Меланхолический это: Недопустимое название — Викисловарь

Надо сказать, что такое пренебрежительное отношение меланхолика к самому себе совершенно неоправданно. Да, он действительно не обладает большим запасом энергии; по параметру «сила нервных процессов» три типа темперамента относятся к «сильным», и только меланхолический характеризуется как «слабый». Но у меланхоликов есть и масса достоинств. Из-за того, что они постоянно прислушиваются к собственным чувствам и ощущениям, они волей-неволей учатся чувствовать и других людей.

Меланхолик как никто умеет понимать, сочувствовать и утешать. В сложном мире человеческих чувств, переживаний и эмоций он ориентируется с закрытыми глазами. Он боится действовать, но очень много размышляет. Чуткость и хорошо развитая интуиция весьма свойственны меланхоликам. И, наконец, они нередко обладают почти безупречным вкусом и являются искренними ценителями прекрасного.

Портрет меланхолика

Робкий, застенчивый, неуверенный в себе; не умеет приспосабливаться, быстро устает; романтичный, тонко чувствующий; тревожный, ранимый.

Как общаться с меланхоликом:

– всегда учитывайте его эмоциональную слабость и неустойчивость: это не капризы или проявление дурного характера, а особенности функционирования нервной системы, и ничего тут не поделаешь;

– как можно чаще хвалите, поощряйте и поддерживайте его – меланхолик нуждается в этом больше, чем кто-либо еще. При этом ни в коем случае не выдумывайте достоинств или достижений, которых на самом деле и в помине нет: чуткий меланхолик мгновенно распознает неискренность. Просто внимательно относитесь к тому, что он говорит и делает, и вы обязательно заметите что-нибудь такое, что действительно заслуживает похвалы;

– будьте готовы к тому, что совершенно изменить самооценку меланхолика, сделав ее устойчиво высокой, вам не удастся никогда, сколько бы усилий вы не прилагали. Но если вы постоянно будете демонстрировать ему свои внимание и искренний интерес, его уверенность в себе все-таки будет постепенно повышаться;

– не упрекайте его за постоянные жалобы, но и не реагируйте на них слишком остро; меланхолик всегда найдет, на что пожаловаться и из-за чего переживать, но вам нельзя вместе с ним погружаться в пучину его отчаяния. Этим вы не поможете ему и существенно навредите собственному эмоциональному здоровью.

Сильные и слабые стороны:

Меланхоликов часто отличают высокие умственные способности, но проявляются они весьма неустойчиво. Это связано со значительной эмоциональной подвижностью: меланхолик быстро схватывает новое, но слабость и неустойчивость приводят к тому, что столь же быстро усвоенное может теряться.

Эмоциональная перегрузка меланхоликам противопоказана, сфера межличностных отношений – не их стихия, несмотря на хорошо развитую интуицию: слишком много стрессов. А вот интеллектуальный труд, не требующий постоянного общения, – то, что нужно: меланхолик может прекрасно анализировать, конструировать, планировать, легко справляться с большими объемами информации.

«Типичная» внешность

Хрупкость внешнего облика, худощавость, длинные тонкие руки и ноги, узкая плоская или вогнутая грудная клетка, тонкая талия и относительно широкие плечи и бедра; череп сужается книзу, лоб высокий, острый подбородок, слабая нижняя челюсть, длинный и, часто, заостренный нос.

Личности:

П. И. Чайковский, Н. В. Гоголь

Ознакомившись с портретами четырех типов темперамента, вы, возможно, засомневались: вроде бы какие-то черты очень напоминают вас самих или ваших знакомых, но в точности никто из известных вам людей не подходит под представленные описания.

Ничего удивительного здесь нет. «Чистых» холериков, сангвиников, флегматиков и меланхоликов на свете не бывает, речь может идти лишь о преобладании одного из типов. Черты, характерные для типа, могут быть выражены в большей или меньшей степени. Мы не зря начинали рассказ с древней истории: вспомните, само слово «темперамент» означает «смешение частей».

Так что в каждом из нас намешаны черты всех типов, а вот пропорция, в которой составлен сей коктейль, и определяет особенности реакций и поведения. Некоторые ученые полагают, что в зависимости от конкретной ситуации и психологической атмосферы (благоприятной или стрессовой) на первый план может выходить один из четырех типов.

Доминирующий темперамент проявляется в комфортной обстановке, в окружении близких людей, когда человек расслаблен и у него нет необходимости защищаться или нападать. Менее выраженный, дополнительный темперамент выходит на первый план в условиях формального общения с незнакомыми людьми (например, в транспорте или в магазине и т.  п.). Третий, еще менее выраженный тип проявляется в официальных отношениях, когда нужно «держать себя в рамках» и соблюдать дистанцию (общение с начальством или подчиненными на работе и т. д.). Это так называемый «ролевой» тип темперамента: человек действует в ситуации, где важны не столько его личные качества, сколько социальная роль.

Наконец, наименее выраженный тип темперамента может проявляться в крайне редких, эмоционально очень значимых, стрессовых ситуациях, таких, как потеря близких, стихийное бедствие, внезапная потеря работы и т. д. Недаром часто про людей в таком состоянии говорят, что они «изменились до неузнаваемости, перестали быть собой»: на самом деле человек всегда остается собой, но в таких экстремальных условиях часто на поверхности оказываются те свойства, которые были скрыты, никогда не проявлялись прежде.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Разве умные люди более меланхоличны? -Школа Жизни Статьи

Самопознание: Меланхолия

Говорят, что в самом начале истории меланхолии греческий философ Аристотель поднял вопрос, на который трудно ответить, не показав себя корыстным — или самодовольным: «Почему так много из тех, кто стал выдающимся в философии, государственная мудрость, поэзия или искусство были меланхоличными? »В качестве доказательства Аристотель цитировал Платона, Сократа, Геракла и Аякса. Ассоциация прижилась: в Средневековье меланхолики, как говорили, родились «под знаком Сатурна», тогда еще самой далекой известной планеты от Земли, связанной с холодом, тенью и смертью, — но также с силой вдохновлять необыкновенные подвиги понимания и воображения. В меланхолии развилась гордость и гламур, это стало знаком того, что можно различать вещи, которые упускают более жизнерадостные и стойкие. Солнечное настроение могло быть более приятным, но оно также могло быть основано на иллюзиях и отрицании: меланхолики были грустны, потому что они знали и имели смелость держаться за трагедию своих прозрений.

Чтобы укрепить свою идентичность как посланников печали, молодые английские аристократы заказывали себе портреты в меланхолических позах, одетых в характерный для меланхолии цвет — черный — и печально смотрящих вдаль, вздыхая над несовершенством и одиночеством, которые они были достаточно храбры, чтобы не заметить.

Исаак Оливер, Эдвард Герберт, первый барон Герберт Черберийский, 1610

Николас Хиллиард — Молодой человек среди роз, 1587

В 1513 году Альбрехт Дюрер изобразил Меланхолию удрученным и очень умным ангелом, окруженным рядом забытых научных и математических инструментов. Сбоку от ангела он поместил многогранник — одну из самых сложных, но технически совершенных геометрических форм. Ангел впал в уныние — предположение заключалось — в контрасте между разумным и возвышенным стремлением к рациональности, точности, красоте и порядку — и реальными условиями мира, погрязшего в убожестве и нелогичности.

Альбрехт Дюрер, Меланхолия, 1514

Если серьезно отнестись к вопросу Аристотеля, что такое умные меланхоличные люди, которые могут заметить, что другие, меньшие умы могут упустить? Что мы можем осознать, когда наш разум в большей степени склонен к унынию и унынию? Какими неискренними являются большинство общественных мероприятий; разрыв между тем, что говорят другие, и тем, что они имеют в виду; бахвальство и обман в обещаниях политиков и корпораций; крайняя тщетность всех попыток прославиться или стать хорошо продуманным; одиночество, которое преследует нас даже в самых интимных отношениях; разочарования в воспитании детей; компромиссы дружбы; уродство городов и краткость нашей жизни.

Но было бы слишком просто сказать, что одни только темные прозрения могут сделать человека умным — или что хоть какой-то остаток надежды обрекает на идиотизм. Насколько мы можем справедливо связать меланхолию с интеллектом, это потому, что меланхоличный человек избегает двух характерных ошибок более слабого ума: ярости, , с одной стороны, наивности, , с другой. Подобно многим сердитым людям, меланхоличная душа знает, что все не так, как должно быть, но в то же время они сопротивляются искушению ответить на провокации яростью или мстительностью.Они могут добиваться справедливости, но при этом их поддерживает балласт реализма. Они не будут внезапно удивляться событиям и злобно нападать на них, они с самого начала познали широкие измерения реальности. Их меланхолия приносит им гораздо больше пользы, чем огорчение или возмущение: она дает им возможность действовать эффективно.

В то же время меланхолия идеально позиционирует человека по отношению к надежде. Они, в отличие от наивных, не верят в грандиозные планы безупречной жизни.Они не разыгрывают лотерею романтической любви или профессионального успеха. Они знают, каковы были бы шансы, что они были бы меньше, если бы даже наполовину сносные отношения и лишь иногда сводящую с ума работу. Но это не обязательно означает, что они никогда не смогут улыбнуться или оценить то, что красиво или нежно. Возможно, именно их осознание фундаментальной и в конечном итоге победоносной тьмы дает им энергию, чтобы обращать особое внимание на более яркие моменты, которые местами будут струиться по черному как смоль небосводу.Они могут быть очень благодарны, а иногда и радостны, потому что они так хорошо знают горе, а не потому, что никогда не страдали вообще. Они могут очень сильно (плохо) танцевать и извлекать пользу из солнечного дня или идеального фрукта. Ребенок будет смеяться, потому что что-то смешное; меланхоличный взрослый будет смеяться еще глубже, потому что знает, что многие вещи — нет.

Разочарование — это не интеллектуальное достижение; и не веселишься. Настоящий подвиг характера — сдерживать ярость, даже если человек грустит, и сохранять надежду, даже если так много самоочевидно жалко. Насколько меланхоличный человек может претендовать на любую форму превосходного интеллекта, это происходит не потому, что он прочитал много книг или красиво оделся в черное, а потому, что ему удалось найти наилучшее возможное приспособление между людьми. бесконечные разочарования и случайные чудеса жизни.

Меланхолия — обзор | Темы ScienceDirect

3.2 Диагноз

При поступлении поставлен диагноз «меланхолия с бредом». В ходе болезни диагноз, которого изначально боялись, становится несомненным. «… Но если будет установлено, что у него действительно размягчение мозга, то наша надежда на выздоровление напрасна» [20 марта 1854 г., Гримм — Вагеманну, Аппель, 2006, с. 79]. Сама медицинская карта, подчеркивающая и уточняющая симптомы, описывает «общий паралич», клиническую картину, которая формировалась в середине девятнадцатого века. Примерно в 1850–1860 годах термин «паралич» все еще относился к «параличу», хотя также появляется термин «прогрессирующий паралич» (Байларжера), но без «общего паралича», который уже используется в основном для неврологических нервов, как в наши дни. Триада симптомов мышечных нарушений, в частности речевых мышц («паралич»), психотических переживаний и развития деменции, подробно представлена ​​в учебниках. Ричарц и Петерс описывают течение этой болезни и впервые в медицинской карте используют этот термин в качестве дифференциального диагноза 6 сентября 1855 года.Они используют такую ​​терминологию, как «буйство в голове», описывают возбужденные состояния, называют многодневные обострения «припадками», не имея в виду дифференциальный диагноз эпилепсии. Описанные «судороги» включают тремор мышц; отмечаются парестезии; компоненты тревожности четко описаны, но при этом они явно не связаны с паническими атаками в сегодняшнем понимании этого термина. Всегда описывается бредовый компонент, выходящий за рамки страха смерти.

Медицинские записи Рихарца и Петерса не могут ни полностью подтвердить, ни опровергнуть «прогрессирующий паралич» нейронов, как его называют сегодня, который за время стационарного лечения Шумана приблизился к тому, чтобы считаться имеющим сифилитическую причину (Гризингер).Такое впечатление создают органические признаки, такие как разница в размерах зрачков, нарастание дизартрических расстройств, возбужденные состояния, подобные припадкам, развитие, подобное слабоумию, и бредовое течение. Тем не менее, дифференциально-диагностическое отграничение от энцефалитов с другими причинами на основе текстов невозможно. Энцефалит против рецепторов NMDA, например, имеет аналогичные симптомы на протяжении всего своего течения, но прогрессирует намного быстрее (Stanischewski et al., 2013). Доказательства можно получить только с помощью сегодняшних лабораторных методов.Точно так же болезнь Бека, красная волчанка, а также туберкулез или другое системное заболевание не поддаются определению. Курс сегодняшнего лечения мешает нашему пониманию течения болезней в то время, когда они оставались без лечения из-за отсутствия эффективных методов лечения. Современные методы лечения антибиотиками и нейролептиками, которые в большинстве случаев начинаются быстро, значительно изменили течение многих заболеваний, поражающих мозг и другие органы, а также течение системных заболеваний.

Диагноз « меланхолия с бредом », записанный при поступлении в Эндених, был дополнен неизвестным почерком диагнозом « паралич », вероятно, после смерти Шумана. Такое заболевание в смысле неврологии подтверждается лечением заболевания у 21-летнего человека, которое, согласно отчету, скорее всего, было венерическим заболеванием; Шуман указывает на такое заболевание в своем дневнике (см. Appel, 2006, стр. 326–327) примерно в то же время и упоминает о нем лечащим врачам — в эпизоде, напоминающем чувство вины и самообвинении, во время его стационарного лечения 12 сентября. , 1855 [FR].Сегодня мы не можем быть абсолютно уверены в том, что это за венерическое заболевание. Если бы это был «твердый шанкр», первичное сифилитическое поражение, 20–30-летняя латентность нейролулов, описанная уже Guislain и Griesinger, соответствовала бы картине. Однако вторичная стадия неизвестна. Заболевание также может оставаться незамеченным и сопровождаться усталостью, катаром или другими инфекциями, вызывающими довольно легкие нарушения. Тот факт, что на основании всех имеющихся доказательств ни Клара, ни дети не пострадали, не может быть использован в качестве аргумента для исключения такой инфекции.Согласно современным представлениям, сифилис очень заразен на стадиях 1 и 2, но перестает быть заразным в среднем через 5 лет. Ничего не известно о сексуальном партнере Шумана в начале 1830-х годов в Лейпциге, Кристеле или «Харитасе» (Аппель, 2006, с. 327). Можно предположить, что сексуальный контакт с Кларой, которая на 9 лет младше, приютила дочь уважаемого гражданина, не началось до 1840 года, когда они женились. это стало патологией уже в ранней юности, но особенно в третьем и четвертом десятилетиях жизни.Степень, в которой тяжелые депрессивные фазы 1833, 1844 и 1848 годов соответствуют модному ныне биполярному маниакально-депрессивному расстройству (биполярное расстройство II типа согласно DSM-IV-TR), является спорной. Рецидивирующего однополярного проявления было бы вполне достаточно, поскольку во время депрессии Шуман, как и многие другие, был не в состоянии что-либо делать и, таким образом, в значительной степени перестал сочинять и писать. Таким образом, творческие пики и спады, проявляющиеся в статистике количества работ (Slater and Meyer, 1959), не являются признаком гипоманиакального или маниакального влечения.Абсолютно не существует психопатологических описаний, подходящих к таким состояниям.

Нет убедительных доказательств органических заболеваний у Шумана, например, высокого кровяного давления, из описаний врачей Эндениха, которые, в конце концов, измерили его температуру и пульс и осмотрели его стул. Измерения артериального давления еще не входили в число плановых медицинских осмотров (Riva-Rocci, 1896). Тем не менее Шуман был освобожден от службы в силах гражданской обороны Лейпцига из-за «заторов».Перед последней цереброорганической болезнью Шумана эпизодические депрессии, в частности, стали патологическими. Степень, в которой последние нейролурии играли роль в психотических эпизодах 1844 и 1848 годов, не может быть решена ни из скудной психопатологии, ни из скудных описаний органов. Вполне возможно, что у него было рецидивирующее униполярное депрессивное расстройство, возможно, с психотическими проявлениями, в дополнение к органическому заболеванию из T . pallidum инфекция.

Выживание при меланхолии: ретроспективное исследование пациентов с депрессивными расстройствами

Фон: DSM-IV и DSM-5 устранили важность синдромальной идентичности меланхолической депрессии в пользу пространственной модели в области основных депрессивных расстройств. Меланхолическая депрессия была исключена из DSM как отдельное расстройство из-за влияния старения, генетики и течения болезни.Мы оспариваем эти утверждения, используя ретроспективные данные, полученные от пациентов с депрессией.

Метод: Были ретроспективно проанализированы электронные медицинские карты 1073 пациентов с расстройствами депрессивного спектра в 12 центрах по всей Германии за период с января 2010 года по июнь 2013 года. Диагноз меланхолии был поставлен с использованием 21 пункта шкалы оценки депрессии Гамильтона (HAMD-21).Пациенты наблюдались каждые 2 недели и ежегодно до выписки из стационара. Окончательный набор данных состоял из 1014 пациентов; каждый получил как минимум два полных наблюдения.

Полученные результаты: Исходно пациенты с меланхолической депрессией имели более высокий балл по шкале HAMD-21, чем пациенты с немеланхолической депрессией (32,6 против 23,13, p <0,001). Во время последнего визита пациенты с меланхолической депрессией реагировали на лечение чаще, чем пациенты с немеланхолической депрессией (81.3% против 69,04%, p = 0,0156), тогда как две группы были сопоставимы по статусу ремиссии (50,55 против 48,68%, p = 0,1943). Частота рецидивов была выше у пациентов с меланхолической депрессией, чем у пациентов с немеланхолической депрессией через 1 год (60% против 45,01%, p = 0,0599), 2 года (77,78% против 60,36%, p = 0,0233) и 4 года. (80% против 64,45%, p = 0,0452).

Заключение: Меланхолическая депрессия имеет идентифицируемую совокупность симптомов, и это не просто тяжелая форма большой депрессии.Меланхолическая депрессия не является результатом возрастных или патопластических изменений. Мы выступаем за включение меланхолии как отдельного заболевания в следующее издание DSM.

Ключевые слова: Депрессивное расстройство; Депрессивное расстройство, тяжелое; Диагностическое и статистическое руководство психического Расстройства.

Обзор фильма — «Меланхолия» — это конец света, и она чувствует себя прекрасно: NPR

Быть синим на удивление легко: Депрессивная новобрачная Жюстин (Кирстен Данст) оказывается удивительно хорошо подготовленной, чтобы встретить конец человечества в фильме Ларса фон Триера « Меланхолия ». Магнолия Картинки скрыть подпись

Меланхолия

• Режиссер: Ларс фон Триер
• Жанр: Драма
• Продолжительность: 136 минут

Оценка R; изображение наготы, сексуальное содержание и язык

С: Кирстен Данст, Шарлотта Генсбур, Александр Скарсгард, Кифер Сазерленд

(рекомендуется)

Примечание: Содержит язык, который может показаться оскорбительным.

Из «Меланхолии» — «Можем ли мы где-нибудь поговорить?»

‘Можем ли мы где-нибудь поговорить?’

Из «Меланхолии» — «Мы готовы разрезать торт»

«Мы готовы разрезать торт»

Из «Меланхолии» — «Никто не пропустит это»

«Никто не пропустит»

Первые восемь минут « Меланхолия » настолько захватывают дух, что трудно представить, как режиссер может за этим проследить.Думайте об этом как об увертюре — не о звуках (хотя на заднем плане витает прелюдия Вагнера), а о восторженных замедленных изображениях, своего рода фантастическом ландшафте того, что видит режиссер Ларс фон Триер, когда он размышляет о конце света.

Серьезно, конец света. Он видит ухоженный сад, в котором что-то не так, и тогда понимаешь, в чем дело — у каждого куста по две тени. Он видит невесту, пробивающуюся через лес, пока корни деревьев тянут ее за платье, лошадь, падающую на корточки, птиц, падающих с неба, женщину, тонущую в лужайке для гольфа, которая превратилась в зыбучий песок.И затем, наконец, он видит две огромные планеты, кружащиеся в трагическом медленном танце смерти.

Все эти образы фигурируют в следующей истории — истории Жюстин, невесты, которую в реальной жизни тянут вниз не корни деревьев, а депрессия. В исполнении Кирстен Данст Жюстин редко перестает улыбаться, когда ее свадьба по сборнику рассказов сходит с рельсов. Но за улыбкой ее глаза уходят куда-то далеко-далеко, когда ее родители произносят тосты: ее отец оскорбляет свою бывшую жену, ее мать вообще осуждает брак.

По крайней мере, есть сестра Жюстин: спокойная, чуткая Клэр (Шарлотта Генсбур), которая поддерживает всех в здравом уме.

Не надолго, потому что, когда мы разбиваем свадебный прием Жюстин, режиссер Ларс фон Триер готовит катастрофу, которая более буквальна — крушение планет, которое положит конец гораздо большему, чем ссорам из-за брака. Жюстин первой замечает пятнышко в небе, которое оказывается планетой Меланхолия, несущейся к Земле по очевидному курсу столкновения.

По мере приближения он отбрасывает вторую тень в саду лунным светом и омрачает обычно оптимистичную Клэр. (Хотя не из-за своего научного мужа; его играет Кифер Сазерленд, он калибрует свой телескоп и убежден, что столкновение будет больше похоже на почти промах.)

Тем не менее, Клэр обнаруживает, что приближение планеты уничтожает ее. Не Жюстин, которая всегда думала, что мир в корзине для рук катится в ад; она чувствует себя оправданной и становится на удивление спокойной и выдержанной по мере того, как кинокарьера приближается к своему завершению.

Ближайший промах? Уравновешенный шурин Джастин Джон (Кифер Сазерленд) предсказывает, что планета-изгоя, которая, кажется, движется по курсу столкновения, на самом деле едва ли пропустит Землю. Магнолия Картинки скрыть подпись

На грани промаха? Уравновешенный шурин Джастин Джон (Кифер Сазерленд) предсказывает, что планета-изгоя, которая, кажется, движется по курсу столкновения, на самом деле едва ли пропустит Землю.

То же самое и с режиссером фон Триером, который сам известен своей депрессией и который здесь нашел великолепно человеконенавистнический отклик на Клэр мира — фактически, на всех, кто желал после одного из своих пульсирующе мрачных фильмов, чтобы он просто подбодрился. вверх. Когда Жюстин выражает свое мировоззрение — «жизнь на Земле — зло», — говорит она, и «никто не пропустит ее» — вы не можете избавиться от ощущения, что оно должно быть близко к собственному режиссеру.

Хотя жизнь еще здесь, фон Триер, несомненно, делает ее великолепной: пейзажи, напоминающие полотна старых мастеров, свадебный прием при свечах, пелены тумана и Данст, растянувшийся обнаженным на берегу реки, странно восторженный в полуночное сияние планеты пришло, чтобы разрушить все, что она знает.

Это планета, которая не может появиться для нее достаточно скоро, но та, которую я держал подальше. Не для того, чтобы спасти человечество от меланхолии, я немного стесняюсь сказать, а просто побыть в присутствии этого замечательного фильма еще немного. (рекомендуется)

Во славу меланхолии | openDemocracy

«Меланхолия» Эдгара Дега. Предоставлено: Эдгар Дега [общественное достояние], через Викимедиа Commons.

«Есть что-то очаровательное в улыбке меланхолии. Это луч света в темноте, оттенок между печалью и отчаянием, показывающий возможность утешения ». Лев Толстого

Что, если меланхолия может передаваться из поколения в поколение, а не только культурно, но на уровне нашей ДНК? Меланхолия долгое время считалась ключом элемент художественного вдохновения, а также способ превратить боль и печаль в исцеление и, в конечном итоге, принятие неизбежных эмоциональных страданий жизни и раны.

Наука «поведенческая эпигенетика» сейчас изучает, как это может на самом деле работать, изучая способы, которыми «сигналы из окружающей среды вызывают молекулярно-биологические изменения, которые изменяют то, что происходит в клетках мозга ». Это спорная идея, потому что до недавнего времени считал, что эпигенетическая информация со временем стирается, оставляя чистый лист для каждого нового поколения.

Но что, если гены, на которые повлияла негативная среда? такие факторы, как голод, конфликт, рабство или злоупотребление алкоголем, могут сохраняют некоторые стрессовые воспоминания, которые оставляют молекулярные шрамы на наших детях и внуки? Последствия будут серьезными, особенно потому, что генетические инженерное дело было бы почти непреодолимым — и эта отрасль имеет далеко не блестящую историю.

Недавнее исследование Рэйчел Иегуда и других в больнице Mount Sinai в Нью-Йорке о передаче стрессовых воздействий от выживших в холокосте до их потомков заявляют именно об этом — о том суровом психофизиологическая травма, пережитая родителями, оказывает ощутимое влияние на следующее поколение. Стресс не был культурно передан только через холокост истории; он был перенесен на уровень молекулярной биологии мозга.

Так могло быть положительных связи между поколениями таким образом, и если да, могут ли эти связи быть сознательно усилены или созданы?

Философы давно придерживаются идеи, что меланхолия и творчество взаимосвязано.Фридрих Ницше сказал, что страдания, вызванные меланхолией, — «сегодня вечером сумеречный дьявол », как он это называл, — жизненно важно для разума и души, даже священно. Он думал, что страдания и трудности нужно принимать, культивировать и тщательно обработанный. Не для него трусливое и ошеломляющее заверение в том, что он называется «раб мораль »человеческой робости перед лицом боли.

Без каких-либо мучений в душе, ничего настоящего или непреходящая ценность или красота могут быть созданы.Без этой дихотомии эмоциональной переживания; не зная крайностей печали и радости, мы никогда не сможем полностью знать или чувствовать все, что есть жизнь. Аналогично Сорен Кьеркегор писал, что меланхолия была его «сокровенным доверенным лицом», его «самым большим верная любовница »и место, где он нашел« блаженство ». Как и Ницше, он думал, что страдания, вызванные тоской — более оживленная меланхолия двоюродный брат, можно сказать — была необходимая предпосылка для творчества.

Коренные и шаманские культуры, такие как культура аборигенов Австралии нет проблем в том, чтобы поверить, что меланхолия и другие переживания среди наших предки могут формировать нашу текущую реальность к добру и злу, и это в некотором роде мы можем получить психическое исцеление здесь и сейчас, поняв это отношение.Культура аборигенов считает, что духи наших предков живут в расщелинах и пещерах священных гор, и что гул ветер, если его правильно понять и истолковать, обнаружит сообщения и знаки из мертвых.

шаманов, суфийских мистиков и других «психо-духовных путешественников» всегда играли почитаемую культурную и духовную роль как аватары, которые расширять свое обычное сознание посредством ритмичных танцев, гипнотической игры на барабанах или проглатывая психоактивные вещества, и кто прорывается в приостановленное время или «время снов».» В поступая таким образом, они могут действовать как мост между тем, что воспринимается как обычное реальность и другие необычные трансперсональные миры.

В результате «раненый целитель» — великий мировой архетип, связанный с с визионерским шаманизмом как человек с острым умственным восприятием — способен «Вернуть» знания и мудрость извне, трехмерное, линейное пространство и время. Цель вернуть эту мудрость from Dreamtime — исцелить и возродить все сообщество как на духовный и общественный уровень.Вход во время сновидений понимается как глубоко творческий акт.

В буддийской традиции Авалокитешвара, Будда, которому поклоняются. в мужских и женских формах поклялся отложить просветление до тех пор, пока он / она освободил всех живых существ из Дуккха , санскритское слово, обозначающее страдание. Страдание в буддизме понимается как одно из четыре великие благородные истины. В огненных проповедях проповедовал более двух с половиной тысяч лет назад исторический Будда, Сиддхартха Гаутама сказал, что мы живем в заблуждении или авидья c использованных страданием, и в результате мы «горим»:

«Ум горит, идеи горят, ум-сознание горит… горит чем? Я говорю, что он горит рождением, старением и смерть, печали, причитания, боли, печали, отчаяния.”

Следовательно, страдание и печаль, которые они приносят, являются универсальной частью человеческого опыта — внутренняя часть того, кем мы являемся, в самой своей сути. Мы можем убежать от этой правды, если мы хотят, но в конце концов нас догонят. Нет укрытия, и никакое количество потребления 21 века или других отвлекающих факторов не потушит наш огонь.

Меланхолия — это особый вид печали, эмоция, рожденная страданием. но скорее рефлексивный, чем вызывающий изнурительную депрессию.Это ложь где-то «в тени печали и отчаяния», как выразился Лев Толстой, «где возможность утешения может лгать «. Меланхолия тоже имеет слабое качество о трауре, даже о каком-то горе, но о чем? Наша потерянная невиновность? Все это потеряно в прошлом, и все эти будут потеряны в будущем? Состояние человека полно недоумения, непонимания, потерь и горя. потому что мы потеряем людей, которых мы любим, и потому что вещи не получится так, как мы хотим, поэтому траур и сожаление неизбежны.

Как памятно отметила Сьюзен Зонтаг, депрессия — это меланхолия без очарования. Депрессия парализует, причиняет инертность и часто крадет нашу способность функционировать; тогда как меланхолия может действовать как творческий стимул, построение с трудом завоеванной капельки самопознания, на которую можно опираться. Депрессия закрывает мир и сводит наши переживания к клаустрофобные ограничения нашей собственной головы; в то время как, как это ни парадоксально, меланхолия может откройте эти стены клаустрофобии для принятия и самопознания.

Если мы хотим оставаться в здравом уме в этом мире, мы должны активно искать такого рода меланхолии, потому что, если мы этого не сделаем, мы не сможем полностью понять себя.Мы рискуем одномерностью и поверхностностью — двумя из множества проклятий, наложенных капитализмом 21 века. Это не может быть потаканием своим желаниям или просто еще одним оправданием. чтобы причинить еще большую боль нашим «виноватым», «недостойным» и непроверенным.

К счастью, нас может утешить прекрасное искусство, особенно отличная музыка. Музыка это конечно, наш лучший способ выражения, и если меланхолия иногда кажется как безмерное охватывающее горе, тогда, может быть, музыка и утешение, которое она приносит, могут помогите нам горевать.Меланхолическая нота в популярной музыке — «синяя» нота понимали великие афроамериканские джазовые исполнители двадцатого века. века — лечит, успокаивает и, если мы позволяем, можем превратить наши страдания в это вид познания и принятия меланхолии. Музыканты от Бесси Смит и Роберта Джонсона до Майлза Дэвиса, Ван Моррисона и Леннона и Маккартни все понял это чувство пафоса, и почувствовали и передали его интуитивно.

Возьмите Леннона и Маккартни за пример. Оба были творческой движущей силой Битлз.Возможно одинокий и болезненный порыв двух мальчиков, потерявших своих матерей, произвел симбиотическая психическая энергия, которая подтолкнула их к созданию чего-то замечательного от резкой и жгучей боли. Но могли ли они что-нибудь добывать? Глубже? Могли ли эмоциональные травмы передаться от предыдущих поколений? А также можно сказать то же самое о рабстве и расизме как части генезиса 19-го а афроамериканский блюз 20 века? Кажется правдоподобным. После все, Смит, Дэвис, Леннон и Маккартни, Дэвид Боуи и остальные, безусловно, великие аватары и шаманы нашей культуры.Именно они успокаивают, направляют и просветите и сделайте все стоящим.

Не ценить хорошую музыку просто интеллектуальное упражнение. Это гораздо больше. Мы не просто слышим музыка, мы это чувствуем, и в меланхолическом состоянии делаем это еще больше интенсивно. Если ты не почувствовал музыку или любое другое искусство с такой интенсивностью, тогда Ницше был несомненно прав: без этого накала чувства жизнь была бы ошибкой.

Организация стрессовой системы и ее нарушение регуляции при меланхолической и атипичной депрессии: высокое и низкое состояния CRH / NE

Revew of * Melancholy *, Ласло Фолденьи

Ласло Фолденьи, венгерский профессор искусств, написал историю меланхолии.Это не книга по саморазвитию для меланхоликов; это не книга по общественным наукам об их склонностях и достижениях; это не психологическая привязка нескольких известных людей, которых она поражает. Вместо этого Меланхолия представляет описание состояния в мифических, новеллистических, церковных и исторических терминах.

Главный вопрос книги — это вопрос Аристотеля: «Почему все те, кто стал выдающимся в философии, политике, поэзии или искусстве, явно меланхоличны?» На каждой странице есть поразительное и красивое заявление.Идеи слишком провокационные, и их много, чтобы их можно было взять за основу, но все же я поделюсь некоторыми из тем, приведенных ниже, вместе с некоторыми своими комментариями.

Что такое меланхолия? Если дать определение этому прямо, то это можно назвать глубокими размышлениями плюс печаль. (Цель книги — дать определение этому термину без резкости.) Это не просто депрессия; Фолденьи цитирует писателя, который сожалеет об этом конкретном термине: «существительное с мягкой тональностью, лишенное какого-либо авторитетного присутствия, которое безразлично используется для описания экономического спада.(253) Это условие подразумевает гораздо больший weltschmerz , и Фолденьи демонстрирует особое отчаяние, охватывающее тех, кого он называет меланхоликами.

Читая книгу, я все время хотел найти картины, которые описывает Фольденьи; или положить это и взять что-нибудь Томаса Манна; в какой-то момент я попытался найти хорошую биографию Гете. Повсюду есть великолепные описания печали, безрассудства, одиночества и страдания.

Кто такие меланхолики?

Фолденьи слишком восхищается величием меланхолии.Вот раннее заявление, появившееся в конце первой главы:

« Меланхолики выдаются именно потому, что они слишком полны жизни; из-за них существование переполняется. Это объясняет их неутолимое чувство отсутствия: поскольку они покинули мир умеренности, невозможно представить себе переполнение без того, чтобы его опорожнить. Вселенная повреждена в их личности; отсюда и чувство принадлежности меланхоликам к избранным, а также их ненависть к себе, доходящая до самоуничтожения.Это делает их сильными и выдающимися, но при этом чрезвычайно хрупкими. Их сила безгранична, потому что они познали конец, но они также несчастны, поскольку испытав эфемерную природу людей, они потеряли веру в существование ». (48)

« Они конфликтовали со всем… и поэтому считались ненормальными, потому что другие в целом удовлетворяли общие ожидания. Однако они считали себя самым нормальным из всех . ”(102)

Меланхолия — это смирение: « Меланхоликов никогда нельзя обвинить в революционности ». (306)

« Пример меланхоликов показывает, что они отворачиваются от мира, и все неизменные достижения цивилизации становятся для них сомнительными, в то время как их неоспоримые способности к обучению и проницательность делают их одинокими и замкнутыми ». (49)

« Меланхолики живут в том же мире, что и другие люди, но они не видят один и тот же мир.Они строят себе новый мир, в который могут войти только они…

Они дети Сатурна, и по этой причине глупы, увязли в грязи и тупы — по крайней мере, так мир в целом думает о них, поскольку меланхолики неспособны нормально видеть простейшие факты. , ‘в соответствии с общественным мнением. Но, будучи детьми Сатурна, они также умны, выдающиеся, великолепные и мудрые — тот же мир утверждает и эти вещи, потому что в конце концов меланхолик может открывать оттенки и перспективы существования, которые остаются невидимыми для обычного человека. ”(107)

Кто такой меланхолик?

Как и аутизм, меланхолию у знаменитых людей весело диагностировать на расстоянии литературной диагностики. Фолденьи делится своими мыслями о нескольких художниках, в которых, как он уверен, меланхоличны, таких как Дюрер и Микеланджело.

Фолденьи утверждает, что все великое искусство — это грустное искусство. « Чем выше техническое совершенство искусства, тем заметнее печаль … Творческий художник испытывает постоянное неудовлетворение — сколь бы велика ни была произведенная работа, есть ощущение, что он не смог полностью воплотить ее в ту форму, которую он задуманный в нем самом — и зрители, если они теряются в работе, оказываются лицом к лицу с бесконечной печалью (как в Дон Кихот , например), или является конечной точкой, к которой все устремляется (трогательно смирившийся финал сцена Война и мир такая). ”

Приписывать меланхолию великим художникам — это опасная игра. Знаем ли мы, что они чувствовали? Был ли холостяк и холостяк Дэвид Хьюм меланхоликом? А как насчет Стендаля, любившего жизнь, но написавшего потрясающие внутренние произведения? Позвольте мне сразу назвать несколько имен: Пруст, Витгенштейн, Мелвилл, Гоген, Шенберг… все ли они меланхолики?

Foldenyi выделяет Каспара Давида Фридриха как меланхолика за особое отношение. Вот он на картине Фридриха « Монах у моря »: « На большой картине изображена крошечная фигура монаха, стоящего спиной к зрителю, перед огромным морем и под пасмурным небом.Одинокая фигура — сам меланхолический гений, рожденный во времена романтизма. Фридрих, который, по сообщениям друзей, отличался глубочайшей меланхолией и рисовал самые меланхолические картины всех времен, безошибочно чувствовал все критерии современной меланхолии: метафизическое одиночество, принуждение к самооправданию, страдание в самообладании. наслаждение, желание смерти, переходящее в страх смерти, и состояние, граничащее с состоянием гения. ”(201)

Музыка и меланхолия

Даже больше, чем живопись, Фолденьи утверждает, что печаль лежит в основе музыки. «Неужели веселая музыка существует?» — спрашивает Шуберт.

– Но когда мир не предлагал меланхолику возможность обосноваться в доме, и он был окружен объектами все более угрожающе, роль музыки росла и — без всяких объективных ссылок, как она есть — стала самой большой. меланхолик всех жанров искусства. ”(166)

В сноске Фолденьи называет несколько вещей, которые программно раскрывают меланхолию. К ним относятся Трио-соната до минор для двух скрипок К.П.Э. Баха и Финал струнного квартета Бетховена си-бемоль мажор, соч.18.

Думал предложить еще две штуки. Любой может писать в минорной тональности, но некоторые пьесы особо подчеркивают печаль: Симфония № Малера. 3 , последняя часть, запись Клаудио Аббадо с Венской филармонией; и пятая часть Мессиана « Quatour pour la fin du temps » Таши.

(В качестве противоядия, возможно, вы захотите послушать «Танец № 3» Филипа Гласса, который вызывает экстази радости.)

Скорбь не щадит даже короля

К меланхолии не всегда относились одинаково на протяжении веков.Фолдени рассказывает, как лечили это заболевание в разное время, а затем цитирует Паскаль Pensées : « Меланхолик не убегает из мира, а пытается найти себе тихий уголок внутри него; он не предъявляет неумеренных требований; он не в ярости и бреде, как в древности; он не психически болен, как в средние века; он не отчаянно ни о чем не призывает к ответу, как в эпоху Возрождения; но он, прежде всего, подавлен: тихий, замкнутый в себе, слабый и инертный.По словам Паскаля, целью французского двора в то время было подавить печаль и меланхолию, которые вспыхивали со всех сторон:

Проверьте это; оставьте короля в полном одиночестве на досуге, без того, чтобы удовлетворить его чувства, без заботы, занимающей ум, с полным досугом, чтобы думать о себе, и вы увидите, что король без развлечения — очень несчастный человек. Поэтому таких вещей тщательно избегают, и к лицам королей неизменно приходит большое количество людей, заботящихся о том, чтобы развлечения приходили после государственных дел, наблюдая за их часами досуга, чтобы обеспечить развлечения и развлечения, чтобы никогда не было ничего плохого. пустой момент.Другими словами, они окружены людьми, которые невероятно осторожны, чтобы следить за тем, чтобы король никогда не был одинок и мог думать о себе, потому что они знают, что, каким бы королем он ни был, он будет несчастен, если он действительно подумает об этом. ”(173)

Меланхолия и гений

Это обсуждение гениальности кажется мне очень… немецким: « Гений постоянно, в каждый момент подвергает себя опасности и продолжает падать, стремительно опускаясь на все большую глубину. Ему не угрожает внешний враг, поэтому он не может даже защитить себя.И то, что постороннему кажется творчеством, на самом деле является внутренним размышлением. Истинный гений губит сам себя — он обязан вступить в союз со смертью ». (146)

Тоска и смерть

Смерть присутствует почти на каждой странице книги.

« Открытость смерти отличала их от других, немеланхоликов; вот что сделало их выбор, одинокими и в то же время самыми несчастными из душ ». (105)

« Меланхолия эпохи Возрождения была всепоглощающим пламенем… последующий период времени характеризовался отчаянными усилиями превратить это пламя в пепел, сделать печаль пригодной для вежливого общества — укротить меланхолию .”(150)

Меланхолия безрассудна: « Многие романтики буквально уничтожили себя; они были настолько безразличны к себе, что рано или поздно земное разрушение должно было последовать … Не моргнув глазом, они признали, что могут рассчитывать только на себя, и поэтому казались безрассудными — предполагая, что безрассудство воспринимается не только в физическом в смысле (например, перепрыгивание через расселину), но также и в интеллектуальном смысле (например, полностью обдумав до сих пор немыслимую мысль в первый раз) … Беспечным взмахом руки Клейст сжег свои рукописи, среди них две пьесы и двухтомный роман; После сжигания одной из своих работ Байрон писал, что сжигать ее доставило ему столько же удовольствия, сколько и печатать. ”(222)

Тоска и скука

Меланхолия парализует: « Скука, рука об руку с печалью и инерцией, терпит все; скучающие люди позволяют миру идти по своим стопам. Что действительно утомляет людей, так это обреченность на бездействие. Их личности побуждают их максимально использовать свои права и осознавать все, что присуще их индивидуальности, но они должны терпеть, когда их хлопают в кандалы… для человека, которому скучно; это не просто вопрос времени, но, по прошествии времени, признание бесчисленных возможностей, которые не используются….Чем сильнее человек скучает, тем более глупым становится его эго. ”(176)

Предпоследняя глава называется Болезнь. Фолденьи торжественно заявляет, что ученые и врачи не любили меланхолию, потому что она выходит за рамки науки.