Гендор: Что такое гендер? | Курс Елены Рождественской и Влада Кривощекова

гендер — Это Финляндия

Перейти к содержимому

все, что вам надо знать – и не только

34-летняя Санна Марин — новый премьер-министр Финляндии — возглавляет коалиционное правительство с еще четырьмя женщинами-лидерами Читать далее

34-летняя Санна Марин — новый премьер-министр Финляндии — возглавляет коалиционное правительство с еще четырьмя женщинами-лидерами

Менее чем через месяц после того, как Санне Марин исполнилось 34 года, Социал-демократическая партия Финляндии избрала ее премьер-министром на смену Антти Ринне.

Международную премию за гендерное равенство вручают организации Equality Now в Тампере в Финляндии Читать далее

Международную премию за гендерное равенство вручают организации Equality Now в Тампере в Финляндии

Международная премия за гендерное равенство, учрежденная правительством Финляндии в 2017 году, когда страна отмечала 100-летие независимости, продвигает равенство в глобальном масштабе.

В Финляндии папа в декрете ‒ обычное дело Читать далее

В Финляндии папа в декрете ‒ обычное дело

В Финляндии у отцов, как и у матерей, есть право брать декретный отпуск и отпуск по уходу за ребёнком. Мы узнали у двух пап, каково сидеть дома с детьми.

№2

– страна с самыми лучшими условиями в мире для материнства

Источник: Фонд помощи детям

Болельщики в восторге: Финляндия примет Чемпионат мира по хоккею Читать далее

Болельщики в восторге: Финляндия примет Чемпионат мира по хоккею

Финны – заядлые хоккейные болельщики, и ждут мощной игры от своей команды, которая сразится с США и Канадой на женском Чемпионате мира по хоккею, что пройдет вблизи Хельсинки

У вас есть на примете достойный кандидат для Международной премии за гендерное равенство? Читать далее

У вас есть на примете достойный кандидат для Международной премии за гендерное равенство?

С 25 октября по 31 декабря 2018 года можно выдвинуть своего номинанта на следующую Международную премию по гендерному равенству IGEP.

В финской детской одежде в моде свобода Читать далее

В финской детской одежде в моде свобода

Финские кутюрье детской одежды хотят влиять на всю индустрию, создавая одежду, не только красивую и удобную, но и произведенную с соблюдением этических принципов, прочную, и свободную от дискриминации по половому признаку.

Меркель получила финскую награду и назначила получателя денежного приза Читать далее

Меркель получила финскую награду и назначила получателя денежного приза

Финляндия присуждает Международную награду за гендерное равенство, первую в мире награду столь высокого ранга в своей категории, лицу, продвигавшему равенство полов. Денежный эквивалент награды не выплачивается лауреату, а лауреат назначает тему, на которую средства расходуются.

Финская награда за гендерное равенство Читать далее

Финская награда за гендерное равенство

Финляндия выбирает первого лауреата Международной награды за гендерное равенство, которая вручается «выдающемуся защитнику и созидателю равенства». Это первая в мире награда столь высокого ранга в этой области.

Posts navigation

ГЕНДЕР • Большая российская энциклопедия

• В книжной версии

  Том 6. Москва, 2006, стр. 532

• Скопировать библиографическую ссылку:

  ---

Авторы: Т. В. Барчунова

ГЕ́НДЕР (англ. gender – пол, род, от лат. genus – ро­ж­де­ние, род, пол), со­ци­аль­но и куль­тур­но обу­слов­лен­ные от­но­ше­ния ме­ж­ду по­ла­ми, в от­ли­чие от био­ло­гич. ха­рак­те­ри­стик че­ло­ве­ка, оп­ре­де­ляе­мых ка­те­го­ри­ей по­ла (sex). Пер­во­на­чаль­но тер­мин «Г.» ис­поль­зо­вал­ся в анг­лоя­зыч­ной лин­гвис­ти­ке для ука­за­ния на грам­ма­тич. род, в кон. 1960-х – нач. 1970-х гг. под воз­дей­ст­ви­ем фе­ми­низ­ма рас­про­стра­нил­ся в со­ци­аль­ных нау­ках. Идея «со­ци­аль­но­го по­ла» вы­ска­зы­ва­лась и рань­ше, в ча­ст­но­сти в со­чи­не­ни­ях З. Фрей­да, М. Мид, С. де Бо­ву­ар, в струк­тур­но-функ­цио­наль­ной со­цио­ло­гии (Т. Пар­сонс, М. Ко­ма­ров­ски, США), но тер­ми­но­ло­гич. оформ­ле­ние она впер­вые по­лу­чи­ла в кни­ге амер. пси­хи­ат­ра и пси­хо­ана­ли­ти­ка Р. Стол­ле­ра «Пол и ген­дер» («Sex and gender», 1968). Од­ной из пер­вых по­пыт­ку тео­ре­тич. обос­но­ва­ния по­ня­тия пред­при­ня­ла англ. ис­сле­до­ва­тель­ни­ца Э. Оук­ли («Sex, gender and society», 1972). В кон. 1980-х – нач. 1990-х гг. тер­мин «Г.» во­шёл в отеч. гу­ма­ни­тар­ную нау­ку.

Смысл пе­ре­но­са по­ня­тия грам­ма­тич. ро­да на че­ло­ве­че­ские от­но­ше­ния со­сто­ял в под­чёр­ки­ва­нии то­го, что ана­то­мич. раз­ли­чи­ям ме­ж­ду по­ла­ми в раз­ных куль­ту­рах мо­гут при­пи­сы­вать­ся раз­ные со­ци­аль­ные ха­рак­те­ри­сти­ки. По­след­ние ус­лов­ны и нор­ма­тив­ны так же, как ус­ло­вен и нор­ма­ти­вен грам­ма­тич. род. Г. ука­зы­ва­ет на раз­ли­чия мо­де­лей со­циа­ли­за­ции маль­чи­ков и де­во­чек, об­раз­цов по­ве­де­ния (му­же­ст­вен­ность/жен­ст­вен­ность, куль­тур­но обу­слов­лен­ные сце­на­рии сек­су­аль­но­го по­ве­де­ния), по­ло­же­ния муж­чин и жен­щин в ор­га­ни­за­ци­ях (раз­де­ле­ние ви­дов дея­тель­но­сти на «муж­ские» и «жен­ские», раз­ное ме­сто муж­чин и жен­щин в ие­рар­хи­ях управ­ле­ния), а так­же факт фор­ми­ро­ва­ния и вос­про­из­вод­ст­ва не­ра­вен­ст­ва по по­ло­во­му при­зна­ку в со­ци­аль­ных ин­сти­ту­тах (гос. управ­ле­нии, бра­ке, об­ра­зо­ва­нии, СМИ и пр.).

Вве­де­ние ка­те­го­рии Г. в ана­ли­тич. ап­па­рат ис­то­рии, ли­те­ра­ту­ро­ве­де­ния, по­ли­то­ло­гии, пси­хо­ло­гии, со­цио­ло­гии, фи­ло­со­фии, эко­но­ми­ки, со­ци­аль­ной ан­тро­по­ло­гии, кри­ми­но­ло­гии рас­ши­ри­ло ис­сле­до­ва­тель­ские пер­спек­ти­вы этих дис­ци­п­лин (см. Ген­дер­ная ан­тро­по­ло­гия, Ген­дер­ная ис­то­рия, Ген­дер­ная лин­гвис­ти­ка, Ген­дер­ная пси­хо­ло­гия и Ген­дер­ная со­цио­ло­гия). Ка­те­го­рия Г. не толь­ко по­ста­ви­ла под со­мне­ние ес­те­ст­вен­ность и по­то­му не­из­мен­ность от­но­ше­ний ме­ж­ду по­ла­ми, но ак­туа­ли­зи­ро­ва­ла во­про­сы о кон­ст­руи­ро­ва­нии ген­дер­ных от­ноше­ний в про­цес­се со­ци­аль­но­го взаи­мо­дей­ст­вия, их ис­то­рич. из­ме­не­нии и ро­ли в уст­рой­ст­ве об­ще­ст­ва. Ис­сле­до­ва­ния Г., ко­то­рые, как пра­ви­ло, име­ют меж­дис­ци­п­ли­нар­ный ха­рак­тер, по­ка­зы­ва­ют, что ген­дер­ные от­но­ше­ния яв­ля­ют­ся не про­сто на­бо­ром па­ра­мет­ров, а об­ра­зу­ют сис­те­му, ко­то­рая про­яв­ля­ет се­бя как сис­те­ма от­но­ше­ний вла­сти (Дж. Скотт, США). Так, под­чёрк­ну­той жен­ст­вен­но­сти как со­ци­аль­но­му идеа­лу бу­дет со­от­вет­ст­во­вать иде­ал аг­рес­сив­ной му­же­ст­вен­но­сти. От­сут­ст­вие ре­аль­ных вла­ст­ных пол­но­мо­чий у жен­щин при­во­дит к раз­ви­тию стра­те­гий ма­ни­пу­ля­ции муж­чи­на­ми.

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

Ми­ро­вое со­об­ще­ст­во ак­тив­но ис­поль­зу­ет ка­те­го­рию Г. в раз­ра­бот­ке про­грамм пра­во­во­го обес­пе­че­ния со­ци­аль­но­го ра­вен­ст­ва (Ме­ж­ду­нар. и рос. до­ку­мен­ты по во­про­сам ген­дер­но­го ра­вен­ст­ва // Хре­сто­ма­тия к кур­су «Ос­но­вы ген­дер­ных ис­сле­до­ва­ний». М., 2000. С. 309–395).

Пред­мет ген­дер­ных ис­сле­до­ва­ний по­сто­ян­но из­ме­ня­ет­ся. На­ря­ду с ис­сле­до­ва­ни­ем ген­дер­ных от­но­ше­ний на мак­ро­уров­не, т. е. на уров­не со­ци­аль­ных ин­сти­ту­тов (эко­но­ми­ки, по­ли­ти­ки, об­ра­зо­ва­ния, ре­ли­гии, здра­во­охра­не­ния, нау­ки, куль­ту­ры), они изу­ча­ют­ся и на уров­не меж­лич­но­ст­но­го взаи­мо­дей­ст­вия. Ме­ня­ет­ся так­же трак­тов­ка ген­дер­но­го раз­личия. Пер­во­на­чаль­но оно от­но­си­лось толь­ко к раз­ли­чи­ям ме­ж­ду муж­чи­на­ми и жен­щи­на­ми, и гл. объ­ек­том ана­ли­за бы­ли жен­щи­ны. Ны­не пред­став­ле­ние о раз­ли­чи­ях рас­про­стра­ня­ет­ся на внутр. со­став этих ген­дер­ных групп, ко­то­рые диф­фе­рен­ци­ру­ют­ся с по­мо­щью др. со­ци­аль­ных ка­те­го­рий – ра­са, на­ция, класс, воз­раст, ре­ли­гия, сек­су­аль­ность. В по­ле зре­ния ис­сле­до­ва­те­лей по­па­да­ют так­же др. ген­дер­ные груп­пы – го­мо­сек­суа­лы, лес­би­ян­ки, транс­сек­суа­лы, транс­ве­сти­ты, ин­тер­сек­суа­лы (фор­ми­ру­ет­ся осо­бая ис­сле­до­ва­тель­ская об­ласть – т. н. квир-ис­сле­до­ва­ния).

Товарищ Гендер: борьба за равенство в Великобритании принимает странные формы | Статьи

В Великобритании разгорается очередной скандал на фоне ведущейся в обществе борьбы за равные права для всех гендеров (которых, по последним данным британских ученых, насчитывается уже более сотни). Тревогу, как ни странно, забили феминистки: шесть полицейских управлений на юге страны подтвердили казавшуюся малоправдоподобной информацию, что отныне указывают пол задержанных согласно их собственной гендерной идентификации, причем это касается и подозреваемых в изнасиловании. Что происходит с гендерными инновациями в Соединенном Королевстве, разбирались «Известия».

Мальчик девочкою стал

Сама по себе идея указывать пол (который, ко всему прочему, необязательно совпадает с гендером) со слов обвиняемого в преступлении представляется довольно абсурдной. Но в случае с британскими уголовниками (судя по всему, неплохо подкованными не только в области гендерной грамотности, но и в довольно запутанном английском праве) в дело вступает такой деликатный фактор, как наличие — или отсутствие — пениса. Уголовное законодательство — вообще система довольно консервативная, а уж тем более на английской земле. Так что Акт о половых преступлениях 2003 года, регламентирующий ответственность за такие правонарушения в Англии и Уэльсе, хотя и принят уже в сравнительно «прогрессивные» времена, определяет изнасилование по старинке. А именно, субъект совершает преступление, если «он намеренно проникает в [тело] другого лица своим пенисом без согласия указанного лица». Употребленные местоимения и термины не оставляют сомнений, что субъектом преступления может быть лишь мужчина. Но что делать, если обвиняемый заявляет, что он — женщина? Право на это имеет любой подданный ее величества на основании Акта о признании гендерной идентичности (Gender Recognition Act, 2004), позволяющего юридически оформлять свой статус лицам с гендерной дисфорией.

Фото: Depositphotos

Но уголовно-правовая и уголовно-процессуальная мысль Соединенного Королевства явно не поспевает за гуманитарными новациями, так что полиции приходится справляться, как умеет. Как пояснили в полицейском управлении графства Кент, в настоящее время у них содержатся трое уже осужденных насильников, которые идентифицируют себя как женщин. И, как пояснил представитель полиции, «относятся к ним соответственно заявленной гендерной принадлежности» — то есть, очевидно, содержат в женском крыле изолятора. К тому же возникает естественный вопрос: а как судить насильника, внезапно осознавшего себя женщиной? МВД страны пока дало разъяснения, что уже сейчас рассматриваются дела об изнасиловании, обвиняемые по которым в настоящее время юридически считаются женщинами, но «в момент совершения преступления обладали мужскими гениталиями». Какие гениталии были у преступников на моменты вынесения приговора, представитель министерства не уточнил. Пока инициативы по содержанию трансгендеров, физиологически являющихся мужчинами, вместе с женщинами наблюдались лишь в центрах временного содержания, но рассматриваемая в настоящее время реформа тюремной системы Соединенного Королевства предусматривает возможность отбытия срока такими заключенными в женских тюрьмах. При этом статистика показывает, что около половины осужденных, заявляющих о своей трансгендерности, получили сроки за преступления против половой неприкосновенности.

Разумеется, вся эта история вызвала возмущение у общественности — прежде всего феминисток «старой закалки», выступающих за права цисгендерных женщин. Биолог и фармацевт Никола Уильямс, возглавляющая организацию Fair Play For Women («Честная игра для женщин»), назвала позицию полиции издевательской: «Невозможно представить себе более мужское преступление, чем изнасилование». Собственно, доктор Уильямс и получила (на основании Акта о свободе доступа к информации) документальное подтверждение наличия столь странной практики в правоохранительных органах.

Фото: Depositphotos

При этом обычные, законопослушные британцы также явно не в восторге от рвения полицейских начальников в области гендерного равноправия. Так, заместитель главного констебля Чешира Джули Кук, опубликовавшая в Twitter видеоклип, в котором обратила внимание подписчиков на важность употребления правильных местоимений при обращении к трансгендерным людям, вызвала шквал критики в свой адрес. «Почему вы тратите на это время? Вам разве не нужно раскрывать преступления и ловить преступников?», «Джули, слушая тебя, приходишь к выводу, что психи захватили власть в психушке», «часть моих налогов идет на содержание полиции Чешира — но это уже за гранью возмутительного» — только некоторые из отзывов на политкорректный порыв офицера Кук. Недоумевают, собственно, даже сами трансгендеры: «Я — транс, но я не понимаю, зачем полиция тратит время и ресурсы на такую чушь», — написала в комментариях к посту Кук некая Кристина Харрисон.

А теперь все вместе

Гендерные инновации в полицейской среде, конечно, появились не на пустом месте. После принятия в 2004 году упоминавшегося закона о гендерной идентичности, положения которого были развиты в Акте о равенстве 2010 года (Equality Act 2010), британская политическая и деловая элита пустилась во все тяжкие, воплощая в жизнь умозрительные построения законодателей. Стоит заметить, что пик инициатив пришелся на последние два года — на фоне непрекращающихся скандалов и конфузов вокруг Brexit внимание широкой публики явно необходимо отвлечь на другие проблемы. Публика, впрочем, относится к «уравнительным» порывам столь же кисло, как и к полицейским «гендерным» начинаниям.

Правда, в отличие от полиции и тюремного ведомства «гражданские» инициативы фокусируются не на предоставлении «женских» прав трансгендерам, а на полном размывании традиционной гендерной и половой идентичности. Так, еще весной крупная сеть дешевых универмагов Primark в порядке эксперимента отменила в нескольких своих магазинах деление примерочных на мужские и женские (ранее они находились в соответствующих отделах одежды). При этом установить в гендерно-нейтральных кабинках для переодевания хотя бы двери руководство сети не удосужилось. Покупатели выразили недовольство, раздавались даже призывы к бойкоту, но, судя по всему, эксперимент был признан удачным; по крайней мере, представители Primark не заявляли об отказе от планов внедрения инициативы в других универмагах сети. «Гендерно-нейтральный» звучит прогрессивно, но на самом деле нам предлагают половую унификацию. Раздельные раздевалки дают нам возможность приватности и приличия и более безопасны для женщин», — прокомментировала новость Никола Уильямс.

Фото: Depositphotos

Но, судя по последним новациям в образовательной системе королевства, о таких понятиях, как «приватность» и «приличия», там собираются учить забывать с самого раннего возраста. Начавшаяся еще в прошлом году в Уэльсе кампания за отмену раздельных туалетов в школах набирает обороты: теперь унисекс-уборные вводятся и в учебных заведениях Англии. Жалобы родителей и самих детей (в основном, по понятным причинам, девочек) отметаются: как объясняет руководство, это делается для обеспечения равного доступа к туалетам детей с иной гендерной самоидентификацией. Школьницам, которые стесняются пользоваться туалетом вместе с мальчиками, рекомендовано объяснять, что «это их проблемы». Недоумевают по поводу нововведения даже некоторые парламентарии-консерваторы. «Если девочкам неудобно делить туалет с мальчиками, то школы должны обеспечить их отдельными кабинками, а не говорить, что это их проблемы», — заявил депутат-тори Дэвид Дэвис.

Однако политика полунасильственного гендерного равноправия, похоже, будет доведена до «победного» конца. В сентябре в Сеть просочился проект документа с грифом «для служебного пользования», подготовленный Комиссией по вопросам равенства и прав человека (EHRC, государственный вневедомственный орган, созданный для обеспечения положений Акта о равенстве). «Указания для школ относительно транс-учеников по Акту о равенстве» предусматривают запрет педагогам на любые попытки «поправить» гендерную самоидентификацию учащихся и прямо поощряют совместные раздевалки, туалеты и комнаты для сна — речь идет о начальных и средних школах, включая интернаты. Общественная организация «Альянс за безопасные школы» (Safe Schools Аlliance UK) уже создала петицию против принятия «Указаний», но пока бюрократы из EHRC, судя по всему, больше озабочены вопросом, кто же «слил» публике скандальный документ.

Фото: Depositphotos

То, что детей прямо поощряют к переосмыслению своей половой идентичности, не предупреждая о последствиях, возмущает и родителей, и врачей. Сотни молодых людей, прошедших хирургическую смену пола в раннем возрасте, жалеют об этом, сообщал канал SkyNews в своем расследовании. По свидетельству бывшей директрисы частной школы Клариссы Фарр, многие дети объявляют себя трансгендерами, просто чтобы привлечь внимание и похулиганить. «Боюсь, что в очень многих случаях мы имеем дело с тем, что мы в учительской между собой называли транстрендерами — подростками, готовыми ухватиться за любой модный тренд, лишь бы он давал им лишний повод заявить о себе», — рассказала учительница в интервью MailOnline. Увы, ответственные за образование в Соединенном Королевстве относятся к «детским шалостям» весьма серьезно. И это, как предупреждают психиатры, может иметь серьезнейшие последствия для самих детей: в прошлом году в Службу развития гендерной идентичности при Национальной службе здравоохранения были направлены 2590 детей и подростков, причем 10 из них оказались дошкольниками. Еще в 2014 году обратившихся за помощью было в четыре раза меньше. Психиатр Дэвид Белл, автор книги «Как были изобретены трансгендерные дети», считает, что причина роста — в опасном упрощении проблемы со стороны неких лоббистских групп. «Тех врачей, кто отказывается принять сторону доминирующей идеологической позиции, обвиняют в трансфобии. Так серьезнейшая проблема, которую необходимо понимать и на личностном, и на социокультурном уровне, донельзя упрощается», — считает доктор Белл.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

Введение. Социальная конструкция гендера и гендерная система в России

Здравомыслова Е., Тёмкина А. Введение. Социальная конструкция гендера и гендерная система в России // Гендерное измерение социальной и политической активности в переходный период. Сб. научных статей / Под ред. Здравомысловой Е., Тёмкиной А. СПб.: ЦНСИ, 1996. Труды. Вып. 4. С. 5—13.

Все исследования, включенные в данный сборник, посвящены проблеме участия женщин в общественной политической жизни в современной Росссии. Рассматривая мотивацию и сценарии приобщения российских женщин к политической деятельности, благотворительности, диссидентскому и феминистскому движению, мы тем самым реконструируем гендерную культуру, усвоенную и создаваемую этими женщинами в течение их жизненного пути. Это гендерная культура (или гендерная система) “общества развитого социализма”, доминировавшая в России до последнего времени.

Итак, на самом деле макро-задачей группового исследовательского проекта является амбициозная попытка реконструировать некоторые элементы гендерной культуры на основе эмпирических исследований, что не делалось до настоящего времени. Хотя в современной российской феминистской литературе сформулирована задача воссоздания гендерной культуры, доминировавшей в советской России (Айвазова 1991, Воронина 1988, 1990, Клименкова 1993, Посадская 1993, Posadskaya, A. and E. Waters 1995, Lissyutkina L. 1993 и пр.), однако, насколько нам известно, эмпирических исследований на эту тему до сих пор не было проведено. Мы попытаемся начать исследования в этой области на основе изучения разных сюжетов и аспектов гендерной социализации и гендерной системы.

Теория

Методологической основой данных исследований стали две концепции: теория социальной конструкции гендера и теория гендерной системы. Если первый подход рассматривает динамическое измерение гендерной культуры — процесс ее создания и воспроизводство в процессе социализации; то вторая концентрируется на гендерном измерении социальной структуры общества. Таким образом теория социальной конструкции гендера позволяет изучать представляет диахронический аспект культуры: а концепция гендерной системы — синхронический.

Для начала определим понятия, которыми мы пользуемся и которые пока еще не стали конвенциональными в отечественной социологии.

Гендер (gender), который часто называют социальным полом в отличие от биологического пола (sex), рассматривается как одно из базовых измерений социальной структуры общества наряду с классовой принадлежностью, возрастом и другими характеристиками, организующими социальную систему. “Гендер” — это социальный статус, который определяет индивидуальные возможности образования, профессиональной деятельности, доступа к власти, сексуальности, семейной роли и репродуктивного поведения. Социальные статусы действуют в рамках культурного пространства данного сообщества. Это означает, что гендеру как статусу соответствует гендерная культура.

Поясним нашу позицию.

Мы солидарны с теми социологами, которые рассматривают гендер как социальный конструкт (Lorber, Farrell 1991). В основе данного конструкта лежат три группы характеристик: биологический пол; поло- ролевые стереотипы, распространенные в том или ином обществе; и так называемый «гендерный дисплей» — многообразие проявлений, связанных с предписанными обществом нормами мужского и женского действия и взаимодействия (нормами трудно вычленимыми «замыленным глазом» из общего культурного контекста).

Мы используем здесь понятие “гендер”, несмотря на всю противоречивость иностранного, феминистского и неоднозначного термина в российском дискурсе. Сложности использования этого термина бесконечно обсуждаются не только здесь, но и в западной литературе (напр., Braidotti 1994). Мы согласны с критикой данного термина проф. И. Коном, однако, не считаем возможным заменить термин «гендер» словосочетанием «поло-ролевые стереотипы» или «поло-ролевая культура». Гендер не исчерпывается понятием роли или совокупности ролей, предписанных обществом по признаку пола. Именно поэтому И. Гоффман ввел в свое время понятие гендерного дисплея, т.е. множества проявлений культурных составляющих пола (Goffman 1976: 69). Множественные размытые, зачастую незамечаемые культурные коды, проявляющиеся в социальном взаимодействии — суть гендерный дисплей.

Гендер — это измерение социальных отношений, укоренное в данной культуре. В нем есть элементы устойчивости и элементы изменчивости. В каждом обществе, особенно многокультурном и многонациональном, необходимо иметь в виду гендерное разнообразие. Это означает, что предписания и исполнения, соответствующие мужественности и женственности, могут быть различны для разных поколений, разных этно-культурных и религиозных групп, разных слоев общества. Для России такой подход также имеет смысл.

В данном исследовательском проекте мы представляем ту гендерную культуру, которая воспроизводится среди российского образованного класса крупных городов. При этом мы придерживаемся двух теоретических подходов — теории социальной конструкции гендера и теории гендерной системы. Изложим основные положения названных выше теорий.

Основное положение теории социальной конструкции реальности (и социальной конструкции гендера как ее варианта) заключается в том, что индивид усваивает культурные образцы (паттерны) в процессе социализации, продолжающемся в течение всей жизни. Период первичной социализации связан в основном с бессознательными и пассивными механизмами усвоения культуры, в то время как вторичная социализация предполагает большую включенность когнитивных механизмов и возможность творческого преобразования среды. По данным психологов, гендерная идентичность — константа — формируется у детей в возрасте 5-7 лет, а в дальнейшем идет ее развитие и содержательное насыщение за счет опытов и практик (Spence 1984).

Важнейшим этапом вторичной социализации является возраст между 17 и 25 годами, когда, по словам К.Манхейма, формируется мировоззрение личности и ее представление о собственном предназначении и смысле жизни. Это период юности, в течение которого усваивается опыт поколения. События, пережитые и осмысленные в этом возрасте, становятся базовыми детерминантами ценностной доминанты (Mannheim 1952).

Значимость агентов социализации на разных этапах жизненного пути различна. В период младенчества и детства (первичной социализации) главную роль играют семья, группы сверстников, соответствующие средства массовой информации, школа, “значимые другие”. В дальнейшем в период вторичной социализации, когда «уже социализированный индивид входит в новые сектора объективного мира своего общества» (Giddens 1994: 80), особенно значимы образовательные институты (учебные заведения), сообщества, средства массовой информации (Бергер и Лукман 1995: 213). Именно здесь формируется cреда, которую восприемлет индивид, с которой он себя идентифицирует и существование которой он поддерживает.

Для нашего подхода чрезвычайно значимо понятие ресоциализации. По определению Гидденса, это процесс, в результате которого происходит разрушение ранее усвоенных норм и образцов поведения, вслед за которым идет процесс усвоения или выработки иных норм. Как правило, ресоциализация происходит в связи с попаданием в критическую и нерелевантную прежним нормам ситуацию. Такая ситуация может быть связана с вхождением в соответствующую среду в юношеском возрасте. Но для нас особенно важно, что ресоциализация, в том числе в отношении гендера, наиболее вероятна в период современной трансформации в России. В процессе ресоциализации возникают новые нормы (эмержентные нормы — Turner, Killian 1957), которые регулируют социальное взаимодействие в новых условиях.

Итак, в процессе социализации и ресоциализации происходит воспроизводство и развитие гендерной культуры сообщества. Социализация конструирует гендер личности и сообщества, к которому данная личность принадлежит. Изучая социализационные процессы, мы работаем в диахроническом измерении — раскрываем динамику творения и воспроизведения культуры.

Синхронический аспект гендерной культуры мы описываем в терминологии «гендерной системы».

Понятие «гендерная система» включает разнообразные компоненты и по-разному определяется разными авторами. Так, шведская исследовательница Hirdman обозначает гендерную систему как совокупность отношений между мужчинами и женщинами, включая идеи, неформальные и формальные правила и нормы, определенные в соответствии с местом, целями и положением полов в обществе (Hirdman 1991: 190-191). «Гендерная система — это институты, поведение и социальные взаимодействия, которые предписываются в соответствии с полом» (Renzetti & Curran 1992: 14). Кроме термина «гендерная система» используется и термин «гендерный контракт». Гендерная система представляет собой совокупность контрактов.

Гендерная система предполагает гендерное измерение публичной и приватной сферы. Она является относительно устойчивой и воспроизводится социализационными механизмами. Так, например, для «классического капитализма» первой половины 20-го века публичная сфера была преимущественно сферой мужской занятости, в то время как частная сфера — женской. Рыночные ценности диктовали примат публичной — мужской — индустриальной сферы. При этом приватная — женская — домашняя сфера воспринималась как вторичная, второстепенная по значимости, обслуживающая. Соответственно поддерживалась иерархия ролей гендерной системы, которая в феминистской теории обычно называется «патриархатной». Базовым гендерным контрактом был контракт «домохозяйки» (housewife) для женщины и «кормильца» (breadwinner) — спонсора жизни для мужчины.

В постиндустриальном обществе изменяются ценности культуры, в том числе меняется гендерная система. Постепенно классический базовый гендерный контракт вытесняется по крайней мере для среднего класса контрактом «равного статуса» (equal status), в соответствии с которым на смену иерархии патриархата приходит выравнивание положения прав и возможностей мужчин и женщин как в публичной сфере (политика, образование, другие профессии, культурная жизнь), так и в приватной сфере (ведение домашнего хозяйства, воспитание детей, сексуальность и пр.) (Hirdman 1991: 19-20).

Наша исследовательская задача заключается в том, чтобы изучить как работают диахроничекий и синхронический подходы к гендерной культуре в российском контексте.

В исследованиях, представленных в данном сборнике, мы интересовались главным образом положением женщины, но это не есть идеология нашего подхода, мы вполне сознаем, что для реконструкции гендерной культуры необходимо не менее пристальное внимание к положению мужчин и к отношениям гендерного и полового взаимодействия. Но мы только в начале пути.

Как конструируется гендерная идентичность образованного класса в России советского периода? Вплоть до самого последнего времени различались воспитательные модели для девочек и мальчиков из интеллигентных семей. Подготовка девочек к будущей роли “работающей матери”осуществлялась как в семье в период первичной социализации, так и в дошкольных детских учреждениях, позднее в школе, в общественных детских организациях (пионерская и комсомольская организации). Постоянно воспроизводилась двойная ориентация — на материнство и связанное с ней супружество, с одной стороны, и на активность в публичной сфере и, прежде всего, в сфере профессионального труда, с другой. Исследования детской литературы (Gerasimova, Troyan, Zdravomyslova 1996), интервью с родителями и воспитателями дошкольных учреждений, так же как биографические интервью указывают на то, что доминирующий образ женственности предполагает то, что в другом месте мы назвали “квазиэгалитарным» стереотипом — вспомогательная, но важная роль на службе и материнское предназначение. Именно это наблюдали женщины в своих семьях, где большинство респонденток говорит о работающих матерях и бабушках; читали сказки, где не столько дом был миром Василисы Прекрасной, но и мир становился ее домом. При этом дискриминирующие паттерны, характерные для всякого индустриального общества, воспроизводились, но в камуфлированном виде. Для советского социализма зафиксировано общественное разделение труда по признаку пола, где женщины были заняты в менее престижных и менее оплачиваемых отраслях связанных с функцией социальной заботы. Социализация во многом связана с механизмами произвольного и бессознательного усвоения общественных норм, поэтому ее результаты не воспринимаются как дискриминация, если нет обстоятельств, приводящих к ресоциализации. Укажем на специфические агенты гендерной социализации в советской России.

Роль семьи оказывается весьма специфичной. Это семья, где, как правило, работают оба родителя, и в которой необходимо исполнение роли бабушки. Бабушка — это не родственник, а определенная функция, которую могут выполнять различные родственники, близкие люди или оплачиваемые няни. Эта роль зафиксирована в мифологеме об Арине Родионовне — няне Пушкина. Бабушка — это мощный фактор воспитания и транслятор традиционной культуры.

Мать при этом, как правило, работающая мать, а отец — часто депривированный субъект .

В формировании образа женственности большее значение до сих пор играет детская литература и детское чтение. Этот тезис для нас чрезвычайно важен, особенно при сравнении с западной культурой, где чтение детям вслух не столь распространенная практика воспитания. То, что читается детям вслух, как показывают исследования, проведенные с нашим участием, воспроизводит разнообразные ролевые стереотипы. При том, что гендерный дисплей однозначно и грубо идентифицирует мужественность и женственность, однако ролевое наполнение не соответствует классически патрархатному разделению ролей. Сильная и доминирующая мать — архаическая богиня и царевна и старинных русских сказок, которая выполняет «мужские роли» и может переодеваться в мужские платья — это героиня русского фольклора (Gerasimova, Troyan, Zdaravomyslova 1996; Hubbs 1988).

Детский сад — важный агент социальной конструкции гендера. Это учреждение необходимо для воспроизведения и поддержания гендерной системы России. Методические рекомендации по дошкольному воспитанию и профессиональный ежемесячный журнал “Дошкольное воспитание” могут стать специфическим предметом исследования, так же как установки и практики воспитания. При том, что эксплицитно не существовало никакого дифференцированного воспитания по признаку пола, имплицитно оно присутствовало в детских играх, прежде всего ролевых и сюжетных.

Вторичная социализация в школе и в общественных коммунистических организациях также определяла гендерную систему в России. Особую роль следует уделить в дальнейшем исследовании специфическому “спонтанному” сексуальному воспитанию, агентами которого были сверстники или старшие братья и сестры, но не специалисты и не родители. Это и привело к тому, что И. Кон называет сексистским бесполым обществом (Kohn 1995).

Мы подчеркиваем, что социальная конструкция гендера различна для разных социальных классов (cтрат), разных этносов и религиозных групп. До сих пор наш исследовательский интерес ограничивается европейской городской Россией и ее образованным классом (интеллигенцией). Однако, стоит отметить, что унификационная политика решения “женского вопроса”, проводимая советским государством, привела к определенной однородности институтов, обеспечивающих формирование гендерной идентичности в советском обществе.

Разнообразие усиливается сейчас в процессе быстрых социальных изменений.

Все эти, как и другие агенты социальной конструкции гендера способствовали формированию гендерной системы России.

Мы утверждаем, что в советской культуре доминировал тип гендерного контракта, который можно назвать «контрактом работающей матери» (Rotkirch, Temkina 1996). Этому соответствует и социализационный паттерн работающей матери и общественное разделение труда, поддерживавшееся политикой партии-государства. Повторим еще раз, что такой гендерный контракт подразумевает обязательность “общественно-полезного” труда в советском обществе и “обязательность” выполнения миссии материнства как женского природного предназначения.

Особенностью советской и постсоветской гендерной системы является сочетание в ней эгалитарной идеологии женского вопроса, квази-эгалитарной практики и традиционных стереотипов.

Исторические традиции

Традиционные идеалы и квази-эгалитарная практика уходят корнями в российскую (предсоветскую) историю. Традиционное доиндустриальное общество бессмысленно описывать в категориях частной и общественной сфер. Это разделение характеризует процесс модернизации. Женщина в традиционном обществе, выполняя роли хозяйки, матери, занимаясь сельскохозяйственным трудом, не выходит при этом за пределы “своего дома” как своего хозяйства. Социальная роль и влияние женщины в традиционном обществе оценивается как чрезвычайно значимые. Рудименты этой роли сохранились в условиях советского типа модернизированного общества.

В России также запаздывало формирование среднего класса, буржуазии и буржуазных ценностей, которые в Европе лежали в основе сочетания практики и идеала домашней хозяйки, разделения сфер жизни по гендерному признаку: общественная публичная (public) = мужская, частная или приватная (private)= женская. (Engel 1986: 6-7, см. также Glikman 1991, Edmondson 1990, Stites 1978). Традиционные образцы гендерного поведения сочетались с модернизированными.

Гендерная система, окончательно сложившаяся в России (СССР) в 30-е годы, соединила радикальные марксистские и традиционные российские ценности. Вовлечение женщины в производство за пределами семьи в сочетании с традиционными ценностями (Clements 1989: 221, 233) легло в основу доминирующего гендерного контракта.

Доминирующий гендерный контракт

В соответствии с наиболее распространенным — доминирующим -гендерным контрактом женщине предписывалось работать и быть матерью. Однако в деятельности вне дома, формально и неформально обязательной для советской женщины, не предписывалось стремления к карьере. Последнее обстоятельство особенно распространялось на женского участие в политической сфере. Политика считалась и считается мужским делом; хотя «нормативно» низкая политическая активность женщин имеет в советском обществе и особые причины. При участии в политике, которое было обеспечено официальными квотами, предполагалось воспроизведение традиционной женской роли — социальной защиты. Вопросы семьи, материнства и детства — были основными предметами политической деятельности женщин. Таким образом гендерный контракт воспроизводился и на политическом уровне. Такой феномен мы наблюдаем только в России. В 1960-е годы, когда впервые стало фактом массовое участие женщин в политической деятельности в Скандинавии — “социальное материнство” стало сферой их политической деятельности.

Оценка сфер политической деятельности, за которые несут ответственность, женщины как второстепенных, относительна. В современном обществе благосостояния вопросы здравоохранения, социального обеспечения, экологии выдвигаются на передний план в связи изменением ценностей постиндустриального общества. Соответственно оказывается, что женщина ответственна за важнейшие сферы.

Специфика гендерного контракта “работающая мать” заключается не только в том, что предполагается участие женщин в общественно полезном труде и контролируемой общественной деятельности, но и в специфике ее роли в приватной сфере социалистического общества. Частная сфера имела особый характер при социализме. Именно эта сфера своеобразно компенсировала отсутствие свободной общественной сферы, и именно здесь женщина была традиционно доминирующей. Советский тип модернизации предполагал изменение роли в приватной сфере таким образом, что она являлась личностно чрезвычайно значимой, затруднялся ее контроль со стороны авторитарного государства, и потому она становилась ареной квази-общественной жизни. Роль женщины в советском обществе напоминает ее роль в традиционных аграрных культурах, где гендерная роль традиционна, но важна настолько, что зачастую такую гендерную систему называют матриархатом. Традиционная советская «кухня» — сфера женского доминирования — была символом свободы и интеллектуальной жизни. Особенно ярко это видно в исследовании открытых домой диссидентов, приведенном в данном сборнике (Чуйкина 1996) (см. также Lissyutkina 1993:276). По словам других исследователей, в условиях государственного социализма значимой была не дихотомия общественное / частное, а дихотомия государство / семья, когда семья являлась эрзацем общественной (публичной) сферы, представляя собой анти-государство и сферу свободы (Havelkova 1993).

Кроме того в условиях тотального дефицита частная сфера была сферой особой деятельности по организации повседневной жизни, где доминировала cистема отношений “взятка-блат”, система государственного распределения и привилегий отдельных групп. Эта деятельность требовала специальных навыков, организационных и коммуникативных умений, где также очевидно гендерное измерение.

Женский активизм

Итак, социальная конструкция гендера в России и соответствующая ему гендерная система предполагают высокую степень социального активизма женщин. При этом следует иметь ввиду, что этот активизм имеет гендерную специфику — он воспроизводит существующие гендерные стереотипы, как это показано в случае участия женщин в благотворительности и, отчасти, в политической деятельности. Также в процессе участия происходит ресоциализация — изменение гендерных стереотипов, как мы это видим в случае феминистского движения.

Гендерная идентичность, основанная на эссенциалистской идеологии женского предназначения, может стать важным фактором мотивации участия в некоторых видах общественных движений, таких как, например, благотворительные, женские — материнские и др. Гендерная идентичность, основанная на отказе — явном или скрытом — от традиционной роли, может стать идейным мотивом участия в разнообразных формах феминизма (радикального, эмансипационного, либерального, и др.).

Метод

Для изучения культуры (в том числе гендерной), особенно той, в рамках которой исследователи существуют сами, необходим специфический культурно чувствительный инструментарий, который обеспечит как бы “взгляд со стороны”. Мы считаем, что одним из таких методов может быть биографическое нарративное интервью. В ходе него рассказчик-респондент представляет нарративы о собственной жизни, где этап за этапом возникают картины практик обыденной жизни. Несомненно, что всякий такой рассказ идеологизирован. Ясно также, что ресоциализация предполагает особенное внимание к идеологической окраске рассказа (это очевидно в нарративах феминисток). Тем не менее, если исключить участвующее наблюдение и анализ материально-вещной среды (символов культуры) анализ текстов таких интервью, особенно нарративов, описывающих конкретные практики, является, пожалуй единственным способом воссоздать уже уходящую культуру.

Литература

Бергер П. и Т. Лукман. 1995. Социальное конструирование реальности. М. “Медиум”.

Айвазова С. 1991. Идейные истоки женского движения в России // “Общественные науки и современность” N4, с. 125-132

Воронина О. 1988. Женщина в мужском обществе // Социологические исследования. 1988. N2.

Воронина О. 1990. Женщина — друг человека? Образ женщины в массмедиа // Человек. N5.

Клименкова Т. 1993. Перестройка как гендерная проблема. В сб: M. Liljestrom et al. (Eds.) Gender Restructuring in Russian Studies. Tampere. Pp. 155-162.

Кон И.С. 1993. Устные лекции в Центре гендерных проблем. СПб.

Посадская А. 1993. Интервью в журнале “Огонек” #38.

Римашевская Н. М. (отв. ред.) 1991. Женщины в обществе : реалии, проблемы, прогнозы. М. Наука.

Римашевская Н. М. (отв. ред.) 1992. Женщины в меняющемся мире. М. Наука.

Чуйкина C. 1996. Участие женщин в диссидентском движении // В этом сбонике

Braidotti, R. 1994. Nomadic Subjects. N.Y., Columbia University Press.

Clements, B.E. 1989. The Birth of the New Soviet Woman. In: Gleason A., ed. et al. Bolshevik Culture. Bloomington. Indiana Univ.Press.

Edmondson, L. 1990. Women and Society in Russia and the Soviet Union. Cambridge University Press, Cambridge.

Engel, B.A. 1986. Mothers and Daughters: Women of the Intelligentsia in Nineteenth Century Russia. Cambridge. Cambridge University Press.

Gerasimova, K., Troyan, N., Zdravomyslova, E. 1996. Gender Stereotypes in Pre-school Children’s Literature. In: A.Rotkirch and E.Haavio-Mannila (Eds.) Women’s Voices in Russia Today. Dartmouth.

Giddens, A. 1994. Sociology. Polity Press.

Glikman, R. 1991. The Peasant Woman as Healer. In: Clements et al. (Eds.) Russia’s Women: Accomodation, Resistance, Transformation. Berkeley, University of California Press.

Goffman, E. 1976. Gender Display // Studies in the Anthropology of Visual Communication. #3, pp.69-77.

Havelkova, H. 1993. A Few Prefeminist Thoughts. In: Funk, N. & Mueller, M. (Eds.) Gender Politics and Post-Communism. NY, L.: Routledge. Pp.62-74.

Hirdman, Y. 1991. The Gender System. In: T. Andreasen, et al. (Eds.) Moving on. New Perspective on the Women’s Movement. Aarhus Univ. Press. Pp. 208-220.

Hubbs, J. 1988. Mother Russia: The Feminine Myth in Russian Culture. Indiana University press.

Kohn, I. 1995. The Sexual Revolution. NY. The Free Press.

Lissyutkina, L. 1993. Soviet Women at the Crossroads of Perestroika. In: Funk N., ed. Gender Politics and Post- Communism. NY, L.: Routledge.

Lorber, S., Farrell, S . (Eds.). 1991. The Social Construction of Gender. Sage Publications.

Mannheim, K. 1952. The Sociological Problem of Generations In: Essays on the Sociology of Knowledge. London.

Posadskaya, A. and E. Waters. 1995. Democracy Without Women IS No Democracy: Women’s Struggle in Postcommunist Rusia. In: A. Base (Ed.) The Challange of Local Feminisms. Wesview Press. Pp. 374-405.

Rotkirch, A., Temkina, A. 1996. The Fractured Working Mother and Other New Gender Contracts in Contemporary Russia // Actia Sociologia. В печати.

Renzetti C. & Curran D. 1992. Women, Men, and Society. Boston: Allyn & Bacon.

Spense, J. 1984. Gender Identity and Its Implications for the Concepts of Masculinity and Femininity. — Nebraska Simposium on Motivation, Vol.32. University of Nebraska. Lincoln and London.

Shlapentokh V. 1989. Public and Private Life of the Soviet People: Changing Values in Post-Stalin Russia. NY: Oxford Univ.Press.

Stites, R. 1978. The Women’s Liberation Movement in Russia. Princeton University Press.

Turner, R. and L.Killian. 1957. Collective Behavior. Englewood Cliffs.

Гендерная звездочка или гендергэп? — Goethe-Institut Russland

Как по-немецки нейтрально обозначить людей всех гендерных идентичностей? – вопрос, который порой вызывает бурную реакцию.

Катрин Кункель-Рацум

Начинается третья неделя в режиме Home Office и вторая неделя с тех пор, как в Берлине действует запрет на контакт. В новостях говорят, что количество случаев насилия над женщинами в городе уже в эти первые две недели значительно выросло. Сейчас, однако, совсем забыли про тему, которая последние три года волновала умы Германии: женщины в языке и языковое равенство полов.

С 2017 года дискуссии на эту тему в обществе и СМИ заметно участились, и в редакцию Дудена посыпались вопросы – от общих («Так действительно должно быть?») до вполне конкретных (« Как мне сформулировать это предложение/текст, чтобы оно звучало гендерно-нейтрально?»). Сначала речь шла, прежде всего, о равном отношении к женщинам и мужчинам в языке. Однако после решения федерального конституционного суда осенью 2017 о равноправии всех людей, вне зависимости от того, к какой гендерной идентичности они себя относят, появились другие вопросы: как нужно обращаться к людям других гендерных идентичностей, какие местоимения использовать при повторном упоминании в тексте и так далее?

От гневных ругательств до одобрения и поддержки

Поскольку мы не могли индивидуально ответить на все вопросы, мы решили издать пособие. Оно увидело свет на книжной ярмарке во Франкфурте под заголовком „Richtig gendern – wie Sie angemessen und verständlich schreiben“ («Гендер – как писать уважительно и понятно»). Едва ли какая-нибудь еще наша книга вызывала такой шквал эмоций, как эта. Палитра реакций простиралась от гневных ругательств и заявлений о личной обиде от авторов и редакторов СМИ женского пола, «рецензий» на протестные акции объединения немецкого языка на книжной ярмарке в Лейпциге весной 2018, до одобрения и поддержки. Годом позже мы опубликовали упрощенную версию книги под заголовком „Gendern – ganz einfach“ («Гендер в языке – очень просто»). И через несколько недель выйдет наше третье пособие „Handbuch geschlechtergerechter Sprachgebrauch“ («Руководство по гендерно-нейтральному использованию языка»).

Почему же мы получаем гневные сообщения, и рецензии на наше первое пособие на Amazon вроде этой: «Никогда в жизни я не буду придерживаться этой чуши. Очень печально наблюдать за тем, как такие люди, как эти два бесхребетных автора, которые, очевидно, ни на что большее не способны, не только разваливают нашу прекрасную страну, но и разрушают наш родной немецкий язык!» Или вот ещё: «Я не могу столько съесть, сколько мне хочется вытошнить при чтении этой книги. Я сильно разочаровалась в издательстве Duden. Это необходимо изъять из продажи».

Очевидно, тема языкового равенства волнует многих. И кстати не только мужчин, но и женщин. Но почему? Вероятно потому, что речь идет о чем-то большем, чем просто внесение исправлений в язык – женщины стремятся стать заметными в языке, а через него и в реальной жизни.

Общий мужской род, гендерные звездочки, гендергэпы

Грамматический феномен, вокруг которого разгорелся особенно жаркий спор – так называемый общий мужской род (использование мужского рода для обозначения людей обоих полов). Здесь имеется в виду следующее: Die Ärzte behandeln die am Coronavirus Erkrankten auf einer Isolierstation. (Врачи лечат зараженных коронавирусом в изоляторе). В этом предложении под словом «врачи» традиционно понимаются и врачи-мужчины, и врачи-женщины. Согласно новым представлениям и многочисленным тестам, это больше не так – участники тестов, увидев такое предложение, скорее думают о мужчинах, чем о женщинах. В приведенном примере непонятно, лечат ли там женщины-врачи. Следовательно, лучше было бы написать так: „Die Ärztinnen und Ärzte behandeln…“ (врачи-женщины и врачи-мужчины лечат). Для этого есть еще два способа написания: гендерная звездочка (Die Ärzt*innen) и гендергэп (Die Ärzt_innen). Оба этих варианта выражают значение «все» без акцента на половую принадлежность. На сегодняшний день звездочка используется чаще, однако её лидерство еще не закрепилось.  На это обратили внимание и в Совете по немецкому правописанию, общественность ждет, что Совет выскажется на эту тему в своем следующем докладе, который будет представлен в 2022 году, так как сегодня звездочка используется во многих текстах, но в немецких правилах правописания это еще не зафиксировано.

Редакция Duden, кстати, уже много лет ставит в словарях рядом с наименованием лиц мужского пола также наименование лиц женского пола, например, для слова «учитель» в словаре будут два обозначения: der Lehrer и die Lehrerin, как и для слова священник: der Papst и die Päpstin.
 

Разговорный час – колонка о языке

В колонке «Разговорный час», которая выходит каждые две недели, мы рассматриваем язык как культурное и общественное явление. Как он развивается, как относятся к нему авторы колонки, и как язык влияет на общество? Разные колумнисты — профессионалы и не только — на протяжении шести следующих друг за другом публикаций отвечают на эти вопросы.

Автор

Катрин Кункель-Рацум, родилась в Потсдаме в 1959 году, изучала германистику и историю в Лейпциге, где получила докторскую степень по германистике. С 1997 года является членом редколлегии Duden, руководство которой она взяла на себя в 2016 году. Таким образом, она отвечает за всю программу словаря и грамматики. Кроме того, она входит в Совет по вопросам орфографии немецкого языка, который занимается развитием орфографии и издает рекомендации для государственных учреждений. С 2020 года она также является членом консультативного совета программы «Поддержка переводов немецкой литературы на иностранные языки». Катрин Кункель-Рацум живет в Берлине.

Перевод: Наталья Смирнова, редактура: Виталия Кузина
Copyright: текст: Гёте-институт, Катрин Кункель-Рацум. Этот текст лицензирован по лицензии Creative Commons с указанием авторства, с сохранением условий, 3.0 Германия.

апрель 2020

У вас появились вопросы по этой статье? Напишите нам!

Старение и гендер в Арктике

Демографические изменения являются проблемой для устойчивого развития арктических регионов. Тематическая сеть по проблемам старения и гендерного неравенства в Арктике фокусируется на социально-культурной стабильности, благополучии, равенстве пожилых людей. Сеть будет взаимодействовать и сотрудничать с другими тематическими сетями, которые рассматривают вопросы, представляющие общий интерес, например, «Здоровье и благополучие», «Гендерные аспекты в производстве знаний в Арктике», «Северная продовольственная безопасность», «Арктическое право» и «Навыки коренных народов Арктики» и другие.

В рамках работы сети будут рассматриваться вопросы гендерного аспекта и старения, эйджизма, неравенства в принятии решений, а также значение традиционных знаний для устойчивого существования местных и арктических сообществ. Сеть заинтересована в изучении изменений, связанных с возрастом, полом, этнической принадлежностью и вопросами жизни коренного населения в Арктике.

Общая цель
Целью тематической сети является создание базы данных по проблемам старения и гендера в арктическом контексте. Сеть будет укреплять взаимодействие с помощью следующих мероприятий:

Научно-исследовательское сотрудничество членов тематической сети.
Сотрудничество с другими тематическими сетями для проведения междисциплинарных исследований.
Организация и участие в семинарах и конференциях с целью распространения результатов исследований, проведенных членами сети.
Вклад в разработку учебных программ в области науки и образования с акцентом на модель старения и гендерный аспект в Арктике; и обмен знаниями / мобильность.
Участие в подготовке заявок на финансирование вместе с другими участниками как внутри сети, так и за ее пределами.
Содействие институциональным связям в науке и образовании по вопросам старения и гендера.
Организация лекций в учреждениях-участниках сети.

Запланированные мероприятия
Август 2020 года: встреча в рамках конференции ESA Aging in Europe, Ювяскюля, Финляндия.
Октябрь / ноябрь 2020 года: первое совещание сети для разработки конкретных задач и плана действий: поиск финансирования / мобильность (встреча в университете Лапландии).
Весна 2021 года: дистанционные встречи для обсуждения следующих действий и возможных источников финансирования.
Осень 2021 года: подачи заявки на финансирование в СМСС, NordForsk, Академию Финляндии, Исследовательский совет Норвегии, фонды ЕС и т. д.

«У вас будет мальчик». Всё о достоинствах и опасностях гендер-пати | ОБЩЕСТВО: События | ОБЩЕСТВО

В мире с каждым годом набирают популярность Gender Reveal Party — вечеринки, на которых родители в кругу близких узнают пол будущего ребенка. В ход идет разрезание тортов с бисквитом розового или голубого цвета, запуск дымовых шашек и лопанье шаров с конфетти. «АиФ-Воронеж» попытался разобраться в феномене популярности таких праздников и понять, почему они так привлекают будущих родителей.

«Такие вечеринки становятся все популярнее»

Первые видео с гендер-пати были загружены на YouTube еще в 2009 году, а сам термин появился в Google в 2010-м, пишет издание HuffPost. Изначально подобные праздники проводили на Западе, но со временем они вошли и в российскую реальность.

Родоначальницей гендер-пати принято считать американку Дженну Карвунидис, которая устроила вечеринку с цветным тортом еще 2008 году и написала об этом на форуме для родителей. Перед этим женщина перенесла три выкидыша и во время очередной беременности решила организовать торжество, в рамках которого можно было показать, что ребенок вырос настолько, что можно определить его пол. Идею быстро подхватили другие родители.

По наблюдениям владелицы салона воздушных шаров «Шарики-комарики» Елены Брежневой, в Воронеже услуга по заказу воздушных шаров для определения пола стала популярна пару лет назад – в 2019 году.

«С тех пор все больше и больше молодых мам хотят провести такую вечеринку. Обычно записку с полом ребенка нам передают родственники будущих родителей или присылают информацию в мессенжере. Мы наполняем шар «начинкой» соответствующего цвета и доставляем его в день праздника. Можно выбрать перья, но чаще в ход идут конфетти. Если пара ждет двойню – то используется два шара. По моему опыту мальчиков ждут чаще, чем девочек», — рассказала Елена.

Больше плюсов или минусов?

Однако идея проведения гендер-пати нравится далеко не всем. Скептики считают такие праздники бессмысленными и направленными исключительно на раскрутку соцсетей. Многие родители действительно снимают торжества на видео и размещают в интернете. В Instagram  насчитываются тысячи публикаций с хештегом «genderrevealparty».

Борьба за зрелищность действительно набирает обороты, а иногда и вовсе влечет за собой плачевные последствия. Так, осенью 2019 года в Техасе разбился самолет, который должен был распылять над полем цветную воду для гендерной вечеринки. К счастью, обошлось без пострадавших.

Спустя десятилетие сама родоначальница гендер-пати Дженна Карвунидис пересмотрела свое отношение к празднику. По мнению американки, родители стали уделять полу ребенка слишком много внимания, ставя на второй план его способности и таланты, которые не зависят от гендера.

Тем не менее у подобных праздников есть и положительная сторона. Детский психолог Виктория Рябова рассказала «АиФ-Воронеж», что любой праздник – это хорошо. Более того – такое торжество может быть полезно для еще не родившегося малыша.

«По законам психологии, ребенок начинает воспринимать окружающий мир еще в утробе матери. Мне часто приходится работать с психологическими травмами, полученными в перинатальном периоде. А в случае с гендер-пати ребенок столкнется с положительными эмоциями и почувствует, что его ждут», — пояснила Виктория Рябова.

Кроме того, по словам психолога, гендер-пати полезны и для будущей мамы. Период беременности для женщины полон тревог и волнений, а в такой праздник она получит поддержку близких – и ей станет легче. При этом не важно, какой пол в итоге окажется у ребенка. Главное, что все члены семьи получат заряд положительных эмоций.

Татьяна с мужем устроили гендер-пати в апреле. Фото: Из личного архива/ Рита Горбачева

«Доброе мероприятие для самых родных»

Татьяна Шабанова из Воронежа устроила гендер-пати в апреле этого года в ожидании первенца.

«Я ни разу не была на такой вечеринке, и никто из моих знакомых их не устраивал, но мне всегда казалось, что это классная идея. Сама я не планировала проводить такой праздник, но попросила на УЗИ не говорить мне пол ребенка, а написать его на листке. Положила в конверт, запечатала и собиралась посмотреть вместе с мужем и родителями. Потом у меня возникла идея устроить семейную фотосессию на память и на ней совместно узнать пол. Все поддержали», — рассказала Татьяна.

На торжестве помимо родственников присутствовали и друзья пары. Вечеринка прошла в фотостудии.

«Получилось доброе мероприятие для самых родных. Все радовались, а гости даже принесли подарки. Они делали ставки и предлагали имена. Ни муж, ни я не пожалели. Момент, когда мы лопнули большой черный шар и из него высыпались конфетти розового цвета, я точно запомню на всю жизнь — такого выброса адреналина у меня не было, наверное, никогда», — вспоминает Татьяна.

А вот другая жительница Воронежа Ольга Клешнева, которая стала мамой в декабре прошлого года, решила не проводить гендер-пати.

«Я в целом не люблю вечеринки, а такие меня и вовсе не привлекают. К тому же у нас в поликлиниках нет такого, что можно сказать пол кому-то ещё, скрыв от матери, так что либо никто не знает, либо она в курсе. Оставаться в неведении мне не хотелось, а на вечеринке делать вид, что не знаешь пол и играть удивление, — глупо», — рассуждает наша собеседница.

Ольга с мужем просто пошла на УЗИ, и там супругам сказали, что у них будет девочка. В итоге молодая женщина родила дочь в день рождения супруга.

Отношения к празднику явно разнятся, но решая, устраивать гендер-пати или нет, логичнее всего опираться на свои желания и ощущения. Поэтому только родителям решать, услышат они заветную фразу о поле малыша на ярком празднике или в камерной обстановке на УЗИ.

Сексуальность

Сексуальность — это большое понятие, которое оказывает огромное влияние на нашу жизнь! Это может быть о наших чувствах, влечении, идентичности и гендерной идентичности, образе тела, гендерном выражении, культуре, правах, мировоззрении, удовольствии, флирте, поцелуях и / или сексе и отношениях.

Это часть нашего психического, физического, духовного и эмоционального здоровья. У всех нас есть сексуальность с момента рождения до момента смерти, и наша сексуальность будет меняться и расти на протяжении всей нашей жизни.

Наша сексуальность индивидуальна и уникальна для нас, что означает, что мы можем чувствовать и действовать иначе, чем то, что мы видим вокруг. Мы все можем делать выбор и выражать свою сексуальность и гендер так, чтобы это было понятно для нас. Пока мы не причиняем вред и не оскорбляем других людей в процессе, все хорошо.

Ниже вы найдете некоторые другие права, которыми вы обладаете, когда дело касается вашей сексуальности.

Сексуальное и репродуктивное здоровье

Независимо от того, занимаетесь ли вы сексом, вы имеете право на здоровую половую жизнь.Это означает, что у вас есть право на информацию о любом аспекте вашей сексуальной ориентации и, если вы решите вести половую жизнь, информацию о том, как сделать секс более безопасным (например, как получить и использовать презервативы, секс-прокладки и средства контроля рождаемости). Подростковые клиники в Манитобе были созданы, чтобы помочь подросткам получить бесплатную и непредвзятую информацию и более безопасные сексуальные принадлежности (проверьте здесь, где находится ближайшая к вам клиника для подростков).

Если вы беременны в Манитобе, у вас также есть право на информацию обо всех трех вариантах беременности: аборт, усыновление или воспитание детей, а также право решать, что лучше для вас.Человек, вынашивающий беременность, должен решать, потому что больше всего страдает его тело и его жизнь. Для получения дополнительной информации обо всех трех вариантах посетите страницу вариантов беременности.

Притяжение

Притяжение — это гораздо больше, чем просто привлекательность. Ваше влечение — это часть того, кто вы есть, и у всех нас разные суммы. У некоторых людей есть сильное влечение, а у других его нет или почти нет. Влечение — это сочетание физических и личных качеств, которые вас заводят.У каждого свои личные вкусы и предпочтения, но в конечном итоге вы должны иметь право влюбляться / встречаться / любить кого угодно.

Поведение — это то, действуете вы на влечение или нет. Иногда люди встречаются, даже если они не хотят встречаться или встречаются с кем-то, даже если этот человек их не привлекает, потому что они чувствуют давление. Иногда люди не встречаются с тем, кто их на самом деле привлекает, из-за давления со стороны сверстников или из-за страха того, что могут подумать их друзья или семья.

Некоторых людей привлекают люди того же пола или любого пола. Здесь часто можно сказать 2STLGBQ +. Даже если буквы не всегда одинаковы, идея состоит в том, чтобы показать, насколько разнообразна сексуальность. См. Ниже дополнительную информацию и определения для 2STLGBQ +.

2STLGBQ +

2STLGBQ +

Когда вы видите или слышите, как кто-то говорит «2STLGBQ +», это означает, что это означает некоторые сексуальные и гендерные идентичности, которые могут быть выражены. Это не всегда сказано или написано в точности так, как написано здесь — использование инициалов может быть полезным, но также и ограничивающим! Итак, что все это значит? Давайте разберемся.2STLGBQ + расшифровывается как Two-Spirit, Transgender, Lesbian, Gay, Bisexual, Queer и +, что оставляет людям место для самоидентификации таким образом, который имеет для них смысл. Ознакомьтесь с определениями ниже, чтобы узнать больше.

Союзник

Любой, кто поддерживает права людей 2STLGBQ + и уважает сексуальное разнообразие.

Бесполое

Тот, кто не испытывает сексуального влечения

Бисексуал

Человек, чье сексуальное и / или романтическое влечение не ограничивается одним полом.

цисгендеры

Тот, кто идентифицирует себя с гендерной идентичностью, присвоенной им при рождении. Например, человек, рожденный с пенисом и яичками, идентифицирующий себя как мужчина.

Гей

Парень или мужчина, которого сексуально и / или романтически привлекают другие парни.

Гетеросексуал

Человек, испытывающий сексуальное и / или романтическое влечение к людям противоположного пола.

Интерсекс

Человек, рожденный с любым из множества вариантов половых признаков, включая хромосомы, гонады, половые гормоны или гениталии.

Лесбиянки

Девушка или женщина, испытывающая сексуальное и / или романтическое влечение к другим девушкам или женщинам.

странный

Квир был восстановлен как всеобъемлющий, объединяющий общий термин для людей, которые являются геями, лесбиянками, бисексуалами, трансгендерами, транссексуалами, двудухами, интерсексуалами, гендерными корнями и / или теми, чья сексуальная идентичность или деятельность выводят их из мейнстрима.

Опрос

Опрос относится к людям, которые не уверены в своей сексуальной ориентации и / или гендерной идентичности.Они часто ищут информацию и поддержку на этом этапе развития своей личности.

Прямой

Распространенный термин для гетеросексуалов, означающий кого-то, кого сексуально и / или романтически влечет к представителю противоположного пола (например, девушку влечет к мальчику).

Трансгендеры

Кто-то, чья гендерная идентичность отличается от той, которую им присвоили при рождении, может идентифицировать себя как трансгендер.

Что мы имеем в виду, назначенный при рождении? Подумайте об одной из первых вещей, которые врач (или акушерка) говорит, когда кто-то рождается: «Это девочка» или «Это мальчик.Это определение пола, и оно основано на предположении, что чьи-то гениталии соответствуют их полу. Однако мы знаем, что это не всегда так и что каждый из нас должен решить, к какому полу мы себя относим. Он может не соответствовать гениталиям, с которыми мы родились, или быть частью гендерной бинарности (мужчина-женщина). Например, кто-то может родиться с вагиной, но знать себя мужчиной.

Транссексуал (стар. Срок)

Лицо, чья гендерная идентичность отличается от той, которую им присвоили при рождении, и кто принял (или намеревается принять) меры по изменению своего тела в соответствии со своим полом.Это может включать, но не ограничивается хирургическим вмешательством или гормональной терапией. Термин транссексуал возник в медицинских и психологических сообществах. В отличие от трансгендеров, транссексуал — это , а не общий термин. Многие трансгендеры не считают себя транссексуалами и предпочитают слово трансгендер. Лучше всего спросить, какой термин предпочитает человек. Если желательно, используйте в качестве прилагательного: транссексуальная женщина или транссексуальный мужчина.

Два духа

Современный английский термин, который коренные жители могут идентифицировать как термин, происходящий из традиционных знаний коренных народов Черепашьего острова / Канады / Северной Америки.Это может означать человека, который ходит между полами; тот, кто несет в себе дары как мужчин, так и женщин, или тот, кто является уникальным по полу (не специфичным для какого-либо пола) и / или как способ идентифицировать себя как 2STLGBQ +. Когда европейцы прибыли в Северную Америку, они представили гомофобию многим коренным народам и опозорили идею о том, что значит быть Двухдухом. Сегодня многие коренные народы возвращаются к древнему пониманию того, что существует более двух полов.

Выход как 2STLGBQ + и поддержка

Выход может означать разные вещи для разных людей, но в основном это означает рассказывать окружающим, какова ваша сексуальная ориентация или гендерная идентичность.Иногда молодежь 2STLGBQ + решает начать выступать еще в старшей школе или даже раньше. Для многих это может быть воодушевляющим и положительным опытом. Некоторым будет казаться, что они действительно могут быть самими собой впервые, но если сверстники, семья, учителя и / или друзья не поддерживают их, это иногда может быть негативным опытом. Очень важно, чтобы, если кто-то хочет выйти, он в первую очередь оценил свою безопасность в своем сообществе. Несколько вопросов, которые стоит задать себе: получу ли я поддержку, на которую я могу рассчитывать, и буду ли я в безопасности?

Если кто-то думает о том, чтобы выйти, было бы полезно поговорить с кем-нибудь об этом сначала или даже во время процесса.Разговор со школьным консультантом, учителем, надежным другом, членом семьи или старейшиной может помочь понять, что вы хотите сказать и сделать. Вы также можете заглянуть на страницу ресурсов или попросить помощи в подростковой клинике.

Мы все можем попытаться сделать школы более безопасным местом для всех, не ненавидя людей, присоединяясь или создавая альянс гендерно-сексуальных отношений (иногда называемый альянсом геев и гетеросексуалов), а также осознавая наше собственное отношение и язык, когда он приходит к сексуальности, будучи хорошим другом.

Медиа и порно

Средства массовой информации состоят из журналов, телевидения, фильмов, Интернета, рекламы, социальных сетей, порно, музыкальных клипов, видеоигр и т.д. часть того, что влияет на то, как мы видим мир и нашу сексуальность. Подумайте о сообщениях, которые мы получаем о сексе и сексуальности из средств массовой информации, какие из них положительные? Какие из них нереальные или нездоровые? Это здорово, когда СМИ показывают нам равенство и разнообразие, хорошее здоровое согласие и границы, но иногда этого не хватает.Мы не видим, что все люди представлены справедливо, и когда дело доходит до сексуальных ситуаций, мы не всегда видим согласие, уважение границ или более безопасный секс.

В конечном счете, мы сами решаем, сколько и какие типы медиафайлов мы проверяем, и всегда полезно критически относиться к тому, что мы видим. В следующий раз, когда вы будете смотреть что-то или играть в видеоигру, попробуйте спросить себя: кто это сделал? Для кого это? Кто показан в положительном ключе? Кого показывают в негативном свете? Кто-нибудь остался в стороне? Что в нем говорится об вовлеченных людях? Что там говорится о том, что не показывают? Какие стереотипы он показывает? Это кажется реалистичным? И, может быть, самое главное, как вы при этом себя чувствовали?

Половая зрелость

Наше тело претерпевает множество изменений на протяжении всей жизни.Одно из самых больших изменений в нашей жизни называется половым созреванием.

Точка полового созревания — превратить молодого человека во взрослого. Некоторые физические изменения и эмоции, которые могут произойти в период полового созревания, включают:

Физические изменения:

• Изменения формы тела
• Угри
• Рост новых волос на теле, в том числе вокруг гениталий
• Изменения голоса
• Менструация — менструация (тела с яичниками)
• Изготовление спермы (тела с яичками)
• Способен к воспроизводству (зачатию)

эмоциональные изменения:

• Перепады настроения
• Может показаться возбужденным
• Может показаться неудобным или сбитым с толку
• Способен мыслить сложнее

Эти изменения вызваны гормонами.Гормоны — это химические вещества, которые определенные части нашего тела отправляют в другие области, заставляя эти части тела измениться. Эмоциональные изменения (в частности, чувство возбуждения) иногда могут вступать в конфликт с нашими ценностями, особенно в отношении секса.

Ничего страшного, если вам кажется, что это непростое время в вашей жизни. Половое созревание может быть захватывающим временем, но оно также может иметь много изменений для нашего тела и нашего ума. Если вам трудно, важно поговорить с кем-то, кому вы доверяете, например с родителем, близким другом или консультантом, о том, как вы себя чувствуете.

Иногда тот, кто выясняет свою гендерную идентичность, может остановить или перенаправить эффекты полового созревания с помощью гормональных препаратов. Если вы хотите узнать больше об этих лекарствах, посетите свою местную подростковую клинику или позвоните в клинику GDAAY в Виннипеге по телефону (204) 787-7435.

Разум

У нас есть много вещей, которые влияют на нашу сексуальность! Наши ценности, права, гормоны, друзья, сверстники, родители и СМИ.

Важно помнить, что в конечном итоге мы должны пройти через все и решить, что нам подходит! Вот тут и приходит на помощь наш разум.Наш разум действует как фильтр и играет ОГРОМНУЮ роль в нашей жизни.

Есть несколько вещей, которые могут заставить наш мозг работать менее чем на 100%. Вот некоторые вещи, которые могут заставить наш разум работать по-другому:

Все это может повлиять на то, как мы думаем, и на наш выбор.

Между прочим, если кто-то собирался на вечеринку и знал, что собирается распить алкоголь, есть несколько вещей, которые они могут сделать, чтобы оставаться в большей безопасности. Посмотрите «Как я могу быть в большей безопасности?» здесь, чтобы узнать больше!

Можно ли предотвратить половое созревание?

Половое созревание означает физические и эмоциональные изменения, которые происходят, когда кто-то превращается из ребенка во взрослого.Многие из этих изменений связаны с подготовкой тела к воспроизводству, другими словами, с возможностью забеременеть или кого-то еще.

Половое созревание вызывается гормонами, поэтому краткий ответ на вопрос, как правило, отрицательный. Более длинный ответ, как правило, отрицательный, но иногда временно с медицинской помощью. Иногда кто-то, кто выясняет свою гендерную идентичность, может остановить или перенаправить эффекты полового созревания с помощью гормональных препаратов. Если вы хотите узнать больше об этих лекарствах, посетите свою местную подростковую клинику или позвоните в клинику GDAAY в Виннипеге по телефону (204) 787-7435.

Для большинства из нас половое созревание происходит просто так, и это практически вне нашего контроля. Хорошая новость заключается в том, что все прошли или пройдут через это, и это совершенно нормальный процесс. Дополнительную информацию о половом созревании можно найти в разделе «Тело» книги «Сексуальность».

Что означает возбужденный? На что это похоже и почему мы это получаем?

Обычно, когда люди говорят о «возбуждении», это означает чувство сексуального возбуждения или возбуждения. Люди обычно начинают чувствовать возбуждение в период полового созревания, хотя некоторые люди замечают это чувство в большей степени, чем другие (другими словами, некоторые люди могут быть действительно возбуждены, а другие — нет).Люди могут чувствовать себя возбужденными или возбужденными по ряду причин, например, думать о сексуальных мыслях, видеть кого-то, что им нравится, видеть сексуальные фотографии, касаться себя или быть прикосновенными к кому-то другому. Такое случается с большинством из нас, и это совершенно нормально.

Мастурбация — это нормально?

Да, это нормально. Мастурбация — это когда вы прикасаетесь к своему телу (обычно к гениталиям) так, как вам нравится. Это также полностью безопасное занятие, так как нельзя забеременеть, заразиться инфекцией, передающейся половым путем (ИППП), или ВИЧ.

Можно быть / не девственницей?

Заниматься сексом или не заниматься сексом — это личный выбор. Каждый из нас имеет право решать, готовы ли мы заниматься сексом и когда. Для некоторых людей это может означать секс в подростковом возрасте. Для других это может означать ожидание, пока вы не станете старше, или вы можете включать личные / духовные ценности, такие как ожидание брака. Другие люди могут никогда не почувствовать себя готовыми к сексу, и это тоже нормально. Итак, ответ: да, совершенно нормально не вести половую жизнь, и да, вести половую жизнь совершенно нормально.К 12 классу сексом занималось менее 50% людей, поэтому, к какой бы категории вы ни относились, есть много людей, которые делают (или не делают) то же самое.

Мы действительно думаем, что важно признать, что может быть большое давление, чтобы иметь или не заниматься сексом. Для девочек и женщин давление имеет тенденцию сосредотачиваться на идее «девственность = чистота», в то время как для мальчиков и мужчин давление может быть связано с большим количеством секса. Оба эти давления могут создавать у людей нездоровые ситуации и чувства. Мальчиков и мужчин также прославляют за то, что они занимаются сексом, а девочек и женщин — стыдно.Это пример сексизма и двойных стандартов.

Реальность такова, что никто не лучше или хуже, занимаясь сексом или нет. Идея девственности — это социальная конструкция, то есть идея, придуманная в нашем обществе. Кто-то не меняется из-за того, что у него был секс или нет. Девственность также часто определяется представлением о том, что пенис входит во влагалище. Однако мы знаем, что секс может выглядеть по-разному и может вообще не включать влагалище или вообще не включать пенис. По сути, мы пытаемся сказать, что независимо от вашего пола, это нормально, если вы хотите заниматься сексом, и это нормально, если вы не хотите заниматься сексом.

Если мы ведем половую жизнь, важно понимать и использовать согласие.

Чтобы узнать больше о том, что значит быть готовым к сексу, щелкните здесь.

Мои родители религиозны и не одобряют мою сексуальность. Что мне делать?

Скажем честно, это сложная ситуация. У вас есть право быть самим собой и выражать свою сексуальность так, чтобы это выглядело искренним и подходящим для вас. И тяжело чувствовать неодобрение родителей частью того, кем вы являетесь, и это может быть особенно тяжело, если вы все вместе живете в одном месте.Иногда в такой ситуации нужно прежде всего оценить свою безопасность. Вы можете решить отложить разговор с родителями о своей сексуальности до тех пор, пока вы не станете старше и не перестанете жить вместе или финансово от них не зависите. Вы также можете никогда не включать их в эту область своей жизни. Это может быть трудно испытать, но есть места, куда вы можете обратиться за поддержкой, включая службу экстренной помощи Klinic Crisis Line, которая доступна круглосуточно и без выходных, и по телефону в Манитобе можно бесплатно звонить по 1-888-322-3019 или 204-786-8686.

Вы не одиноки, есть много людей, которые были в подобных ситуациях, когда родители или опекуны не одобряли некоторые аспекты сексуальности их детей / подростков.Хотя невозможно предсказать исход ситуации, мы знаем, что в некоторых ситуациях, подобных этой, ценности родителей или опекунов могут со временем измениться и стать более приемлемыми. Даже если отношение опекунов не изменится к лучшему, ситуация может стать немного легче, когда вы будете одни и не живете вместе.

Самое главное, чтобы тебе было комфортно с собой. Это легче сделать, если рядом будут люди, которые вас поддерживают. Даже если это не ваши родители, стараются окружить себя позитивными друзьями, учителями, образцами для подражания или старейшинами, которые ценят и принимают настоящего вас.Что касается «раскрытия» (раскрытия своей сексуальной идентичности другим), поговорите с людьми, которые поддерживают вас и которым вы доверяете, когда почувствуете, что готовы. И снова многие молодые люди переживают те же чувства, что и вы. Если вы хотите поговорить с кем-нибудь по любым возникшим у вас вопросам, обращайтесь в ресурсный центр Rainbow по бесплатному телефону 1-855-437-8523 или 204-474-0212. У них есть информация, консультации и программы для молодежи.

Сколько вам должно быть лет, чтобы заниматься сексом?

Отличный вопрос, у нас здесь для вас написано много канадских законов о возрасте согласия.

Однако не существует «правильного» возраста для занятия сексом. Заниматься ли сексом или нет, все зависит от человека и его партнера, а также от того, чувствуют ли они себя достаточно комфортно, чтобы заниматься сексом. Спросите себя: почему я хочу заняться сексом сейчас? Это то, чего я хочу, или я делаю это, чтобы угодить кому-то другому? Могу ли я поговорить со своим партнером о сексе? Любит ли мой партнер, что я думаю? Стыдно или стыдно, если другие люди узнают, что я занимаюсь сексом? Или если бы они знали, что я занимаюсь сексом с этим человеком? Знаю ли я, как защитить себя и своего партнера от ИППП и беременности? Если я займусь сексом, как я буду к этому относиться потом? Каждый человек должен иметь возможность принять это решение самостоятельно и в свое время.

Как узнать, гей / лесбиянка / би?

Это сложный вопрос, потому что разные люди по-разному распознают свою сексуальную идентичность. Некоторые люди говорят о том, чтобы просто всегда знать с раннего возраста. Другие могут сказать, что не думали об этом до полового созревания, когда у них развились сексуальные / романтические чувства к людям того же пола. Некоторые люди могут не осознавать этого или смириться с этим, пока не станут взрослыми, и это тоже нормально!

Мы не можем сказать вам точно, как определить вашу сексуальную идентичность, но мы можем задать вам несколько вопросов, которые, по нашему мнению, могут быть полезны для размышления.

• Когда вам снятся сексуальные сны или фантазии, какого пола они обычно?
• Были ли у вас когда-нибудь влюблены (романтические чувства) в кого-то того же пола, что и вы?
• Чувствуете ли вы возбуждение (сексуальное возбуждение), когда думаете о своем полу?
• Если вы представляете себя встречающимся или женатым на ком-то, кто стоит рядом с вами?

Возможно, у вас уже есть четкое представление о своей сексуальной ориентации, или вам может потребоваться время, чтобы понять это.Оба абсолютно в порядке. Для некоторых людей сексуальная идентичность довольно ясна, в то время как для других она может быть немного более подвижной и со временем развиваться. Хотя для некоторых может быть полезно иметь четко определенный ярлык, в этом нет необходимости. Не думайте, что вы еще (или когда-либо!) Навешивали на себя ярлыки, если не чувствуете себя готовым.

Ресурсный центр «Радуга» — отличный ресурс в Виннипеге, где можно изучить и узнать о сексуальной и гендерной идентичности. У них есть информация, консультации и программы для молодежи. Свяжитесь с ними по бесплатному телефону 1-855-437-8523 или 204-474-0212.

Почему люди, которые называют себя «гомосексуалистами», а не просто геями?

Язык действительно может быть сложным, особенно когда одно слово может означать разные вещи для разных людей. Язык постоянно меняется и растет. Мы уверены, что вы что-то сказали родителю или бабушке или дедушке, а они совершенно не поняли, что вы пытались сказать, потому что этих слов не существовало или они значили что-то другое для их поколения. Размышление о том, почему люди используют тот язык, который они используют, может помочь нам понять, что мы можем слышать в окружающем мире.

Короткий ответ на этот вопрос: некоторым людям удобнее называть себя квирами. Другими словами, им кажется, что это слово лучше описывает их личность. Когда кто-то из 2STLGBQ + использует слово «квир», это также может быть примером того, как иногда слово восстанавливается. Это когда слово, которое использовалось, чтобы причинить боль людям в прошлом (например, квир), возвращается людьми, против которых оно использовалось.

То, что мы называем собой, и повторение слов — это действительно личное, и каждый человек сам решает, что ему удобно.Несправедливо предполагать, что все в определенной группе (будь то геи, лесбиянки, черные, толстые, украинские, метисы, гетеро и т. Д.) Хотят, чтобы их называли одним и тем же или воспринимают себя одинаково. Если вы не знаете, как позвонить кому-то, кого всегда можно спросить уважительно, большинство людей будут счастливы, если вы захотите ответить правильно.

Сколько полов существует?

Короткий ответ — целая куча! До недавнего времени наше общество признавало только два пола; мужской и женский.Но это никогда не было правдой. Многие культуры и общества по всему миру всегда знали и принимали знание о том, что существует более двух полов. В некоторых культурах существует 3 или 4 пола. У некоторых традиционно было 7 или 8, в то время как другие никогда не удосужились остановиться на конкретном количестве. Примером гендерных знаний на этой земле является коренная община двух духов.

Другие примеры со всего мира включают хиджару третьего пола из Южной Азии, Muxe из сапотекских культур Оахаки (Мексика) или Ashtime из народа маале в Эфиопии.Это лишь некоторые из множества примеров со всего мира.

Важно признать роль, которую колонизация сыграла в прерывании осознания (попытки остановить), что существует более двух полов. Только благодаря упорному труду трансгендеров и их союзников мы, наконец, начинаем видеть возврат к принятию и поддержке сообщества с гендерным разнообразием.

В современном английском языке тот, чья гендерная идентичность отличается от той, которую им присвоили при рождении, может идентифицировать себя как трансгендер.Они также могут использовать другой термин, к которому мы скоро вернемся. Часто транс или трансгендер используется как общий термин для обозначения гендерного разнообразия, однако некоторые люди могут вообще не использовать слово транс или использовать его вместе с другим словом.

Что мы имеем в виду, назначенный при рождении? Подумайте об одной из первых вещей, которые врач (или акушерка) говорит, когда кто-то рождается: «Это девочка» или «Это мальчик». Это определение пола, и оно основано на предположении, что чьи-то гениталии соответствуют их полу.Однако мы знаем, что это не всегда так, и что каждый из нас должен решить, к какому полу мы себя относим. Он может не соответствовать гениталиям, с которыми мы родились, или быть частью гендерной бинарности (мужчина-женщина). Например, кто-то может родиться с вагиной, но знать себя мужчиной.

Мы знаем, что прямо сейчас, когда общество начинает уважать и уважать голоса транссексуалов, мы, возможно, слышим и изучаем новые термины. Это может показаться ошеломляющим или сбивающим с толку. Вы можете задаться вопросом, зачем людям вообще нужно так много лейблов.Дело в том, что язык постоянно меняется и растет. Использование слова старшими поколениями может означать нечто иное, чем то, как вы употребляете это слово. Мы наблюдаем скачок роста в области гендерного языка, потому что для людей становится безопаснее выступать вперед и делиться тем, кем они являются на самом деле, с миром.

Как узнать, что ты влюблен?

Любовь может означать для всех что-то свое, но когда большинство людей говорят о «влюбленности», они имеют в виду, что у них действительно сильные чувства к другому человеку.Любовь может означать разные вещи для разных людей в разное время, поэтому то, что значит быть влюбленным, может быть разным, в зависимости от того, кого вы спрашиваете. Качествами здоровых, счастливых и заботливых отношений являются взаимное уважение, честность, комфорт, веселье и влечение. Эти качества могут не равняться любви, но они являются хорошей отправной точкой для любых отношений на свидании. Иногда люди чувствуют давление, чтобы навесить ярлык на свои чувства или «влюбиться». В отношениях важнее то, как вы себя чувствуете (счастливы, в безопасности, поддерживают и т. Д.)), а не то, что вы называете своими чувствами.

Мне нравится тот, кто меня не любит, что мне делать?

Любовь или влюбленность в кого-то может быть веселым и захватывающим, но также и отчасти стрессовым, если вы постоянно задаетесь вопросом, нравитесь ли вы им. Иногда мы можем предположить, что другой человек не чувствует того же, что и мы, даже не поговорив с ним и не узнав об этом. Когда вам нравится или вы влюблены в кого-то, то, что вы делаете с этим, на самом деле является личным решением, которое можете принять только вы, это во многом зависит от того, насколько комфортно вы разговариваете с другим человеком.

Вот несколько вопросов, над которыми вы могли бы подумать: знает ли другой человек, что вы к нему чувствуете, и хотите ли вы, чтобы он знал, что вы чувствуете? Иногда людям нравится, когда кто-то нравится, но они не обязательно хотят большего. В этом случае вам даже не нужно сообщать об этом другому человеку. Если вы надеетесь на что-то большее, вы можете рискнуть и дать им то, что вы чувствуете. Это не значит, что они будут чувствовать то же самое, но, по крайней мере, вы будете знать, что они думают.

Если в конечном итоге они не испытывают таких же чувств, нормально чувствовать себя подавленным, неловким и, возможно, даже немного обиженным.Будьте уверены, что вы не одиноки, почти все были там. Поскольку вы не можете заставить кого-то понравиться вам, вам просто нужно уважать его чувства и справляться с разочарованием. В то время может показаться, что это не так, но то, что они говорят о том, что в море много рыбы, — это правда.

Секс

Перед тем, как заняться сексом, неплохо поговорить о нескольких вещах. Чем комфортнее мы будем вести эти разговоры, тем лучше будем подготовлены. Это не гарантирует, что наши партнеры всегда будут идеально подходить друг другу, но это может помочь нам решить, хотим ли мы вести с кем-то половую жизнь.

1. Согласие

Как узнать, хочет ли кто-то заниматься сексом? Ты спрашиваешь! Это называется получением согласия.

Это добровольное соглашение, которое люди заключают вместе в отношении любой сексуальной активности. Сексуальная активность — это не просто секс, она включает в себя поцелуи, объятия, поцелуи, объятия и прикосновения к чьему-либо телу в сексуальном плане. С согласия только да означает да . Все остальное, включая «Может быть, я не знаю» или «Отсутствие слов» считается как № .

Если секс происходит без согласия, это сексуальное насилие.Сексуальное насилие — это нежелательный сексуальный контакт или сексуальное внимание, включая принуждение и домогательства. Если вы когда-либо имели дело или имеете дело с сексуальным насилием, никогда не ваша вина, и может быть важно поговорить с кем-нибудь. Телефонная линия клиники по оказанию помощи в случаях сексуального насилия — отличный ресурс, куда люди могут позвонить, если им нужно поговорить. Он открыт круглосуточно и без выходных, и из него можно бесплатно звонить из любой точки Манитобы. Их номер телефона: 1-888-292-7565 или (204) 786-8631.

Ознакомьтесь с нашим разделом о согласии, чтобы узнать больше.

2. Удобства и границы

Секс может выглядеть по-разному. То, что может показаться горячим или интересным для одного человека, может полностью оттолкнуть другого. Поговорите о своих удобствах и границах до того, как произойдет секс Чем вы / они увлечены? Во что бы вы / они никогда не были? Разговор об этих вещах может помочь вам решить, подходите ли вы друг для друга, и может означать, что оба человека хорошо относятся к типу секса.

Помните, разговор не заканчивается, когда начинается секс.Проверять партнера во время секса, чтобы убедиться, что все по-прежнему хорошо, — это тоже часть разговора об удобствах и границах (и согласии!). Иногда нам может казаться, что нам нравится какой-то тип секса, но как только мы начинаем, мы обнаруживаем, что он не ощущается так, как мы хотим. У всех нас есть право изменить свое мнение и прекратить секс в любой момент во время занятия.

3. Ожидания

Секс может иметь разное значение для разных людей. Для некоторых заниматься сексом означает быть в преданных отношениях. Для других секс — более случайная вещь, которая не всегда означает романтические отношения.Разговор о том, чего вы ожидаете, до того, как произойдет секс, может помочь избежать конфликта или обиды в дальнейшем. Если люди считают, что секс будет означать разные вещи, они могут решить, что заниматься сексом им не следует.

4. Презервативы и секс-прокладки

При любом типе секса существует вероятность передачи ИППП / ВИЧ от одного партнера к другому. Презервативы и секс-прокладки — единственное, что обеспечивает защиту от ИППП / ВИЧ. Презервативы также могут использоваться в качестве противозачаточных средств для людей, практикующих половой член и вагинальный секс.

В подростковой клинике и многих медицинских центрах презервативы можно получить бесплатно. Вы также можете купить их в аптеке и во многих магазинах на углу или проверить в школе, не выдают ли их в спортзале или наставничестве.

5. Инфекции, передаваемые половым путем -> Тестирование

При любом типе секса возможна передача ИППП / ВИЧ от одного партнера к другому. Просто взглянув на чьи-то гениталии, нельзя сказать, есть ли у них ИППП / ВИЧ, и если мы спросим, ​​они могут не знать, есть ли у них они.Единственный способ узнать, есть ли у вас или кого-либо еще ИППП / ВИЧ, — это пройти тестирование. Поэтому мы бы сказали, что стоит поговорить о тестировании. Задайте беспристрастные вопросы, например: «Когда вы в последний раз проходили тестирование» или «Я не проходил тестирование с момента моего последнего партнера, хотите пойти вместе?». Вы оба можете пройти обследование в любом поликлинике или подростковой клинике.

Посетите наш раздел о инфекциях, передаваемых половым путем, и ВИЧ, чтобы узнать больше

6. Что делать, если беременность наступит?

Если вы занимаетесь сексом пенис-вагина, то есть вероятность зачатия.Если вы не хотите создавать беременность, противозачаточные средства — очень эффективный инструмент профилактики, но иногда он может потерпеть неудачу. Только воздержание (отказ от секса) гарантировано работает в 100% случаев. Из-за этого также может быть полезно поговорить о том, что вы будете делать в случае беременности. В Канаде у нас есть 3 варианта законной беременности: аборт, усыновление и воспитание детей. У всех нас есть свои ценности в отношении этих вариантов. То, что подходит одному человеку, может не подходить другому. Может быть легче поговорить о том, какой вариант вы выберете, до того, как наступит беременность.Иногда, если люди обнаруживают, что они не выберут тот же вариант, они решают не заниматься сексом, заниматься другим видом секса или проявлять особую внимательность, следуя указаниям по контролю над рождаемостью и презервативам. В конечном итоге выбор того, что делать во время беременности, всегда остается за беременной девушкой, женщиной или человеком. Это потому, что больше всего пострадает их тело и их жизнь.

Посетите наш раздел «Тела», чтобы узнать больше о том, как происходит беременность.

7. Контроль рождаемости

Если вы занимаетесь сексом пенис-влагалище, то также существует вероятность зачатия.Если вы не хотите создавать беременность, важно поговорить о том, какие противозачаточные средства используются. Некоторые виды контроля над рождаемостью необходимо начинать за несколько недель до секса, чтобы они были эффективными.

Ваш местный поликлиника или подростковая клиника могут помочь вам получить доступ к контролю над рождаемостью и выяснить, кто вы. В подростковой клинике вы можете получить бесплатные презервативы и бесплатные или недорогие противозачаточные средства.

Посетите наш раздел о контроле над рождаемостью, чтобы узнать больше.

Есть о чем подумать и поговорить, прежде чем человек займется сексом.

Если вы чувствуете себя комфортно со следующим, это может помочь вам понять, действительно ли вы оба готовы:

• Получение информации о средствах защиты (например, презервативы и противозачаточные таблетки) и их использование
• Если вас интересует секс пенис-вагина, комфортно ли вам вести разговор о беременности? В Канаде у нас есть 3 безопасных и законных варианта беременности (аборт, усыновление и воспитание детей), но мы также знаем, что не все одинаково относятся к каждому варианту.
• Собираюсь пройти тестирование на ИППП
• Говоря о том, что вы оба хотели бы сделать или попробовать, и что вам было бы неудобно пытаться
• Понимание ожиданий друг друга на основе опыта.Это долгосрочные отношения? Что-то случайное? Или где-то посередине?
• Понимание и обсуждение того, что секс означает для вас и вашего партнера (каковы ваши ценности в отношении секса?)

Вы оба должны чувствовать себя комфортно и быть готовыми, чтобы все прошло хорошо. Вы также всегда должны получать согласие до (и во время!) Секса.

Некоторые причины, по которым подростки занимаются сексом:

• Они хотят и чувствуют себя готовыми
• Хорошее настроение
• Для развлечения
• Употребление наркотиков / алкоголя
• Хочу завести ребенка
• влюблены
• Возбуждены
• Чтобы получить статус
• Чтобы сохранить своего партнера
• Давление со стороны коллег

Если вы посмотрите на этот список, есть множество причин, по которым кто-то может захотеть заняться сексом.Некоторые причины более очевидны, чем другие. Если люди хотят и готовы, то это отличный повод заняться сексом.

Однако, если кто-то чувствует, что ему нужно заняться сексом, чтобы сохранить партнера или друзей, то это не здоровая ситуация. Если вы когда-либо испытываете принуждение к сексу, знайте, что это не ваша вина, вы не делаете ничего плохого, не желая заниматься сексом, и вы заслуживаете поддержки. Важно поговорить о ситуации с тем, кому вы доверяете.Это может быть член семьи, учитель, школьный консультант, кто-то из подростковой клиники или вы можете позвонить по телефону.

Когда кто-то решает заняться сексом, важно, чтобы он сам принимал это решение о том, когда / если он чувствует себя готовым.

Некоторые причины, по которым подростки не занимаются сексом:

• Слишком заняты
• Не хочу
• Не интересует
• Не готов
• Беспокоит беременность и / или ИППП
• Имел негативный прошлый опыт
• Плохой образ тела
• Против их ценностей или убеждений
• Сосредоточен на других делах / целях
• Партнер не хочет
• Нет партнера
• Боится, что родители узнают об этом
• Обеспокоены распространением слухов

Есть много веских причин, по которым подростки предпочитают не заниматься сексом, поэтому подростки могут заниматься сексом или не заниматься сексом по множеству разных причин.

• Прикоснуться / держаться за руки
• Обсуждение
• Поцелуй / поцелуй
• Объятия / объятия
• Сделать массаж
• Пообщаться с друзьями
• Смотреть фильмы
• Пойти за кофе
• Игровой бильярд
• Погулять (конечно, на пляже!)
• Занятия спортом
• Заниматься сексом по телефону / кибер-сексом
• Мастурбировать
• Партия
• танец

Из этого списка ясно видно, что есть много вещей, которые люди могут сделать, если они не занимаются сексом.Кибер-секс и секс по телефону — это когда люди сексуально разговаривают друг с другом в Интернете или по телефону. Конечно, оба человека должны быть вовлечены в это (чувствовать себя комфортно с этим) и иметь право остановиться в любой момент.

Некоторые люди включают оральный секс в этот список, и, хотя у него нет шансов вызвать беременность, важно помнить, что риск ИППП все еще существует, если люди не используют презервативы или секс-прокладки.

Мастурбация, иначе говоря, прикосновение к себе для сексуального удовольствия, может быть здоровой частью чьей-то сексуальности.Некоторые люди предпочитают мастурбировать, а некоторые — нет. При мастурбации нет шансов на беременность или риск заражения ИППП.

На самом деле мы не можем давать инструкции, потому что то, что может показаться приятным для одного человека, может не казаться таким же хорошим для другого. Мы можем сказать одно: прикасаясь к своему телу и экспериментируя с тем, что вам нравится, а что нет, вы можете узнать, что вам нравится, если вы решите заняться сексом. Затем вы можете поговорить с партнером о том, что вам нравится. И это тоже может быть весело!

Более 10 000 женщин подали в суд на Google из-за гендерного неравенства в оплате труда

Четыре женщины, которые работали в Google, выиграли коллективный иск, чтобы продолжить судебный процесс по иску о гендерном неравенстве в оплате труда, сообщает Bloomberg .Последнее решение в ходе затяжной судебной тяжбы означает, что иск теперь может применяться к 10 800 женщинам, которые занимали различные должности в технологическом гиганте с 2013 года. Пострадавшие представляют широкий спектр профессий, включая инженеров, менеджеров программ, продавцов и как минимум одно дошкольное учреждение. учитель.

Женщины, которые требуют возмещения ущерба на сумму более 600 миллионов долларов, утверждают, что Google нарушила Закон о равной оплате труда Калифорнии, заплатив им меньше, чем их коллеги-мужчины, продвигая их медленно и реже.Согласно ранее поданному иску, в котором цитировался анализ экономиста Калифорнийского университета в Ирвине Дэвида Ноймарка, работницы в Google зарабатывают почти на 16 800 долларов меньше, чем «мужчина в аналогичном положении».

В иске также утверждается, что использование Google предыдущей информации о заработной плате было ключевым фактором в сохранении неравенства в оплате труда. Согласно иску, технический гигант прекратил эту практику в 2017 году, но не смог устранить разрыв в заработной плате.

Google заявил, что отрицает основные обвинения иска.Первоначальный иск, поданный Келли Эллис, Холли Пиз и Келли Висури в 2017 году, был отклонен судьей, прежде чем он был подан в следующем году с дополнительным истцом, Хайди Ламар. Эллис отправился в Twitter сегодня, чтобы объявить последнее решение «огромным».

Постановление делает более пристальным вниманием отношение Google к женщинам. В феврале компания достигла соглашения с Министерством труда по поводу системной компенсации и дискриминации при приеме на работу в офисах в Калифорнии и Вашингтоне.Google согласился выплатить более 2,5 миллиона долларов более чем 5 500 нынешним сотрудникам и кандидатам на работу, которые столкнулись с неравенством в оплате труда. В отличие от аналогичных споров о выплатах в сфере технологий, в 2019 году Google заплатила 9,7 миллиона долларов, чтобы сократить разрыв в оплате труда 10 677 сотрудников, после того как признала, что компенсирует мужчинам меньше, чем женщинам, работающим на аналогичных должностях.

НАШ КЛАСС БЫЛ СЕРТИФИЦИРОВАН В ELLIS V. GOOGLE!

Это означает, что судья согласился, что мы можем подавать иск как класс, а не каждую отдельную женщину, которая должна подавать иск о компенсации.Это ОГРОМНО.

Класс включает более 10 800 женщин, пострадавших от гендерных предубеждений Google.

— Келли Эллис (@justkelly_ok) 27 мая 2021 г.

Все продукты, рекомендованные Engadget, выбираются нашей редакционной группой, независимо от нашей материнской компании. Некоторые из наших историй содержат партнерские ссылки. Если вы покупаете что-то по одной из этих ссылок, мы можем получать партнерскую комиссию.

Заведующий математическим отделом Университета Мэриленд уйдет в отставку из-за проблем гендерного неравенства

Селлерс объявил о своем решении своему отделу на встрече 21 мая, до окончания контрактного года 23 мая.News Tribune получила запись объявления Селлерса через анонимный источник, присутствовавший на встрече. News Tribune, как правило, не разрешает анонимность источников, но в редких случаях делает исключения.

«Мы вместе столкнулись со многими проблемами, особенно за последние три семестра, на которые повлияла COVID», — сказал Селлерс отделу. «Я также лично столкнулся с рядом возможностей и проблем за последние два года здесь, в UMD.«

Джеймс Селлерс (Фото любезно предоставлено Миннесотским университетом в Дулуте)

UMD нанял Продавцов возглавить отдел в 2019 году после общенационального поиска. К тому моменту Управление равных возможностей и позитивных действий университета уже начало расследование жалоб, поданных в течение 2018–2019 учебного года на враждебную рабочую среду по отношению к женщинам на факультете.

Вскоре после того, как доцент Трейси Бибелниекс объявила о своем уходе с кафедры в апреле, News Tribune сообщила, что расследование показало, что коллективное поведение «ряда сотрудников кафедры» действительно нарушает политику университета, запрещающую дискриминацию, и создает среду ». это было устрашающим, враждебным или оскорбительным по отношению к сотрудницам отдела.«

Продавцов не ответили на запрос News Tribune о комментариях. В своей заявительной речи он сказал, что продолжит работать на кафедре в качестве преподавателя и надеется, что сможет и дальше служить руководителем» на неформальный, но чрезвычайно важный уровень ».

За последние несколько месяцев Селлерс сказал, что он узнал о случаях, когда преподаватели общались друг с другом, а также с людьми за пределами университета,« с целью представить мою работу в негативном свете. свет.«

» В одном случае корреспонденция аналогичного характера была отправлена ​​непосредственно в Математическую ассоциацию Америки, где я являюсь членом национального совета директоров », — сказал Селлерс департаменту.« Ущерб, нанесенный этими сообщениями, очень серьезен. для меня лично ».

Селлерс сказал, что он начал обсуждение этих коммуникаций с деканом Свенсонского колледжа науки и техники Венди Рид в феврале, когда он также поделился своим намерением уйти с поста главы отдела.

Крис Снайдер, уволившийся с математического факультета в 2018 году из-за враждебной рабочей среды, оставался на связи с людьми и с тем, что происходит на факультете. Она по-прежнему заинтересована в «позитивных изменениях».

«У меня есть племянница, которая специализируется на математике, но не из Университета Мэриленд, и одна идет в ветеринарную школу. Для меня уже слишком поздно, но для них еще не поздно», — сказал Снайдер. «Я вложен, потому что это способ быть вложенным в следующее поколение.«

Кристина (Фальк) Снайдер (Представленное фото)

Снайдер сказала, что она знакома с тем, что сообщалось, хотя она и не называла официально, кто обращался в профессиональную математическую организацию по поводу Продавцов.

«Ничего отрицательного не было сказано о Джеймсе Селлерсе, если только вы не считаете истину отрицательной», — сказала она. << Важно подходить к этим вопросам объективно, точно и полностью, а не отрицать некоторые или все то, что на самом деле произошло, в попытке пересмотреть историю и избежать ответственности и, следовательно, изменений.«

По словам Снайдера, люди за пределами отдела, которые проводили тренинги по гендерным предубеждениям внутри отдела, оценили, что математическому факультету не хватает сочувствия по этому вопросу и что руководитель отдела не желает брать на себя руководящую роль.

«Я надеюсь, что следующий руководитель отдела захочет и сможет рассмотреть все факторы, которые способствуют враждебному отношению к женщинам в отделе, включая тех, кого они сами привлекают к столу своими действиями и не делают», — сказал Снайдер.

Представитель UMD Линн Уильямс заявила, что университет надеется быть готовым объявить о новых планах руководства в ближайшие несколько недель после того, как общение начнется внутри организации.

Уильямс сказал, что от того, кто будет выбран на эту должность, ожидается, что он возглавит культурные изменения в отделе.

«Динамика того, что происходит (на математическом факультете), определенно требует особого и опытного руководителя, который поможет с этим, потому что явно необходимы культурные изменения», — сказал Уильямс.«Эта роль лидера действительно важна, чтобы помочь в этом».

Она сказала, что заведующие кафедрами обычно работают в UMD три года. Хотя на момент начала работы Селлерса расследование на математическом факультете еще не было завершено, Уильямс сказал, что Дин Рид четко понимал, какие проблемы имеет гендерное равенство.

История обновлена ​​в 12:20 28 мая, чтобы уточнить оценку математического факультета, сделанную сторонней группой.Первоначально он был опубликован в 8:41 утра 28 мая.

«Патриархат сдерживает меня»

Деми Ловато рассказывает о своем пути к открытию небинарной системы.

В разговоре с Джейн Фонда в прямом эфире Fire Drill Fridays певица «15 Minutes» рассказала о своем пути к принятию своей гендерной идентичности.

«После многих лет жизни для других людей, попытки уменьшить себя для патриархата — они управляют индустрией, они в центре всего», — сказал 28-летний Ловато на еженедельном шоу Фонда, которое проводится в партнерстве. с Гринпис США.«Когда я понял это, я подумал:« Как патриархат сдерживает меня? » И для меня это заключалось в том, что меня помещали в ящик, говоря [мне]: «Ты женщина, это то, что тебе должно нравиться, это то, что ты должен делать, не мечтай о большем и не делай этого». Я говорю громче ».

« Меня это не впечатлило, потому что я слишком откровенен для этого », — добавили они.

Во время беседы Ловато также рассказал о том, как артисты могут использовать свою платформу для добро и устранения политического разрыва.

Эмма Макинтайр / Гетти

СВЯЗАННЫЕ: Деми Ловато, H.E.R. и Брэнди Карлайл выступают с Элтоном Джоном Медли на iHeartRadio Music Awards

«Я думаю, все, что я могу побудить людей делать, — это проявлять больше сострадания и сочувствовать другим», — сказали они. «Если вам трудно найти это по отношению к другим, идите внутрь себя, найдите это в себе, чтобы вы могли найти это для других, потому что это единство объединяет нас.«

« Помня о том, что даже если мы индивидуальны, мы едины, и когда мы начинаем исключать людей, тогда все становится по-настоящему ненавистным и опасным », — добавил Ловато. их подкаст 4D с Деми Ловато .

«Последние полтора года я занимаюсь исцелением и саморефлексией. И благодаря этой работе я получил откровение, которое я считаю небинарным. С учетом сказанного, я официально поменяю свои местоимения на они / они, — сказал Ловато.«Я чувствую, что это лучше всего отражает текучесть, которую я чувствую в своем гендерном самовыражении, и позволяет мне чувствовать себя наиболее искренним и верным человеку, которого я знаю и все еще открываю».

История продолжается

Rich Fury / Getty Деми Ловато

СВЯЗАННЫЕ: Деми Ловато говорит, что они «опровергли» свою странную идентичность в течение многих лет: «Я пытался вписаться в форму»

Во время эпизода , Ловато объяснил, что их передозировка в 2018 году была тревожным сигналом.

«Мне кажется, что это произошло потому, что я игнорировал свою правду и подавлял то, кем я являюсь на самом деле, чтобы доставить удовольствие стилистам, членам команды, тому или иному, или даже фанатам, которые хотели, чтобы я был сексуальным. , женственная поп-звезда в … купальнике и выглядит определенным образом, понимаете? » Они сказали.

Певец сказал, что для них будет «значить весь мир», если другие «начнут идентифицировать меня как они / они».

В марте Ловато рассказала фанатам о пансексуальности в эпизоде ​​подкаста The Joe Rogan Experience .

«Я сейчас такой подвижный, и отчасти я такой подвижный, потому что я был очень закрыт», — сказали они. «Я слышал, как кто-то назвал сообщество LGBTQIA + алфавитной мафией. Я являюсь частью алфавитной мафии и горжусь этим».

мусульманских женщин используют шариат для достижения гендерного равенства

Шариат часто изображается варварским и особенно регрессивным с точки зрения прав женщин. Ссылаясь на шариат, законодатели в некоторых странах с мусульманским большинством наказывают воровство ампутацией, а внебрачные половые отношения — побиванием камнями.Женщин также заставляли оставаться в жестоких браках и пороли за нарушение шариата из-за того, что они были в брюках.

Шариат, который обычно переводится как исламский закон, представляет собой широкий набор этических принципов, содержащихся в Коране, священной книге ислама, а также в учениях и действиях Пророка Мухаммеда. Это не строгий правовой кодекс, поэтому он может быть по-разному истолкован правительствами и религиозными лидерами.

Общественный резонанс по поводу шариата привел к тому, что в Соединенных Штатах было введено более 200 антишариатских законопроектов.Европейский суд по правам человека дважды признал шариат несовместимым с правами человека. Консервативные аналитики назвали шариат «другой пандемией в мире» по сравнению с COVID-19.

Однако многие мусульманки не считают шариат несовместимым с их правами. Мое исследование показывает, как женщины — обычно небольшие группы активистов во многих странах — используют шариат для борьбы с репрессивными методами.

Шариат и права женщин

Я опросил около 150 активистов по защите прав женщин, религиозных лидеров, должностных лиц и сотрудников гуманитарных организаций за последнее десятилетие в Сомали и Сомалиленде, где более 99% населения являются мусульманами.

Регион пострадал от циклов голода и засухи, а также от жестокой диктатуры и гражданской войны, которые привели к краху правительства Сомали 30 лет назад и расколу между Сомали и Сомалилендом.

Я хотела узнать, почему женщины требуют шариата и может ли шариат помочь в восстановлении общества после войны. Моя книга «Шариат, иншаллах: поиск Бога в правовой политике Сомали» рассказывает историю миротворцев и миротворцев, ориентированных на шариат, а не от него.

Поскольку шариат поощряет разнообразие толкований, нет правильного или неправильного способа толковать его.

Женщины-активистки, с которыми я встречался, увидели феминизм, присущий шариату. Один сомалийский активист напомнил мне, что мусульмане «могут найти поддержку почти во всем» в шариате. Просто женщины «должны знать свои права в Коране», — добавила она.

Эти активисты помогают своим местным общинам понять права женщин в исламе. Например, один активист, борющийся за образование девочек, объяснил местным родителям, что шариат требует, чтобы и «мальчики, и девочки имели право на образование.»Рекламные щиты, выставленные правозащитными группами, ссылались на исламское учение о том, что дать образование девушке — значит дать образование нации. Они подчеркнули, что сам Пророк Мухаммад учил женщин и мужчин, и поощрял своих последователей делать то же самое.

Другой активист, с которым я разговаривал, использовал шариат, чтобы объяснить, что девочкам следует разрешать заниматься спортом. Она объяснила родителям, что запрещение их дочерям играть идет вразрез с шариатом, который «дает права людям».

Еще один из них назвал Коран — один из источников шариата — своим руководством по убеждению женщин баллотироваться на государственные должности.Разрешение женщинам баллотироваться на выборах, публично настаивала она, «является исламским».

Патриархат и толкования

Частично проблема с зачастую жестоким толкованием шариата заключалась в том, что люди приводили его в соответствие со своими политическими взглядами. «Блюстители закона — мужчины, — сказал мне гуманитарный работник.

Действительно, некоторые религиозные лидеры настаивают на том, что шариат разрешает детские браки и калечащие операции на женских половых органах, чтобы сохранить девственность женщин до брака и не дать женщинам испытать сексуальное удовольствие.

Активисты, с которыми я встречался, пытались положить конец этой вредной практике, делясь душераздирающими историями на семинарах с религиозными лидерами. Одна активистка рассказала мне, что на одном из таких семинаров она рассказала трагическую историю молодой девушки, у которой во время родов сломался таз. Другой поделился историей о ребенке, который пил отбеливатель, чтобы избежать принудительного брака.

Эти женщины хотели, чтобы религиозные лидеры поделились этими историями с другими. Они утверждали, что шариат не может использоваться для разрешения детских браков и калечащих операций на женских половых органах.Защита женщин «так ясно написано в Коране», — сказал один активист, добавив, что «Ислам всегда способствует укреплению личности, здоровья и достоинства».

Возвращение женской силы

Религиозные лидеры в этих странах, однако, неохотно высказываются публично по этим вопросам. Но многие из сомалийских женщин, с которыми я встречался, возрождали многовековую традицию преподавания и толкования шариата женщинами. В седьмом веке Аиша, оставшаяся в живых супруга пророка Мухаммеда, была одной из первых мусульманских властей, принявших решения о священном законе, которому мужчины должны были следовать.

Не только в Сомали и Сомалиленде, но и во многих частях мира мусульманские женщины восстанавливают свои права, изучая и делясь стихами Корана и пророческими учениями. В Малайзии, например, такие группы, как «Сестры в исламе» и «Мусава», публично выдвигают феминистские интерпретации стихов Корана, чтобы научить женщин гендерному равенству и правам наследования.

В Египте женщины прибегли к шариату, чтобы расширить доступ к разводам.

В своем исследовании в Судане я видела, как женщины-юристы учили женщин, перемещенных в результате гражданской войны, что их права исходят от Бога.В Судный день эти женщины сказали друг другу: «Бог будет судить тех, кто пытался отнять у женщин данные Богом права».

А в Лос-Анджелесе, штат Калифорния, женская мечеть предлагает женские проповеди, занятия и мероприятия.

Интерпретируя богословские и юридические тексты менее патриархальным образом, эти женщины, как я обнаружил, разрушают вековые сексистские интерпретации шариата.

Марк Фати Массуд, профессор политики и юридических исследований, Калифорнийский университет, Санта-Крус

Эта статья переиздана из The Conversation по лицензии Creative Commons.

Судья в иске о гендерной предвзятости OKs коллективный иск

Судья государственного суда утвердил статус группового иска по длительному судебному процессу, в котором Google обвиняет некоторых женщин в оплате труда меньше мужчин.

Решение, вынесенное на этой неделе судьей Верховного суда округа Сан-Франциско Эндрю Ченгом, открывает возможность для более чем 10 000 женщин, которые работали в Google после 2012 года, присоединиться к иску, впервые поданному в 2017 году несколькими бывшими сотрудниками.

Названные истцы Келли Эллис, Холли Пиз, Келли Висури и Хейди Ламар утверждают, что Google дискриминирует женщин и нарушает закон Калифорнии, переводя женщин на более низкие уровни заработной платы, чем мужчины, давая женщинам более низкооплачиваемую работу, продвигая женщин медленнее и реже, и в целом платить работающим женщинам меньше, чем мужчинам за аналогичную работу.

Эллис, бывший инженер-программист Google, приветствовал решение, вынесенное в четверг. «Участие в этом судебном процессе показало, насколько системна проблема, и я думаю, что судья, согласившийся с тем, что мы можем подавать в суд как класс, показывает, что наши обвинения действительно широко распространены и имеют большое влияние на женщин в Google», — сказал Эллис по телефону. Пятница. «Я действительно надеюсь, что это принесет положительный результат и внесет изменения в технологическую отрасль».

Ламар, бывшая дошкольная учительница для детей сотрудников Google, сказала, что, по ее мнению, длительное судебное разбирательство, проведенное фирмой в Маунтин-Вью против заявлений о гендерной дискриминации, показывает, что «Google опасается, что ее будут рассматривать как компанию, практикующую дискриминацию по признаку пола. Пол.”

Google заявил в пятницу в электронном письме, что твердо верит в справедливость своих методов и политики. «В течение последних восьми лет мы проводили тщательный анализ справедливости заработной платы, чтобы убедиться, что заработная плата, премии и вознаграждения справедливы», — заявили в компании.