. Ваш пол может быть пиццей.

Но если это так, то непонятно, как это имеет смысл или что-то добавляет к нашему пониманию называть что-либо из этого «гендером», а не просто «человеческой личностью» или «вещами, которые мне нравятся».Слово «пол» — это не просто причудливое слово для обозначения вашей личности, ваших вкусов или предпочтений. Это не просто ярлык, который нужно принять, чтобы теперь у вас был уникальный способ описать, насколько вы велики, многочисленны и интересны. Гендер — это система ценностей, которая связывает желаемое (а иногда и нежелательное?) Поведение и характеристики с репродуктивной функцией. Как только мы отделим эти поведения и характеристики от репродуктивной функции — что нам следует — и как только мы отвергли идею о том, что существует всего два типа личности, и что один превосходит другой — что нам следует — что это может быть? хотите продолжать называть это «гендером»? Какое значение здесь имеет слово «гендер», чего не может передать слово «личность»?

О недвоичных.org, очевидно, ваш пол может быть:

(Имя) пол: ‘Пол, который лучше всего описывается по имени, подходит для тех, кто еще не уверен, что они идентифицируют, но определенно знает, что они не цис … его можно использовать как уловку- весь термин или конкретный идентификатор, например, johngender, janegender, (ваше имя здесь), пол и т. д. ‘

Пример «(имя) гендер» прекрасно демонстрирует, как действуют небинарные гендерные идентичности и какую функцию они выполняют. Они предназначены для людей, которые не уверены в том, как себя идентифицируют, но знают, что они не цисгендеры.Предположительно потому, что они слишком интересны, революционны и трансгрессивны для чего-то столь же обычного и условного, как цис.

Решение состоит в том, чтобы не пытаться проскользнуть через прутья клетки, оставив при этом остальную часть клетки нетронутой, а остальную часть женщин запертыми внутри нее.

Это желание не быть цис рациональным и имеет смысл, особенно если вы женщина. Я тоже считаю, что мои мысли, чувства, склонности и склонности слишком интересны, разносторонни и сложны, чтобы просто быть «цис-женщиной».Я тоже хотел бы выйти за рамки социально сформированных стереотипов о моем женском теле и предположений, которые другие делают обо мне в результате этого. Я тоже хочу, чтобы меня воспринимали как нечто большее, чем просто мать / домашнюю прислугу / объект сексуального удовлетворения. Я тоже хотел бы, чтобы меня рассматривали как человека, человека с богатой и глубокой собственной внутренней жизнью, с потенциалом быть больше, чем то, что наше общество в настоящее время считает возможным для женщин.

Решение этого, однако, состоит не в том, чтобы называть себя агендером, пытаться проскользнуть через прутья клетки, оставив при этом остальную часть клетки нетронутой, а остальную часть женщин запертыми внутри нее.Это особенно важно с учетом того, что вы не можете проскользнуть через решетку. Никакие называния себя «агендером» не помешают миру видеть во мне женщину и относиться ко мне соответственно. Я могу представиться агендером и настаивать на своем собственном наборе нео-местоимений, когда подаю заявление о приеме на работу, но это не помешает интервьюеру увидеть потенциального производителя ребенка и уступить место менее квалифицированным, но менее обремененным Репродукция кандидата мужского пола.

Здесь мы подходим к решающему противоречию, лежащему в основе политики гендерной идентичности, и которое большинство ее сторонников либо не заметили, либо предпочитают игнорировать, потому что его можно разрешить, только отвергнув некоторые ключевые постулаты этой доктрины.

Многие люди справедливо полагают, что слово «трансгендер» является синонимом слова «транссексуал» и означает что-то вроде: наличие дисфории и беспокойства по поводу сексуального тела и желание изменить это тело, чтобы оно больше походило на тело человека. противоположный пол. Но согласно нынешней терминологии политики гендерной идентичности, трансгендерность не имеет ничего общего с желанием изменить свое половое тело. Трансгендерность означает, что ваша врожденная гендерная идентичность не соответствует полу, присвоенному вам при рождении.Это может быть так, даже если вы совершенно счастливы и довольны своим телом. Вы трансгендер просто, если идентифицируете себя как один пол, но в социальном плане воспринимаетесь как другой.

Ключевым принципом доктрины является то, что подавляющее большинство людей можно охарактеризовать как «цисгендерные», что означает, что наша врожденная гендерная идентичность совпадает с той, которую нам приписали при рождении. Но, как мы видели, если гендерная идентичность представляет собой спектр, тогда все мы небинарны, потому что никто из нас не населяет точки, представленные концами этого спектра.Каждый из нас будет существовать в некоторой уникальной точке этого спектра, определяемой индивидуальной и идиосинкразической природой нашей собственной индивидуальности и нашим собственным субъективным восприятием пола. Учитывая это, непонятно, как кто-то вообще может быть цисгендером. Никому из нас при рождении не была присвоена правильная гендерная идентичность, потому что как мы могли быть такими? В момент моего рождения, как кто-то мог знать, что позже я обнаружу, что моя гендерная идентичность — «морозный», гендер, который, по-видимому, «очень холодный и снежный»?

Как только мы признаем, что количество гендерных идентичностей потенциально бесконечно, мы вынуждены признать, что в глубине души никто не цисгендер, потому что никому не приписывается правильная гендерная идентичность при рождении.Фактически, никому из нас вообще не была приписана гендерная идентичность при рождении. Нас поместили в один из двух половых классов на основании нашей потенциальной репродуктивной функции, определяемой нашими внешними гениталиями. Затем нас воспитывали в соответствии с социально предписанными гендерными нормами для людей этого пола. Мы все обучаемся и прививаемся к одной из двух ролей задолго до того, как мы сможем выразить наши убеждения о нашей врожденной гендерной идентичности или определить для себя точную точку, в которую мы попадаем в гендерный континуум.Таким образом, определение трансгендеров как тех, кому при рождении не было отведено правильное место в гендерном спектре, подразумевает, что каждый из нас является трансгендером; цисгендерных людей нет.

Логический вывод из всего этого: если гендер — это спектр, а не бинарный, тогда все трансгендеры. Или, наоборот, трансгендеров нет. В любом случае, это совершенно неудовлетворительный вывод, который служит как для того, чтобы скрыть реальность женского угнетения, так и для того, чтобы стереть и обесценить опыт транссексуалов.

Чтобы избежать этого вывода, нужно понять, что пол — это не спектр. Это не спектр, потому что это не врожденная внутренняя сущность или свойство. Гендер — это не факт о людях, который мы должны считать неизменным и важным, а затем строить наши социальные институты вокруг этого факта. Гендер социально сконструирован на всем протяжении, это навязываемая извне иерархия с двумя классами, занимающими две ценностные позиции: мужчина над женщиной, мужчина над женщиной, мужественность над женственностью.

Истина аналогии со спектром заключается в том, что соответствие своему месту в иерархии и ролям, которые оно назначает людям, будет варьироваться от человека к человеку. Некоторым людям будет относительно легче и безболезненнее соответствовать гендерным нормам, связанным с их полом, в то время как другие находят гендерные роли, связанные с их полом, настолько угнетающими и ограничивающими, что они не могут терпимо жить под ними, и предпочитают переходить, чтобы жить в соответствие противоположной гендерной роли.

Гендер как иерархия увековечивает подчинение женщин мужчинам и сдерживает развитие обоих полов

К счастью, спектра — это человеческая личность во всем ее разнообразии и сложности. (На самом деле это тоже не единый спектр, потому что это не просто континуум между двумя крайностями. Это больше похоже на большой шар из трясущихся, шатких, человеческих и множества вещей.) Гендер — это система ценностей, которая гласит, что существует два типа личности. определяется репродуктивными органами, с которыми вы родились.Один из первых шагов к освобождению людей из клетки гендера — это бросить вызов устоявшимся гендерным нормам, поиграть и исследовать свое гендерное выражение и представление. Никто, и уж тем более ни одна радикальная феминистка, не хочет мешать кому-либо определять себя таким образом, который имеет для них смысл, или выражать свою личность способами, которые они находят приятными и раскрепощающими.

Так что, если вы хотите называть себя женщиной-гендеркой, представляющей полудевочку, сделайте это. Выражайте эту идентичность, как хотите.Получайте удовольствие от этого. Проблема возникает только тогда, когда вы начинаете выдвигать политические претензии на основе этого ярлыка — когда вы начинаете требовать, чтобы другие называли себя цисгендерными, потому что вам требуется, чтобы была группа обычных бинарных цис-людей, против которых вы могли бы себя опровергнуть; и когда вы настаиваете на том, что у этих цис-людей есть структурное преимущество и политические привилегии перед вами, потому что они социально воспринимаются как конформистские бинарные люди, в то время как никто на самом деле не понимает, насколько сложна, ярка, многогранна и уникальна ваша гендерная идентичность.Называть себя небинарным или гендерно-жидким, требуя, чтобы другие называли себя цисгендерными, означает настаивать на том, что подавляющее большинство людей должно оставаться в своих ящиках, потому что вы идентифицируете себя как человек без ящиков.

Решение состоит не в том, чтобы материализовать гендер, настаивая на все большем количестве гендерных категорий, которые жестко и эссенциалистски определяют сложность человеческой личности. Решение состоит в том, чтобы полностью отменить гендер. Нам не нужен пол. Нам было бы лучше без этого. Гендер как иерархия с двумя позициями способствует натурализации и закреплению подчинения женщин по отношению к мужчинам и сдерживает развитие лиц обоих полов.Восприятие гендера как спектра идентичности не дает никаких улучшений.

Вам не нужно иметь глубокий, внутренний, существенный опыт гендера, чтобы иметь возможность одеваться, как вам нравится, вести себя, как вам нравится, работать, как вам нравится, любить того, кто вам нравится. Вам не нужно демонстрировать свою женственность, чтобы вы могли наслаждаться косметикой, кулинарией и ремеслами. Вам не нужно быть гендерным к гомосексуалистам. Решение проблемы репрессивной системы, которая помещает людей в розовые и синие коробки, состоит не в том, чтобы создавать все больше и больше коробок любого цвета, кроме синего или розового.Решение состоит в том, чтобы полностью снести ящики.

ОСАГИ Учет гендерной проблематики — концепции и определения

Развитие адекватного понимания актуализации требует ясности в связанных концепциях гендера и равенства.

Равенство между женщинами и мужчинами (гендерное равенство): относится к равным правам, обязанностям и возможностям женщин и мужчин, девочек и мальчиков. Равенство не означает, что женщины и мужчины станут одинаковыми, но что права, обязанности и возможности женщин и мужчин не будут зависеть от того, рождены они мужчиной или женщиной.Гендерное равенство подразумевает учет интересов, потребностей и приоритетов как женщин, так и мужчин, признавая разнообразие различных групп женщин и мужчин. Гендерное равенство — это не женская проблема, но оно должно касаться и в полной мере затрагивать как мужчин, так и женщин. Равенство между женщинами и мужчинами рассматривается как проблема прав человека, а также как предварительное условие и показатель устойчивого развития, ориентированного на человека.

Пол: относится к социальным атрибутам и возможностям, связанным с принадлежностью к мужчине и женщине, и отношениям между женщинами и мужчинами, девочками и мальчиками, а также отношениям между женщинами и мужчинами.Эти атрибуты, возможности и отношения создаются в обществе и усваиваются в процессе социализации. Они зависят от контекста / времени и изменяются. Гендер определяет, что ожидается, разрешено и ценится в женщине или мужчине в данном контексте. В большинстве обществ существуют различия и неравенство между мужчинами и женщинами в возложенных обязанностях, предпринимаемых действиях, доступе к ресурсам и контроле над ними, а также в возможностях принятия решений. Гендер является частью более широкого социокультурного контекста.Другие важные критерии социокультурного анализа включают класс, расу, уровень бедности, этническую группу и возраст.

ОСАГИ разработало ряд информационных бюллетеней по основным концепциям.

Был разработан обзор учета гендерной проблематики, в котором излагаются уроки, извлеченные из реализации стратегии, и даются некоторые рекомендации по подходам и методам в различных областях работы Организации Объединенных Наций.

Пол — это не только мужчина или женщина.12 человек разных полов объясняют, почему.

Представление о гендере в Америке кардинально меняется.

«Нет ничего плохого в том, чтобы взять ярлык для пола и обнаружить, что он вам не подходит», — сказала Есения Руэлас, 18-летняя девушка, называющая себя «гендерно-апатичной». «Я прошел через несколько лейблов, прежде чем понял, что работает для меня. И если кто-то попытается пристыдить вас за эксперименты с цитатами и без цитат, трахните их. Это не их дело — ваш пол, ваша сексуальность, что угодно.Если вы никому не причиняете вреда, не стесняйтесь экспериментировать ».

Это комментарий, который может сбить с толку некоторых людей: что значит экспериментировать с полом? И какие ярлыки здесь есть — что есть помимо мужского и женского?

Но по мере того, как проблемы ЛГБТК и трансгендеров становятся предметом массовых дискуссий, появляются и взгляды, которые еще больше бросают вызов гендерным нормам Америки. Сейчас более принято, если кто-то является мужчиной и любит мужчину, или если кто-то определяется как женщина при рождении и идентифицируется как мужчина в более позднем возрасте — или, возможно, в детстве.Видя этот прогресс, другие пытаются еще больше расширить представления о гендере — в направлениях, к которым многие американцы могут не привыкать.

Эти группы известны под разными именами — гендерно-неконформные, гендерные, гендерно-небинарные, гендерно-флюидные и многие другие — но у них есть общая черта: они полностью отвергают традиционную концепцию «гендерной бинарности».

Эта бинарная идея заключается в том, что пол ограничен только двумя категориями: мужчиной или женщиной. Люди, которые идентифицируют себя вне бинарной системы, не идентифицируют себя и не выражают себя исключительно как мужчины или женщины, вместо этого перенимают гендерные роли и черты, выходящие за рамки типичных ожиданий общества, а в других случаях берут элементы как из мужественности, так и из женственности.Например, андрогинный человек может идентифицировать себя как небинарный или гендерный.

Чтобы понять, что значит жить вне бинарности, я связался с людьми, которые считают себя гендерно-неконформными, гендерно-неконтролируемыми и гендерно-небинарными. У меня было к ним два больших вопроса: как они описывают свою личность? И почему так важно, чтобы люди уважали свою идентичность?

По большей части респонденты согласились с тем, что люди должны просто уважать то, как кто-то идентифицирует себя, потому что это правильный поступок.Но также было много разнообразия в некоторых объяснениях, поскольку люди связывали воедино свои взгляды на себя и свой жизненный опыт со своей гендерной идентичностью и самовыражением.

Некоторые люди, например, идентифицированы как гендерно-жидкие, поэтому они могут менять то, как они выражают или идентифицируют свой пол на повседневной или еженедельной основе. Другие использовали термины, уникальные для них самих, в том числе различные — во всяком случае на первый взгляд — понятия как «гендерно-полный» и «гендерно-апатичный». Другие придерживались таких терминов, как гендер-королева, но то, как каждый человек представлял или выражал этот ярлык, мог сильно различаться.

Для людей, не относящихся к гендерной бинарности, такое гендерное разнообразие нормально. Собственно, в этом суть.

Вот аккаунты 12 человек, слегка отредактированные для увеличения длины и ясности, основанные на десятке интервью с людьми, которые не вписываются в традиционную форму гендерной бинарности — с указанием их возраста, местоположения, местоимений, которые они использовали для обозначения себя, и некоторых их историй и опытов.

Аманда Сапир: 39. Вашингтон, округ Колумбия. Она / она.

Крис Киндред / Vox

Как идентифицировать? Для меня гендерная идентичность и самовыражение всегда были тем, о чем я думал — с детства. Я всегда чувствовала себя более мужественной, мужской. Тем не менее, при рождении я была идентифицирована с этими физическими характеристиками как женщина. Слово, которое я использую, чтобы описать это, «гендерно-полно» — таким я всегда себя видел.

Почему для вас важна ваша личность? Я считаю, что уважать друг друга за то, кем мы являемся как люди, принципиально важно.Период.

Кроме того, я думаю, что для всего общества очень полезно иметь людей, достаточно храбрых, чтобы широко исследовать гендер. Я думаю, что есть гендерные нормы, которые вредят всем. Так что уважение к моему выражению того, кто я есть и как это связано с гендером, также может быть полезно для цисгендерных людей, потому что существует множество способов, которыми цисгендерные мужчины привязаны к определенным способам бытия, которых они не обязательно хотят. И это верно для цисгендерных женщин. Ожидания могут нанести большой вред каждому.

Есть один способ приветствовать то, что эта концепция пола не так проста, как нас учили, и что она сделана так, чтобы быть — и это может быть полезно для многих людей.

Но, по сути, мы должны просто уважать людей.

Эмили Горценски: 34. Шарлоттсвилль, Вирджиния. Она / она.

Как идентифицировать? Я описываю себя как трансгендерная женщина-гендер. Я представляю как в основном женственный. … Больше всего я хочу, чтобы меня считали трансгендерной женщиной.Я женщина и трансгендер, и эти две вещи очень важны для меня. Есть много способов стать трансгендером, но я бы хотел, чтобы люди увидели, что я обычная женщина, если кто-то пройдет мимо меня на улице.

Интереснее, где в игру вступает гендерная идентичность. Я описываю это так: хотя я идентифицирую себя как женщину, я не идентифицирую себя как полностью бинарную. Я чувствую себя исключенным, когда вижу такие слова, как «Это мероприятие открыто для представителей обоих полов». Я чувствую, что это меня исключает.И мне не нравится быть привязанным к ожиданиям женственности; Мне нравится делать это на своих условиях. Бывают случаи, когда я езжу на пикапе, постоянно работаю с силовым оборудованием. И мне нравится, что я могу делать это, не забывая при этом о моей женственности или женственности.

Почему для вас важна ваша личность? Это очень важная часть того, как я хочу, чтобы меня видели, кем я хочу, чтобы меня видели и откуда я. Все переживания, которые я получил, будучи мужчиной, очень важны для меня.Я до сих пор занимаюсь ими и как бы сгибаю их, когда считаю, что это уместно или когда мне кажется, что это то, чем я хочу заниматься…

Я не хочу думать, что поступаю неправильно, потому что уже 30 с лишним лет чувствую, что поступаю неправильно. Так что идентификация как гендеркупера и, возможно, небинарного человека очень важна для меня, потому что они позволяют мне дать имя тому, кто я есть, как я занимаюсь гендерной принадлежностью, как я существую в мире.

Джеки Маутнер: 33. Портленд, Орегон. Она / она.

Крис Киндред / Vox

Как идентифицировать? Я идентифицирую себя как гендерно неконформную транс-женщину. Как я к этому отношусь, очень сложно. Я все еще думаю об этом день за днем. … В двоичном формате ящики для женщин и мужчин очень маленькие, и я думаю, что мои отношения с этим ящиком — это созвездие вокруг него, а не внутри него.

Это полностью социально ориентировано. Если бы не было гендерной бинарности, я бы не был гендерно-неконформным, потому что не было бы стандарта, которому можно было бы соответствовать.

Почему для вас важна ваша личность? Мой личный опыт примирения со своим полом помог мне вырваться из образа жизни, которым, как я теперь чувствую, я был ограничен. Я постоянно пытался соответствовать этому идеалу парня, быть тем, с чем я позже соглашался, чтобы сказать, что это не подходит. И часть этого опыта была работа на рабочем месте — на фабрике — где преобладали мужчины, и все они имели очень сильную привязанность к мужественности.Пытаясь соответствовать этому — потому что они постоянно делали мне маленькие уколы из-за моего типа телосложения за то, что я выгляжу как тощий и кажущийся слабым — я понял, что это просто не щелкает. …

Я понял, что пол — это скорее спектр. Наша гендерная идентичность и то, как мы относимся к гендеру, больше похожи на констелляцию, чем на либо-либо. Это дало мне возможность свободно выражать себя так, как я считаю нужным. И это постоянная борьба между тем, что общество проецирует на меня — на всех нас — и выяснением того, как я отношусь к гендерным вопросам.

Фейт Мур: 18. Лас-Вегас, Невада. Они их.

Как идентифицировать? Я идентифицирую себя как агендер. По крайней мере, для меня это нейтралитет — в том смысле, что я не вписываюсь ни в одну [сторону двоичной системы]. Сложно описать. Я поступил так со своей мамой, когда она все еще пыталась понять это: мы пошли на спектакль, и на сцене у них были девочки с одной стороны и мальчики с другой. Я сказал ей: «В этот момент я просто буду на стропилах».

Почему для вас важна ваша личность? Не будучи привязанным к определенному полу, я чувствую себя более свободным, потому что в нашем обществе действительно есть та сущность, что мальчики должны быть такими, а девочки должны быть такими.Так что это помогает мне быть более свободным.

Джесси: 26. Таллахома, Теннесси. Он / он или они / они.

Крис Киндред / Vox

Как идентифицировать? Ненавижу использовать старое клише о рождении не в том теле, но вы просыпаетесь и испытываете чувство дискомфорта. Поэтому, когда вы смотрите на себя и видите, что происходит, и замечаете, что не так, вы замечаете, что то, что вызывает этот дискомфорт, связано с вашим телом или с тем, как люди называют вас.Это как если бы вас постоянно заставляли надевать маску и смотреть на себя в зеркало, а все смотрят на вас, как на эту маску.

Почему для вас важна ваша личность? Это было бы как если бы [цисгендерный мужчина] внезапно проснулся без пениса или внезапно проснулся с грудью и понял: «Это неправильно». И люди относились к нему как к цисгендерной женщине, хотя внутри он все еще оставался мужчиной. Он по-прежнему тот, кто он есть, но все остальное не совпадает. Причина, по которой я хочу, чтобы меня идентифицировали как [гендерфлюид], заключается в том, что я человек, которым я являюсь внутри, а не человек, которым меня сочла природа.

Макс .: 18. Хеймаркет, Вирджиния. Они их.

Как идентифицировать? Агендер — это то, как я себя идентифицирую. Если у вас две коробки — мужская и женская — я кто-то снаружи. Время от времени я могу подходить близко к некоторым из ящиков, но я никогда не чувствую себя мужчиной и никогда не чувствую себя женщиной. Я просто Макс.

Почему для вас важна ваша личность? Когда я рос, люди говорили: «О, я мальчик, потому что занимаюсь спортом» или «О, я девочка, а это значит, что мне нравится розовый».«Я бы подумал, что это была шутка. Я действительно не понимала, что люди не просто притворяются; они на самом деле так или иначе чувствовали себя. А потом был я — я пошел заниматься спортом, носила платье, а я была такой…

Это действительно [заставило меня почувствовать себя изгнанным]. Помню, когда я был моложе, в начальной школе, все мои друзья были мальчиками, и я просто не ладил с девочками. А потом, когда мы все стали старше, все мои друзья решили, что это странно так ассоциироваться с противоположным полом, и теперь они стали зрелыми.Так я оказался один на несколько лет.

Чарли: 24. Медфорд, Нью-Йорк. Они их.

Как идентифицировать? Есть аспекты, в которых я чувствую себя женственной. В то же время есть очень сильное ощущение, что я вообще не вписываюсь в гендерную бинарность. Трудно описать словами, почему это так. Это просто общее ощущение, что есть некоторые аспекты, в которых я чувствую, что это говорит со мной, а это нет, но действительно трудно выразить словами, почему я небинарный.Я узнал, что такое небинарное, и это просто щелкнуло в моем мозгу: «Да, вот кто я». … Я просто хочу быть как можно более нейтральным.

Почему для вас важна ваша личность? Важно, чтобы люди признавали мою личность, потому что я — это то, кем я являюсь. Это своего рода самоочевидное утверждение, но мало кто признает, что транс-человек или небинарное лицо является транс- или небинарным человеком. Публикация наших историй постепенно создает немного больше осознания, чтобы люди осознавали нашу идентичность — чтобы наша идентичность… была в большей безопасности.

Митч: 40. Кливленд, Огайо. Они их.

Крис Киндред / Vox

Как идентифицировать? Я описываю свою гендерную идентичность как мужскую в центре. Обычно это сокращение — MOC. Это самый простой способ сказать это.

Тогда люди спрашивают: «Что это значит?» Итак, как мужское начало в центре, очевидно, у меня более мужское представление. Люди смотрят на меня и говорят: «Этот человек лучше всего отражает то, что мы думаем как мужчина.»Но вместо мужчины [или] женщины я обычно использую женский или мужской род — для меня это имеет больше смысла, это намного менее двоично. Так что обычно я это описываю.

Почему для вас важна ваша личность? Один из них — это то, как я идентифицирую себя. Поэтому я думаю, что это просто взаимное уважение между людьми: когда вы узнаете, как они хотят, чтобы с ними обращались, вы относитесь к ним таким же образом.

Другое дело для меня, это историческое. У меня есть степень по истории, поэтому я как бы рассматриваю гендер в историческом контексте.Итак, мне 40. Я поменял местоимения позже, в конце 30-х. Использование его / его / его, мне это показалось действительно странным. Это казалось неисторическим, потому что большую часть моей жизни меня называли она / она / она. Для меня переход на очень бинарное местоимение означал удаление этой истории моей жизни — как и все битвы, с которыми я столкнулся, когда идентифицировал себя как женщина, их больше не будет.

Итак, это главная причина для меня: я рассматриваю себя как историческую личность в контексте того, что гендер значил для меня на протяжении всей моей жизни.Так что просто позволить ей / ей / ей полностью уйти, мне кажется, что этого никогда не было. Многие люди хотят, чтобы это было для них ответом, и я это понимаю. Это просто не работает для меня.

Ронни Шу: 58. Гленн-Хайтс, Техас. Нет предпочтения местоимений.

Как идентифицировать? Я представляю себя двумя способами, потому что я трансвестит. Когда я нахожусь в драг-королевах, я просто идентифицирую себя как трансвестит — традиционно, драг — это искусство олицетворения женщины, что означает, что я мужчина, играющий роль женщины, и мне это очень комфортно. роль.

Когда я не в костюме, я использую термин «гендерно неконформный». Несмотря на то, что я мужчина и не перехожу в женщину — мне комфортно, когда меня считают геем, — я не ассоциирую себя с традиционной мужской ролью. Я не одеваюсь как мужчина. Я не веду себя как мужчина. Я не чувствую себя мужчиной. … У меня нет проблем с людьми, которые ассоциируют меня с мужским полом, потому что я такой. Но я просто не представляю себя таким.

Почему для вас важна ваша личность? Это часть меня.Для нас важен каждый аспект нашей жизни. Важно, чтобы вы понимали, что можете быть собой, будь то через гендерное выражение или что-то еще. … Если вы находитесь среди людей, которые не принимают вас таким, какой вы есть, это очень удручает. Поэтому важно окружить себя людьми, которые вас поддерживают.

Есения Руэлас: 18. Херриман, Юта. Они их.

Крис Киндред / Vox

Как идентифицировать? Я считаю себя гендерно апатичным.Это термин, который я применил для себя в том смысле, что я никогда не чувствовал, что гендер применяется ко мне. Когда я был ребенком на детской площадке, когда кто-то говорил мне «мальчики и девочки», я в дополнение к этому думал: «Ой, да!». И я никогда не чувствовал искренней привязанности к своему полу. Поэтому, когда я узнал, что есть люди, которые идентифицируют себя за пределами двоичного кода, это как бы встало на свои места. Поэтому я описываю свой пол как несуществующий.

Почему для вас важна ваша личность? Каким бы ни был мой пол, я просто чувствую себя некомфортно; такое ощущение, что кто-то обращается ко мне как к другому, когда кто-то использует «она / она» или когда кто-то называет меня «мисс».»Это неправильно. Как будто ваша собака сидит у ваших ног, и кто-то начинает обращаться к вам как к вашей собаке. Это просто неправильно. Это просто неправильно.

Мойра Дж .: 24. Бостон, Массачусетс. Они их.

Как идентифицировать? То, как доминирующая культура по-прежнему рассматривает гендер, все еще очень сильно влияет на гендерную бинарность, даже несмотря на то, что коренные народы этой страны — со стороны моей матери — апачи Белой горы — в нашей культуре на самом деле не имеют понятия пола как такового. [в доминирующей культуре].Так что для нас это что-то очень нормальное в сообществе.

В разговоре с кем-то, кто не знает об этом, говорится, что вы можете думать о мужчине и женщине, но я тот, кто не отождествляет себя ни с одной из этих конструкций. Я предпочитаю жить без этих ярлыков, потому что они не соответствуют тому, как я думаю о себе и как я отношусь к себе как к личности. Я считаю, что моя личность не должна заключаться только в этом [взгляде], что если у вас есть влагалище, вы женщина, а если у вас есть пенис, вы мужчина.

Почему для вас важна ваша личность? Это не предпочтение. Это не то, что мне просто нравится. Это я. Это то, кем я являюсь как личность. И как бы я ни уважал ваш выбор идентифицировать себя так, как вы себя идентифицируете, вы должны быть в состоянии оказать мне такое же уважение, потому что это не просто это предпочтение, то, что мне нравится на сегодня.

Ruane Karpoff: 28. Нью-Йорк. Нет предпочтения местоимений.

Как идентифицировать? Genderfluid. … Бывают дни, когда мне очень хотелось бы подстричься, как Руби Роуз [и] надеть шикарный костюм, но я все еще немного напуган после того, что был подростком, от всех негативных реакций.Иногда мне действительно нравится носить платья и туфли на каблуках, хотя я немного смягчил их. А иногда мне хотелось бы носить переплет и быть очень андрогинным.

Почему для вас важна ваша личность? Я бы сказал, что для меня важно, чтобы другие уважали мою гендерную идентичность, в основном потому, что для других просто грубо пытаться опровергнуть ваши собственные мысли, чувства и переживания.

Дело не в том, что я чувствую, что участвую в каком-то крестовом походе, чтобы обратить неверующих и заставить их начинать каждый разговор с вопроса: «Какое местоимение вам больше нравится?» Я был бы просто счастлив, если бы мог упомянуть свою гендерную идентичность, почувствовать, что меня принимают всерьез, рассматривают как нормального человека, и не чувствую, что меня судят как сбитого с толку, жаждущего внимания ребенка, который прыгнул на Tumblr — недвоичный подножка в попытке казаться более особенным и уникальным.

Я думаю, что самая важная черта моей гендерной идентичности заключается в том, что некая смутно неясная гендерная идентичность полностью определяет, кто я, во что я думаю, во что верю и т. Д. Это просто еще одна вещь, которая делает меня тем, кто я есть, но это не так. полностью определяй меня. … Цисгендерная девочка не тратит каждую минуту бодрствования сознательно на то, что она из себя представляет.

Я горжусь тем, что я небинарный, мне нравится воспринимать гендер как эту тонкую, многогранную вещь, а не как чрезмерно упрощенный, черно-белый, бинарный опыт.

---

Смотрите: как большинство штатов все еще дискриминируют ЛГБТ-людей

Гендерная идентичность: разница между полом и полом, объяснение

«Люди, у которых менструация». Я уверена, что раньше для этих людей было какое-то слово », — написала она в Твиттере. «Кто-нибудь, помогите мне. Вумбен? Вимпунд? Вумуд?»

Фраза «люди, у которых менструация» предназначалась для включения женщин, небинарных людей, транс-мужчин и гендерно-изменчивых и гендерно-неконформных людей.

Роулинг сказала, что если «секс не является реальным», реальность цисгендерных женщин (женщин, чья гендерная идентичность соответствует полу, назначенному им при рождении) в глобальном масштабе стирается.

Но люди, которые она исключила из своего первоначального твита, были транс-мужчинами, небинарными и гендерно изменчивыми людьми, подчеркнув идею о том, что менструируют только цисгендерные женщины. Он также не учитывал транс-женщин, подразумевая, что если у них нет менструации, то они не женщины.

Транс-женщины — это люди, которым при рождении был присвоен мужской пол, но которые идентифицируют себя как женщины. Транс-мужчины — это люди, которым при рождении была назначена женщина, но которые идентифицируют себя как мужчины.

Ее комментарии были «фундаментальным неправильным представлением о разнице между полом и гендером», — сказал Амит Пейли, генеральный директор и исполнительный директор The Trevor Project, организации по предотвращению самоубийств и кризисному вмешательству для ЛГБТ-молодежи.

«Ваш пол — это то, что вам приписывают при рождении, а ваш пол — это способ, которым вы испытываете собственное чувство гендерной идентичности», — сказал Пейли. «Важно [чтобы мы осознавали] очень четко, что транс-женщины — это женщины, а трансгендерные мужчины — это мужчины … и что мы уважаем людей за то, как они идентифицируют и живут своим собственным полом». Твиты

Роулинг также «демонстрируют явное непонимание того, кто такие трансгендерные люди, чего мы хотим, что нам нужно и каков медицинский консенсус», — сказала Сара Макбрайд, транс-женщина и национальный пресс-секретарь Кампании за права человека, организации гражданских прав. работает над достижением равенства для американцев ЛГБТК.

«Помимо этого, — добавила она, твиты Роулинг — это часть предрассудков, которые приводят к дискриминации и насилию во многих обстоятельствах».

Представитель Роулинг не сразу ответил на предыдущий запрос CNN о комментариях относительно ситуации.

Понимание разницы между полом и полом важно для понимания спектра переживаний, основанных на этих двух концепциях. Вот что означают пол и пол и как они влияют на личность человека.

Определение пола по сравнению с полом

Некоторые медицинские ассоциации признали разницу между полом и полом.

Американская медицинская ассоциация, Американская психологическая ассоциация и Американская психиатрическая ассоциация, а также многовековой жизненный опыт трансгендеров подтвердили наличие трансгендеров, сказал Макбрайд. По данным Американской психологической ассоциации, гендер относится к отношениям, чувствам и поведению, которые культура ассоциирует с биологическим полом человека.Другими словами, гендер — это социальная конструкция и социальная идентичность. Пол описывает биологический пол, присвоенный человеку при рождении. Он основан на биологических характеристиках мужского или женского пола, на которые указывают хромосомы, гонады, гормоны и гениталии.

Гендерная идентичность — это компонент пола, который описывает психологическое восприятие человеком своего пола.

«Многие люди описывают гендерную идентичность как глубоко прочувствованное, врожденное ощущение себя мальчиком, мужчиной или мужчиной; девочкой, женщиной или женщиной; или небинарным полом (например,g., гендерно-ориентированный, гендерно-неконформный, гендерно-нейтральный, агендерный, гендерно-изменчивый), который может соответствовать или не соответствовать полу человека, назначенному при рождении, предполагаемому полу, основанному на назначении пола, или первичным или вторичным половым характеристикам, «американец Описана психологическая ассоциация. Люди идентифицируют себя как трансгендеров, когда их гендерная идентичность, самовыражение и / или роль не соответствуют тому, что культурно ассоциируется с их полом, определенным при рождении. Тех, кто идентифицирует себя с полом, который соответствует культурным ассоциациям, называют «цисгендерный», как описывает Американская психологическая ассоциация.

«Мы должны понимать, что когда мы говорим о том, как люди воспринимают свой пол, они говорят, что это именно тот пол», — сказал Пейли. «Мы действительно не хотим жить в мире, где мы смотрим на транс-женщин и говорим, что они не женщины из-за пола, который им мог быть назначен при рождении.

» Предполагая, что пола не существует, предполагая, что это только пол, который вам был назначен при рождении … если кто-то приводит этот аргумент, он, по сути, говорит, что трансгендеров не существует, что они могут жить только в том поле, которое им было назначено при рождении.Это отрицает и стирает существование трансгендеров и небинарных людей ».

Стирание жизненных реалий женщин

Роулинг также разделяла опасения, что вера в« секс нереальна »будет означать« стирание жизненной реальности женщин во всем мире. .

Предположение, что поддержка трансгендерных женщин в некотором роде вредит цисгендерным женщинам, является «ложной дихотомией», — сказал Пейли.

«Признание того факта, что трансгендерные женщины являются женщинами, не лишает цисгендерных женщин прав», — сказал Пейли.«Важно, чтобы мы уважали и уважали права и достоинство всех женщин», независимо от того, являются ли они цисгендерами, трансгендерами или кем-то другим.

У каждой женщины свой опыт женственности, сказал Макбрайд. «В женственности есть разнообразие, и признание этого, принятие и подтверждение части этого разнообразия никоим образом не умаляет значимости или реальности чьей-либо женственности».

Влияние отказа от идентичности на здоровье

Одна из причин, по которой люди не должны отвергать гендерную идентичность друг друга, заключается в том, что «по сути неуважительно игнорировать предпочтительное гендерное выражение человека», — сказал доктор. Джек Дрешер, клинический профессор психиатрии Колумбийского университета в Нью-Йорке.

Мизендеринг трансгендерных людей, даже если злоумышленник непреднамеренно, может расстраивать или вредить их психическому здоровью. Некоторые люди более устойчивы, в то время как чувства других могут быть задеты микроагрессией, игнорирующей их реалии.

Некоторые медицинские ассоциации, в том числе Американская медицинская ассоциация и Американская психологическая ассоциация, одобрили транс- и небинарных людей и призвали подтвердить их гендерную идентичность, учитывая потенциальные последствия отказа от гендерной идентичности для здоровья.

«Каждая крупная медицинская и психиатрическая группа признает существование трансгендерных и небинарных людей», — сказал Пейли. «Когда вы отрицаете существование людей, с психологической точки зрения, это вызывает сильную боль, страдания и может нанести вред психическому здоровью транс- и небинарных людей».

Эти источники заявили, что это отрицание может проявляться как препятствия на пути к здравоохранению, уходу с учетом гендерного фактора и формированию положительной самооценки. По словам Пейли, дискриминация, отказ и отсутствие доступа к уходу и ресурсам также делают транс- и небинарных людей подверженными риску депрессии и самоубийства.

Некоторые из переживаний, через которые могут пройти некоторые трансгендерные люди — в том числе осознание себя трансгендерами, борьба с гендерной дисфорией и разговоры с семьей — достаточно тревожны и сбивают с толку, без предубеждений со стороны других.

«Трудно назвать кого-то отличным от того, кем вы являетесь, только потому, что вы не родились таким», — сказал Лазарус Гейтс, транс-мужчина из Каламазу, штат Мичиган.

«Быть ​​стигматизированным меньшинством сложно само по себе, страдать от того, что мы называем гендерной дисфорией само по себе», — сказал Дрешер.По данным Американской психиатрической ассоциации, гендерная дисфория описывает неприятный конфликт между назначенным для человека полом и полом, с которым он себя отождествляет.

«Так что быть вдвойне стигматизированным болью дисфории, а затем неуважением и стигматизацией — это неправильно», — добавил Дрешер.

Изучение языка и идентичности в отношении пола и приспособление к тому, как меняется культура, может сбивать с толку, особенно если вы старше или не общаетесь с трансгендерами на регулярной основе.

«Язык меняется», — сказал Дрешер, и за ним может быть трудно не отставать.

Вы можете читать книги по гендерным вопросам и проблемам трансгендерных людей, и существует множество организаций, которые выступают в защиту трансгендерных людей и предоставляют ресурсы по этой теме.

«Многие трансгендерные люди всегда готовы обучать людей и отвечать на вопросы о том, что они трансгендеры», — сказал Гейтс.

No related posts.