Кто такой ксенофоб: Ксенофоб — это… Что такое Ксенофоб?

Содержание

Ксенофоб — это… Что такое Ксенофоб?

Ксенофо́бия (от греч. ξένος, «чужой» и φόβος, «страх») — нетерпимость к кому-либо или чему-либо чужому, незнакомому, непривычному. Восприятие чужого как непонятного, непостижимого, а поэтому опасного и враждебного. Воздвигнутое в ранг мировоззрения, может стать причиной вражды по принципу национального, религиозного или социального деления. Также может (редко) трактоваться буквально, как навязчивый страх перед другими людьми, то есть фобия в клиническом смысле.

Определения и словоупотребление

Ксенофобию часто отождествляют с национализмом, однако между этими понятиями есть существенное отличие: приверженцы националистических взглядов не обязательно испытывают негативные чувства к другим нациям, этносам или религиям. С другой стороны, ксенофобски настроенные люди могут называть свои воззрения «национализмом» с целью придания им большей привлекательности. Также ксенофобия в своих конкретных проявлениях граничит и пересекается с шовинизмом.

Авторы фантастических произведений используют этот термин для обозначения боязни или ненависти к обитателям других планет.

Природа ксенофобии

В природе ксенофобии лежит естественный страх перед неизвестным. Зачастую в условиях взаимной информационной изоляции сообществ среди не знающих чужих обычаев людей. Так возникает мнение о варварских нравах этих «чужих», иногда искусственно распространяют недостоверные слухи.

Ксенофобия и психологическое манипулирование

Есть предположение о существующей практике намеренной культивации ксенофобии как проверенного метода управления группой лиц (масштаб и ситуации можно варьировать очень разнообразно). Принцип — объединение общей идеей (создание «образа врага», разжигание ненависти / ксенофобии по отношению к кому-либо) ради достижения своих, иногда внешне неочевидных целей.

Возможно и неосознанное навязывание, передача чувства от одного поколения другому, что может фиксироваться и устно, и письменно, в тех или иных «религиозных книгах» и прочих трудах.

Ксенофобия в наиболее яркой форме иррациональна, но может оправдываться некоторыми логическими доводами. Человек может объяснять свою неприязнь к группе Х тем, что она имеет плохие обычаи Y, а свое негативное отношение к обычаям Y — тем, что их придерживаются плохие люди Х. При этом ни людей Х, ни обычаев Y он может вообще не знать.

При личном знакомстве установки часто меняются к лучшему, люди узнают друг о друге и страх перед неизвестным отступает. Это замечено и на примере антисемитизма, и на примере гомофобии[1].

Предпочитаемые объекты ненависти могут быть разными, некоторые не любят русских, евреев, другие — африканцев, азербайджанцев или американцев. По подсчётам социолога Льва Гудкова, в России вероятность пересечения разных ксенофобских установок составляет 75—80 %, таким образом среднестатистический ксенофоб может избирать в качестве объекта приложения своей ненависти и «чёрных», и евреев, и китайцев, и перуанцев, даже гомосексуалистов или представителей иной субкультуры, достаточно того, что перед ним — чужой (инакомыслящий).

Люди, испытывающие на себе действие ксенофобии, также могут испытывать ксенофобию как к другим представителям преследуемых меньшинств, так и к основной группе, то есть к большинству.

Генетические детерминанты ксенофобии

Ряд этологов указывали на биологическую детерминированность ксенофобии человека. У животных существует явление этологической изоляции — агрессии и неприязни, проявляемой ими по отношению к близким видам и подвидам. Биологическая целесообразность такого поведения — запрет на образование смешанных пар. А различия во внешнем виде и характере поведения представителей различных рас (а зачастую — и субкультур) порой заметно сильнее, чем различия между разными видами (хотя всё человечество является представителем одного вида Homo sapiens).

По мнению В. Р. Дольника, ксенофобия является сбоем генетического механизма, что объясняет её иррациональность и неподверженность рациональным доводам. Самоошибочное функционирование генетической программы также может быть генетически детерминировано. [2]

Примечания

  1. Игорь Кон — «Гомофобия как форма ксенофобии»
  2. Дольник В. Р. Непослушное дитя биосферы. СПб., 2003. С. 72-75

См. также

По народам и странам

Литература

  • Противодействие ксенофобии и этнической дискриминации — М.: Московская Хельсинкская группа, 2006 Ч. 1 ISBN 5-98440-025-X, Ч. 2 ISBN 5-98440-027-8

Ссылки

Wikimedia Foundation. 2010.

Что такое Ксенофобия — Узнай Что Такое

Ксенофобия (от греч. ξένος (хenos) — чужой, посторонний, φόβος (phobos) — страх) — боязнь всего чуждого, постороннего, незнакомого. Эту боязнь, как правило, сопровождает ненависть. Объектом ксенофобии могут быть как незнакомые предметы, так и посторонние люди.

Ксенофоб — это человек, который боится или ненавидит незнакомые вещи или посторонних, чужих людей.

Характеристики ксенофобии:

  • беспричинный, безосновательный страх;
  • страх невозможно или очень сложно контролировать.

Причины ксенофобии

Ксенофобия — это болезнь. Она включена в Большую медицинскую энциклопедию.

Считается, что ксенофобия происходит из наших животных инстинктов. В животном мире есть чёткое разделение между видами. Строго соблюдаются законы пищевой цепочки.

Получается, что один вид либо представляет опасность для другого (хищник — жертва), либо создаёт угрозу для территории и достатка в пище (хищник — хищник).

Политические причины ксенофобии

Ксенофобия и патриотизм

Патриотизм (от греч. πατριώτης – соотечественник, лат. patria – отечество) — сильная привязанность к месту, где человек родился, приверженность отчизне, обожание родины.

Патриотизм выделяют как одну из причин ксенофобии. Несмотря на то, что эти понятия несут в себе разную окраску (патриотизм — положительную, ксенофобия — отрицательную), их нередко связывают. Чрезмерное обожание родины может вызывать в человеке страх перед новыми людьми, приезжающими в страну, т.

е. мигрантами.

Нередко ксенофобия может стать следствием пропаганды на телевидении или в политических кампаниях, которые не уделяют должного внимания воспитанию толерантности в гражданах.

Толерантность (от лат. tolerantia – терпение) — уважение того, что другие люди отличаются, и принятие этих отличий без ненависти и злобы.

Отличия могут проявляться как во внешности, стили жизни, предпочтениях в музыке, еде, так и в религиозных или политических убеждениях, культурах и традициях.

Экономические причины ксенофобии

Кто такие мигранты?

Миграция (от лат. migratio — переселение) — процесс, при котором люди и животные (в том числе птицы и рыбы) меняют территорию проживания. А мигрант — это человек, который переезжает жить на другое место: в другой посёлок, город, страну.

Присутствие мигрантов может приводить к появлению ксенофобского настроения. Испытывая страх за будущее своей страны, за ресурсы и возможности, человек начинает бояться чужаков.

Люди обеспокоены тем, что приезжие займут их рабочие места и квартиры. Из-за этого граждане страны лишатся источника дохода и будут вынуждены уехать из своих мест проживания в поисках свободной жилплощади (неважно для съёма или покупки).

История ксенофобии

В древности для выживания людям необходимо было объединяться в группы и защищать себя и свою территорию от посторонних.

С развитием цивилизации и благодаря процессу глобализации происходит смешение признаков, национальных, культурных и других, которые позволяли отличить своих от чужих. Но при этом животный инстинкт выживания и страха за свой вид настолько силён, что ксенофобия как явление в современном мире не исчезла.

Примеры проявления ксенофобии

На сегодняшний день ксенофобия также является одной из составляющих таких понятий, как:

  • шовинизм, фашизм, нацизм, расизм, антисемитизм;
  • сексизм, эйджизм, гандикапизм;
  • стаурофобия, исламофобия и других.

Шовинизм, фашизм, нацизм, расизм, антисемитизм

Эти движения объединяют страх или ненависть, враждебность по отношению к людям другой расы или этноса.

Шовинизм

Самая острая форма национализма, т. е. теории о том, что одна нация превосходит все другие, является самой главной, доминирующей, лучшей.

По одной из версий термин получил своё название от имени ярого последователя захватнической политики Наполеона Бонапарта — солдата по фамилии Chauvin.

По другой — французский художник Никола-Туссен Шарле создал серию картинок про яростного солдата Шо-вэна. Его имя и характер стали причиной возникновения термина шовинизм.

Фашизм

Движение, возникшее в Италии в начале XX века. Его создатель Бенито Муссолини в качестве основной идеи называл превосходство одной нации над другими.

Нацизм

Форма фашизма, которая включает в себя также расизм и антисемитизм.

Термин возник от немецкого Nazi. Эти два слога были взяты из названия сторонника немецкой политической партии Адольфа Гитлера — «национальный социалист” (National-sozialist).

Расизм

Концепция, построенная на превосходстве одной расы над другими.

Термин придумал французский писатель и социолог Жозеф Артюр де Гобино. Он был автором расовой теории, которая превозносила одну расу — арийскую. При том, что такой расы не существовало. Арийскими называли языки из индоевропейской языковой семьи.

Сторонники партии Гитлера подхватили теорию Гобино. Они считали арийскую расу «высшей» и пытались избавиться от других «низших» и недостойных рас, в частности семитской.

Антисемитизм

Ненависть к евреям; предубеждение, согласно которому семитские народы, в частности евреи, считаются примитивной и неполноценной расой.

Читайте более подробно про Фашизм.

Сексизм, эйджизм и гандикапизм

Эти движения объединяет страх к людям, которые отличаются по физическим параметрам, половым признакам.

Сексизм

Ущемление прав человека в зависимости от его пола. Происхождение термина связано с движением за права женщин, которое происходило в США в 1960-х годах.

По идеологии сексизма женщины и мужчины обладают разными особенностями и параметрами. Эти особенности определяют, на что способен мужчина, а на что женщина. Соответственно, исходя из этого делается предположение, какую работу они способны выполнять, какие функции осуществлять и т. д.

Эйджизм

Предубеждение по отношению к человеку в зависимости от его возраста (от англ. age — возраст).

В рамках борьбы с эйджизмом Генеральная Ассамблея ООН объявила 1 октября Международным днём пожилых людей. Борьба с эйджизмом включает в себя информирование о проблемах, связанных со старением, и донесение до людей идей, что пожилые люди не являются бременем для общества.

Гандикапизм

Слово произошло от английского handicap, переводится как «увечье», «физический или моральный недостаток».

Неприязнь или страх перед людьми с физическими недостатками, а также людьми с отличными от принятой в обществе нормы умственных способностей или психологических качеств.

Гандикап означает, что человек из-за ограниченных умственных способностей или своих психологических качеств не развит в той же степени, как другие люди.

Стаурофобия и исламофобия

Эти движения объединяет страх перед людьми, которые исповедуют другие религии или вообще не верят в Бога.

Стаурофобия

Боязнь крестов. Страх людей перед распятым Иисусом.

Исламофобия

Страх и враждебность вплоть до ненависти по отношению к людям, исповедующим ислам, а также ко всему, что с ним связано: обычаи, праздники и т. д.

Узнайте также, что такое Гуманизм, Национализм, Мораль, Антисемитизм и Этика.

Ксенофобия – что это такое, как проявляется, виды ксенофобии

Поэтому ксенофобией называют неприятие другой расы или образа жизни. Когда мы не готовы принимать существование чего-то, к чему мы не привыкли.

Читайте также: Расизм на матче «Шахтер» – «Динамо»: что произошло и как отреагировали клубы и Тайсон

Страх, осторожность перед чем-то новым – это естественно. Сначала это помогало человеку выжить. Но сейчас в цивилизованном обществе принято анализировать свои инстинкты, чтобы понимать, действительно ли нашей жизни что-то угрожает, если мы будем находиться рядом с этим непонятным и чужим.

Поэтому ксенофобия является поводом для обращения к психологу, чтобы проанализировать, почему она возникла у конкретного человека, и не мешает ли она жить.

Почему возникает ксенофобия

Причина возникновения ксенофобии имеет не биологическую, как обычно бывает с фобиями, а социальную природу происхождения.

Происхождение этого психического расстройства у каждого человека может иметь свою причину. Как в случае с другими фобиями, причиной могут стать детские травмы, которые сохранились на всю жизнь, и повлияли на дальнейшее мировоззрение человека.


Ксенофобия свидетельствует об умственной незрелости человека

Как известно, дети во всем подражают своим родителям, другим родственникам, и вообще взрослым людям. Если в семье кто-то негативно относился к людям другой национальности, или просто к незнакомцам, то вполне естественно, что подобное поведение перенимает и ребенок.

Не на последнем месте влияние различных фильмов, желтой прессы, рассказов сверстников. Восприимчивая детская психика готова принять за действительность любую информацию, если она получена из авторитетных для него источников.

Читайте также: Почему гомосексуальность – естественно, а гомофобия – нет

Виды ксенофобии

В зависимости от направления выделяют такие виды ксенофобии:

Расовая/Этническая. Сюда можно отнести расизм, этнофобии, антисемитизм, синофобию (ненависть к китайцам) и др.

Религиозная. Ярким примером являются средневековые Крестовые походы, и современные конфликты между представителями христианских, иудейских и исламских религиозных течений.

Территориальная. Здесь может иметь место как неприязнь к иностранцам в целом, так и местное разделение, например, вражда подростков из соседних улиц или группировок из разных районов города.

Социальная. Имеется в виду разделение общества по любому признаку от финансового положения к культурным преимуществам и внешнему виду, самыми распространенными можно назвать сексизм и гомофобию.

Больше новостей, касающихся лечения, медицины, питания, здорового образа жизни и многого другого – читайте в разделе Здоровье.

Кто такой ксенофоб. Ксенофобия — это…

Кто такой ксенофоб. Ксенофобия — это…

Греческое по происхождению (ξένος переводится как « чужой », φόβος – « страх »), понятие «ксенофобия» означает восприятие чужого (человека или группы людей) как непостижимого, неприятного, а значит – опасного и враждебного.

Этот термин рассматривают в двух аспектах:

  1. Медицинский . Речь идет о выраженном психологическом дискомфорте при взаимодействии с чужаками. Возникает ступор, тревога, иногда доходящая до панической атаки (что это?) .Такие люди не комфортно чувствуют себя в толпе, в новом месте или при общении с незнакомцами. Даже в критической ситуации ксенофоб не всегда может переломить себя, обратившись за помощью к тому, кого не знает.
  2. Социальный : негативное отношение к общностям, группам или отдельным представителям другого пола, расы, субкультуры (что это?) , т. д. Они воспринимаются как эмоционально неприемлемые, враждебные.

Вот «мыслительная цепочка», возникающая в сознании ксенофоба при встрече с чем-то или кем-то чуждым:

  1. Тот, кого я вижу, «не такой», чужак (темнокожий, полный, гей…). Не важно, в чем заключается отличие, ксенофоба пугает сам факт разницы с ним самим, со знакомой и понятной средой.
  2. Я его не знаю, и это опасно. Чего от него ждать? Возможно, последуют неприятности. Поэтому он меня раздражает (вариант: я его ненавижу).
  3. Я его боюсь. Мне нужно защититься от чужака.

Эта незамысловатая цепочка обычно не осознается человеком, возникая в глубинах сознания.

Спусковым механизмом может быть негативный опыт из прошлого, установки, усвоенные с детства, следствие пережитого стресса. Однако во многих случаях сам ксенофоб не в состоянии объяснить причину происходящего.

Можно сказать, формулируя простыми словами, что ксенофобия – это такое состояние страха, иррациональное и слабо контролируемое.

Возникает «букет» негативных эмоций (неприязнь, отторжение, неприятие, ненависть, т.д.) по отношению ко всему, попадающему под категорию «чужого». Естественный страх перед неизвестностью перерастает из обычной осторожности в нетерпимость.

Шовинизм

Не следует путать с расизмом  — дискриминацией людей по расовой принадлежности.

Шовини́зм ( фр.   chauvinisme ) — идеология , суть которой заключается в проповеди национального превосходства с целью обоснования «права» на дискриминацию, эксплуатацию и угнетение других народов. Шовинизм способствует возникновению и распространению неприязни и даже ненависти к чужакам, иноземцам , иноверцам , по принципу «не такой — чужой — чужак — враг». Одна из форм гетерономии и ксенофобии .

Шовинизм ( фр.   chauvinisme ) происходит от имени Николя Шовена ( фр.   Nicolas Chauvin ) — полумифического солдата в армии Наполеона Бонапарта . Предположительно, принимал участие во французской революции и наполеоновских войнах (1799—1815). Несмотря на непопулярность бонапартизма в период Бурбонской реставрации после 1815 года, Шовен, как повествуется, был ярым сторонником Наполеона , нося в лацкане фиалку , что являлось знаком преданности его свергнутому императору . Согласно мифу, несмотря на бедность, нетрудоспособность и оскорбления, Шовен оставался фанатично верным поклонником империалистической политики Наполеона. Он боготворил императора, считал его во всём правым и был готов вместе с ним воевать со всем миром.

Этот раздел статьи ещё не написан .


Вы можете помочь проекту, написав этот раздел.
    СПб., 1890—1907.
    М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017. СПб., 1890—1907.

Ксенофобия антоним. Что такое ксенофобия?

Понятно?

Ксенофобия (xenos — чужой, рhobos — страх) — это (сначала) страх перед чужим, (а затем) нетерпимость, неприятие чужого.
Что понятно: человек всегда опасается, того, чего (или кого) не знает, не понимает.
В советских словарях иностранных слов определение понятия «Ксенофобия» отсутствует. В дореволюционном 1912 года, впрочем тоже, но там поясняются противоположенные слова «Ксеномания» — чрезмерное пристрастие ко всему чужому; и «ксеноман» — любитель всего чужого. Есть ещё «ксенократия» — господство чужеземцев, чужеземное владычество.

Как рассказывает Википедия , ксенофобия — прежде всего чувство, то есть субстанция, не подающаяся доводам рассудка, иррациональная. Присутствие ксенофобии у людей — дань их животному происхождению (человек ведь произошел от обезьяны, не так ли?), потому что у представителей фауны имеется так называемое явление этологической изоляции: невозможность или затруднение свободного скрещивания между особями одного вида.

Так что ксенофобией «больны» все люди (при наличие свободных кресел в городском транспорте каждый вновь входящий старается занять такое, а не подсесть к незнакомому человеку), но протекает «болезнь» по-разному. Кто-то «страдает» в легкой, практически незаметной, особенно в молодости, форме, другим неприязнь к чужому удается контролировать, третьи проявляют агрессию.

Ксенофобия часто имеет выборочный характер. Одни «чужие» не вызывают страха, агрессии, раздражения. Другие — наоборот. Тогда термин «ксенофобия» уточняется: антисемитизм — ненависть к евреям, русофобия — ненависть к русским, расизм — ненависть к людям другого цвета кожи.

Считается так же , что проявление ксенофобии в обществе тем сильнее, чем более неблагополучно оно в социальной сфере, то есть там, где выше процент бедных, обделенных, обиженных судьбой и государством, там и неприязнь к чужакам больше. Это тоже понятно. Иностранцы за счет своей мобильности, инициативности (а другие на чужбину не едут) часто живут лучше аборигенов, что вызывает зависть, злобу последних. В то же время сытые, обустроенные, защищенные законом и самим жизненным укладом люди более благодушны.

Ксенофобия — мощное оружие в руках власть предержащих. Направить негатив своих в чем-то ущемленных действительностью граждан против чужаков, которых обвинить в этой ущемленности легче легкого, а не по адресу жиреющих на народе чиновников — мечта любого государства, особенного того, в котором не развиты институты гражданского общества.

.

Цинофобия. Причины развития

Укус собаки в прошлом – одна из главных причин боязни четвероногих взрослыми

Боязнь собак относится к тревожным фобическим расстройствам. Она возникает на почве каких-либо ситуаций, в которых человек испытывает страх. В подсознании формируется установка “собака = опасность”, которая со временем трансформируется в тяжелую фобию.

Наиболее распространенные причины:

  • детские травмы и особенности воспитания;
  • копирование поведения родителей;
  • нападение бродячих животных;
  • травмы (укусы, царапины), полученные при контакте с собакой.

Наибольшее значение в развитии фобии имеют детские травмы. Во многом это связано с методом воспитания, выбранным родителями. Как известно, большинство детей не может спокойно пройти мимо щенка или взрослой собаки, иногда это доходит до смешного, когда ребенок начинает приносить в дом всех встреченных животных. Также некоторые дети пытаются без спроса погладить чужое животное, независимо от его породы.

Опасаясь за сохранность ребенка, который легко может перейти границу допустимого в общении с собакой, некоторые родители начинают запугивать малыша, рассказывая про бешенство, лишай и другие заболевания, передающиеся от животных, либо в красках описывая раны, наносимые бродячими животными. Особо впечатлительные дети быстро теряют желание вступать в контакт с собакой, а у некоторых на этой почве развивается настоящая фобия.

Еще одна причина, родом из детства – это копирование поведения взрослых. Если один родитель боится собак и не скрывает свой страх от ребенка, малыш неосознанно начинает опасаться животных и со временем приобретает настоящую фобию.

Боязнь собак у взрослого человека развивается на фоне психотравмирующих ситуаций с участием этого животного. Нападение бродячей стаи и страх, испытываемый в этот момент, становятся причиной кинофобии. Страх подкрепляется физической болью от укусов или царапин животного.

А вот ложная кинофобия является следствием тяжелых психических расстройств. Она может сопровождать шизофрению и диссоциальное расстройство личности. Заметив такие наклонности у ребенка, следует как можно скорее проконсультироваться с психиатром.

Ксенофобия в современном мире. Ксенофобия, как социально опасный феномен

Возраст ксенофобии — это возраст человечества. Объекты ксенофобии меняются от эпохи к эпохе, от страны к стране, но ее психологический механизм — альтернатива «мы — они» — остается универсальным и, похоже, продолжает работать по доисторическим примитивным схемам. В то же время этологическая и социобиологическая основа этой альтернативы сегодня уже в значительной степени утрачена. Современное человеческое общество трудно и драматично приходит к такому очевидному, но тем не менее лишь постепенно становящемуся осознанным представлению о том, что все человеческие расы, народы и племена состоят из существ одного вида. Именно это вселяет в нас оптимизм, когда мы говорим о возможности преодоления ксенофобии.

Речь об этом заходит потому, что ксенофобия нередко превращается в социально опасный психологический феномен: когда различия между людьми сами по себе начинают восприниматься как проблема, когда этих различий боятся — тогда «чужие» из «других» превращаются в «чуждых», вызывают страх и воспринимаются как угроза нашей позитивной идентичности и привычному образу жизни. Страх порождает неприязнь, которая может перейти в ненависть и враждебность. И тогда психологический механизм «мы — они» активизируется в полной мере и определяет формирование негативных стереотипов и предрассудков, отталкивающих образов врага, разных форм дискриминации, становится причиной «охоты на ведьм» и поисков «козлов отпущения».

Именно осознание ксенофобии как социально опасного феномена определило ее место в ряду наиболее актуальных проблем современного мира. Международные общественные организации пытаются привлечь внимание ученых и мировой общественности к проблеме роста ксенофобских установок. Одним из последних документов международного уровня, прямо затрагивающих эту тему, является Декларация о ликвидации всех форм расовой дискриминации, принятая в 2001 г. в Дурбане (Южная Африка) на Всемирной конференции по борьбе против расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости. В этом документе ксенофобия рассматривается в ее различных проявлениях как один из основных источников современного расизма и одна из форм дискриминации. В Декларации констатируется, что, несмотря на усилия международного сообщества, главные цели трех десятилетий борьбы против расизма и расовой дискриминации не были достигнуты, и бесчисленное множество людей поныне остаются жертвами различных форм расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними интолерантности.

Синофобия. Мир разглядывает китайцев под лупой новостных сводок

Рим. «Я не вирус – я человек» гласит табличка. Изображение с baidu.com

Люди открыто показывают синофобию. Синофобия – презрение к Китаю, китайцам . Раньше страны откровенно жаловались на китайских туристов за шум, приготовление еды в гостиничных чайниках. Китайских туристов ни где не любят. Правда, если копнуть глубже, о туристах любой страны пишут не лестные отзывы.

О китайцах сложились определённые стереотипы, их часто не уважают, посмеиваются над внешними данными, низком росте, культурными особенностями. В связи с вирусом мировая синофобия накрыла китайцев бетонной плитой. Поднять эту плиту и вернуть авторитет нации будет сложно

Милан. «Я не вирус – я человек». Изображение с baidu.com

Про комментарии в интернете я уже писала. Религиозные фанатики продолжают утверждать, что это Аллах наказал за всех уйгуров. Бывшие троечники приказывают китайцам «не жрать всё подряд», хотя сами дальше алкомаркета в соседнем подъезде никакого жизненного опыта не имеют.

В России китайцев за людей не считают, видела несколько раз как пограничники орали на китайцев, швыряли паспорта. А сейчас ещё хуже отношение. К тому же, у россиян всегда в кармане множество обидных кличек для китайцев

В самом Китае тоже постепенно нарастает хубейфобия. Китайцев из провинции Хубей не заселяют в гостиницы, а вернуться домой они не могут, потому что город закрыт.

Ксенофобия пример. Причины ксенофобии

Ксенофобия — это болезнь. Она включена в Большую медицинскую энциклопедию.

Считается, что ксенофобия происходит из наших животных инстинктов. В животном мире есть чёткое разделение между видами. Строго соблюдаются законы пищевой цепочки.

Получается, что один вид либо представляет опасность для другого (хищник — жертва), либо создаёт угрозу для территории и достатка в пище (хищник — хищник).

Политические причины ксенофобии

Ксенофобия и патриотизм

Патриотизм (от греч. πατριώτης – соотечественник, лат. patria – отечество) — сильная привязанность к месту, где человек родился, приверженность отчизне, обожание родины.

Патриотизм выделяют как одну из причин ксенофобии. Несмотря на то, что эти понятия несут в себе разную окраску (патриотизм — положительную, ксенофобия — отрицательную), их нередко связывают. Чрезмерное обожание родины может вызывать в человеке страх перед новыми людьми, приезжающими в страну, т. е. мигрантами.

Нередко ксенофобия может стать следствием пропаганды на телевидении или в политических кампаниях, которые не уделяют должного внимания воспитанию толерантности в гражданах.

Толерантность (от лат. tolerantia – терпение) — уважение того, что другие люди отличаются, и принятие этих отличий без ненависти и злобы.

Отличия могут проявляться как во внешности, стили жизни, предпочтениях в музыке, еде, так и в религиозных или политических убеждениях, культурах и традициях.

Экономические причины ксенофобии

Кто такие мигранты?

Миграция (от лат. migratio — переселение) — процесс, при котором люди и животные (в том числе птицы и рыбы) меняют территорию проживания. А мигрант — это человек, который переезжает жить на другое место: в другой посёлок, город, страну.

Присутствие мигрантов может приводить к появлению ксенофобского настроения. Испытывая страх за будущее своей страны, за ресурсы и возможности, человек начинает бояться чужаков.

Люди обеспокоены тем, что приезжие займут их рабочие места и квартиры. Из-за этого граждане страны лишатся источника дохода и будут вынуждены уехать из своих мест проживания в поисках свободной жилплощади (неважно для съёма или покупки).

Ученые США связали ксенофобию немцев с близостью к концлагерям

Корни нынешней ксенофобии в Германии стоит искать в концлагерях, отравлявших идеями расизма местное население, выяснили американские ученые. По очагам современной нетерпимости к мигрантам можно изучать карту концлагерей, показало исследование.

Почему одни группы населения или отдельно взятые люди более склонны к расовой нетерпимости и испытывают больше ксенофобских чувств, чем другие? В поисках ответа на свой вопрос ученые долгое время искали причину в ухудшении экономических условий, глобализации, личных страхах, культурных различиях. Однако, подобная ненависть, вероятнее всего, имеет более глубокие исторические корни.

Группа ученых из Университета Вашингтона в Сент-Луисе мотивирует свое предположение тем, что давно, казалось бы, исчезнувшие институты продолжают влиять на политические взгляды и поведения людей. Одним из таких институтов в новейшей истории Европы были концентрационные лагеря, возникшие во времена Третьего рейха.

Ученые утверждают, что межгрупповая ненависть и ксенофобия среди немцев частично восходит именно к нацистским лагерям.

Роль таких лагерей, созданных после 1934 года, заключалась в том, чтобы обособить и взять под контроль в расовом отношении так называемые «нежелательные элементы» общества. Таким образом, эти лагеря, олицетворявшие расистскую философию, доводили расовую неприязнь до крайности. Евреи и другие этнические группы, заключенные в лагеря, подвергались унижениям, тяжелому физическому труду и голоду. Многие погибли от болезней и пыток, но большинство было просто убито.

Концентрационные лагеря, будучи интегрированными в экономику страны, сформировали свой комплекс ценностей и способствовали идеологическому становлению ценностей Третьего рейха. Эта система с акцентом на ненависть выливалась за пределы лагерей на окружающие общины, поставив их население таким образом перед фактом новой действительности.

Иными словами, близость к концентрационным лагерям вызвала у людей когнитивный диссонанс. Новая информация, противоречившая их прежним убеждениям, не могла не сказаться на их психике. Психологический дискомфорт начал приводить к тому, что люди начинали испытывать негативное отношение к чужакам, чтобы соответствовать новым нормам социальной среды.

Эти новые ценности и убеждения стали передаваться из поколения в поколение.

Для подкрепления своего предположения, исследователи сосредоточились на Германии, сопоставив данные переписи населения и результатов выборов в Веймарской республике с данными географического расположения концентрационных лагерей Третьего рейха, а также проанализировав данные Европейского исследования ценностей 2008 года (EVS), Общего социологического опроса Германии (ALLBUS) и современные данные результатов выборов.

Сопоставление этих данных показало, что нынешние немцы, проживающие ближе всего к местам, где находились концентрационные лагеря, демонстрируют более высокий уровень ксенофобии и нетерпимы к внешним группам, не только к евреям и мусульманам, но и к любым иммигрантам, а также склонны поддерживать крайние правые партии. Таким образом, исследование показывает, что на нетерпимость к чужакам и проявление антисемитизма влияют не столько экономическая нестабильность, политическая идеология и образование,

сколько передача ценностей от старшего поколения молодому — начиная со времен Третьего рейха до наших дней.

Нетерпимость к чужакам

Политика нацистской Германии была основана на доктрине, утверждающей превосходство «арийской расы». Доктрина одобряла сегрегацию, тюремное заключение, стерилизацию и истребление иных этнических групп, включая евреев, цыган, славян и других рас.

Хотя эта политика расизма была распространена по всей Германии, лагеря стали местами особой концентрации и проявления человеческой ненависти и особого проявления расизма. Нюрнбергские расовые законы 1935 года определяли, что только люди германского происхождения имели право быть гражданами рейха.

Таким образом, в категорию отверженных попадали не только евреи, цыгане и иностранные военнопленные, но любые негерманцы.

Близость проживания к концентрационному лагерю сыграла важную роль в формировании нетерпимости к внешним группам. Тем не менее, лагеря могли влиять на людей только в том случае, если они знали о их существовании. А места эти были хорошо разрекламированы, так как они были известны как трудовые лагеря. В основном это было обусловлено экономическими потребностями: они находились в непосредственной близости с шахтами, карьерами, заводами.

Лагеря не были секретными объектами, а, наоборот, все происходящее там было известно местному населению. «К примеру, выживший в концлагере Нойенгамме Владимир Остапенко, рассказывал,

как местные фермеры регулярно забирали пепел из крематория на удобрения», — пишут авторы исследования.

Сохранились фотографии, на которых видно, что жители гуляли семьями рядом с лагерями. Местных жителей также просили помогать ловить беглых узников. А региональные газеты пропагандировали лагеря, демонстрируя картинки «типичных недочеловеков», и призывали к открытию новых – для людей иной расы с косоглазием, гидроцефалией и другими физическими недостатками. Таким образом, чем ближе к лагерю жили люди, тем больше они были вовлечены в проявление ненависти и борьбы с иными расами: государственная доктрина была не какой-то абстрактной идеологией, а вполне реальной и ощутимой.

Когнитивный диссонанс

О влиянии когнитивного диссонанса на ценности человека подробно изложено в учебниках по социальной психологии. Участие или наблюдение насильственного отношения к человеку или группе может порождать негативное отношение к ним. Именно возникновением когнитивного диссонанса можно объяснить, почему расовые предрассудки находят свои корни в наблюдении насилия.

Согласно этой теории, люди относительно толерантных взглядов, оказавшись в непосредственной близости к концентрационному лагерю и став очевидцами происходящего, начинали испытывать психологический дискомфорт.

Ликвидация лагеря впоследствии не избавляла очевидца от воспоминаний: единственным выходом побороть чувство диссонанса было изменить свое представление о других расах, рационализировать дискриминацию, порабощение, насилие и другие виды бесчеловечного обращения с людьми. Задача лагерей заключалась в как раз в изменении взглядов и отношения местного населения к «не таким как все».

Методы исследования

Для проверки своей гипотезы о воздействии концентрационных лагерей на отношение местного населения к чужакам, ученые провели опросы, основываясь на двух критериях: терпимость и поведение при голосовании, а также предоставление точных региональных идентификаторов. К примеру. людей спрашивали: «Кого из перечисленных вы бы хотели иметь с качестве соседей? Варианты: люди иной расы, евреи, мусульмане, цыгане, иммигранты, гомосексуалисты».

В вопросе «за какую партию вы бы проголосовали?» или «какая партия вам нравится больше всего?» принимали во внимание ответ «крайне правую партию» (Национал-демократическая партия Германии, Немецкий народный союз, другие).

Проведенные исследования подтвердили гипотезу: действительно, люди, живущие по соседству с бывшими концентрационными лагерями более склонны к нетерпимости по отношению к иным группам людей, а также в большинстве случаев голосуют за правые партии.

Результаты проведенного исследования, опубликованного в журнале American Political Science Review, возможно, помогут понять, как именно бороться с различными проявлениями нетерпимости в современном мире.

Согласно выводам ученых, в борьбе с ксенофобией в будущем можно также использовать механизм когнитивного диссонанса. Этот метод психологического воздействия, некогда давший долгосрочные и эффективные результаты, можно будет использовать в благих целях.

РСМД :: Психология ксенофобии

Расизм по-американски

В социальной сети «Вконтакте» обосновались американские неонацисты – сообщество Daily Stormer («Ежедневный штурмовик»). Оно насчитывает примерно полторы тысячи человек, каждый день они публикуют ксенофобские и/или антисемитские материалы. К сожалению, мне не удалось добиться от администрации социальной сети удаления или блокировки этого сообщества, и оно продолжает действовать.

Мне представляется это интересным поводом поговорить о политической психологии ксенофобии и о том, как это влияет на социум и политический процесс.

Американские психологи давно разработали любопытный тест, замеряющий уровень расовой толерантности. Афроамериканским детям предлагают на выбор два вида кукол – белый и черный. В 1950-х годах дети стабильно выбирали белых кукол. Эти эксперименты повторялись несколько раз и спустя десятилетия картина начала меняться – темнокожие дети стали выбирать темных кукол. Дело в том, что детские игрушки – это, говоря психологическим языком, детское «Я-фантастическое». В 1950-х годах уровень агрессии к афроамериканцам был настолько высок, что дети, сами того не понимая, хотели быть белыми.

Как показали тесты, ситуация в некотором роде изменилась. Но это видно и невооруженным глазом. Афроамериканец может занять кресло главы государства. В публичной сфере США почти не осталось предрассудков. Но они сохраняются на бытовом уровне – как показывают тесты, люди готовы ехать в одном вагоне с темнокожим пассажиром, но до сих пор не готовы танцевать с темнокожим партнером на вечеринке. Американское общество готово позволить «чужим» действовать в публичной сфере, но не готов допустить их к своему телу.

Источник: thehumanion

Более того, исследования показывают, что американское общество по-прежнему связывает тип кожи и предрасположенность к насилию. Это иллюстрируется следующим экспериментом: одной группе показывают ролик, где белый толкает афроамериканца, другой группе испытуемых показывают ролик, где афроамериканец толкает белого. В первом случае большинство испытуемых решает, что речь идет о «дружеском тычке» (87% респондентов), в то время как во втором случае испытуемые усматривают акт насилия (73% респондентов). Разумеется, подобное отношение имеет серьезные импликации для практики вынесения судебных приговоров – в США темнокожего подсудимого скорее признают виновным в насильственном преступлении, чем белого.

Корни ксенофобии

Достаточно интересным представляется вопрос о социальных и психологических корнях ксенофобии, расизма и неонацизма.

Одним из очевидных социальных источников расовых предрассудков является социальное неравенство как таковое. Предрассудки оправдывают сложившийся порядок вещей и закрепляют его. Как пишет известный социальный психолог Дэвид Майерс, «скажите мне, какие экономические отношения связывают две группы, и я предскажу межгрупповые установки». Предрассудки оправдывают социальное и экономическое превосходство одной группы над другой. А афроамериканцы являются одной из самых низкооплачиваемых групп населения в США.

Говоря о психологических корнях расизма, следует перечислить такие механизмы, как социальная идентификация, категоризация и атрибуция.

Начем с социальной идентификации. Нам свойственно постоянно идентифицировать себя с какой-то социальной группой. Таким образом, мы отвечаем себе на вопрос, кто мы такие. Как пишет социальный психолог Джон Тернер, «стремление позитивно оценивать собственную группу объясняется желанием позитивно оценивать самого себя». Этот психологический феномен называется предрасположенностью в пользу своей группы. Особенно сильна эта предрасположенность у небольших социальных групп с низким социальным статусом – именно поэтому расиста скорее можно встретить среди низкоквалифицированных рабочих, нежели руководителей транснациональных компаний.

Из этого следует интересный вывод: когда человек жертвует собой во имя социальной группы, это на самом деле не совсем альтруистический поступок. Дело в том, что он жертвует собой для сохранения своей социальной идентичности. Жизнь в мире, в котором он не может ответить на вопрос «кто я?» для него невыносимее, чем смерть.

Таким образом, низкий социальный статус группы является фактором, который предрасполагает к агрессии и предрассудкам в сторону «чужих». Ученые в Вашингтонском университете в 1982 году провели любопытный эксперимент. Несколько групп мужчин смотрели интервью с женщинами. И чем ниже была самооценка мужчины, тем агрессивнее он реагировал на появление в кадре успешной женщины.

Второй психологический механизм, подпитывающий расизм и ксенофобию – это фрустрация. Этот вопрос был рассмотрен многочисленными политологами, социологами и социальными психологами. Экспериментально это идея была подтверждена следующим образом: к группе студентов, которые торопились на интересное шоу, подходил экспериментатор и спрашивал об их отношении к японцам и мексиканцам. Их ответы были намного жестче и агрессивнее по сравнению с контрольной группой (теми, кто никуда не спешил).

В-третьих, необходимо упомянуть такой психологический механизм, как категоризация. Категоризация – это упрощенное распределение любой новой для индивида информации по существующим в его сознании категориям. Эволюционно, категоризация позволяет получить максимум новых сведений при минимуме когнитивных усилий. Но достаточно часто категоризация бывает слишком общей. К примеру, так называемый механизм спонтанной категоризации по расовому признаку. Увидев выходца из Африки, мы в первую очередь думаем о цвете его кожи, и только потом – о роде занятий, образовании и т.п., хотя эти признаки намного важнее, чем цвет кожи. Следствием категоризации является эффект «однородности чужой группы», когда чужие кажутся единым конгломератом с общими целями и интересами. К примеру, я регулярно обращаю внимание, что мои студенты думают об американском политическом классе как о «едином целом», не понимая, сколь разнообразны повестки различных групп интересов.

Также следует сказать, что категоризация приводит к поиску иллюзорных взаимосвязей. Например, когда появилась информация, что Марк Чепмен, убивший Джона Леннона, лечился у психиатра, СМИ сразу стали вспоминать других стрелков с психологическими проблемами и выстраивать вокруг этого нарратив. Таким образом, если преступление совершает афроамериканец, общество начинает искать взаимосвязь между его цветом кожи и склонностью к насилию, что лишний раз подпитывает ксенофобию. Если аналогичное преступление совершает белый, то ничего подобного не происходит.

В-четвертых, следует сказать про фундаментальную ошибку атрибуции – давно исследованный механизм, имеющий огромное значение для политической психологии. Фундаментальная ошибка атрибуции заключается в переоценке личностных факторов (внутренних факторов, которые движут человеком) и недооценке ситуативных факторов. Иными словами, наше внимание приковано к самим людям, а не к окружающих их условиям. Поэтому негативные поступки «чужой» социальной группы коллективная психика объясняет, ссылаясь на саму психологическую природу этой социальной группы, рассуждая о том, что ее представителям свойственна, например, излишняя агрессивность. Любопытно, что негативные действия своей социальной группы объясняются через призму обстоятельств («нам пришлось так поступить»).

Расизм и ксенофобия остаются острой проблемой для американского общества, да и для мирового сообщества в целом. Помимо очевидной аморальности, эта идеология также наносит конкретный экономический вред, когда, к примеру, талантливые представители дискриминируемых сообществ не могут получить необходимую работу, заключить бизнес-контракт и т.п.

Как в Швейцарии прямая демократия победила ксенофобию

Швейцария переживала резкий экономический подъем, ей объективно не хватало рабочих рук. И получилось как обычно: позвали работников, а приехали люди. hmsg.ch

Мы и чужие! Любой социум должен регулярно отвечать на этот вопрос. Кто такие мы? Кто для нас чужаки? Когда и как чужак становится своим? Хотим ли мы, чтобы чужаки становились своими? Все эти вопросы стояли и будут стоять и перед Швейцарией, например осенью этого года, когда народ Конфедерации должен будет ответить на вопрос о том, хочет ли он сохранения режима свободы перемещения и расселения, существующего сейчас между Евросоюзом и Швейцарии.

Этот контент был опубликован 05 июня 2020 года — 11:00
Игорь Петров

Род. 1969 г. в Москве, отслужил два года (1987-1989) в Погранвойсках, в том числе на Памире на афганской границе, где впервые увидел горы. Выпускник Исторического факультета МГУ, канд. ист. наук, защитил диссертацию по внешней политике Германии 1919-1929 гг., преподаватель РГГУ и Правовой Академии Минюста России, где еще заведовал международными академическими связями, дипломат (работа в длительных командировках в Германии и Швейцарии), журналист, переводчик, писатель, автор монографий «Очерки истории Швейцарии» и «Введение в страноведение Швейцарии», владеет немецким и английским языками, с 2012 года – руководитель русскоязычной редакции портала SWI Swissinfo.

Больше материалов этого / этой автора | Русскоязычная редакция

Ренат Кюнци

Изучал историю и политологию в Университете Берна. Работал в информагентстве Reuters, в газетах Der Bund, Berner Zeitung и на радиостанции Radio Förderband. Рассказывает о швейцарской современной прямой демократии во всем многообразии ее форм и проявлений, уделяя при этом основное внимание человеку с его гражданскими правами и свободами.

Больше материалов этого / этой автора | Немецкоязычная редакция

Ренат Кюнци ( Ренат Кюнци, текст на нем. яз. для швейцарской аудитории), версия для русскоязычной аудитории: Игорь Петров

На метауровне речь идет всё о том же вопросе: нужны ли нам в Швейцарии немцы? Нужны ли итальянцы? И если да, то в каком качестве? Мы регулярно освещаем в наших публикациях эти темы, но на этот раз непосредственным поводом данного материала стала историческая дата: 7 июня 1970 года народ Швейцарии решал в стране судьбу итальянских трудовых мигрантов. Это был фактически первый референдум, на который был вынесен вопрос отношений в рамках дихотомии «свой-чужой»!

За следующие полвека этот вопрос выносили на референдумы по тем или иным поводам и в той или иной форме по меньшей мере 42 раза. А тогда, в тот исторический день, оказалось, что почти половина из тех, кто пришел на референдум, одобрил предложение ограничить долю итальянского населения 10 процентами от общей численности населения каждого кантона. Этого не хватило для одобрения инициативы, но вполне хватило для того, чтобы задаться вопросом, почему швейцарцы так боятся чужих, откуда берется этот страх, а также выявить факт глубокого социального раскола, в состоянии которого находилась тогдашняя Швейцария. 

Не новая тема

Вообще-то данная тема уже тогда была не нова для страны, вспомним только проблему расселения евреев в Швейцарии. Долгое время считалось, что евреи не в состоянии быть гражданами Конфедерации, поскольку они всегда были и остаются «гражданами» своей собственной культуры и религии (подробнее об этом — в материале по ссылке ниже). Потребовалось довольно много времени, чтобы развеять этот миф и найти в условиях прямой демократии взаимоприемлемый вариант решения этой проблемы. 

Вопрос итальянских гастарбайтеров возник в иной исторической эпохе послевоенного времени. Швейцария переживала резкий экономический подъем, ей объективно не хватало рабочих рук. И получилось, как обычно: позвали работников, а приехали люди. Итальянец на стройке или за стойкой кафе-мороженого — это пожалуйста! Но итальянец у меня в квартире по соседству? А можно как-то сделать так, чтобы первое было, а второго не было? 

Как и сегодня в связи с притоком иностранной рабочей силы из ЕС, тогда в связи с приездом массы гастарбайтеров из соседней европейской страны был запущен все тот же, как говорят в социологии, «механизм рессентимента»: объективно эти люди нужны экономике, но субъективно желательно не видеть их у себя во дворе или в том же вагоне поезда, ведь именно из-за них этот поезд сейчас забит народом!

Как тогда, так и сегодня этот «рессентимент» (от фр. ressentiment: злопамятность, озлобление — чувство враждебности к тому, что субъект считает причиной своих неудач / к «врагу») является источником политической энергии для соответствующих политиков и политических партий. Сегодня это политики и партии правого спектра, прежде всего Швейцарская народная партия (SVP), сильнейшая партия в стране, а тогда, полвека назад, это был Джеймс Шварценбах (James SchwarzenbachВнешняя ссылка, 1911-1994), с 1967 по 1979 год представлявший кантон Цюрих в большой палате федерального парламента — Национальном совете. 

Родом из богатой семьи

Джеймс был родом из богатой семьи промышленников и двоюродным братом Аннемари Шварценбах (Annemarie Schwarzenbach, 1908-1942), известной писательницы и фотографа, о которой мы уже много рассказывали (здесь подробнее). Политическая зрелость Дж. Шварценбаха пришлась на 1930-1940-е годы: он восхищался Бенито Муссолини и был близок к швейцарскому «Национальному фронту», праворадикальному движению, ориентировавшемуся на идеологию национал-социализма в Германии. 

Апогей этого «фронтистского» движения пришелся на 1935 год, затем оно пошло на спад; а почему в Швейцарии «коричневые» (а равным образом и «красные») идеи не имели ни единого шанса, об этом читайте здесь. Так или иначе, в конце 1960-х впервые после эпохи Второй мировой, вопрос отношений своих и чужих снова появился на общественной повестке дня страны, тем более что за итальянцами последовали испанцы, португальцы и югославы: сначала отцы семейств без семей, то есть без жен и детей. Тем не менее степень гетерогенности швейцарского общества резко возросла, настроения «рессентимента» получили новый импульс. 

Иностранные, или, как их тогда называли, «сезонные» рабочие приняли активное участие в строительстве современной Швейцарии: их стараниями возникали автострады, аэропорты, электростанции и школы. Как говорит Марк Бюльман (Marc BühlmannВнешняя ссылка), профессор политологии Бернского университета, «как только первые иностранные рабочие прибыли в послевоенную Швейцарию, так сразу же возникла и точка зрения, что эти иностранцы забирают нашу работу, наше жизненное пространство и наших женщин».

В Швейцарии, однако, существует прямая демократия, которая гарантирует, что любые страхи, общественные опасения или диспропорции рано или поздно будут выведены на поверхность и обретут политическую форму, требующую поиска рационального и правовым образом организованного ответа, вне зависимости от моральных или иных субъективистских оценок. 

«Вот это то, что действительно круто устроено в прямой демократии: есть проблема и вне зависимости от того, разделяешь ты её или нет, тебе придется однажды принять то или иное решение. То же самое произошло и с итальянскими гастарбайтерами. Вопрос был актуален, потому и явка на тот июньский референдум составила почти 75%. Это один из самых высоких показателей до сего дня», — говорит Марк Бюльман. 

В итоге на референдуме 7 июня 1970 года 54% граждан проголосовали против инициативы о 10-процентом пороге для итальянцев в каждом из кантонов, 46% граждан сказали законопроекту «да», причем 8 кантонов из 26 эту инициативу приняли.

Новые времена, новые опасения

Новый этап дискуссий на тему «мы и они» начался в 1990-е годы. Рамочные условия опять изменились. Если еврейский вопрос дискутировался в конце 19-го века в Швейцарии обществом во многом традиционно-аграрным, а «итальянский» вопрос, поднятый Дж. Шварценбахом, был реакцией традиционной общественной морали на вызов модерна, то новый «рессентимент» 1990-х уже был отражением структурного преобразования самого швейцарского общества в целом и его перехода от закрытости к постмодерной открытости и к плюрализму социальных форм бытования индивида.

Речь уже не шла о конкретной национальности, которая-де мешает жить — идеология политической корректности уже не позволяла ставить этот вопрос с использованием «расистского» вокабуляра. Теперь на повестке дня стоял и сейчас актуальный вопрос фундаментального отношения Швейцарии к европейскому интеграционному проекту. В европейском контексте этот проект стал ответом на ужасы двух мировых войн, в которых Швейцария не участвовала. Поэтому для нее речь шла прежде всего об экономических и политических последствиях подключения к процессу европейской интеграции. В этом отношении нарратив Шварценбаха окончательно был выброшен на свалку истории, но его «шелуха» была переработана Швейцарской народной партией (Schweizerische Volkspartei, SVP). 

До той поры эта партия вела довольно призрачное существование в качестве партии «ремесленников, бюргеров и крестьян». Вопрос вступления Швейцарии в число стран-участников Европейской экономической зоны (EWR) она использовала для того, чтобы творчески переработав наследие Шварценбаха, приспособить его к новым реалиям. А как европейский вопрос сделал Швейцарскую народную партию сильнейшей в стране, об этом читайте в материале выше. «Народники» стали в итоге лидерами антиевропейского дискурса в Швейцарии. Усилив свое представительство в парламенте, они одновременно еще сильнее оказались связанными правительственной ответственностью», — говорит Марк Бюльман.

«Люди чувствуют, что их воспринимают серьезно»

Нарратив, направленный против ЕС, всегда сопровождался в Швейцарии не просто истеричными акциями на улицах, но процессом рационального переформатирования антиевропейского рессентимента в конкретные политические проекты, за которыми шло общенародное голосование и — рациональная реализация решения, принятого народом. Разумеется, все многочисленные и пестрые аспекты вечного вопроса отношений в связке «мы и они» были и оставались для Швейцарской народной партии источником политической энергии и тем для самопиара — совершенно, между прочим, законного. И этот курс был для «народников» в целом очень успешным. 

Они добились пересмотра уголовно-процессуального законодательства, победив в 2004 году на референдуме по законопроекту «О пожизненном заключении опасных уголовных преступников-рецидивистов» (Verwahrung gefährlicher Straftäter), они запретили строительство новых минаретов в 2009 году, они предложили и получили согласие народа на немедленную высылку их страны иностранцев, совершивших тяжкие уголовные преступления (2010 год), они добились принципиального согласия народа с необходимостью что-то сделать с «массовой иммиграцией» (2014 год). Можно, конечно, выступать с тех или иных позиций, скажем, за или против строительства минаретов. Дело не в этом. 

Как указывает Марк Бюльман, «ведь задача любой политической партии состоит в том, чтобы выявлять, озвучивать и рационально оформлять страхи и опасения, реально присутствующие в обществе». И это большое счастье, что в Швейцарии есть такой инструмент, потому что там, где его нет, мы имеем «желтые жилеты» и погромы на улицах. Кроме того, «люди, имеющие те или иные тревоги, чувствуют, что их воспринимают всерьез, что их не превращают в экстремистов, но что они остаются гражданами со своим законным мнением и со своим правом голоса. В итоге мы имеем со стороны граждан большее доверие к политической системе вообще и к народным представителям в парламенте и правительстве в частности».

Любые страхи и опасения, не имеющие своего голоса, своего «политического модератора», неизменно ведут к возникновению политических табу. Они же, в свою очередь, приводят к взлету партий, которые в швейцарских условиях были бы нормальными политическими партиями, такими как Швейцарская народная партия, но которые в иных условиях превращаются в политические пугала, как это случилось с «Альтернативой для Германии» (АfD). Увы, эта страна до сих пор остается заложником своего прошлого: отвергая любые формы прямого участия народа в федеральной политике, нынешний политический класс ФРГ сам почти уже вырыл себе едва ли не политическую могилу. Швейцарский путь помог бы ему избежать этой перспективы, что, разумеется, для партий мейнстрима в Германии невозможно, потому что невозможно по определению. 

Консерватор — значит ксенофоб?

Но вернемся из «большого кантона» обратно в Швейцарию. Насколько широко здесь распространена ксенофобия? И ксенофобия ли это вообще? Треть граждан Швейцарии являются «латентными (скрытыми) ксенофобами». Такой вывод делает, например, Ганс-Ульрих Йост (Ulrich JostВнешняя ссылка), бывший профессор истории Лозаннского университета. Для Мартины Муссон (Martina MoussonВнешняя ссылка), политолога из НИИ изучения общественного мнения gfs.bern, это слишком уж широкое обобщение, которое «стрижет всех швейцарцев под одну гребенку». 

Так, например, по данным пилотного исследования Zusammenleben in der SchweizВнешняя ссылка («Жить вместе в Швейцарии»), проведенного НИИ gfs.bern в период с 2010 по 2014 годы, около 40% населения Швейцарии в целом критически относились к исламизму, то есть к политическим выражениям тех или иных религиозных исламских учений. Но явно исламофобских тенденций, то есть отрицания ислама как «иной культуры», в стране значительно меньше (так думали менее 20% респондентов). Второе исследование из этой серии, проведенное в 2018 году, показало, что 59% респондентов считают расизм «серьезной проблемой в Швейцарии». Значит ли это, что расизм здесь распространен в такой же степени? Наоборот. 

Данный результат говорит о том, что «в стране есть понимание проблемы и готовность противостоять ей. Конечно, глобализация гарантирует нам, что страх перед чужаками с политической повестки дня не исчезнет. Она расширяет горизонты и заставляет многих людей в Швейцарии чувствовать себя меньшими, чем они есть на самом деле», — резюмирует Мартина Муссон. Но при этом в стране остается традиция рационального решения всех проблем, и таких тоже, а референдум осенью 2020 года по «ограничительной инициативе» станет очередным актом в процессе вечного поиска баланса между «мы» и «другие». 

Проблема «мы и другие» на референдумах с 1945 года

Тема 1: Контроль над иммиграцией. Инициатива Дж. Шварценбаха, референдум по Schwarzenbach-Initiative 7 июня 1970 года: 54% «нет», 46% «да» (отвергнута).

Тема 2: Политика в области интеграции иностранцев. Инициатива о «высылке из страны иностранцев, совершивших тяжкие уголовные преступления» (Ausschaffungsinitiative), референдум 28 ноября 2010 года, 52,3% голосов «за» (принято).

Тема 3: Совершенствование законодательства, регулирующего порядок и условия предоставления убежища. Референдум 24 сентября 2006 года, 67,8% голосов «за» (принято).

Тема 4: Совершенствование законодательства, регулирующего порядок и условия предоставления прав гражданства (Einbürgerung): предложение о введении облеченного порядка натурализации второго поколения иностранцев отвергнуто на референдуме 26 сентября 2004 года большинством в 56,8% голосов «против».

Тема 5: Швейцария и ЕС. Предложение о вступлении в Еврозону отвергнуто на референдуме 6 декабря 1992 года минимальным перевесом в 50,3% голосов «против».

End of insertion

Статья в этом материале

Ключевые слова:

Эта статья была автоматически перенесена со старого сайта на новый. Если вы увидели ошибки или искажения, не сочтите за труд, сообщите по адресу [email protected] Приносим извинения за доставленные неудобства.

Определение ксенофоба от Merriam-Webster

xe · no · phobe | \ ˈZe-nə-ˌfōb , ˈZē- \

: человек, чрезмерно опасающийся того, что является иностранным, и особенно людей иностранного происхождения.

ксенофобия — определение и значение

  • Mercury газета о том, что группа граждан Мозамбика подверглась нападению в выходные дни, которое они описали как ксенофобное нападение .

    Ежедневный брифинг новостей АНК

  • По крайней мере, домовладельцы Мумбаи готовы сдать ему дом; согласно некоему ксенофобному политическому деятелю, настоящие националисты не будут иметь в доме г-жу Ганди в качестве арендатора.

    Архив 2004-05-01

  • В Германии такая открытая массовая поддержка была более ограниченной, обычно не превышая 10 процентов, но вспышки анти-иностранного насилия, особенно после воссоединения, стали более частыми, а выражение ксенофобских настроений стало более широко распространенным.

    Из-под контроля

  • Однако ни одна из цифр, которые приводит Кинг, включая 5,6 миллиона, которые он использует, чтобы вселить страх в ксенофобных сердец, не включена в печально известные прогнозы CBO в отношении законопроектов о здравоохранении.

    Wonk Room »Подделанная математика представителя Стива Кинга вызывает тревогу:« 5 600 000 нелегальных иностранцев »покрываются« Obamacare »

  • Но тогда эти вещи не позволят тебе предаться ксенофобным расистским фантазиям о Чистой Америке, глупый * грррр * … Сублитературный врожденный зубосос, кулачный ублюдок … это интенсивно.

    какой нахрен крейгслист. «Любовь | Мир | Оана

  • Во время моего визита в Бакертон в Спрингсе, в разгар так называемых ксенофобных атак в апреле, я столкнулся лицом к лицу с разочарованными и разгневанными людьми, которые считали, что им не дали возможности выразить свои опасения и недовольства.

    Выступление президента АНК Джейкоба Зумы на съезде «Лидеры завтрашнего дня» журнала Leadership Magazine

  • Это мнение разделял и министр при президенте Эссоп Пахад, который назвал ксенофобное насилие , начавшееся 12 мая, «подлыми» и «систематическими нападениями», которым нет места на демократическом Юге

    Ежедневный брифинг новостей АНК

  • Конечно, нам потребуется время, чтобы узнать точное количество людей, которые были перемещены в результате так называемых ксенофобных атак в нашей стране.

    Выступление министра охраны и безопасности Чарльза Нкакулы во время голосования по бюджету (включая Независимое управление по рассмотрению жалоб)

  • «Мы самым решительным образом осуждаем ксенофобных актов , которые привели к ранениям, смерти и разрушениям», — сказал Пахад корреспонденту International

    .

    Ежедневный брифинг новостей АНК

  • В разговоре с Сапой Селе обвинила Партию свободы Инката в причастности к так называемым ксенофобным атакам с участием жителей из

    Ежедневный брифинг новостей АНК

  • GoodTherapy | Ксенофобия

    Ксенофобия — это страх посторонних или незнакомцев.Этот термин чаще всего применяется к людям, которые боятся иммигрантов или людей из незнакомых, чужих культур.

    Что такое ксенофобия?

    Хотя ксенофобия может быть настоящей фобией, ее часто используют в смысле, аналогичном термину гомофобия. В этом контексте ксенофобия характерна для людей, которые не любят иностранцев, считают, что культура своей страны выше, или хотят не пускать иммигрантов в свою страну. У ксенофобов на самом деле может не быть настоящей фобии к посторонним; вместо этого они проявляют пагубное поведение или поведение, противоречащее посторонним.Таким образом, этот термин имеет сильную политическую подоплеку.

    Ксенофобская риторика и поведение можно проследить на протяжении всей истории человечества. В некоторых случаях страх перед посторонними мог быть защитным механизмом от вторжения или болезней. Например, недоверие к представителю другого племени, даже если оно неуместно, может иметь свои корни в желании защитить свой дом от внешней угрозы. Однако ненависть и расизм, которые могут характеризовать ксенофобию, обычно не оправданы, а ксенофбическое поведение может привести к несправедливому обращению с иностранцами или иммигрантами.

    В Соединенных Штатах несколько политических группировок выступили против нелегальной иммиграции латиноамериканцев, особенно из Мексики. В некоторых случаях эти группы выступают против иммиграции людей из Мексики. Это противодействие иногда выражается в терминах страха. Например, антииммиграционные группы могут выражать страх перед преступностью или потерей работы. Группы, выступающие за иммиграцию, и латиноамериканские правозащитные организации осудили эти группы как ксенофобные.

    Что вызывает ксенофобию? Ксенофобия в психологии

    Когда ксенофобия проявляется как настоящая фобия, она проявляется в двух различных формах:

    1. Культурная ксенофобия возникает, когда человек боится чужой культуры.
    2. Ксенофобия незнакомцев или иммигрантов возникает, когда кто-то боится людей или групп, которые воспринимаются как посторонние.

    Некоторые эволюционные психологи утверждали, что ксенофобия может быть частью генетического поведенческого наследия человека. Возможно, склонность к ксенофобии защищала предков человека от внешних групп, которые могли причинить им вред. Между тем некоторые социальные психологи утверждают, что ксенофобия не универсальна, а вызвана уникальными обстоятельствами современного общества.

    Таким образом, причины ксенофобии все еще обсуждаются и могут зависеть от школы мысли. Однако есть свидетельства существования ксенофобии в самых разных культурах, и одной из общих характеристик ксенофобии, как правило, является менталитет внутренней / внешней группы.

    Примеры ксенофобии

    Многие культуры и страны, в том числе Соединенные Штаты, имеют историю с ксенофобией. Вот несколько примеров ксенофобии:

    • После 11 сентября 2001 г. количество преступлений на почве ненависти против американских мусульман и лиц, которые, казалось, имели арабское происхождение, достигли рекордного уровня.
    • Боязнь болезней часто приводила к ксенофобии. В случае COVID-19 или коронавируса антиазиатская дискриминация имела место в форме издевательств и угроз насилия.
    • В Южной Африке насильственные нападения на иностранцев, в том числе на выходцев из Зимбабве и Мозамбика, стали проблемой, обозначенной некоторыми правозащитными группами.
    • Одно исследование показало, что в Японии почти каждый третий иностранец подвергался дискриминации в общественных местах и ​​на работе.

    Если вы чувствуете беспокойство или дискомфорт среди людей, которых считаете «посторонними», или избегаете людей, которые кажутся иностранцами, возможно, вы испытываете ксенофобию. Работа с терапевтом может помочь вам добраться до корней и обработать свои чувства, которые могут заключаться в страхе перед неизвестным или в мышлении дефицита. Найдите сегодня лицензированного и отзывчивого терапевта, который сможет вам помочь.

    Каталожные номера:

    1. Американская психологическая ассоциация. APA Краткий психологический словарь .Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация, 2009. Печать.
    2. Эскобар, Н. (4 марта 2020 г.). Когда ксенофобия распространяется как вирус. Национальное общественное радио. Получено с https://www.npr.org/2020/03/02/811363404/when-xenophobia-spreads-like-a-virus
    3. .
    4. Фритчер, Л. (4 июня 2019 г.). Понимание ксенофобии, боязни незнакомцев. Получено с https://www.verywellmind.com/xenophobia-fear-of-strangers-2671881
    5. .
    6. Херст, Д. (31 марта 2017 г.). Исследование расизма в Японии показывает, что каждый третий иностранец подвергается дискриминации. Хранитель. Получено с https://www.theguardian.com/world/2017/mar/31/japan-racism-survey-reveals-one-in-three-foreigners-experience-discrimination
    7. Лихтблау, Э. (17 сентября 2016 г.). Больше всего преступлений на почве ненависти против американских мусульман с эпохи после 11 сентября. Нью-Йорк Таймс . Получено с https://www.nytimes.com/2016/09/18/us/politics/hate-crimes-american-muslims-rise.html
    8. .
    9. Санчес-Мазас, М. и Ликата, Л. (31 декабря 2015 г.). Ксенофобия: социально-психологические аспекты. Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук . DOI: 10.1016 / B978-0-08-097086-8.24031-2
    10. ЮАР: Насколько распространены ксенофобные нападения? (2019, 2 октября). BBC News . Получено с https://www.bbc.com/news/world-africa-47800718
    11. Уикер, Х. Р. (2001). Ксенофобия. Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук . Получено с https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/B0080430767009803

    Последнее обновление: 5.03.2020

    Пожалуйста, заполните все обязательные поля, чтобы отправить свое сообщение.

    Подтвердите, что вы человек.

    Долгая история ксенофобии в Америке

    Соединенные Штаты всегда были нацией иммигрантов — и, по-видимому, также всегда страной, пронизанной ксенофобией, страхом или ненавистью к тем же иммигрантам.

    В 1750 году Бенджамин Франклин опасался, что большое количество «смуглых» иностранцев, говорящих между собой на своем родном языке, захлестнет колонии и своих британских подданных. Опасные аутсайдеры? Это были немцы.

    Эрика Ли, J91, рассказывает эту историю, среди многих других, в своей отмеченной наградами книге Америка для американцев: история ксенофобии в Соединенных Штатах , опубликованной в прошлом году. Профессор Regents и директор Исследовательского центра истории иммиграции при Университете Миннесоты Ли говорит, что важно знать эту сложную историю, чтобы суметь преодолеть ее.

    «Ксенофобия не проявляется только через фанатичного родственника, который говорит о« мексиканцах »на обеде в День Благодарения», — говорит Ли.«Ксенофобия — это форма расизма, укоренившаяся в наших законах».

    Один из способов преодолеть отчуждение, которое порождает ксенофобия, — это бороться с негативными стереотипами об иммигрантах и ​​беженцах и помочь увидеть в них таких же людей, как мы, — говорит Ли. Она возглавляет проект по созданию цифровых историй Immigrant Stories. По ее словам, в 350 цифровых историях проекта, финансируемых Национальным фондом гуманитарных наук, иммигранты представлены как «реальные люди, а не стереотипы».

    Посмотрите видео, в котором Эрика Ли говорит о ксенофобии в Америке. Видео: Jenna Schad

    Когда Ли училась в Тафтсе в качестве бакалавра, она сосредоточилась на истории и создала свою специальность по этническим исследованиям с консультантом Ридом Уэда, профессором истории. Она также вела курс по движению за гражданские права в экспериментальном колледже, «который заставил меня понять, насколько я люблю преподавать», — говорит она. «Я бесконечно благодарен за это образование».

    В связи с парадом антииммигрантских мер, исходящим из Вашингтона, как никогда важно понять, что стоит за ксенофобией в этой стране, говорит Ли. Tufts Now поговорил с ней, чтобы узнать больше об этой истории и о том, что можно сделать, чтобы ее преодолеть.

    Tufts Now : Соединенные Штаты имеют очень долгую историю ксенофобии, как вы документируете в своей книге. И все же большинство американцев об этом не знают. Это почему?

    Эрика Ли : Это один из самых важных вопросов, который нужно задать, потому что он говорит о том, почему и как ксенофобия может сохраняться и продолжаться. Мы не осознаем, насколько сильной и всепроникающей силой она была, — или игнорируем ее, или сознательно игнорируем.

    Но я думаю, что это также говорит о гораздо более широком вопросе об истории, памяти и использовании истории в формировании нашего понимания самих себя.

    Одна из самых важных особенностей ксенофобии заключается в том, что это хитрость, изменяющая форму, как и расизм. Вы думаете, что оно ушло, а оно возвращается. Он развивается так, что даже если одна группа иммигрантов наконец получает признание, его можно легко применить к другой.

    И иногда группа, которая только что сделала это, может быть очень активной, возглавляя атаку против других.К сожалению, это один из способов, которым расизм и наша расовая иерархия действуют в Соединенных Штатах.

    Некоторые классы американцев более ксенофобны, чем другие?

    Я бы сказал, что ксенофобия процветает в каждом сообществе и в каждом классе. Один из ярких примеров этого — китайская иммиграция и изоляция. В книге я сосредоточен на кампаниях по изгнанию китайцев из Сиэтла в конце 1800-х годов. Было насилие толпы, которым руководили те, кого мы привыкли идентифицировать как белые из рабочего класса.

    И затем были более «вежливые» кампании, которые вели судьи, юристы, профессионалы, которые в основном говорили агитаторам: «Мы согласны с вами. Китайцы должны уйти, но нужно ли прибегать к беззаконию? Как насчет организации кампании запугивания? Давайте внесем в черный список домохозяек — работодателей, которые нанимают китайцев и публикуют их имена в газете. И пусть будет так ужасно жить в Сиэтле, если вы китаец, что они сами депортируются ».

    Прежде чем изучать эту историю, я не думаю, что полностью осознал всю глубину этого межклассового расизма и то, как он может проявляться по-разному.

    Верно ли то же самое в отношении расизма в последнее время?

    Да! Примеров либеральной и прогрессивной ксенофобии и расизма немало. Когда я изучал историю Закона об иммиграции 1965 года — закона, который получил высокую оценку за формальное прекращение дискриминации в иммиграционном законодательстве и открытие страны для иммигрантов, — я был поражен тем, как законодатели все еще могут ограничивать иммиграцию из Западного полушария в то, что по сути было Закон о гражданских правах. Они описали U.С. был «захвачен черными и коричневыми иммигрантами» в то же время, когда они настаивали на необходимости положить конец дискриминации.

    Похоже, что страх быть перемещенным заставляет некоторых законодателей и других выступать против определенных иммигрантов, особенно из Латинской Америки, Африки и Азии. Иммиграция рассматривается как игра с нулевой суммой; Новая иммиграция представляет для нас угрозу уже здесь. Мы не можем выиграть одновременно. Ваша прибыль — это моя потеря.

    Вы пишете в книге, что ксенофобия — это форма расизма.Как это работает — и изменилось ли это с течением времени?

    Расизм определяет одни группы как хорошие и превосходящие другие. В начале 20 века это считалось делом биологии. Сегодня мы часто говорим об этом как о «культуре». Есть «хорошие иммигранты» и есть «плохие иммигранты», которые представляют угрозу для «нас». Граница между «хорошим» и «плохим» проводится по религии, национальному происхождению, классу, полу и сексуальной ориентации. Но особенно гонка.

    Эта взаимосвязь между ксенофобией — наследие расизма, оправдывающего рабство и колониализм поселенцев.Фактически, первых иммигрантов всегда оценивали в зависимости от их места в спектре белизны и черноты.

    Например, немцев сначала назвали «смуглыми» — термин, который должен был обозначать черноту и подразумевать, что иммиграция из Германии нежелательна. Но мы никогда не ограничивали их иммиграцию или их способность стать натурализованными гражданами.

    В мультфильмах ирландских католиков XIX века они очень похожи на обезьян. Это было эффективным в обозначении ирландцев как угрозы, потому что афроамериканцы уже были привлечены аналогичным стереотипным и бесчеловечным образом.Но опять же, мы никогда не ограничивали ирландскую иммиграцию и не запрещали им становиться натурализованными гражданами.

    Но потом пришли китайцы, и здесь мы видим разницу, которую имеет раса. Китайцы автоматически считались больше похожими на коренных американцев и афроамериканцев, чем на иммигрантов из Европы. Китайцы были исключены и лишены возможности становиться натурализованными гражданами.

    Ксенофобия влияла на политику правительства со времен Бенджамина Франклина до наших дней.Как вы думаете, сейчас хуже?

    Это так, но я стараюсь подчеркнуть, что Дональда Трампа и его политики не могло бы быть без Билла Клинтона и Барака Обамы. Невозможно было бы так много американцев, кричащих «построить стену», без Закона 2006 года о заборе, который Джордж Буш подписал и который Барак Обама помог реализовать, или без Операции Gatekeeper в 1994 году, введенной Биллом. Клинтон.

    Что хуже сегодня, так это откровенный, невозмутимый, непримиримый, язвительный язык.Это центральный элемент кампании президента Трампа, сначала в 2015 году, когда он заявил, что мексиканцы являются насильниками и преступниками, а до сегодняшнего дня он удваивает ксенофобию в преддверии выборов 2020 года. Он только что был здесь, в Миннесоте, и одна из его любимых мишеней — Ильхан Омар, чернокожая мусульманка, гражданка США и член Конгресса-демократа, которой он велел «вернуться» туда, откуда она приехала в прошлом году.

    Политика предыдущих президентов, безусловно, была ксенофобской, но они также на словах поддерживали идею Соединенных Штатов как нации иммигрантов, что разнообразие является их сильной стороной.Вы не получите ничего подобного с этим президентом, и это имеет значение.

    Значит, эта администрация более ксенофобная, чем в среднем?

    Иммиграционные политики, введенные в действие во время этой администрации, были настолько многочисленными, настолько широкими по своему охвату и настолько жестокими, что не имели аналогов ни в какой другой период или при другой администрации.

    Они затронули все категории иммигрантов — от беженцев, лиц, ищущих убежища, до нелегальных и легальных иммигрантов.И поскольку они были введены в действие распоряжением исполнительной власти, не было ни дебатов, ни вызова свидетелей, ни опровержения, ни возможности экспертов, адвокатов или законодателей с обеих сторон оспорить обоснованность законов.

    И это было до COVID-19. Я только что закончил собирать и анализировать 63 различных административных акта, связанных с иммиграцией, которые были приняты с 30 января 2020 года. Шестьдесят три! Они фактически прекратили иммиграцию во всех формах под предлогом заботы об общественном здоровье, даже несмотря на то, что уровень инфицирования в нашей стране намного, намного выше , чем в любой другой стране.Мы уже определили эту эпоху как самую ограничительную эпоху иммиграции в истории США.

    Удерживала ли иммигрантов эта очевидная ксенофобия на протяжении всей истории США?

    Совершенно верно. Это отпугивает людей и поощряет — даже заставляет — возвращаться домой. Еще один аспект истории иммиграции, которому мы никогда не уделяем должного внимания, — это то, как 30 процентов иммигрантов из южной и восточной Европы, особенно среди определенных групп, таких как итальянцы в начале 20 века, действительно вернулись домой.Для этого могло быть много причин — неудавшаяся работа, неудачные браки, — но во многом они просто не чувствовали себя здесь желанными гостями.

    Вы видели это лично?

    Одна из самых печальных вещей, которые я видел за последние несколько лет, — это интернализация ксенофобии. Я был волонтером в государственной средней школе для моих детей, помогая в основном студентам-беженцам писать сочинения для колледжей. Здесь, в Миннеаполисе, они в основном из Сомали.

    В 2017 году некоторые из моих студентов пробыли в этой стране всего четыре года.Они выучили английский язык и помимо учебы в школе работали на двух подработках. У них были убедительные личные истории, но когда я прочитал их эссе, я заметил, что в них ничего не упоминается о том, что они беженцы.

    Я бы спросил их: «Есть ли причина, по которой вы не хотите помещать эту часть своей истории в сочинение в колледже? Я думаю, это феноменально ». Они сказали: «Я не хочу, потому что« беженец »- плохое слово, не так ли? Они меня не захотят. Верно?» И мое сердце просто упало.

    Так что да, ксенофобия безусловно оказывает влияние.Это насилие ксенофобии. Разделение семей и т. Д. Но даже если вы не подвергаетесь этому риску, это может проявиться глубоко личным образом.

    Пока существуют активные антииммигрантские группы, кто сейчас защищает иммигрантов?

    Одна из вещей, которая изменилась за последние годы, заключается в том, что люди проводят спонтанные и массовые протесты против многих антииммигрантских мер. Я уверен, что вы помните 27 января 2017 года, пятницу, когда администрация Трампа объявила запрет на мусульман.

    Было уже поздно. К вечеру во многих международных аэропортах Соединенных Штатов собрались юристы, адвокаты и толпы людей с табличками «Добро пожаловать сюда».

    Такого рода массовых протестов не было раньше, когда мы принимали Закон об исключении, когда мы депортировали мексиканских и мексиканских американцев во время Великой депрессии, когда мы интернировали американцев японского происхождения во время Второй мировой войны. Эти вызовы и протесты сегодня настолько фундаментальны и важны.Они вселяют в меня надежду.

    И, конечно же, с приближением выборов у нас есть шанс уволить ксенофобных политиков с должности.

    И как мнение иммигрантов может быть более позитивным, особенно среди тех, кто опасается последствий иммиграции?

    Я думаю об этом каждый день. Я действительно хочу попытаться изменить повествование об иммиграции, чтобы бороться с повествованием об угрозах.

    Я руковожу Исследовательским центром истории иммиграции при Университете Миннесоты.Он начался 55 лет назад как архив иммигрантов. Его основатели считали необходимым документировать опыт и истории жизни того, что тогда называлось «новой иммиграцией» из южной, центральной и восточной Европы. Одна из целей заключалась в том, чтобы «вернуть иммигрантам полную человечность» посредством устных историй, исследований и создания архивов.

    Мы все еще упорно работаем над достижением этой миссии в новую эру глобальной миграции. В 2012 году я хотел сделать то же самое для этого нового поколения иммигрантов и беженцев, и особенно молодых людей, которые были в моих классах.

    Итак, мы с коллегами начали проект цифрового повествования Immigrant Stories, который рос на национальном и международном уровнях. Это веб-сайт цифрового повествования, который позволяет любому человеку в любом месте бесплатно создавать, сохранять и делиться своей историей с видео, аудио и текстом. Сейчас в коллекции более 350 рассказов, представляющих более 55 этнических групп.

    Я действительно верю в силу повествования, которое может изменить отношение людей к иммиграции и бросить вызов ксенофобии и расизму.Они помогают нам рассматривать иммигрантов и беженцев как реальных людей, а не как стереотипы. И они напоминают нам, что нас объединяет, а не разделяет.

    Тейлор Макнил можно связаться по телефону [email protected] .

    Ксенофоб | The Master List of Complications Wiki

    Персонаж с этим психологическим осложнением обладает большим страхом и презрением к незнакомцам или посторонним, особенно иностранцам или людям с культурным прошлым, отличным от их собственного, а также ненавистью к незнакомым.Это может распространяться не только на страх или отвращение к людям из других стран, но и на другие культуры, субкультуры и системы убеждений, отличные от взглядов персонажа. Любой, чье происхождение, религия, личные убеждения, привычки, язык, ориентация или любые другие критерии, которые делают их «отличными» от персонажа, на законных основаниях может стать целью Ксенофобии персонажа . Человек, который Ксенофоб редко проявляет физическую агрессию по отношению к объектам своей ненависти, но такое отношение может привести к политическим кампаниям за культурное или лингвистическое очищение, изоляционизм и общее отвращение к иностранным «путям».

    Хотя персонаж может сознательно признавать аспекты отвращения (или даже ненависти) этого Осложнения, он очень редко осознает аспекты страха. Ксенофоб человек должен на каком-то уровне искренне верить в то, что целью является на самом деле иностранец. Обратите внимание, что для этого не требуется, чтобы целью отвращения персонажа на самом деле был иностранец … просто чтобы его воспринимали как одного … чтобы вызвать такую ​​реакцию.


    В некоторых контекстах термин Ксенофобия и Расизм используются как синонимы, хотя это неточно.Несмотря на то, что они схожи по причине и выражению, быть Xenophobe — это не то же самое, что быть Racist ; Ксенофоб человек не различает цвет кожи человека. Скорее, все дело в культурном происхождении другого человека. Чтобы прояснить, неприязнь к французу, который оказался черным только потому, что он из Франции, значит быть Ксенофобом ; неприязнь к французу, который оказался черным только потому, что он черный, значит быть расистом ).


    Некоторые Ксенофобы не являются специфическими; то есть они не любят людей из всех других культур, кроме своей собственной. Другие довольно специфичны; они не имеют ничего против большинства иностранцев в целом, но ненавидят и боятся людей одной конкретной нации или культуры. Это различие может быть довольно специфическим, иногда до удивительной степени. Например, «англофоб » , который ненавидит и боится англичан, вполне может не иметь такой же реакции на шотландцев по той простой причине, что они не англичане. , несмотря на очевидное сходство между англичанами и шотландцами.Специфика может быть довольно большой, хотя, вероятно, не следует допускать, если она станет слишком смешной (например, не рекомендуется, чтобы GM позволял персонажу быть Ксенофобным против «людей, которые живут на 39-й улице» , Например.


    В научно-фантастических кампаниях быть Ксенофобом может означать страх или ненависть к внеземным культурам или существам. В этом случае он, возможно, ближе к Расизм , чем обычно, особенно когда речь идет о моноэтнических инопланетянах.

    Южная Африка: широко распространенное насилие на почве ксенофобии

    (Йоханнесбург). Ксенофобные преследования и насилие в отношении африканских и азиатских иностранцев, проживающих в Южной Африке, являются обычным делом и иногда приводят к летальному исходу, говорится в опубликованном сегодня отчете, видео и статье Witness. Несмотря на принятие в марте 2019 года плана действий правительства по борьбе с ксенофобией, правительство сделало очень мало для обеспечения расследования нападений со стороны представителей общественности, полиции и государственных чиновников и привлечения виновных к ответственности.

    В 64-страничном отчете «Они украли у меня мою жизнь»: ксенофобное насилие в отношении неграждан в Южной Африке »подробно описаны случаи ксенофобии, происшедшие через год после того, как правительство приняло Национальный план действий по борьбе с расизмом и расовой дискриминацией. Ксенофобия и связанная с этим нетерпимость. Хьюман Райтс Вотч задокументировала убийства, серьезные травмы, насильственное перемещение, дискриминацию и препятствия на пути к правосудию и основным услугам. Проблемы включают безразличие, отрицание и молчаливое одобрение ксенофобских действий со стороны правительства и правоохранительных органов, препятствия для юридического представительства и трудности с получением и продлением документов для поддержания правового статуса и доступа к услугам, включая образование и здравоохранение.

    «Граждане стран, не являющихся южноафриканцами, страдают волна за волной ксенофобного насилия и живут в постоянном страхе стать мишенью только за то, что они не южноафриканцы», — сказала Кристи Уэда, научный сотрудник африканского отделения Human Rights Watch и автор отчета. «Правительство Южной Африки должно привлечь виновных к ответственности по всей строгости закона. Безнаказанность только обнадеживает других и усиливает ксенофобию ».

    Хьюман Райтс Вотч опросила 51 человека, в том числе 2 детей в возрасте 10 и 11 лет, которые проживают в провинциях Западный Кейп, Гаутенг и Квазулу-Натал, и изучила сообщения СМИ и законы, постановления и решения Южной Африки.Хьюман Райтс Вотч давно задокументировала ксенофобные преследования и нападения.

    Иностранцев объявляют козлами отпущения и обвиняют в экономической незащищенности, преступлениях и неспособности правительства предоставлять услуги, и они стали объектами общенациональных протестов и остановок, которые характеризовались насилием со стороны толпы, грабежами и поджогами их предприятий. В начале сентября 2019 года толпы с оружием в руках и выкрикивания лозунгов против иностранцев напали на неграждан и насильственно покинули их дома, разрушив тысячи их предприятий и домов.Никто из опрошенных еще не восстановился в финансовом отношении и не добился справедливости. Хотя правительство заявило, что 10 из 12 убитых в результате насилия были южноафриканцами, Хьюман Райтс Вотч обнаружила, что по крайней мере 18 иностранцев были убиты во время насилия.

    Правительство и правоохранительные органы Южной Африки неоднократно заявляли, что эти волны насилия носили чисто криминальный характер и не были мотивированы ксенофобией.

    Беженец из Демократической Республики Конго рассказал Хьюман Райтс Вотч: «Я продавал одежду на улице, когда пришли девять южноафриканцев с джамбоками и палками.Били людей, кричали: «Иностранцы, идите домой! Вы нам здесь не нужны! Вы забираете нашу работу и деньги! »Я начал убегать, но меня избили и забрали два моих мешка с одеждой».

    Сотрудники правоохранительных органов действовали дискриминационно и оскорбительно в отношении неграждан, выяснила Хьюман Райтс Вотч. Рейды с целью борьбы с контрафактными товарами были нацелены на иностранные предприятия. Во время рейдов полиция стреляла резиновыми пулями в толпы людей, а затем обыскивала и разрушала магазины иностранцев.В сотрудничестве с Министерством внутренних дел полиция провела рейды с недобросовестной документацией в районах, где, как известно, проживает много неграждан.

    Полиция задерживает людей, арестованных по подозрению в отсутствии документов в камерах полицейских участков и депортационных центрах, в некоторых случаях отказывая им в судебных слушаниях или не доставляя их к судье в установленный срок. Должностные лица часто заявляли, что потеряли или потеряли документы или другое имущество арестованных.

    Все опрошенные выразили разочарование в связи с получением и обновлением соответствующих документов для сохранения правового статуса в Южной Африке. Обладатели разрешения на получение убежища по Разделу 22 должны продлевать свое разрешение каждые 6 месяцев, для чего необходимо прибыть в офис Министерства внутренних дел к 5 или 6 часам утра, чтобы обеспечить себе хорошее место в очереди. Некоторые заявили, что они кропотливо продлевали это разрешение два раза в год в течение многих лет, хотя банки или больницы часто отказывают в выдаче разрешений, а полиция все равно преследует их.

    Национальный план действий обеспечивает основу для решения многих проблем, с которыми сталкиваются неграждане, но, как выяснила Хьюман Райтс Вотч, похоже, очень мало повлиял на жизнь азиатских и африканских иностранцев, проживающих в стране.

    «Запуск Национального плана действий был позитивным шагом, но явно необходимы более срочные и конкретные меры, в частности, чтобы положить конец насилию, преследованиям со стороны полиции и безнаказанности», — сказал Уэда. «Защита неграждан от дальнейших нападений и прекращение безнаказанности за ксенофобное насилие требует долгосрочной стратегии, а не слов на бумаге.”

    В чем разница между ксенофобом и ксенофобом?

    ксенофобия | ксенофоб | Связанные термины |

    Ксенофоб — родственный термин ксенофоб .

    Ксенофоб — родственный термин ксенофоб .

    Как существительные, разница между

    ксенофобом и ксенофобом состоит в том, что ксенофоб — ксенофоб, а ксенофоб — это тот, кто боится того, что неизвестно; тот, кто боится людей, которые отличаются от него самого, особенно в случае с иностранцами.

    Как прилагательное

    ксенофоб страдает ксенофобией, страхом или ненавистью к незнакомцам или иностранцам.

    Английский

    Прилагательное

    ( прилагательное )
  • Страдает ксенофобией, страхом или ненавистью к незнакомцам или иностранцам
  • * «Жители Плеттенберг-Бей на этой неделе совершили насильственных ксенофобных» нападения на иностранных африканцев, живущих в неформальных поселениях, избивая их и грабя их дома »» Выходные дни Argus 13/14 мая 2006 года.
  • Связанные термины
    * ксенофобия * ксенофоб

    Существительное

    ( en имя существительное )
  • Ксенофоб.
  • * {{quote-news, год = 2008, дата = 16 апреля, author =, title = Не отказывайся от игр или олимпийских идеалов, работа = New York Times цитата
  • , пассаж = Так Базз Биссинджер считает нужным отказаться от идеала олимпизма и уступить ксенофобам, террористам, наркоманам, спекулянтам и нарушителям прав человека? }}

    См. Также

    * расист

    Английский

    Существительное

    ( en имя существительное )
  • Тот, кто боится неизвестного; тот, кто боится людей, которые отличаются от него самого, особенно в случае с иностранцами.
  • Синонимы
    * ксенофоб ( редкий ), ксенофоб ( редкий )

    Антонимы
    * ксенофил

    Связанные термины
    * ксенофобия * ксенофобия

    См.

    Читайте также:

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *