Мудрость в философии это: Мудрость это

Философы, любители мудрости

Работы по Саентологии, эссе «Моя философия», духовное лидерство и руководство

Эссе «Моя философия», написанное в январе 1965 года, называют наиболее полным
 изложением философской позиции Л. Рона Хаббарда.

Философия – очень древний предмет. Это слово означает: «Любовь к мудрости, или к знанию вещей и их причин, теоретическому или практическому, либо изучение мудрости или знания, либо стремление к ним».

Всё, что нам известно в науке или религии, берёт начало в философии. Она стоит за всем остальным знанием, которое у нас есть или которым мы пользуемся, и она превыше его.

Она долго считалась предметом, предназначенным только для университетских аудиторий и интеллектуалов, а для человека с улицы доступ к ней был закрыт практически наглухо.

Находящаяся под защитными покровами непроницаемой учёности, философия была привилегией немногих избранных.

Первый принцип моей собственной философии – это то, что мудрость предназначена для любого, кто пожелает протянуть к ней руку. Она в равной степени служанка простолюдина и короля, и к ней не следует относиться с благоговением.

“Первый принцип моей философии – это то, что мудрость предназначена для каждого, кто пожелает протянуть к ней руку.”

Эгоистичные учёные мужи редко прощают того, кто пытается разрушить стены тайны и позволить людям войти. Когда Уилл Дюрант, современный американский философ, написал популярную книгу по этому предмету под названием «История философии», он был выброшен за борт своими коллегами-учёными. Так что нападкам подвергается любой, кто пытается принести людям мудрость вопреки протестам «круга избранных».

Вторым принципом моей философии является то, что она должна быть применимой на практике.

Знания, запертые в покрытых плесенью книгах, мало полезны кому-либо, и поэтому ничего не стоят, если ими нельзя воспользоваться.

Третий принцип – это то, что любые философские знания ценны только тогда, когда они истинны или когда они работают.

Эти три принципа настолько чужды области философии, что я дал своей философии имя – Саентология. Это означает просто «знание того, как знать».

Философия может быть лишь маршрутом к знанию. Её невозможно навязать силой. Если у человека есть маршрут, он может выяснить, что истинно для него. Это и есть Саентология.

Познай себя – и истина сделает тебя свободным

Поэтому в Саентологии мы не интересуемся отдельными поступками и индивидуальными отличиями людей. Мы интересуемся лишь тем, как показать Человеку, каким образом он может сделать себя свободным.

Это, конечно же, не очень популярно среди тех, кто живёт за счёт порабощения других или чья власть основана на этом. Но так уж получается, что это единственный найденный мною путь, который действительно улучшает жизнь человека.

Подавление и притеснение – вот основные причины депрессии. Если вы освободите человека от них, то он может расправить плечи, стать здоровым, стать довольным жизнью.

И хотя это, возможно, не популярно среди рабовладельцев, это очень популярно среди остальных людей. Обычному человеку нравится быть счастливым и здоровым. Ему нравится понимать, что происходит. И он знает, что его путь к свободе пролегает через знание.

мудрости | Philosophy Talk

Наша тема на этой неделе — мудрость. Мы надеемся понять, что это такое и как мы можем культивировать это в себе и в других. И мы также очень хотим подумать о том, куда делись все мудрые мужчины и женщины. В конце концов, наш век — это век беспрецедентных научных знаний и технологических знаний. Но при всех наших знаниях и опыте у нас, кажется, нет избытка мудрости. На самом деле, как раз наоборот.

Давным-давно, особенно в древнем мире, философы много думали о природе мудрости.Фактически, это было правдой почти по определению. Два греческих слова «филон» и «софия», от которых произошло слово «философия», буквально означают любовь к мудрости. Я думаю, было бы справедливо сказать, что для многих греческих философов стремление к мудрости было всем и концом философии

Возможно, ни один древнегреческий философ не был более усердным в своем стремлении к мудрости Сократа. Он начал поиск мудрости на всю жизнь после того, как Оракул в Дельфах сказал, что он самый мудрый человек в Афинах.Он ни на что не мог представить, как Оракул может быть прав, поскольку, хотя он и жаждал мудрости, он знал, что у него ее нет. Конечно, в Афинах было много людей, которые и считали себя мудрыми. И Сократ подумал про себя: «Конечно, они действительно должны быть мудры — во всяком случае, мудрее меня». Поэтому в роли ученика, стремящегося учиться у своего начальства, он решил расспросить афинских мудрецов. Но он быстро обнаружил, что, несмотря на то, что все они называли себя мудрыми, на самом деле никто из них не был мудрым.Большинство из них вообще ничего не знали. И это помогло Сократу наконец понять, что имел в виду Оракул. По крайней мере, он, Сократ, знал одно — что он не умен. Уже одно это дало ему преимущество перед самопровозглашенными мудрецами.

Безусловно, это парадоксальная мудрость. Это говорит о том, что быть мудрым — это знать то, чего вы не знаете. Но послушайте, я знаю, что, хотя у меня есть свои надежды и догадки, я действительно не знаю, кто победит на следующих президентских выборах.Конечно, этого недостаточно, чтобы сделать меня мудрым. Я не хочу отрицать, что знание того, чего вы не знаете, может быть началом мудрости. Но я очень серьезно сомневаюсь, что такая вещь может быть всей мудростью.

На самом деле, я не думаю, что Сократ действительно намеревается отождествлять мудрость со знанием того, чего вы не знаете. Не совсем. Я думаю, что на самом деле он имеет в виду своего рода эпистемологическое смирение. Нельзя поступать мудро, если вы высокомерно переоцениваете силу собственных убеждений и суждений.Вам нужно иметь смирение, чтобы слушать и учиться, отдавать должное другим голосам.

Уверен ли я на 100%, что Сократ имеет в виду именно это? Нет, совсем нет. Между прочим, в христианстве существует давняя традиция думать о мудрости с точки зрения смирения. «Когда приходит гордость, приходит позор, но со смирением приходит мудрость». Это Притчи 11: 2. Согласно христианству, вся мудрость в конечном итоге исходит от Бога. Чтобы быть мудрым, человек должен быть настроен на волю Бога.Высокомерие и гордость заставляют нас хотеть заменить реальную вещь простой человеческой мудростью. Вот что сделали Адам и Ева.

Теперь на смену скромности, в том числе эпистемической скромности, несомненно, хорошо. Я в этом не сомневаюсь. Но мне кажется, что в мудрости есть нечто большее, чем смирение. Смирение — отрицательная добродетель; он говорит вам, чего не следует делать. Мудрость — положительная добродетель; он говорит вам, как жить, как себя вести, как относиться к вещам. Подумайте об Аристотеле. Для Аристотеля мудрость предполагала доброе ноу-хау, позитивное умение.Не узконаправленный навык — например, навык игры в баскетбол или навык в маркетинге, — а широкий диапазон навыков в жизни, в выполнении вещей, которые наиболее характерны для сугубо человеческой жизни — таких как принятие решений и выбор, или как регулирование. ваши эмоциональные реакции. Это то, что Аристотель называл практической мудростью или «Фронезис», употребляя причудливое греческое слово.

Мне кажется, что в основной точке зрения Аристотеля что-то правильно. Мудрые люди — это люди, которые разбираются в вещах — в вещах, которые имеют значение — и могут применить эти знания на практике.Но мне не совсем понятно, что именно знают мудрые, а остальные из нас, болваны, не знают. Есть ли формула для того, чтобы стать мудрым, то, что можно записать в книгу и сделать объектом систематического изучения? Если есть такая формула, я ее не видел и хотел бы, чтобы кто-нибудь просто записал ее, раз и навсегда, чтобы мы могли изучить ее и покончить с ней. Но если, как я подозреваю, не существует формулы, которая могла бы описать, в чем заключается мудрость, тогда немного загадочно, что нужно делать, чтобы стать мудрым.Можем ли мы действительно систематически обучать людей мудрости? Или это просто то, что так или иначе приходит с опытом. Но что за переживания? Можем ли мы сказать заранее, что вам нужно сделать или испытать, чтобы стать мудрым?

Это, я думаю, все хорошие вопросы. И я очень надеюсь, что наш гость — Валери Тибериус, автор книги «Отражающая жизнь: разумно жить с нашими пределами» — сможет помочь нам найти некоторые ответы. Было бы неплохо получить и вашу помощь.Так почему бы вам не послушать нас, а затем позвонить нам, или написать нам по электронной почте, или оставить комментарий в этом блоге.

Фотография Клиффа Джонсона на Unsplash

Wisdom | Философский разговор

В «Апологии » Платона , возможно, самый известный философ из всех — Сократ — заключает, что его мудрость заключается в том, что он ничего не знает. Обсуждая притчу, Иоанн настаивает на том, что в мудрости должно быть нечто большее, чем смирение. Оказывается, с этим согласился другой известный греческий философ, Аристотель.Джон и Кен обращаются к профессору Миннесотского университета Валери Тибериус, чтобы показать, как древние споры о мудрости продолжаются и по сей день.

Валери рассказывает, что ее академическое увлечение мудростью возникло в результате поиска ответов на большие вопросы, с которыми она сталкивалась в своей собственной жизни. Валери дает рабочее определение практической мудрости: «добродетель, которая определяет решения о том, как жить своей жизнью». Но будет ли мудрым тот, кто знает, что они ценят, и решит действовать в соответствии с этим? А что насчет гедонистов? Валери пытается отстоять утверждение, что на глубоком уровне почти все люди действительно ценят дружбу, достижения, удовлетворенность и смысл выше так называемых «низменных» удовольствий.

Так в чем же содержание мудрости? Как этого достичь? Валери утверждает, что мудрость — это многое. Отчасти это знание самого себя и того, что сделает вас счастливыми. Но это также касается привычек, которые мы развиваем. Валери соглашается с одним из тех, кто звонит, в том, что мудрость заключается в основном в том, чтобы знать, когда сместить точку зрения с леса на деревья, от размышлений о том, что стоит и хорошо, на наслаждение моментом.

Далее разговор переходит к вопросам о мудрости в современную эпоху.Кен утверждает, что наша мудрость опасно отставала от стремительного роста научных и технических знаний. Валери задается вопросом, делает ли увеличивающаяся сегодня информация о других системах верований мудрее или просто сбивает с толку. И, наконец, все склоняются к так называемой «откровенной мудрости»: является ли слушание слов Бога признаком безумия или действительно тем же феноменом, что и слушание своей интуиции?

В конце концов, возможно, мы уходим с шоу с большим количеством вопросов, чем каких-либо конкретных знаний о том, что такое мудрость и как ее достичь.Сократ был бы счастлив.

• Блуждающий философский отчет (стремиться к 04:35): Кейтлин Эш обращается за советом к своим старшим в AgeSong на озере Мерритт, независимом жилом сообществе для пожилых людей. Их советы различаются, но определенные идеи возникают снова и снова: независимость. Опыт. Следуя своим увлечениям. И как сказала ей собственная бабушка Кейтлин: «Любить богатого человека так же легко, как любить бедного».

• 60-секундный философ (стремитесь к 48:47): Ян Шоулс подробно описывает и развенчивает так называемую мудрость мудрецов прошлого, от трех мудрых обезьян до трех мудрецов.

Сократ: мудрость против знания. «Единственное, что я знаю, это то, что я знаю… | Стивен Гамбарделла | Философия Sophist

— это не совокупность знаний, это деятельность.

Философствовать — это не вращение теорий или объяснений вещей, а размышление о самой структуре нашего знания — нашем собственном знании и коллективном знании.

Это способ сохранять дисциплинированность мышления: не быть легковерным, не лениться и не проявлять снисходительность к своим мыслям и действиям.

В современном мире философия — это практика, которая в значительной степени ушла в академические круги. Это связано с жаргоном и ужасным письмом. Но это не значит, что с академическими философами как таковыми есть что-то плохое.

Во многих отношениях академические философы похожи на дизайнеров высокой моды : их идеи, хотя и кажущиеся далекими при дебюте на подиуме, со временем выйдут на улицу.

Бюрократия академических кругов, поощряющая оригинальные исследования, означает, что талантливые философы вынуждены писать статьи и книги, наполненные жаргоном, чтобы увеличить количество цитирований.

Это отрасль знаний с промышленным уровнем выпуска. Большинство академических философов никогда не придумывают ничего по-настоящему оригинального, но фундаментальные идеи все же возникают. Академическая философия продуктивна, она просто неэффективна. Вы найдете иголки мудрости в этих стогах знаний.

В древнем мире очень немногие философы были такими профессиональными, как сейчас. Возможно, они имели поденную работу или им повезло, что им не нужно было работать ни за счет семейного богатства, ни за счет покровительства.

Возможно, они также основали свои собственные школы, и это сделало бы их больше похожими на предпринимателей, чем на нынешних штатных ученых. Многие ученые воспрянут этим последним предложением, но я буду его придерживаться.

Не было «индустрии» академических кругов: не было колледжей, журналов, специализированных издательств или конференций. Философы были беднее, но не обременены тем, что им приходилось иметь дело со всеми отвлекающими факторами, связанными с профессией.

Из-за чрезмерно сложной отрасли академической философии люди обращаются к древним писателям, а не к современным философам.Древние более верны цели философии: практика мудрости, а не совокупность знаний.

Сократ был философом, который инициировал это определение. Философы, подобные Пифагору и Гераклиту до него, были похожи на тех, кого мы теперь называем учеными. Их работа была посвящена миру и математике. Они работали со своего рода умозрительным знанием: почему мы здесь? Почему все меняется? Из чего сделан мир?

«Работа» Сократа была полностью связана с тем, как люди должны жить своей жизнью.Его предположения были основаны на идеях самих себя, а не на вещах , таких как мир, геометрия или элементы.

Но Сократ никогда никому не говорил, как вести свои дела. Вместо этого он подверг сомнению их убеждения и мотивы. Если убеждения и мотивы людей не соответствовали разуму, это было ясно видно из перекрестного допроса, через который их провел Сократ.

Сократ стал философской сенсацией в Афинах во время кризиса. Афины проиграли долгую войну своему главному сопернику Спарте.Поражение стало концом Афин как древней сверхдержавы. Спартанцы установили в Афинах марионеточное правительство, известное как «Тридцать тиранов», их короткое, но кровавое правление унизило первую в мире демократию. Представьте себе, что Россия выиграла холодную войну и установила Stasi в Соединенных Штатах.

Несмотря на скромное происхождение (философ был каменщиком по профессии), Сократ был хорошо известен в афинском обществе. Он был награжденным героем войны, но также был эксцентричным персонажем, который доставил неудобства властям.Возможно, именно его храбрость в бою сделала его публичной фигурой, к которой нужно прислушиваться.

Философ несколько раз высмеивался в пьесах Аристофана. Это были большие публичные мероприятия; это был древний эквивалент высмеивания в «Субботнем вечернем эфире». На самом деле, это еще хуже, люди все еще ставят пьесы Аристофана, поэтому Сократа высмеивают тысячи лет.

Спустя годы после катастрофического поражения Афин в Пелопоннесской войне со Спартой Сократа восприняли всерьез до такой степени, что он был казнен по обвинению в развращении молодежи.

Мудрость | Философия | Фэндом

Из Википедии, бесплатная энциклопедия.

Мудрость — это глубокое понимание и осознание людей, вещей, событий или ситуаций, что приводит к способности применять восприятие, суждения и действия в соответствии с этим пониманием. Часто требуется контроль над эмоциональными реакциями («страстями»), чтобы универсальные принципы, разум и знания преобладали для определения действий. Мудрость — это также понимание истины в сочетании с оптимальным суждением о действиях.Синонимы включают: проницательность, проницательность или проницательность.
Содержание

1 Философские перспективы мудрости
2 Образовательные перспективы мудрости
3 Психологические перспективы
4 Религиозные перспективы
4,1 Древний Египет
4,2 Вера Бахаи
4,3 Еврейская Библия и иудаизм
4,4 Новый Завет и христианство
4,5 Коран и Ислам
4,6 Конфуцианство
4,7 Буддизм
4,8 Даосизм
4,9 Индуизм
4,10 Месопотамская и скандинавская мифология
5 Разум
6 См. Также
7 Ссылки
8 Дополнительная литература
9 Внешние ссылки
9.1 Ресурсы

Философские перспективы мудрости

Основное определение мудрости — это правильное использование знаний. [1] Противоположность мудрости — безумие.

Древние греки считали мудрость важной добродетелью, олицетворяемой как богини Метида и Афина. Говорят, что Афина возникла из головы Зевса. Ее изображали сильной, справедливой, милосердной и целомудренной [2]. Для Сократа и Платона философия была буквально любовью к Мудрости (Философия). Это пронизывает диалоги Платона, особенно «Республика», в которых лидерами предложенной им утопии должны быть короли-философы: правители, которые понимают Форму Добра и обладают смелостью действовать соответственно.Аристотель в своей «Метафизике» определил мудрость как понимание причин, то есть знание того, почему вещи идут определенным образом, что глубже, чем просто знание того, что вещи идут определенным путем [3].

Древние римляне тоже ценили мудрость. Он был воплощен в Минерве или Палладе. Она также олицетворяет умелые знания и добродетели, особенно целомудрие. Ее символом была сова, которая до сих пор является популярным олицетворением мудрости, потому что она может видеть в темноте. Говорили, что она родилась из мозга Юпитера.[4]

В христианстве также важна мудрость. Иисус подчеркнул это. [5] [6] Апостол Павел в своем первом послании к коринфянам утверждал, что существует как светская, так и божественная мудрость, побуждая христиан следовать последней. Благоразумие, тесно связанное с мудростью, стало одной из четырех главных добродетелей католицизма. Христианский философ Фома Аквинский считал мудрость «отцом» (то есть причиной, мерой и формой) всех добродетелей.

В традиции инуитов развитие мудрости было одной из целей обучения.Один старейшина-инуит сказал, что человек становится мудрым, когда он видит, что нужно сделать, и делает это успешно, не говоря уже о том, что делать.

Философия коренных американцев о том, чтобы быть частью окружающей среды, контрастирует с европейской культурой покорения даров природы. Мудрость коренных американцев о поддержании экологического и социального баланса была основанием для здравого смысла подходом к защите и сохранению природных ресурсов [7].
Образовательные перспективы мудрости

В государственных школах США есть подход к воспитанию характера.Философы восемнадцатого века, такие как Бенджамин Франклин, называли это тренировкой мудрости и добродетели. Традиционно школы разделяют ответственность за воспитание характера и мудрости вместе с родителями и обществом [8].

Николас Максвелл, современный философ из Соединенного Королевства, выступает за то, чтобы академические круги сместили акцент с приобретения знаний на поиск и распространение мудрости, которую он определяет как способность осознавать то, что имеет ценность в жизни, для себя и для себя. другие.[9] Он учит, что новые знания и технологические ноу-хау увеличивают нашу способность действовать, что без мудрости может причинить человеческие страдания и смерть, а также принести людям пользу. Мудрость — это применение знаний для достижения положительной цели путем получения инструкций по управлению собой.
Психологические перспективы

Психологи собрали данные об общепринятых верованиях или народных теориях о мудрости. [10] Эти анализы показывают, что, хотя «имплицитная теория мудрости частично совпадает с интеллектом, проницательностью, духовностью и проницательностью, очевидно, что мудрость — это отдельный термин, а не совокупность других терминов.»[11] Многие, но не все исследования показывают, что самооценка точки зрения / мудрости взрослых не зависит от возраста. [12] [13] Это контрастирует с популярным представлением о том, что мудрость увеличивается с возрастом, [13] ] подтверждено недавним исследованием, показывающим, что независимо от их образования, IQ или пола пожилые люди лучше разбираются в социальных и межличностных конфликтах. [14] Во многих культурах название третьих моляров, которые являются последними растущими зубами, имеет этимологическое значение. связаны с мудростью, например, как в английском зубе мудрости.В 2009 году было проведено исследование, посвященное изучению того, какие мозговые процессы могут быть связаны с мудростью [15].

Исследователи в области позитивной психологии определили мудрость как координацию «знания и опыта» и «его преднамеренное использование для улучшения самочувствия» [16]. Согласно этому определению, мудрость можно предположительно измерить с помощью следующих критериев. [ 12]

Мудрый человек самопознан.
Мудрый человек кажется другим искренним и прямым.
Остальные просят совета у мудрых людей.
Действия мудрого человека соответствуют его этическим убеждениям.

Измерительные приборы, которые используют эти критерии, имеют внутреннюю согласованность от приемлемой до хорошей и надежность повторного тестирования от низкой до умеренной (r в диапазоне от 0,35 до 0,67) [12].

Джон Вервеке выступает за когнитивную науку о мудрости и утверждает, что базовые процессы реализации релевантности, лежащие в основе познания, когда возвращаются к себе и делают самореференцию, приводят к усиленным способностям к пониманию, которые мы связываем с мудростью.[17] [18]

Доктор Б. Легесс и др., Нейропсихиатр из больницы Маклин / Гарвардской медицинской школы, предлагают «теоретическое определение, которое учитывает многие культурные, религиозные и философские темы: мудрость представляет собой продемонстрированную превосходную способность понимать природу. и поведение вещей, людей или событий «. Он заявляет, что «это приводит к повышенной способности предсказывать поведение или события, которые затем могут быть использованы для пользы себе или другим». Кроме того, он добавляет, что «чаще возникает желание поделиться накопленными выгодами с большей группой с целью содействия выживанию, сплоченности или благополучию этой группы.Выгоды не являются результатом злонамеренных или антиобщественных намерений или несправедливого поведения. Факторы окружающей среды, такие как семья, образование, социально-экономический статус, культура и религия, участвуют в создании среды, в которой развивается система личных ценностей. Многие из этих факторов также влияют на то, как данное сообщество решает, присутствует ли мудрость или нет. Эта модель мудрости основывается на способности человека создавать ментальное представление о себе (когнитивном, эмоциональном и физическом), внешнем мире и динамических отношениях личности с внешним миром.Доктор Легесс предполагает, что «нейронные (мозговые) системы, важные для выполнения этих функций, распределены, но сильно зависят от тех, которые поддерживают память, обучение, понимание психических состояний других людей (теория разума) и приписывают относительную ценность информации». Нейроанатомия мудрости, по его словам, зависит от «трех лобно-подкорковых нейронных сетей, лимбической системы и системы зеркальных нейронов», которые «имеют особое значение для поддержки этой деятельности». Он описывает функцию этой нейронной системы как работающую »совместно взвешивать и оценивать риски и преимущества различных мысленно смоделированных способов действий для выработки мудрости.«Было высказано предположение, что« нейронные субстраты эмпатии могут быть концептуализированы как смещение сети обработки информации в пользу уважения к другим, межличностного общения, сотрудничества и сообщества ». [19]
Религиозные перспективы

Некоторые религии имеют определенные учения, касающиеся к мудрости.
Древний Египет

Сиа представляет собой олицетворение мудрости или бога мудрости в древнеегипетской мифологии.
Вера Бахаи

Мудрость и ее обретение часто упоминается в Священных Писаниях Бахаи.Согласно Священным Писаниям, «сущность мудрости — это страх перед Богом, страх перед Его бичом и наказанием, а также осознание Его справедливости и постановления» [20]. Мудрость рассматривается как свет, изгоняющий тьму, и » его предписания должны соблюдаться при любых обстоятельствах », [21] другие концепции, связанные с мудростью и мудростью, рассматривают« уважение к месту и высказывание дискурса в соответствии с мерой и состоянием », а не верование или принятие того, что говорят другие люди с такой легкостью . [22]

Человек может получить знание и мудрость через Бога, Его Слово и Его Божественное Проявление, и источником всех знаний является знание Бога.[23]
Еврейская Библия и иудаизм

В еврейской Библии мудрость представлена ​​Соломоном, который просит у Бога мудрости во 2 Паралипоменон 1. Большая часть Книги Притч, книги мудрых изречений, приписывается Соломону. В Притчах 1: 7 и 9:10 благоговение перед ЯХВЕ называется началом или основанием мудрости, а в Притчах 8:13 говорится: «Бояться ЯХВЕ — значит ненавидеть несправедливость». В Притчах 1:20 также упоминается мудрость, воплощенная в женском образе: «Мудрость громко зовет на улицах, она возвышает голос на рыночных площадях.»(Адан) Продолжая в Притчах 8: 22–31, эта персонифицированная мудрость описывается как присутствующая с Богом до начала творения и даже участие в самом творении, особенно доставляя удовольствие людям.

Слово мудрость (חכם) упоминается в еврейской Библии 222 раза. Это считалось одной из высших добродетелей среди израильтян наряду с добротой (חסד) и справедливостью (צדק). И книги Притчей, и Псалмы призывают читателей обрести мудрость и приумножить ее. Вот некоторые из ролей, которые еврейская Библия приписывает мудрости:

Создание и утверждение цивилизации (Притчи 24: 3–4).
Возвышающая жизнь (Притчи 3: 21-23).
Безопасность и избежание страданий (Притчи 3: 21–23).
Превышение стоимости золота и серебра (Притчи 16:16).
Податель терпения и славы (Притчи 19:11).
Она (Мудрость) — изначальный архитектор творения, существовавший с Богом до образования вселенной (Притчи 8:30) [24]

В Книге Притч мудрость также олицетворяется как праведная женщина.
Основная статья: мудрость (олицетворение)
Новый Завет и христианство
Дополнительная информация: Sophia_ (мудрость)

В христианской мысли существует противоположность между светской мудростью и мудростью Божьей.Апостол Павел утверждает, что мирская мудрость считает утверждения Христа глупостью. Однако для тех, кто находится «на пути спасения», Христос олицетворяет мудрость Бога. (1 Коринфянам 1: 17–31). Согласно англиканской, католической и лютеранской вере, мудрость — это один из семи даров Святого Духа. 1 Коринфянам 12: 8–10 дает альтернативный список из девяти добродетелей, среди которых мудрость — одна.
Коран и ислам

В исламе мудрость считается одним из величайших даров, которыми может обладать человечество.В Коране говорится:

«Он дает мудрость, кому пожелает, и тому, кому дана мудрость, несомненно дано много добра. И никто не вспомнит, кроме разумных».
— Коран, сура 2 (Аль-Бакара), аят 269 [25]

Есть несколько стихов, в которых Коран конкретно говорит о природе мудрости. В суре 22 «Аль-Хадж» («Паломничество») сказано: «Разве они не путешествовали по земле и имеют ли у них сердца, с помощью которых можно чувствовать, и уши, с помощью которых можно слышать? сердца, которые в груди, ослепнут.»(стих 46). В другой суре Аль-Анъам (Скот) сказано:

«Скажи:« Давай, я буду репетировать то, что Аллах (Бог) (на самом деле) запретил тебе »: Не присоединяйтесь ни к чему равному с Ним; будьте добры к своим родителям; не убивайте своих детей по причине нужды; — Мы обеспечиваем пропитание для вас и для них; — не приближайтесь к постыдным делам, открытым или тайным; не берите жизнь, которую Аллах сделал священной, кроме как посредством справедливости и закона: так Он повелевает вам, чтобы вы могли научиться мудрость »
— Коран, сура 6 (Аль-Ан’ам), аят 151 [26]

Конфуцианство

Согласно Конфуцию, мудрость можно познать тремя способами: размышлением (самым благородным), подражанием (самым легким) и опытом (самым горьким).Мудрость не рассказывается от себя, но если о ней не просят другие. Это означает, что мудрый человек никогда не поделится своей мудростью, если его не попросят от человека к человеку.

Согласно «Доктрине среднего», Конфуций также сказал: «Любовь к знаниям сродни мудрости. Активная практика сродни человечеству. Знать, что быть постыдным — сродни храбрости (чжи, жэнь, йи .. три ростка добродетели Мэнцзи) «. Сравните это с началом классического конфуцианского «Великого обучения», которое начинается со слов «Путь обучения быть великим состоит в проявлении ясного характера, любви к людям и пребывании в высшем благе», можно ясно увидеть взаимосвязь с Римская добродетель — благоразумие, особенно если транслитерировать чистый символ как чистую совесть.(из Источников китайской философии Чана).
Буддизм

Буддийские писания учат, что мудрый человек наделен хорошим телесным, вербальным и умственным поведением (AN 3: 2). делать дела, которые приятно делать, но дают плохие результаты (AN 4: 115). Мудрость — это противоядие от самовольно избранного яда невежества. Будда может многое сказать о мудрости, в том числе:

Тот, кто решает дело силой, не становится таким образом справедливым (как установлено в Дхамме).Но мудрый человек — это тот, кто тщательно различает добро и зло [27].
Тот, кто ведет других ненасилием, праведно и беспристрастно, действительно является стражем справедливости, мудрым и праведным. [28]
Человек не мудр только потому, что много говорит. Но тот, кто спокоен, свободен от ненависти и страха, поистине называется мудрым человеком. [29]
Только с помощью спокойствия человек не станет мудрецом (муни), если он глуп и невежественен. Но тот, кто как бы держит весы, берет добро и избегает зла, тот мудрый человек; он действительно муни именно по этой причине.Тот, кто понимает добро и зло такими, какие они есть на самом деле, называется истинным мудрецом [30].

Чтобы восстановить изначальную высшую мудрость собственной природы, покрытую тремя самоналоженными пыльными ядами (жадность, гнев, невежество), Будда обучил своих учеников тройной тренировке, превратив жадность в щедрость и дисциплину, гнев в доброту и медитацию. незнание в мудрость. Как Шестой Патриарх чань-буддизма, Хуэйнэн, сказал в своей Сутре Платформы: «Ум без споров — это дисциплина собственной природы, ум без беспокойства — это медитация собственной природы, ум без незнания — это мудрость собственной природы».»
Даосизм

В даосизме мудрость понимается как приверженность Трем сокровищам (даосизму): милосердию, простоте и смирению.

Познание других — это разум;

познание себя — истинная мудрость.

Мастерство других — сила;

Мастерство себя — настоящая сила.

(Tao Te Ching, 33, tr. S. Mitchell)
Индуизм

Основным источником знаний в индуизме являются обширные знания, полученные мудрецами за тысячи лет и хранящиеся в форме 4 вед, 8 сиддхов, 9 ниддхи и основных религиозных книг, например Рамаяна и Махабхарата.Мудрость в индуизме считается состоянием ума и души, при котором человек достигает освобождения или спасения.

Бог интеллекта (мудрости) — это Господь Ганеша, а знания — богиня Сарасвати. Стих на санскрите о познании

«Ом Асато маа сад-гамайа;
тамасо маа джйотир-га-майа;
мритйор-маа амрутам гамайа.
Ом Шаантих Шантих Шантих».

«Господи, веди меня от нереального к реальному.
Направь меня от тьмы к свету.
Направь меня от смерти к бессмертию.
Да будет мир, мир и совершенный мир ». Санскритское воззвание из Брихадараньяка Упанишад 1.3.28.

Индусская религия говорит об аюрведе, мудрости традиционной индуистской медицины. Аюрведа означает «знание жизни». Он учит, что разум и тело едины (древняя мудрость). В древние времена его использовали для лечения болезней. Однако сегодня его используют, чтобы помочь людям расслабиться и почувствовать себя здоровыми [31].

Но это объяснение является лишь частичным объяснением слова «Мудрость».Мудрость согласно индуистской религии — это познание себя как истины, основы всего Творения, то есть «шристи». Другими словами, «мудрость» просто означает человека с самосознанием как того, кто наблюдает за всем творением во всех его аспектах и ​​формах. Кроме того, это означает осознание того, что человек, то есть «Джива» Атма, через «правильное поведение и жизнь» в течение неопределенного периода (он варьируется от человека к человеку) приходит к осознанию своих истинных отношений с творением и «Парам». Атма я.е., «Бог», который им правит.
Месопотамская и скандинавская мифология

В месопотамской религии и мифологии Энки, также известный как Эа, был богом мудрости и разума. Мудрость была достигнута восстановлением равновесия.

В скандинавской мифологии бог Один особенно известен своей мудростью, часто приобретаемой через различные лишения и испытания, связанные с болью и самопожертвованием. Однажды он вырвал глаз и предложил его Мимиру, хранителю колодца знаний и мудрости, в обмен на питье из колодца.[32] В другом известном рассказе Один повесился на девять ночей на Иггдрасиле, Мировом Древе, объединяющем все царства существования, страдая от голода и жажды и, наконец, раня себя копьем, пока не получил знания рун для использования в применение мощной магии. [33] Он также смог получить у гигантов мед поэзии, напиток из которого мог даровать силу ученого или поэта на благо как богов, так и смертных [32].
Разум

Разум часто определяется как мудрость или способность организма или сущности действовать с надлежащим суждением, умственная способность, которая является компонентом интеллекта или, альтернативно, может считаться дополнительной способностью, помимо интеллекта, с ее собственная недвижимость.Роберт Штернберг [34] отделил способность суждения от общих критериев интеллекта, который ближе к познавательной способности, чем к мудрости. Выражение здравого смысла в сложной динамичной среде — признак мудрости.

Слово «разум» происходит от латинского sapientia, что означает «мудрость» [35]. С этим словом связан латинский глагол sapere, означающий «вкусить, быть мудрым, знать»; настоящее причастие sapere является частью Homo sapiens, латинской биномиальной номенклатуры, созданной Каролом Линнеем для описания человеческого вида.Первоначально Линней дал людям название вида diurnus, что означает «человек дня». Но позже он решил, что доминирующей чертой человека является мудрость, отсюда и название sapiens. Его избранное биологическое имя было призвано подчеркнуть уникальность человека и его отделение от остального животного царства.

В фантастике и научной фантастике разум описывает существенное человеческое свойство, которое наделяет «личность» нечеловеческим. Это означает, что компьютер, инопланетянин, мифическое существо или другой объект будут рассматриваться как полностью человеческий персонаж с такими же правами, возможностями и желаниями, как и любой человеческий персонаж.Слова «разум», «самосознание» и «сознание» одинаково используются в научной фантастике.

Платон

Страница не найдена — www.SpaceandMotion.com

И те, чьи сердца сосредоточены на Реальности сам заслуживает звания философов.
(Платон, Республика, 380 г. до н.э.)

Дар Истины превосходит все другие дары. (Будда)

Люди иногда спотыкаются об истине, но большинство из них поднимаются и спешат прочь, как ни в чем не бывало.
(Уинстон Черчилль)

Здравствуйте,
Похоже, что в адресе веб-страницы, которую вы использовали, есть ошибка привел вас на эту страницу.

Основные ссылки см. Слева на этой странице. Карты сайта по темам находятся внизу страницы.

И следующий виджет Google может помочь направить вас на страницу, на которой вы были Ищу.

Спасибо, что (пытались!) Посетить наш веб-сайт.

Биография: Джефф Хазелхерст

( Джордж Беркли , 1710) Нет ничего важнее, к созданию прочной системы надежных и реальных знаний, которая может быть доказательство против нападок скептицизма, чем положить начало в четкое объяснение того, что понимается под вещью, реальностью, существованием: ибо напрасно будем ли мы спорить о реальном существовании вещей или притворяться к какому-либо знанию этого, пока мы не зафиксировали значение этих слова.

Помогите человечеству

«Вы должны быть тем изменением, которое хотите видеть в мире».
(Мохандас Ганди)

«Когда вынуждены резюмировать общую теорию относительности в одном предложении: Время, пространство и гравитация не существуют отдельно от материи. … Физических объектов нет в пространстве, но эти объекты протянуты в пространстве . Таким образом, понятие «пустое пространство» теряет смысл. … Частица может появиться только как ограниченная область в пространстве, в которой напряженность поля или плотность энергии особенно высоки. …
свободный, беспрепятственный обмен идеями и научными выводами необходим для здорового развития науки, как и во всех сферах. культурной жизни. … Мы не должны скрывать от себя, что никакое улучшение нынешней удручающей ситуации невозможно без жестокая борьба; для горстки тех, кто действительно полон решимости что-то сделать, ничтожна по сравнению с массой теплых и заблудшие….
Человечеству понадобится принципиально новый образ мышления, если оно хочет выжить! «( Альберт Эйнштейн )

Наш мир находится в большой беде из-за человеческого поведения, основанного на мифах и обычаях, которые вызывают разрушение Природы и изменение климата. Теперь мы можем вывести самую простую научную теорию реальности — волновую структуру материи в пространстве. Понимая, как мы и все вокруг нас взаимосвязаны затем в Космосе мы можем найти решения фундаментальных проблем человеческого знания в физике, философии, метафизике, теологии, образовании, здравоохранении, эволюции и экологии, политике и обществе.

Это принципиально новый образ мышления, который Эйнштейн осознал, что мы существуем как пространственно протяженные структуры Вселенной — дискретное и обособленное тело иллюзии. Это просто подтверждает интуиции древних философов и мистиков.

В условиях нынешней цензуры в журналах по физике / философии науки (на основе стандартной модели физики элементарных частиц / космологии большого взрыва) Интернет — лучшая надежда на получение новых знаний известен миру.Но это зависит от вас, людей, которым небезразлична наука и общество, осознающих важность истины и реальности.

Помочь легко!

Просто нажмите на ссылку социальной сети ниже или скопируйте красивое изображение или цитату, которая вам нравится, и поделитесь ею. У нас есть замечательная коллекция знаний величайших умов в истории человечества, поэтому люди оценят ваш вклад. Тем самым вы поможете новому поколению ученых увидеть, что существует простое разумное объяснение физической реальности — источник истины и мудрости, единственное лекарство от безумия человека! Спасибо! Джефф Хазелхерст (обновлено в сентябре 2018 г.)

Новая научная истина торжествует не потому, что убеждает своих противников и заставляет их увидеть свет, а потому, что ее противники в конце концов умирают, и вырастает новое поколение, знакомое с ней.( Макс Планк , 1920)

Связаться с Джеффом Хазельхерстом в Facebook

«Все, что необходимо для успеха зла, — это бездействие добрых людей».
(Эдмунд Берк)

«Во времена всеобщего обмана — говорить правду — это революционный акт».
(Джордж Оруэлл)

«Ад — это правда, увиденная слишком поздно».
(Томас Гоббс)

Introduction_To_Philosophy_Dallas_M_Roark_ch_1

Что такое Философия?

Часть I.Определения

Определить философию так же сложно, как попытаться дать определение любви. Слово философия не сильно помогает. Философия — это сочетание двух греческих слов, philein sophia , что означает «любящий мудрость». В давние времена любителем мудрость могла быть связана с любой областью, в которой был выражен разум. Этот может быть в бизнесе, политике, человеческих отношениях, плотницких работах и ​​других навыки и умения. Философия имела «целостный» подход к жизни в и античности . В отличие от этого, некоторые современные определения ограничивают философию тем, что может быть известным наукой или анализом языка.

В современном мире очень популярно слово «философия». Философия — это термин, применяемый практически к любой сфере жизни. Некоторые вопросы могут выразите это общее отношение: какова ваша философия бизнеса? банковское дело? водить машину? или ваша философия использования денег? Если это популярно злоупотребление этим словом должно было преобладать, можно признать, что любой, кто думает серьезно относится к любому предмету философ. Если мы сделаем это, мы игнорируем академические дисциплины или изучение философии.Если это очень общее определение принято, каждый становится философом. Становится правдой, Парадоксально, но когда каждый является философом, никто не является философом. Это становится настолько расплывчатым определением, что философия становится бессмысленной как определение. Если бы это определение преобладало, это означало бы, что философ любой, кто говорит, что он философ. Из-за этой неадекватности становится очевидным, что мы должны искать определение философия.

Поскольку первоначальное значение слова «философия» не дает нам Для конкретного содержания обратимся к описательным определениям.А описательное определение философии состоит в том, что она стремится описать ее функции, цели и причины существования. На следующих страницах номер этих определений будут изложены и рассмотрены.

Слово предостережения предлагается начинающему студенту философии. В новичок может отчаяться из-за разнообразных определений. Студенты из научное обоснование часто ожидают краткого, ясного и универсального принятые определения. Это неверно в философии, и это не так. универсально верно в отношении всех вопросов любой науки или ненаучных учеба или дисциплина.Разнообразие мнений в философии становится источником смущения новичка, когда его просят объяснить родителям или не знающие друзей, что такое курс философии. Может быть ожидал, что одна из старейших дисциплин или предметов в академических кругах должна достичь некоторого единообразия или мнения, но это не так.

И все же, несмотря на разнообразие, философия важна. Платон заявил, что философия — это дар, которым боги одарили смертных. ¹ Это май отражать способность человека рассуждать о мире, а также его жизнь внутри Это.Знаменитое высказывание Сократа «Познай самого себя» отражает эту цель философия. Платон также предостерег от пренебрежения философией. Он написал что «наземные животные произошли от людей, не имевших никакого отношения к философии …» ² В свете этого можно было бы напугать читателя предупреждением: если не относишься серьезно к философии, ты в тыкву превратишься! Но больше серьезно, мужчины живут философией. Какой это будет?

Теперь мы переходим к рассмотрению нескольких определений философии.Эти будут включать исторический подход, философию как критику, философию как анализ языка, философия как программа изменений, философия как совокупность вопросов и ответов, и философия как мировоззрение. По пути мы также проанализируем определения и попытаемся сделать некоторые выводы об этом анализе.

A. Исторический подход

Помните наш вопрос: что такое философия? Согласно такому подходу философия — это действительно изучение исторических личностей, которые считаются философы.Можно встретить имена Сократа, Платона, Аристотеля, Августин, Фалес, Филон, Плотин, Аквинский, Кант, Эригена, Юм, Маркс, Гегель, Рассел, Витгенштейн и многие другие. Все считаются философами. Что их объединяет, если они так разнятся во многих своих взглядах? Один ответ заключается в их общем наборе проблем и забот. Многие были интересуется проблемами Вселенной, ее происхождением, в чем она состоит природа, проблема существования человека, добро и зло, политика и др. темы.(Это может служить ссылкой на другое определение, которое следует учитывать позже.)

Аргументом в пользу исторического подхода является отсутствие реального понимания философия возможна, если не понимать прошлого. Философия была бы обеднеет, если потеряет одно из названий выше. Некоторые утверждают, что зная история философии необходима для положительной оценки философии, и необходимо, если человек хочет внести творческий вклад в продвижение философия.

У этого определения философии есть свои проблемы: (1) оно имеет тенденцию ограничивать философия великих умов прошлого и делает ее элитарным движением, (2) он ограничивает философию исследованием прошлых вопросов и ответов. только (3) это не сильно отличается от изучения истории идей.Это сделало бы философию подразделением истории. (4) Это определение будет не описывать работы тех философов (логических эмпириков), которые считают философия прошлого — это столько мусора, который нужно отвергнуть.

Ценность исторического подхода состоит в том, что он знакомит учащихся с великие умы прошлого и конфронтация с философскими проблемы, которые поднимают мыслящие люди любого возраста. Это желательно само по себе, хотя это не лучшее определение философии.

Б. Философия — это анализ языка

Это одно из наиболее крайних определений философии. Этот определение началось как акцент в философии примерно на рубеже век. Растущее восстание против метафизических систем в философия. Метафизические системы в философии объяснили все с точки зрения такой великой идеи, как «разум» или «дух». Реакция был прежде всего против философии идеализма, которая является высокоразвитой метафизическая философия.Больше об этом будет в пятом определение. Акцент на анализе языка отвергает метафизику и принял простой, но полезный современный стандарт научной проверки. Их центральный тезис состоит в том, что только истины логики и эмпирически проверяемые заявления имеют смысл. Что означает научная проверка в этом контекст? Если вы можете подтвердить или воспроизвести эксперимент или что-то еще, вы можете говорят, что это правда. Если нет возможности воспроизвести или подтвердить эксперимент в контексте науки тогда не было притязаний на истину.
Как верификация и язык работают вместе? Попробуйте этот пример. Как ты знаете, когда следует воспринимать утверждение как относящееся к факту? Мы можем использовать три предложения: (1) Бог есть любовь, (2) Диснейленд находится в Калифорнии, и (3) изнасилование неправильный. Эти предложения построены аналогичным образом. Но только один фактический, т.е. может быть научно подтвержден. Тысячи людей уходят ежегодно в Диснейленд, и любой, кто сомневается, может пойти посмотреть сам. Но ты не может научно подтвердить, что изнасилование — это неправильно и что Бог есть любовь.Я могу фактически сказать, что человек был изнасилован, и даже может стать свидетелем этого события как факт, но как я могу проверить слово «неправильно»? Бога не видно и любви нет рассматривается с научной точки зрения. Имеют ли смысл эти заявления?

Платон, круг. 428-348. Одно из величайших имен в философии, родился в Афинах, знал Сократа в юности и желал заниматься политикой до самой смерти Сократа. Платон основал Академию в Афины, которые можно назвать первым европейским университетом.Платоновские диалоги классические как образец простоты философского выражения.

Заключение, к которому пришли философы-аналитики, состоит в том, что ничто не проверяемый — это ерунда. Все системы прошлого, выходящие за рамки проверка должна быть отвергнута как вздор. Это означает, что царство ценности, религия, эстетика и большая часть философии рассматриваются только как эмоциональные высказывания. Эмоциональное высказывание отражает только то, что человек «чувствует». по теме. Заявление о том, что изнасилование является неправильным, означает только заявить, что я чувствую это неверно.Я могу попросить вашего согласия по этому вопросу, но, опять же, это не объективная правда, но два «чувства» вместе взятые.

Другие философы-аналитики вышли за рамки ограничений принцип проверки на понимание самого языка. Вместо говорят о мире и о том, существуют ли в мире вещи, они говорят о словах, которые используются для описания мира. Это упражнение в «семантический подъем» можно увидеть в противопоставлении разговоров о милях, расстояниях, баллы и т. д., поговорим о слове «миля» и о том, как оно используется. Язык философы, такие как Куайн, проводят целые трактаты о природе языка, синтаксис, синонимические термины, понятия абстракций, перевод терминов, нечеткость и другие особенности языка. Это философия о язык, а не интерес к серьезным вопросам, которые часто беспокоили более широкие традиции философов.

Анализ языка как определение философии изменяет философию быть предметом вопрос в инструмент для работы с другими предметные вопросы.Это становится методом без содержания.

Это определение столь же односторонне, как и отклоненное. В анализ языка был важной частью философии с того времени Сократа и других до настоящего времени. Но язык, связанный с проверка и ограниченная этим принципом налагает большие ограничения на области, которые философия часто считала важными. Это ограничение особенно в области морали и этики. Морали не может быть проверено научным путем.Но кажется очевидным, что мы можем обсудить действия и использовать некоторые средства объективной оценки с точки зрения разума. Более того, не кажется очевидным, что некоторые моральные различия просто «эмоциональные чувства». Это кажется вполне разумным и приемлемым для большинства люди, что есть большая разница между греблей ребенка обеспокоенный родитель, и родитель, который жестоко обращается с детьми, чья дисциплина убивает беспомощный ребенок. Если для выписки требуется проверка — это неверно убить ребенка — тогда всем моральным нормам пришел конец, а философия превратилась в глупость.

C. Философия — это программа изменений

Карл Маркс заявил, что роль философии — не думать о world, но на поменять это. Философия не должна быть башней из слоновой кости предприятие, не имеющее отношения к миру человеческих условий. А современный марксист спросил:

Какой смысл в тонком гносеологическое исследование, когда наука и техника, а не беспокоясь об основах своих знаний, ежедневно увеличивайте свои господство над природой и человеком? В чем смысл лингвистического анализа, который избегает превращения языка (обычного языка!) в инструмент политического контроля? В чем смысл философских размышления о значении добра и зла, когда Освенцим, индонезийский резня, и война во Вьетнаме дает определение, которое душит всех обсуждение этики? И какой смысл в дальнейших философских занятие разумом и свободой, когда ресурсы и особенности рациональное общество и необходимость освобождения слишком очевидны, и проблема не в их концепции, а в политической практике их реализация. ³

Критика Маркузе язвительна. Но вопрос изменения не относится к философии как таковой . Философия нет встроенного требования, чтобы изменение было конечным продуктом мышления. Это кажется естественным, что тот, кто серьезно думает о проблемах человека тот, кто ищет хорошие решения. Кажется естественным и то, что тот, кто хорошо решения должны стремиться к их выполнению. Но также возможно, что один находите хорошие решения и только обдумывайте их, не предпринимая никаких действий.Там есть в философии отсутствует неотъемлемый мандат для программы действий, хотя он может молчаливо предполагать, что произойдет какое-то хорошее действие.

Философия в целом противоположна движению, подобному христианству, которое имеет встроенную мотивацию изменять мир путем обращения людей его причине. Традиционная философия больше интересовалась академическими вопросов. Но есть основное предположение: если вы знаете, что правильно и хорошо, вы продолжите это делать.

Другой взгляд на философию с упором на действие или изменение заключается в том, что Алана Уоттса. Уоттс описывает философию с точки зрения созерцание и медитация. Он начинает с заключения языка философы: все слова о философии бессмысленны. Если это правда, тогда философия должна молчать и научиться практиковать восточный мистицизм которое характеризуется как «безидеальное созерцание». ⁴ Цель медитация — это добраться до Основы Бытия.Что есть основа бытия? В простым способом его можно описать как всепроникающий Дух, только основная реальность мира. Все являются частью Великого Духа. В цель философии — не думать, а достичь единения с Великим Дух.

Идея перемен у Маркузе и Уоттса разная. Марксист Идея перемен состоит в том, чтобы изменить материальный мир, и человек станет лучше. Взгляд Ватта на изменения заключается в отказе от социальных изменений, ибо все изменения бесполезны.Настоящая перемена заключается в достижении единства с безличной мировой душой. В материальный мир преходящ, а видимый мир не является реальным Мир. Даже Основа Бытия или Великий Всепроникающий Дух меняется и проявляется в различных формах. Есть тонкое противоречие в Философия Ватта. Основа Бытия продолжает производить людей, которые должны постоянно отрицать свое собственное существо, чтобы иметь возможность вернуться на Землю Существование. Это отрицание собственного бытия отражает тот факт, что Основание Бытие постоянно порождает плохие вещи.

Еще одна вариация на тему мистического созерцания — попытка достичь единства с Богом — это видно в мыслях таких людей, как Экхарт или Плотин. Их философия поощряет созерцательную роль. Пока Экхарт или Плотин мотивирован религиозными или квазирелигиозными мотивами, такими как Уоттса, они не способствуют революционным социальным изменениям, за которые выступает марксисты.

D. Философия — это набор вопросов и ответов

Философия имеет длинный список тем, которые ее интересуют.Некоторые из они более интересны и актуальны, чем другие. Это мир одного или больше веществ? Это имеет значение, разум или что-то другое? Человек только тело? Он, или у него есть душа? Бог существует? Многие другие вопросы могут быть включены здесь. На некоторые вопросы есть несколько предложенных решений. Это верно в попытке ответить, какова природа человека. Другие вопросы не могут получить решительный ответ. Бог существует? можно ответить только с точки зрения вероятностная ситуация. Никакие научные доказательства не могут решить этот вопрос. способ.На некоторые вопросы были даны ответы к удовлетворению многих. философы на долгое время только для того, чтобы воскреснуть. Один пример это старый вопрос времен Сократа о человеке, рождающемся с знание, называемое врожденным знанием. На протяжении веков это было принято разнообразие людей. Но Джон Локк, похоже, решил проблему для многих. философы, что человеку не даны врожденные идеи при рождении. Следовательно, он должен получить свои знания через опыт.

В современной мысли Ноам Хомский снова поднял вопрос. предлагая то, что он называет «порождающей грамматикой».»Он отвергает точку зрения Локк, что язык изучается эмпирически. Когда мы изучаем язык, мы способны понимать и формулировать все типы предложений, которых мы никогда не знали слышал раньше. Эта способность иметь дело с языком рассматривается Хомским как врожденное, то, что мы унаследовали генетически. Итак, проблема возникает заново. ⁵

Но другие вопросы не имели такого успеха в течение столь долгого времени. промежуток времени. Подводя итог, можно сказать, что определение философии как набора вопросов и ответов не является уникальным.Другие дисциплины или исследования также можно определить по вопросам, на которые они стремятся ответить. Если это определение принято как единственное определение, необходимо указать особые виды вопросов, которые ограничиваются философией. Очевидно ответы на проблему загрязнения — это не те вопросы, которые можно занимается философией. Но отношение тела человека к его разуму одно вопросов, которые философы считали своими собственными.

E.Философия — это мировоззрение (Weltanschaung)

Ранние философы пытались описать мир в его простом виде. Фалес утверждал, что вода, а Анаксимен утверждал, что воздух были важные материалы вселенной. Многие другие предложения поступили от другие философы. Но главный вопрос касается природы Вселенной. Мировоззрение, или Weltanschaung , как его называют немцы, включает больше, чем вопросы вселенной. Мировоззрение — это попытка прийти к общему взгляду на Вселенную в том, что касается структуры материи, человека, Бог, право, природа политики, ценностей, эстетики и прочего элемент в космосе, что важно.

Такого определения придерживался Уильям Джеймс, который сказал:

Принципы объяснения лежащие в основе всего без исключения элементы, общие для богов и люди, животные и камень, первые , откуда и последние , откуда всего космического шествия, условия всезнающего и наиболее общие правила человеческих действий — они создают проблемы, которые обычно возникают философский по преимуществу; а философ — это человек, который находит больше всего о них сказать. ⁶

Несмотря на это определение, Джеймс не является одним из лучшие примеры философа, который продолжил развитие систематическое мировоззрение.

Если мы принимаем это определение философии, мы не стремимся ни к какому заранее подготовленные выводы. Есть много мировоззрений, противоречащих друг друга. Взгляните на следующие краткие примеры: (1) Лукреций в его очерк о природе, разработал мировоззрение, основанное на атомарной природе всех вещи. ⁷ Все, что есть, атомарно. Даже души людей и боги состоят из атомов. Когда атомы распадаются, вещи, души и боги также распадаются. Только атомы постоянны. Лукреций имел дело со многими другими факты существования, но все они связаны с атомарной природой вещей. (2) В отличие от простого атомизма Лукреция философия Гегель, рассматривающий всю реальность с точки зрения разума, или Абсолюта. Дух. ⁸ Дух — единственная реальность.Похоже на то, что материя действительно подразделение Духа. Гегель интерпретировал политику, мир и человека с единственной точки зрения Духа или Разума. (3) Средняя точка зрения или гибридным примером может быть философия реализма, которая утверждает, что разум и материя одинаково реальны. Материя — это не разум, и не просто разум. дело в ином виде. Книга Сэмюэля Александра, Пространство, время и Deity, дает пример этой третьей точки зрения. ⁹

Три приведенных выше примера — попытки взглянуть на мир.Ни один из примеров не совместим с другим. Ни один из мыслителей не принял бы взглядов другого. Но все ищут объяснения человеческого существования, которые приводят к мировоззрения.

Современная эпоха философии — с начала века — увидела значительный отказ от мировоззренческого определения философии. Несмотря За этим отказом стоит давняя традиция. Аристотель предложение, которое широко цитируется по поводу этого акцента:

Есть наука, которая исследует бытие как бытие и атрибуты, которые ему принадлежат, в добродетель своей собственной природы.Теперь это не то же самое, что и любой из так называемых специальные науки, поскольку ни одна из них не рассматривает бытие как бытие повсеместно. Они отсекают часть бытия и исследуют атрибут этой части. ¹⁰

Взгляд на Вселенную в целом включает вопросы что нельзя игнорировать. Вопросы не следует изолировать от одного другой, но должны быть собраны вместе, чтобы сформировать единое целое или общую взгляд на мир. Именно эта интеграция делает определение философия лучше, чем предыдущая или вопросы и ответы.

Это определение философии понравится студенту, который стремится за последовательность и последовательность в подходе к мышлению. Роль образование неявно приводит к такому выводу. Если кто-то верит в социальные планирования, как это предлагается в Walden Two , эта вера потребует соответствующее снижение притязаний на человеческую свободу и ответственность. Точно так же, если человек верит в Бога и серьезно относится к Богу, он должно быть заботой о правах человека, равенстве, справедливости и заботе о целостность человека как телом, так и духом.Что-то не так, когда человек подтверждает веру в Бога как Творца, а затем рассматривает определенные категории людей как недочеловеков.

Мировоззрение будет включать взгляды на человека, социальную ответственность и политика согласуется с воззрениями человека. Любая дисциплина или обучение, имеющее отношение к значению человека будет иметь отношение к мировоззрению. Этот будет включать биологию, антропологию, психологию, социологию, теологию и другие смежные дисциплины. Мировоззрение — это попытка связно мыслить о мире в его полноте.

Определение философии как мировоззрения звучит хорошо, но у него тоже есть проблемы. Одна из основных критических замечаний заключается в том, что системы философов — Лукреция, Гегеля, и другие — были ограничены основным мотивом или руководящим принципом, который принимается. Принцип слишком ограничен, и когда его применяют, он делает издевательство над некоторыми сферами человеческого существования. Например, Лукреций материализм или атомизм в какой-то мере верны, но он делает насмешку над разум и несовместим со свободой или отрицает ее.Существуют и другие ограничения в других мировоззрениях. Положительно говоря, мировоззрение должно основываться на наилучшие возможные модели, принципы или мотивы. Они должны быть изложены ориентировочно, а не догматично.

F. Философия — это критика

Идея философии как «критики» требует объяснения. An понимания можно достичь, взглянув на одного из философов, который воплотил это определение. Сократ — один из первых, кто начал философская критика.Для Сократа критика относилась к критическому мышлению. с участием диалектики в разговоре. Диалектика, надо держать в виду, это текущие дебаты с претензиями, встречными претензиями, оговорками, исправления и компромиссы в искренней надежде понять концепция. Это можно вкратце увидеть в платоне Republic (Bk. I). Сократ спросил Кефала, каково было его величайшее благословение в виде богатства. Кефал ответил, что от этого пришло чувство справедливости.Тогда Сократ спросил: что такое справедливость? Затем в разговоре участвовали несколько человек. включая Фрасимаха, который утверждал, что правосудие было всего лишь уловкой сильный, чтобы держать слабых в подчинении. Сократ отверг теорию тирана как иррационально, и диалектика продолжала искать вопрос: что есть справедливость?

Критика — это попытка избавиться от убогого мышления и установить концепции с большей точностью и смыслом. В этом смысле Джон Дьюи отметил что

философия по своей сути критика, занимающая свое особое место среди различных видов критики в его общности; критика критики как бы.Критика разборчивое суждение, тщательная оценка и суждение надлежащим образом называется критикой везде, где предмет дискриминации касается товары или ценности. ¹¹

Другой пример критики — философская движение, связанное с именем Эдмунда Гуссерля, отца феноменология. Феноменология — это метод критики, направленный на исследование суть ни в чем. Сущность любви, справедливости, отваги и любого к другой идее можно отнестись критически и сделать предварительный вывод.Такая критика жизненно важна как для философии, так и для других дисциплин.

Не следует путать критику со скептицизмом. Критика продолжается для стремления к более чистому или лучшему знанию. Иногда скептицизм может быть рассматривается как ступенька к знаниям. К сожалению, скептицизм часто перерождается в безответственный негативизм. Когда это произойдет, скептицизм превращается в преднамеренную, корыстную игру, а не в погоню за знание.

Критика как деятельность философии была довольно популярна в современная сцена.Роберт Пол Вольф описывает философию как деятельность тщательного рассуждения с ясностью и логической строгостью, контролирующей это. Такой деятельность имеет твердую веру в силу разума, и это деятельность в какая причина ведет к истине. ¹²

Точно так же Шерер, Фасион, Аттиг и Миллер в своем Введении к Философии , описывают философию как начало с позиции удивляться. Философское чудо «приводит к серьезным размышлениям о более фундаментальные или более общие вопросы, которые возникают во множестве частных случаи.» ¹³ Это чувство удивления приводит к занятиям, в которых вызывает вопросы относительно значения терминов, попытки думать вещи систематически и всесторонне, чтобы иметь веские аргументы в процессе обдумывания, а затем оцените различные варианты.

Джозеф Марголис предполагает, что заниматься философией — это искусство, и философы занимаются творчеством по-разному. Изучение мастерских умов прошлое делается с целью анализа способов, которыми они пытались справиться с философские проблемы.Следовательно, нет преобладающего способа работы, к которому профессионалы повсюду более или менее привержены. ¹⁴

Милтон К. Муниц предполагает, что «философия — это поиски взглядов на мира и места в нем человека, которое достигается и поддерживается в критический и логичный путь ». ¹⁵

Последний пример этого определения находится в следующем:

. . . философия радикальный критическое исследование фундаментальных предположений любой области исследования, включая себя.Мы можем не только иметь философию религии, но и также философия образования, философия искусства (эстетики), психология, математика, язык и так далее. Мы также можем применить критическая направленность философии на любую человеческую заботу. Может быть философия власти, сексуальности, свободы, сообщества, революции — даже философии виды спорта. Наконец, философия может размышлять над собой; то есть мы можем сделать философия философии. Таким образом, философия может исследовать свои собственные предпосылки, собственные обязательства. ¹⁶

Критика как определение философии также может быть критиковали. Философия должна быть критической, но она, кажется, меняет философию. в метод размышлений , а не на содержание предмета. Критика поможет усвоить жизненную философию, но критика — это не сама философия. Обычно, когда спрашивают о философия намерение относится к предмету, а не к методу подход. Это сделало бы возможным для всех критических мыслителей в любой критическая тема, чтобы считать себя занимающимися философией.

Часть II. Заключительные наблюдения

Вдумчивый читатель, вероятно, пришел к выводу: определение философии невозможно. Другой может сказать: почему не все они используются для определения? Идея объединения лучших элементов каждого определение, известное как эклектика, имеет определенную привлекательность для новичков, но не особо обращаются к философам. Однако есть доля правды в эклектический подход к определению философии. Философия не будет прежней без критики.Ни один достойный философ не стал бы рассматривать важный обсуждение, не прибегая к анализу языка. Это тоже не так странно видеть философа, пытающегося претворить свои убеждения в жизнь либо в классе, либо за его пределами. Что не чувствует философ хорош с несколькими новообращенными на его платформу? Хотя мировоззрение определение было отвергнуто некоторыми философами, третьи стремятся понять всю вселенную.

Часть III. Разделы философии
Философия охватывает множество предметов и направлений.Следующие подразделения важен для обзора предмета философии.

А. Эпистемология . Эпистемология — это греческое слово, переводимое как теория познания. Эпистемология — фундаментальная область для других областей философия. Эпистемология включает три основных области: (1) источник или способы к знаниям. Как мы узнаем то, что заявляем? Откуда мы знаем наверняка какие вещи? (2) Природа знания. Что мы имеем в виду, когда говорим, что знать что-то? Если я заявляю, что знаю сосновый дуб, знаю ли я это напрямую? или косвенно? (3) Достоверность знания.В этом вопросе истины или ложность считается. Как я могу утверждать, что знаю, что что-то правда? Почему одно утверждение признано верным или ложным? Эти три вопроса будут рассматривается в следующих четырех главах.

Б. Метафизика . Метафизика — еще одно греческое слово, обозначающее попытка описать природу реальности. Это связано с множеством вопросов такие как природа и состав вселенной, является ли мир целенаправленно или нет, свободен ли человек, вечен ли мир или созданы и многие другие вопросы.Мы рассмотрим некоторые из этих вопросов в главы 6-8. Другие метафизические проблемы будут изложены в главах, посвященных различные типы философии (главы 9–15).

C. Логика . Логика — это термин, используемый для описания различных типов структуры рассуждений, взаимосвязь идей, дедукция и умозаключение, и в наше время. символическая логика, которая становится вполне математической. Логика слишком технический, чтобы рассматривать его в рамках общего введения в философия.Есть много отличных текстов, к которым можно обратиться для вообще посмотрите на логику.

Д. Аксиология . Axios , греческое слово «ценность», связано с две разные области ценности. Во-первых, моральная ценность или этика. Этика — это дисциплина, касающаяся нравственного поведения человека, которая повышает вопросы о добре или зле. Этика обычно была наукой или дисциплина того, каким человеческим поведением должно быть в отличие от такая дисциплина, как социология, изучающая человеческое поведение и .Вторая область, эстетика, связана с прекрасным. Что такое красивое произведение искусства? Музыка? скульптура? Что делает женщину красивой? а красавчик? уродливый? Эстетика пытается дать ответы на эти вопросов. Этика будет рассмотрена в главе 16. Общая область ценностей. также будет частично рассмотрено в главах 9–15.

E. «Философия» . Другая категория философии называется «философии» из-за того, что этот термин связан с различными другими предметы или дисциплины.Например:

философия искусства
философия биологии
философия истории
философия права
философия философии
философия физики
философия естественных наук
философия религии
философия социологии
философия науки

«Философия» — это в основном применение метафизических и гносеологические вопросы к определенной предметной области. Это связано с основные структуры дисциплины и предпосылки, необходимые для учеба.Если философия дисциплины меняется, это меняет результат дисциплины. Например, как писать историю? Если он написан вокруг темы конфликта, делается определенный акцент; если он написан на тему «великий человек», в нем будет другой акцент. и интерпретация. Если история написана с марксистской точки зрения, она придет иначе, чем с капиталистической точки зрения. Посмотрите на науку как на другое пример. Биологическая наука сегодня основана на идее униформизм — идея о том, что изменения были медленными и постепенными по своей природе.Раньше основной философией науки был катастрофизм. Катастрофизм означает, что изменения в природе произошли внезапно и связаны с Творением и массивное наводнение. Униформизм приводит к выводу, что космос очень старый. Катастрофизм может привести к выводу, что мир очень молодой. Дело в следующем: если вы измените философию или структуру дисциплины вы можете изменить результат, но в обоих случаях вы используете одно и то же факты.

Эти два примера, история и биология, указывают на важность философия дисциплины.Возникает вопрос: как следует ли заниматься психологией или социологией? Это косвенные вопросы для любого исследования. Если студент знает философию дисциплины, т. Е. как это работает, его метод и предпосылки, он в лучшем положении, чтобы оценивать и критиковать дисциплину. Очевидно, что «философия» «каждая дисциплина слишком техническая для включения в общую вступление. Тем не менее, эти идеи будут частично задействованы в глава пятая, «Знания и методы в науке, философии и религии».

Мы рассмотрели шесть предложенных определений вместе с некоторыми их оценки. Кроме того, мы кратко рассмотрели разделы философии. Теперь мы можем перейти к первому вопросу в эпистемология.

Сноски

¹ Пер. H.D.P. Lee, Timaeus , Baltimore: Penguin Books, 1965, стр. 64.

² Там же ., Стр. 121.

³ Герберт Маркузе, «Актуальность реальности», в Сова Минервы , под редакцией Чарльза Дж.Бонтемпт и С. Джек Оделл, Нью-Йорк: книга Макгроу-Хилла. Co., 1975.

⁴ Алан Уоттс, «Философия за пределами слов», in The Owl of Minerva , p. 197.

⁵ См. Ноам Хомский, Язык и ответственность , пер. от Джона Фиртель, Нью-Йорк: Книги Пантеона, 1979.

⁶ Некоторые проблемы философии , New Йорк: Longman, Green, and Co., 1911, стр. 5.

⁷ Лукреций, Природа Вселенной , Балтимор: Penguin Books, 1951 г.

⁸ Ср. Гегель, Феноменология разума , Нью-Йорк: Harper Torchbook, 1967.

⁹ Ср. Нью-Йорк: Dover Publications, 1966, 2 тома.

¹⁰ Аристотель, Метафизика , 1003a 18-25.

¹¹ Джон Дьюи, Опыт и природа , стр. 398.

¹² Введение в философию , Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл, 1979.

¹³ Дональд Шерер, Питер А.Фасионе, Томас Аттиг и Фред Д. Миллер, Введение в философию , Englewood Cliffs: Prentice-Hall, 1979, p. 8.

¹⁴ Джозеф Марголис, An Введение в Philosophical Inquiry , Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1968, п. 8.

¹⁵ Пути философии , Новый Йорк: MacMillan, 1979, стр. 10.

¹⁶ Паула Штруль и Карстен Штруль, Philosophy Now , New York: Random Дом, 1972, с.