Менталитет русского народа: 404 — Страница не найдена

Менталитет Русских. Лучшие Страны для Жизни. «AAAA ADVISER»

В настоящее время менталитет русских вызывает много интереса и нередко становится предметом обсуждений. Многие справедливо отмечают, что он значительно отличается от образа мышления европейцев. Данная статья сравнит ментальные особенности жителей России и Европы, поможет понять их основные различия и схожие черты, а также увидеть, какие народы ближе россиянам по менталитету. Главные черты русского менталитета   Менталитетом называют совокупность ценностей, подсознательных установок, а также психологических, умственных и культурных черт того или иного народа. Под этим понятием подразумевается образ мышления группы людей, объединенных по территориальному или любому другому признаку. Проведенные социологические исследования показали, что ментальности русского народа присущи следующие особенности: склонность к милосердию; желание поставить интересы общества выше индивидуальных желаний и стремлений; преобладание чувств над разумом в восприятии окружающего мира; негативное отношение к формальностям; искренность; склонность устраивать споры; открытость; россияне предпочитают решать все проблемы и важные вопросы в неформальной обстановке; отсутствие бдительного контроля над состоянием своего здоровья; нелюбовь к людям, которые сильно выделяются и требуют больше остальных; положительное отношение к даровым продуктам и предметам; предвзятость к окружающим; способность легко делиться своими переживаниями и проблемами с другими; склонность к лени; отсутствие пунктуальности. Как иностранцы относятся к русскому менталитету   Греки, сербы, испанцы, португальцы, жители Словении, Мальты положительно относятся к особенностям менталитета русских. Они радушно примут россиянина в своей стране в качестве гостя или иммигранта. С народами этих стран у жителей России не возникало острых политических конфликтов, поэтому негативное отношение к русскому туристу маловероятно. Толерантным отношением к особенностям российского менталитета отличаются венгры, французы, голландцы, австрийцы, жители Великобритании. Значительная доля жителей этих стран ранее проживала в странах Содружества Независимых Государств. Поэтому россиянина здесь примут хорошо. Для иммиграции или визита русским туристам рекомендуются Испания, Греция, Сербия, Португалия, Словения, Мальта, Франция, Голландия, Австрия и Великобритания. В этих странах русскому человеку будет легче привыкнуть к местным жителям. Но, тем не менее, у некоторых стран Европы в памяти еще жива деятельность правительства СССР и события с участием русских во времена Второй Мировой войны. Поэтому к россиянам там относятся холодно. Такое наблюдается в Чехии, Румынии, Польше. В чем распространенная ошибка иммигрантов?   Собираясь посетить иное государство, многие люди ошибочно полагают, что они владеют всей достоверной информацией о менталитете жителей этой страны. Часто начинающие туристы забывают сравнить ментальные черты своего народа и населения государства, которое желают посетить. И, приезжая на место назначения видят, что на самом деле им совершенно не ясны поведение, манера общения и привычки жителей данной страны. Из-за этого новоиспеченные туристы не могут понять местный народ, с трудом адаптируются к непривычной среде и крайне некомфортно чувствуют себя на новом месте. В итоге мероприятие по визиту или переезду приносит лишь негативный опыт и большое разочарование. Поэтому необходимо досконально изучить менталитет своего народа и жителей государства, рассматриваемого для переезда или путешествия. Затем определить сходства и различия между ментальными особенностями этих двух стран. Это поможет понять, удастся ли прижиться в новой среде и насколько комфортно будет общение с жителями. Русские и западные европейцы   Многие считают, что российский менталитет и европейский совершенно не похожи друг на друга. Может показаться, что между ними лежит большая пропасть. Но на самом деле это неверное утверждение. Один из иммигрантов, переехавший в Великобританию, рассказывает, что британцы, как и россияне, склонны к самокритике и восхвалению собственных сильных сторон. Они всегда строго планируют свои дела, большое внимание уделяют своим успехам в сфере бизнеса. Британцы, как и русские, очень глубоко переживают свои поражения. Кроме того, наш соотечественник был поражен их уверенностью в собственных силах и целеустремленностью. Также он заметил, что жители этой страны наравне с русскими склонны пренебрежительно относиться к условностям и формальностям. Для них, как и для менталитета русского народа, характерна слегка грубая манера общения с окружающими. У британских женщин, как и у русских, актуальна проблема лишнего веса. Оба этих народа проявляют гостеприимство при встрече с иностранцами. А до своего переезда в Великобританию этот турист, как и большинство людей, был убежден, что русские и британцы совершенно разные, и между ними не может быть ничего общего. Замечено, что большое количество российских жителей, иммигрировавших в Европу, находят в местном  менталитете для себя полезный пример. Многие захотели внедрить в свою жизнь привычку европейцев планировать свое будущее и отводить для отдыха строго определенное время. Другой иммигрант, переехавший из России в Австрию, рассказывает, что ее жители живут по четкому расписанию. Но в отличие от русских, у них есть строго отведенные часы для отдыха и развлечений. Этот русский турист намерен последовать примеру менталитета Австрии и завести у себя привычку составлять четкий план своего будущего. Данному жителю России удалось легко вписаться в условия новой страны. Но он отмечает, что большинству его знакомых москвичей было бы непросто приспособиться к жизни в Австрии. Ведь  особенности российского менталитета никак не сочетаются со строгим и четким жизненным укладом. Существует мнение, что российский менталитет очень похож на ирландский. Действительно, многими туристами замечено, что ментальности обоих народов свойственно стремление меньше работать и больше отдыхать. В менталитете, как русского, так и ирландского народа присутствует любовь к спиртным напиткам и праздникам. В Ирландии, как и в российском обществе, царит матриархат. В  менталитете России и ирландцев общие интересы стоят выше собственных приоритетов. Русские и народы южной Европы   Если для западных стран характерны строгость, сдержанность, скурпулёзность, пунктуальность, то южные народы являются их прямой противоположностью. Им свойственны горячий темперамент, эмоциональность, спонтанность. Поэтому с жителями южных стран у менталитета России тоже есть немало общего. Российский мужчина, переехавший в Барселону, рассказывает, что он быстро адаптировался к местным нравам. Ведь испанцы, как и русские, очень любят развлечения и праздники. Они готовы устраивать их 24 часа в сутки. Это определенным образом влияет на их рабочие дела. Та же черта наблюдается и у русских. Как и россияне, испанцы не отличаются пунктуальностью. Но вместе с тем они более эмоциональны и энергичны, чем жители России. Народ Испании очень напоминает россиян своей недостаточной организованностью и склонностью к спонтанности. Их также сближает с ментальностью русского народа простота, гостеприимство, искренность. Греки очень напоминают русских своей непунктуальностью, слабой организованностью, уважением общественных ценностей, стремлением к объединению. У греков, как и у русских, не принято сильно выделяться. Жители Венгрии похожи на русских тем, что они тоже соединяют в себе как восточные, так и западные черты. В них сочетаются западная скаредность и восточное радушие. Но венгры более рассудительны и спокойны, чем жители России. Также мадьяры очень хорошие друзья. Если они решили с кем-то подружиться, то этот дружеский союз будет очень крепким. Дружба представляет для них одну из главных ценностей. Русский и западный менталитет   Специалисты в области психологии выяснили следующие отличия менталитета русского человека от жителей запада: русские весьма отходчивы и способны забыть большую ссору после примирения. А жители западных стран после тяжелого конфликта рвут отношения навсегда. Но в то же время они не склонны мстить своим обидчикам; жители России достаточно консервативны, они долго приспосабливаются к новому укладу жизни, длительное время осваивают новые технологии. А вот жители Европы, наоборот, с интересом принимают любые новшества. Это относится даже к пожилым жителям запада. Они убеждены, что новые изобретения сделают их жизнь лучше; россияне любят разговоры по душам и легко делятся сокровенным, в то время как европейцы даже с близкими людьми не позволяют себе говорить о личном; русские редко склонны планировать свои траты и планы на жизнь. А вот в Европе люди расписывают свои планы на месяц вперед и строго следуют ему; жители России привыкли полагаться на чувства и эмоции. А люди запада, напротив, всегда руководствуются разумом; русские любят устраивать незапланированный отдых или праздник. А в Европе отдыхают и отмечают праздники лишь в определенные календарные дни; русские очень сентиментальный народ. Они склонны к сопереживанию, быстро проникаются проблемами других людей. А европейцы, особенно итальянцы и французы, считают дурным тоном рассказывать малознакомым людям о личных неприятностях; россиянам важен социальный конформизм. Они не хотят, чтобы кто-либо подумал о них в негативном ключе. Для русских общественные интересы ставятся выше индивидуальных. А вот на западе приоритетными являются именно личные стремления. Между менталитетом русского человека и жителя запада действительно есть множество отличий. Но при умелом взаимодействии и хорошем понимании ментальности другого народа вполне можно наладить гармоничное взаимодействие друг с другом и избежать неприятных ситуаций и конфликтов. Русский менталитет интегрирует в себе черты, как стран Европы, так и Азии. Больше всего схожих моментов у россиян наблюдается с испанцами, венграми, ирландцами. Немало общего находится и с британцами. Сходство русского менталитета с жителями южных стран состоит в эмоциональности, любви к праздникам, открытости, а с западом русские роднятся в своей самокритичности и в долгом, глубоком переживании неудач. Компания AAAA ADVISER  поможет вам стать участником инвестиционных проектов в странах, которые заинтересованы во въезде к ним финансово независимых лиц. AAAA ADVISER является лицензированным агентом официальных программ гражданства, основанных на инвестициях мигрантов. У нас вы получите помощь и экспертную консультацию по всем вопросах оформления ВНЖ или Гражданства за Инвестиции. Обращайтесь к нашему специалисту и мы подскажем вам все варианты получения ВНЖ, ПМЖ и Второго Гражданства +79100007020 Посетите нашу полную версию сайта: VNZ.SU

Особенности русского менталитета | Я русский

Русский менталитет складывался под влиянием богатства ландшафтов природы и резко контрастного климата. Затяжные холода и морозы, длящиеся чуть ли не полгода, сменяются пышным расцветом растений и знойной жарой. Историк Валерий Ильин считает, что в этой мощной амплитуде колебаний погодных условий в течении одного сезона – секрет маятника русского характера: упадок сменяется невероятным подъёмом, долгая депрессия – огромным всплеском оптимизма, апатия и вялость – приливом сил и вдохновения.

Есть и анатомическая особенность сказавшаяся на русском менталитете: у славян сильнее развито правое полушарие мозга, отвечающее за эмоции, а не за логику, поэтому мы часто не рациональны. Эта особенность русского менталитета наглядно видна в планировании – скажем, семейного бюджета. Если немец педантично рассчитает все расходы, вплоть до покупки салфеток, на месяц, полгода и даже на год, то русскому человеку чужд размеренный уклад.

Русский менталитет сформирован резкими колебаниями погодных условий.

Мы неспособны предвидеть всё, что может случиться в ближайшем будущем. Нас может увлечь какой-то проект; мы можем, не готовясь заранее, вдруг сделать достаточно дорогое приобретение; в конце концов, нашему родственнику, другу или даже почти незнакомому человеку может неожиданно понадобиться помощь, и мы, не раздумывая, её окажем. Ведь, рассматривая русский менталитет, нельзя не упомянуть о такой особенности, как сентиментальность. В отличие от людей других национальностей, умеющих держать дистанцию, мы мгновенно проникаемся чувствами других людей. Недаром только в русском языке есть выражения «задушевная беседа», «разговор по душам».

Мы остро воспринимаем чужую беду и чужую радость, да и сами часто готовы открыть кому-нибудь свои сокровенные чувства чуть ли не в первый день знакомства. Итальянец никогда не расскажет малознакомому человеку о своих семейных проблемах, американец тактично избежит личных тем – это как если бы Вы пришли в гости, а Вас впустили только в коридор. Русские же склонны открывать все двери настежь.

Русским свойственны сентиментальность и сострадание

Вот почему почти любой русский эмигрант, уехавший в Западную Европу, США или Канаду, никак не может привыкнуть к тому, что люди вокруг него холодны, суховаты, «застёгнуты на все пуговицы». Там, чтобы установить близкие отношения, требуются целые годы, здесь же контакты между людьми складываются гораздо быстрее и теплее.
Более того – мы весьма сострадательны к братьям нашим меньшим. Испокон веков славяне охотно заводят домашних животных и воспринимают их как полноправных членов семьи. А жители русских деревень, содержащие коров, не могут хладнокровно вести их на бойню и часто продолжают ухаживать за ними до самой смерти.

У нашей чувствительности есть и обратная сторона медали. Мы быстро очаровываемся людьми, но вскоре часто в них разочаровываемся. Эти особенности русского менталитета проявляются в резкой смене отношений – например, братании после драки и наоборот. И всё же, если ссора произошла, русский человек достаточно быстро о ней забывает. У нас нет традиций «кровной мести», так как отходчивость – одна из черт русского менталитета. Мы способны не только забыть сиюминутный конфликт, но и перетерпеть серьёзные обиды. Достоевский выразил это так: «… и весь народ русский готов забыть целые муки за одно ласковое слово».

Отходчивость одна из характерных черт русского менталитета

Ещё одна особенность русского менталитета – социальный конформизм. Мы любим, чтобы всё было «как у людей», заботимся, чтобы о нас не подумали плохо. Сатирик Михаил Задорнов замечает: «Только русская женщина, выезжая из гостиницы, убирает в номере до прихода уборщицы. Это не придёт в голову ни француженке, ни немке – ведь уборщице платят за эту работу!»

И последнее. Несмотря на творческое мышление, по образу действий нас можно назвать консерваторами. Мы с недоверием воспринимаем новшества и долго подступаемся к ним и так, и эдак, прежде чем примем в свою жизнь. Сравните: в Великобритании за компьютером умеют работать 55% людей пожилого возраста, в США – 67%, а в России – всего 24%. И дело здесь не только в отсутствии материальной возможности приобрести технику, а в нежелании менять привычный уклад жизни.

Русские консервативны и не любят менять привычный уклад жизни

Материал создан: 20.05.2014

---

Что такое менталитет? Особенности русского менталитета и его формирование

Менталитет и ментальность: определения

Менталитет — это совокупность умственных, эмоциональных, культурных особенностей и ценностных ориентиров, которые присущи той или иной общественной или этнической (национальной) группе. В словаре Ожегова менталитет трактуется как мировосприятие, умонастроение.

Менталитет предполагает наличие установок сознания, которые включают представления человека о себе самом, своем месте в природе и обществе, понимание окружающего мира. При этом все они не подвергаются логическому осмыслению. Природа менталитета в большей степени связана с подсознанием, определяющим поведение человека.

Сам термин изначально существовал в исторической науке, но сейчас он чаще используется в психологии и социологии.

Менталитет — это часть индивидуальной психики человека, которая формируется в процессе его приобщения к культуре. То есть люди усваивают менталитет своего народа еще в детском возрасте, когда овладевают национальным языком, слушают сказки и колыбельные, адаптируются к бытовым условиям жизни.

Поэтому менталитет можно определить как стереотипы и привычки сознания, заложенные воспитанием и культурными традициями, присущие социально-культурной общности или сословию.

«Менталитет» следует отличать от «ментальности», которая представляет собой совокупность осознанных и неосознанных психологических установок действовать, мыслить и воспринимать мир. Культуролог Андрей Флиер определяет ментальность как «душевный склад, духовный облик, типичный для людей данной культуры, психологические особенности, лежащие в основе обычаев и нравов».

Формирование менталитета

Обычно выделяют четыре фактора, которые влияют на само возникновение менталитета:

• природно-географические причины

• социально-исторические аспекты

• вероисповедание

• образование

Особое мировоззрение нации формируется на протяжении всей ее истории. Менталитет нельзя относить к внешнему признаку народности.

Что касается формирования определенного типа менталитета у конкретной личности, принято обозначать такие факторы:

• индивидуальная эволюция

• мировоззрение родителей

• биологические причины

• влияние отдельных личностей: учителей, тренеров, друзей

• социальные учреждения

• литературные произведения, кинокартины, иные разновидности искусства

• СМИ

• политика государства

Национальный менталитет

Окончательно и вопрос о соотношении менталитета и национального характера до сих пор не решен. Истори Леонид Милов фактически отождествлял поведенческие стереотипы и менталитет, ментальность и национальный характер.

Менталитет народа – это глубинные структуры его сознания, постоянные, стабильные, объединяющие разные исторические эпохи. Общие для всех народов основные общечеловеческие ценности в культуре разных народов приобретают разный смысл, разные акценты, связанные с ментальностью этих народов. Менталитет нации проявляется в ее культуре, языке, придавая ей национальное своеобразие.

Русский менталитет

Русский национальный характер сформировался под влиянием ряда причин:

• принятия православного христианства от Византии

• татаро-монгольского ига, следы которого глубоко врезались в память русского народа

• расположение России между цивилизациями Запада и Востока — это стало глубинной основой ее двойственности

Историк Василий Ключевский отмечал противоречие между трудолюбием и ленью русского нарорда. Он заметил, что русские привыкли к чрезмерному кратковременному напряжению сил, они могут какое-то время работать на пределе возможностей, но после этого наступает довольно продолжительный отдых. К слову, русский менталитет предполагает и описанную писателем Иваном Гончаровым «обломовщину» – лень, инертность, стремление к максимальному спокойствию.

Татьяна Шишмарева. Обломов на диване. 1954

Особое место в жизни и истории русского народа занимает православие, которое оказало влияние на жизненную философию счастья русских — важнейшее значение в ней имеет компонент страдания. Как раз внимание к страданию нашло отражение почти во всей классической литературе XIX века.

В большей степени это проявилось в произведениях Федора Достоевского, который считал страдания ценными, потому что они очищают и возвышают человека. Страдать просто необходимо, чтобы стать личностью. После страдания человек становится душевно более тонким, способным сочувствовать и сострадать другим.

Эту же мысль мы находим в трудах выдающегося русского философа Владимира Соловьева. Он пишет о сострадании как жалости. Жалость состоит в том, что человек «…соответственным образом ощущает чужое страдание или потребность, т.е. отзывается на них более или менее болезненно, проявляя таким образом в большей или меньшей степени свою солидарность с другими».

Среди важнейших характеристик русской ментальности принято выделять также преобладание морального сознания над правовым и политическим. С таких позиций русский человек обычно оценивает и любые действия власти.

Русский философ Николай Лосский обратил внимание, что менталитет русских людей обычно строится на борьбе противоположностей. Прежде всего он отмечал религиозность, которая сочетается с воинствующим атеизмом. По его мысли, русские хотят действовать во имя чего-то абсолютного, но при этом если они начинают сомневаться в идеале, то способны перейти от сильной богобоязненности и послушания к необузданному бунту.

Среди других противоречивых особенностей русских людей он, как и Ключевский, отмечает страстную силу воли и максимализм, сочетающиеся с леностью и пассивностью. Кроме того, русскому народу присуща свобода духа, искание высших ценностей и склонность к анархии, нигилизму и хулиганству. Также происходит столкновение исконной доброты с необузданной жестокостью. Помимо этого, в русском менталитете есть место даровитости, сатирическому складу ума, склонности к самоуязвлению, отсутствию самодисциплины и чувства меры.

Лосский также выделял «слабости» русского характера, которые обычно бросаются в глаза иностранцам. Это небрежность в работе, беспечность, критиканство и отсутствие действия, пьянство, своеволие и попустительство, склонность к абсурдным поступкам и увлечение самобичеванием.

Менталитет других национальностей

Американцы

Среди особенностей американского менталитета обычно выделяют их особенность ведения беседы: идеальный разговор для американца — это обмен мыслями, а не монолог. Они ценят в собеседнике искренность, заинтересованность в теме и умение просто и ясно излагать свои мысли и эмоции.

Американскому менталитету свойственно стремление к личному успеху, который является результатом целенаправленных усилий человека. Уверенность в необходимости действовать основана на идее, что человек должен рассчитывать только на себя.

Еще одна нацио­нальная особенность — готовность действовать. Когда перед американцем появляются различные трудности, он старается безотлагательно предпринять усилия для их разрешения. Зачастую это наносит ущерб анализу самой проблемы, потому что, в отличие от решительности, созерцательность не свойственна американскому менталитету.

Говоря об американцах, чаще всего вспоминают об их стремлении к победе. Американская журналистка Стефани Фол пи­сала об этом: «Победа — основа американской психологии… Любое событие в жизни американца, от выпускного вечера до женитьбы или покупки автомобиля, ор­ганизовано таким образом, чтобы кто-нибудь мог победить или, по крайней мере, обскакать всех остальных».

Кроме того, американской культуре, как и европейской, свойственно линейное восприятие времени: американцы больше сконцентрированы на будущем, а не на прошлом. Один из представителей американского романтизма писатель Герман Мелвилл отмечал, что «прошлое мертво, и ему не суждено вос­креснуть; но будущее наделено такой жизнью, что оно живо для нас далее в его предвкушении».

Испанцы

Иностранцы в первую очередь отмечают, что испанцы превыше всего ценят собственное удовольствие, поэтому для них любое действие, которое не приносит радости, становится почти бессмысленным. Свою энергию и силы они предпочитают тратить на отдых и веселье, а на работе они, наоборот, никто никуда не торопятся. К тому же в испанской культуре есть такое явление как сиеста — послеобеденный двухчасовой перерыв на сон. Для испанцев этот закон незыблемый.

Определяющей чертой испанского менталитета называют особенность ставить свои интересы выше других. Вместе с тем среди испанцев редко встречается зависть, а люди не склонны к рефлексии и «самокопанию».

Немцы

Немецкому менталитету свойственно четкое разграничение частного и общественного. Немцы ощущают себя в первую очередь индивидуумами и только после этого — членами какой-либо группы.

Им также свойственно стремление все упорядочить. Поэтому не вызывают сомнений такие черты немецкого менталитета, как дисциплинированность и работоспособность.

К тому же немецкой нации свойственна законопослушность. Философ Иммануил Кант в числе прочих достоинств его народа отмечал способность легче других подчиняться правительству, под властью которого он живет. По его словам, немец не размышляет над уже установленным порядком и не пытается придумать новый.

Немцы легко переселяются, им не свойственна страстная привязанность к родине. В то же время за пределами страны они объединяются в группы, которые отличаются чистоплотностью и бережливостью.

Русский национальный характер и менталитет (понятие, особенности)

Национальный характер, особенности русского менталитета относятся к этно- и социопсихологическим факторам развития культуры России.

История вопроса о национальном характере

Вопрос о национальном характере не получил общепризнанной формулировки, хотя имеет значительную историографию в мировой и российской дореволюционной науке. Эту проблему изучали Монтескье, Кант, Гердер. И мысль, что у разных народов есть свой «национальный дух», сформировалась в философии романтизма и почвенничества как на Западе, так и в России. В немецком десятитомнике «Психология народов» была подвергнута анализу сущность человека в разных культурных проявлениях: быте, мифологии, религии и т. п. Социальные антропологи прошлого века также не обошли эту тему своим вниманием. В советском обществе гуманитарными науками было принято за основу преимущество классового над национальным, поэтому национальный характер, этническая психология и подобные вопросы оставались в стороне. Им тогда не придавали должного значения.

Понятие национального характера

На данном этапе понятие национального характера включает в себя разные школы и подходы. Из всех толкований можно выделить два основных:

• личностно-психологическое

• ценностно-нормативное.

Личностно-психологическая трактовка национального характера

Такое толкование подразумевает, что у людей одних культурных ценностей есть общие личностные и психические черты. Комплекс таких качеств отличает представителей этой группы от других. Американский психиатр А. Кардинер создал концепцию «базисной личности», на основе которой делал вывод о «базисном типе личности», который присущ каждой культуре. Эту же идею поддерживает Н.О. Лосский. Он выделяет главные черты русского характера, который отличается:

• религиозностью,
• восприимчивостью к высшим образцам навыков,
• душевной открытостью,
• тонким пониманием чужого состояния,
• мощной силой воли,
• пылкостью в религиозной жизни,
• кипучестью в общественных делах,
• приверженностью к крайним взглядам,
• вольнолюбием, доходящим до безначалия,
• любовью к отечеству,
• презрением к обывательщине.

Подобные изыскания обнаруживают и результаты противоречащие друг другу. У любого народа можно найти абсолютно полярные черты. Здесь необходимо провести более глубокие исследования, применяя новые статистические методики.

Ценностно-нормативный подход к проблеме национального характера

Такой подход допускает, что национальный характер претворяется не в индивидуальных качествах представителя нации, а в социокульурном функционировании его народа. Б.П. Вышеславцев в работе «Русский национальный характер» поясняет, что человеческий характер не очевиден, наоборот, это есть что-то тайное. Поэтому его сложно понять и случаются внезапности. Корень характера не в выразительных идеях и не в сути сознания, он произрастает из бессознательных сил, из подсознания. В этой подоснове зреют такие катаклизмы, которые не предугадать, глядя на внешнюю оболочку. По большей мере это применимо к русскому народу.

Такое общественное состояние духа, основанное на установках группового сознания, принято называть менталитетом. В связи с этим толкованием, особенности русского характера проявляются как отражение ментальности народа, то есть, являются достоянием народа, а не совокупностью черт, присущих отдельным его представителям.

Ментальность

• отражается в поступках людей, их образе мыслей,
• оставляет свой след в фольклоре, литературе, искусстве,
• порождает самобытный уклад жизни и особенную культуру, свойственные тому или иному народу.

Особенности русского менталитета

Изучение русской ментальности было начато еще в  XIX веке сначала в работах славянофилов, исследования были продолжены на рубеже следующего столетия. В начале девяностых годов прошлого столетия вновь возник интерес к этому вопросу.

Большинство исследователей отмечают наиболее характерные особенности менталитета русского народа. В его основе лежат глубинные композиции сознания, которые помогают делать выбор во времени и пространстве. В контексте этого существует понятие хронотопа — т.е. связи пространственно-временных отношений в культуре.

• Бесконечное движение

Ключевский,  Бердяев, Федотов отмечали в своих трудах характерное для народа России чувство Пространства. Это бескрайность равнин, их открытость, отсутствие границ. Такую модель национального Космоса отразили в своих произведениях многие поэты и писатели.

• Открытость, незавершённость, вопрошание

Весомой ценностью русской культуры является ее открытость. Она может постичь другого, чуждого ей, и подвластна разным воздействиям извне. Некоторые, например, Д. Лихачев именуют это универсализмом, другие, как Блок, отмечают всепонимание, называют это, как Г. Флоровский, всеобщей отзывчивостью. Г. Гачевым было подмечено, что многие отечественные классические шедевры литературы остались незаконченными, оставляя путь к развитию. Такой является и вся культура России.

• Несоответствие шага Пространства и шага Времени

Особенность российских ландшафтов и территорий предопределяет переживание Пространства. Линейность христианства и европейский темп определяет переживание Времени. Огромные территории России, бесконечные просторы предопределяют колоссальный шаг Пространства. Для Времени же используются европейские критерии, примеряются западные исторические процессы, формации.

По мнению Гачева, в России все процессы должны протекать более медленно. Психика русского человека более медленная. Разрыв между шагами Пространства и Времени порождает трагедию и является роковым для страны.

Антиномичность и поляризованность русской культуры

Расхождение в двух координатах — Времени и Пространстве создает постоянный накал в русской культуре. С этим связана еще одна ее особенность – антиномичность. Многие исследователи считают эту черту одной из самых отличительных. Бердяев отмечал сильную противоречивость национальной жизни и самосознания, где глубокая бездна и безграничная высота соединяются с подлостью, низменностью, нехваткой самолюбия, холопством. Он писал, что в России безграничное человеколюбие и сострадание может сосуществовать с мизантропством и изуверством, а стремление к свободе уживается с рабской безропотностью. Эти полярности в русской культуре не имеют полутонов. У других народов тоже существуют противоположности, но только в России из анархизма может родиться бюрократизм, а из свободы – рабство. Эта специфика сознания отражена в философии, искусстве, литературе. Такой дуализм как в культуре, так и в личности, лучше всего отражен  в произведениях Достоевского. Литература всегда предоставляет большую информацию для изучения ментальности. Двоичный принцип, который важен в отечественной культуре, отражается даже в произведениях российских писателей.  Вот список, подобранный Гачевым:

«Война и мир», «Отцы и дети», «Преступление и наказание», «Поэт и Толпа», «Поэт и Гражданин», «Христос и Антихрист».

О большой противоречивости мышления говорят названия:

«Мёртвые души», «Живой труп», «Поднятая целина», «Зияющие высоты».

Русский менталитет с его бинарной комбинацией взаимоисключающих качеств отражает скрытую полярность русской культуры, которая присуща для всех периодов ее развития. Непрерывное трагическое напряжение проявлялось в их коллизиях:

язычество — христианство,

кочевничество — оседлость,

славянофильство — западничество

и т.п.

Г.П. Федотов в своей работе «Судьба и грехи России» исследовал самобытность русской культуры и изобразил национальный менталитет, его устройство в форме эллипса с парой разнополюсных центров, которые непрерывно борются  и сотрудничают. Это вызывает постоянную неустойчивость и изменчивость в развитии нашей культуры, одновременно побуждает намерение разрешить проблему моментально, через вспышку, бросок, революцию.

«Умонепостигаемость» русской культуры

Внутренняя антиномичность культуры России порождает и ее «умонепостигаемость». Над целесообразным и осмысленным в ней всегда преобладает чувственное, душевное, алогичное. Ее своеобразие трудно проанализировать с точки зрения науки, а также передать возможностями искусства пластики. В своих работах И.В.Кондаков пишет, что наиболее созвучной национальной самобытности русской культуры является литература. В этом кроется причина глубокого уважения к книге, слову. Это особенно заметно в русской культуре средневековья. Классическая русская культура девятнадцатого века: живопись, музыка, философия, общественная мысль, отмечает он, создавалась в большей части под впечатлением литературных произведений, их героев, замыслов, фабул. Нельзя недооценивать роль воздействия литературы на сознание российского общества.

Культурная идентичность России

Русская культурная самоидентификация затруднена спецификой ментальности. Понятие культурной идентичности включает отождествление личности с культурной традицией, национальными ценностями.

У западных народов национально-культурная идентичность выражается по двум признакам: национальному (я – немец, я- итальянец и т.п.) и цивилизационному ( я – европеец). В России такой определенности нет. Это связано с тем, что культурная идентичность России зависит от:

• многоэтнической основы культуры, где есть масса местных вариантов и субкультур;
• промежуточной позиции между Востоком и Западом;
• свойственного дара участливости и сопереживания;
• неоднократных порывистых преображений культурной парадигмы.

Эта неясность, непоследовательность порождает рассуждения о ее исключительности, неповторимости. В русской культуре глубока мысль о неповторимом пути и высшем призвании народа России. Эта мысль претворилась в популярном социально-философском тезисе о русской идее.

Но в полном согласии со всем, о чем говорилось выше, наравне с осознанием национального достоинства и убежденности в собственной исключительности существует национальное отрицание, достигающее самоуничижения. Философ Вышеславцев подчеркивал, что сдержанность, самобичевание, покаяние составляет национальную черту нашего характера, что не существует народа, который так критиковал себя, разоблачал, шутил бы над собой.

Вам понравилось? Не скрывайте от мира свою радость — поделитесь

Менталитет русского народа. Русский менталитет. Подборка ссылок

russia_in_lit (lj.com.ru/community/russia_in_lit/) Цель данного сообщества — собрать цитатник суждений и рассуждений о России, создать литературный образ России, русского человека.

Страны мира: история и культура > Россия > Ментальность русской культуры (www.countries.ru/library/) Многие современные культурологи считают, что русская Евразия — это единство и борьба цивилизационных процессов, берущих начале как на Западе, так и на Востоке, это фокус притяжения и отталкивания западных и восточных влияний в едином смысловом пространстве, это уникальный цивилизационный «водоворот» во вселенском масштабе.

Вместе с тем изначальная «пограничность» русской культуры, а затем и российской цивилизации порождала не только универсализм целей и притязаний русской культуры, но и делало ее путь, как и судьбу России, весьма драматическими, чреватыми взлетами и падениями, катастрофическими событиями, великими потрясениями.

Правда и ложь о русском менталите (www.contr-tv.ru) Не правы те, что считают, будто бы русский менталитет – это тормоз для развития капитализма в России. Не правы западники, проклинающие русскую лень и уравнительный идеал – нет в России ни того, ни другого. Не правы и почвенники-славянофилы, радующиеся русской мечтательности и созирцательности – выдумка это, и выдумка глупая.  

Чему противится русский менталитет в Америке? Елена Привалко. (shkolazhizni.ru)

Менталитет русского народа при изучении географии России в 8–9-м классах (geo.1september.ru)
В.М. Волынкина, учитель высшей категории гимназии № 2, г. Пермь

Учащимся интересно будет анализировать не только положительные черты русского народа, но и отрицательные. Власть шири над русской душой порождает
и целый ряд русских «недостоинств».
С этим связаны русская лень, беспечность, недостаток инициативы, слабо развитое чувство ответственности.

Современные проблемы российской ментальности / Материалы Всероссийской научно-практической конференции / Отв. ред. В.Е.Семёнов. СПб., Изд-во «Астерион», 2005. — 234 с. (www.niiksi.spbu.ru) — только подробное оглавление с перечнем всех докладов

РУССКАЯ МЕНТАЛЬНОСТЬ И НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ И ЗАРУБЕЖНОЙ РУСИСТИКЕ.Авторы Людмила Александровна ЛЕТАЕВА
ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ, декан филологического факультета, кандидат филологических наук, доцент. Журнал Вестник Тюменского государственного университета — аннотация статьи (elibrary.ru)

Откуда появилось утверждение о рабском менталитете русского народа?

Спойлер. А) Иерархический способ самоорганизации дает определенные общественные и персональные выгоды. Б) Данный текст представяет собой лонгрид.

«Рабский менталитет» — это, конечно, перебор, но я бы согласился с тем, что в культурах разных народов «зашит» один из двух способов самоорганизации: демократический или иерархический (элитарный). У нас, естественно, второй. Что такое иерархический способ самоорганизации? Это добровольное (иногда добровольность достигается через предварительное насилие) ограничение собственных прав в пользу условного суверена/ начальника/ правителя/ центральной власти. Благодаря такому самоограничению происходит концентрация властного ресурса в одних руках (на самом деле властный ресурс распределен по ниспадающей по всей управленческой пирамиде), что дает определенную общественную пользу.

Например, легкость сбора войска. Огромное количество сражений в средневековой Европе было проиграно вследствие того, что вассалы с дружиной не приехали/ перешли к другому суверену. В Московском царстве после 1500 года этих проблем не существовало. Цари могли собирать войско любого размера или, в случае поражения, выплатить контрибуцию любого размера. При этом царь мог заставить бояр снять серебро со своих жен и отправить в переплавку. Но бояре не жаловались, понимая, что такова плата за устойчивость системы.

Концентрация властного ресурса характерна не только для Московского царства, иерархическая самоорганизация была свойственно многим монархиям. Среди них два самых ярких примера — Османская империя и Бургундское герцогство. Позвольте несколько цитат из «Осени Средневековья» Хейзинги.

Сначала цитата общего характера.

«Ощущение власти еще не основывается исключительно на богатстве; ей придается более личный характер, и, стремясь получить признание, она вынуждена выставлять себя напоказ: таковы впечатляющие торжественные выходы лиц, облеченных властью, в сопровождении многочисленной свиты приверженцев, в блеске пышных одежд и дорогих украшений. Представление о том, что одни стоят выше других, неизменно питается живыми формами феодального, иерархического сознания: коленопреклоненным почтением и покорностью, церемониальными знаками уважения и пышным великолепием знати; все это заставляет воспринимать возвышение одних над другими как нечто абсолютно естественное и вполне справедливое».

Теперь конкретный пример.

«Карл Смелый (прим. — последний герцог Бургундии из династии Валуа) испытывал страсть к высокоторжественным церемониям. Старинную иллюзию относительно того, что государь самолично выслушивает и тут же разрешает жалобы и прошения малых сих, он облек в пышную, великолепную форму. Два-три раза в неделю, после полуденной трапезы, герцог приступал к публичной аудиенции, и каждый мог приблизиться к нему и вручить то или иное прошение. Все придворные неукоснительно должны были при этом присутствовать, и никто не отваживался уклониться от этой чести. Тщательно размещенные соответственно занимаемому ими рангу, восседали они по обе стороны от прохода, который вел к герцогскому высокому трону. Подле него находились два коленопреклоненных maistres des requestes [магистра прошений], audiencier [аудитор] и секретарь, которые читали и рассматривали прошения по высочайшему указанию герцога».

А вот как описывается встреча Бургундского герцога Филиппа (отца Карла) с дофином Людовиком, между прочим, его племянником.

«И тут он видит дофина, который, сопровождаемый герцогиней, покинул отведенные ему покои и, пересекая внутренний двор, приближается к нему, раскинув объятия. Тотчас же старый герцог обнажил голову, пал на колени и так поспешил далее. Герцогиня же крепко ухватила дофина, дабы не мог он сделать ни шагу навстречу. Тщетно пытается дофин справиться с герцогом, прилагая напрасные усилия, чтобы заставить его подняться с колен. Оба рыдают от волнения…

В течение всего времени, пока там гостил тот, кто вскоре, став королем, сделается злейшим врагом Бургундского дома, герцог изощрялся в истинно китайском подобострастии. Он называет себя и своего сына «de si meschans gens» [«такими злодеями»]; в свои шестьдесят лет с непокрытой головой стоит под дождем; он предлагает дофину все свои земли. «Celuy qui se humilie devant son plus grand, celuy accroist et multiplie son honneur envers soy-mesme, et de quoy la bonté mesme luy resplend et redonde en face» [«Кто уничижается перед старшим, тот возвышает и умножает собственную честь, и посему добрые его достоинства преизобильно сияют на его лике»].»

С нашей точки зрения это проявления сервильности, подобострастия или даже рабской натуры. Но в реальности мы видим пример иерархических отношений.

Теперь пару слов о пользе от иерархической самоорганизации. В свое время один советский полковник рассказывал мне как сделать карьеру в армии. Каждый выпущенный из училища лейтенантом вставал перед выбором: искать покровителя или отправляться в дальний гарнизон. Во втором случае гарантирована жизнь в собачьих условиях, пьянство, деградация. Дай бог дослужить до подполковника и получить квартиру в теплых краях. Но если у тебя есть сильный покровитель, он будет тащить тебя вверх, ты получишь майора на пять лет раньше сверстников, будешь служить в хорошем месте, возможно, станешь генералом. За это ты отказываешься от своей воли и полностью (даже если речь идет о незаконных действиях) прикрываешь тылы своего покровителя.

Не очень красивая история, зато надежная и работает. Современное общество во много строится по аналогичной схеме. Есть лидеры, которые занимают высокие посты, и поддерживающие их группы (пирамиды) интересантов. Я полагаю, это безальтернативная ситуация. Хотя, может, в далеком будущем все изменится.

Напоследок о «народе». Строго говоря, ни в одной стране нет народа как единой гомогенной сущности, а есть группы с разными традициями, интересами и привычками. В российской реальности к этому следует добавить огромную территорию, большинство жителей которой отлучены от хорошего образования, заработка, санитарных норм, культурных институтов и т.д. Для них естественный способ выжить — объединение ресурса с более богатыми, а лучше — столичными регионами. Это простой контракт: сверхлояльность в обмен на гарантию, что в случае коллапса власть придет на помощь. Именно поэтому провинция является главным столпом и поставщиком идеологии вертикали, тогда как население богатых столичных городов тяготеет к демократии.

Формально такой расклад также выглядит не очень красиво, но альтернативы нет. Власть не может обеспечить быстрое процветание депрессивных регионов (а их большинство), не может развивать отдельно взятые регионы, не вызвав социальное недовольство у соседей. А у депрессивных регионов нет своего ресурса, чтобы улучшить свои экономические показатели.

Наконец, есть еще один фактор, способствующий сохранению элитарной модели организации общества, — потребность в ощущении безопасности. Когда власть предлагает игру «кругом враги», общество охотно откликается. Причем драйвером, как ни странно, является общество, которое нуждается в острых переживаниях, самоактуализации через ощущение внешней опасности. Наличие же врага/ чужого/ другого около границ дает ощущение моральной определенности. Большинство людей не способно интерпретировать обстоятельства жизни; это их напрягает, злит, делает агрессивными. Им хочется ясной, четкой и главное простой системы ценностей без всяких апорий и двусмысленностей. Так складывается контракт «четкость оптики в обмен на гражданские свободы».

Все это в разной степени характерно и для других стран.

Позвольте не делать вывода. Единственно, что я бы хотел сказать: я не являюсь апологетом элитарной системы или ее адвокатом. Я просто попытался представить ситуацию так, как она есть.

Русский менталитет: аспекты исследования

Кулагина Валерия Алексеевна
Нижегородская государственная сельскохозяйственная академия

Библиографическая ссылка на статью:
Кулагина В.А. Русский менталитет: аспекты исследования // Гуманитарные научные исследования. 2015. № 9 [Электронный ресурс]. URL: https://human.snauka.ru/2015/09/12688 (дата обращения: 23.11.2021).

Анализ ментальности представителя любого этноса, в том числе и русского человека как типа личности является сегодня одной из наиболее актуальных проблем в современной науке.

Появляются десятки работ, посвященных анализу природы менталитета, особенностей его формирования и функционирования, выявлению доминантных особенностей менталитета народа и т.д.

Есть работы теоретического характера, в которых «основной целью исследования определяется выделение сущностных характеристик категории «менталитет» в системе категорий социально-философского знания» (Шевяков) [1]; или «изучить основные принципы и механизмы формирования менталитета личности как социально-культурологического феномена» (Полякова) [2] и др. Другие работы носят более прикладной характер [3; 4; 5; 6].

Несмотря на разнообразие работ, всех их объединяет мысль о своеобразии менталитета этноса и сложности природы данного явления. А главное необходимости, значимости и актуальности подобных изысканий.

Менталитет русского народа формировался веками. Влияние на него оказали как географические координаты, так и новая религия (православное христианство). Причем русский человек преимущественно именно православный, потому что он отражает догмы своей веры. Особенности русского менталитета можно найти не только в образе мышления, но и в самом укладе жизни.

Например, анатомическая особенность. У славян сильнее развито правое полушарие мозга, отвечающее за эмоциональную часть, а не за логику, поэтому мы часто не рациональны. Эта особенность наглядно видна в планировании – скажем, семейного бюджета. Если немец педантично рассчитает все расходы до мелочи, то русскому человеку это чуждо [10].

Мы не способны предвидеть все, что может случиться в будущем. Русский поможет в любой ситуации, даже врагу своему. Ведь, рассматривая наш менталитет, нельзя не упомянуть о такой особенности, как сентиментальность. В отличие от других национальностей, умеющих держать дистанцию, мы быстро проникаемся чувствами других. Недаром только в нашем языке существует выражение “разговор по душам”.

Еще одна особенность – это социальный конформизм. Русские любят, чтобы было так, как у всех. Сатирик Михаил Задорнов замечает: «Только русская женщина, выезжая из гостиницы, убирает свой номер перед приходом уборщицы». Никакой другой женщине другой национальности не придет такое в голову.

Западный мир предельно прост, там существует три мира: божий, мир демонов и мир людей. Поэтому люди, живущие на Западе, стремятся как-то изменить этот мир. У русского человека мироздание двоично: Боги и Демоны. Мир Демонов считается темным царством, отданным Князю тьмы. Каждый день люди видят несправедливость и несовершенство.
Людям всегда необходимо во что-то или в кого-то верить, и русский народ не исключение. Самая восточная черта в менталитете русских проявляется в его коллективизме и отношении к власти.

Власть для русского, она дана свыше. Властям нужно подчиняться, однако, как только родится в душе бунт, русский человек готов разрушить всё. С давних времен история донесла до нас случаи бунтов и восстаний. Стоит русскому увидеть зло в образе царя, как начинается “священная революция”.

Коллективизм русских проявляется не столько в мирное время, сколько в период войн и бедствий. Здесь можно увидеть не только поразительную взаимовыручку людей, но и стойкость. Известны в истории случаи, когда люди держали оборону до последнего без контроля со стороны военных чинов. Это поразительный факт, который показывает не только высокие устои коллективизма, но также патриотизм и гражданственность. Национализм русским не присущ в том виде, в каком он проявляется в ряде западных стран. Гражданственность этого народа имеет совершенно другое основание.

Понятие «национальный менталитет» выражает способность людей аккумулировать и передавать национальные культурные ценности и этнические стереотипы [11]. Применительно к России это русский менталитет, когда каждый представитель русского народа мыслит, переживает, общается и действует сообразно русскому менталитету и своей этнокультурной среде.

Национальный менталитет выражает себя в национальном духе народа и обладает большой консервативностью и устойчивостью.

Содержательный смысл «русской идеи» разрабатывался лучшими представителями отечественной философской мысли. Однако и сегодня философские исследования отражают обеспокоенность разных слоев российского социума фактическим отсутствием четких ориентиров и целей общественного развития. Попытка обретения ориентиров и целей общественного развития для русского народа в целом представляет попытку самоидентифицироваться, определить свою ментальность.

В отличие от Западной Европы, где твердые традиции института частной собственности определили такие ментальные черты как индивидуализм, прагматизм, фаустовское устремление к действию, воля к власти, русский народ веками формировал общинные традиционные представления о добре и зле, правде и лжи, нравственном и безнравственном, социальной справедливости. Религиозный компонент русской ментальности связан с двоеверием, содержащее противоречивое взаимодействие язычества и христианства.

Библиографический список

1. Шевяков М.Ю. Менталитет: сущность и особенности функционирования: автореф.дис… канд.филос.наук. Волгоград 1994. 22 с.
2. Полякова Т.А. Менталитет личности как социально-культурологический феномен:  автореф.дис… канд.филос.наук. Тамбов, 2005. 24 с.
3. Кочнова К.А. Природное время в языковой картине мира писателя: к проблеме исследования // Филология и литературоведение. 2015. № 2 (41). С. 3-7.
4. Кочнова К.А. Культурология: Учебное пособие. Н.Новгород: НГСХА, 2014. 196 с.
5. Еромасова А.А. Русский менталитет: антропо-культурное своеобразие: автореф.дис… докт филос. Наук. СПб, 2011 42 с.
6. Митина Г.В. Особенности изменения менталитета в современном российском обществе: автореф.дис… канд.филос.наук. Уфа, 2005. 23 с.
7. Кочнова К.А. Язык культуры: концептуальный анализ языка // Тенденции развития языка СМИ: актуальные проблемы. Тамбов, 2010. С.179-182.
8. Кочнова К.А. Роль этнических стереотипов в межкультурной коммуникации // Вестник Мининского университета. 2013. № 2. С. 7.

---

Количество просмотров публикации: Please wait

Все статьи автора «Кулагина Валерия Алексеевна»

Четыре века и три десятилетия русского мышления | Журнал дипломатической службы

Беседы в Москве с русскими, принадлежащими к разным социальным слоям, рисуют яркую картину того, как страна борется со смыслом потрясений прошедшей четверти века.

ДЖАСТИНА ЛИФЛАНДЕРА

Люди выстраиваются в очередь за молоком в магазине в Сыктывкаре, Россия, 1989 год.
Шон Дорман
Ваучер на чай в августе 1989 года.
Шон Дорман

Мне сначала показалось, что он в рентгеновских очках.Купив меховую шапку у Саши, подростка , фарцовчика (торговца на черном рынке), работавшего в тот день 1986 года на станции метро Октябрьская в Москве, я заработал право болтать с ним на моем ломаном русском.

Когда он сканировал прохожих в поисках потенциальных клиентов, я не мог понять, как ему удалось обнаружить иностранцев. «Смотри внимательно, — объяснил он. «Черты лица, обувь, наручные часы, очки. … »Я начал понимать, как он выбирал, кому предлагать его значки (значки) или услуги по обмену денег.

Спустя тридцать лет мой фарцовчик, наверное, успешный олигарх. Он и его соотечественники больше не думают, что они «покрыты шоколадом» — фраза, восходящая к советской эпохе и означающая «удачливые, удачливые, живущие хорошо», — поскольку они строят социалистический рай, в то время как Запад гниет на свалке истории.

Живя и работая в России последние три десятилетия, я познакомился с людьми из самых разных социальных слоев — от министров правительства до рабочих-мигрантов.Я обратился к ним, чтобы собрать и вычленить их идеи о том, как российское мышление изменилось после распада СССР.

Эволюция

Homo Rusicus

Мой друг Михайлович, предприниматель средних лет, молодым человеком переехал в Москву из Киева. Он считает, что факторы, влияющие на менталитет человека, являются как эмпирическими, так и наследственными.

«Посмотрите на последние 400 лет. Династия Романовых началась в 1613 году и просуществовала 300 лет », — говорит Михайлович.«Коммунисты находились у власти 74 года, а мы были свободны от них 25 лет. Неслучайно 75 процентов населения довольны жизнью при авторитарном правлении; 24% думают как коммунисты — либо воры, либо противники частной собственности и личного успеха; и только около 1% мы можем назвать «нерусскими» — те, у кого сбалансированный взгляд на внешний мир и желание жить и функционировать в прогрессивном обществе ».

Уличный музыкант рисует толпу на Арбате в Москве, 1988 год.
Шон Дорман

Юревич, еще один друг, жил и работал в Москве после окончания учебы в конце 1980-х годов. Он формулирует ту же идею по-другому, указывая, сколько времени требуется любому обществу, чтобы освободиться от рабского менталитета: «Около 150 лет назад Россия официально прекратила крепостное право — одновременно с отменой рабства в Соединенных Штатах. Видите, как долго длится эхо недоверия и заниженной самооценки в обеих странах? И рабская вера в то, что человек не может повлиять на свою судьбу, с тех пор осталась элементом русской души.Это помогло царям и коммунистам сохранить власть после эмансипации … и сейчас является важным фактором популярности правительства.

«Периоды угнетения следовали один за другим, — продолжает Юревич. «В 1917 году коммунисты разрушили тонкий слой общества, члены которого начали поднимать голову после эмансипации 1861 года: кулаки, (богатые фермеры), новую интеллигенцию и ведущие инженеры. Их убили или вынудили эмигрировать, поэтому на Запад попали Сикорский, Бунин и многие другие.”

«В генах Homo rusicus можно рассчитывать не на себя, а на кого-то сверху», — говорит Юревич. «У него было мало возможностей проявить свой интеллект и таланты. Как писал поэт Николай Некрасов: «Мастер придет, и мастер решит задачу».

Инженер по образованию, Юревич видит в отсутствии личной ответственности объяснение того факта, что российские инновации редко выходят на рынок благодаря русскому. Чтобы превратить идею в продукт, требуется решимость, порожденная чувством собственности и ответственности.

Perestroika — попытка реструктуризации политической и экономической жизни страны, инициированная Михаилом Горбачевым в середине 1980-х годов, дала людям возможность открыть глаза и начать думать самостоятельно. «Но единственный способ развить менталитет ответственности и свободомыслия — через систему образования; и пока не видно », — добавляет Юревич. «Тем не менее, многие люди научились преодолевать инфантильность СССР и брать на себя ответственность за свою судьбу.”

Больше вещей меняются

В 1990-е годы волна капитализма прокатилась на восток, и ситуация изменилась навсегда. Сейчас не утихают фанатичные потребительские настроения, как и пробки, которые часто достигают максимальной плотности вокруг торговых центров.

Новое пространство для творчества с книжными магазинами, студиями, галереями и образовательными центрами на фабрике «Красный Октябрь» (бывшая шоколадная фабрика) в центре Москвы, февраль 2016 года.
Артур Бондарь

Но многие среднестатистические россияне были смыты потоком за борт.Даже те, кто находит успех и счастье в постсоветской России, испытывают ностальгию. Помимо привыкания к новой воспринимаемой реальности некачественного и дорогостоящего «государственного» образования и здравоохранения, происходят изменения в самой структуре общества. В ментальном пейзаже появились зияющие воронки. Любимые традиции навсегда исчезли из недосягаемости. Дружбу сложнее завязать — меньше взаимозависимости и меньше времени. Беседа за кухонным столом была заменена ошеломляющим телевизором с плоским экраном и поиском ответов в Google.

Дружба народов (Дружба народов), описывающая уважительное взаимодействие между этническими группами России в советское время, резко упала, поскольку мигранты начали конкурировать с местными жителями за рабочие места и социальные услуги. Напряженность, реальная и воображаемая, разгорается на границах и между национальностями. Семьи в бывших республиках разделены политическим маневром и военными конфликтами. Дома двор (многоквартирный двор) с его стадом детей, собирающихся вместе после школы, чтобы исследовать территорию и отношения, теперь заблокирован семафорными воротами и занят припаркованными автомобилями и мусорными контейнерами.

Филипович, пенсионер, эмигрировавший в Калифорнию несколько лет назад, с любовью вспоминает то чувство удивления, которое средний постсоветский гражданин испытывал в 1990-е годы, когда иностранцы разделяли элементы своего высокого уровня жизни. Нарезанный на дюжину кусочков батончик Snickers легко может порадовать целую компанию друзей.

Деревенская, но подвыпившая сельская местность, где двери открывались и мог появиться незнакомец и рассчитывать на проживание и питание без ожидаемого вознаграждения, больше нет.Евгеньевич, 45-летний коренной москвич, исполнительный директор, говорит, что бедность и чувство брошенности воспитали цинизм и жадность в сельской России. Те, кто могут бежать, мигрируют в большие города в поисках образования, товаров и работы, которых нет дома. Жители областных городов чувствуют себя лучше. Но по большому счету они направлены внутрь. Они используют свой ограниченный располагаемый доход не на поездки, а на реконструкцию квартир и покупку потребительских товаров — часто в кредит.

Изменилась и культура лидерства.Петрович, правительственный чиновник на пенсии семидесяти с лишним лет, сетует на потерю подотчетности политической элиты. Когда в 1987 году Матиас Руст высадился на Красной площади, министр обороны и десяток генералов были уволены, и это никого не удивило. В этом году репутация России как спортивной державы была подорвана допинговым скандалом, и министр спорта, давний друг президента, получил повышение. Сегодня власть основана на петербургском происхождении и ваших исторических связях с внутренним кругом.Хотя это никогда не было меритократией, политические и промышленные лидеры СССР были выходцами из гораздо более широкой географической базы и имели гораздо более строгий кодекс поведения.

Между тем средний россиянин теперь считает, что Михаил Горбачев был агентом Центрального разведывательного управления. Как еще объяснить события, которые привели к гибели такой могущественной страны, как СССР?

Повседневная жизнь на Третьяковском проезде, Москва, февраль 2016.
Артур Бондарь

Относительная политическая свобода имеет свои преимущества

Но есть и разработки, питающие подлинное чувство гордости.С укреплением культа личности объективистская философия Айн Рэнд больше не рассматривается как анти-урок, а скорее как модель с растущей фанатской базой. В типичной русской моде это обоюдоострое. В то время как некоторые преследуют цели, многие возвращаются к невольной осознанности, присущей СССР, — живя одним днем ​​без каких-либо грандиозных амбиций. На этот раз это не результат блаженного невежества, спонсируемого государством, а возродившаяся неуверенность в завтрашнем дне.

Несмотря на поворот маятника в сторону консерватизма, включая нынешние драконовские законы и официальную мораль, многие россияне сегодня сравнительно более либеральны в своих взглядах на гендерные вопросы, чем в советские времена.В нескольких крупных городах есть по крайней мере один подпольный гей-клуб, который выживает благодаря национальному менталитету «не спрашивай, не говори». И если в СССР единственное рулевое колесо, за которым можно было найти женщину, было рулевым колесом трактора или троллейбуса, то сейчас женщины-водители автомобилей — обычное явление на дорогах.

Политическая свобода — тоже понятие относительное. Один друг показывает, как здесь люди воспринимают демократию, с помощью анекдота о паре, празднующей 50-летие свадьбы.

«Как ты это сделал?» — спрашивает гость на торжестве у мужа.

«Просто, — говорит он. «Когда мы поженились, она сказала мне, что никогда не хочет разногласий, и предложила разделить наши полномочия. Я принимаю все важные решения; она делает все маленькие ».

«И как это сработало?» — спрашивает гость.

«Отлично», — говорит он. «Оказывается, никогда не было необходимости принимать важное решение».

Действительно, с электоратом, которого уговорили явиться на избирательные участки, нарушениями голосования и едва зарождающейся концепцией конфликта интересов, демократический ландшафт напоминает ситуацию в Соединенных Штатах конца XIX века, что является значительным прогрессом по сравнению с советским периодом.

«Теперь активисты баллотируются на посты, — говорит кремлеволог Игорь Белоусович, давно работающий в Госдепартаменте. «Они видны в прессе, они неохотно признаются властями. … Кто бы мог подумать во времена [СССР], что противники режима будут баллотироваться на посты и даже присоединяться к законодательным органам? »

Свобода вероисповедания, по крайней мере для основных религий, — это еще одна новая концепция, которую Homo rusicus имеет в своем колчане, чтобы помочь компенсировать свои потери.Тысячелетняя годовщина Русской Православной Церкви в 1988 году под толерантным наблюдением кампании гласности (открытости) дала толчок возрождению этой религии. Сейчас более 70 процентов населения открыто ассоциируют себя с ортодоксией, а истинно верующих можно найти на всех уровнях общества.

Взгляд вовне

Молодая женщина пишет на набережной в Сочи, Россия, февраль 2014 года.
Артур Бондарь

В конце 1980-х, когда не патрулировал станцию ​​метро в поисках всемогущего доллара, Саша, фарцовчик , собирал и играл в игры с фантики — красочными обертками импортной жевательной резинки.В эпоху гласности и американо-советского миротворчества между президентом Рональдом Рейганом и генеральным секретарем Михаилом Горбачевым некоторые начали думать, что «помощь сверху» — бывшая исключительная роль партии и ее руководства — теперь может исходить от Запад.

Подростки и молодые люди конца 1980-х — начала 1990-х годов начали получать больший доступ к западным товарам и культуре. Запретный плод был сладким на вкус. С распадом СССР нетрудно было сделать вывод, что коммунизм был ошибкой.Многие из этого поколения считали, что их правительство будет учиться у Запада. Демократия была не за горами.

Это вид западничества (почитание всего западного) восходит к Петру Великому, проиллюстрированному в сатирическом романе Ильи Ильфа и Евгения Петрова 1928 года, Двенадцать стульев . Пока коллектив эпохи Новой экономической политики обсуждает выход из своего ужасного экономического положения, аферист Остап Бендер присоединяется к типичному для России сочетанию сарказма и веры: «Не волнуйтесь.Запад нас спасет! » Однако эта вера не была постоянной: экономические кризисы 1991, 1998, 2008 и 2016 годов заставили некоторых усомниться в святости мирового экономического порядка и его достоинства как образца для подражания. И все же мой друг Юревич сохраняет оптимизм: «В любом случае, благодаря потоку информации мы стали более широкими кругозором».

В то же время, это расширение интеллектуальных горизонтов не было полностью воспринято правительством, поскольку свободомыслящие граждане не являются элементом монархии или какой-либо из ее авторитарных перестановок.Юревич привел пример: меня учили, что Сталин запер многих вернувшихся русских военнопленных, потому что их считали предателями за то, что они позволили попасть в плен. Но настоящий страх Сталина, по словам Юревича, заключался в том, что солдаты могут поделиться своими впечатлениями о высоком уровне жизни немцев.

Дверь приоткрыта

Михайлович соглашается с тем, что дверь на Запад еще приоткрыта. Объем обмена мизерный. Неорусское меньшинство — 1 процент населения — начало путешествовать по миру в качестве туристов, студентов и бизнесменов.Запад проник в их души, по крайней мере, поверхностно. Но лишь небольшая часть населения испытала это или имела возможность общаться с бесстрашными иностранцами, обучающимися и работающими в России.

Благодаря прожиточному минимуму, динамике рынка труда и правилам регистрации Россия остается крайне неподвижным обществом, особенно для жителей регионов. Подавляющее большинство населения России читают об иностранцах в книгах и смотрят иностранные фильмы, но имеют лишь смутное представление о том, как на самом деле живут иностранцы.Самые приземленные вещи могут легко их шокировать. Леночка, молодая женщина из средней полосы России, рассказывает об учительнице из своего провинциального городка, которая недавно поделилась с местной газетой своим глубоким пониманием из поездки в Европу: как аборигены (русский термин для обозначения выходцев из других стран) дисциплинируются и бросают их мусор в мусорные баки. Еще большее впечатление на нее произвела попытка разделить предметы на переработку.

Это было вполне естественно, что в нем появился элемент негодования. Владимир Карцев в своей биографии политика-популиста Владимира Жириновского в 1995 году пытается объяснить этот феномен, предлагая американскому читателю встать на место своего российского коллеги, живущего в постсоветском хаосе: «Представьте, General Motors и General Electric были куплены и захвачены местными шерифами.Lockheed производит кастрюли и сковороды. … Техас ведет кровавую войну с Арканзасом. Гавайи, Нью-Мексико и Аляска объявили независимость и призвали к джихаду против правительства США. … По телевизору можно увидеть только старые русские фильмы и рекламу водки «Столичная» ».

Теперь есть финансирование для отечественного теле- и киноконтента. Антизападная риторика резко возросла с начала нынешнего геополитического раскола. Между тем, согласно опросу, проведенному в прошлом году независимой исследовательской организацией «Левада-центр», более половины населения считает телевидение самым надежным источником новостей.А поскольку люди мало что знают об иностранцах из первых уст, телепродюсерам легко запрыгнуть на маятник, качнувшийся против Запада. Таким образом они навязывают свои поддерживаемые государством взгляды: Запада нужно бояться, у западных людей рушится мораль и т. Д.

Шквал телепрограмм «чувствовать себя хорошо», в которых, как выразился один эксперт, «процветание — это состояние души», оказывает свое влияние. Экономическая и другая статистика свидетельствует о реальном падении уровня жизни.

Хотя маятник служит флюгером для вездесущей русской двойственности, он отбрасывает свою тень только на поверхность. Иностранное есть, было и всегда будет круто… по крайней мере, с точки зрения гаджетов, еды и фильмов. И все же антизападные колебания опасно сказываются на мировосприятии. Опрос, проведенный Левада в 2015 году, показал, что 31% россиян считают, что Соединенные Штаты могут атаковать их страну.

Подавляющее большинство россиян по-прежнему убеждены в величии своей страны: 25 процентов считают, что Россия уже является «великой державой», а еще 49 процентов полагают, что она станет таковой в ближайшем будущем, согласно данным Левады за 2016 год.Интересно, что в 2014 году «опережающими показателями» этого величия в сознании респондентов были «развитая экономика» и «сильная армия» страны — 52% и 42% соответственно. Сейчас эти факторы снизились до 37 процентов и 26 процентов соответственно. По состоянию на этот год 38 процентов респондентов считают, что величие страны подтверждается, прежде всего, «благосостоянием ее граждан». Шквал телепрограмм «чувствовать себя хорошо», где, как выразился один эксперт, «процветание — это состояние души», оказывает свое влияние.Экономическая и другая статистика свидетельствует о реальном падении уровня жизни.

Неорусские, в свою очередь, не доверяют своим телевизорам. Им непросто. Другой опрос, проведенный Левада в июле, показал, что 42 процента из 500 топ-менеджеров отечественных и зарубежных компаний, работающих в России, хотят эмигрировать. Между тем, количество иностранных специалистов, приезжающих в Россию, резко сократилось: информационное агентство Ros Business Consulting сообщило о 57-процентном сокращении разрешений на работу, выданных «высококвалифицированным» европейским руководителям в 2015 году по сравнению с 2013 годом.

Что делать?

Разоблачение обмана — лучшая надежда для проникновения в сознание россиян. Юревич говорит: «Наше правительство хочет, чтобы люди приравняли любовь к Родине с любовью к государству. Но Родина — это не государство: это люди, почва, культура. Запад должен понимать это и использовать это в каждом сообщении; дифференцировать каждый раз, когда есть комментарий или критика государства. Не говорите «Русские аннексировали Крым». Скажите «Российское правительство…» »

Михайлович сохраняет спокойствие, наливает еще одну чашку чая и указывает, что отношения России с Западом следует рассматривать как взаимодействие между различными цивилизациями.«Мы только на начальном этапе знакомства. У этого процесса есть болевые точки: высокие ожидания с обеих сторон. Те, у кого есть вера и долгосрочная стратегия — в дипломатических, деловых и личных отношениях — добьются успеха. Кроме того, не забывайте: это маятник. Он качается взад и вперед ».

Тезис Михайловича о том, что 75% людей нуждается в авторитарном правлении, объясняет огромную популярность президента Владимира Путина. Примечательно, что, несмотря на культивированный на телевидении стадный менталитет, примером которого являются банды шумных футбольных фанатов, у Михайловича такая вера.Он убежден, что если ссорный русский вырвется из толпы и встретится лицом к лицу со своим иностранным коллегой как личность, его фасад национализма и бравады быстро рухнет, и проявится смирение его русской души… возможно. Помните о более тонких элементах истории и культуры, чтобы облегчить понимание.

Татьяна, 38-летний профессионал, родилась на Урале, много лет жила в Москве, но с тех пор переехала в Италию, чтобы избежать поверхностной материалистической суйты (суеты), которая, по ее словам, царит в столице.Она выбрала семью как метафору для понимания мировоззрения. «Путинской России всего 16 лет: подросток — я думаю, мальчик со всем связанным с ним тестостероном, незащищенностью и потенциалом для развития. Соединенные Штаты — сбитый с толку, эгоцентричный родитель среднего возраста, иногда пытающийся найти общий язык. Затем у нас есть бабушка Европа: излишне снисходительная, немного невежественная, но мудро применяющая к своим отношениям ».

Люди гуляют на Маяковской площади в Москве в феврале после ее ремонта.
Артур Бондарь

В расчете на Колю

И, наконец, двоюродный брат Коля. Коля, которому за 60, живет в деревне в 150 милях к северу от Москвы. В советские времена он был профессиональным пожарным. В начале 1990-х он впервые приехал в Польшу, чтобы купить дешевую западную посуду для перепродажи дома. Он построил бизнес, купил бревенчатый домик на небольшом участке земли и отправил сына в институт. Теперь он и его жена сосредоточены на своем огороде, цыплятах и ​​медоносных пчелах.

Стойкий, как фермер с вилами в «Американской готике» Гранта Вуда, Коля выживает и процветает благодаря самодостаточности, вере в высшую силу и квазитолстовской философии недоверия к государству.В отличие от Льва Николаевича, любит мясо и самогон… умеренно. Как и у большинства россиян, его идеология пронизана здоровым уважением к судьбе.

«Разве сейчас большинство россиян думают иначе?» Я спросил его.

Коля не сомневается. «Нет.»

«А как насчет вас?»

«У меня была своя личная перестройка . Многие люди этого не сделали ».

Джастин Лиффлендер живет в России почти 30 лет. Проработав подрядчиком в посольстве США в Москве и в пункте инспекции договоров о РСМД в Воткинске, он 20 лет проработал продавцом в Hewlett-Packard в России и четыре года — редактором ежедневной газеты The Moscow Times .Он женат на россиянине и получил российское гражданство в 2000 году. Он является автором книги Как не стать шпионом: Воспоминания о любви в конце холодной войны (2014).

Подробнее …

Россия — Hofstede Insights

Если мы исследуем русскую культуру через призму 6-мерной модели ©, мы сможем получить хорошее представление о глубоких драйверах русской культуры по сравнению с другими мировыми культурами.

Мощность Дистанция

Это измерение связано с тем фактом, что все люди в обществах не равны — оно выражает отношение культуры к этому неравенству среди нас.Дистанция власти определяется как — степень, в которой менее влиятельные члены институтов и организаций внутри страны ожидают и принимают неравномерное распределение власти.

Россия, набравшая 93 балла, — это страна, в которой держатели власти очень далеки от общества. Об этом свидетельствует тот факт, что самая большая страна в мире чрезвычайно централизована: 2/3 всех иностранных инвестиций направляются в Москву, где также сосредоточено 80% всего финансового потенциала.Огромное несоответствие между менее влиятельными и более влиятельными людьми приводит к огромной важности символов статуса. Поведение должно отражать и представлять статусные роли во всех сферах делового взаимодействия: будь то визиты, переговоры или сотрудничество; подход должен быть нисходящим и давать четкие полномочия для решения любой задачи.

Индивидуализм

Фундаментальный вопрос, рассматриваемый этим параметром, — это степень взаимозависимости, которую общество поддерживает между своими членами. Это связано с тем, определяется ли самооценка людей в терминах «я» или «мы». В индивидуалистических обществах люди должны заботиться только о себе и своих близких. В коллективистских обществах люди принадлежат к «группам», которые заботятся о них в обмен на лояльность.

Если россияне планируют гулять со своими друзьями, они буквально скажут «Мы с друзьями» вместо «Я и мои друзья», если они говорят о братьях и сестрах, это могут быть двоюродные братья и сестры, поэтому более низкая оценка 39 даже находит свое проявления на языке.Семья, друзья и, нередко, соседи очень важны для решения повседневных задач. Отношения имеют решающее значение для получения информации, знакомства или успешных переговоров. Они должны быть личными, искренними и доверчивыми, прежде чем можно будет сосредоточиться на задачах и опираться на осторожный по отношению к получателю, скорее неявный стиль общения.

Мужественность

Высокий балл (мужской) по этому параметру указывает на то, что движущей силой общества будут конкуренция, достижения и успех, причем успех будет определяться победителем / лучшим в своей области — система ценностей, которая начинается в школе и продолжается на протяжении всей жизни организации.

Низкий балл (женский) по этому параметру означает, что доминирующими ценностями в обществе являются забота о других и качестве жизни. Женское общество — это общество, в котором качество жизни является признаком успеха, а выделение из толпы не вызывает восхищения. Фундаментальный вопрос здесь в том, что мотивирует людей, желание быть лучшими (мужское начало) или нравиться то, что вы делаете (женское начало).

Относительно низкий балл России (36) может удивить ее предпочтением символов статуса, но в России это связано с высокой дистанцией власти.Со второго взгляда видно, что русские на рабочем месте, а также при встрече с незнакомцем довольно недооценивают свои личные достижения, вклад или возможности. Они скромно говорят о себе, и от ученых, исследователей или врачей чаще всего ожидают, что они будут жить с очень скромным уровнем жизни. Доминирующее поведение может быть приемлемым, когда оно исходит от начальника, но не ценится коллегами.

Предотвращение неопределенности

Измерение «Избежание неопределенности» связано с тем, как общество принимает во внимание тот факт, что будущее никогда не может быть познано: должны ли мы пытаться контролировать будущее или просто позволить ему случиться? Эта двусмысленность приносит с собой тревогу, и разные культуры научились справляться с этой тревогой по-разному. Степень, в которой представители культуры чувствуют угрозу из-за двусмысленных или неизвестных ситуаций и создали убеждения и институты, которые пытаются избежать этих , отражена в балле по предотвращению неопределенности.

Подсчет очков 95 Россиянам очень угрожают неоднозначные ситуации, а также они создали одну из самых сложных бюрократических систем в мире. Презентации либо не подготовлены, например, когда переговоры начинаются и основное внимание уделяется построению отношений, или чрезвычайно подробным и хорошо подготовленным.Также очень распространено подробное планирование и инструктаж. Россияне предпочитают иметь контекстную и справочную информацию. Пока русские общаются с людьми, которых считают чужими, они кажутся очень формальными и отстраненными. При этом формальность используется как знак уважения.

Долгосрочная ориентация

Это измерение описывает , как каждое общество должно поддерживать некоторые связи со своим прошлым, решая проблемы настоящего и будущего , и общества по-разному расставляют приоритеты для этих двух экзистенциальных целей.Нормативные общества. которые, например, имеют низкие баллы по этому параметру, предпочитают придерживаться освященных веками традиций и норм, с подозрением относясь к изменениям в обществе. С другой стороны, люди с высокой культурой используют более прагматичный подход: они поощряют бережливость и усилия в современном образовании как способ подготовиться к будущему.

Набрав очень высокий балл 81, Россия определенно является страной с прагматическим складом ума. В обществах с прагматической ориентацией люди верят, что истина во многом зависит от ситуации, контекста и времени.Они демонстрируют способность легко адаптировать традиции к изменившимся условиям, сильную склонность к сбережению и инвестированию. бережливость и настойчивость в достижении результата.

снисходительность

Одна из проблем, с которой сталкивается человечество сейчас и в прошлом, — это степень социализации маленьких детей. Без социализации мы не станем «людьми». Это измерение определяется как , , степень, в которой люди пытаются контролировать свои желания и импульсы , в зависимости от того, как они были воспитаны.Относительно слабый контроль называется «снисходительностью», а относительно сильный контроль — «сдерживанием». Поэтому культуры можно охарактеризовать как снисходительные или сдержанные.

Сдержанный характер русской культуры хорошо виден по очень низкому баллу в 20 баллов по этому параметру. Общества с низкими показателями по этому параметру склонны к цинизму и пессимизму. Кроме того, в отличие от обществ снисходительности, общества сдержанных не уделяют особого внимания досугу и не контролируют удовлетворение своих желаний.Люди с такой ориентацией считают, что их действия ограничены социальными нормами, и считают, что потакать себе — это что-то неправильно.

Контекстуализация «Об историческом единстве русских и украинцев» Путина

Недавнее эссе президента России Владимира Путина «Об историческом единстве русских и украинцев», которое было опубликовано на сайте Кремля на русском, английском и украинском языках, развивает его часто повторяемое утверждение о том, что украинцы и русские — «один народ».«В том, что Энн Эпплбаум назвала« по сути призывом к оружию », Путин утверждает, что Украина может быть суверенной только в партнерстве с Россией, не нуждается в Донбассе, и аннулировал свои претензии на Крым, провозгласив независимость от Советского Союза, и был ослаблен попытками Запада подорвать единство славян.

Ответы на статью из 5000 слов варьировались от глубокой озабоченности до почти полного увольнения, при этом некоторые сравнивали ее заявления с оправданием войны, а другие указывали на отсутствие новизны и предполагали, что основной аудиторией является президент Владимир Зеленский, когда он встречался с лидерами в Запад.(Зеленский, со своей стороны, иронично ответил, что у Путина должно быть много свободного времени.) Дискуссии, вдохновленные эссе, затрагивали такие вопросы, как: Почему Россия так одержима Украиной? Где факты расходятся с мифом? Что побудило Путина написать этот документ?

В августе 2017 года мы опубликовали интервью с Сергеем Плохим (Плохий) о его книге Затерянное королевство: В поисках империи и становление русской нации , в котором рассматриваются многие темы, возникшие в дискуссиях после заявлений Путина.Ниже мы публикуем интервью для тех, кто хочет больше узнать о русском национализме и о пересечении истории и мифов, прошлого и настоящего.

В ближайшие недели мы также опубликуем отрывки из готовящейся к выходу книги Плохого « The Frontline » в открытом доступе на нашем веб-сайте HURI Books.

Август 2017 Интервью

Затерянное королевство: В поисках империи и становление русской нации — последний том известного историка Сергея Плохого.

Эта книга, охватывающая конец 15 века и по настоящее время, уделяет особое внимание русскому национализму, исследуя, как лидеры от Ивана Грозного до Владимира Путина использовали идентичность для достижения своих имперских и великодержавных целей. Попутно Плохий раскрывает центральную роль, которую Украина играет в идентичности России, и как «другой», чтобы отличать Россию, и как часть панславянской концептуализации, используемой для легитимации территориальной экспансии и политического контроля.

HURI: Встречалось ли в вашем исследовании что-нибудь, что вас удивило?

Плохий: Памятник Святому Владимиру / Святому Владимиру был недавно построен в самом желанном, престижном, самом заметном месте российской столицы, прямо напротив Кремля. Для меня это было настолько поразительно, что я сделал это открытием своей книги.

Святой Владимир, князь, правивший в Киеве, более заметен в российской столице по размеру и расположению статуи, чем предполагаемый основатель Москвы Юрий Долгорукий.Некоторые ученые мужи говорят, что святой Владимир — тезка Владимира Путина, так что это действительно праздник Путина, но, помимо всего этого, должно быть очень особое понимание истории Киева, чтобы позволить человеку занять место в самом центре города. Москва статуя правителя, правившего в городе, который сейчас является столицей соседней страны.

Это означает, что то, что я обсуждал в книге, представляет не только академический интерес для историков; История идеи того, что историк Алексей Миллер назвал «большой русской нацией», важна для понимания современного поведения россиян как дома, так и за рубежом.

HURI: Есть ли у вас представление об отношении россиян к памятнику?

Плохий: Москвичи протестовали против плана поставить памятник на Воровьевых горах, наблюдая за городом, но я не думаю, что кто-то сказал, что он чествовал не того человека или что-то в этом роде.

Святой Владимир был ключевым элементом Синопсиса, первого русского учебника истории, написанного в Киеве. Эта книга до сегодняшнего дня формировала представление россиян о том, кто они такие.

HURI: В книге, охватывающей 500 лет истории, должны появиться некоторые интересные общие темы. Какие из этих констант?

Plokhy: Одна общая черта — центральная роль Украины в определении того, чем является Россия, а что нет. Историческую мифологию Киевской Руси оспаривают русские и украинцы. Но независимо от того, насколько сильны или слабы аргументы украинской стороны в дебатах, россиянам сегодня трудно представить Киев не частью России или пространства, в котором доминирует Россия, а Киевскую Русь — не неотъемлемой частью российской истории.

Украина и украинцы важны для российской идентичности и на более поздних этапах. Например, первый опубликованный учебник «Русской истории» был написан и издан в Киеве в 1670-х годах. Эта киевская книга стала основным текстом русской истории более 150 лет.

В ХХ веке и сегодня мы видим непреходящую важность Украины в том, как формулируется концепция Русского мира, идея Святой Руси, церковная история и церковный нарратив и так далее.

Это одна из причин, почему постсоветская Россия не только ведет экономическую или идеологическую войну с Киевом, но и ведет настоящую физическую войну на Украине. С одной стороны, это нелогично, учитывая, что Путин говорит, что украинцы и русские — один и тот же народ, но, учитывая важность украинской истории для России, это большая проблема, за которую они готовы бороться.

HURI: Не могли бы вы рассказать о нескольких важных действиях или моментах, когда Украина видела себя отдельной группой от предполагаемой общероссийской нации, и, может быть, когда она считала себя ее частью?

Плохий: Модель России, состоящая из Великороссии и Малороссии, была продуктом мышления киевского духовенства XVII века, нуждавшегося в покровительстве православного царя.Киевское видение Малороссии было очень тесно связано с идеей самобытности «двух Русей» и равенства Малороссии Великороссии. Это видение равенства не материализовалось.

Развитие отдельной украинской идентичности, литературы и языка было встречено в 19 веке попытками остановить это развитие. HURI недавно опубликовал важный сборник статей «Битва за украинский», который (помимо прочего) показывает, насколько важен язык для национального становления и идентичности.Российская империя также считала язык вопросом безопасности. Поэтому в 1863 году указ об ограничении использования украинского языка издал министр внутренних дел, а не министр просвещения и не президент Академии наук, а министр внутренних дел. Это было вопросом безопасности.

Тогда начинаются битвы, в которых основное внимание уделяется истории и языку, но долгое время целью украинских активистов была автономия, а не независимость как таковая. Идея украинской независимости всерьез была поставлена ​​в политическую повестку дня в ХХ веке, и с тех пор отказалась от нее уходить.В ХХ веке у нас было пять попыток провозгласить независимое украинское государство. Пятый преуспел в 1991 году, и тогда возник вопрос: «Хорошо, у вас есть государство, но какая нация есть или будет у Украины? Это этническое? Это политическое? Что отделяет Россию от Украины? » Это вопросы, которые оказались в центре общественных дискуссий. Наверное, нет другой страны, где президент издал бы книгу вроде «Украина — не Россия» («Президент Кучма»). Вы не можете представить, чтобы президент Макрон писал «Франция — это не Германия» или что-то в этом роде.

HURI: Энн Эпплбаум сказала во время лекции в Исследовательском и образовательном консорциуме Голодомора: «Если Сталин опасался, что украинский национализм может свергнуть советский режим, Путин опасается, что пример Украины может свергнуть его собственный режим, современную автократическую клептократию. ” Путин подчеркивает «схожесть» наций, что, казалось бы, усиливает силу примера Украины в подрыве его режима. Считаете ли вы, что стремление называть украинцев одними и теми же русскими обусловлено не только внешней политикой, но и внутренними соображениями?

Плохий: Думаю, да.Исторически у этих двух групп много общего, тем более что восточная и центральная Украина долгое время входили в состав Российской империи, начиная с середины 17 века. Следовательно, общая история, безусловно, есть, и структура общества, уровень образования, уровень урбанизации и другие вещи схожи.

Из-за этих связей, если бы Украина могла делать определенные вещи, было бы гораздо труднее сказать, что это невозможно сделать в России, что у России особая судьба, что демократия никогда не сработает в России и так далее и тому подобное. .Это было бы не просто геополитической неудачей для России, но и подорвало бы легитимизирующий миф, который нужен России для установления авторитарного режима.

HURI: Есть ли важные отличия между поведением Путина и предыдущих лидеров?

Plokhy: Ближайшей параллелью был бы Сталин, но каждый из них рассматривал и представлял Украину по-своему. Несмотря на голод, Сталин никогда не ставил под сомнение право украинской нации на существование как таковое.Когда Путин продвигает идею, что русские и украинцы — одни и те же люди, он не имеет в виду, что русские — украинцы. Основной аргумент в том, что украинцы действительно русские.

Политика, введенная на оккупированных территориях на востоке Украины или в Крыму, оставляет очень мало места для украинского языка и украинской культуры. Это большая разница в мышлении от того, что мы думали на протяжении большей части 20-го века, когда происходили всевозможные зверства, но, по крайней мере, на теоретическом уровне право украинской нации на существование никогда не подвергалось сомнению.Теперь есть. Недавняя попытка провозгласить «Малороссию» на Донбассе и под этим знаменем захватить остальную Украину, продвигаемая г-ном Сурковым, провалилась, но она показывает, что российские элиты предпочитают думать об Украине в дореволюционных терминах. притворяясь, будто революция, которая помогла создать независимое украинское государство, и советский период с его инициативами по построению нации никогда не имели места.

HURI: Как насчет менталитета россиян по отношению к украинцам?

Плохий: Когда начался конфликт, Путин выразил мнение большинства россиян о том, что реальной разницы между русскими и украинцами нет, но война это меняет.Мы видим гораздо больший всплеск враждебности к Украине со стороны русского населения по сравнению с всплеском антироссийских настроений в Украине, что также многое говорит об этих двух обществах и о том, как работает государственная пропаганда.

HURI: Если говорить о построении русской нации и национализме, как насчет неславянских народов, особенно тех, которые живут к востоку от Урала? Изменилось ли их включение и чувство принадлежности к Российскому государству (или империи) со временем?

Plokhy: Я оставляю эту тему в основном за рамками этой книги, в которой основное внимание уделяется отношениям между украинцами, русскими и белорусами, а также тому, как чувство русской идентичности менялось с течением времени.Но неславяне — чрезвычайно важная часть российской имперской истории в целом.

Сегодняшняя Россия, по сравнению с имперской Россией или Советским Союзом, потеряла много своих нерусских территорий, включая Украину и Беларусь, но все же значительное количество неславян живет в Российской Федерации. С одной стороны, правительство это понимает и старается не раскачивать лодку, но в России в целом растет исключительно русский этнический национализм. Русские, которые приехали в Крым, люди, которые приехали на Донбасс, как Игорь Гиркин (Стрелков), они приехали на Украину с панрусской идеологией.Это не просто антизападный подход, он ставит во главу угла этнически, лингвистически, культурно понимаемый русский народ, что, безусловно, угрожает отношениям с нерусскими в пределах Российской Федерации.

Мы видим этнизацию русской идентичности в сегодняшней России. У этого есть много уродливых проявлений, но в целом для многих имперских народов это обычный процесс отделения себя от своих подданных и владений. Русские по-новому определяют, что такое русские, делая упор на этническую принадлежность.Мы были свидетелями таких процессов и в Германии, и во Франции, и в обеих странах было, мягко говоря, много неприятного.

HURI: Почему этнический национализм так важен для страны, которая имеет долгую историю включения многих других этнических групп и языков?

Plokhy: Долгое время русский этнический национализм, особенно в Советском Союзе, находился в основном под атакой. Русский как lingua franca, конечно, поддерживался и продвигался, господство русских кадров в целом поддерживалось, но акцент на этнической принадлежности, в частности на русской этнической принадлежности, не приветствовался, потому что это могло мобилизовать нерусский национализм в качестве реакции, и что представляла угрозу полиэтническому характеру государства.

Сегодня Россия стала гораздо менее многонациональной, чем была в советские времена, и режим гораздо более подготовлен к использованию этнического русского национализма для самодегитимации или мобилизации на войну, как, например, война на Украине. Все это способствует росту этнического национализма. Правительство больше полагается на свою поддержку и представляет меньшую угрозу для государства, учитывая, что государство менее многонационально.

HURI: С верой в то, что границы России должны совпадать с этническим русским населением, не создает ли это опасность для Чечни и других автономных республик на Кавказе, имеющих причину для отъезда?

Плохий: Есть.Одна группа русских националистов, ориентированных на этничность и культуру, заявляет, что Россия должна фактически отделиться от Кавказа. Если довести этнонационалистическое мышление до логического завершения, то получится именно это, и это то, что утверждают некоторые в России. Они не являются влиятельной группой, но спорят с этим.

HURI: А как насчет, скажем, востока России?

Плохий: Да, с точки зрения географии, легче представить себе уход Чечни и Дагестана, чем Татарстан.Вот почему крайний русский национализм — это экспортный продукт для российского правительства, а не лекарство, которое сам доктор использует дома. Он используется либо для аннексии, либо для дестабилизации других стран, но внутри самой страны делается упор на многоэтничность российской политической нации. Путин должен поддерживать мир между православной и мусульманской частью населения.

HURI: Россия также ползла по границе Грузии (от имени так называемой Республики Южная Осетия) и наращивала свои вооруженные силы вдоль границ с Эстонией и Латвией.Дает ли ваш исторический обзор какое-либо представление о планах или целях Путина?

Цель — удержать постсоветское пространство в сфере влияния России. В случае с Грузией и Украиной цель также состоит в том, чтобы предотвратить дрейф в сторону Запада; в странах Балтии, чтобы подвергнуть сомнению основополагающий принцип НАТО, такие страны, как США или Германия, были бы готовы рискнуть войной из-за такой маленькой страны, как Эстония. У крупных стран НАТО пока нет ответа на эту дилемму, и Путин пытается создать ситуацию, когда ответ будет «нет».«Так что это политика великих держав, это политика сферы влияния.

Путин и его окружение — не идеологически настроенные доктринеры. Они используют идеологию в той степени, в которой она может поддерживать амбиции великой державы и их видение роли России в мире. Они вскочили на подножку растущего русского национализма, увидев в нем важный инструмент укрепления режима как внутри страны, так и за рубежом.

Украина стала полигоном, где впервые была испытана сила русского национализма как внешней политики.В странах Балтии проживает большое русскоязычное меньшинство, где можно разыграть карту «Новой России», если сложатся обстоятельства.

HURI: Был ли момент после распада Советского Союза, когда Россия вернулась к имперской модели российской идентичности? Или он никогда не станет современным национальным государством?

Плохий: Сдвиг начался во второй половине 1990-х годов, но действительно начал укрепляться, когда Путин пришел к власти в 2000 году.

90-е годы для России в целом были очень тяжелым периодом. Ожидания были чрезвычайно высокими, но случился серьезный экономический спад, потеря статуса сверхдержавы. Это дискредитировало либеральный проект в целом с точки зрения внешней политики, организации политической системы, самой идеи демократии. Единственное, что Россия переняла от Запада с разной степенью успеха, — это рыночная экономика. Рынок как таковой и частная собственность, несмотря на высокий уровень государственного влияния, все еще существуют, но демократия не выжила.Попытка ельцинской эпохи перейти от «русского» к более инклюзивному «россиянину», поскольку политическое определение русскости также подверглось критике. Рост этнического русского национализма подрывает либеральную модель политической русской нации.

Разочарование общества в 1990-е годы привело к поиску альтернатив, которые были найдены в идее усиления власти государства и привели к усилению авторитарных тенденций. В то же время была предпринята попытка России вернуть себе статус великой державы, несмотря на крайний разрыв между ее геополитическими амбициями и экономическим потенциалом.Сегодня Россия даже не входит в десятку крупнейших экономик мира, поэтому ее ВВП меньше, чем у Италии и Канады, и находится на одном уровне с Южной Кореей. Подумайте об Италии или Канаде, проводящих такую ​​агрессивную внешнюю политику. Вы сразу видите несоответствие.

Эта агрессивная политика — ужасная вещь для Украины и других стран, но она также совсем не хорошо для российского общества, для российской экономики, для будущего России как государства.

HURI: Что вы думаете о термине «управляемая демократия»? Как вы думаете, это точный термин?

Plokhy: Это определенно термин, который можно использовать, чтобы разрушить демократию и избежать наказания за нее.

Я скажу, что я не верю, что демократия — единственный естественный способ существования общества, и что если вы устраните любое давление, исходящее от империи или авторитарного режима, общества автоматически, мирно и легко перейдут в этот демократический режим. Демократия очень хрупка. Вам нужно много времени, много терпения и подходящие условия для развития институтов и традиций. Даже в странах с развитой демократией, таких как США, могут быть очень серьезные проблемы.

Постимперские страны — и это относится к новым странам на постсоветском пространстве — сталкиваются в этом отношении с особыми трудностями. Большинство стран, которые были подданными империй, вероятно, переживают период авторитарного правления, и это потому, что они должны организовываться, они должны строить институты. Подумайте о Польше или Румынии в межвоенный период. Вы видите такую ​​же ситуацию в Беларуси и Казахстане. Россия тоже попала в эту категорию. Он управлял империей и имел давние традиции институтов, но ни один из этих институтов не был демократическим.

В этом смысле Украина — особняк. Он сохранил свои демократические институты. За это приходится расплачиваться, но общество твердо намерено оставаться демократической страной. Было две попытки — одна при президенте Кучме, которая привела к одному Майдану, и одна при президенте Януковиче, которая привела к новому Майдану, — попытки усилить президентскую власть и присоединиться к постсоветской авторитарной сфере. Обе попытки были отвергнуты украинским обществом.

Свою роль сыграли и внешние факторы. Но не стоит их переоценивать. На определенном уровне США пытались помочь укрепить демократическое общество, а Россия пыталась укрепить авторитарные тенденции в режиме Януковича, но, в конце концов, это было не до внешних игроков. Украинское общество приняло решение, и за последние 25 лет обе попытки авторитаризма потерпели неудачу.

HURI: Ваш европейский издатель назвал книгу «Затерянное королевство: история русского национализма от Ивана Великого до Владимира Путина», а американская версия — «Затерянное королевство: поиски империи и становление русского». Нация.«Есть ли причина такой разницы или каких-либо нюансов, которые названия передают их аудитории?

Их выпускают разные издатели, которые по-разному относятся к своим читателям. Название — это та часть книги, на которую издатель имеет такое же влияние, как и автор, или, может быть, даже больше, и в которую также вовлечены маркетологи. Заголовки отражают различные способы, которыми издатели понимают, что является наиболее важным, и которые могут быть переданы читателям самым непосредственным образом.

HURI: И я предполагаю, что это то же самое с другой обложкой? Какое значение имеют изображения?

То же самое и с изображениями. В случае с американской версией был ряд возможностей, и издатель прислушался к моим предпочтениям. Европейский просто что-то произвел, и я это принял.

Одна Русь воюет с другой Русью. На украинско-белорусско-литовской стороне сражение возглавляет князь Константин Острожский.На картине вы видите конфликт между двумя восточнославянскими мирами, сражение, которое было выиграно силами Великого княжества Литовского и остановило продвижение русских на запад.

Так что это напрямую связано с историей, рассказанной в книге, но мне также понравилось это изображение, потому что оно чрезвычайно детализировано, и в нем много всего происходит одновременно. В этих деталях боя легко заблудиться. Оно вполне соответствует основному названию книги — «Затерянное королевство». Идея состоит в том, что со всеми этими войнами и интервенциями Россия потеряла свой путь к современной государственности.

Непоколебимая хватка людей — и образ мышления — КГБ

23 апреля 2020 года

Путинские люди. Кэтрин Белтон. Фаррар, Штраус и Жиру; 640 страниц; 35 долларов. Уильям Коллинз; 21,99 фунтов стерлингов.

W HEN A BEDRAGGLED Русский феникс восстал из советского пепла, западные ученые разделились. Погрузится ли новое существо в хаос, как это часто казалось неизбежным; или, с помощью Запада, оно снова появится в виде ослабленного, но связного состояния? Десять лет спустя, когда энергичный Владимир Путин сменил больного Бориса Ельцина, наблюдатели за Россией были соблазнены другой ложной бинарной системой.Некоторые думали, что Путин будет настаивать на создании рыночной системы, основанной на законе, ориентированной на внешний рынок. Другие ожидали, что коррупция и преступность сделают Россию бедной и слабой.

Послушайте эту историю

Ваш браузер не поддерживает элемент

Больше аудио и подкастов на iOS или Android.

Такие дебаты часто говорят больше о пристрастиях футурологов, чем о будущем. Как показывает могущественная и скрупулезная новая книга Кэтрин Белтон, очевидная анархия постсоветского мира вместо этого уступила место массовой концентрации богатства и власти, которые используются новой российской элитой для подавления инакомыслия внутри страны и демонстрации силы за рубежом. .

Ее подзаголовок откровенен и откровенен: «Как KGB вернули Россию, а затем захватили Запад». Это тоже вызывает вопросы. Для начала, что такое KGB ? Буквально «Комитет государственной безопасности», один из двух столпов (вместе с Коммунистической партией) советского государства, чьи правопреемники, прежде всего ФСБ, , занимающееся вопросами внутренней безопасности, стали все более доминирующими. В более широком смысле российское разведывательное сообщество включает военный шпионаж и темных людей, разбогатевших благодаря своей близости к этому жуткому миру.

Но, как показывает г-жа Белтон, преемственность между советским агентством, воспитывавшим г-на Путина как молодым офицером, и гигантами службы безопасности, которые лучше всего правят в современной России, лежит не столько в институтах, сколько в менталитете. Это образ мышления, который считает, что любого можно обратить; к этому преимуществу можно стремиться в любой ситуации, включая анархию; и что сотрудничество на постоянно меняющихся условиях возможно с любым партнером, от организованной преступности до христианского духовенства.

Опираясь на множество интервью и внимательное изучение документов, г-жа Белтон, в прошлом московский корреспондент Financial Times , прослеживает связи между формированием г-на Путина в мире KGB и его ранней карьерой в качестве воина холодной войны в Восточной Германии. и его все более открытая конфронтация с Западом.Вместо того, чтобы призывать Россию принять свою либеральную медицину, многие жители Запада теперь беспокоятся о защите своей политики от российской подрывной деятельности.

В книге отмечены основные этапы этого процесса, включая серию смертоносных взрывов, которые совпали с восхождением г-на Путина в 1999 г .; более поздние теракты на Кавказе и в Москве; крах 2008 года, сильно ударивший по России; Переизбрание Путина в 2012 г .; и интервенция в Украине в 2014 году и последующие санкции. В своем нарративе г-жа Белтон объясняет, как эти события повлияли на российскую элиту.По ее мнению, ключевым событием стало падение в 2003 году Михаила Ходорковского, главы нефтяной компании ЮКОС. Она рассказывает о суде над ним и о присвоении его имущества со страстной точностью.

Как она показывает, хозяева России прикрывали эти изъятия маскировкой судебной процедуры, которая по своей сложности помогла превратить российскую судебную систему в орган сверхдержавы. Эти мастера также считали (справедливо), что возражения Запада можно парировать, предлагая инвесторам некоторые самородки от созданного ими энергетического гиганта.В самом деле, все нынешние или бывшие инсайдеры в этой книге предполагают, что под тонким слоем демократического бахвальства западные элиты доступны и покупаются.

Несмотря на все свое понимание безжалостных умов, г-жа Белтон, по крайней мере, поднимает вероятность того, что некоторые из тех, кто окружал г-на Путина в первые годы его правления, искренне верили во что-то: что капиталистическая модель 1990-х годов слишком многое уступила враждебный Запад. Особняком стоит Сергей Пугачев, бизнесмен и бывший советник, который утверждает, что руководил переходом к государственному капитализму с националистическим оттенком.После 2012 года он поссорился с властями, но не извиняется за свою предыдущую роль. Он убедительно заключает, что только его попытки превратить Путина в искреннего христианина были пустой тратой дыхания. ■

Эта статья появилась в разделе «Книги и искусство» печатного издания под заголовком «Сделанные мужчины»

Деловая культура и этикет в России

В 2009 году Хиллари Клинтон сделала добрый подарок министру иностранных дел России. того времени — Сергей Лавров.Он представлял собой фиктивную кнопку «перезагрузки», символизирующую надежды США на оживление отношений между США и Российской Федерацией. Однако слово, которое она выбрала для перевода на русский язык, — «перегрузка», что означает «перегружен» или «перегружен». Межкультурная оговорка по Фрейду?

* Официальное наименование — Российская Федерация.
* Русский язык является официальным языком, наряду с другими официальными языками в различных регионах.
* Москва — столица, а также самый крупный город.
* Население оценивается в 143 миллиона человек.

Деловое мышление

— В России тип бизнеса, которым вы занимаетесь, обычно может варьироваться от предпринимателя нового стиля до советского бюрократа старой школы.

— Трудно вести бизнес в России без помощи местного «коннектора» . Чтобы помочь в этом, небольшие подарки часто являются хорошей идеей при ведении бизнеса в России. Подарки, символизирующие статус вашей компании и важность предстоящей коммерческой сделки, предпочтительно предмет, характерный для вашего района, или предмет, на котором изображен логотип компании.

— С русскими важно терпение, переговоры часто бывают медленными. Как гласит русская пословица, «не торопись отвечать», а «спеши слушать».

— Избегайте жестких продаж и любых конфликтов или конфронтации.

— россияне обычно не сразу принимают решение на собрании; обычно после этого происходит некоторое обсуждение наедине.

Приветствия

— Для приветствий — крепко пожмите руку и поддерживайте прямой зрительный контакт.Избегайте рукопожатия и переброски через порог дома или комнаты. Лучше всего полностью переступить порог, прежде чем пожать руку хозяину, приходя и уходя.

— Всегда снимайте перчатки при рукопожатии, это считается грубостью.

— Никогда не используйте имена без приглашения , так как важно уважать авторитетность и формальность. Вы можете использовать «Господин» (господин) или «Госпожа» (госпожа) плюс их фамилия. Однако, если вы знаете полное имя человека, было бы лучше, если бы вы использовали комбинацию имени и отчества.Отчество — это имя отца с окончанием «-ич / ??» для мужчин и «-вна / ???» для женщин, например: Иван Николаевич или Анна Аркадьевна.

— Есть также два способа обращения — с использованием формальной формы «вы» — «вы / ??» и неформальной «ty / ??»

Искусство общения

— Русские ценят интерес со стороны иностранцы на русском языке, поэтому попытаться выучить или хотя бы частично поговорить с ними на их языке — хорошая идея.

— Многие россияне говорят по-английски, так как его часто учат в школе.

— Русские обычно не говорят слишком громко на публике.

— Хорошая тема для разговора — это обычно изменения, происходящие в России — не стесняйтесь высказать свое мнение, а не оставаться просто слушателем. Приветствуется обсуждение темы русской культуры и истории. Русские очень нежно относятся к детям, поэтому, если вы родитель, не стесняйтесь показывать фотографии своих детей.

— Избегайте таких тем , как ваши жалобы на Россию, Холокост, царизм и монархию, конфликты с этническими меньшинствами и сравнение России с другими развивающимися странами.

Деловые встречи и обеды

— Платье в строгой, более консервативной офисной одежде — как для мужчин, так и для женщин.

— Очень ценят пунктуальность, приходите вовремя, если не раньше, если встречаетесь с русскими. Однако не обязательно ожидать, что ваш российский коллега придет вовремя, это может быть просто попыткой проверить ваше терпение.

— Акт раздачи визиток — довольно обычное и важное мероприятие в России.

— На визитных карточках всегда напечатайте одной стороной на вашем языке, а другой — на русском языке .

— За ужином в России люди обычно ничего не делают раньше хозяина, например, начинают есть или встают из-за обеденного стола.

— Часто бывает уместно принести небольшой подарок , когда идете домой на ужин.

— Выпивка и тосты на собраниях — важное и обычное дело .Настоятельно рекомендуется пойти выпить по приглашению, поскольку это свидетельствует о заинтересованности в укреплении отношений и укреплении доброй воли.

Язык тела

— Поддерживать зрительный контакт .

— Никогда не показывайте подошвы своей обуви , так как это считается грубым и грязным, не позволяйте им соприкасаться с сиденьем.

— Не стойте руками в карманах. Не сидите, расставив ноги или поставив одну лодыжку на колено.

— Призывать кого-то указательным пальцем оскорбительно. Вместо этого поверните руку ладонью вниз и двигайте внутрь одновременно всеми четырьмя пальцами.

Другие интересные факты

— Россия настолько велика, что охватывает девять часовых поясов .

— Первая страна, запустившая человека в космос: Юрий Гагарин .

— Москва официально является самым большим городом Европы.

— Красный цвет занимает важное место в русской культуре и истории .Русское слово «красный», обозначающее красный, в прошлом также использовалось для обозначения чего-то прекрасного. Красный был цветом флага Советского Союза и до сих пор является характерной чертой нынешнего флага Российской Федерации.

— Если вы решили подарить цветы, убедитесь, что количество цветов нечетное (не 13, хотя это несчастливо). С похоронами ассоциируется четное количество цветов.

— Россия занимает половину северного полушария и имеет 12 морей.

Вы нашли эту статью полезной? Если да, то вам также может понравиться наш путеводитель по деловому этикету в Китае.

Щелкните здесь, чтобы связаться с нами

Уведомление об авторских правах:
Третьим сторонам разрешается использовать или ссылаться на информацию на этой странице в некоммерческих целях только в том случае, если они признают этот веб-сайт в качестве источника путем ссылки на него.
Ознакомьтесь с подробными положениями и условиями о том, как подать заявку на коммерческое использование.

Душа России

Судьба России, разд. I, гл. 1.

БЕРДЯЕВ Н.А. (БЕРДЯЕВ)

I

ПСИХОЛОГИЯ РОССИЙСКОГО НАРОДА

Душа России

(1915 — №7)

I

Мировая война резко ставит вопрос по поводу русского национального самосознания.Русская национальная мысль чувствует необходимость и обязанность разгадывать загадку России, постигать идея России, чтобы определить ее предназначение и место в мире. Все В современном мире имеет тенденцию ощущать, что перед Россией стоят великие мировые задачи. Но это глубокое чувство сопровождается осознанием неопределенности, почти неопределенность этих задач. В прошлом было предчувствие, что России уготовано что-то великое, что Россия — особенная земля, не похожая на любую другую землю в мире.Русская национальная мысль росла с чувством русского как избранного и богоносного. Это курсы путь от старой идеи Москвы как Третьего Рима через славянофильство — Достоевскому, Владимиру Соловьеву и современным неославянофилам. К идеи такого рода спровоцировали рост лжи и лжи, но в этих идеях отражено что-то также искреннее от людей, что-то искренне русский. Человек не может всю жизнь иметь представление о каком-то особенном и великое призвание, и остро осознавать это в периоды величайших духовное восхождение, если у этого человека нет ни призвания, ни предназначения ни к чему примечательному.Это биологически невозможно. Это невозможно так же и в жизни целого народа.

Россия пока не играла определяющую роль в мировой жизни он еще не вошел по-настоящему в жизнь европейского человечество. Великая Россия по-прежнему оставалась изолированной провинцией в пределах Европейская и мировая жизнь, ее духовная жизнь была отстранена и замкнута. Россия все еще совсем не знает мир, искаженно воспринимает его образ и делает ложные и поверхностные суждения об этом.Духовные силы России еще не вошли в культурную жизнь европейского человечества. Для западного культурного человечества Россия все еще остается полностью трансцендентной, какой-то чуждый Восток, привлекающий своей загадочностью, но отталкивающий своим варварством. Даже Толстой и Достоевский привлекают западного культурного человека, как своего рода экзотическое блюдо, необычайно острое для него. Таинственный Глубины Русского Востока привлекают к себе многих на Западе. Но все то же самое время не наступило с признанием духовного жизнь христианского Востока наравне с духовной жизнью Запад.На Западе еще не почувствовали, что духовные силы России может переопределить и преобразовать духовную жизнь Запада, что Толстой и Достоевский могут изменить сложившееся мировоззрение. Запад как для самого Запада, так и для того, что внутри него. Свет с востока видели только несколько избранных людей. Российское государство давно поскольку уже признана великая держава, которой все государства мир должен считаться, и который играет заметную роль в международном политика.Но духовная культура России, это ядро ​​жизни, в том, что касается для которого само управление государством является лишь поверхностным внешним эффектом и орудием, до сих пор не занимает великодержавного положения в мире. Дух Россия пока не может диктовать народам те условия, которые российская дипломатия может диктовать. Славянская раса еще не заняла того положения, которое Латинские или немецкие расы оккупировали. Вот что должно измениться в корне после нынешней Великой войны, которая представляет собой совершенно беспрецедентный взаимосвязь и переплетение восточного и западного человечества.Великий борьба войны должна привести к великому объединению Востока и Запада. Россия, безусловно, занимает великодержавное положение в духовном мире. концерт. То, что происходило в недрах русского духа, перестает быть чем-то еще провинциальным, изолированным и замкнутым, становится мира и всего человечества, не только восточного, но и западного. А для этого уже давно созрели потенциалы духовного державы России. Война 1914 года все сильнее и глубже погружает Россия погружается в вихри мировой жизни и объединяет европейские Восток с европейским Западом, чем война 1812 года.Это уже возможно предвидеть, что в результате этой войны Россия в конечном итоге станет Европейский в той же мере, в какой Европа признает духовное влияние России на ее внутреннюю жизнь. Так пробивает час мира история, когда славянский народ во главе с Россией будет призван к определяющая роль в жизни человечества. Передовая германская раса истощая себя милитаристским империализмом. Многие увлеченные люди на Западе предчувствовали призвание славян.Но реализация мировых задач России нельзя оставлять на произвол судьбы стихии. силы истории. В национальном мировоззрении необходимы творческие усилия и национальная воля. И если народы Запада будут вынуждены, наконец, чтобы увидеть неповторимый облик России и признать ее призвание, тогда она остается все еще неясным, как мы себя воспринимаем, что такое Россия и как это называется? Россия остается для нас самой огромной загадкой. Россия — полна противоречий, антиномий.Душа России не завуалированный какими-либо доктринами. Тютчев сказал для своей России:

Россия постигнута разумом не может быть
Ни широкими аршинами измерить:
Уникальность его такова —
На Руси можно только верить.

И действительно можно сказать, что Россия непонятна для ума и неизмеримые всякими аршинами доктрин и учений. Ибо каждый верит в Россию по-своему, и каждый находит в полной противоречия русских жизненных фактов, подтверждающих его веру.Чтобы разгадать загадку тайны, сокрытой в душе России, возможно, в том же пора признать антиномичность России, ее острые противоречия. В нем освободится ли русское самосознание от лживых и фальшивых идеализации, от отвратительного хвастовства, а также от бесхарактерных космополитический негатив и заискивание перед иностранцами.

Противоречия в русском образе жизни имеют всегда находил отражение в русской литературе и русской философской подумал.Творчество русского духа двояко и то же, что и в русской исторической жизни. Наиболее отчетливо это видно в наших наиболее характерных национальная идеология — в славянофильстве, и в нашем величайшем национальном гении — у Достоевского — русский русский. Все парадоксальное и антиномичное в русской истории наложила свой отпечаток на славянофилов и Достоевского. Облик Достоевского двоякий и такой же, как и облик России. сам по себе, и это вызывает чувство противоречия.Непостижимая глубина и безграничность возвышенность сочетается с такой деградацией, неблагородством, бесполезностью, рабство. Бесконечная любовь к людям, на самом деле любовь Христа сочетается с человеческой ненавистью и жестокостью. Жажда абсолютной свободы во Христе (Великому инквизитору) противостоит покорность раба. Является не сама Россия такая?

Россия — наименее государственническая, наиболее анархическая. земля в мире. А русский народ — самый аполитичный из народов, так и не сумев исправить свою землю.Все искренне русские, наши национальные писатели, мыслители, публицисты — все были нестатистами, все были однозначно анархисты. Анархизм — явление русского духа, и он по-разному присутствовал как в наших крайних левых, так и в наших крайних Правильно. Славянофилы и Достоевский — анархисты, по сути, одинаковые, как и Михаил Бакунин или Кропоткин. И эта анархическая русская природа также нашел свое типичное выражение в религиозном анархизме Льва Толстого. Русская интеллигенция хоть и заражена поверхностным позитивизмом, но был чисто русским в своей нестатистичности.В лучшем, героическом своем, он боролся за абсолютную свободу и истину, ничем не ограниченную государственных аспектов. Наш народничество — явление характерно для России, как неведомое Западной Европе, — проявление нестатистского дух. А русские либералы всегда были в большей степени гуманистами, чем государственники. Никто не хотел власти править, все боялись власти править, как нечто нечистое. Наша православная идеология относительно самодержавия — это то же проявление негосударственного духа, это отказ от народ и общество строят государственную жизнь.Славянофилы признали, что их учение о самодержавии было уникальной формой отрицания государства. Все в государстве представляет собой что-то позитивистское и рационалистическое. Русская душа желает сакрального общественного аспекта, избранной Богом силы. В природа русского народа мыслит себя как нечто аскетическое, избегающее земные дела и земные блага. Наши левые революционные течения не так сильно различаются в своем отношении к государству в отличие от правые течения и славянофилы, — в них замечательная доза славянофильского и подвижнического духа.Такие идеологии государства, как с Катков или Чичерин всегда казались нерусскими, чем-то чужим на Русская земля, такой же чуждой и нерусской всегда казалась бюрократией, заниматься государственными делами — нерусское занятие. У истоков русской истории сохранилась замечательная легенда о вызове варяжского иностранцам за управление Землей Русской, ибо «земля наша великая да будет и обильно, но порядка в нем нет «. Как это характерно для роковая неспособность и нежелание самого русского народа навести порядок на своей земле! Русский народ как бы желает не столько свободного государства, свободы внутри государства, сколько свободы от состояние, свобода от забот о мирских устоях.Русский народ не хочет быть мужским строителем, по своей природе определяет себя как женское, пассивная и покорная в государственных делах, всегда ждет жениха, мужчина, правитель. Россия — земля покорная и женственная. Пассивный, восприимчивая женственность по отношению к государственной власти — так характерно как для русского народа, так и для русской истории. ¹ Смиренному терпению многострадальных нет предела. Русский народ. Государственная правящая власть всегда была внешней, а не внутренний принцип для негосударственного русского народа; это не было создано им, но скорее пришло как бы извне, как жених невесте.И поэтому так часто правящая власть производила впечатление быть иностранцем, что-то вроде немецкого господства. русский как радикалы, так и российские консерваторы думали, что государство — это «они», а не «мы». Очень характерно, что в русской истории есть не было периода рыцарского рыцарства, не было этого мужского начала. И с этим связана недостаточная развитость личного принципа. в русской жизни. Русский народ всегда любил жить в тепле коллектива, своего рода растворение в стихии земли, в лоно матери.Рыцарское рыцарство создает чувство личной ценности и честь, они закаляют человека. Это личное закаливание не создавался за всю историю России. В русском человеке есть это мягкость, в русском лице нет резко отчетливого профиля. Толстого Платон Каратаев — округлен в чертах. Русский анархизм — женское начало, и не мужское, пассивное, не активное. И бунтарство Бакунина это погружение в хаотичную русскую стихию. Русский нестатизм — не завоевание свободы для себя, а скорее сдача самого себя, свободы от деятельности.Русский народ желает быть из земля, как невеста, ожидающая мужчину. Все эти черты России были записаны в основе славянофильской философии истории и славянофильской общественной идеалы. Но славянофильская философия истории пытается избежать познания антиномический аспект России, он учитывает только один тезис русской жизни. Но в нем также есть противоположность. И Россия не была бы такой загадочной, если бы в нем было только то, о чем мы сейчас говорили. Славянофил философия русской истории не объясняет загадки трансформации России в величайшую империю в мире, или это слишком просто объясняет.А также самый глубокий врожденный грех славянофильства заключался в том, что они ошибочно принимали Естественно-исторические черты русской стихии должны быть христианскими добродетелями.

Россия — самая бюрократическая государственная земли в мире, все в России превратилось в инструмент политика. Русский народ создал самое могущественное государство в мире, самая большая империя. Со времен Ивана Калиты последовательно и настойчиво были достигнуты размеры, ошеломляющие всех народов Мир.Власти народа, о которых небезосновательно говорить стремясь к внутренней духовной жизни, сдается колоссу государство, превращающее все в свой инструмент. Интересы строительства, поддержка и охрана государства — это совершенно исключительное и удушающее место в истории России. У русского народа сил почти не осталось для свободной творческой жизни вся ее кровь ушла на укрепление и защита государства. Социальные классы и порядки развиты слабо и не сыграли той роли, которую играли в истории западных земли.Человек задушен огромными размерами государства, предъявляя непреодолимые требования. Бюрократия достигла чудовищных размеров. Русское государственное управление заняло позицию сторожевого и охранного. Это возникла в борьбе с татаро-монголами, в смутное время, с нашествием иностранцев. Но затем он превратился в самодостаточную абстрактный принцип; он живет своей особой жизнью, закон сам себе, а не желая взять на себя подчиненную ему функцию жизни людей.Этот своеобразие русской истории наложило на русскую жизнь отпечаток безрадостность и удушение. Свободная игра творческих сил человека имеет было невозможно. Власть бюрократии в русской жизни была захвачена. внутреннее нападение незаметно. И как-то незаметно вошла органично в Российское государство и овладела женским и пассивным русским элемент. Русская земля не приняла этого как свою судьбу, она ошибся ее ухажером. Русскому народу были принесены великие жертвы за построение государства Российского пролилось много его крови, но он оставался бессильным в своем огромном государстве.Империализм чужд русский народ в западном и буржуазном понимании мира, но он покорно сдал свои силы построению империализма, в что его сердце было бескорыстно. В этом кроется тайна русской истории. и русская душа. Никакой философии истории, будь то славянофил или западник, все же разгадал загадку, почему самый негосударственный народ создал такое огромное и могущественное государство, почему такой анархистский народ так покорны бюрократии, почему народ как бы свободный духом не желаете свободной жизни? Эта тайна связана с отношениями женское и мужское начало в характере русского народа.Этот антиномический аспект проявляется во всей русской жизни.

Существует загадочное противоречие между отношение России и сознание россиян к национальности. Этот — вторая антиномия, не меньшая по значимости, чем антиномия отношения государству. Россия — самая несложная страна в мире. С участием у нас национализм всегда производит впечатление чего-то нерусского, навязанного, что-то невидимое. Немцы, англичане, французы — шовинисты и националистов в массах своего народа, они наполнены национальными самоуверенность и самодовольство.Русским почти стыдно, что они русские; им чужды национальная гордость и часто даже — увы — иностранный — это национальное чувство собственного достоинства. Агрессивный национализм вообще нехарактерная для русского народа тенденция к насильственной русификации. Русский не пихает, не балуется, не презирает других. В русской стихии чего-то действительно не хватает скупости, там это чувство жертвы, неизвестное западным народам. Русская интеллигенция всегда с отвращением относился к национализму и ненавидел его как что-то нечистый.Он исповедовал исключительно наднациональные идеалы. И как бы поверхностно, сколь бы банальными ни были космополитические учения интеллигенции, в них тем не менее, хотя и искаженно, отразилось наднациональное, общечеловеческое чувство духа русского народа. Интеллигенция-повстанцы были в известном смысле националистами больше, чем наши буржуазные националисты, которые по своему мировоззрению похожи на буржуазных националистов всех земель. Но человек другого и не интеллигентского духа — национальный гений Лев Толстой — был поистине русским в своей религиозной жажда преодолеть все национальные границы, все бремя национального плоть.И славянофилы не были националистами в обычном понимании слово. Они хотели верить, что в русском народе живет общечеловечество. Христианским духом, и они превозносили русский народ за его смирение. Достоевский прямо заявил, что русский человек — это обыкновенный человек, что дух Россия — это универсальный дух, и миссию России он понял. иначе, чем это понимают националисты. Национализм новейшие формы — это несомненная европеизация России, консервативная Западничество на русской земле.И Катков, идеолог национализма, был западником, никогда не выражал духа русского люди. Катков был апологетом и рабом своего рода чуждого понимания состояние, как некий «абстрактный принцип». Наднационализм, универсализм — однозначно врождены, они же русскому национальному духу, как и это нестатизм, анархизм. Что является национальным именно в России — это ее наднационализм, его свобода от национализма; в этом уникальная суть России, отличающейся от любой другой земли в мире.Россия называется быть освободителем народов. Эта миссия заключена в ее уникальном духе. А справедливость мировых задач России уже предполагается духовные силы истории. Эта миссия России проявляется в современная война. У России нет жадных устремлений.

Таков один из тезисов о России, что справедливо можно было бы выразить. Но есть и противоположность, которая равно как и без основы. Россия — самая националистическая страна в мир, страна невидимых крайностей национализма, давления на субъект народностей путем русификации, земля национального хвастовства, земля, в которой все национализировано вплоть до вселенской Церкви Христовой, страны, считая себя единственным призванием и отвергая всю Европу, как гниль и выводок дьявола, обреченный на погибель.Обратная сторона русского смирение проявляется как необычайное русское самомнение. Большинство смиренный — также величайший, могущественнейший, призванный исключительно по призванию. «Русский» это также то, что правильно, хорошо, верно, благочестиво. Россия — это «Святая Русь». Россия грешна, но в своей греховности остается святой землей — землей. святых, живущих идеалами святости. Вл. Соловьев пошутил над уверенностью русского национального самомнения в представлении того, что все святые говорил по русски.Тот самый Достоевский, который проповедовал обывателя и апеллировал к универсальному духу, проповедовал также самый фанатичный национализм, он бушевал против поляков и евреев, он отрицал, что у Запада есть какие-либо право считаться христианским миром. Русское самомнение всегда находит выражение в том, что Россия считает себя не только самой христианской, но и единственная христианская земля в мире. Католицизм не признается вообще как христианин. И в этом всегда был один из духовных источников. ложного отношения к польскому вопросу.Россия по своему духу называется быть освободителем народов, слишком часто становился угнетателем, и поэтому он вызывает по отношению к себе враждебность и подозрение, которые мы теперь должны преодолеть.

История России представляет собой исключительный зрелище — при довольно тотальной национализации Церкви Христовой, который определяет себя как универсальный. Церковный национализм — характерно русский феномен. Этим пропитан наш [старообрядческий] старообрядческий ритуализм. Но такой же национализм царит и внутри правящей церкви.И тот же национализм пронизывает также славянофильскую идеологию, которая всегда заменяла русскую для универсального. Универсальный дух Христа, мужской универсальный Логос был пленен женской национальной стихией, русской земля его языческого происхождения. Так образовалась религия растворения прочь в мать-землю, в коллективный национальный элемент, в живую тепло. Русская религиозность — это женская религиозность — религиозность. коллективного биологического тепла, переживаемого как мистическое тепло.Слабо в нем развивается личный религиозный принцип; он боится выйти из коллективного тепла в холод и огонь личного религиозность. Такая религиозность отвергает мужское и активное духовное начало. дорожка. Это не столько религия Христа, сколько религия Богородицы, религия матери-земли, женское божество, освящение плотского образа жизни. В. В. Розанов по-своему гениально дал выражение этой русской религии натальной плоти, религии умножения и комфорт.Мать-земля для русского народа — это Россия. Россия преображается в Богородицу. Россия — земля Богоносная. Такая женственная, национально-стихийная религиозность должна навязываться людям, которые сами бремя духовной деятельности, они несут крест, они ведут духовно. И русский народ в своей духовной жизни навязывает себя на святых, на старцев, на людей, в отношении которых кажется уместным только поклониться, как перед иконой. Русский народ делает не смей даже думать, что можно подражать и уподобляться святым, что святость — это внутренний путь духа, — это было бы как бы тоже по-мужски смелый.Русский народ хочет не столько святости, сколько как будто он не хочет власти, а скорее подчиняется власти, передача во власть всех его бремен. Русский народ в своем массы ленивы в своем религиозном восхождении, его религиозность равнинна, а не высот; коллективное смирение дается ему легче, чем религиозный нрав человека, чем принесение в жертву тепла и комфорт национально-стихийного образа жизни. За смирение русское в награду люди получают этот комфорт и тепло коллективной жизни.Таково среди людей основание национализации церкви. в России. В этом огромная примесь религиозного национализма, как бы предварительная христианская религия духа, религия личности и свободы. Сама христианская любовь, по сути духовная и в отличие от узы плоти и крови, натурализовалась в этом религиозность превратилась в любовь к «себе подобным» людям. Так было укрепил религию плоти, а не духа, таким образом был сохранен бастионы религиозного материализма.На бескрайних русских равнинах лежат возведенные церкви, святые и старцы приветствуются, но земля равнины, степи — все еще что-то натуралистическое, образ жизни все еще язычник.

Великий подвиг Владимира Соловьева русскому сознанию нужно прежде всего увидеть его беспощадную критика церковного национализма в его вечном призыве к всеобщему дух Христа, для освобождения духа Христа из плена к национальному элементу, к натуралистическому элементу.Вл. Соловьев в своей реакции против церковного национализма слишком охотно склонялись к католицизму, но великая истина его основных стремлений и побуждений неоспорима, и еще предстоит признать со стороны России. Вл. Соловьев — настоящее противоядие от националистическая противоположность в русской жизни. Его христианская истина в разрешении вопроса о поляках и евреях всегда следует противопоставлять к неправде Достоевского. Церковный национализм привел к порабощению государства церкви.Церковь, являющаяся духовным, мистическим организмом, пассивно сдалась синодальной власти по немецкому образцу. Загадочный антиномия России в отношении национальности связана все-таки с неправильное соотношение мужского и женского начала, с недостаток развития и раскрытия личности, рожденной во Христе и призвал быть женихом для земли своей, быть светоносным человеком для женский национальный элемент, а не его раб.

Та же загадочная антиномия прослеживается повсюду. все в россии.Можно установить бесчисленное количество диссертаций. и антитезы относительно русского национального характера, чтобы раскрыть многие противоречие в русской душе. Россия — край безбрежных свобода духа, страна странствий и поиска истины Божьей. Россия — самая небуржуазная страна в мире; есть в нем не то же самое мещанство, которое так отталкивает и отталкивает русских на Западе. Достоевский, от которого можно многому научиться о душе России, в его сбивающей с толку Легенде о Великом инквизиторе, был сторонником такой смелой и безграничной свободы. во Христе, чего еще никто в мире не побуждал утверждать.В утверждение свободы духа, как нечто характерно русское, всегда было неотъемлемой чертой славянофильства. Славянофилы и Достоевский всегда противопоставлял внутреннюю свободу русского народа, его органическую религиозная свобода, от которой не откажется ни за какое мирское благословение, — в отличие от внутренней несвободы западных народов, их порабощение к внешнему. В русском народе поистине свобода духа, которое обретается только с тем, кто не поглощен жаждой земных приобретение или мирское счастье.Россия — страна существенной свободы, неизведанная перед передовыми народами Запада с их усиленными мещанскими нормами. Только внутри России нет той хватки буржуазных условностей, деспотизма. обывательской семьи. Русский человек с большой легкостью преодолевает всех буржуазных аспект, он может отказаться от любого образа жизни, может отказаться от любой нормализации жизнь. Тип странника так характерен для России и так прекрасен. Странник — самый свободный человек в мире. Он ходит по миру, но его стихия — воздух, у него нет корней в землю, в нем есть это не землянка.Странник — освобожден от «мира» и всей тяготы. мира, и земная жизнь для него сводится к небольшому ранцу на плечах. Величие русского народа и его призвание к высшая жизнь сосредоточена в типе странника. Русский странник тип нашел свое выражение не только в жизни людей, но и в культурной жизни, в жизни лучших слоев интеллигенции. Здесь мы тоже знаем странников, свободных духом, ни к чему не привязанных, вечных. паломники, ищущие невидимый город.Рассказ о них можно просмотреть. в великой русской литературе. Странники в культуре и интеллигенции жизнь в одном месте называют бродягами русской земли, в другом — повстанцы. Они есть уже у Пушкина и Лермонтова, а потом у Толстого. и Достоевский. Странники они духовные, все эти Раскольниковы, Мышкины, Ставрогины, Версиловы и князь Андрей и Пьер Безуковы. Странники не свой город, они ищут город грядущий. Вл. Соловьев всегда чувствовал сам не житель и гражданин этого мира, а всего лишь чужой и странник, не имеющий собственного дома.Так был и Сковорода — странствующий провидец из народа в XVIII в. Духовное странствие и беспокойство есть у Лермонтова, у Гоголя, есть у Л. Толстого и Достоевского, а с другой стороны — она ​​есть у русских анархистов. и революционеры, по-разному стремящиеся к абсолюту, выходящие за пределы границы всего позитивного и видимого в жизни. Там то же самое также в русском сектантстве, в мистической жажде народа, в том экстаз желания, чтобы «Дух засветился».Россия — это фантастическая страна духовного опьянения, земля клистов, самосожжений, Дубохорцев, земли Кондратия Селиванова и Григория Распутина, земля претендентов и пугачевщины. Русская душа сидит не в одном пятно, это не душа маленького места, не душа, ограниченная местностью. В России в в душе народа есть что-то вроде бесконечных поисков, ищущих для города невидимого Китежа, дома невидимого. Расстояния открываются раньше русской души, и нет никаких следов горизонта до ее духовного глаза.Русская душа пылает в пламенном поиске истины, абсолютного и Божественной истины и для спасения всего мира и вселенского воскресение в новую жизнь. Он вечно скорбит о печали и страдании людей и всего мира, и его мучения не знают утешения. Эта душа поглощен поиском решения до последней и чертовски трудной вопросы, касающиеся смысла жизни. Есть непокорный и непокорный аспект в русской душе, чтобы ничто не умилостивило и не удовлетворило временные, относительные или условные.Все дальше и дальше он должен идти до самого конца, до предела, до точки выхода из «этого мира», из эта земля, от всего лишь местного, узкого, привязанного к ней. Больше, чем однажды уже было продемонстрировано, что русский атеизм сам по себе религиозен. Героически настроенная интеллигенция пошла на смерть во имя материалистической идеи. Это странное противоречие становится возможным, если увидеть, что под материалистическими атрибутами он стремится к абсолюту.В Славянское восстание — это нечто пламенное, огненная стихия, неизвестная другим расам. И Бакунин в своей пламенной жажде мирового пожара, в котором все старый бы сгорел, был русский, славянин, мессианец. Такой вот один тезисов о душе России. Жизнь русского народа с ее мистическими сектами, и русской литературой, и русской мыслью, и печальная участь русских писателей и удел русской интеллигенции, оторванный от земли и в то же время столь характерно национальный, все это дает нам право утверждать тезис о том, что Россия — это страна безграничной свободы и духовных расстояний, страна странников, одиночки и искатели, земля мятежная и суровая в своей стихийности, в своем дионисийстве среди людей, не желающих познавать формы.

А вот и антитеза. Россия — это земля беспрецедентного раболепия и ужасного унижения, земля, лишенная осознание прав личности и не защита достоинства человек, страна инертного консерватизма, порабощения религиозных жизнь за счет государства, страна сильных манер и жестокого отношения к плоти. Россия — это страна купцов, погрязших в телесных тягостях, корыстолюбивых, консервативных на грани неподвижности, земельные чиновники, никогда не переступающие границы их замкнутого и болезненного бюрократического царства, земли крестьян, желающих не больше, чем земля, и полностью ассимилировав христианство в внешний и скупой образ, земля духовенства, погруженная в материальный образ жизни, страна ритуализма, земля интеллигенции, инертной и консервативной в его мысли и заражены самыми поверхностными материалистическими идеями.Россия не любит красоты, она боится красоты, как великолепия, не хочет этакое изобилие. Увести Россию за собой практически невозможно. с места, так как он такой тяжеловесный, такой инертный, такой вялый, такой погруженный в материале, так покорно мирился со своей жизнью. Все наши социальные сословия, все наши слои почвы: дворянство, купцы, крестьяне, духовенство, чиновничество, — все не хотят и не любят восхождения; все предпочитают оставаться в низинах, на равнинах, чтобы быть «как все».Человек везде подчиняется органическому коллективу. Наши приземленные слои лишены чувство прав и даже достоинства, они не хотят собственной инициативы или активности, и они всегда верят, что другие после них сделают то же самое. И наши политические Революционность так же лишена свободы, бесплодная и инертная мысль. Российская радикально-демократическая интеллигенция как кристаллизованный слой — это духовно консервативен и чужд истинной свободе; это скорее будет иметь дело с идеи механического равенства, чем идеи свободы.Некоторым казалось бы, что Россия обречена на рабство и что нет выхода в свободная жизнь. Можно предположить, что человек еще спал, не только в консервативной России, но и в революционной России, что Россия остается страной безличного коллектива. Но это должно быть надо понимать, что исконный русский коллективизм — явление преходящее. примитивной стадии естественной эволюции, а не вечного проявления духа.

Как понять это загадочное противоречие? с Россией эта одинаковая правдивость взаимоисключающих тезисов по ее поводу? Здесь тоже, как и везде, с вопросом о свободе и рабство души России, о ее страсти к путешествиям и ее неподвижности, мы сталкиваются с тайным соотношением мужского и женского начала.Корень этих глубоких противоречий — в разобщенности мужского начала. и женское в русской душе и в русском характере. Безграничный свободе противостоит безграничное рабство, вечная привычка блуждать — вечным застоем, и поэтому мужская свобода не насыщает женский национальный элемент в России изнутри, из глубины. В мужское начало всегда ожидается извне, личное начало не проявляет себя в русском народе.Отсюда вечная зависимость на иностранца. С философской точки зрения это означает, что Россия всегда воспринимает мужское начало как нечто трансцендентное, и не имманентный, что-то случайное извне. С этим связано тот факт, что все мужское, раскрепощающее и формирующее в России имеет были как бы не русские, иностранные, западноевропейские, французские или немецкие, греческого в прошлом. Россия сама по себе не способна как бы сформироваться в свободный образ жизни, неспособный сформировать из себя личность.Поворот к своей земле, к своей национальной стихии в России так охотно принимает характер порабощения, приводит к неподвижности, превращается в реакцию. Россия похожа на завидную девушку, ожидающую жениха, которому надо взбираться. какие бы высоты ни были, но прибывает не намеченная, а только немецкая чиновник, чтобы доминировать над ней. И в жизни духа они господствуют над ней: то Маркс, то Кант, то Штайнер, то другой чужеземец. Россия, такая уникальная, страна такого необычного духа, постоянно находящаяся в отношении рабства к Западной Европе.Он не научился из Европы, то, что нужно и хорошо, не приобщилось к европейской культуре, что могло бы оказались спасительными для него, но, как раб, он был подчинен Западу или же в дикой националистической реакции он угрожал Западу, угрожая культура. Бог Аполлон, бог мужской формы, никуда не выходил. в дионисийскую Россию. Русский дионисийство — варварское, а не эллинское. И хотя в других странах можно было найти все противоречия, но только в России тезису противоречит антитезис, бюрократическое государство порождено анархизмом, раболепие порождено свобода, крайний национализм от наднационального.Из этого замкнутого круга есть только один выход: раскрытие внутри самой России, в ее духовном глубины мужского, личного, формирующего принципа, усваивая собственное национальный элемент, имманентное пробуждение мужского и светлого сознание. И я хочу верить, что нынешняя мировая война будет выведет Россию из этого порочного круга, пробудит в нем мужское начало духа, покажет миру мужественное лицо России, установит внутренне необходимое соотношение европейского Востока и европейского Запада.

Вот, наконец, разразился долгий предвосхищала мировую борьбу славянской и немецкой рас. Германизм долго так как уже проник в лоно России, незаметно Германизировал русское государство и русскую культуру, он управлял телом. и душа России. И теперь германизм выходит наружу в война против славянского мира. Германская раса — мужское начало, уверенно и узко мужской. Германский мир склонен ощущать женственность славянской расы и думает, что она должна доминировать над этой расой и ее земли, что только он может сделать эту землю культурной.Германизм давно уже разослал своих сватов, у него были свои агенты, и он чувствовал Россию как предназначенную для этого. Весь петербургский период русского история стояла ниже стандарта внутреннего и внешнего влияния немцы. Русский народ был почти готов примириться с это, что только немцы могли управлять и цивилизовать его. И потребовалось довольно исключительная мировая катастрофа, она приняла безумные акты германизма с свою гордость и самомнение, в которых Россия должна осознать себя, должен стряхнуть с себя свою пассивность, должен пробудить в себе мужское начало силы и само чувство призывали к великим подвигам в мире.В мире борьбе против германской расы невозможно противостоять ей только женственность и покорность славян. Необходимо выявить мужественное лицо против угрозы быть поглощенным германизмом. Война славянского мира с германским миром — это не только столкновение вооруженных силы на полях сражений; он идет глубже, это — духовный война, борьба за господство в мире другого духа, столкновение и переплетение восточного и западного христианского мира.В этой великой, поистине всемирной борьбе Россия не может не осознавать самого себя. Но его самосознание должно быть также и его самоочищением. Самосознание предполагает самокритику и самообвинение. Хвастаться никогда не возникало из-за самосознания, это происходит из-за полное его затемнение. Блестящий пример полной потери истинного самосознания а полная тьма из-за хвастовства и самомнения — это сейчас Германия. Мужское, светлое сознание народа — всегда вовлекает критика, всегда освобождает от собственной тьмы и порабощения, всегда это овладение хаотическими элементами внутри него.И самосознание России должна быть прежде всего освободительной от господства и порабощения. собственного национального элемента. А это значит, что русский народ как по отношению к своей собственной Русской земле должна быть мужественной и светлой, должна править своей землей и придавать форму ее хаотическим элементам, а не быть порабощенным им, а не пассивно подчиняться ему. Это также означает, что этот человек призван господствовать над природой, а не природа над человеком. Россия жила слишком естественная, слишком недостаточно человечная жизнь, слишком расовая и недостаточно личная жизнь.Личное человеческое начало еще не все овладели над безличными природными стихиями земли. Россия испытала это его вековая натальная биология как его вековой коллективный мистицизм, и в лице некоторых из его идеологов он видел в этом свое превосходство над Западной Европой. Россия в массах своего народа исповедала религию натальной плоти, а не религии духа, он смешал натальную и естественный коллективизм с коллективизмом духовным и сверхъестественным.Но как загадочная страна противоречий Россия скрыла в себе пророческий дух и предчувствия новой жизни и новых откровений.

В этот решающий для русского сознания час необходимо ясно и смело осознавать грозящие нам опасности. Война может принести России великое благо не только материальное, но и духовное. хороший. Он пробуждает глубокое чувство народа и национального единства, он преодолевает внутренние разногласия и враждебность, мелкое попустительство сторон, это проявляется лицо России и кует мужской дух.Война разоблачает ложь жизни, срывает покровы, презирает ложные святыни. Это отличная возможность. Но оно несет с собой и опасность. Россия может упасть до уровня ложного национализма и истинно немецкого шовинизма. Его могут догнать нерусские по духу идеалы мирового господства, и чужд славянской расе. Война несет в себе опасность бездушия. И Россия больше всего должна быть свободна от ненависти к Германии, от рабской чувство злого умысла и мести из-за отрицания ценности духовного культура врага, которая как таковая была бы просто еще одной формой рабства.Казалось бы, всего этого не будет, но это было бы плохо. вещь, чтобы закрыть глаза на возможность. В русской национальной стихии есть своего рода вечная опасность оказаться в плену, быть покорным к тому, что внешнее по отношению к нему. А настоящее обновление России возможно только в радикальном освобождение от всякого плена, от всякой мертвой хватки и порабощения к внешнему, внешнему, внешнему, т.е. раскрытие внутри внутренняя мужественность, внутренний свет, самоуправляемый и творческий дух.Война должна освободить нас, россиян, от рабского и покорного отношения к Германии, от нездорового и натянутого отношения к западным Европа, как по отношению к чему-то отдаленному и внешнему, временами является объектом страстная любовь и мечты, а в другое время — огромная ненависть и страх. Западная Европа и западная культура должны стать имманентными для России; Россия должен стать в конечном итоге европейским, и именно тогда он станет духовно уникальный и духовно независимый.Европа перестает держаться монополия на культуру. Мировая война, в кровавом круговороте которой нет уже втянуты в каждую часть шара и каждую расу, в ее кровавые муки должны породить твердое осознание единства всех человечество. Культура перестает становиться чем-то исключительно европейским и становится вместо этого всемирный и универсальный по своему охвату. И Россия, занимая место посередине между Востоком и Западом призвана сыграть большую роль в ведение человечества к единству.Мировая война критически подводит нас к проблема русского мессианизма.

Мессианское сознание не националистическое. сознание; это глубоко противоречит национализму; это — универсально сознание. Мессианское сознание уходит корнями в религиозную сознание еврейского народа в переживании Израилем своего избрания Богом и уникальность. Мессианское сознание — это сознание избранного народ Божий, народ, в котором явится Мессия и через который мир будет спасен.Избранный Богом народ — как мессия среди народы, единственная нация с мессианским сознанием и судьбой. Все другие народы — низшие народы, а не избранные, народы с обычная и немистическая судьба. У всех народов свое призвание, их собственная судьба в мире, но только одна нация может быть избранной для мессианских целей. Люди мессианского сознания и судьбы точно так же, но один, как есть один Мессия. Мессианское сознание — носит всемирный масштаб и наднациональный.В этом есть аналогия с идеей Римской империи, которая также является универсальной и наднациональной, точно так же, как и древнееврейский мессианизм. Это мессианское сознание евреи, охватывающие весь мир в своем масштабе, имели оправдание в этом, что Мессия явился в лоне этого народа и был отвергнут ими. Но после явления Христа мессианизм на древнееврейском смысл уже стал невозможным для христианского мира. Для христианина нет ни грека, ни еврея.В христианском мире нет единоличного выбора нация Бога. Христос пришел за все народы и за каждый народ в лицо христианского сознания, имеет свою судьбу и свой отведенный судьба. Христианство не допускает национальной исключительности или национальной исключительности. гордость, он осуждает любое такое сознание, в соответствии с которым моя нация должна быть выше все народы и исключительно религиозная нация. Христианство — это высшая утверждение единства человечества, духа, охватывающего все человечество и весь мир.И это было полностью задумано католицизмом, хотя связаны с релятивистскими аспектами исторического тела (папизм). Мессианский сознание — это сознание пророческое, а мессианское самосознание — пророческое самосознание. В нем — соль религиозной жизни, и эта соль была получена от еврейского народа. Этот пророческий мессианский сознание не исчезает в христианском мире, а скорее трансмутируется и трансформируется. А в христианском мире возможно пророческий мессианизм, сознание исключительного религиозного призвания какой-то конкретной нации возможна вера, что через эту нацию будут сказаны миру слова нового откровения.Но христианский мессианизм должен быть очищен от всего не христианского, происходящего от национальной гордости и самомнение, от возврата его на путь старого еврейского мессианизма, с одной стороны, или новый исключающий национализм — с другой. В Христианское мессианское сознание не может быть утверждением, что только одно Обладает ли русский народ великим религиозным призванием, что только он один — является христианской нацией, что только она выбрана для христианской судьбы и христианину уготована судьба, и что все остальные народы — низшие, нехристианские и лишенные религиозного призвания.В таком тщеславии нет ничего христианского. В бесконечном припеве не было ничего христианского славянофилов о гнилости Запада и отсутствии внутри это христианской жизни. Такая иудаизация христианства возвращает нас назад от Нового Завета к Ветхому. Иудаизм в христианстве представляет собой потенциально опасную ловушку, от которой необходимо держаться подальше из. И каждый исключительный религиозный национализм, каждое религиозно-национальное самомнение это иудаизм в христианстве.Крайняя национализация церкви — это также иудаизм в христианстве. А в русском христианстве есть много иудаистского элемента, много ветхозаветного характера.

Христианское мессианское сознание может только быть сознанием того, что в наступившую мировую эпоху Россия называется чтобы сказать миру свое слово, так же как латинский мир и германский мир сказал это. Славянская раса, во главе которой стоит Россия, должна раскрыть свой духовный потенциал, проявить свой пророческий дух.В Славянская раса должна пойти на замену другим расам, уже сыгравшим их роль, уже склоняющаяся к снижению; это — взгляд в будущее гонка. Все великие народы проходят через мессианское сознание. Это совпадает с периодами особого духовного подъема, когда судьбами истории данный народ призван совершать что-то великое и новое для мира. Такое мессианское сознание было в Германии в начале XIX век. Но теперь мы видим конец немецкого мессианизма, полное исчезновение его духовных сил.В христианской истории нет избранных народ Божий, но разные народы в разное время выбираются для великая миссия для раскрытия духа. Давно уже в России есть родилось вещее чувство, что наступил час истории, когда он будет призван к великим откровениям духа, когда центр мировая духовная жизнь будет внутри него. Это не еврейский мессианизм. Такое пророческое чувство не исключает великой избранности и судьбы другие народы; это всего лишь продолжение и продвижение дел, совершенных всеми народами христианского мира.Это русское мессианское сознание был запутан и захвачен языческим национальным элементом и искажен пережитки иудаистского сознания. Русское сознание должно очиститься и освободиться из языческого и иудейского плена. И это означает, что русская мысль и русская жизнь должны быть в корне освобождены от болезненные и унизительные стороны славянофильства не только официальные, но и также национальный. В славянофильстве была своя правда, которая всегда было хорошо противопоставить западничеству.Его стремились сохранить. Но есть было много лжи и лжи, много рабства в рамках материального образа жизни, множество «возвышенных обманов» и идеализаций, мешающих жизни духа.

Россия не может определять себя, как Восток, и поэтому противопоставить себя Западу. Россия должна воспринимать себя также как Запад, как Восток-Запад, объединитель двух миров, а не разделитель. Владимир Соловьев духовно порвал со старым славянофильством, с его ложным национализмом. и его исключающий восточничество.А после действия Вл. Соловьев, Кристиан универсализм в конечном итоге следует рассматривать как подтвержденный в сознании. По сути, каждый партикуляризм не имеет христианского характера. Эксклюзивный господство восточной стихии в России всегда было рабством женского начала. естественный принцип, и это закончилось царством хаоса, то реакционного, то революционного. Россия как самопровозглашенный Восток, Россия национально самодостаточная и исключительная. — означает нераскрытие, означает нераскрытие мужского начала принцип, человеческое и личное рабство принципа естественного элементаля, национальной принадлежности и традиционного образа жизни.В религиозном сознании это означает абсолютизацию и апофеоз телесного родственника, удовлетворение животной теплотой национальной плоти. В это — извечный соблазн и большая опасность для России. Женское начало аспект славян делает их мистически чувствительными, способными слушать к внутренним голосам. Но исключительное доминирование женского начала мешает им выполнять свое призвание в этом мире. Русский мессианизм нуждается в мужском духе, без которого когда-либо снова и снова появляется будет спотыканием в этом соблазнительном и сдерживающем изначальном элементе земли русской, ожидающей своего просветления и формы.Но конец славянофильства есть конец и западничества, конец само противопоставление Востока и Запада. В западничестве тоже был партикуляризм. и провинциализма не было универсального духа. Западничество означало своего рода нездоровое и немужское отношение к Западу, особый недостаток свободы и бессилия осознать саму Россию как действенную силу. Русское самосознание не может быть ни славянофилом, ни западников, поскольку обе эти формы означают незрелость русского люди, его незрелость для мировой жизни, для мировой роли.На Западе не может быть западничества, эта призрачная мечта о Западе есть невозможно, поскольку речь идет о каком-то более высоком состоянии. Высшее состояние это не Запад, как и не Восток; это ничего географически или существенно ограничены. Мировая война должна преодолеть существование России быть исключительно Востоком, и Европа тоже, как исключительно Запад. Человечество выйдет за эти границы. Россия выйдет в мировую жизнь определяющая сила. Но мировая роль России предполагает убеждение, творческой активности человека внутри нее и выхода из состояния пассивности и растворения.Уже в Достоевском, вечно двояком, есть пророчество об откровении человека, об исключительно остром антропологическая осведомленность. Истинный русский мессианизм предполагает освобождение. религиозной жизни, жизни духа из исключительной привязанности к естественным и государственным принципам, от всяких оков до материальных образ жизни. Россия должна пройти через религиозное раскрепощение человека. Русский мессианизм зиждется прежде всего на русской бродяжничестве, блуждание и поиски русского бунта и неутолимой дух, на пророческую Россию, на русских — не имеющих своей город и ища города будущего.Русский мессианизм не может быть связан с Россией ее образа жизни, инертно-застойной, Россия, тяжеловесная с ее естественной плотью, с Россией, просто охраняющей ритуальную веру, с Русские — довольны своим городом, языческим городом и боятся города приходить.

Все неповторимо оригинальное в славянском и Русский мистицизм — это поиск града божьего, города будущего, в ожидании спуска на землю Небесного Иерусалима, в жажда всеобщего спасения и всеобщего блага в апокалиптическом настроении.Эти апокалиптические пророческие ожидания контрастируют с этим чувством, что у россиян уже есть свой город и что этот город — «Святой Русь ». На этом образе жизни удовлетворенного чувства основывалось славянофильство. в значительной степени, и на этом основаны все наши правые религиозно-национальные идеология. Религия священного — это оберег того, что есть, и в духе России это противоречит религии пророчества, — взыскание права прихода. Вот одно из врожденных противоречий России.И если можно было бы многое привести в защиту этого тезиса, что Россия — это страна охранения святынь прежде всего и что в этом его религиозная миссия, то не может быть меньше защита этой противоположности, что Россия прежде всего страна религиозных страстное желание, духовная жажда, пророческие предчувствия и ожидания. В образе Достоевского воплотилась эта религиозная антиномия России. У него было два лица: одно, ориентированное на охранника, на привязанность. к национальному религиозному образу жизни, к подлинному образу жизни, — образ духовной полноты, а другое лицо — пророческое, ориентированное в сторону будущего города — образ духовного голода.Противоречие а конфликт между духовным насыщением и духовным голодом — фундаментальный для России, и отсюда можно объяснить многие другие противоречия России. Духовное насыщение предусматривает пассивное подчинение себя женскому началу. национальный элемент. Это еще не существо, наполненное пищей Божьей, это почти полное естественное существо. Духовный голод, неудовлетворенный националистическим национальная еда, это знак освобождения мужского начала персона.То же противоречие, которое мы видим в национальном гении Достоевского мы видим и в русской народной жизни, в которой всегда есть видно два лица. Духовное сытость, охрана старого, образ жизни и внешне-ритуальное понимание христианства, — это один из образов религиозной жизни народа. Духовный голод, пророческий предчувствия, мистического погружения на вершинах Православия среди некоторых стороны нашего сектантства и раскольников, склонных к странствиям, — это другой образ религиозной жизни народа.Русский мистицизм, русский мессианизм связан со вторым образом России, с его духовный голод и жажда Божьей истины на земле, как и на Небесах. Апокалиптическое мышление глубоко отличает русский мистицизм от мистицизма. Немецкий мистицизм, который есть погружение в глубины духа. и который никогда не был устремлением к граду Божьему, к последнему времени, к преображению мира. Но русское апокалиптическое мышление имеет сильную тенденцию к пассивности, к ожиданию, к женственность.В этом выражается характерная черта русского духа. Вещая русская душа чувствует себя пронизанной мистическими течениями. В жизни людей это принимает форму страха перед Антихристом. В последнее время эти подлинные религиозные переживания людей стали проникли в наши культурные религиозно-философские течения, но в зеркальная и слишком стилизованная, искусственная форма. Сформировался даже эстетический культ религиозных страхов и ужасов, как верный признак мистического нрава.И в этом снова нет мужского, активного и творческого духа, который Россия больше всего нуждается в решении мировых задач, в том, чтобы который он называется. Пророческая Россия должна отказаться от ожидания к творчеству, от острого ужаса к духовной смелости. Это все тоже Понятно, что Россия не призвана к счастью, к телесному и духовному благополучию, к привязанности к старой плоти мира. В нем нет подарка для построение средней культуры, и в этом оно глубоко отличается от земель Запада, он отличается не только своей отсталостью, но и своим духом.

В этом тайна русского духа. Этот дух стремится к окончательному и окончательному, к абсолютному во всем; к абсолютной свободе и абсолютной любви. Но внутри Естественно-исторический процесс царствует относительный и средний. И поэтому русская жажда абсолютной свободы на практике слишком часто приводит к рабству в делах относительных и средних, а русская жажда абсолютной любви — к вражде и ненависти. ² Для россиян характерна некоторая неспособность, бездарность во всем. дело относительное и обычное.И история культуры и социальной действительно все связано с обычным и относительным; это ни то, ни другое абсолютный и не окончательный. Поскольку Царство Божье — это царство абсолютное и окончательное, Тогда русские склонны отдавать все относительное и обыденное. область царства дьявола. Это особенность очень национальная Русский. Россиянам сложно обрести относительную социальную свободу не только потому, что в русской природе есть пассивность и угнетение, но еще и потому, что русский дух жаждет абсолютной свободы Божьей.Поэтому русским трудно построить относительную культуру, которая всегда является делом предварительным, но не окончательным. Россияне постоянно оказываются в рабстве в делах обыденного и относительного, и они оправдывают тем самым они свободны в вопросах высшего и абсолютного. Здесь скрывается один из самых глубоких мотивов славянофильства. Славянофилы хотел оставить русскому народу религиозную свободу совести, свобода мысли, свобода духа и уступить все остальное жизнь перешла к властям, неограниченно управляющим русским народом.Достоевский в своей легенде о «Великом инквизиторе» провозгласил беспрецедентное свобода духа, абсолютная религиозная свобода во Христе. И Достоевский действительно был готов не только покорно мириться, но даже защищать социальное рабство. И даже в противном случае выражалась та же русская особенность. также у наших революционеров-максималистов, требующих абсолютного во всем относительного социального аспекта и все же неспособный создать свободное общение. Здесь мы подходим с новой стороны к основным противоречиям России.Все это превращается в такое же разоблачение мужских и женских принципов в лоне русской стихии и русского духа. Русский дух, стремление к абсолюту во всем, отсутствие мужского мастерства в сфере относительного и среднего он уступает силе внешних сил. И поэтому в средней культуре всегда готовы уступить силе германизма, немецкой философии и науке. это то же самое и в вопросах управления государством, в основном в вопросах относительных и в среднем.Русский дух желает священного состояния в абсолюте, и он готов смириться со звериным состоянием в родственнике. Он желает святость в жизни абсолютна, и только святость ее пленяет, но все-таки он готов примириться с грязью и корыстью относительной жизни. И поэтому Святая Русь всегда имела своей оборотной стороной звериную Русь. Россия как бы всегда желала либо ангельского, либо звериного, и недостаточно раскрыл в себе человека.Ангельская святость и скотское смирение — вот вечные колебания русского народа, неизвестно более средним западным народам. Русский мужчина в восторге от святость, и он восхищается также грехом, смирением. Смиренная греховность, не смеет слишком высоко подняться, так характерно для русских религиозность. В этом чувство восторга от погружения в теплое национальная плоть, в низшей земной стихии. И поэтому даже пророческое и само мессианство в русском духе, жажда преображения, превращается в своего рода рабство.Я попытался охарактеризовать все противоречия России и найти в них точки единства. Этот это путь к самосознанию, к осознанию того, что необходимо чтобы Россия раскрыла свой великий духовный потенциал, для реализации свои мировые задачи.

Как должен человек относиться к своей земле, Русский человека на русскую землю? Вот наша проблема. Образ натальной земли не только образ матери, но и образ невесты и жены, который мужчина делает плодотворным своим логотипом, своим мужским, светлым и формообразующий принцип и образ ребенка.Человек должен прежде всего любить свою землю, любить ее во всех ее противоречиях, с ее грехами и недостатки. Без любви к своей земле человек бессилен что-то создать, бессилен владеть землей. Без элемента земли мужское начало дух бессилен. Но любовь человека к земле — это не рабство человека у земли, он не пассивен в погружении и растворяется в его элементы. Любовь человека к земле должна быть мужской. Мужское начало любовь — это выход из натуралистической зависимости, из натального погружения в элементарный изначальный коллективизм.В России все по-прежнему тоже управляется не только натуральным хозяйством в своей материальной жизни, но и натуральное хозяйство в своей духовной жизни. С этого периода натурального хозяйства русский народ встает среди мучений, и этот процесс вреден и мучительный. Русское бунтарство и страсть к путешествиям связаны с отделение от натальной натуралистической зависимости, предполагаемой как высшее состояние. Это разделение — не отделение от натальной земли. И Русские повстанцы и бродяги остаются русскими, тем не менее, по своему характеру национальными.Наша любовь к земле Русской пребывает со многими страданиями и жертвами. во все эпохи, все отношения и все идеологические конструкции. В душа России — это не буржуазная душа, — душа, не поколебавшаяся перед мечтают о золоте, и даже за это одно можно любить его бесконечно. Россия дорога и любима даже в самых чудовищных противоречиях, в загадочных антиномия в ее загадочных элементах. И все это почувствовали, когда началась война.

Но русская стихия требует формирующего и световые логотипы.Недостаточность мужского характера и это закаливание человека, которое на Западе порождено рыцарством, — это очень опасная недостаточность россиян, как для русского народа, так и для для русской интеллигенции. Сама любовь русского человека к родному Земля приняла форму, препятствующую развитию мужского личного дух. Во имя этой любви, во имя падения в лоно мать, в России отвергнут рыцарский принцип.Русский дух был окутан покровительством своей национальной матери, он снова упал в теплую влажную плоть. Русский темперамент, ну так хорошо известная каждому, связана с этим теплом и влажностью; в нем там еще много плоти и недостаточно духа. Но плоть и кровь не наследует вечность, а вечным может быть только дух России. Русский дух может быть раскрыт только через человеческую жертву в жизни. среди живого тепла коллективной натальной плоти.Тайна России разгадать его можно только путем освобождения от искажающего рабства темные элементы. В очищающем огне мирового пожара многое будет будут сожжены, и старые материальные атрибуты мира и человека отпадут. И возрождение там России для новой жизни может быть связано только с мужественными, активными и творческими путями духа, с явлением Христа внутри человек и народ, а не с натуралистическим натальным элементом, вечно привлечение и порабощение.Это — будет победа огня духа над влажной и теплой душой и плотью. В России в силу религиозной характер, всегда стремящийся к абсолютному и конечному, человеческое начало не может проявиться в форме гуманизма, т. е. нерелигиозного. А также даже на Западе гуманизм исчез, изжил себя, ушел в кризис, из которого западное человечество мучительно ищет выхода. Но запоздало повторить западный гуманизм, Россия не может. В России откровение человека может быть только религиозным откровением, только откровением внутреннего, а не внешний человек, откровение Христа внутри.Для таких абсолютный дух России, в котором все должно происходить изнутри, а не внешне. Такова привлекательность славянофильства. В нем можно только верьте, доказать это невозможно. Русскому народу нужно прежде всего апеллировать к религиозному мужеству не только на войне, но и в жизни мира, где он должен владеть своей землей. Мужественность русского народа — это не что-то абстрактное, оторванное от женского, как это с немцами.В этом секрет уникальной судьбы, что Россия с ее подвижнической душой должна стать великой и могучей. Не слабый и ничтожный, но сильный и великий он победит искушение царства этого мира. Только великая и сильная жертва, только ее свободное уничтожение в этом мире спасут и выкупят. Русское национальное самосознание должен полностью вместить в себя эту антиномию: русский народ по своему духу и призванию — надгосударственный и наднациональный народ, что касается его идеи ни любви к «миру», ни к тому, что в «мире», но ему дается самое могущественное национальное государство за то, что его жертва и отрицание должно быть добровольным, с позиции силы, а не слабости.Но антиномия русского образа жизни должна быть перенесена внутрь. русской душой, которая станет по-мужски жертвенной, внутри самой себя живет своей загадочной судьбой. Раскрытие мужского духа в России не может быть путем прививки к ней средней западной культуры. Русская культура может быть только конечной точкой, только выходом за пределы культуры. Мужской дух может включить в Россию пророческое, русское скитание и русское искание истины.А внутренне соединиться с женственностью земли русской.

Николай Бердяев.

1915

2008 г. переводчиком о. С. Янош

(1915-7 (15,1) -en)

ДУША РОССИИ. Первоначально опубликовано отдельно в виде брошюры, М., И. Д. Сытин, 1915, 42 с. (Клепинина №7). После этого включены в книгу Бердяева 1918 года «Судьба России», — Москва, Г.А.Леман и С.И. Сахаров, 1918, 240 с. — как последовательно ведущий статья, (так в оригинале — Клепинина № 15, 1).

---

¹ Это полностью подтверждена также русской революцией, в которой народ остался духовно пассивен и покорен новой революционной традиции, но в состоянии нечестивой одержимости. [пер. примечание: сноска очевидно добавлено, когда брошюра «Душа России» 1915 г. была включена в состав брошюры 1918 г. книга «Судьба России».]

² Россия Революция наглядно продемонстрировала всю опасность русской абсолютности.

---

— -: .

Возвращение к Бердяеву Электронная библиотека .

Гражданское общество в России: его роль в авторитарном режиме, часть II: Российское общество сегодня: жизнь, мнения, ностальгия

Во второй части этого эссе о российском гражданском обществе я исследую жизнь, мнения и ностальгию в современном российском обществе.Я изучаю, как изменилась семейная жизнь после распада Советского Союза, проблемы, которые демографические сдвиги приносят стране, эмоциональные и психологические факторы, влияющие на российское общество, влияние средств массовой информации и Русской православной церкви на жизнь людей и рост ностальгия по Советскому Союзу и что это значит.

---

Семейная жизнь

Жизнь в России коренным образом изменилась после распада Советского Союза. Исчезли нехватка продуктов питания, некачественные продукты, длинные очереди, тесные кооперативные квартиры, ограничения на частную собственность, ограничения на передвижение по стране и зарубежные поездки.Вместо этого россияне теперь могут свободно выбирать, где они хотят жить, где они хотят работать, а также когда и куда они хотят поехать. Потребительство процветает, а в Москве и Санкт-Петербурге одни из лучших ресторанов в мире. Жизнь действительно изменилась к лучшему для горожан и большей части российской молодежи. Рыночная экономика, широкое использование Интернета и цифровизация изменили большую часть жизни России.

Однако не все получили пользу от новой России.Сельская Россия изобилует проблемами, по-прежнему процветает бедность, и все большее число россиян выражают ностальгию по временам Советского Союза. В условиях материальных и политических изменений в российском обществе сохраняется сильное желание, особенно среди представителей старшего поколения и тех, кто не испытывает симпатии к Западу, сохранить большую часть традиционного образа жизни, а также идей и идеалов, которые поддержать его.

Одна из областей, в которой очевидны как изменение, так и сохранение более традиционных взглядов, — это положение женщин в семье.В советские времена бремя работы по дому и воспитания детей полностью ложилось на женщин, хотя большинство советских женщин не могли позволить себе роскоши оставаться дома. Им приходилось работать, часто выполняя ручной труд. В сатирическом журнале Krokodil часто появлялись карикатуры на женщин, выполняющих изнурительную работу, в то время как мужчины стояли, пили водку и отдавали им приказы. Сегодня этому несправедливому распределению рабочей силы в значительной степени положено конец. Женщины и мужчины разделяют домашние обязанности и обязанности, а с доступностью бытовой техники и обилием продуктов питания и потребительских товаров жизнь женщин стала проще.У них больше свободного времени, семейная жизнь более сбалансирована, у них больше независимости. Благодаря модернизации банковской системы и рабочей среды женщины теперь могут иметь свои собственные банковские счета и кредитные карты, что обеспечивает большую финансовую независимость. Женщины больше не чувствуют себя обязанными работать вне дома. Они не стесняются принимать собственные решения относительно дома и карьеры и могут выбирать тот образ жизни, который им больше нравится.

Однако в провинциальной России и даже среди некоторых социальных групп с высоким доходом в крупных городах по-прежнему популярен более традиционный взгляд на роль женщин: мужчины должны обеспечивать свои семьи, но если женщины работают, все, что они зарабатывают, может быть оправдано. потрачены на собственные нужды.В 1970-х годах американский журналист Хедрик Смит описал советских женщин в своей книге Русские как «освобожденные, но не эмансипированные». Эта оценка не устарела. Несмотря на изменения, которые предоставили женщинам большую независимость и свободу выбора, традиционные взгляды на мужчин и женщин — мужчины должны быть мужскими кормильцами, а женщины должны быть женскими и нести ответственность за воспитание детей — преобладают в большей части российского общества. Такие взгляды подкрепляются вековыми институтами, такими как Русская православная церковь.В разгар коронавируса представитель русской православной церкви посоветовал российским женщинам не делать выговор своим мужьям во время изоляции, чтобы избежать домашнего конфликта, и если они это сделают, им следует наказать себя за это. The Moscow Times сообщает, что епископ Пантелеймон, глава церковного отдела благотворительности, велел женщинам сказать: «Если я буду критиковать, то сделаю 10 поклонов вечером… или я не буду есть шоколад и не буду заниматься серфингом». Интернет весь день ». Это заявление, предполагающее подчинение женщин мужчинам, было сделано через три года после того, как российский законодательный орган декриминализовал домашнее насилие в первый раз — ошеломляющая неудача для женщин, особенно с учетом того, что, по данным Human Rights Watch за 2017 год, около 36000 российских женщин ежедневно сталкиваются с насилием дома. отчет.Несмотря на то, что обсуждается вопрос о восстановлении уголовного наказания за это преступление, коронавирус задержал работу законодательного органа.

Изменилось и отношение к детям. В прошлом родители, бабушки и дедушки оказывали сильное влияние на жизнь детей с первых дней их жизни до зрелого возраста. В основном бабушки несли ответственность за воспитание детей, пока родители были на работе. По мере того, как дети подрастали, родители оказывали большее влияние на выбор их будущего пути.Даже после свадьбы дети часто оставались на иждивении родителей, потому что жилья было мало, и они часто не могли найти отдельное жилье.

Это изменилось. Большинство молодых людей сейчас живут совсем другой жизнью. Родители меньше влияют на своих детей, и дети свободнее делать свой собственный выбор и жить той жизнью, которой они хотят. Жилье в большей части России больше не дефицитное, и оно приватизировано. Молодые люди, как и все остальные, имеют доступ к ипотеке и кредитным картам и, следовательно, могут жить независимо от своих родителей, когда достигают совершеннолетия.

Жизнь в статистике

Одно из наиболее заметных изменений советской системы — доступ к статистической информации. Официальное российское государственное статистическое агентство Росстат часто публикует данные о различных аспектах жизни в России, но, поскольку Росстат является государственным органом, некоторые считают его данные сомнительными. Есть также несколько независимых организаций по проведению опросов, работа которых отличается точностью и надежностью. Самый известный и надежный из них — Левада-центр.Несмотря на самоотверженность социологов, многие россияне, особенно те, кто вырос в Советском Союзе, по-прежнему не хотят отвечать на вопросы о своей личной жизни, не говоря уже об их политических взглядах. Однако в последнее время, когда молодое поколение достигло совершеннолетия и не обременено страхами и недоверием, которые часто испытывают их родители, данные стали более доступными и надежными.

Опрос, проведенный 30–31 октября 2019 г. и опубликованный ТАСС, российским информационным агентством, принадлежащим правительству России, выявил информацию о взглядах россиян на жизнь и будущее.Согласно этому опросу:

[A] Примерно 50% россиян заявили, что довольны своей жизнью, а 22% — недовольны…. Четверть россиян с оптимизмом смотрят в будущее, 25% уверены, что их жизнь через год улучшится, около 41% полагают, что ничего не изменится, а 23% полагают, что все будет только хуже. Половина опрошенных (48%) обеспокоены и обеспокоены своим будущим, но их количество сокращается…. Каждый четвертый респондент сказал, что они с оптимизмом смотрят в будущее (26%), и почти столько же (23%) не настроены оптимистично и не беспокоятся по этому поводу.

Аналогичный опрос, проведенный 5 июня среди 1600 респондентов — за несколько дней до снятия ограничений на коронавирус, — показал, что россияне считают, что их личное положение улучшилось. Шестьдесят пять процентов настроены позитивно, но 32 процента заявили, что их личное положение плохое. На вопрос об общей ситуации в стране 56 процентов высказались отрицательно, а 38 процентов — положительно.

Другие недавние опросы специально посвящены условиям жизни и классовой структуре.Аналитик Пол Гобл изучает один из таких опросов Росстата. Отчеты государственного статистического агентства:

35 миллионов россиян живут в домах или квартирах без туалетов, 47 миллионов не имеют горячей воды, 29 миллионов не имеют водопровода в своих домах, а 22 миллиона не имеют центрального отопления. Фактически, только 62,7% населения России [1] имеют обычные современные условия существования — воду в доме, водопровод, отопление, газовые или электрические плиты.

Это удивительная статистика, полученная от официального государственного агентства.Они напоминают нам, что, когда мы говорим о жизни в России, мы должны не просто судить о стране по условиям в Москве и Санкт-Петербурге, но мы должны смотреть в более широком контексте, включая условия жизни миллионов россиян по всей стране.

Собственное представление россиян о своем месте в экономической структуре страны является важным показателем состояния российского общества. Согласно опросу, опубликованному российским информационным агентством РИА Новости, «69 процентов россиян считают себя« средними », а 27 процентов -« бедными ».«Только 1 процент респондентов сказал, что они« богатые ». Остальные три процента заявили, что затруднились с ответом». Аналогичный опрос, проведенный государственным Сбербанком, показал, что процент россиян, относящих себя к среднему классу, снижается из-за стагнации реальных доходов и общего ухудшения состояния российской экономики.

Russia Beyond , подразделение государственной медиакомпании TV-Novosti, недавно сравнило, как изменилась жизнь среднего россиянина за последние 10 лет.Среди заметных изменений — россияне стали больше путешествовать и вести более здоровый образ жизни. Примечательно, что официальный уровень бедности (12,9 процента) значительно ниже, чем его оценивают сами россияне (27 процентов).

Таблица 1. Сравнение ключевых демографических показателей, 2009–2019 гг.

Демография

Демографический состав и соответствующие тенденции являются важными инструментами для измерения перспектив развития любого общества.Для России сегодня это особенно сложный вопрос. На протяжении всей своей истории Россия была многонациональным государством. Даже после распада Советского Союза и образования 15 независимых государств крупнейшее из них — Россия — по-прежнему претендовало на более 100 национальностей в своих границах. Разнообразие этнических групп, религий и языков обогатило страну, но также поставило перед обществом и правительством уникальные задачи. Владислав Сурков, «серый кардинал» Кремля, охарактеризовал Россию как «своего рода« смешанную »культуру, которая включает элементы как Востока, так и Запада, как« человека, рожденного от смешанного брака ».’”

Русская национальность — самая многочисленная этническая группа в стране, доминирующая в политике, экономических и социальных структурах. Татары — потомки Золотой Орды Чингисхана — являются второй по численности народностью и проживают преимущественно в районе Среднего Поволжья в республиках Татарстан и Башкортостан. Также значительное татарское население проживает в Крыму и других частях России.

Крымские татары были источником политической напряженности для России с момента захвата Крыма у Украины в 2014 году.Многие крымские татары отказались признать аннексию их родины Россией. В ответ Кремль арестовал многих лидеров крымских татар и распустил Меджлис крымских татар — представительный орган, который существовал, когда Крым был частью Украины.

Татары разделяют свою религиозную веру с мусульманами Северного Кавказа, которые населяют множество мусульманских республик, среди которых Чечня, Ингушетия и многонациональный Дагестан, где говорят на более чем 30 местных языках.На протяжении веков Северный Кавказ был рассадником инакомыслия и восстаний. Иосиф Сталин сослал целые этнические группы, включая чеченцев, ингушей и крымских татар, в Сибирь и Среднюю Азию во время Второй мировой войны под подозрением, что они не лояльны Советскому Союзу. Тем, кто выжил, наконец разрешили вернуться на родину после смерти Сталина.

В 1990-е годы Россия вела две войны против чеченских повстанцев, стремившихся создать свою собственную независимую страну Ичкерию.Хотя восстание было подавлено, очаги сопротивления сохранялись годами. По-прежнему существуют повстанцы, представляющие различные мусульманские этнические группы Северного Кавказа, участвующие в столкновениях с российскими войсками в очень гористой местности региона. Россия также продолжает совершать набеги на опорные пункты повстанцев и сумела уничтожить большую часть, но не все силы сопротивления.

Помимо многочисленного коренного мусульманского населения России, миллионы мусульман из Средней Азии проживают в России либо в качестве российских граждан, поселившихся в России после распада Советского Союза, либо в качестве временных гастарбайтеров.Эти гастарбайтеры выполняют большую часть черных работ, которых избегает большинство россиян, и являются важным источником дохода для своих семей в своих странах.

Кремль сегодня сталкивается с двумя серьезными демографическими вызовами. Во-первых, это рост мусульманского населения страны. Во-вторых, это сокращение этнического русского населения. По рождаемости мусульманское население намного превышает рождаемость россиян. Отношение русских к мусульманам еще больше увеличивается за счет притока иммигрантов-мусульман и гастарбайтеров, а также оттока русских эмигрантов в Европу и за ее пределы.По мнению Кремля, задача состоит в том, чтобы сохранить доминирующее положение России в меняющейся демографической среде.

Верховный муфтий мусульман недавно предсказал, что в течение следующих 15 лет мусульмане будут составлять 30 процентов населения. Это вызвало обеспокоенность у многих, но особенно у некоторых представителей Православной церкви, которые, согласно The Moscow Times , обеспокоены тем, что «в 2050 году не останется ни одного русского».

Трудно принять это ужасное предсказание всерьез.Кремль не собирается стоять в стороне и наблюдать, как власть переходит в руки лидеров нерусских республик Среднего Поволжья. И эти лидеры не собираются напрямую бросать вызов Кремлю. Но лидеры мусульманских регионов могут все больше самоутвердиться и использовать свои растущие рычаги влияния, чтобы добиться большего количества прав для своего народа и замедлить или даже попытаться предотвратить попытки Кремля продолжить усилия по русификации и гомогенизации страны.

Сокращение населения России стало серьезной проблемой после распада Советского Союза в 1991 году.Миллионы россиян оказались за пределами Российской Федерации с рождением 15 новых стран. Многие вернулись в Россию, а другие остались в странах, где они проживали на момент прекращения существования СССР. Для России это означало потерю значительной когорты соотечественников. Это также создало серьезные проблемы для новых стран с русскими, которые теперь считались иностранцами и многие из которых отказывались интегрироваться в общества своей новой родины.Это была особенно серьезная проблема в Эстонии, Латвии и Приднестровье в Молдове. Точно так же большое русское население на Украине и в Казахстане вызвало серьезные политические проблемы, особенно на Украине, но потенциально также и в Казахстане.

В Российской Федерации численность населения сокращается в течение нескольких десятилетий, поскольку количество смертей превышает количество рождений. Лишь в 2013 году эта тенденция изменилась, но это развитие продолжалось всего четыре года, прежде чем снова перешло в отрицательный прирост населения.По данным Росстата, за первые 10 месяцев 2019 года количество смертей превысило количество живорождений на 259 600 человек. Это самая высокая убыль населения с 2008 года, которая до 2019 года считалась самой низкой точкой демографического кризиса в России.

Президент Владимир Путин выразил обеспокоенность демографическими потерями в России и сделал «устойчивый естественный прирост населения» одной из целей национального развития России. «Демография — жизненно важная проблема, которая будет влиять на развитие нашей страны на десятилетия вперед», — сказал он на экономической конференции в 2017 году.Однако остается заметный разрыв между словами Путина и реальностью на местах. Не только численность населения сокращается из-за дисбаланса в соотношении рождаемости и смертности, но также наблюдается отток населения за счет эмиграции и медленной смерти в сельской России. Обе тенденции не предвещают ничего хорошего для развития страны и здорового общества.

Эмиграция была основным фактором, влияющим на демографическую политику России на протяжении десятилетий. Запрет Советского Союза на большинство поездок за границу очень затруднял выезд из страны для удовольствия или постоянного переезда.Международное давление на Кремль привело к нескольким волнам еврейской эмиграции и отъезду некоторых видных диссидентов и так называемых «отказников» — советских граждан, которые хотели покинуть страну, но им было отказано в разрешении.

После распада Советского Союза и обретения Россией независимости ограничения на поездки и эмиграционная политика были ослаблены. Процветал иностранный туризм, и простые россияне искали возможности для получения образования и работы за границей. «Утечка мозгов» многих самых ярких и талантливых специалистов России произошла, когда они переехали в Европу и Северную Америку в поисках лучшей работы, более высокой заработной платы и дополнительных возможностей для своих семей.Дети богатых и сверхбогатых оказались среди тех, кто отток россиян искал себе лучшую жизнь. Их родители купили шикарные апартаменты и виллы в Европе и США для себя и своих детей. Усилия Кремля, направленные на то, чтобы заставить их вернуться в Россию, репатриировать их богатство, которое в основном было размещено в иностранных банках и собственности, не увенчались успехом. Многие из самых высокопоставленных членов администрации Путина, включая, как утверждается, самого президента, активно участвовали в подобных предприятиях и не хотят отказываться от привилегий и роскоши, в которых они уединились и уединились со своими семьями.

Согласно недавним опросам, многие обычные граждане России, не имеющие финансовых ресурсов или связей для реализации возможностей за границей, хотели бы, чтобы они могли. В период с 26 сентября по 4 октября 2019 года независимое агентство «Левада-центр» опросило 1601 респондента в 50 регионах России. Опрос показал, что 53% российских респондентов в возрасте от 18 до 24 лет хотели бы эмигрировать. Согласно The Moscow Times , «это на 16 процентов больше за пять месяцев и является самой высокой долей респондентов с 2009 года.«Тот же опрос показал, что 30% молодых людей в возрасте от 25 до 39 лет хотят эмигрировать. Среди всех опрошенных респондентов, включая все возрастные группы, 21 процент изъявил желание покинуть родину.

Немецкая международная телекомпания Deutsche Welle, анализируя этот опрос и аналогичные исследования, объясняет это желание эмигрировать низкой заработной платой и трудностями с оплатой за хорошее частное здравоохранение и образование. Что касается молодых людей, Deutsche Welle отмечает, что они не верят пропаганде государственных СМИ о «великой России против гниющей Европы».Напротив, многие из них видят для себя больше возможностей на Западе, чем в России.

На протяжении веков сельская Россия была сердцем русской жизни, источником пропитания нации и корнем русской культуры и наследия. И русские писатели, и революционеры идеализировали сельскую жизнь и искали в ней вдохновение для будущего страны. Но создаваемый ими имидж и идеологические ожидания бросали вызов суровым реалиям сельской жизни.Ни простота и чистота крестьянской души романистов, ни революционный пыл некоторых революционных лидеров конца 19 — начала 20 веков не отражали сложности и жестокости жизни за пределами городских центров, расширяющихся промышленных предприятий и страны. усадьбы знати и шляхты. Потребуются большевики и потрясения, последовавшие за революцией 1917 года, чтобы превратить сельскую Россию в строго контролируемый сельскохозяйственный комплекс колхозов и совхозов.Миллионы крестьян погибли, когда советские власти захватили всю частную собственность; сослали, заключили в тюрьмы и истребили миллионы крестьян; и преобразовал наивный идиллический образ русской сельской жизни в современную версию крепостного права. Крестьяне в массовом порядке уезжали из деревни в города и были мобилизованы на службу растущему гиганту советской индустриализации. Сельская Россия в том виде, в котором она существовала веками, начала медленную смерть. По данным Института демографии при Высшей школе экономики в Москве, «СССР начинался с того, что 85 процентов населения проживало в сельской местности, а закончилось тем, что 74 процента из них были городскими жителями.”

После распада советской системы многие колхозы и совхозы были заменены частными фермерскими хозяйствами. Это преобразовало экономику аграрного сектора. Поскольку сельское хозяйство больше не может полагаться на крупномасштабное государственное финансирование и должно добиваться успеха на основе новых экономических принципов капитализма и технологической модернизации, занятость в сельскохозяйственном секторе значительно изменилась. Выжить могут только самые успешные фермеры. Множество сельскохозяйственных рабочих, которые работали на зачастую неэффективных советских сельскохозяйственных предприятиях, были вынуждены покинуть свои деревни в поисках работы в другом месте.

Безработица в сельских районах России сейчас колеблется от 30 до 55 процентов. Сегодня молодые люди обычно покидают свои деревни, как только могут. Следовательно, большинство оставшихся жителей — пожилые люди. Сообщается, что в настоящее время в России насчитывается более 20 000 полностью заброшенных деревень и еще 36 000 с населением менее 10 человек в каждой. В немногих из этих деревень есть надежные запасы продуктов питания или медицинское обслуживание. Остальные жители доживают свои последние дни в деревнях, где они прожили всю свою жизнь.Когда они уйдут, эти деревни пополнят ряды десятков тысяч городов-призраков, которые когда-то были яркой частью сельской России.

Президент Путин видит в этом демографическом кризисе угрозу не только экономике и социальной структуре страны, но и России как отдельной цивилизации, и он обращается к технологиям для решения этой проблемы. В интервью, которое транслировалось по главному телеканалу России 17 мая 2020 года, но было записано в конце сентября 2019 года, президент Путин сказал, что Россия была «больше, чем просто страной, но и поистине отдельной цивилизацией.«Будучи« многонациональной страной с множеством традиций, культур и верований », Россия должна поддерживать свой статус и мощь, взращивая современные технологии, — сказал он. «Если мы хотим сохранить эту цивилизацию, нам нужно сосредоточиться на высоких технологиях и их будущем развитии». Путин подчеркнул важность того, чтобы Россия была лидером в области искусственного интеллекта, передовой генетики, беспилотных транспортных средств и гиперзвукового оружия для сохранения конкурентных преимуществ и защиты своей независимости. По словам Путина, без сохранения лидерства в таких технологиях «невозможно обеспечить будущее нашей цивилизации.”

Непонятно, почему это интервью было транслировано в то время, когда Россия борется с одной из самых страшных вспышек пандемии коронавируса в мире, и ее экономика сильно пострадала от этого и катастрофического падения цен на нефть. Никаких новых инициатив в области науки и технологий не было объявлено, и сам Путин фактически оказался в изоляции во время пандемии, предоставив губернаторам и другим официальным лицам бороться со смертельными последствиями болезни.Что привлекло внимание большинства комментаторов, так это замечание Путина о том, что Россия — это не просто страна, а «отдельная цивилизация», и он видит многовекторную угрозу для российской цивилизации. Сомнительно, могут ли одни только технологические достижения решить проблемы России, в том числе ее демографические, а также другие социальные проблемы. Без серьезных изменений в политике и увеличения инвестиций в социальные нужды, здравоохранение, образование и другие базовые услуги трудно представить себе, что Россия сохраняет себя как «отдельную цивилизацию», как это представлял Владимир Путин.

Жизнь, измеряемая эмоциями

Эмоциональное состояние нации — общее настроение — помогает пролить свет на природу ее общества и то, как оно может реагировать на важные политические решения или политические сдвиги на высших уровнях власти. Две противоположные эмоции, на которых российские аналитики обращают внимание как на важные измерения эмоционального состояния их общества, — это страдание и счастье.

Русская литература изобилует эмоционально замученными персонажами и удручающими сценами горя и отчаяния.Работы Федора Достоевского иллюстрируют эту сторону русской жизни. Несмотря на то, что он написан в XIX веке, есть черты персонажей и сюжетов Достоевского, которые актуальны и сегодня.

Олег Егоров из Beyond Russia предлагает современное описание этого аспекта русской души. Егоров утверждает, что россияне превратили страдания в вид искусства. Он расширяет этот важный момент, утверждая, что

Наша способность сосредоточиться на темной стороне дает нам репутацию на национальном уровне.… Если считать Россию последовательной в одном, то это страна безрадостных, задумчивых людей. Наша история — это суровые зимы и постоянные иностранные вторжения в сочетании с часто бесчеловечными реформами таких правителей, как Иван Грозный, Петр Великий и Иосиф Сталин, и это лишь некоторые из них. Все это привело к тому, что население почти постоянно находилось на грани пропасти. Уровни стресса сами по себе не соответствовали здоровому образу жизни.

Егоров ссылается на исследование, проведенное американскими психологами, изучающими, как россияне справляются со стрессом.Согласно этому исследованию, секретное российское оружие против стресса — это «любовь к страданиям». «Оказывается, — продолжает Егоров, — наша привычка к размышлениям, жалобам, почти разрушительному уровню самоанализа и любви к трагичному вымыслу — все вместе спасает нас от« настоящих »страданий и депрессии».

Евгений Осин, заместитель заведующего Международной лабораторией позитивной психологии личности и мотивации, объясняет, что, поступая так, россияне принимают печаль и жалость, а не пытаются их заблокировать.По словам Осина, сталкиваясь с негативными чувствами, россияне не испытывают отчаяния и не позволяют этим негативным чувствам сломить себя. Вместо этого они воспринимают это как естественное: «Ладно, это отстой, да ладно, пошли, пошли дальше». По словам Осина, «такой подход — принятие печали и жалости вместо попыток их блокировать — показывает, что русская культура ближе к восточной, где боль считается неизбежной частью жизни. В конце концов, у всех нас нет выбора, кроме как двигаться дальше ».

Это объяснение того, что часто называют фаталистическим подходом россиян к жизни и политической ситуации в стране, предлагает иную интерпретацию того, как россияне реагируют на стресс и несчастья, чем это обычно воспринимается на Западе.В то время как многие за пределами России считают русских бесстрастными, безразличными, пораженческими, русские рассматривают свое поведение как эффективный механизм преодоления стресса и многих негативных аспектов жизни, с которыми они сталкиваются.

Счастье находится на противоположной стороне страдания, печали и жалости. Счастливы ли россияне? Это очень субъективная эмоция, и ее нелегко измерить. Безусловно, среди россиян есть немало добрых, внимательных, щедрых, внимательных и позитивных в своем взгляде на жизнь. Но что говорят социологи и психологи?

Государственное информационное агентство ТАСС сообщило в конце 2019 года, что большинство россиян (84 процента) чувствовали себя счастливыми.Всероссийский центр изучения общественного мнения опубликовал аналогичный опрос, в котором 81% респондентов заявили, что они счастливы. The Moscow Times , однако, сообщила о совсем других результатах опроса. Согласно их опросу, опубликованному 31 января 2020 года, только 42 процента респондентов были довольны, что, по мнению газеты, является снижением по сравнению с аналогичным опросом в 2018–2019 годах. Андрей Милехин из исследовательского агентства РОМИР и вице-президент Gallop International объясняет, что снижение счастья «… чаще всего можно объяснить двумя факторами: отсутствием заметного улучшения жизни… а также чувством несправедливости по отношению к себе.”

Еще одним фактором, который может повлиять на счастье, является рост национализма и чувство гордости за страну. Сообщается, что уровень счастья резко вырос после российской аннексии Крыма в 2014 году. Аналогичный всплеск произошел в 2008 году после пятидневной войны с Грузией. Проблема с опорой на национализм как на средство увеличения счастья, которое, в свою очередь, имеет тенденцию превращаться в поддержку режима и его политики, заключается в том, что это краткосрочное явление, которое необходимо часто укреплять, иначе оно теряет свою эффективность.Мы стали свидетелями такого спада в последние несколько лет, когда люди утратили энтузиазм по поводу аннексии Крыма и осознали, какое тяжелое бремя она возлагает на российскую внешнюю политику, а также увеличиваются экономические издержки, которые она несет внутри страны.

Важным показателем будущего развития любой страны является позиция ее молодежи. Как правило, молодые люди оптимистичны, полны энтузиазма, полны энергии и воодушевлены будущим и своими личными планами. Это положительный знак того, что молодежь внесет свой вклад в развитие и дальнейшее развитие страны.

А как насчет молодежи России? Как они видят себя и свое место в мире? Было проведено множество опросов, и, как указывалось выше, их результаты варьируются в зависимости от характера опроса, опрошенной когорты и формулировки вопросов. Несомненно, есть много молодых россиян, которые разделяют оптимизм, энтузиазм, энергию и азарт молодежи во многих других частях мира. Но есть также признаки того, что у слоев молодого населения России разные взгляды на будущее.

Маргарита Изотова, психолог Санкт-Петербургского медицинского университета, изучала состояние счастья среди подростков в Санкт-Петербурге — втором по величине городе России и одном из двух основных перекрестков международного влияния в России. По словам российского аналитика Пола Гобла, Изотова обнаружила, что «38 процентов этой когорты говорят, что никогда не чувствовали себя счастливыми. «Это плохой знак на будущее», — считает она. Но, возможно, еще хуже то, что каждый восьмой из них на вопрос «хочешь ли ты быть счастливым?» Отвечает: «Не знаю.«Возможно, такой негативный ответ отражает частое внимание россиян к темной стороне жизни, как описано выше Олегом Егоровым.

Более подробный опрос российской молодежи и их взглядов был проведен на большей территории, охватив 52 региона России и включив в него мнения 1057 респондентов в возрасте от 10 до 18 лет. консалтинговая фирма,

62 процента молодежи считают себя патриотами.Шестьдесят семь процентов заявили, что не интересуются политикой. Что касается взглядов на ЛГБТ-сообщество, 13 процентов российской молодежи говорят, что доверяют сексуальным меньшинствам, 68 процентов говорят, что у них нормальные взгляды, а 17 процентов говорят, что они имеют негативные взгляды. 46 процентов российских школьников назвали экологические проблемы проблемой, вызывающей озабоченность, хотя 9 из 10 говорят, что России необходимы новые законы об охране окружающей среды. Только 31% назвали коррупцию проблемой, которую необходимо немедленно решать.

Эти взгляды отражают определенное сходство со взглядами их родителей, особенно патриотизм и политическую апатию. Однако в других вопросах молодое поколение россиян более прогрессивно, чем старшее поколение, и имеет больше общего со своими европейскими сверстниками. Это различие в значительной степени объясняется широким использованием социальных сетей российской молодежью, их знакомством с альтернативными источниками информации и одновременной потерей контроля над информацией со стороны властей.Интересно отметить, что молодое поколение меньше озабочено коррупцией, чем их родители, 81 процент из которых считают коррупцию серьезной проблемой. Это может быть связано с тем, что молодые люди, по большому счету, еще не испытали на себе повсеместную коррупцию, с которой их родители вынуждены бороться почти ежедневно.

Взаимодействие внутри политического тела

То, как люди взаимодействуют друг с другом в рамках норм и институтов, установленных государством и обществом, является еще одним важным ориентиром для измерения природы общества и перспектив его роста и развития.В предыдущем разделе я обсуждал то, что я назвал «жизнью в эмоциях», и сосредоточился на страдании и счастье как на двух преобладающих чувствах, которые испытывает индивидуально большинство россиян.

Российское общество в совокупности и другие особенности, которые веками были предметом зарубежных и российских исследований и анализа. Знаменитая книга «Путешествие нашего времени » маркиза де Кюстина, написанная в 1839 году, или более поздние работы, такие как « Икона и топор » Джеймса Биллингтона и «Русские » Хедрика Смита, предлагают глубокий анализ русской души, ее сильных и слабых сторон. российского общества.Российские писатели, общественно-политические обозреватели и обычные граждане России, такие как Егор Жуков, о котором рассказывается в части I этого эссе, предлагают в равной степени, если не более глубокое понимание природы российского общества, того, как оно видит себя и как с этим справляется. его часто сложная среда.

Одна из главных проблем в российском обществе — это то, как люди относятся друг к другу. Жуков, молодой блогер и политический активист, красноречиво сказал об этом на недавнем суде по обвинению в экстремизме и процитировал Александра Радищева, который писал о социальных и политических условиях в России более 200 лет назад, а также о подозрительном и зачастую жестком отношении россиян друг к другу. .Егоров, пишущий для журнала Russia Beyond , который связан с государственным СМИ, предлагает современное описание того, что он описывает как самую большую слабость российского общества: его безразличие и недоверие. Егоров проводит резкое различие между внутренним кругом тесных связей с семьями и друзьями, которые являются глубокими, искренними и интимными — часто с такой степенью интенсивности, которую мы на Западе не испытываем, — и отношением к тем, кто находится за пределами этого круга.

Егоров утверждает, что «скептицизм и безразличие — это национальная черта.Мы, безусловно, очень заботимся о своих родных и близких друзьях. … Плохая новость в том, что в России альтруизм обычно начинается и заканчивается в кругу близких друзей и семьи ». Говоря прямо, Егоров говорит: «Большинство из нас — циничные и крайне скептически настроенные люди, которые не любят друг друга и, откровенно говоря, наплевать друг на друга». Он опирается на одно из правил, по которому жили заключенные сталинского ГУЛАГа (сеть трудовых лагерей) и по которому до сих пор живут многие россияне: «Не верь, не бойся, не проси милостыню.Егоров признает, что жизнь сейчас сильно отличается от той, какой она была при тоталитарном коммунистическом режиме, но он утверждает, что люди по-прежнему склонны полагаться только на себя. «Мы считаем всех, кто не входит в замкнутый круг самых близких и родных (будь то полиция, правительство, общество или человек с улицы), в лучшем случае безразличным агентом, если не полностью враждебным. И жить в такой атмосфере не так уж и весело ». «Это будет длиться вечно?» — спрашивает Егоров. «Надеюсь нет. Но как настоящий русский я отношусь к этому пессимистично.”

Эти черты безразличия и недоверия имеют последствия для российского общества. Хотя, как мы видели в Части I этого эссе, существуют обнадеживающие признаки того, что люди теперь более склонны протестовать, когда действия или бездействие властей вторгаются в их личную жизнь, такие коллективные реакции все еще нечасты. Русские предпочитают оставаться равнодушными и неучастными. Это отражается, в частности, в отсутствии интереса к поддержке благотворительных организаций.По данным Всемирного рейтинга благотворительности Фонда благотворительной помощи 2018 года, Россия заняла 110 место из 144 стран, где люди поддерживают благотворительные организации, жертвуют деньги или посвящают свое время. Нельзя сказать, что россияне безразличны к страданиям и помощи в отдельных случаях. Есть много случаев, особенно с растущим использованием социальных сетей, когда люди приходили на помощь семьям, страдающим кризисом в области здравоохранения, или реагировали на неспособность властей предоставить надлежащие услуги, такие как адекватное реагирование на катастрофы, такие как лесные пожары, наводнения и т. Д. другие стихийные бедствия.

Безразличие и недоверие в обществе имеют как положительные, так и отрицательные последствия для власти. С положительной стороны, эти характеристики облегчают манипулирование общественным мнением. Поскольку многие россияне с подозрением относятся к мотивам других, они становятся легкой добычей теорий заговора, распространяемых официальными СМИ и властями. Частые заявления о том, что Россия окружена врагами, которые пытаются ослабить Россию, украсть ее ресурсы и унизить жизни русского народа, многими принимается как факт.Алексей Левинсон, социолог Левада-центра, сказал: «В нашем обществе есть твердое убеждение, что у России есть смертельный враг, который может иметь разные имена … и поддерживается ЦРУ или Пентагоном». Тогда логично, если россияне не доверяют друг другу, почему они должны доверять другим странам? Эта теория заговора на протяжении многих лет работала на пользу Кремлю. Он неоднократно был направлен против Соединенных Штатов и НАТО и был успешным в мобилизации подавляющей поддержки общества в периоды напряженности, совсем недавно во время аннексии Крыма Россией, войны России на Донбассе на Украине и попыток Кремля вызвать беспорядок на всей территории Украины.

С отрицательной стороны властей, безразличие и недоверие общества проявляется в пренебрежении россиян к ним и их системе контроля, прежде всего судебной системе. Судебная система России заведомо несправедлива, произвольна и несправедлива. Это еще один политический инструмент, используемый властями для сохранения контроля над обществом, особенно над любым, кто осмеливается бросить им вызов.

Недавний приговор областным судом Пензы семи активистам в возрасте от 23 до 30 лет к длительным срокам тюремного заключения — от шести до 18 лет — якобы за планирование терактов во время президентских выборов 2018 года и чемпионата мира по футболу является тому примером, и это вызвало бурю в социальных сетях.Некоторые сравнивали суд с показательными процессами сталинской эпохи. Некоторые из мужчин утверждали, что их пытали с целью получения признательных показаний. Правозащитники настаивают на том, что дело было сфабриковано, и были вынесены суровые тюремные приговоры в качестве предупреждения другим членам гражданского общества, выражавшим взгляды, противоречащие позиции правительства. В данном случае власти проигнорировали излияние негативной реакции в социальных сетях, но общественное мнение не всегда игнорируется. В некоторых недавних судебных делах, особенно тех, которые привлекли к себе внимание на высоком уровне в Москве, власти отреагировали на общественное мнение.Таким образом, общественное мнение может играть важную роль даже в авторитарном государстве. За ним внимательно наблюдают, внимательно слушают и ловко манипулируют им как важным инструментом в управлении компонентами политического тела.

Влиятельные учреждения

Новости СМИ

Контроль над СМИ — фундаментальное условие любого авторитарного режима. Россия не исключение. При советской власти независимых новостных организаций не было. Все источники новостей, информации и мнений принадлежали государству и контролировались.Единственными независимыми источниками информации были зарубежные выпуски новостей, которые обычно были заглушены; иностранные публикации, которые были ввезены в страну контрабандой; и незаконная самоиздаваемая диссидентская литература ( самиздат ), которая часто писалась от руки, старательно копировалась и тайно распространялась среди противников коммунистического режима.

С распадом Советского Союза средства массовой информации стали бесплатными. Независимые газеты, телевидение и радиостанции воспользовались своей недавно завоеванной свободой, чтобы доминировать над потоком информации, доходящей до общественности, часто заглушая контролируемые государством СМИ.Но эти неконтролируемые, а иногда и неконтролируемые СМИ, принадлежащие некоторым из самых богатых новых олигархов России, просуществовали недолго. Одним из первых шагов президента Путина после того, как он стал президентом, было подавление и установление контроля над независимыми СМИ. В течение нескольких лет большинство средств массовой информации перешло к государству. Сегодня в России действует несколько независимых печатных и вещательных СМИ.

Это была крупная пропагандистская победа Кремля. Сохранение контроля над СМИ означает сохранение контроля над сообщениями.Кремль при необходимости оказывает давление на оставшиеся независимые новостные агентства. Во многих случаях это давление проявляется в запугивании, насилии и даже в смерти журналистов, критикующих Кремль.

С появлением социальных сетей, которые сейчас очень широко распространены в России, особенно среди молодого поколения, Кремль начал терять контроль над сообщениями. Согласно опросу Левада-центра от 12 августа 2019 г.,

Если десять лет назад 94 процента россиян получали информацию о внутренних и международных делах по [государственному] телевидению, то сегодня это делают только 72 процента, говорится в отчете.Это также показывает, что наиболее лояльными телезрителями являются старейшие россияне: более 90 процентов людей пенсионного возраста полагаются на телевидение для получения информации, в то время как только 42 процента тех, кто моложе 25 лет, смотрят выпуски новостей.

По данным того же опроса Левада-центра,

[За последние восемь лет популярность новостных интернет-ресурсов и социальных сетей выросла на 250 процентов — до такой степени, что треть взрослого населения России теперь получает большую часть или все свои новости из сетевых источников. Кроме того, большинство россиян в настоящее время являются постоянными пользователями и распространителями социальных сетей; среди россиян младше 25 лет 85 процентов являются «ежедневными» или «почти ежедневными» пользователями.

Молодежь России отключает государственное телевидение и обращается к независимым новостным сайтам, таким как Дождь (Rain TV), и мессенджерам, таким как Telegram, чтобы узнать, что происходит в мире. Опрос Левада-центра показывает, что россияне «моложе 35 лет теперь чаще получают информацию о внутренних и зарубежных событиях из социальных сетей, чем по телевидению». Что касается печатных СМИ и радиопередач, их аудитория за последнее десятилетие сократилась более чем на 200 процентов.

Столь резкое сокращение официальных источников информации сопровождается двумя важными индикаторами отношения российского общества к средствам массовой информации и информационным потокам. Первое — это значительное усиление веры в то, что свобода слова является одной из важнейших свобод. Опрос Левада-центра, опубликованный в ноябре 2019 года, показал рост за последние два года с 34 до 58 процентов. Второй показатель заключается в том, что российская общественность постепенно начинает доверять независимым новостным агентствам и социальным сетям и быстро теряет доверие к новостям государственного телевидения.Левада-центр сообщает, что 10 лет назад «примерно 80 процентов телезрителей верили тому, что им рассказывали по телевидению. В наши дни эта цифра колеблется в районе 55 процентов ».

Это снижение доверия к государственным СМИ, рост числа независимых источников новостей и практически неограниченный доступ к Интернету вызывают серьезную озабоченность Кремля и его сторонников. Президент Путин и российские законодательные органы приняли меры по ограничению использования и работы Интернета в России и, несомненно, будут продолжать делать это в ближайшие годы.Это еще не помешало свободному потоку информации доходить до российских пользователей Интернета. Напротив, это еще больше стимулировало усилия не только политических активистов, но и простых граждан противодействовать сообщениям государственных СМИ и играть более активную роль в обмене информацией и влиянии на общественное мнение.

Русская Православная Церковь

Религия играет в России особую роль более 1000 лет. Это был один из основополагающих принципов первого восточнославянского государства в Киеве.Это был столп царского правления. Во времена Советского Союза он был почти истреблен. И в путинской России он возродился и возвысился. Эта религия — русское православное христианство — самая известная и влиятельная религия среди четырех конфессий, которые российское правительство признает «традиционными религиями». Остальные три — это ислам, иудаизм и буддизм. К католикам относятся терпимо, как и к некоторым протестантским церквям. К другим религиям и сектам относятся иначе. Свидетели Иеговы были запрещены в 2017 году, и мормонам пришлось сократить свою религиозную деятельность в соответствии с антитеррористическим законом 2016 года, который запрещал большую часть религиозного прозелитизма.

За исключением советского периода, Русская Православная Церковь и ее руководство поддерживали очень тесные отношения с Российским государством. С возвращением к легальному статусу и свободе деятельности, не ограниченной государственными ограничениями, Русская православная церковь в постсоветской России переживает беспрецедентное возрождение и сильную поддержку со стороны властей. Российское правительство стремится поддержать новые законы, укрепляющие роль церкви в обществе. Например, закон, подписанный президентом Путиным в 2013 году, криминализирует действия, которые «явно неуважительно относятся к обществу» и направлены на «оскорбление религиозных чувств верующих».Этот закон был принят после знаменитого «выступления протеста» рок-группы Pussy Riot в главном храме Москвы — Храме Христа Спасителя — 12 февраля 2012 года. Двое из исполнителей отсидели два года тюрьмы за хулиганство. Хотя новый закон действует уже семь лет, лишь немногие граждане были привлечены к ответственности по нему. Самый громкий случай произошел с 22-летним мужчиной, которого приговорили к трем с половиной годам лишения свободы условно за то, что он играл в Pokémon Go в церкви.

Поддержка Русской православной церкви исходила не только от властей, но и от широкого сегмента общества — от простых граждан, некоторые из которых сохраняли свою веру, часто тайно, в советское время, до более либеральных членов общества, которые видели возрождение Церкви как еще один важный шаг в разрушении остатков старой советской системы.

Еще до того, как советская система рухнула и Русская православная церковь обрела свободу, отношение к религии менялось. Годы перестройки (реструктуризация) Михаила Горбачева и гласности (открытость) открыли новые возможности для людей выразить свою веру и открыто ее исповедовать. Молодые люди, часто в знак неповиновения официальному атеизму своих родителей, носили кресты на цепях на шее, посещали церковные службы, ставили иконы в своих домах, крестились и открыто молились.Одним из наиболее ярких проявлений этой перемены стала финальная сцена в определяющем фильме того времени « Покаяние, ». В строке в конце фильма пожилая женщина спрашивает незнакомца, правильной ли она идет к церкви. Незнакомец отвечает, что нет, и старуха спрашивает: «Что хорошего в дороге, если она не ведет к церкви?»

В последние годы, однако, усиливается критика Русской Православной Церкви за то, что многие считают ее властным влиянием на политику правительства, показной демонстрацией власти и богатства, особенно со стороны патриарха и других высших церковных лидеров. и его отстраненность и непонимание реальных проблем простых россиян, 79 процентов из которых считают себя православными христианами.Даже некоторые из самых набожных православных прихожан сомневаются в важности Церкви для их жизни. Это плохо сказывается на положении Русской Православной Церкви во властной структуре государства и отношениях государства с обществом.

Александр Баунов из Московского центра Карнеги объясняет, что случилось, что испортило отношения:

Церковные власти России не вовлекали своих новых прихожан в серьезный разговор о современном мире. Вместо этого они говорили с ними тем же назидательным тоном, что и старушки, рассказывая им об их формальном требовании зажигать свечи перед церковными иконами определенным образом, как одеваться и как правильно соблюдать все православные посты.… Не было споров о языке и значении литургии, актуальности и миссии церкви в современном мире или о более широком участии мирян в богослужении. Новые христиане хотели, чтобы церковь отказалась от власти и богатства государства и оставалась другом угнетенных. Вместо этого епископы занялись реконструкцией грандиозного царского Храма Христа Спасителя в центре Москвы.

Последняя критика Русской православной церкви вызвала в 2019 году публичный протест против строительства церкви на одном из немногих сохранившихся открытых пространств в центре Екатеринбурга.Такое проявление недовольства церковью было немыслимо еще несколько лет назад. В отличие от многих ранее безуспешных протестов против строительных проектов, которые могут нанести вред окружающей среде или прямо посягнуть на жизнь людей, этот протест был успешным, и строительный проект на этом месте был прекращен.

Многие считают это событие значительным изменением в отношениях общества с Русской православной церковью. Церковь, несомненно, потеряла поддержку со стороны более либеральных элементов российского общества, тех, кто поддерживал Церковь, потому что они верят в свободу религии как гражданское право.Однако Церковь сохраняет мощную поддержку со стороны государства, консервативных сил в обществе и большого традиционного сегмента российского общества. Баунов предполагает, что протесты в Екатеринбурге «… в некотором смысле являются проявлением новорожденного светского, культурного и политического мировоззрения, напоминающего Западную Европу. Они отвергают церковь как архаичную не только потому, что она сотрудничает с государством, но как архаичность сама по себе ». Он также предполагает, что раскол между либералами и консерваторами по поводу поддержки церкви «… может даже формировать партийную политику в будущем [так же, как это произошло на Западе].Культурная война Запада, возможно, пришла в Россию ».

Ностальгия по Советскому Союзу

Тоска общества

Президент Путин однажды сказал, что распад Советского Союза «был величайшей геополитической катастрофой века». Он выражал эмоциональную травму миллионов россиян, многие из которых оказались живущими за пределами своей родины, которые чувствовали себя брошенными по течению в мире, который больше не имел для них смысла, которые не были уверены в своем будущем и которые не знали как иметь дело с прошлым — прошлым, которое только что было отвергнуто решением небольшого числа политиков.

Прошлое для многих стран может стать бременем, которое может серьезно сказаться на способности правительств и общества справляться с текущими проблемами и определять курс на позитивное развитие в будущем. Те страны, которые непосредственно столкнулись с грехами и проступками прошлого и примирились с ними, смогли продвинуться вперед более успешно и вырастили более сплоченное и здоровое общество.

Сегодняшняя Россия еще не смирилась со своим советским прошлым и все еще испытывает сожаление, ностальгию, боль и даже гнев по поводу утраты, которая до сих пор непостижима для многих старших поколений.Однажды Советский Союз был там; на следующий день этого не было. Неуверенность и тревога, вызванные этим грандиозным событием в сердцах и умах миллионов бывших советских граждан, были ощутимы и только усилились по мере того, как на их жизнь повлияли политические и экономические потрясения.

Эти чувства все еще существуют сегодня, особенно, но не исключительно, среди старших поколений, и они усиливаются по мере того, как сомнения в будущем России и способности руководства страны обеспечить рост экономического благосостояния людей.Поэтому неудивительно, что у россиян популярна ностальгия по «старым добрым временам», «лучшим временам», «дням славы» Советского Союза. Согласно опросу Левада-центра, проведенному в декабре 2019 года, 66 процентов респондентов сожалели о распаде Советского Союза и разделяли мнение Путина о том, что его распад был катастрофой. Это самый высокий процент за 10 лет. Тот же опрос показал, что прославление Советского Союза растет даже среди молодежи.

The Moscow Times сообщила в июне 2019 года о результатах опроса Левада-центра о некоторых причинах ностальгии по Советскому Союзу:

Большинство россиян считают, что советская система заботилась об обычных мужчине и женщине… Пятьдесят девять процентов российских респондентов ответили, что «государство заботилось о простых людях», когда их попросили назвать определяющие характеристики советской власти…. По словам Левады, отсутствие этнических конфликтов (46 процентов), а также экономический рост и отсутствие безработицы (43 процента) были вторым и третьим наиболее распространенными ответами.Постоянно улучшающиеся жилищные условия (39 процентов) и достижения в области науки и культуры (31 процент) занимают четвертое и пятое место в рейтинге россиян о советской жизни.

Комментируя результаты опроса, газета отметила, что

респондентов определили советскую жизнь с более длинными очередями в магазинах, международной изоляцией и преследованием диссидентов, чем в прошлых опросах. «Идеализация» советского прошлого не означает, что россияне предпочли бы жить в Советском Союзе, — заявила социолог «Левады» Карина Пипия.«Все, за что сегодня прославляют СССР, во многом является следствием того, чем россияне сейчас недовольны: низким доходом, неравенством и коррупцией», — написала она.

Егоров писал для Russia Beyond в декабре прошлого года также исследовал ностальгию по СССР, а также плюсы и минусы советской жизни. С другой стороны, большинство людей чувствовали себя в безопасности. «Советская жизнь могла быть довольно скучной, но многие считали, что основные блага и возможности были в некоторой степени гарантированы каждому на всю жизнь через систему социальных услуг, пенсий и т. Д.С другой стороны, Егоров отметил, что возможности карьерного роста и заработная плата ограничены, равно как и мобильность на местном рынке труда и по стране.

Другой аспект советской жизни, который занимает важное место в сознании людей, — это гордость за страну и ее достижения. Недавний опрос Левада-центра показывает, что 87 процентов респондентов гордятся победой Советского Союза в Великой Отечественной войне, как они называют Вторую мировую войну, а 50 процентов называют космические достижения источником национальной гордости.Запоминается и патриотическое воспитание среди молодежи. Егоров перечислил идеалы, продвигаемые государством, которое он не называл «всем таким плохим», включая «дружбу всех народов, построение великого мирного общества без классовых барьеров, без бедности, жадности и других пороков (другими словами, коммунизм)». ”

С отрицательной стороны, Егоров отмечает, что «как тоталитарное государство СССР был прекрасен в установлении идеалов, но очень плохо говорил своим гражданам правду (что, конечно, помогает чувствовать гордость).К концу советской эпохи (конец 1980-х) только дети могли поверить в то, что СССР с его разваливающейся экономикой и постоянными очередями в магазинах был лучшим государством в мире ».

Пожалуй, самым положительным аспектом советской жизни было утверждение, что все были более или менее равны. Как поясняет Егоров,

Равенство было в СССР: почти ни у кого не было много, но почти у всех что-то есть. Конечно, в СССР была своего рода элита — крупные чиновники, выдающиеся ученые, художники и так далее, пользовавшиеся привилегиями …Но разница в зарплате между топ-менеджерами и штатными работниками была не такой большой, как сейчас.

С другой стороны, хотя все были «равны», качество и количество товаров и услуг было низким. Егоров продолжает свои объяснения:

Каждый мог позволить себе плохую еду и плохую одежду. Материальных благ в СССР практически не существовало — по крайней мере, для большинства его граждан. И хотя основы были гарантированы, даже те, кто много работал, редко могли подняться выше посредственного уровня потребления.Так зачем нужно много работать? По сути, это была одна из (многих) причин того, что советская социалистическая экономика в конечном итоге так резко рухнула.

Имя, наиболее тесно связанное с Советским Союзом, — Иосиф Сталин. Вызывает одновременно недоумение и тревогу то, что спустя более 67 лет после смерти Сталина и почти 30 лет после того, как Советский Союз прекратил свое существование, популярность Сталина в России скорее растет, чем уменьшается. По данным Левада-центра, количество россиян, выражающих «уважение» к Сталину, увеличилось с 29 процентов в 2018 году до 41 процента в 2019 году.Рейтинг одобрения Сталиным его роли в истории России также растет и достиг 70 процентов в 2019 году. Тот же опрос показал, что только 19 процентов отрицательно относятся к Сталину. Это значительный рост по сравнению с 20-летней давностью, когда россияне разделились примерно поровну в оценке Сталина. Что касается того, как респонденты считают, что успехи Сталина стоили человеческих страданий и человеческих жертв, 46 процентов согласились с этим, а 45 процентов не согласились.

Что наиболее удивительно в отношении современных взглядов на Сталина, так это результаты опроса, проведенного Государственным Всероссийским центром изучения общественного мнения.Сообщается, что

[Почти половина (47 процентов) молодых россиян (в возрасте от 18 до 24 лет) говорят, что никогда не слышали о людях, убитых во время Великой чистки при советском лидере Иосифе Сталине. Среди лиц в возрасте 25–34 лет это число снижается до 30 процентов. Что еще более поразительно, так это то, что 12 процентов тех, кто старше 60 лет, заявили, что не слышали об убийствах во время Великой чистки 1930-х годов.

Трудно поверить, что среди граждан России от 60 лет и старше найдется кто-то, кто не знает о сталинской великой чистке.Те, кто отрицают такие знания, либо не говорят правду, либо страдают слабоумием.

Чем объясняется такой поразительный рост позитивного отношения к Сталину? Свое объяснение дает Андрей Колесников из Московского центра Карнеги. Он ссылается на всеобщее восхищение и требование твердой руки и ссылается на опросы Левада-центра, которые показывают, что 45 процентов респондентов подтвердили свою веру в необходимость концентрации власти в руках одного человека. Колесников отмечает, что опросы показывают, что

[F] или многие россияне, Сталин олицетворяет модель «порядка» (привлекательное, но абстрактное понятие) и «справедливости» (особенно социальной справедливости, поскольку не было резкого разделения на богатых и бедных, когда он был у власти).Нынешний правящий класс России интуитивно поощряет тихую реабилитацию Сталина, чтобы извлечь пользу из этих двух концепций: если политик поддерживает Сталина, то косвенно он также выступает за порядок и справедливость.

Колесников проводит интересную параллель между популярностью Сталина и Путина. Он утверждает, что «когда Путин ведет себя более авторитарно, Сталин также становится более популярным: тенденция, которая помогает объяснить резкий скачок в одобрении Сталина после того, как Россия аннексировала Крым в 2014 году.”

Несмотря на эти удивительные цифры, наводящие на мысль о ностальгии по Советскому Союзу и Сталину, неужели россияне так сильно переживают за прошлое, что хотели бы жить прошлым? Опрос, проведенный Государственным Всероссийским центром изучения общественного мнения, показал, что только 5 процентов респондентов хотели жить в сталинскую эпоху. Сорок процентов заявили, что предпочитают жить в современной России. Примерно столько же (37%) отдали предпочтение более позднему советскому периоду (1964–1986), известному как «годы застоя», наиболее тесно связанным с правлением Леонида Брежнева и периодом медленного экономического роста, но также время социальной и экономической стабильности.Лишь 4 процента хотели вернуться в хаотические 1990-е годы, когда Россия стала независимой страной после распада Советского Союза и страна под руководством президента Ельцина пережила высокую инфляцию, повсеместную преступность и коррупцию, а также экономический коллапс. И 3% хотели жить в последние годы царской России перед Первой мировой войной и Октябрьской революцией 1917 года.

Роль государства в прославлении советского прошлого

То, как государство рассматривает роль Сталина и достижения Советского Союза, напрямую влияет на отношение общества к прошлому России.Кремль не сделал ничего, чтобы воспрепятствовать медленной реабилитации Сталина. Фактически, он открыто поощрял прославление советского прошлого, которое было напрямую связано со Сталиным. Самым выдающимся достижением стала победа советского народа в Великой Отечественной войне (Второй мировой войне). Эту победу все чаще приписывают «гению» и «блестящему руководству» Сталина. В современной России нет такого события, которое было бы более знаменательным и почитаемым, чем эта победа.9 мая, знаменующее годовщину окончания войны, стало пышным праздником, объединяющим всех граждан Российской Федерации в гордости победы и восхищении славными достижениями и жертвами советского народа. Сталин все чаще фигурирует как «эффективный менеджер», руководство которого было необходимо для победы Советского Союза.

Памятники, рекламные щиты, изображения Сталина в витринах магазинов и станций метро становятся все более популярными. Даже недавно построенный Русский православный собор, посвященный Вооруженным силам России, в военном тематическом парке под Москвой и рекламируемый как один из самых высоких православных соборов в мире, изначально был спроектирован так, чтобы содержать фрески с изображением президента Путина, министра обороны Сергея Шойгу и других чиновников и гигантский коллаж в честь победы в Великой Отечественной войне с портретом Сталина — человека, ответственного за заключение и казнь десятков тысяч священников и разрушение бесчисленного количества церквей.Когда стало известно, что эти картины готовятся, поднялся громкий общественный резонанс. В ответ картины были удалены.

Хотя большинство памятников Сталину не устанавливаются государством (обычно их устанавливают местные коммунистические партийные организации), они не обескураживаются региональными или национальными властями. Некоторые россияне категорически возражали против растущей реабилитации Сталина; однако правительство в основном хранило молчание, кроме признания Сталина противоречивой фигурой.

Занимая двусмысленную позицию в отношении Сталина, Кремль может избежать прямой связи с худшими злоупотреблениями сталинского режима, террором и массовыми убийствами миллионов советских граждан. С другой стороны, Кремль утверждает, что он является прямым преемником Советского Союза и, следовательно, его более позитивных достижений — превращения страны из преимущественно крестьянского общества в крупную индустриальную державу, достижение статуса сверхдержавы и вооруженных сил. соперник США и первая страна, отправившая человека в космос.Российское государственное телевидение продвигает этот позитивный нарратив, связывая достижения прошлого с нынешним режимом, сводя к минимуму негативные аспекты Советского Союза — его репрессии и истребление миллионов его граждан. Это особенно важно сейчас, когда наиболее заметные достижения режима Путина — экономический рост и аннексия Крыма — теряют свое влияние на общество, в котором хэштег # Крымнаш (Крым наш) больше не вызывает националистического рвения, поскольку экономические условия сохраняются. ухудшиться, в последнее время из-за бесхозяйственности, падения цен на нефть и разрушений, вызванных коронавирусом.Неспособность путинского режима и общества смириться с прошлым России и окончательно осудить Сталина и преступления его режима затрудняет движение вперед к лучшему будущему, к более демократическому и справедливому обществу.

Будущее любой страны зависит от ее способности примириться со своим прошлым, конструктивно решать стоящие перед ней задачи и доверять подрастающему поколению выбор курса вперед. Для России ее тревожное прошлое — тяжелое бремя, поскольку множество конфликтующих интересов соперничают за влияние на ее повествование.Как проницательно заявил Колесников из Московского центра Карнеги: «Война за историческую память за умы и души следующих поколений, возможно, является величайшей битвой России».

Вашингтон, округ Колумбия
июня 2020

[1] В настоящее время население Российской Федерации составляет 145 934 462 человека, включая 1,967 миллиона жителей Крыма.