Плохо морально: Что делать, если тяжело на душе?
Что делать когда морально плохо. Что делать, когда плохо на душе. Все очень плохо или почему так бывает
Вопрос психологу:
Добрый день.
Год назад я узнал об измене жены и весь мой мир со всеми его ценностями рухнул в тартарары.
Мне 35, жене 34. У нас двое детей.
Вместе мы уже 17 лет. В официальном браке 8.
Моя история такова.
Год назад я узнал? что жена мне неверна.
Сначала я застал какой-то кусок переписки, но жена попыталась ложью замять все это. О! Женская фантазия по части лжи безгранична и изобретательна. Это было нечто.
Но потом я узнал обо всем этом во всех пикантных подробностях. И это длилось на момент того как я узнал год. Это была безумно страстная переписка и целое море откровенных фото и видео. Было столько всего того? чего у нас с ней не было никогда за все совместно проведенные годы. Он на фоне меня оказался альфа-самцом. Он смог то чего не смог я. И те эмоции? которые я пережил не поместились во мне.
То что началось дальше превзошло все мои самые страшные фантазии на тему возможной измены жены. Ожидал конечно я чего угодно, а точнее слов раскаяния и признания что бес попутал, ну каких-то стоп-слов для того что закипело у меня внутри и собиралось рвануть. Но получил от нее такой водопад негатива, что представить себе невозможно, наверное. Она меня растоптала в моих глазах в пух и прах. Я узнал о себе столько всего, что даже сам не думал никогда. Я получил непреодолимую стену отрицания вины и ее правоты во всем, что она сделала. Она не раскаялась и не сожалела ни о чем, а только продолжала рвать меня и мою самооценку в клочья. И это на фоне того, что я узнал и прочитал в ее переписке.
Я поставил в известность ее отца, что так мол и так я ухожу и жить с ней не буду.
Понятно дело разразилась страшная буря, т.к. ее отец грузин со своими порядками и женский блуд в его семье его личный позор. Но это все было только начало.
Часть первая.
Я рухнул в бездну депрессии.
Дошло до антидепрессантов (АД) и прочей химии, потому что я не мог даже заставить себя подняться с кровати. Я не ел около 20 дней, пока меня чуть ли не силой не заставили есть. Я похудел за месяц на 15 кг разом. Была голова с проседью, а стала совсем седая почти. И все это на фоне непрекращающегося негатива от жены и обвинения меня во всем что произошло. Я сменил 3 психологов и ничего кроме как возможности поговорить не смог получить от них. Потом я заменил АД нейролептиками, так как от АД начались проблемы со здоровьем. На фоне плотного приема нейролептиков у меня купировались припадки ярости и неврозов. И тут началось второе действие моей трагедии.
Часть вторая.
Я поверил во все, что мне было сказано. Я начал заниматься самокопанием и самобичеванием. Я стал впитывать сказанное мне и оно стало становиться моим мнением. Я поверил в то, что я виноват во всем. Моя самооценка стремительно падала в отрицательные зону.
Потом были какие-то периоды ремиссии, но это обычно длилось недолго и все накопленное и не высказанное вырывалось наружу очередным скандалом.
Часть третья
В какой-то момент в сознании жены пришло понимание того, что ОН за ней не приедет и не заберет ее. Она конечно нашла тому с половину десятка оправданий, но все же понимание того, что это уже факт как-то заставило ее изменить свой взгляд на те остатки отношений, которые были, все таки общие дети. Несмотря на мои многочисленные попытки уйти из семьи она так или иначе манипулируя мной оставляла меня в доме. Она даже вернула в наши с ней отношения близость, но это было что-то скорее похоже на долг, чем на что-то душевное.
К тому моменту острая фаза моих эмоций прошла и я все дольше смог находиться в уравновешенном состоянии.
Но накопленный гнев и невысказанные слова, подавленные эмоции и вопросы, на которые я хотел найти ответы прорывались наружу очередным скандалом и нервным срывом. Все больше приходило понимание того чего я боялся больше всего. Все мои воспоминания, которыми я дорожил и которые были мои миром и моими ценностями рухнуло и больше не важно никому, корме меня одного.
Реальность.
Жена по прежнему идет в отказ и винит меня в том, что я живу прошлым. Что она не придает значения тому, что было и хочет, чтобы все было ПРОСТО СПОКОЙНО. Что мол вроде как чего плохого в том что есть здесь и сейчас и почему я все время вспоминаю то что УЖЕ БЫЛО? Довольствуйся тем что есть сейчас, я ведь никуда не ушла! И тут мой первый клин: не она не ушла, а никто не забрал! И в этом для меня лично большая разница – ее желание не добровольно, а следствие незапланированного поворота событий.
На данный момент я нахожусь в тени их отношений. Я постоянно нахожусь в сравнении и противопоставлении себя с НИМ.
Все время я имел деформацию ценностей. Я возвел ее в ранг кумиров и жил и поклонялся ей. Я делал все и заботился о детях каждый день и не отказывался ни от чего. Я устранил личные развлечения и друзей. Я полностью согласовал свое личное с потребностями семьи. Я превратился в шестеренку механизма обеспечения жизнедеятельности. А жена при этом сохранила свою свободу в общении и более того почти не в чем не имела ограничений.
Я добился очень высокооплачиваемой работы с крупной российской компании с мировым именем. Я купил квартиру, машину и никогда, как бы ни было трудно, она не слышала слова что нет денег или я чего-то не могу. Как итог я довольно круто засел в долгах, но это не приговор пока еще. Но главное я услышал упрек, что не в деньгах счастье и я дурак, если думал что достаток принесет счастье. Бам! Третий клин: я воспитан так, что достаток семьи это первое чего нужно добиться. А как оказалось что с милым рай и в шалаше и то что получил ОН – он это получил реально на халяву, да еще и кое-что за мой счет.
И так я имею полностью разрушенную самооценку, причем до такой степени, что я теперь на женщин смотрю как мышь на жирафа. Снизу вверх.
Себя я презираю и не вижу в себе ничего ни мужского ни достойного уважения.
Я не верю в то, что могу быть интересен другим женщинам.
Я понял, что за годы, потраченные на обеспечение семьи я полностью растерял навыки общения.
Меня заклинило на том что жена отдала ЕМУ и я не представляю как и чем это было добыто.
Дико раздражает позиция жены, которая просто плывет по течению.
А я понимаю что я остался ни с чем, а впереди ничего похожего.
Ревность? Наверное уже нет.
Обида? ДА!
Зависть? ДА!
Чувство никчемности? ДА!
Хочется, чтобы это все прекратилось, я очень устал, а совладать с собой нет ни сил ни желания. Наверное, слабовольный.
Пуля в висок выход конечно надежный, но меня останавливают дети…
Как мне стать нормальным человеком, где найти сил? Может в психушку а? Думаю подать на развод, а вдруг поможет?
На вопрос отвечает психолог Ягудина Ольга Петровна.
Александр, добрый день!
Как вы все описываете! Меня проняло до глубины души! Я вам искренне сочувствую и понимаю.
Вы ответственный, целеустремленный, чувствительный, действенный, глубоко чувствующий человек. При описании вашей истории вы ни разу не позволили себе оскорбить вашу жену. Это говорит о том, что вы достойный мужчина. Что еще я вижу из вашего письма про вас:
1.
Вы обеспечивали семью, хорошо обеспечивали, и продолжаете это делать- это очень хорошо вас характеризует как настоящего мужчину.
2. Вы не оставили детей, хотя хотели уйти из семьи- вы хороший отец.
3. Вы анализируете ваши взаимоотношения с женой, даже когда все разрушено вы говорите об остатках отношений- это говорит о вашей глубокой эмоциональной, чувствующей натуре.
4. Вы осознаете что с вами происходит- обида, злость, разрушение самооценки- значит вы растущий, взрослеющий, зрелый человек. Который не бежит и не прячется от трудностей в жизни в алкоголе, случайных связях и прочих заменителях. Вы готовы принять и пережить то, что с вами и вашей семьей происходит. Это вызывает уважение!
Вы успешный, интересный, хороший мужчина и отец.
Может быть вы не альфа-самец))), но те качества которые я выше перечислила настолько весомы, что ни одному альфа-самцу их не переплюнуть. Загляните внутрь себя, найдите точку опоры, чтобы противостоять потоку обвинений и унижений со стороны жены.
Так бывает, что мы очень много отдаем сил какому-то аспекту жизни, желая в этом добиться совершенства. Для вас очень много значила ваша семья. Вы даже поступились собственными интересами ради благополучия семьи. К сожалению, в жизни бывает все, и рушится то, что нам всего дороже. Нужно оценить что осталось хорошего и можно ли с этим жить в семье? Детям полезнее будет увидеть достойный развод родителей, чем недостойную совместную жизнь, где мучаются оба родителя. А если разрешить конфликт, то это было бы еще лучше, чтобы воцарилась любовь и гармония в семье. Но решать что делать только вам.
Rating 4.32 (14 Votes)У ВСЕХ НАС НАКОПИЛАСЬ МАССА ВОПРОСОВ К СЕБЕ И МИРУ , с которыми вроде бы некогда или не стоит идти к психологу. Но убедительные ответы не рождаются ни при разговоре с собой, ни с друзьями, ни с родителями. Поэтому мы попросили профессионального психотерапевта Ольгу Милорадову раз в неделю отвечать на насущные вопросы. Кстати, если они у вас есть, присылайте на .
Что делать, если вы узнали
об измене партнера?
Об этом узнают по-разному. Кто-то замечает изменения в поведении, кто-то абстрактно чувствует, что «что-то не так», другие до последнего пребывают в мире иллюзий, пока вдруг кто-то «сочувствующий» не расскажет все напрямую. Как бы это ни выяснилось и как бы вы сами поначалу ни старались докопаться до истины, чем она ближе, тем больше нарастает отрицание. Начинаете придумывать оправдание, искать какую-то причину, что, может быть, кризис, усталость, но никак не измена. Чаще всего все заканчивают одинаково, подозрения заставляют проверить почту-телефон-мессенджеры — и рано или поздно на руках появляются совершенно материальные доказательства, которые можно перечитывать или пересматривать, вновь и вновь изводя себя. Что теперь с этой информацией делать и как быть дальше?
ОЛЬГА МИЛОРАДОВА
психотерапевт
Если у нас зашел разговор про измену, то для начала надо определить что изменой является. Измена — это по сути невыполнение одним из партнеров данных ранее взаимных обязательств, что в итоге воспринимается как предательство.
И вот зачастую уже на этом этапе можно увидеть огромную проблему — возможно, вы супруги и обменялись кольцами. Возможно, вы партнеры, съехались вместе, познакомили родителей и завели песика. И, возможно, вы считаете, что теперь ваши обязательства по отношению друг к другу становятся автоматически понятными.
Вот тут-то и возникает проблема многих, а именно проблема коммуникации: чтобы кто-то кого-то предал, этот кто-то для начала должен кому-то что-то пообещать. И зачастую оказывается, что на самом деле мало кто вообще разговаривал о верности, о допустимости секса, привязанности, влюбленности в кого-то другого и о том, что за этим последует. Учитывая тот факт, что наше общество все же по-прежнему достаточно патриархальное, при отсутствии договоренностей есть большой шанс нарваться на приравнивание мужем женского флирта к измене — и в то же время допущение одноразового секса на стороне без обязательств для него самого. А учитывая то, что общество все же меняется и в нем появляются такие явления, как полиамория и прочее, совершенно не факт, что девушка, с которой вы начали встречаться, по умолчанию окажется моногамной.
Если вы действительно никогда ничего не обсуждали, вы верите в то, что женщины с Венеры, а мужчины — с Марса, и потому единственные случающиеся между вами диалоги касаются цвета стен в ванной или вопроса, кто заберет ребенка из детсада, — то дальше можете не читать, а направиться прямиком к семейному терапевту и по кирпичикам учиться строить отношения. Но если вы все же молодец и умница, умеете делиться эмоциями с партнером, принимать совместные решения консенсусом, и в процессе создания отношений все обсудили, сочли секс и влюбленность в кого-то «кроме» неприемлемыми, но все же вам изменили, то вот тут-то и встает вопрос, как быть и что делать.
Одной из предпосылок, ведущих к измене, является вовсе не сексуальная неудовлетворенность, а эмоциональная
Универсальных решений не существует, но есть универсальный путь к принятию решения — и это опять-таки коммуникация. Даже если вы так не договаривались, все же соберитесь с силами и попробуйте обсудить: что, почему и как случилось между вами.
Никогда не принимайте решений сгоряча, как следует все обдумайте, если чего-то не поняли, спросите в пятый, десятый раз, но, главное, воздержитесь от обвинений и обзывательств и любой ценой старайтесь поддержать разумный диалог. Для возникновения измены обязательно должны быть какие-то предпосылки, и при честном обсуждении вы вполне сможете их выявить.
Одной из нередких предпосылок, ведущих к измене, является вовсе не сексуальная неудовлетворенность, а неудовлетворенность эмоциональная. Допустим, ваши отношения длительные и вы друг к другу привыкли. Перестали смеяться над шутками партнера или, наморщив нос, уворачиваетесь от поцелуев. Возможно, просто не находите времени его выслушать, или подурачиться, или обнять. Зачастую, когда происходит некое охлаждение, более эмоциональный партнер начинает ощущать некую пустоту, недолюбленность, нехватку чего-то, и если складываются обстоятельства, при которых появляется кто-то, кто может обеспечить ему эту отдачу, то он вполне может постепенно соблазниться подобной перспективой.
Вот здесь-то и возникает важный момент, благодаря которому все это можно предотвратить. Зрелые люди, между которыми существует доверие, вместо того, чтобы искать завершенности на стороне, прежде всего попытаются поговорить и, быть может, даже попросить о том внимании, которого не хватает. Это на самом деле очень нелегко — важно просто уметь просить. Но так как многие связывают подобное действие с унижением, то, возможно, момент упущен и измена произошла.
В данной ситуации сам факт измены означает скорее попытку спасти отношения, чем их разрушить, но спасти вот таким неуклюжим способом. А вот что делать после этого — решать вам. Важно понимать, что этот факт никуда не рассосется, не денется и, скорее всего, будет всплывать периодически. Если нарушено обещание, независимо от мотивов содеянного, последствием будет утрата доверия. Если вы к тому же ревнивы, то это и вовсе добавит вам вечную рану на каждый день. Если вы понимаете, что не сможете с этим жить, несмотря на чувства и многое хорошее что было, если вы понимаете, что это сожрет вас изнутри, то лучше не медлить и расстаться до того, как вы окончательно возненавидите друг друга.
Но если вы готовы с этим примириться, принять ошибку, сделав ее для себя уроком, в чем-то измениться, чтобы не допустить возникновения в партнере новых пустот, то у вашей пары есть хорошие шансы выйти из этой переделки потрепанными, но при этом более зрелыми и мудрыми.
Миф, что мужчина от природы полигамен
и ему иногда можно и нужно, формируется благодаря «примеру» друзей и коллег
Бывают и менее «уважительные» предпосылки. Например, то самое клишированное допущение, что мужчина от природы полигамен и ему иногда можно и нужно. В такой идее не всегда признаются сразу, а иногда она формируется со временем, благодаря «примеру» друзей и коллег, формируя тенденцию, что не я виноват, это мир такой. На всякий случай лишний раз упомяну, что это миф, и достаточно сложно сравнивать абстрактные женскую и мужскую сексуальности, так как у каждого человека вне зависимости от пола либидо может быть более или менее выраженным. Если вы столкнулись именно с этой ситуацией и хотите сохранить отношения, придется смириться не только с фактом измены, о которой вы только что узнали, но и осознанно согласиться с тем, что и в дальнейшем вам будут изменять.
Впрочем, если вы осознанно согласились с гипотезой о сугубо мужской полигамности, то в этом случае в рамках вашей новой договоренности такое поведение не будет считаться ни предательством, ни изменой.
И раз уж ранее зашел разговор о возможном несовпадении либидо партнеров, то, несомненно, может возникнуть и такая проблема. Если один из партнеров испытывает большую потребность в сексе, чем другой, то измена может быть вызвана сугубо физиологическими особенностями. Чаще всего в этом случае измена происходит в состоянии алкогольного опьянения, когда есть вероятность утратить контроль сознания, а возможно, даже как бы получить «разрешение»: я не виноват, ведь я был пьян. И опять-таки решение за вами. Если вы решили, что эти отношения для вас важны любой ценой, то придется считаться с потребностями вашего партнера и либо начать прикладывать усилия к тому, чтоб удовлетворять их самой, либо подумать над тем, чтоб сделать отношения в той или иной мере открытыми. По крайней мере, таким образом можно добиться честности, если вы, конечно, сможете с такой честностью ужиться.
Но все же самым большим потрясением может стать обнаружение параллельной реальности рядом с вами. Когда ваш, казалось бы, любимый человек уже давным-давно живет с кем-то еще, быть может, очень похожей, а может быть, совершенно другой жизнью. Возможно, он в детстве недобрал безусловной материнской любви и вас одной не хватает, чтоб эти пустоты заполнить. Возможно, это вызвано чем-то еще, но факт остается фактом: отношения — это прежде всего доверие, взаимопонимание и честность. И если успело сформироваться все это параллельное пространство, то вы, скорее всего, очень сильно удалились от понимания того, что происходит в сознании человека, с которым вы живете. Тем не менее он тоже может страдать. И имеет право быть выслушанным. Впрочем, ни на что большее это право вас не обязывает.
Люди обычно теряются, когда у их близких случается горе.
Трудно понять, как поддержать любимого мужчину, подругу или сестру в сложившейся ситуации.
Чтобы разобраться в этой проблеме, не нужно быть гениальным психологом.
Поддерживай связь
Когда мы узнаём о трагедии близкого человека, не всегда удаётся найти в себе силы для звонка. В такие минуты часто кажется, что нам нечего сказать. Ситуация усугубляется тем, что человек может не идти на контакт. Он притворяется, будто всё в порядке.
Помни о том, что мужчины часто скрывают свои эмоции. Многие женщины также привыкли молчать о проблемах, поскольку боятся, что их признают виноватыми.
Если трагедия случилась у подруги, связь нужно поддерживать как минимум раз в несколько дней. Особенно это важно в ситуациях, где девушки страдают от домашнего насилия или токсичных отношений. В нашем обществе принято «не выносить сор из избы», поэтому цени оказанное тебе доверие, если она смогла рассказать о проблеме.
Моральная поддержка — это прекрасно, но зачастую её бывает недостаточно. Многие люди теряют способность адекватно мыслить в стрессовой ситуации, поэтому они не просят о помощи. Понаблюдай за поведением своего друга, подумай, чем ты можешь облегчить его жизнь.
Если у твоего парня или подруги недавно погиб кто-то из родственников, им обязательно потребуется организовать похороны.
Если они серьёзно заболели, узнай обо всех возможных методах лечения. Возьми на себя те обязательства, которые сейчас им могут оказаться не по силам.
Сделай всё возможное, чтобы отвлечь пострадавшего. Уговори друга выйти на прогулку в парк, купи билеты в театр или на концерт. Подбирай такую увеселительную программу, которая сможет полностью захватить его внимание. Помни об уместности: не стоит показывать подруге, едва расставшейся с парнем, романтическую комедию. Иначе слёз не избежать, хотя иногда и они нужны.
Музыка способна решить большинство человеческих проблем, если не все — кадр из фильма «Хоть раз в жизни»
arrow_left Музыка способна решить большинство человеческих проблем, если не все — кадр из фильма «Хоть раз в жизни»
Есть такое удивительное качество, как эмпатия. Оно присутствует далеко не у всех мужчин и женщин, однако можно развивать в себе эту «супер-способность».
Если говорить простыми словами, эмпатия подразумевает умение поставить себя на место другого, прочувствовать его эмоциональное состояние. Скажи ему то, что хотелось бы услышать тебе в подобной ситуации.
Убедись, что человек готов выслушать твои рекомендации, и только потом высказывай мнение. Обдумай свои слова, пусть они будут не слишком резкими. Одновременно с этим мысль должна быть сформулирована чётко и недвусмысленно, иначе ты только запутаешь собеседника.
Даже если проблемы подруги или любимого мужчины кажутся тебе пустяками, не нужно об этом сообщать. Все люди разные, а обесценивание чужих чувств не имеет ничего общего с поддержкой.
Очень важно, чтобы у вас с этим человеком были доверительные отношения.
Если ты не сталкивалась с подобными проблемами, постарайся избегать шаблонных фраз. В глубине души все мы понимаем, что жизнь меняется, боль проходит, и однажды станет лучше. Но такие реплики раздражают людей, недавно переживших горе. Им не нужно это облегчение в будущем, они хотят избавиться от боли сейчас.
Кроме того, люди часто винят себя в происшедшем. В таких случаях они могут подсознательно искать наказание, отказываться быть счастливыми в будущем.
Ни в коем случае не упоминай «более серьёзные проблемы», с которыми прямо сейчас сталкиваются другие люди. В стрессовом состоянии мужчины не хотят слышать о голодающих детях Африки и смертельно больных, им нужно внимание к собственной персоне. Все мы переживаем горе по-разному, иногда на это требуется больше времени.
Не забывай о том, что мы подсознательно отражаем эмоции собеседников, как зеркало. Тебе придётся оставаться сильной, чтобы поддержать близкого человека. Даже если хочется плакать и жаловаться на жизнь, сделай это в его отсутствие. Фразы и вздохи, наполненные безысходностью, только продлят процесс залечивания душевных ран. А если ты будешь верить в лучшее, несмотря ни на что, однажды это передастся и твоему другу или подруге.
Иногда обычная прогулка у озера может поддержать лучше любых слов.
arrow_left Иногда обычная прогулка у озера может поддержать лучше любых слов.
Иногда нужно просто быть рядом. Отвлеки внимание дорогого мужчины или женщины приятной беседой, придумай для них какой-то сюрприз. Посмотрите вместе новую серию любимого сериала, сходите в какое-то памятное место. Человек должен ощущать поддержку, даже если вы не будете обсуждать проблему.
Одновременно с этим нельзя быть слишком навязчивой. Когда у людей случаются неприятности, они нередко хотят побыть наедине с собой. Уважай чужое личное пространство, умей отпускать в нужный момент. Не нужно брать в свои руки управление жизнью друга, иначе это может кончиться плохо.
Помни, что на определённой стадии переживания горя мужчины (нередко и женщины) могут стать агрессивнее обычного. Они будут злиться по пустякам, срывать свою злобу на ни в чём не повинных людях. Постарайся отнестись с пониманием и простить, но не позволяй унижать себя. Деликатно напомни, что причиной их страданий являешься вовсе не ты.
Мужчина, женщина и собака — беспроигрышное сочетание для борьбы со стрессом, не правда ли?
arrow_left Мужчина, женщина и собака — беспроигрышное сочетание для борьбы со стрессом, не правда ли?
Оказывать поддержку нужно постоянно, даже если человек уже чувствует себя намного лучше. Не стоит жертвовать ради этого своими ресурсами, но душевные разговоры и подбадривания ещё никому не вредили. Кроме того, ты и сама почувствуешь себя лучше, помогая другим. Не оставляй без внимания успехи друзей и родственников, поощряй их достижения.
Конечно, научиться следовать всем рекомендациям сразу не получится. Помни о том, что все мы разные. Возможно, именно для твоего мужчины существует свой особый метод утешения. Поступай так, как подсказывает интуиция, прояви доброту и понимание по отношению к близким. В этом случае поддержка не останется незамеченной.
необходимо подумать над ужесточением законодательства в сфере интернет-деятельности
30 августа, Минск /Корр. БЕЛТА/. Необходимо подумать над ужесточением законодательства в сфере интернет-деятельности. Такое мнение высказал председатель Постоянной комиссии Палаты представителей по правам человека, национальным отношениям и средствам массовой информации Геннадий Давыдько, сообщает БЕЛТА со ссылкой на Telegram-канал нижней палаты парламента.
«СМИ, блогеры, авторы Telegram-каналов, в том числе анонимных, ежедневно снабжают нас информацией. Если деятельность журналистов регулируется законом и они отвечают за каждое слово, то вторые и третьи в погоне за лайками и подписками порой беззастенчиво и нагло врут. Хорошие новости читаются плохо. Так уж устроен человек, что постоянно находится в поиске сенсации, скандала, неординарного события, и на этих низменных людских качествах, которые разрушают личность, и играют те, кто жаждет денег и славы, — отметил депутат. — Мы моем руки перед едой, чтобы не подхватить инфекцию, — это аксиома. Тогда почему же мы не брезгуем часами копаться в информационном мусоре?».
Геннадий Давыдько считает, что информация — сильное оружие, она способна влиять на человека, морально уничтожать, захватывать умы, особенно неокрепшие.
«В Беларуси уже ведется борьба с фейковыми Telegram-каналами, авторов в конце концов находят, их детище признают экстремистским и блокируют. Но мы в самом начале трудного пути. Сейчас на разрушение славянства и нашей духовности работает огромная индустрия на Западе. Все делается под прикрытием демократии, защиты прав человека, свободы слова. Великолепные принципы, да только цель у них — забить последний гвоздь в крышку гроба наших ценностей, — отметил парламентарий. — Нам надо развивать серьезный институт нравственности. Родителям, депутатам, учителям, общественникам — вместе подумать над ужесточением законодательства в сфере интернет-деятельности. Пока не поздно».-0-
Омск | «Мне было очень плохо морально». Омичка, сломавшая ивы на Ленина, объяснила свои действия
Инцидент произошёл 30 июня 2021 года. На улице Ленина в районе Концертного зала было испорчено три шаровидных ивы.В ходе обследования стало понятно, что одно из деревьев, за которыми ухаживали пять лет, окончательно погибло, у двух других есть шанс выжить.
Спустя несколько дней, 3 июля, в УМВД по Омской области сообщили об установлении личности женщины, но её не было дома, так как она находилась в одном из медицинских учреждений города.
28-летняя девушка огласила свою версию случившегося и объяснила свои действия.
«Мне было очень плохо морально, и я решила, что алкоголь меня расслабит в каком-то смысле, я отвлекусь от некоторых мыслей насчет семейных проблем и проблем моих друзей, знакомых. В итоге после опьянения я встретила своих старых знакомых, с которыми давно не общалась, как мне показалось. У меня такое бывает.
Мы оказались вообще не знакомы, эти люди были похожи чем-то на моих «друзей» внешне. Я с ними поддала еще, не помню чего. После пошла по пляжу, громко рыдала, не могла сдерживать эмоций, падала в обмороки, меня поднимали люди, но я отталкивалась, мне казалось, что они хотят напасть, потом не помню точно как, но вроде меня кто-то подвез в сторону Любочки, потом опять накрыло эмоциями через край, я плохо помню, что говорила, даже не ручаюсь за себя в этом состоянии!
Осмысленного мало, потом скорую помощь помню, потом опять дорога и деревья, да, я зацепилась и просто поломала их все, мне было так больно и плохо, невыносимо, я орала, но после шла дальше.
Потом меня подобрал какой-то парень и возил в тачке до утра, приличный, и все. На следующий день было еще хуже, но я как-то собралась, выпила успокоительных, прогулялась, а к вечеру опять — невнятность сознания и потеря самоконтроля. А на следующий день я уехала в клинику, где меня продержали неделю» , — пояснила « СуперОмску » Наталья В.
Сейчас девушка чувствует себя лучше.
Мне Плохо морально и физически — Вопрос психологу
Если вы не нашли нужной информации среди ответов на этот вопрос, или же ваша проблема немного отличается от представленной, попробуйте задать дополнительный вопрос врачу на этой же странице, если он будет по теме основного вопроса. Вы также можете задать новый вопрос, и через некоторое время наши врачи на него ответят. Это бесплатно. Также можете поискать нужную информацию в похожих вопросах на этой странице или через страницу поиска по сайту. Мы будем очень благодарны, если Вы порекомендуете нас своим друзьям в социальных сетях.Медпортал 03online.com осуществляет медконсультации в режиме переписки с врачами на сайте. Здесь вы получаете ответы от реальных практикующих специалистов в своей области. В настоящий момент на сайте можно получить консультацию по 71 направлению: специалиста COVID-19, аллерголога, анестезиолога-реаниматолога, венеролога, гастроэнтеролога, гематолога, генетика, гепатолога, гериатра, гинеколога, гинеколога-эндокринолога, гомеопата, дерматолога, детского гастроэнтеролога, детского гинеколога, детского дерматолога, детского инфекциониста, детского кардиолога, детского лора, детского невролога, детского нефролога, детского офтальмолога, детского психолога, детского пульмонолога, детского ревматолога, детского уролога, детского хирурга, детского эндокринолога, дефектолога, диетолога, иммунолога, инфекциониста, кардиолога, клинического психолога, косметолога, логопеда, лора, маммолога, медицинского юриста, нарколога, невропатолога, нейрохирурга, неонатолога, нефролога, нутрициолога, онколога, онкоуролога, ортопеда-травматолога, офтальмолога, паразитолога, педиатра, пластического хирурга, проктолога, психиатра, психолога, пульмонолога, ревматолога, рентгенолога, репродуктолога, сексолога-андролога, стоматолога, трихолога, уролога, фармацевта, физиотерапевта, фитотерапевта, флеболога, фтизиатра, хирурга, эндокринолога.
Мы отвечаем на 97.47% вопросов.
Оставайтесь с нами и будьте здоровы!
«Хочется просто взять и уйти из этого ада» | Статьи
В популярных педагогических пабликах в соцсетях почти ежедневно появляются анонимные посты от молодых специалистов. Неопытные учителя делятся проблемами и просят советов — как правило, по одним и тем же вопросам. Ко Дню учителя «Известия» пообщались с начинающими педагогами и узнали, с какими трудностями они чаще всего сталкиваются в первые годы работы, а также обратились за комментариями к специалистам со стажем.
«Нет даже элементарного обеденного перерыва»В крупном паблике «Подслушано у учителей» во «ВКонтакте» посты от молодых специалистов публикуют три-четыре раза в неделю. Большинство записей — крик души, разочарование, мысли об увольнении и отчаяние.
«Реальность оказалась не такой, как мечты. 29 часов. Огромное количество документации. Равнодушные злые дети. И такие же злые родители, которые вечно недовольны. Этот месяц я не жила, а существовала. Истощена физически и душевно. Нет времени на себя, на молодого человека, на родителей. За месяц похудела до состояния «впали щеки и видно ребра», а мешки под глазами до подбородка от недосыпа (сплю по 3–4 часа). Хочется просто взять и уйти из этого ада», — пишет анонимный автор.
Фото: Depositphotos
«Только пришла в школу и меня начали травить, позавчера директор сказал, что уволят по статье, если уроки не станут идеальными в течение двух недель. Якобы я калечу детей, приходят на мои уроки без предупреждения (в количестве двух-трех человек), потом разбирают каждое сказанное слово. Говорят, что от родителей и учеников поступают жалобы (на вопрос какие и от кого, отмалчиваются). Я на грани нервного срыва, может кто-то был в подобной ситуации, руки опускаются, не знаю, что делать. Работа очень нравится, понимаю, что учить детей — мое. Но этот постоянный контроль и придирки по любому поводу доводят до слез», — делится другая.
Молодые учителя, с которыми связались «Известия», отмечают, что справиться с работой в первые годы действительно нелегко. Чаще всего трудности возникают при общении с родителями. Кроме того, для многих оказались неприятными открытиями большая нагрузка, бумажная волокита и уровень зарплаты.
Екатерина Смирнова (имя изменено), Подмосковье
Я работаю в одной из подмосковных школ учителем физики. На собеседования ходила в четыре или пять, но эту выбрала, так как она была в рейтингах. Для меня это означало, что в школе всё более или менее в порядке с оборудованием.
На собеседовании сделала вывод, что директор и администрация адекватные и могут помочь в любых ситуациях, если возникнут затруднения. К тому же во время разговора директрисе на телефон поступила пара звонков с вопросами по другим вакансиям — значит, работодатель востребован. Подумав, пришла сюда.
Фото: РИА Новости/Павел Лисицын
Меня встретил по большей части приветливый коллектив, но вместе с этим досталось классное руководство. С начала сентября понеслось. Я оказалась сразу много кому и много чего должна. Сдай бумажки, получи согласия, собери справки, звони родителям, организуй собрание, проведи классный час. А я еще и предметник, мне надо готовиться к урокам. В сентябре я чувствую себя больше классным руководителем, чем учителем. Отвратительное ощущение от того, что страдает качество преподавания. Недавно испытала сильнейший стресс от плохо проведенного урока, страдала все выходные. Возможно, я слишком чувствительна к мелочам.
Плюс в том, что начальство и коллеги не отворачиваются. Я даже нашла подругу среди других молодых специалистов. Ее хоть и не «наградили» классным руководством (то есть перспективой сесть в тюрьму от любой царапинки подопечного из класса), зато загрузили часами и к надомникам отправляют без транспортной компенсации. Двоякая работа. Главное — попасть в коллектив адекватных людей.
Александра Иванова (имя изменено), Архангельск
Из неприятного — большая нагрузка. При этом зарплата минимальная, так как я без категории. Нет времени сходить на обед, а о стимулирующих баллах, которые виделись приятной перспективой, даже и не думаешь. Пишешь конспекты, создаешь презентации, пытаешься включиться в систему, изучаешь какие-то новые методы, но всё равно работаешь плохо: не заполнила журнал, не сделала отчет.
Приходилось сталкиваться с неадекватными мамами и папами. Даже жалобы писали. Кто-то из родителей приезжал ко мне разговаривать об успеваемости ученика лично, хотя я не классный руководитель. В основном чувствуется некое высокомерие, мол, преподаватель молодой, чему он научит? И другие неприятные вещи, связанные с возрастом и отсутствием опыта.
С руководством школы по-разному. В России это жесткая авторитарная система, либо ты в ней, либо против нее. Неоднозначно. Скажу только, что отношения с администрацией, хорошие или плохие, никак не повлияли на мой личностный и творческий рост. В целом, всё зависит от школы.
Фото: ТАСС/Дмитрий Феоктистов
Что касается дисциплины в классе, то трудности тоже есть. С 5–7-ми классами больше проблем и нарушений, чем с 8–11-ми. У меня были 5-е, 8-е, 9-е, 10-е, 11-е классы. Но тут, думаю, все проблемы происходят из-за несовершенства самой системы образования в России. Дисциплина — это про армию. Слово «дисциплина» звучать не должно. Процесс обучения должен быть комфортным для всех, но как это сделать? Такой вопрос и надо задавать. А если человек ходит в школу «из-под палки», ему скучно, он же не может половину урока смотреть в окно — отсюда и сложности с дисциплиной.
Из-за всего перечисленного часто приходят мысли об увольнении. Зарплата тоже не устраивает. Ожидание — 30–40 тыс., итог — 18–25. Понимаешь, что можешь заниматься менее энергозатратной деятельностью и получать 30–40. Но работать хочется и хочется, чтобы кто-то направлял и учил. К сожалению, в большинстве школ и учреждений среднего профессионального образования на это не хватает времени.
Ольга Сидорова, Архангельская область
Неприятным открытием стало осознание того, что работаешь 24 на 7. После основной работы, то есть проведения уроков, выполняешь текущие задачи: отчеты, документы, подготовка к урокам на следующий день и так далее. Когда наступают выходные, в голове назревают новые дела, которые лучше сделать в свободное время, чтобы разгрузить предстоящую рабочую неделю. Зарплата сначала устраивала, но потом, соотнеся количество рабочего времени и денег, поняла, что есть явное несоответствие. Труд 24 на 7 должен оплачиваться выше.
Веду уроки у детей со 2-х по 11-е классы. Трудностей с установлением дисциплины особо не возникало. Помогли физические особенности моего голоса. Я всегда говорю тихо и раньше думала, что это станет проблемой. Опытные коллеги объяснили, что чем тише говорит педагог, тем тише в классе. Дети привыкли к голосу, бывает, просят говорить громче.
Администрация помогала, благодаря ей поняла суть проведения уроков. Директор первые полгода посещала каждый мой урок, делала замечания и хвалила только по делу. Было тяжело морально, но я понимала, что такую подготовку мне больше никто не обеспечит, очень благодарна ей за это.
А вот с родителями приходилось сталкиваться и с грубыми, и с чересчур заботливыми. Чаще всего такие мамы и папы привыкли выслушивать только одну сторону — ребенка и принимать поспешные выводы. Приглашала на беседы, объясняла свою позицию, и родители всё же соглашались. Бывало также, что ребенок преувеличил и тут же при родителях сознался. Как правило, после личной встречи вопросов больше не возникает.
Но об увольнении тоже думала, особенно в первое время, когда только втягивалась в профессию. Причины были самые разные: сильная усталость, бесконечная подготовка к урокам, большая нагрузка, родители, которые пытаются давать советы, как учить. В конце концов, нет даже элементарного обеденного перерыва. Пять минут на переменке, чтобы сходить в столовую, явно обедом не назвать.
Фото: ТАСС/Сергей Бобылев
Анна Карелина, Ростовская область
Преподавание я начала в 3-м классе и на первом родительском собрании меня поразило нежелание мам и пап участвовать в родительском комитете. Из 26 человек согласилась только одна женщина. Это произошло из-за разногласий среди них: люди, которые знали, как делать лучше, учили других, но сами делать ничего не хотели.
Когда я приступила к работе, руководство проинструктировало меня о «проблемных» родителях, поэтому конфликтных ситуаций я почти избежала. Единственное — в канун Нового года получила анонимное сообщение, где меня обвиняли в завышении оценок ребенку, чья мама была единственным участником комитета. У анонима была непроверенная информация, которую я легко опровергла в общем чате, но осадок остался.
Администрация в школе, где я работала первый год, довольно неплохая, но требует от сотрудников больше, чем положено. Преподаватели ходили в столовую, несли оттуда в кастрюлях первое, второе и третье, затем раскладывали в классе по тарелкам, на столе остается много крошек и прочего мусора — убирают тоже учителя.
Детки в 3-м классе просто замечательные. Каждый со своими особенностями и недостатками, но у кого из нас их нет? Они достаточно быстро привыкли к моим требованиям и понимали с полувзгляда. Но в январе я поняла, что максимум смогу довести их до конца 3 класса. Из-за сказанного выше стали появляться мысли об увольнении.
Когда педагоги говорят, что у них маленькая зарплата, люди даже не представляют насколько она маленькая. У преподавателя со стажем зарплата отличается от зарплаты молодого специалиста — есть надбавки за стаж, категорию. У молодых картина более печальная. Ожидания были тысячи на 2–3 повыше, но я понимала, что миллионов в этой сфере не заработаю, не бизнес.
«Это работа не для мужчин»Тем не менее у многих молодых специалистов адаптация проходит гладко, особенно если они попадают в здоровый коллектив, готовый поддерживать. В этом случае чаще всего учителя жалуются лишь на маленькую зарплату и иногда на дисциплину в классе.
Константин Мамонтов, Калуга
Я окончил университет по направлению «география» (региональная политика и территориальное проектирование). В том же году поступил в магистратуру на «инновационный менеджмент». Нужно было найти работу и при этом совмещать с учебой. В Калуге очень плохо с работой. Везде требуются промоутеры, уборщики, грузчики и продавцы в салоны связи. После полугода скитаний по бесполезным собеседованиям я натолкнулся на объявление о вакансии учителя географии.
С тех пор работаю учителем. Сразу могу сказать, что попал в самую лучшую школу с самой лучшей администрацией и коллективом. Школа сама по себе — чисто с советских времен и ничем не отличается от других.
Первые две-три недели были очень тяжелые: знакомство с детьми, работа с электронным журналом (боязнь не туда нажать), да и вообще непривычно, так как до этого нигде не работал. Нагрузка в прошлом и в этом году — 25–26 часов.
Я сразу организовал волонтерское движение, чтобы ребята могли собирать грамоты и прочее. Каждая грамота — плюс к баллам по ЕГЭ. Участвуем в мероприятиях. Если коротко — готовлю детей к студенческой жизни, чтобы придя в вуз, они не просто учились, а чем-нибудь занимались.
Фото: TASS/PA
Дети разные, есть и беспризорники, но ко всем нашел подход. С родителями общаться не приходится, так как нет классного руководства.
Зарплаты… Я очень тесно общаюсь с европейцами и знаю их уровень зарплат, особенно у молодых учителей. При 25–26-часовом графике получать 22 тыс. (плюс-минус) — это позор. Не буду жаловаться на свою зарплату, потому что знаю, как учителя при больших нагрузках получают копейки в дальних регионах страны. Для меня, как для молодого специалиста без стажа, опыта и категории, существовать, а не жить на такую зарплату можно. Но это работа не для мужчин, потому что содержать семью будет очень тяжело.
Преподавание удобно совмещать с дополнительным заработком. Некоторые коллеги параллельно занимаются бизнесом и зарабатывают в месяц больше 100 тыс., что для Калуги отлично. Сам я в школе работаю последний год, да и вообще в образовании. После получения диплома буду думать над увольнением, чтобы уехать в более перспективный город на более перспективную работу.
Юлия, Челябинская область
Работаю совсем недавно учителем физкультуры, не увидела никаких неприятностей и неожиданностей. Училась в вузе, проходила практику, ожидания полностью совпали с реальностью. Классного руководства сейчас нет, поэтому проблемы с родителями меня не коснулись.
Отношения с администрацией чудесные. Я вернулась в родную школу, где проучилась 11 лет. По сей день там работают учителя, которые преподавали моей маме, мне и моей сестре. Директор очень отзывчива. Завуч — замечательная женщина. Она во многом мне помогла, да и я с любыми вопросами могу подойти почти к каждому — никто не откажет в помощи.
Детки все абсолютно разные, и к каждому нужен индивидуальный подход. Я учусь, а значит иду по правильному пути. Трудности с дисциплиной — это, пожалуй, единственное, с чем я столкнулась. Но я каждый день над этим работаю и думаю, что скоро эта проблема уже не будет проблемой.
Нагрузка адекватная, я не перерабатываю, но очень устаю, так как даже за пять уроков стараюсь каждому ребенку отдать свои знания, силы и эмоции. К концу дня еле стою на ногах, но собираюсь с силами и бегу на вторую работу. В общем, я не жалею, что преподаю. Если действительно любишь то, чем занимаешься, это не в тягость.
Что касается зарплаты, скажем так, хотелось бы больше, но всех денег не заработаешь. Поэтому, наверное, в школе я все-таки больше не из-за денег.
«Первое, что встречает молодой педагог, — это вал планов»«Известия» обратились за комментарием и к опытным учителям. Педагоги со стажем соглашаются, что работать в школе стало сложнее. Одни отмечают усиление контроля со стороны родителей, другие сетуют на слишком большую для молодых преподавателей нагрузку, третьи обращают внимание на трудности с бумажной волокитой. И все подчеркивают низкий уровень зарплат.
Владимир Гудзь, Новосибирск
Первое что встречает молодой педагог — это вал планов. Этому в педвузах практически не учат. В итоге они встают перед выбором: углубиться в бумаги, планы и отчеты или уделить внимание детям. В итоге изначальный конфликт — либо бумаги, и ты классный в глазах администрации, либо дети — тогда уменьшается количество вопросов от родителей. Мне повезло, меня освободили от бумаг по максимуму опытные коллеги, а я взялся за ребят.
Молодые специалисты начинают работу в сентябре, как раз в самый пик олимпиад, конкурсов и соревнований. Все управления всех ведомств стараются проводить эти вещи в сентябре, и сами понимаете — накладки введут в ступор любых молодых специалистов. Учитывая маленькие зарплаты, молодежь уходит, не проработав и полгода.
Фото: Depositphotos
Елена Степанова, Псковская область
Проблемы были, есть и будут всегда. Молодые специалисты и сейчас, и раньше приходят со знаниями, но без опыта. Сложно в любом случае. Требования в мое время (1989 год) и сегодня разные, но они остаются требованиями. Сложно. Нагрузка у неопытных учителей не должна быть более 18 часов в неделю, чтобы качественнее подходить к образовательному процессу. Но тогда зарплата будет до 12 тыс., если не говорить о Петербурге и Москве. Это катастрофически мало.
Общение с коллегами, родителями и учениками зависит от коммуникабельности человека. Это или дано, или нет. Вот если молодой специалист пройдет эти трудности учительской профессии, то что-то получится. Но в большинстве случаев такое испытание не под силу нынешней молодежи. Отсюда проблемы с учительским составом в стране.
В прошлом учебном году в нашем классе проходила практику моя бывшая ученица. Талантище! На своем месте. Но по окончании университета в школу не пришла, хотя в нашем маленьком городе построили современное учреждение со всем новейшим оснащением. Предлагали 1-й класс и 15 тыс. Устроилась в банк за 30 тыс. Печально.
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
«Что-то вы плохо мучаете его, он в чувство пришел»
© google.com/maps
07 Окт 2021, 10:12Бывшие заключенные красноярской колонии №31 рассказали о массовых пытках в едином помещении камерного типа (ЕПКТ). В учреждении погибали люди, а медики могли покрывать насилие.
Осужденные рассказали сайту Insider* о массовых издевательствах в ЕПКТ, куда ежегодно попадает до 200 человек. Издание поговорило с бывшими заключенными, сидевшими там в 2017—2020 годах.
ИК-31 находится на территории Красноярска на улице Кразовская, 10. Ее возглавляет майор Константин Новиков.
«Если какой-то зэк начинает плохо себя вести — писать жалобы на администрацию, не выполнять режим, предъявлять избыточные требования — администрация отдает это на саморегуляцию. К такому зэку ищут подходы, — рассказал Роман Муртазалиев. — Эту функцию выполняет группа привилегированных зэков. Задача администрации — создать такие обстоятельства, чтобы зэкам было невыгодно писать жалобы, чтобы они сидели в отвратительных условиях как „хер вася на все согласен“, и не пикали. Это идеальная политика. Фальсифицируют нарушения, и на основании этих нарушений везут в ЕПКТ. Везут обычно через следственную тюрьму красноярского СИЗО-1. Там применяются пытки, человека пытаются принудить выполнять режим и морально сломать».
В ЕПКТ капитан внутренней службы Сергей Скабелин угрожал инсценировать самоубийство Муртазалиева. Заключенных там, по его словам, заставляют, например, выбегать из туалета и показываться на камеру. В противном случае, «вытаскивают, ставят к стене на шпагат, уводят в досмотровую комнату», а там надевают пакет на голову, «выворачивают ноги, отбивают пятки».
По словам другого заключенного, начальник ЕПКТ Сергей Скабелин заходил пить чай во время пыток и смотрел на них: «Когда пакетом душат, теряешь сознание на время, потом в себя приходишь, и опять начинается борьба. Голову повернешь, а он стоит, чай пьет и смотрит».
166704
«Раньше в бочках с водой топили, сейчас бочек нет, пакетом обходятся. Потом закрывают в стакан, и ты там стоишь по 6−8 часов», — рассказал Муртазалиев.
Еще один бывший заключенный рассказал, что его сначала привезли в красноярское СИЗО-1, где избивали в так называемой пресс-хате: «Достают гениталии, подводят тебе к лицу на расстоянии пары сантиметров и говорят: „Либо ты это сделаешь, либо не сделаешь“. Были знакомые, кто штырился там, потому что били, резался. В СИЗО я пробыл 17 или 18 дней, меня там избивали несколько раз и потом закрыли в 146 хату, чтобы синяки прошли. Конвоиры не принимают, когда сильные побои. Когда все прошло, отправили в ЕПКТ».
После досмотра в ЕПКТ мужчину начали бить по ногам, затем ему заломали руки и «закрутили в матрас». «Сначала меня били три безопасника, потом пришел какой-то инспектор и с ним начальник. В общем, человек пять. Они там заходят, выходят. Не помню, кто там был начальником ЕПКТ, но вот он меня топил. Они кладут полотенце на лицо и льют воду из чайника так, что дышать невозможно. Шокером бьют, выкручивают руки», — рассказал он.
«Приходила медик и кричала: „Я тебе на лицо одним местом сяду!“. Медики там появляются, когда сознание теряешь, — добавил бывший заключенный. — Нашатырь дают. Но вообще сознание потерять очень тяжело. Человек сильное существо, тварь божья. Иногда удивляешься, откуда такие силы. Бывает до того больно, что жить неохота, а какие-то моменты воспитание не дает переступить. Это продолжалось до ночи. В камеру меня тащили, потому что идти нормально не мог, — ноги вывернули».
В 2017 году около 50 заключенных пожаловались на пытки в ЕПКТ-1. ФСИН и Следственный комитет утверждали, что проверили жалобы, и отчитались об отсутствии нарушений.
Михаил Рыбкин, который был в ЕПКТ в 2019 и 2020 годах, рассказал, что его заставляли подписывать бумагу о «сотрудничестве с администрацией». За отказ его избивали. Оперативники колонии, по его словам, сами придумывали клички и позывные.
«Некоторых топят в воде. Человек захлебнулся, вытаскивают, откачивают и по новой топят. Либо пакеты надевают на голову, задохнулся, откачали и тоже по новой, — добавил Рыбкин. — Искусственное дыхание делают. Бывает, придет медик, посмотрит и говорит: „Что-то вы плохо мучаете его, он еще в чувство пришел“. Бывает, что перестарались и человек умирает, тогда еще медики могут что-то сделать, а так им безразлично. Будут стоять и смотреть».
В колонии также погибали заключенные, рассказали очевидцы. Бывший председатель общественной наблюдательной комиссии (ОНК) Красноярского края Валерий Слепуха назвал регион «кузницей кадров и пыточных ноу-хау».
*По версии Минюста РФ, является СМИ, выполняющим функции «иностранного агента». Мы обязаны указывать это по новым запретительным законам.
Три типа родителей, которые мешают своим детям повзрослеть
Копировать ссылку Фото Getty Images Современных 20-летних обвиняют в излишнем инфантилизме. Причина этого во многом кроется в гиперопеке и микроменеджменте их родителей. Доктор педагогики и автор книги «Подросток в доме: Когда не знаешь, что сказать и как себя вести» Ребекка Дерлейн рассказывает, как подготовить своих детей к взрослой жизни Как мотивировать собственных детей? Где проходит грань между родительской любовью и тотальным контролем и опекой? Как общаться с подростками? На эти и другие вопросы отвечает Ребекка Дерлейн, учитель старших классов с 17-летним стажем в книге «Подросток в доме: Когда не знаешь, что сказать и как себя вести». Перевод книги выходит в издательстве «Альпина Паблишер» в октябре. Forbes Woman публикует отрывок о типах родителей, которые, сами того не желая, не дают своим детям взрослеть.Родители, которые платят за все
Мне приходилось преподавать в школах, где родители учеников могли заплатить почти за все на свете. Это были не просто обеспеченные люди из среднего или высшего класса, которые готовы баловать своих детей, — я говорю о мультимиллионерах с частными самолетами и пятью домами. Моя ученица Кристал была именно из такой семьи. Родители следили, чтобы ей подкрашивали волосы каждые шесть недель. Ногти ей приводили в порядок каждые десять дней. Она пользовалась дорогой косметикой, носила дорогую одежду и обувь. На каникулы она ездила в экзотические места и не знала, что такое летать экономклассом. Ей еще даже не исполнилось шестнадцати, а она уже получила в подарок новенький BMW — он ждал ее у порога, украшенный гигантским бантом.Реклама на Forbes
На этой машине, стоившей 60 000 долларов, она и училась водительским навыкам, поэтому разбила ее через две недели после получения прав. Вы спросите: и что сделали после этого ее родители? Как что — купили ей следующий BMW! Когда ученики дразнили Кристал за то, что она была «чайницей» за рулем, и за то, что разбитую машину ей сразу же заменили (ведь это и правда нелепо), она беззаботно отвечала, что цвет второй машины ей нравится больше, так что все обернулось к лучшему. Конечно, Кристал не вложила в свою машину ни малейших трудов, поэтому даже не расстроилась, когда разбила ее. Во-первых, она ничего не сделала, чтобы заработать на этот автомобиль. А поскольку это был один из множества дорогих подарков, которые девочка постоянно получала, она совершенно не ценила его. Во-вторых, разбив машину, она не боялась последствий. Мама с папой всегда бросались Кристал на выручку, должны были броситься и на этот раз. И неважно, что в аварию она попала из-за собственного неумения: папина страховка покроет ущерб, и вообще, родители должны быть счастливы, что дочка осталась цела. В-третьих, Кристал знала, что никак не пострадает в результате своей небрежности. Другую машину доставят раньше, чем она успеет испытать какие бы то ни было неудобства, так что проблема для нее будет решена. Короче говоря, она не ценила машину, не отвечала за нее и не боялась последствий. Тем не менее я могу гарантировать, что родители гордились и поддержкой, которую оказывали дочери, и тем, что обеспечивали ей роскошную жизнь. Стоит ли удивляться тому, что Кристал никогда и нигде не работала и не имела обязанностей по дому. Ее редко ругали за неуспеваемость. Если у нее возникали проблемы с учебой, мгновенно появлялись репетиторы. Я не знаю, что сталось с Кристал после выпуска, но могу предположить. Ведь вы, наверное, и сами догадываетесь, что происходит с ребенком, которому не объяснили: каждое решение имеет последствия и иногда эти последствия причиняют боль. Может быть, вы не настолько богаты и снисходительны, как родители Кристал, но задайте себе несколько вопросов. Оплачиваете ли вы все прихоти ваших детей, не требуя, чтобы они каким-то образом зарабатывали себе на привилегии и удовольствия? Позволяете ли вы своим подросткам думать, будто после окончания колледжа или устройства на работу они будут жить той же жизнью, что вы им обеспечиваете сегодня? Хватает ли им ответственности и здравого смысла работать, чтобы обеспечивать себя? Понимают ли они, что не всегда смогут позволить себе все желанное? Благодарны ли они вам за то, что вы им даете, и ценят ли они свои вещи? Помните: не обязательно быть богатым, чтобы избаловать детей. Если вы не научили их благодарности и правильному отношению к труду, в результате они могут оказаться избалованными вне зависимости от размеров семейного дохода.Родители, которые относятся к своим подросткам как к детям
Родители могут проявлять такое отношение самыми разными способами. Как правило, при этом они хотят показать свою любовь к детям, сделав для них что-то приятное. Я не говорю, что это плохо, но важно понимать: делать для детей все — это на самом деле не любовь. Такое положение приносит вред ребенку и угнетает его самооценку. Старшие классы школы дают вам четыре года, чтобы постепенно ослабить и снять родительский контроль над детьми, передать им самим ответственность за их жизнь. У вас всегда будет возможность продемонстрировать любовь к детям. Но делать для них все — неподходящий способ, и злоупотреблять им не стоит. Андре любил своих родителей, особенно маму, которая тщательно контролировала каждый его шаг в старших классах. Она ежедневно собирала ему в школу пакет с едой, стирала его одежду, убирала в его комнате и застилала за ним постель, пока он был в школе. Мама собирала и разбирала портфель сына, вела его школьный дневник и помнила о сроке сдачи всех его работ. Родители возили Андре в кино, на занятия фигурным катанием, к друзьям — в общем, всюду, куда ему было нужно. Их планы зависели от расписания Андре, но отца и мать это вполне устраивало. Андре, сами понимаете, тоже. А вот что его не устраивало — так это то, что родители относились к нему как к ребенку и в других областях его жизни. Они говорили с ним так, будто ему требовалось долго объяснять каждую мелочь. Они не интересовались его мнением, а просто сообщали ему, что он должен думать, основываясь на давних семейных традициях. Они хотели всегда знать, где он и с кем, и звонили ему чуть ли не ежечасно. Андре приходилось звонить родителям каждый раз, когда он выходил откуда-то и направлялся в другое место: один раз — когда выходил, другой — когда успешно добирался. Если у него возникали проблемы в школе, родители вмешивались немедленно и настаивали на встрече с учителем прежде, чем Андре попробовал самостоятельно разобраться с ситуацией. Короче говоря, родители полностью подавляли подростка: иногда из тревоги за него или потому, что они всегда так решали вопросы. Но главной причиной было то, что с раннего детства Андре они так и не ослабили вожжи. У меня были ученики, которым необходимо было в течение дня связываться с родителями. Зачем? Не имею ни малейшего понятия. Но представьте картину: посередине урока звонит телефон. Я подхожу к ученику, чтобы забрать у него аппарат, и чье имя я вижу на экране? МАМА. Ни за что на свете я не смогла бы догадаться, ради чего родителям могло бы потребоваться дергать ребенка во время уроков. Я знаю мам, которые готовы все бросить и бежать в школу, чтобы отнести ребенку забытый завтрак. Я видела, как они, встречая детей из школы, по часу ждут их в машинах, вместо того чтобы позволить своим четырнадцатилетним чадам сесть в школьный автобус и за десять минут доехать до дома. Уровень гиперопеки поражает, и дети воспринимают ее очень болезненно. Они обожают, когда о них заботятся, им приятно знать, что они небезразличны родителям, но они ненавидят, когда с ними обращаются как с маленькими. Приготовьте детям любимое блюдо на ужин, запишите их на курсы водителей, поддержите их круг общения, — и пусть ваш дом будет всегда открыт для их друзей. Но пожалуйста, не опекайте их, как младенцев. Этим вы оказываете им медвежью услугу, лишаете возможности взрослеть и самостоятельно принимать решения.Родители, которые не готовят детей к будущему
В эту группу проще всего попасть, потому что время, которое вам суждено провести вместе с детьми, пролетает моментально. Проще всего делать то, что делали всегда, ведь чтобы обдумывать и планировать изменения, нужны немалые усилия. Вряд ли в ваших ежедневниках есть запись типа: «Сесть и спокойно проанализировать, справляюсь ли я со своими родительскими обязанностями». И уж тем более вряд ли такая запись повторяется в нем ежемесячно или еженедельно. Я рекомендую вам регулярно рассуждать о том, как вы помогаете своим детям готовиться к самостоятельному будущему, когда вы уже не сможете быть постоянно рядом, чтобы подсказать и направить. Я опросила больше ста своих учеников — нынешних и бывших. Задавала им один вопрос: в какой области они не чувствуют себя самостоятельными. Самым частым ответом был: «Финансы». Знаете ли вы, что большинство учащихся старших классов не знают, как выписать чек? Если их родители завели для них банковские счета, то дети, как правило, ничего об этих счетах сказать не могут. То есть они не знают суммы на счету, не знают, берется ли какая-то плата за обслуживание этих счетов, не интересуются, сколько набежало процентов. У большинства подростков нет собственных кредитных карт, и это мне понятно: ведь родители страшно боятся, что дети наделают дорогостоящих покупок, наберут долгов или не пополнят вовремя счет и нарвутся на громадные пени. Это реальный повод для беспокойства, но существует относительно простое решение такой проблемы: прежде чем вручить ребенку кредитку, научите его всему необходимому. Начните с главного — подберите для него карту с низким кредитным лимитом.Реклама на Forbes
Существуют кредитки, предназначенные специально для школьников, у них низкий кредитный лимит, дополнительная защита от взлома и льготные условия для новичков, забывающих вовремя погасить долг. Объясните детям, как и когда следует использовать эту карту. Отнеситесь к этому объяснению как к учебной задаче — то есть в каждом слове должна быть предельная четкость. То же самое касается чековой книжки и дебетовой карты. И не думайте, как думала когда-то я, что ваши дети понимают разницу между дебетовой и кредитной картами. Скорее всего, нет. Опять же, объясните им, когда следует пользоваться каждой из них, а когда — нет. Нынешние дети любят делать покупки в интернете, и они непременно будут использовать для этого дебетовые карты, пока вы не укажете им все причины, по которым этого не следует делать. Поступив в колледж, большинство из них будет заказывать учебники через интернет. Они должны знать, как ответственно пользоваться кредиткой и как распознать надежные сайты и продавцов.В общем, детей нужно учить правильному обращению с деньгами. Это значит, что они должны держать свои чеки, кредитки и дебетовые карты в надежном месте; просматривать ежемесячные банковские отчеты на предмет ошибок; сохранять и просматривать чеки за покупки; знать правила и ограничения своих карточек и своего банка; уметь заполнить приходный и расходный банковские ордера и т. д. Надо обсуждать с детьми, откуда приходят деньги и куда они уходят. Тогда ваши дети, вступив в самостоятельную жизнь, будут вполне компетентны в основных финансовых вопросах. Если вы до сих пор не объяснили им «денежный вопрос», необходимо как можно скорее сделать это. Предположим, что ваши дети работают, — тогда убедите их откладывать от каждой зарплаты определенную сумму, хотя бы по пять долларов. Объясните им как можно раньше и убедительнее, что это делать необходимо. В нашей семье всегда было правило: деньги нужно расходовать ответственно. Однако подаренные деньги ребенок всегда мог потратить, как ему хотелось, — если только даритель не оговаривал какое-то конкретное предназначение для этих денег. Ваши дети, как и взрослые, должны иметь право пользоваться денежными подарками, поэтому дарите им деньги время от времени. Главное — относиться к подросткам в финансовых вопросах как к взрослым. Пусть они слушают вас и черпают пользу из вашего опыта. Постоянно напоминайте им, как важно правильно обращаться с деньгами, но не лишайте их возможности пользоваться неожиданной удачей. Это научит их, что деньги — необходимость, но они же могут приносить радость. Они должны понять, что сначала надо обеспечить необходимое, затем отложить какую-то сумму на будущее и только потом тратить деньги на прихоти. Представьте, насколько лучше чувствовала бы себя наша экономика, если бы каждый родитель преподавал этот урок своим детям. Дополнительный бонус здесь в том, что, когда вы доверяете подросткам некоторую финансовую ответственность и свободу, они ценят вашу веру в их способности и стараются вести себя как взрослые. Копировать ссылкуморально плохой или неправильный — синонимы и родственные слова
меньший мужчина / женщина / человек
фразатот, кто не так хорош или не так нравственен, как кто-то другой
аморальный
прилагательноетот, кто аморален, не заботится о том, или не их поведение морально правильное
основание
прилагательноелитературное без каких-либо моральных принципов
заслуживающее порицания
прилагательноеформальное, заслуживающее обвинения в случившемся плохом
наглое
прилагательноеповедение, не являющееся моральным или социальным приемлемо и не заботится, если другие люди шокированы или оскорблены
наглый
прилагательноеиспользуется для описания чьего-либо поведения, не являющегося моральным или социально приемлемым
преступным
прилагательнымплохим, неправильным или несправедливым, вызывающим гнев
развратный
прилагательноераспутник считается аморальным, потому что его способ жизнь включает в себя много секса, алкоголя или запрещенных наркотиков
декадентский
прилагательноепозволять себе или доставлять такое удовольствие, что это почти кажется морально неправильным
дегенеративным
прилагательнымаморальным
бесчестным
прилагательнымформальным человеком, который ведет себя бесчестным образом ведет себя так, что другие люди критикуют и считают неправильным
распутный
прилагательноеформальное тратить слишком много времени и денег на физические удовольствия, что большинство людей считает аморальным
заблудшим
прилагательнымформальным поведением в это плохо или неправильно
запрещено
прилагательноезапрещенные действия или предметы — это вещи, о которых вы не должны делать, говорить или знать, например, потому что они считаются морально плохими
фол
прилагательноелитературное зло
лицемерное
прилагательное, утверждающее, что придерживается определенных моральных принципов или убеждений, но t ведет себя неискренним
неисправимым
прилагательнымчасто юмористическим тот, кто неисправим, делает плохие поступки или имеет плохие привычки и не изменится
бесчеловечный
прилагательноене нравится все, что обычно делает человек или имеет
, нужно знать одну
фразу, используемую для обозначения того, что кто-то сам должен обладать плохими качествами, если они могут распознать это в других людях
louche
прилагательноеБританский формальный слегка аморальный, часто привлекательный
low-rent
прилагательноенизкого социального статуса или морально плохое
злонамеренное
прилагательноепоказывающее, что вы хотите сделать кому-то что-то плохое
непослушный
прилагательноев основном британец непослушный взрослый делает то, что они знают, что должны не делай
непристойно
прилагательноенастолько несправедливо или аморально, что ты злишься
представлять hensible
прилагательноеформальное очень плохое и заслуживающее критики
гнилое
прилагательноечасто юмористическое используется о ком-то, кто вел себя неприятно
subhuman
прилагательноене так умно, добр и т. д.как вы думаете, люди должны быть
табу
прилагательноеюмористическим не считается правильным
испорченным
прилагательнымиспорченное то, что испорчено, испорчено неприятной особенностью или качеством, которое часто заставляет людей не хотеть участвовать в этом
мусор
Прилагательноенеформальный Американский мусорник ведет себя аморально, особенно в ситуациях, связанных с сексом
нечисто
прилагательноев основном литературно морально неправильным
нечестивым
прилагательнымочень плохо
сомнительным
прилагательнымотносится к вещам, которые вы не хотите подумайте или поговорите, например, о преступлении или сексе
мерзко
прилагательноеформально шокирующе и морально плохо
Что заставляет людей думать, что действие является морально неправильным?
По каким критериям люди решают, что что-то не так с моральной точки зрения? Это фундаментальный вопрос психологии морали.Некоторые психологи считают, что на этот вопрос есть один ответ — что все моральные проступки имеют одно основное свойство. Если вы думаете, что все моральные суждения основаны на одном критерии, вы моральный монист .
Вероятно, наиболее распространенной формой морального монизма является основанный на вреде монизм . Монисты, основанные на вреде, думают, что люди считают действия морально неправильными, когда они причиняют кому-то вред — в смысле причинения боли или страдания. Бить кого-то считается неправильным, потому что это причиняет человеку боль.Неверность считается неправильным, поскольку причиняет боль вашему партнеру. Мошенничество с налогами считается неправильным, потому что от этого страдают другие, кто платит налоги.
В отличие от монистов моральные плюралисты считают, что нет однозначного ответа на вопрос, по каким критериям люди судят что-то как морально неправильное. Для моральных плюралистов люди считают действия морально неправильными по множеству причин, многие из которых не связаны с причинением вреда.
Самая известная форма морального плюрализма — теория моральных основ.Теория моральных основ утверждает, что существует по крайней мере пять независимых областей или «основ», которые могут заставить людей думать, что действие является морально неправильным. Согласно теории моральных основ, действие может считаться неправильным, потому что оно вредно, несправедливо или несправедливо, демонстрирует нелояльность по отношению к группе, неуважительно по отношению к авторитету или является нечистым или грубым. С точки зрения морального плюрализма, эти пять оснований существенно отличаются друг от друга и не могут быть сведены к фундаментальному основополагающему свойству, например, к ущербу.Например, согласно теории моральных основ, люди думают, что инцест по обоюдному согласию между братьями и сестрами является морально неправильным, потому что он нечист или груб, независимо от того, думают ли они, что он также причиняет вред.
Мы были заинтересованы в этом споре между моральным монизмом и плюрализмом, потому что у нас были причины полагать, что основанная на вреде версия морального монизма неверна. То есть мы не думали, что все моральные суждения основаны на вреде. Во-первых, существует множество вредных поступков, которые многие люди одобряют, потому что они приносят какую-то пользу.Военные допросы, вредные эксперименты над животными и наказание преступников — все это причиняет вред, но многие люди их одобряют. Таким образом, вред в смысле причинения другим боли или страданий не может быть основополагающим для вынесения суждения о правонарушении.
Основываясь на наших прошлых исследованиях, мы думали, что понятие несправедливости может быть лучшим основанием для морали, чем понятие вреда. Наш дефляционный взгляд на вред предполагает, что люди считают вредные действия, связанные с несправедливостью, морально неправильными. Например, ударить кого-то считается неправильным, если это считается несправедливым, но это не будет считаться неправильным, если вы ударите кого-то в целях самозащиты.
Мы также думали, что эгоизм занимает центральное место в представлении людей о несправедливости. Когда люди думают о несправедливости, они имеют в виду эгоистичное действие, которое не учитывает интересы всех в той или иной ситуации. Удары, неверность и уклонение от уплаты налогов считаются морально неправильными, если они связаны с несправедливостью, проистекающей из эгоизма.
Хотя мы думали, что несправедливость важна для осознания людьми своих правонарушений, у нас также были основания полагать, что моральный плюрализм верен, хотя и не обязательно в той версии, которую предлагает теория моральных основ.Это потому, что люди, кажется, считают действия морально неправильными по причинам, отличным от простой несправедливости. Например, маловероятно, что люди считают инцест по обоюдному согласию морально неправильным, потому что он включает в себя несправедливость.
Чтобы проверить наши представления о моральных суждениях людей, мы провели четыре исследования, в которых изучался широкий спектр критериев, по которым люди судят о том, является ли действие неправильным. В нашем первом исследовании участники думали о проступках из своей повседневной жизни.Затем они оценили, насколько неправильными были эти действия, и оценили действия по десяти измерениям, которые включали оценки несправедливости (насколько несправедливым, несправедливым, нечестным и эгоистичным было действие), вреда (причинение боли или снижения благосостояния), неуважения к власти. , групповая нелояльность и нечистота (степень грубости или нечистоты действия). Участники сообщили о большом разнообразии действий, которые они считали морально неправильными. Но, что очень важно, мы обнаружили, что оценки несправедливости преобладали в моральных оценках этих разнообразных действий людьми.Оценки вреда были менее важны.
В последующих исследованиях мы представили участникам из Америки и Греции разнообразный набор из десяти противоправных действий, которые они оценили как в исследовании 1. Как для американских, так и для греческих выборок, рейтинги несправедливости оказали наиболее сильное влияние на моральные суждения людей. Интересно, что рейтинги примесей также внесли важный вклад. Хотя рейтинги вреда внесли важный вклад в суждения о неправомерности некоторых действий, их общий вклад был минимальным.Неуважение к авторитету внесло небольшой вклад, в большей степени греческим участникам, чем американцам. Групповая нелояльность вообще не была связана с суждениями участников о проступках. На рисунке ниже приблизительно визуально представлен общий вклад каждой из пяти категорий в судебные решения о правонарушениях.
Наши результаты указывают на несколько вещей. Во-первых, идея монизма, основанного на вреде, явно неверна. Во-вторых, восприятие несправедливости наиболее сильно влияет на суждения людей о моральных проступках.Тем не менее, наши выводы больше соответствуют моральному плюрализму, чем монизму. Хотя несправедливость является самым важным, это не единственное понятие, которым руководствуются при вынесении приговора о проступках.
Наконец, хотя моральный плюрализм кажется правильным, наши результаты не подтверждают картину, изложенную в Теории основ морали. Некоторые из пяти фондов внесли небольшой, если вообще какой-либо, уникальный вклад в суждения людей о правонарушениях. Более того, хотя теория моральных оснований не отрицает эту возможность, наши результаты подчеркивают, что люди могут рассматривать одно и то же действие по-разному — например, как предполагающее причинение вреда, несправедливость и неуважение к власти одновременно — и каждый может одновременно питать в общее мнение, что действие было морально неправильным.
Для дополнительной информации
Piazza, J., Sousa, P., Rottman, J., & Syropoulos, S. (2019). Какие оценки лежат в основе морального суждения? Вред, несправедливость и не только. Социально-психологическая наука и наука о личности, 10 (7), 903-913.
Джаред Пьяцца — преподаватель психологии в Ланкастерском университете. Его исследования сосредоточены на социально-психологических факторах, влияющих на то, как люди подходят к моральным проблемам и обращению с животными.
Пауло Соуза — директор Института познания и культуры Королевского университета в Белфасте. Его исследовательские интересы включают свободу воли, моральную психологию и межгрупповые конфликты, а также их отношение к религии.
Моральные суждения хорошие или плохие?
Мы часто относимся к моральным суждениям с подозрением и страхом. И, возможно, в этом нет ничего удивительного. Каждый день наши социальные сети переполнены критикой и осуждением. Слухи на рабочем месте угрожают карьере и психологическому благополучию людей.Иногда кажется, что наша национальная политика превратилась не более чем в войну нападений ad hominem.
Помимо вреда, есть еще лицемерие. Нередко обнаруживается, что те, кто выносит моральные суждения — публичные оценки правильности или неправильности поведения других — сами не подчиняются моральным нормам, которые они с энтузиазмом придерживаются. Подумайте, например, о политиках или религиозных лидерах, которые выступают против прав геев, но позже обнаруживают, что они вымогают секс у других мужчин.Эти и другие примеры, кажется, проясняют: моральные суждения антиобщественны, это ошибка кодекса общества.
Но недавнее исследование ставит под сомнение эту точку зрения, предполагая, что моральные суждения являются важной частью социальной ткани, силой, которая побуждает людей думать о благополучии других. Наша работа и работа других подразумевает, что, хотя иногда и невыгодно, моральные суждения имеют важные положительные эффекты для отдельных лиц и групп, в которых они живут.
Например, в эксперименте, недавно опубликованном в Scientific Reports , у нас были группы незнакомых людей, которые принимали участие в игре «общественные блага».В игре всем членам группы было предоставлено личное распределение денег, которое они могли либо оставить, либо внести в общественный фонд. Деньги, внесенные в общественный фонд, были удвоены и разделены поровну между членами группы. Структура игры означает, что каждый получает больше индивидуальной прибыли за счет «безбилетной езды», то есть сохраняя — а не вкладывая — свои собственные деньги, одновременно забирая свою долю в общественном фонде. Однако, если все ездят бесплатно, то нет государственного фонда, и группа в целом чувствует себя хуже, чем если бы она преодолела искушение бесплатно ездить.
Это игра, которую изучали тысячи раз, и типичный результат состоит в том, что группы вносят вклад на относительно высоком уровне на раннем этапе, прежде чем постепенно сокращать свои вклады в последующих раундах. Мы наблюдали ту же картину в группах нашего эксперимента, которые играли в стандартную игру. Однако мы добавили поворот, позволив некоторым группам высказывать моральные суждения о поведении друг друга между раундами. Эти моральные суждения представляли собой простую оценку участия каждого члена группы в игре по шкале от «очень аморально» до «очень морально» (участники также могли выбрать вариант «не осуждать»).После отправки своих оценок на компьютерах участников группы были отображены оценки всех членов группы перед переходом к следующему раунду взносов.
Интересно, что группы, которые могли высказывать моральные суждения друг о друге, поддерживали высокий уровень взносов в общественный фонд на всех этапах исследования. Простой способности давать оценки морали друг друга было достаточно, чтобы решить проблему сотрудничества в этой классической игре. И это несмотря на то, что члены группы были незнакомцами, изолированными в разных комнатах, идентифицированных друг с другом только по присвоенным им номерам участников.
Чтобы понять силу моральных суждений, мы также изучили поведение групп, которым было разрешено назначать друг другу дорогостоящие денежные штрафы или вознаграждения. Воздействие этих вознаграждений и наказаний на пожертвования было примерно таким же, как влияние моральных суждений. Другими словами, люди были так же мотивированы, когда их моральная репутация была под угрозой, как и когда ставилась их оплата за учебу.
Но, возможно, более важным для понимания силы моральных суждений в групповой жизни является то, что произошло после этих раундов игры в общественные блага.Члены группы были объединены друг с другом в серии решений, в которых мы измерили различные формы просоциального поведения, в том числе меры щедрости, доверия и надежности, причем все они имели реальные денежные ставки. Члены групп морального суждения проявили более высокий уровень щедрости, доверия и надежности, чем все другие группы в исследовании, включая тех, кому было разрешено использовать материальные вознаграждения и наказания для сохранения взносов.
Так что же здесь произошло? Почему эти бесценные моральные суждения были столь же эффективны, как материальное вознаграждение и наказание в краткосрочной перспективе, а — более — эффективны в поощрении щедрости, доверия и благонадежности в долгосрочной перспективе? Скептический взгляд на моральные суждения заставил бы нас ожидать незначительного воздействия бесплатной межличностной критики или похвалы от незнакомцев.С этой точки зрения межличностные суждения — это не более чем «пустая болтовня», особенно по сравнению с вознаграждениями и наказаниями, за которые ставятся реальные деньги.
Но этот узкий, экономический взгляд упускает из виду всю глубину заботы людей о сохранении репутации порядочных людей. Страх осуждения и желание моральной похвалы глубоко мотивируют большинство людей. В самом деле, мы обнаружили, что члены групп морального суждения вносили вклад на более высоком уровне, чем контрольные группы, даже в первом раунде игры, до того, как члены группы имели возможность высказывать суждения.
Таким образом, даже ожидания моральной похвалы или осуждения было достаточно, чтобы мотивировать членов группы вносить свой вклад на высоком уровне. Поскольку люди, как правило, вносили большой вклад в развитие группы с первого раунда, большинство представленных участниками моральных оценок были очень положительными, хваля друг друга за то, что интересы группы ставятся выше своих собственных. Те немногие, кто решился на фрирайд, давая ниже нормативного уровня группы, были быстро раскритикованы своими товарищами по группе.Эта критика, как правило, возвращала этих своенравных членов группы в строй. Таким образом, хотя большинство моральных суждений были положительными, осуждение — и, возможно, что более важно, угроза морального осуждения — также было важным.
Но почему группы морального суждения показали высокий уровень щедрости, доверия и надежности в этих более поздних взаимодействиях, в то время как другие группы, как правило, этого не сделали? Один из ответов может заключаться в том, что там, где моральные суждения часто рассматриваются в популярной культуре негативно, исследования показывают, что к тем, кто выносит моральные суждения об однозначно эгоистичном или антиобщественном поведении, обычно относятся очень положительно.Например, в другом исследовании мы обнаружили, что моральным судьям неэтичного поведения все чаще и чаще доверяют в качестве партнеров по взаимодействию (вывод, показанный и в других исследованиях). Мы даже обнаружили, что моральные суждения могут облагораживать тех, кто их выносит. Например, люди, которым случайным образом было поручено выносить моральные суждения о несправедливых действиях другого человека, сильнее идентифицировались как моральные личности и действовали более надежно в последующих взаимодействиях с незнакомцами.
Подводя итог, мы обнаруживаем, что моральные суждения о неэтичном поведении обычно рассматриваются как законное средство для поддержания благоприятных для группы норм поведения.Те, кто их использует, обычно считаются моральными и заслуживающими доверия, а люди, как правило, действуют более морально после того, как высказывают мнения других.
Итак, чем же тогда можно объяснить противоречие между нашими выводами — которые предполагают, что перспектива моральной похвалы и критики имеет фундаментальное значение для поддержания общественного порядка — и часто очень негативным взглядом людей на моральные суждения? Один из ответов состоит в том, что моральные суждения иногда негативно рассматриваются наблюдателями с другими принципами или информацией.
Там, где наша работа была сосредоточена на областях морали, где существует согласие относительно правильного и неправильного от умеренного до высокого, в других условиях часто царит разногласие. В частности, политизированные проблемы часто связаны с резко расходящимися представлениями о правильном и неправильном. Моральное осуждение женщины, сделавшей аборт, может показаться республиканцу признаком характера, а демократу — пренебрежительным.
Кроме того, люди часто по-разному знают и интерпретируют повседневные события.Например, вас могут обвинить в бездействии на работе, но вы чувствуете, что старались изо всех сил, ухаживая за больным родственником.
Есть и другие исключения, такие как ситуации, когда моральное осуждение кажется непропорциональным и неумолимым, что помогает прояснить, почему мы часто с подозрением относимся к моральным суждениям. И, конечно же, наша личная озабоченность тем, что мы можем стать объектом — справедливо или нет — морального презрения, может окрасить наши собственные суждения о суждениях. Но наше недавнее исследование поведения в условиях, когда моральные суждения возможны и невозможны, проливает свет на их важные последствия.Межличностные моральные суждения служат для связи наших абстрактных моральных ценностей с повседневными событиями.
Хотя мы все можем согласиться с тем, что справедливость важна, неясно, как это связано с нашими решениями разделить чек, разделить ответственность за совместный проект или выбрать школу для нашего ребенка. Применение принципа к этим ситуациям обсуждается, разъясняется и, наконец, обеспечивается посредством процесса, в котором конкретные действия хвалят, критикуют или просто принимают.
Хотя это коллективные переговоры, которым противостоят могущественные силы — несовершенная информация, личный интерес, разделение ценностей, — тем не менее, они имеют основополагающее значение для нашей социальной жизни.И хотя мы можем опасаться суждений наших сверстников, мы должны больше опасаться анонимного мира, в котором они были бы невозможны, поскольку это была бы социальная реальность, в которой сотрудничество носит предварительный характер, доверие редко расширяется, а проявления доброжелательности труднее найти.
Эволюция, развитие и неврология · Frontiers for Young Minds
Абстрактные
Психологические и нейробиологические исследования говорят нам, что мораль, наша умственная способность отличать хорошее от плохого в нашем поведении и поведении других, является продуктом эволюции.Нравственность передалась в ходе эволюции, потому что она помогает нам жить в больших социальных группах, улучшая нашу способность ладить и взаимодействовать с другими. «Строительные блоки» морали, такие как чувство справедливости, сочувствие и осуждение вредных и полезных действий других, можно наблюдать в младенчестве, прежде чем социальная среда ребенка сможет иметь сильное влияние. Определенные части человеческого мозга участвуют в моральных рассуждениях — как те, которые происходят очень быстро, так и продуманные.Повреждение определенных частей мозга может резко изменить моральные суждения и поведение. Хотя человеческая мораль передалась в процессе эволюции, она также зависит от культуры, в которой мы растем. То, что люди считают моральным поведением, варьируется от культуры к культуре, а также со временем.
Введение
Как отличить добро от зла, хорошее от зла, справедливое от несправедливого и порок от добродетели? Очевидный ответ состоит в том, что мы научились делать это через социализацию, то есть наше поведение с рождения формировалось нашими семьями, нашими дошкольными учреждениями и почти всем, с чем мы контактировали в нашей среде.Нравственность — это внутреннее чувство правильности нашего поведения и поведения других. То, как мы чувствуем, думаем и действуем в соответствии с понятиями «хорошее» и «плохое», — все это составляющие нашей морали. Например, ударить другого человека по любой причине считается плохим, а делиться чем-то, что нам нравится, с другим грустным ребенком — хорошо. Нравственность настолько глубоко укоренилась в нашей повседневной жизни, что трудно представить общество без каких-либо моральных правил. Действительно, наблюдения, сделанные учеными, изучающими различные общества по всему миру, показали, что, несмотря на культурные и индивидуальные различия, у всех людей есть определенное представление о добре и зле.
Когда мы используем слово «мораль», мы обычно говорим об идеях справедливости, справедливости и прав, а также о правилах, которые у нас есть о том, как люди должны относиться друг к другу. Примите во внимание следующее: в качестве награды за выполнение домашнего задания вам дали 10 шариков, которые вам действительно нравятся. Затем вам рассказывают о бедном ребенке, который не смог бы достать шарики, даже если бы тоже делал уроки. Однако у вас есть возможность отдать свои шарики бедному ребенку. Что бы вы выбрали делать? Большинство детей, естественно, поделятся своими шариками с бедным ребенком, а также будут удивлены, если другой ребенок получит более 10 шариков после того, как выполнит такое же количество домашних заданий! Это показывает, что дети понимают и честность, и справедливость.Как люди, когда мы рассматриваем, как мы или другие должны делиться тем, что нам дано, мы склонны принимать во внимание как то, сколько вознаграждения кто-то заслуживает за «работу», которую они проделали, так и равномерно ли распределяются вознаграждения между людьми.
Люди — чрезвычайно социальный вид. Мы зависим друг от друга и не можем выжить и процветать без взаимодействия с другими. Новорожденные доживают до взрослого возраста, только если им уделяют достаточно внимания, а общество добивается успеха благодаря сотрудничеству. Почти все наши действия и мысли связаны с другими или являются ответом на них.Мы сотрудничаем с людьми, не имеющими отношения к нам, и помогаем им на уровне, не имеющем себе равных в животном мире [1]. Поскольку люди по своей природе полезны и эгоистичны, мы думаем, что мораль эволюционировала, чтобы поддерживать наше полезное социальное взаимодействие с другими и контролировать наши несколько эгоистичные наклонности.
Однако было бы неправильно рассматривать мораль как результат эволюции. Хотя некоторые человеческие черты, такие как цвет кожи, определяются только нашими генами, мораль совершенно иная, поскольку она также определяется как нашей природой, так и обществом, в котором мы живем.Многие моральные правила и ценности различаются в разных культурах и также меняются со временем. Например, бой быков считается жестоким развлечением или даже пыткой животных в Северной Америке и большинстве европейских стран, но он по-прежнему очень популярен в Испании и Колумбии, где считается формой самовыражения, несмотря на очевидные страдания людей. животные. Примером изменения морали с течением времени является наше отношение к рабству. Большинство людей в мире сегодня думают, что владеть рабами аморально, но сто лет назад этого не было.
Таким образом, наша мораль формировалась на протяжении тысяч лет благодаря комбинации наших генов и нашей культуры, а не только одного или другого. Эта генетическая и культурная эволюция сформировала наш мозг, чтобы заботиться о других, реагировать на тех, кто пытается причинить нам вред, и создавать моральные правила, которые помогают нам успешно жить вместе [2].
Есть три основных доказательства, подтверждающих мнение о том, что наш мозг запрограммирован на нравственность. (1) «Строительные блоки» нравственности наблюдались у нечеловеческих животных, (2) даже очень маленькие дети, по-видимому, демонстрируют около основных моральных оценок , и (3) части мозга, участвующие в моральных суждениях, являются начинает идентифицироваться.
Строительные блоки морали у нечеловеческих видов
Естественные наблюдения за животными в дикой природе и исследования в лабораториях показывают нам, что у животных можно найти ряд «строительных блоков» нравственного поведения. Например, поведение многих животных выгодно другим представителям их вида. Такое просоциальное поведение (то есть поведение, полезное для других), например помощь друг другу и забота о потомстве, было замечено у грызунов и приматов.Крысы помогут другим больным крысам, которые были замочены в воде, и они также предпочтут помочь товарищу по клетке, который находится в беде, прежде чем получить награду за еду. Шимпанзе будут помогать друг другу и делиться друг с другом, но только тогда, когда они извлекают выгоду из совместного использования, при условии, что затраты минимальны и потребности других шимпанзе ясны. Шимпанзе также сотрудничают и образуют союзы в боях или на охоте. Обезьяны-капуцины даже реагируют негативно, когда видят, что с другими обезьянами обращаются несправедливо.
Люди часто пытаются утешить или утешить других людей, которые были ранены или напуганы. Шимпанзе также будут пытаться утешить «жертву» драки, ухаживая, обнимаясь и целуя. Такое поведение снижает уровень стресса, который испытывает жертва. Вспомогательное поведение также было продемонстрировано на мышах и крысах. Важно отметить, что как у людей, так и у животных такое просоциальное поведение с большей вероятностью будет проявляться по отношению к родственникам (связанным с животным) и членам одной и той же социальной группы.Эти примеры показывают, что сочувствие , то есть способность «чувствовать» эмоциональное состояние другого человека, часто приводит к просоциальному поведению и присутствует у многих млекопитающих. Сочувствие не требует осознанного мышления или языка. Первоначально эмпатия развивалась, чтобы способствовать родительской заботе о своем потомстве, но теперь она выражается людьми по-разному и не ограничивается родственниками .
Конечно, то, что мы можем наблюдать некоторые строящие блоки морали у нечеловеческих животных, не означает, что эти животные обладают таким же чувством морали, что и люди.Но это убедительно свидетельствует о том, что мораль — продукт эволюции. Когда поведение, наблюдаемое в царстве животных, похоже на поведение, обнаруживаемое у людей, это предполагает, что это поведение было выбрано, потому что оно увеличивает способность людей к процветанию как индивидуально, так и в группах, в которых они живут.
Доказательства нравственного поведения младенцев
Когда мы видим первые признаки нравственности у маленьких детей, это убедительно свидетельствует об эволюционных корнях морали, потому что у младенцев еще не было достаточно времени, чтобы поддаваться влиянию окружающей среды.Психологи, изучающие человеческое развитие, показали, что человеческие младенцы входят в мир готовыми обращать внимание и реагировать на социальные стимулы, такие как голоса и лица, и что младенцы начинают формировать социальные отношения в течение первого года жизни. Маленькие дети утешают и помогают как другим детям, так и взрослым, находящимся в эмоциональном стрессе. Например, когда 18-месячные малыши видят, что их мать страдает от боли, они проявляют успокаивающее поведение (например, обнимаются, похлопывают и делятся игрушками). По мере того, как младенцы развиваются и становятся более способными анализировать то, что происходит вокруг них, у них даже появляется способность распознавать, когда человек в их окружении плохо обращается с другим человеком.В молодом возрасте младенцы быстро понимают, являются ли последствия поведения хорошими или плохими, что позволяет предположить, что в этом участвуют их гены и что опыт и обучение — не единственные причины нравственного развития. В возрасте всего 3 месяцев младенцы проводят больше времени, глядя на кукольного персонажа, который раньше вел себя хорошо, чем на персонажа, который вел себя отрицательно, что говорит о том, что младенцы предпочитают тех, кто «делает хорошие дела». К 6 месяцам это предпочтение усиливается: дети не только больше смотрят на полезных и милых кукольных персонажей, но и на самом деле тянутся к ним [3].К 12 месяцам младенцы начинают понимать понятие справедливости. Когда эти младенцы становятся свидетелями совместного использования файлов cookie, они ожидают, что равное количество файлов cookie будет предоставлено всем участникам.
В совокупности данные этих лабораторных исследований говорят нам о том, что дети в возрасте до 2 лет очень хорошо понимают, какие действия принесут пользу другим. Однако по мере взросления детей выражение их нравственности меняется. Например, в то время как младенцы, кажется, рассматривают справедливость как равенство (например, все должны получать одинаковое количество файлов cookie), подростки, как правило, предпочитают предоставлять больше ресурсов тем, у кого их еще нет, или тем, кто работал усерднее.Таким образом, эти ранние наклонности (в младенчестве) считаются основой морали взрослых, но не тождественны ей. Наши концепции морали построены на сочетании эмоций, мотиваций и растущего уровня нашего умственного понимания по мере нашего развития.
Роль мозга в нравственности
Наше понимание роли мозга в нравственности в значительной степени основано на трех различных методах. Первый — это исследование людей с поражением головного мозга, то есть людей, у которых часть мозга была удалена во время операции или которые получили травму определенной области в результате несчастного случая [4].Нейробиологи (ученые, изучающие мозг и нервную систему) изучают, как меняется нравственное поведение этих людей. Еще один способ понять роль мозга в нравственности — это использовать МРТ-сканеры или электрофизиологию (ЭЭГ), чтобы отобразить мозг во время его функционирования. В этих экспериментах нейробиологи предлагали детям и взрослым нравственные задачи или действия и смотрели, какие области мозга активировались, когда участники выполняли эти действия. Наконец, можно исследовать химические вещества в мозге, чтобы увидеть, могут ли они играть роль в нравственном поведении (см. Вставку 1).
Вставка 1 — Химические вещества для мозга и мораль.
Некоторые химические вещества, вырабатываемые в мозге, называемые нейромодуляторами, влияют на нравственность. Гормон окситоцин, хотя его ошибочно называют молекулой морали, получил много внимания и шумихи. У людей окситоцин действительно увеличивает доверие и щедрость в одних ситуациях, но может усиливать зависть и предвзятость в других. Что действительно интересно с эволюционной точки зрения, так это то, что это очень древняя молекула, которая у всех видов млекопитающих играет решающую роль во взаимоотношениях матери и ребенка, усиливая связь и уменьшая страх и тревогу.Другой нейромодулятор, серотонин, участвует в социальном поведении, особенно в агрессии, и вырабатывается мозгом и кишечником. Было показано, что серотонин влияет на моральное суждение, усиливая негативные чувства, которые мы испытываем в ответ на то, как другие испытывают вред.
Чтобы определить, какие части мозга участвуют в принятии моральных решений, нейробиологи разработали эксперимент, в котором у людей визуализируется мозг во время выполнения ими задач, связанных с моралью.Например, им показывали картинки или просили прочитать рассказы о ситуациях, которые обычно считались бы правильными или неправильными, например, рассказ, в котором кому-то причиняют боль без причины, или их просили принять трудное решение, например, следует ли им украли бы лекарство в аптеке, чтобы спасти жизнь больного ребенка. Эти исследования показывают, что определенные области мозга отвечают за мораль и принятие моральных решений (рис. 1; вставка 2). Другие исследования с участием детей также рассказали нам о частях мозга, которые играют роль в нравственности.Этим детям были показаны видеоролики, на которых герои мультфильмов либо толкают других (плохо), либо утешают и делились с другими (хорошо). Младенцы в возрасте 12 месяцев демонстрировали различия в том, как их мозг реагировал на хорошие и плохие действия, и эти различия наблюдались <500 мс (меньше времени, чем щелчок ваших пальцев) после того, как они увидели эти действия [5]! Однако большинство моральных суждений требует как быстрой, автоматической реакции, управляемой эмоциональной реакцией, так и более медленной способности рассуждать.
- Рисунок 1 — Нравственность требует взаимодействия нескольких отдельных, но связанных областей мозга, в частности задней верхней височной борозды (pSTS), островка, миндалины, медиальной префронтальной коры (mPFC), дорсолатеральной префронтальной коры (dlPFC), и вентромедиальная префронтальная кора (vmPFC).
- Таким образом, мораль включает в себя несколько различных процессов, которые необходимы, чтобы понять, почему другие люди ведут себя так, как они, и помочь нам почувствовать эмоции, необходимые для принятия моральных решений.
Вставка 2 — Человеческий мозг не имеет единого морального центра или единой системы, предназначенной исключительно для принятия моральных решений.
Вместо этого при вынесении моральных суждений задействуются различные области и контуры мозга, связанные с эмоциями, планированием, решением проблем, пониманием других и социальным поведением. Эти части мозга включают
— Медиальная префронтальная кора играет важную роль в интерпретации и понимании мыслей и психических состояний нас самих и других.
— Миндалевидное тело важно для эмоциональных (положительных и отрицательных) реакций.
— Вентромедиальная префронтальная кора головного мозга: важнейший центр заботливого поведения, нравственности и принятия решений, объединяющий когнитивные и эмоциональные процессы, необходимые для управления социальным поведением.
— Дорсолатеральная префронтальная кора играет важную роль в самоконтроле и интеллекте.
— Insula обеспечивает основу для осознания ощущений нашего тела.
— Задняя верхняя височная борозда — ключевая область для понимания намерений других людей.
Было обнаружено, что область мозга, называемая вентромедиальной префронтальной корой, важна для определенных аспектов человеческой морали. Если эта область мозга повреждена в раннем возрасте (до 5 лет), человек с большей вероятностью нарушит моральные правила или причинит вред другим, что позволяет предположить, что вентромедиальная префронтальная кора помогает нам понять, что является моральным, а что нет. Пациенты, у которых есть повреждение этой области мозга или которым ее удалили, также склонны испытывать меньше сочувствия, смущения и вины, чем люди без повреждений этой области.
Заключение
Используя данные эволюционной биологии, психологии развития и нейробиологии, мы пришли к выводу, что мораль — это не просто результат культурного обучения, переданного нам от наших семей, сверстников и окружающей среды. Мораль была выбрана эволюцией наших человеческих предков, чтобы способствовать сотрудничеству и гладкому социальному взаимодействию. Психологи, занимающиеся развитием, продемонстрировали, что некоторые строительные блоки морали закладываются на очень раннем этапе развития [3].Кроме того, начинают идентифицироваться части мозга и химические вещества мозга, участвующие в нравственности и принятии решений.
Мораль — продукт эволюции, но это не значит, что она высечена в камне и полностью неизменна. Культура, в которой мы живем, влияет на то, что мы считаем правильным и неправильным. Например, пассивное курение полностью игнорировалось несколько десятилетий назад, в то время как в Западной Европе и Северной Америке оно теперь считается морально (а также с медицинской точки зрения) неправильным.Короче говоря, мы создаем собственное определение морали через взаимодействие с людьми вокруг нас. Представления о том, что является моральным, а что нет, основываются на наших уникальных человеческих рассуждениях и интеллекте, а не только на наших чувствах или инстинктивных реакциях. Именно разум, а не эмоции, дает толчок к расширению круга сочувствия и заботы о других, помимо тех, которые связаны с нами и нашим сообществом.
Неврология, психология и эволюционная биология будут и дальше помогать нам лучше понимать, как мы думаем и принимаем моральные решения [2].Будущие исследования в области нейробиологии помогут нам объяснить, как мы принимаем решения, взвешиваем свои варианты, размышляем о наших желаниях и изменяем свое поведение на основе их моральных последствий. Надеюсь, наука также поможет нам понять, почему некоторые люди, например психопаты, не могут действовать морально, и найти способы им помочь.
Глоссарий
Sociomoral Evaluation : ↑ Считается предшественником зрелой морали у младенцев и включает базовую оценку социального взаимодействия других людей.
Просоциальное поведение : ↑ Относится к любому поведению, направленному на пользу другому человеку.
Сочувствие : ↑ Способность «чувствовать» эмоции, которые испытывает другой человек, часто приводит к мотивации заботиться о ком-то, кто находится в беде или в нужде.
Род : ↑ Относится к родственникам или семье, у которых общие гены.
Список литературы
[1] ↑ Томаселло, М., и Вайш, А. 2013. Истоки человеческого сотрудничества и морали. Анну. Rev. Psychol. 64: 231–55. DOI: 10.1146 / annurev-psycho-113011-143812
[2] ↑ Десети, Дж. И Уитли, Т. 2015. Моральный мозг: мультидисциплинарная перспектива. Кембридж: MIT Press.
[3] ↑ Хэмлин, Дж. К. 2014. Истоки человеческой морали: комплексные социально-моральные оценки довербальных младенцев. В «Новые рубежи в социальной неврологии», под ред. Дж. Десети и Ю. Кристен, 165–88.Нью-Йорк: Спрингер.
[4] ↑ Молл Дж., Де Оливейра-Соуза Р. и Эслингер П. Дж. 2003. Мораль и человеческий мозг: рабочая модель. Нейроотчет 14: 299–305. DOI: 10.1097 / 00001756-200303030-00001
[5] ↑ Коуэлл Дж. И Десети Дж. 2015. Предшественники морали в развитии как сложное взаимодействие между нейронными, социо-средовыми и поведенческими аспектами. Proc. Natl. Акад. Sci. США 112 (41): 12657–62. DOI: 10.1073 / pnas.1508832112
Как мы можем определить, является ли действие моральным?
Еще одна важная основа христианской морали — понимание нравственных поступков.Каждый моральный акт состоит из трех элементов: объективного действия (что мы делаем), субъективной цели или намерения (почему мы совершаем действие) и конкретной ситуации или обстоятельств, в которых мы совершаем действие (где, когда, как, с помощью кого, последствия и т. д.).
Чтобы индивидуальный поступок был нравственно хорошим, объект или то, что мы делаем, должны быть объективно хорошими. Некоторые действия, помимо намерения или причины их совершения, всегда ошибочны, потому что они идут вразрез с фундаментальным или основным человеческим благом, которое никогда не должно подвергаться компромиссу.Прямое убийство невиновных, пытки и изнасилования — примеры всегда неправильных действий. Такие действия называются по сути злыми, что означает, что они неправильны сами по себе, независимо от причины, по которой они совершены, или обстоятельств, окружающих их.
Цель, цель или намерение — это часть нравственного поступка, которая находится внутри человека. По этой причине мы говорим, что намерение — это субъективный элемент морального акта. Чтобы поступок был добрым с моральной точки зрения, необходимо хорошее намерение.Если нас побуждают что-то сделать из-за плохого намерения — даже что-то объективно хорошее, — наши действия являются морально злыми. Также необходимо признать, что хорошее намерение не может сделать плохое действие (что-то по своей сути злое) хорошим. Мы никогда не сможем сделать что-то плохое или плохое, чтобы принести добро. В этом смысл высказывания: «Цель не оправдывает средства» (ср. CCC, №№ 1749-1761).
Обстоятельства и последствия действия составляют третий элемент морального действия.Они вторичны по отношению к оценке морального поступка, поскольку они способствуют увеличению или уменьшению положительности или отрицательности поступка . Кроме того, обстоятельства могут повлиять на личную моральную ответственность за поступок. Все три аспекта должны быть хорошими — объективный поступок, субъективное намерение и обстоятельства — для того, чтобы совершить морально хороший поступок.
Это учение, признающее как объективное, так и субъективное измерение морали, часто противоречит точке зрения, которая рассматривает мораль как полностью личную или просто субъективную реальность.С такой точкой зрения, которой придерживаются некоторые представители нашей культуры, нет никаких объективных норм, которые требовали бы от нас морального согласия. Такое отрицание объективного и неизменного морального порядка, установленного Богом, приводит к тому, что мораль и моральные нормы воспринимаются как вопрос личного мнения или как установленные только с согласия отдельных членов общества.
Вы можете прочитать больше из Катехизиса Соединенных Штатов для взрослых , заказать свой экземпляр или прочитать вопросы о нем на веб-сайте Конференции католических епископов Соединенных Штатов.
Copyright © 2006, Конференция католических епископов США, Вашингтон, округ Колумбия. Все права защищены. Никакая часть этой работы не может быть воспроизведена или передана в любой форме и любыми средствами, электронными или механическими, включая фотокопирование, запись или любую систему хранения и поиска информации, без письменного разрешения правообладателя.
Пять причин, почему моральная философия отвлекает и вредна
Позвольте мне начать с раскрытия.Я не «моральный философ», но я преподавал моральную философию в течение нескольких десятилетий. Я пришел к выводу, что сама идея морали является обманом. Сейчас я считаю, что мораль — это тень религии, служащая утешением для тех, кто больше не принимает божественное руководство, но все еще надеется на «объективный» источник уверенности в правильном и неправильном. Моралисты утверждают, что считают существование заповедей столь же неизбежными, как и приказы всеведущего и всемогущего Бога. Эти заповеди, как учат философы-моралисты, заслуживают преобладания над всеми другими причинами, чтобы действовать — всегда, везде и всегда.Но это утверждение — подделка.
Под «моралью» я имею в виду правила, нарушение которых здравый смысл осуждает как «аморальные», «неправильные» или «злые». Такие правила обычно считаются обязывающими без каких-либо оговорок. Они предписывают обязанности не в силу ваших целей или роли — например, «в обязанности секретаря входит ведение протокола собрания», — а без уточнения . Утверждается, что они «связывают» нас просто в силу нашего статуса как человеческих существ. И философы создали огромную индустрию, посвященную разработке тонких теорий, призванных их оправдать.У меня есть пять претензий к так понимаемой морали.
Во-первых, большинство систем морали по своей сути тотализируют. Последовательное их соблюдение невозможно, и поэтому каждая система вынуждена вступать в противоречие, устанавливая произвольные ограничения для своих собственных возможностей. Во-вторых, наша озабоченность моралью искажает силу наших причин действовать, производя среди них сортировку, в результате которой некоторые причины пересчитываются дважды. В-третьих, интеллектуальная акробатика, призванная оправдать этот двойной счет, заставляет нас вести неразрешимые и, следовательно, праздные теоретические дискуссии.В-четвертых, психологическая сила морального авторитета может способствовать развитию плохих систем оценки так же легко, как и хороших. И в-пятых, эмоции, культивируемые озабоченностью моралью, поощряют самодовольство и мазохистскую вину.
Я предлагаю, делая выбор, учитывать наши причины, не спрашивая, что является «морально правильным». Это может показаться абсурдным. Позволь мне объяснить.
Обратите внимание, что слово «должен» и его родственники («должен», «должен» и т. Д.) Используются четырьмя различными способами.Только один «моральный». Существует «обязанность» предсказания, например, «Согласно прогнозу, завтра должен идти дождь». Вторая «обязанность» связана с благоразумием или практическими размышлениями: «Вам следует попробовать электрическую зубную щетку»; «Мне нужно обратиться к врачу по поводу этой шишки в груди». Третье относится к юридическому обязательству: «По закону я должен подать налоговую декларацию на этой неделе». Это разные способы использования, но они не создают очевидных проблем с интерпретацией. Четвертая, «моральная обязанность» — совсем другое дело. Это тот, который претендует на преимущественную силу общих правил, таких как «Вы должны сдерживать свои обещания» или «Вы не должны причинять вред невинным людям.’
Мораль сомнительно связана как с благоразумием, так и с законом. Моральные обязанности могут вступать в конфликт с личными интересами; а законность не является ни достаточной, ни необходимой для нравственности. Иногда на мораль ссылаются в пользу предложенного закона или против несправедливого; но широко распространено мнение о том, что в современном плюралистическом обществе закон не должен обеспечивать соблюдение всех моральных норм. Ложь считается аморальной, но только под присягой она считается незаконной. Современное право также все чаще отказывается от некоторых «частных» сфер.Секс и религия — очевидные примеры. Большинство сейчас согласны с тем, что Пьер Трюдо сказал в 1967 году, когда он был министром юстиции Канады, что «государству нет места в спальнях нации».
Без Бога моральный терроризм, опирающийся на ад, теряет некоторые рычаги воздействия
Короче говоря, многие вещи не являются ни обязательными, ни запрещенными законом. Но мораль не так ограничена: система морали может, подобно Богу, претендовать на полную власть над каждым действием и даже каждой мыслью.Такая система суммирования может показаться угнетающе навязчивой. Тем не менее, ведущие теории морали могут смягчить свой чрезмерный охват только путем установления произвольных границ своей собственной значимости.
В этом отношении, среди многих других, мораль кажется призраком религии. Религия суммирует по самой своей природе: Бог знает и судит все, что вы делаете и думаете. А террор, хотя и менее модный среди христиан в наши дни, является испытанным орудием веры. Многие христиане жили в страхе перед адом.«Божественная справедливость никогда не стоит на пути», — провозгласил возрожденческий проповедник 18-го века Джонатан Эдвардс. «Да, напротив, справедливость громко требует бесконечного наказания».
И это работает: угроза ада (хотя и не обещание небес) оказывается хорошим мотиватором. Однако без Бога моральный терроризм, опирающийся на ад, теряет некоторую силу. Как бы то ни было, большинство моралистов неохотно отождествляют мораль со страхом наказания. И все же мораль почти не отступает. Наиболее часто защищаемые системы морали, доведенные до логического завершения, протягивают свои щупальца для каждого выбора.Как простительные грехи можно прощать, так и на практике некоторые действия не подлежат моральной проверке. Но это только благодаря специальной интеллектуальной акробатике, с помощью которой моральные системы изолируют себя от их более отвратительных последствий.
Это можно проиллюстрировать на примере всех трех наиболее выдающихся систем моральной теории: кантианства, утилитаризма и теории добродетели, вдохновленной Аристотелем. Каждое из них, если рассматривать его строго, влечет за собой то, что все подпадает под сферу нравственности. Вот набросок того, как они это делают, и как каждый пытается вернуть часть этого обратно.
В кантианской морали «категорический императив» должен вытекать из простого факта, что я разумное существо. Подобно тому, как вы можете просто увидеть как рациональное существо, что 2 + 2 = 4, вы должны просто увидеть , что действие является неправильным, если вы не можете связно представить себе мир, в котором все это делают. Это проверяет каждую мысль и поступок. Это применимо не только тогда, когда мои действия влияют на других: кантианская мораль явно обременяет меня обязанностями перед собой.Это еще одно проявление статуса морали как призрака религии. Если Бог владеет мной, не будет абсурдным предположить, что только Бог может распоряжаться мной. Но с светской точки зрения это не имеет смысла. Конечно, иногда я могу сказать Я обещал себе … Но получатель всегда может отказаться от обещания. Как обещанный, я могу отказаться от своего обещания. Сказать, что мне не удалось его сохранить, значит просто сказать, что я передумал. Кантианцы признают, что некоторые обязанности «несовершенны»: вы всегда можете отдать больше на благотворительность, но мы не будем винить вас, если вы сделаете минимум.Но устанавливать этот минимум произвольно. Некоторые кантианцы, хотя и не сам Кант, могут даже согласиться с тем, что иногда мне действительно нужно солгать — например, убийце, который просит меня раскрыть местонахождение их жертвы. Но эти уступки, какими бы разумными они ни были, не являются частью кантовской системы: напротив, любое отступление от категорического императива строго несовместимо с ней.
Чем лучше утилитаризм? Принцип полезности определяет счастье наибольшего числа людей как высшую ценность.Ничто в логике этого принципа не может исключить какое-либо действие или мысль от включения в расчет общей полезности. Опять же, на практике утилитаристы будут делать исключения. Бедствие расиста, каким бы искренним оно ни было, по поводу успеха афроамериканца можно просто сбрасывать со счетов, возможно, обращаясь к концепции «прав», которая каким-то гениальным образом оправдывается ссылкой на полезность. Моральные претензии, как всегда, превосходят благоразумие — рациональное рассмотрение собственных интересов — но большинство утилитаристов хотят сохранить область личной свободы, относящуюся только к последним: играть в хоккей или в шахматы — это не моральный вопрос.
Возможно, учитывая нашу склонность к ошибкам, непоследовательность в моральной системе — это недостаток, с которым мы должны жить
Однако неясно, может ли утилитаризм последовательно изолировать такие вопросы от своей досягаемости. Поскольку мое счастье является составной частью всего, любой вред, который я причиняю себе, повлияет на чистую полезность мира. Если хоккей может причинить мне вред, мой выбор играть в него должен быть, строго говоря, аморальным. Даже тривиальное в принципе нельзя отделить от морально значимого.Как подчеркивал Питер Сингер, ценой еще одной пары обуви вы могли бы спасти ребенка от голода. Для последовательного утилитариста вы виноваты всякий раз, когда вносите на благотворительность гораздо меньше, чем то, что повлечет за собой вашу собственную нужду. Поскольку большинство людей считают, что это больше, чем они могут принять, Сингер предоставил калькулятор, который подскажет, сколько вам следует отложить, чтобы спасти других от бедности. Но это снова устанавливает произвольный предел для принципа полезности.
Для аристотеля или «теоретика добродетели» случай может выглядеть несколько лучше.Теоретик добродетели может признать множество ценностей. Идеально добродетельный человек, которым я мог бы (но не смог) быть, отличается от добродетельного человека , которым могли бы быть вы, . Однако даже здесь прослеживается тенденция к суммированию. Ибо независимо от того, существует ли одна модель для всех или отдельная для каждой, возможно, вы не так эффективно реализуете свой собственный потенциал человеческого совершенства, как следовало бы. Сам Аристотель избегает необходимости говорить, что каждое действие и мысль подлежит моральной похвале или порицанию, главным образом, признавая в первой главе своей Никомаховой этики , что «нельзя искать точности во всех дискуссиях одинаково».Свободное от морали пространство, которое я могу вырезать для себя, в основном связано с невозможностью точно знать, каков мой потенциал.
В конце концов, в каждой моральной системе какое-то пространство обычно защищается от тирании тотальной морали только путем произвольных уступок в отношении тех сфер жизни, которые считаются недостаточно важными, чтобы их можно было контролировать. Заплаченная цена — несоответствие.
Возможно, учитывая нашу склонность к ошибкам, непоследовательность в моральной системе — это недостаток, с которым мы должны жить.Но это все равно оставит институт морали открытым для моего второго обвинения: двойного счета некоторых причин.
Причин для действий бывает множество. Они могут быть движимы прихотями или долгосрочными проблемами; они могут иметь отношение к моему благополучию или благополучию других; и они могут относиться к любой области, от эстетической до финансовой. Некоторые принимают форму правил, претендующих на особый статус в силу моральных причин, которые автоматически перевешивают другие типы причин.Как мы видели, мораль может произвольно игнорировать некоторые из ваших причин, например, ваше предпочтение одному вкусу мороженого или цвету покраски вашей двери. Но когда разум носит особый знак морали, тогда, как настаивает большинство философов, он является « окончательным, окончательным, преобладающим или в высшей степени авторитетным », как сказал Уильям К. Франкена в 1966 году, и « неизбежным », как Бернард Уильямс сформулировал это в 1986 году. Чем мог оправдаться такой статус?
Важнейшей особенностью моральных доводов является то, что они всегда основаны (или «супервентны») на других, обычных фактах, которые могут быть указаны без ссылки на мораль.Предположим, например, что вы подумываете сделать X. Вы заметили, что выполнение X причинит кому-то боль. Это может показаться вам причиной не делать X. Назовите эту причину A. Другой факт также может показаться вам причиной против X: возможно, это будет скучно или слишком дорого. Назовите эту причину B. Моралисты скажут вам, что ваша причина A, но не причина B, также «обосновывает» другую причину не делать X, а именно, что это было бы аморально. И на этом основании причина A, но не причина B, теперь становится «неизбежной», «отменяя» любую причину, которую вы имели в пользу X: то, что это было бы, скажем, захватывающим или запоминающимся.Итак, теперь кажется, что причина A, в отличие от причины B, дает вам две причины не делать X: причину A (что это вызовет боль) плюс тот факт, что X является безнравственным . Но поскольку эта вторая причина была просто основана на причине А, что она может добавить к ней? Как он может внезапно заставить причину А переопределить все другие причины? Кажется, это просто способ пересчитать дважды.
Если, конечно, этикетка не дает какой-либо реальной добавленной стоимости, несмотря на то, что она полностью основана на первоначальной причине.И это именно то, что утверждает моралист. Ваша первоначальная причина просто заключалась в том, что X причинит боль конкретному человеку. Но теперь говорят, что мораль этой причины проистекает из чего-то другого: а именно из того факта, что существует общее моральное правило , которое гласит, что вы не должны когда-либо причинять кому-либо боль. Причина, которую вам назвал моралист, на самом деле является еще одной причиной, потому что она касается не только этого случая, но и всех, всегда и везде.
К сожалению, поиск моральных устоев только ухудшает положение
Обратите внимание, однако, что это общее правило, если оно действительно отличается от той причины, которая у вас изначально была (не причинять вреда этому человеку ), приведено к оправдать его. Сейчас утверждают, что неправильно причинять вред этому человеку , потому что это было бы примером общей моральной истины : всегда неправильно причинять кому-либо вред (если это не заслужено или не является средством для какого-то добра и т. Д.) может принять оговорку «при прочих равных» как данность).Но логическим фактом является то, что общее утверждение никогда не может быть более вероятным (следовательно, более достоверным), чем единичный случай. Общее утверждение влечет за собой частное, но не наоборот. Если ваша изначальная причина оспаривается, вы наверняка захотите поддержать ее чем-то на более более достоверным, чем это было изначально. Вместо этого моральный философ говорит вам, что ваш разум стал преобладающим, потому что он вытекает из другой причины менее заслуживающей доверия, чем она сама.Похоже, это «оправдание» должно скорее уменьшить, чем повысить вашу уверенность в своей изначальной причине. Зачем прибегать к сомнительному, чтобы подкрепить очевидное?
Вот где действительно идут теоретики морали. Они признают, что оправдание — это просто еще одна причина, которую, в свою очередь, можно оспорить, и так далее. Чтобы «и так далее» не продолжалось до бесконечности, они апеллируют к конечным ценностям или принципам, которые служат основаниями , из которых могут быть выведены как исходная причина, так и общее правило.Если эти основы абсолютно уверены, они передадут эту уверенность конкретным причинам, которые они влекут за собой.
К сожалению, поиски этих фондов только усугубляют ситуацию. Это моя третья жалоба. Во-первых, они настолько абстрактны, что их трудно оценить, и, конечно же, они менее убедительны, чем причины или принципы более низкого уровня, для обоснования которых они приводятся. Что еще более важно, их доверие неизбежно подрывается непримиримыми разногласиями, которые они вызывают.
Рассмотрим еще раз несколько примеров. Чтобы гарантировать, что разум является моральным, кантианец, как мы видели, выведет его из категорического императива — замечательного метода, который, как предполагается, следует из простого факта, что вы рациональны, и оба предполагают, что вы абсолютно свободны. и подчиняет вас неизбежно обязательной команде.
Утилитарист напомнит вам, что жизнь состоит из удовольствий и страданий, и вы всегда должны стремиться вызывать первое и предотвращать второе — для всех существующих и будущих сознательных существ, на которых, возможно, могут повлиять ваши действия.
Для Аристотеля верховенство моральных соображений проистекает из того факта, что они вытекают из того, что «существенно» для вас как человеческого существа. Для него то, что важно, универсально и уникально для человеческой натуры. Заметим, кстати, что чем больше мы узнаем о себе, тем труднее будет найти эти важные свойства. Ибо наука все более и более проясняет, насколько мы разделяем с остальными нашими родственниками-млекопитающими, а также насколько отдельные люди могут отличаться в том, что они испытывают как удовольствия и боль.Поскольку современная теория добродетели допускает плюрализм ценностей, ваша обязанность будет заключаться в том, чтобы стать лучшим, чем может быть ваша уникальная природа. Что едва ли легче понять, не говоря уже о том, чтобы выполнить.
Эти ведущие идеи — о рациональных действиях, о ценности счастья и о достижении лучшего, что дает наша природа, — великие идеи. Своим величием они могут еще раз напомнить нам о некоторых великих идеях религии. Например: что зло мира объясняется возможностью искупить его жертвой невинного Бога.Или что мы абсолютно обречены на ад или на рай, но должны стремиться действовать так, как будто то, что мы делаем, может это изменить. И, как и дискуссии по этим богословским темам, дебаты об основах морали безнадежно неразрешимы.
Это не обязательно сделает их бесполезными. Теоретические дебаты могут нас многому научить, даже если они бесполезны. В споре о высших ценностях мы можем спросить, когда причина хорошая, причина. Мы могли бы лучше понять сложность сопоставления одной причины с другой.Но каждая мораль хочет всего: только одна высшая ценность может быть высшей. Итак, дебаты продолжаются. Ни один участник не может избежать обращения к «интуиции», причудливому слову, которое просто относится к тому, во что вы верите в первую очередь, без объяснения причин. Но интуиция противоречит. В защиту своих различных «основополагающих» интуиций каждый защитник может прибегать только к напрашивающимся сомнениям утверждениям. Ибо эти основы по определению являются высшими ценностями, первоосновой. Когда они соревнуются, нет ничего более глубокого, к чему они могут обратиться для разрешения разногласий — кроме всего остального.Но все остальное — это то, что мы имеем без моральной теории: конкурирующие причины всех видов, без какого-либо привилегированного класса причин, которым должны подчиняться все остальные.
Системы, которые сортируют причины на моральные и неморальные, нацелены на определение правильного и неправильного. Но сами эти системы могут быть плохими. Это моя четвертая жалоба.
Удивительно, но многие философы утверждали, что истинно добродетельный человек будет обладать всеми добродетелями. Эта доктрина «единства добродетелей» основана на идее, что проявление умения не должно считаться добродетельным, если оно не служит добрым целям.Это означает, что никто не является по-настоящему добродетельным, потому что, как обычно напоминают нам христиане, мы все грешники. Но, несмотря на свою популярность среди философов, эта доктрина противоречит здравому смыслу, а также неоправданна в свете недавних эмпирических исследований частичного характера нравственного развития.
Как показано во многих фильмах-каперсах, для совершения крупного преступления требуется несколько качеств, традиционно считающихся добродетелями: рассудительность, храбрость, ум. Что еще более важно, в жизни человека может доминировать преданность злым целям, столь же пылкая и столь же зависящая от благоразумия, храбрости, интеллекта и особенно «чести», как и у наиболее почитаемых образцов общепринятой добродетели.Возможность плохой морали заставляет нас определить, что считается хорошей моралью. Если вы просто не предполагаете, что ваша мораль, несомненно, единственно правильная, этот термин, кажется, соответствует любой системе принципов и ценностей, которой его приверженцы чувствуют себя «связанными» — в некотором метафорическом смысле, который является одновременно конкретным и трудно поддающимся определению.
Аморалисты мало надеются отучить многих других от их пристрастия к вине и осуждению
Когда вы чувствуете себя связанным моральным правилом таким особым образом, нарушение правила им самим или другими может вызвать «моральные» эмоции, такие как чувство вины или негодования.Нацист может возмутиться отсутствием рвения своего коллеги в преследовании евреев. Джихадист-фундаменталист может чувствовать себя виноватым за то, что тайно научил свою дочь чтению. Выбор между хорошей и плохой моралью снова приведет к безумной погоне за фондами. Это может лишь добавить отвлекающего усложнения и без того сложной задачи по оценке силы причин. По своему психологическому профилю, в том, как они структурируют жизнь и вызывают моральные эмоции, плохая и хорошая мораль похожи.
Возможно, как утверждал Ницше, именно такие эмоции, коренящиеся в страхе и негодовании, прежде всего побуждают нас верить в мораль. Для морали лицензирует право обвинять , которое мы не хотим терять. Это подводит меня к моей последней жалобе: мораль разрешает уродливые эмоции. Это побуждает нас относиться с презрением к другим, которые не разделяют наши принципы, или превосходить тех, кто не соблюдает их. Это позволяет нам ежедневно испытывать приступ удовольствия, которое св. Фома Аквинский обещал избранным, чье вечное блаженство, как он заверил нас, будет усилено, если мы станем свидетелями мучений проклятых.Более того, он побуждает нас погрязнуть в некотором сожалении, которое мы считаем морально превосходящим, называя его «виной». Вина — это основная моральная эмоция. Заявленное преимущество заключается в том, что он мотивирует вас вести себя лучше в будущем. Но простое сожаление не менее важно для информирования и руководства будущим выбором. В отличие от чувства вины, сожаление не связано с моральной сферой: я могу сожалеть о пропущенном концерте так же легко, как и о недобрых поступках. Мы можем извлекать уроки из прошлого, не претендуя на моральный авторитет.
Что мы теряем, отказываясь от морали? Как аморалист, я продолжаю ценить то, что красиво, или хорошо, или интересно, или добродетельно — в морально нейтральном смысле греческого термина aretē .Осмелюсь сказать, что меня волнует большинство вещей, которые волнуют многих моральных людей. Это включает в себя благополучие других, а также мое собственное. Я отказываюсь, прежде всего, от запутанного процесса разделения моих причин на моральные и неморальные. Поскольку этот процесс направлен на то, чтобы предоставить мне новые причины для действий, он мог сделать это только на основе двойного счета или путем попытки вывести мои существующие причины из неясных и спорных интуиций относительно конечных ценностей. У меня есть множество причин быть добрым, чтобы не обманывать или лгать, точно так же, как у меня есть причины читать одни книги, а не другие, или путешествовать сюда, а не туда.Зачем беспокоиться о том, какие из этих причин являются «моральными»? Этикетка ничего не добавляет к причинам. И если все же я обманываю или лгу, те же самые причины могут заставить меня пожалеть об этом. Вина мне не нужна.
Как утверждал до меня философ Джоэл Маркс, отказ от морали означает осознание того факта, что в каждом выборе нами руководят желания. Некоторые желания связаны с тем, чего мы хотим только для себя; другие предназначены для способов или средств их удовлетворения. Все представляют собой причины для действий или основаны на них.Эти причины могут быть почти такими же, что и моралисты. Я просто отказываюсь от этого дополнительного слоя псевдопричин, который позволяет некоторым из них считать дважды. У меня есть совершенно веские причины для моего желания не причинять вреда, не действовать несправедливо или быть добрым. Эти причины проистекают как из моих соображений первого порядка, так и из моих размышлений о них. Они имеют значение не из-за морали, а потому, что мне не все равно.
Для аморалиста моральный дискурс — не более чем вводящая в заблуждение риторика. Учитывая психологическую силу эмоций, поддерживающих моральный пыл, у нас, аморалистов, мало надежды отучить многих других от их пристрастия к вине и осуждению.Я также не ожидаю, что профессиональные специалисты по этике уйдут с работы. Всегда следует поощрять изучение последствий предполагаемого действия или политики. Я лишь надеюсь, что поставил под сомнение разумность прикрыть некоторые из наших веских причин мантией фальшивого авторитета морали.
Некоторые спекулятивные дебаты, несомненно, завораживают своей тонкой сложностью, даже когда, как и теологические, у них нет существующей темы. Но даже те, кто просто не отвергает свои теистические предположения, могут признать, что эти дебаты упорно неразрешимы, а также имеют сомнительную практическую значимость.Точно так же история теории морали полна построек мысли в стиле барокко, которые могут заинтриговать историка идей. Но они не менее неуместны, в лучшем случае — или в худшем — токсичны — для образа жизни. Лучше просто оценить и сравнить свои доводы и игнорировать лабиринты бесполезных споров моральной теории и высокомерное презрение, поощряемое моралистической позицией.
Этический релятивизм — Центр прикладной этики Марккула
Мануэль Веласкес, Клэр Андре, Томас Шанкс, С.Дж. И Майкл Дж. Мейер
Культуры сильно различаются по своим моральным устоям. Как показывает антрополог Рут Бенедикт в книге Образцы культуры , разнообразие очевидно даже в тех вопросах морали, с которыми мы могли бы согласиться:
Можно предположить, что в вопросе лишения жизни все народы согласятся на осуждение. Напротив, в случае убийства может считаться, что человек убивает по обычаю своих двоих детей, или что муж имеет право на жизнь и смерть по отношению к своей жене, или что обязанность ребенка — убить своих родителей. пока они не состарились.Может случиться так, что убивают тех, кто крадет птицу, или тех, кто первым режет верхние зубы, или тех, кто родился в среду. У одних народов человек мучается из-за несчастного случая, у других это не имеет значения. Самоубийство также может быть легким делом, к которому прибегает любой, кто потерпел некоторый легкий отпор, действие, которое постоянно происходит в племени. Это может быть самый высокий и благородный поступок, который может совершить мудрый человек. С другой стороны, сама история об этом может вызывать недоверчивое веселье, а сам акт невозможно представить себе как человеческую возможность.Или это может быть преступление, наказуемое по закону, или считающееся грехом против богов. (стр.45-46)
Другие антропологи указывают на ряд практик, которые считаются морально приемлемыми в некоторых обществах, но осуждаются в других, включая детоубийство, геноцид, полигамию, расизм, сексизм и пытки. Такие различия могут заставить нас задуматься, существуют ли какие-либо универсальные моральные принципы или мораль — это просто вопрос «культурного вкуса». Различия в моральных практиках между культурами поднимают важный вопрос этики — концепцию «этического релятивизма».«
Этический релятивизм — это теория, согласно которой мораль соотносится с нормами культуры. То есть, является ли действие правильным или неправильным, зависит от моральных норм общества, в котором оно практикуется. Одно и то же действие может быть морально правильным в одном обществе, но быть морально неправильным в другом. Для этического релятивиста не существует универсальных моральных стандартов — стандартов, которые можно было бы универсально применять ко всем людям в любое время. Единственные моральные стандарты, по которым можно судить о деятельности общества, являются его собственными.Если этический релятивизм верен, не может быть общей основы для разрешения моральных споров или для достижения согласия по этическим вопросам между членами различных обществ.
Большинство специалистов по этике отвергают теорию этического релятивизма. Некоторые утверждают, что, хотя моральные практики в обществах могут различаться, фундаментальные моральные принципы, лежащие в основе этих практик, не отличаются. Например, в некоторых обществах убийство родителей по достижении ими определенного возраста было обычной практикой, основанной на убеждении, что людям будет лучше в загробной жизни, если они войдут в нее, оставаясь физически активными и бодрыми.Хотя такая практика была бы осуждена в нашем обществе, мы согласились бы с этими обществами в отношении основного морального принципа — обязанности заботиться о родителях. Таким образом, общества могут по-разному применять фундаментальные моральные принципы, но соглашаться с ними.
Также утверждается, что некоторые моральные убеждения могут относиться к культуре, а другие — нет. Определенные обычаи, такие как обычаи в отношении одежды и приличия, могут зависеть от местных обычаев, тогда как другие практики, такие как рабство, пытки или политические репрессии, могут регулироваться универсальными моральными стандартами и считаться неправильными, несмотря на многие другие различия, существующие между культурами.То, что некоторые практики относительны, не означает, что все практики относительны.
Другие философы критикуют этический релятивизм из-за его влияния на индивидуальные моральные убеждения. Эти философы утверждают, что если правильность или неправильность действия зависит от норм общества, то из этого следует, что человек должен подчиняться нормам своего общества, а отклоняться от этих норм — значит действовать безнравственно. Это означает, что если я являюсь членом общества, которое считает, что расовые или сексистские практики морально допустимы, то я должен принять эти практики как нравственно правильные.Но такая точка зрения способствует социальному соответствию и не оставляет места для моральной реформы или улучшения в обществе. Более того, члены одного и того же общества могут придерживаться разных взглядов на практику. В Соединенных Штатах, например, существует множество моральных мнений по вопросам, начиная от экспериментов на животных и заканчивая абортами. Что представляет собой правильное действие при отсутствии общественного согласия?
Возможно, самый сильный аргумент против этического релятивизма исходит от тех, кто утверждает, что универсальные моральные стандарты могут существовать, даже если некоторые моральные практики и верования различаются в разных культурах.Другими словами, мы можем признать культурные различия в моральных практиках и убеждениях и по-прежнему считать, что некоторые из этих практик и убеждений являются неправильными с моральной точки зрения. Практика рабства в обществе США до Гражданской войны или практика апартеида в Южной Африке неправильны, несмотря на убеждения этих обществ. Обращение с евреями в нацистском обществе достойно морального осуждения независимо от моральных убеждений нацистского общества.
Для этих философов этика — это исследование правильного и неправильного посредством критического изучения причин, лежащих в основе практик и убеждений.Как теория, оправдывающая моральные практики и убеждения, этический релятивизм не признает, что у одних обществ есть более веские основания для того, чтобы придерживаться своих взглядов, чем у других.
Но даже если теория этического релятивизма отвергается, следует признать, что эта концепция поднимает важные вопросы. Этический релятивизм напоминает нам, что разные общества имеют разные моральные убеждения и что на наши убеждения глубоко влияет культура.
