Помоги ближнему своему и тебе воздастся: Поможем людям, попавшим в беду

Автор: alexxlab · Опубликовано 13.05.1973 · Обновлено 13.08.2021

Содержание

Помоги ближнему своему и тебе воздастся заповедь — правила библии

Чтобы правильно понимать учение Священного Писания, нужно обязательно учитывать совокупность условий при его толковании. То есть нужно принять и соблюдать ряд правил, которые нам дает сама Библия:

1. Нужно изучать Библию. Данное правило основывается на стихах «Да не отходит сия книга … от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь» (Иис. Нав. 1:8), «Исследуйте Писания» (Иоан. 5:39). Согласно этому правилу, прежде чем делать вывод из какого-либо стиха Библии, нужно сначала прочитать всю главу, а при необходимости и целиком данное послание, чтобы увидеть какую смысловую нагрузку хотел вложить автор в этот стих. То есть изучать Священное Писание необходимо исключительно с учетом контекста, а не использовать отдельные тексты, как самостоятельные тезисы и правила. Именно поэтому изначально Библия не делилась на стихи и главы, но любое письмо или послание исследовалось полностью. Бывает, что человек прочитав все послание, все же сомневается в правильности толкования какого-либо стиха… Хорошее знание Священного Писания нужно для того, чтобы человек всегда мог, встретившись с непонятным или спорным текстом на страницах Библии, найти в ней другое место, где рассказывается о том же, только более широко или исследуемая тема рассматривается под другим углом.

2. Нужно хорошо знать историю, чтобы правильно понимать контекст повествования. Ведь все библейские авторы, вдохновленные Богом на передачу Его вести, являлись живыми реальными людьми. Обращались они не только к будущим поколениям, но и к таким же, как они, реальным людям своего времени, так чтобы те и другие поняли их послание.

Апостол Павел так говорит об этом: «Все, что писано было прежде, написано нам в наставление» (Рим. 15:4).

3. Библия не может себе противоречить. Это правило основывается на стихе «Все Писание богодухновенно» (2 Тим. 3:16). То есть, если в Библии встречаются, казалось бы, противоречащие друг другу тексты, то однозначно, один из них несет иную весть. Значит нужно разобраться – какой текст, какую весть несет. То есть, толкование Библии будет лишь в том случае верным, когда все его тексты совместно несут одно учение, не противореча сами себе, а лишь дополняя друг друга.

4. К тексту Библии нельзя прибавлять, казалось бы, отсутствующие слова и тем более убирать имеющиеся.

Это правило основывается на следующих стихах: «Не прибавляйте к тому, что Я заповедую вам, и не убавляйте от того» (Втор. 4:2), «Не мудрствуйте сверх того, что написано» (1 Кор. 4:6).

5. Каждый текст Библии несет важную информацию и нельзя закрывать глаза на какой-либо стих Писания, даже если он выбивается из привычного и распространенного понимания Библии. Бог так сказал о Своей вести: «Слова Господни — слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное» (Пс. 11:7).

6. Любое толкование Библии нужно сравнивать с самой же Библией. Если чье-либо учение противоречит Словам Божьим, изложенным в Писании, то данное толкование не может быть правильным. Данное правило основано на следующем наставлении Господа: «Обращайтесь к закону и откровению (так раньше называлось Божественное Писание). Если они (учителя) не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8:20).

7. Необходимо изначально правильно расставить приоритет, то есть искать в Библии не то, что мы хотим там увидеть, а то, что там написано, то есть то, что до нас хочет донести Господь. И если излагаемая в Священном Писании весть противоречит нашим убеждениям и учению уважаемых нами людей, то нужно быть готовым отдать предпочтение прямому Слову Божьему: «Свидетельство Божие — больше» (1 Иоан. 5:9). «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5:29).

8. Изучая Библию, нужно понимать, что в момент сотворения человека, во времена Ветхого и Нового Заветов с людьми общался один и тот же Бог. И характер Господа всегда был одинаков. Бог так говорит о своей неизменности: «Я — Господь первый, и в последних — Я тот же» , «Я — Господь, Я не изменяюсь» .

9. Не нужно бояться сложности Писания и лениться познавать волю Божью в нем изложенную: «Познавайте, что есть воля Божия», «Вникай в учение; занимайся сим постоянно».

10. Ну и конечно, нужно молиться перед каждым чтением Библии, с просьбой к Господу открыть нам ту весть, которую Он хочет до нас донести: «Должно всегда молиться и не унывать».

Все эти правила нужно соблюдать в совокупности, не пренебрегая ни одним из них, только тогда мы можем увидеть в Библии ту информацию, которую Господь туда вкладывал.

Здесь —> другие ВОПРОСЫ ПО БИБЛИИ
Здесь —> материал ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ
Перейти к чтению книги «Возвращаясь к истокам христианского вероучения»

Заповеди Закона Божия
и
Заповеди блаженств

Синайские скрижали

…И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы. Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошёл на неё в огне; и восходил от неё дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась. И звук трубный становился всё сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом. И сошёл Господь на гору Синай, на вершину горы, и призвал Господь Моисея на вершину горы, и взошёл Моисей… (Исход, 19. 17-20). …И изрёк Бог все слова сии, говоря: Я Господь Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли… (Исход, 20. 1-4). …И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим… (Исход, 31.

18).

ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ ЗАКОНА БОЖИЯ

1. АЗЪ ЕСМЬ ГОСПОДЬ БОГ ТВОЙ: ДА НЕ БУДУТ ТЕБЕ БОЗИ ИНИИ, РАЗВЕ МЕНЕ.
Этой заповедью Господь Бог указывает на Самого Себя человеку и, следовательно, повелевает познавать Его и почитать, как о том открыто в Священном Писании: никому другому, кроме Его Единого, не поклоняться и не служить как Богу.
2. НЕ СОТВОРИ СЕБЕ КУМИРА И ВСЯКОГО ПОДОБИЯ, ЕЛИКА НА НЕБЕСИ ГОРЕ, И ЕЛИКА НА ЗЕМЛЕ НИЗУ, И ЕЛИКА В ВОДАХ ПОД ЗЕМЛЕЮ: ДА НЕ ПОКЛОНИШИСЯ ИМ, НИ ПОСЛУЖИШИ ИМ.
Этой заповедью осуждаются идолопоклонники, т.е. поклоняющиеся какой бы то ни было твари как Истинному Богу. Идолопоклонники имеются и поныне, притом среди тех, кто себя за таковых не считает, и даже среди христиан.

Ведь идолопоклонники и те, кто жертвует всем ради денег, ради личной славы, ради вина, угождения чреву или других наслаждений. Всё это — измена Богу, подмена истинной цели ложной, подчинение целого частному и высшего низшему.
3. НЕ ПРИЕМЛИ ИМЕНЕ ГОСПОДА БОГА ТВОЕГО ВСУЕ.
Третья заповедь охраняет основу нашего общения с Богом — молитву. Словом Своим Бог сотворил мир, Слово Божие, воплотившись, стало нашим Спасителем. Поэтому и наше слово (ведь мы — образ Божий) имеет великую силу. Нужно осмотрительно произносить каждое слово и в особенности имя Божие, открытое нам Самим Богом. Можно пользоваться им только для молитвы, благословения и проповеди. Произнося имя Божие напрасно, мы ослабляем свою способность богообщения. Не произносите имя Божие в пустых и суетных разговорах, а тем более не употребляйте его для подтверждения какой-либо лжи.

4. ПОМНИ ДЕНЬ СУББОТНИЙ, ЕЖЕ СВЯТИТИ ЕГО: ШЕСТЬ ДНЕЙ ДЕЛАЙ, И СОТВОРИШИ В НИХ ВСЯ ДЕЛА ТВОЯ, В ДЕНЬ ЖЕ СЕДЬМЫЙ, СУББОТА, ГОСПОДУ БОГУ ТВОЕМУ.
В Ветхом Завете суббота была образом покоя Божия по сотворении мира или иначе — Его внутреннебожественной жизни, а тем самым и образом высшей духовной (созерцательной) жизни человека, к которой субботний покой призывал. Для сегодняшних христиан день Господень — это день воскресный; в воспоминание Воскресения Христова.

Так же и праздники: красные дни церковного календаря — это дни молитв, чтения Слова Божия и Евхаристии.

Первые христиане отлучались от Церкви, если они не причащались два воскресенья подряд.
5. ЧТИ ОТЦА ТВОЕГО И МАТЕРЬ ТВОЮ, ДА БЛАГО ТИ БУДЕТ, И ДА ДОЛГОЛЕТЕН БУДЕШИ НА ЗЕМЛЕ.
Это призыв не только любить родителей, но и указание на любовь к каждому человеку. Чтобы научиться любить всех, надо сначала полюбить тех. кто нам всего ближе. Прообразом совершенной любви является Любовь Господа Иисуса Христа к Своему Небесному Отцу. Почитание родителей и внимание к их советам — основание культуры. Неуважение к ним (которое олицетворил второй сын Ноя, Хам) — начало распада всякого человеческого общества и отпадение от Церкви.

6. НЕ УБИЙ.
Убийство есть предельная противоположность любви. Любить — значит, желать полноты всякого блага любимому и, прежде всего, полноты жизни, следовательно, и вечного бытия. Убийство есть и самоубийство, так как оно уничтожает в сердце убивающего основу жизни — любовь.

7. НЕ ПРЕЛЮБЫ СОТВОРИ.
Прямым нарушением этой заповеди является всякое внебрачное соединение мужчины и женщины, но за нарушение её почитается и любое чувственное излишество и всякое действие, способствующее этому. Не угождайте плоти.
8. НЕ УКРАДИ.
Этой заповедью запрещается кража или присвоение каким-либо образом того, что принадлежит другим. Подобно имени, собственность бывает символом самого человека. Можно задеть очень глубокие стороны личности обворованного, нанести настоящее нравственное увечье. Согласно учению преподобного Кассиана Римлянина, собственность, ни благо, ни зло, но могущее стать или благом или злом.
9. НЕ ПОСЛУШЕСТВУЙ НА ДРУГА ТВОЕГО СВИДЕТЕЛЬСТВА ЛОЖНА.
Этой заповедью запрещается ложное свидетельство на ближнего и также всякая другая ложь, в том числе заочная клевета и несправедливое порицание, сплетничество.
10. НЕ ПОЖЕЛАЙ ЖЕНЫ ИСКРЕННЯГО ТВОЕГО, НЕ ПОЖЕЛАЙ ДОМУ БЛИЖНЯГО ТВОЕГО НИ СЕЛА ЕГО, НИ РАБА ЕГО, НИ РАБЫНИ ЕГО, НИ ВОЛА ЕГО, НИ ОСЛА ЕГО, НИ ВСЯКОГО СКОТА ЕГО, НИ ВСЕГО, ЕЛИКА СУТЬ БЛИЖНЯГО ТВОЕГО.

В предыдущих заповедях запрещалось вредить ближним делом или словом, а эта заповедь воспрещает даже всякую нечистую мысль против чести и собственности ближнего. Зависть — главный грех против этой заповеди.

Нагорная проповедь

После избрания апостолов Иисус Христос сошёл с вершины горы, Здесь ждали Его многочисленные ученики и великое множество народа, собравшегося со всех концов еврейской земли и из соседних с нею мест. Видя перед собой людей, пришедших послушать Его и получить исцеление, Иисус Христос, окруженный учениками, взошёл на возвышение у горы и сел, чтобы учить народ.
В Ветхом Завете Господь дал Свой Закон в бесплодной пустыне на горе Синае. Тогда грозное, тёмное облако закрывало вершину горы, гремел гром, сверкали молнии и раздавался трубный звук. Никто не смел приблизиться к горе, кроме пророка Моисея, которому Господь вручил Десять Заповедей Закона Божия. Теперь же Иисус Христос окружён народом, все стараются подойти ближе к Нему и прикоснуться хотя бы к краю одежды Его, чтобы получить от Него благодатную силу.
Сначала Господь указал, какими должны быть Его ученики, то есть все христиане. Как они должны исполнять Закон Божий, чтобы получить блаженную (в высшей степени радостную, счастливую) вечную жизнь в Царстве Небесном. Для этого Он дал Девять Заповедей Блаженств. Потом Господь дал учение о Промысле Божием, о неосуждении других, о силе молитв, о милостыне и о многом другом. Эта проповедь Иисуса Христа называется «Нагорная». Она изложена в Евангелии от Матфея в главах 5, 6 и 7.

ДЕВЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ БЛАЖЕНСТВА

1. БЛАЖЕНИ НИЩИЕ ДУХОМ, ЯКО ТЕХ ЕСТЬ ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ.
Желающие блаженства, т. е. быть в высшей степени счастливыми и угодными Богу, должны быть нищие духом (смиренные, сознающие свое несовершенство и недостоинство перед Богом и никогда не думающие о том, что они лучше или святее других).
2. БЛАЖЕНИ ПЛАЧУЩИИ, ЯКО ТИИ УТЕШАТСЯ.
Плач, о котором здесь говорится, есть, прежде всего, истинная скорбь сердца и покаянные слёзы о содеянных грехах. Могут быть духовно благотворны и скорбь, и слёзы, вызываемые постигшими нас несчастьями. Если только эти слёзы и скорбь проникнуты верою, упованием, терпением и преданностью воле Божией.
3. БЛАЖЕНИ КРОТЦЫИ, ЯКО ТИИ НАСЛЕДЯТ ЗЕМЛЮ.
Желающие блаженства должны быть кроткими. Кроткие — это такие люди, которые стараются, чтобы никогда не раздражать и ничем не раздражаться. Это незлобивые, терпеливые в отношении друг друга, не ропщущие на Бога люди. Кроткие наследуют землю, т.е. Царство Небесное.
4. БЛАЖЕНИ АЛЧУЩИИ И ЖАЖДУЩИИ ПРАВДЫ, ЯКО ТИИ НАСЫТЯТСЯ.
Алчущие и жаждущие правды — это те, которые, подобно пищи и питья для тела, желают спасения для души — оправдания через веру в Иисуса Христа, и они получат желаемые ими оправдание и спасение. Под насыщением здесь подразумевается насыщение духовное, состоящее во внутреннем, душевном мире, в спокойствии совести, в оправдании и помиловании. Насыщение в земной жизни бывает только отчасти.
5. БЛАЖЕНИ МИЛОСТИВИИ, ЯКО ТИИ ПОМИЛОВАНИ БУДУТ.
Милостивые — это те, которые творят милосердные дела и знают настоящее сострадание к ближнему. Милостивым Господь обещает в награду, что они сами будут помилованы на будущем Суде Христовом.
6. БЛАЖЕНИ ЧИСТИИ СЕРДЦЕМ, ЯКО ТИИ БОГА УЗРЯТ.
Чистосердечие или искренность, согласно которым человек не показывает лицемерно добрых расположений, не имея их в сердце, но добрые расположения сердца проявляет в добрых поступках, есть только низшая степень чистоты сердца. Высшая степень чистоты сердца достигается постоянным и неослабленным подвигом бодрствования над самим собой, изгоняя из сердца своего всякое незаконное желание и помышление и всякое пристрастие к земным предметам и непрестанно сохраняя в сердце памятование о Боге и Господе Иисусе Христе с верой и любовью к Нему. Чистые сердцем узрят Бога, т.е. получат высочайшую степень Вечного блаженства.
7. БЛАЖЕНИ МИРОТВОРЦЫ, ЯКО ТИИ СЫНОВЕ БОЖИИ НАРЕКУТСЯ.
Миротворцы — люди, которые живут со всеми в мире и согласии, всем прощают обиды и стараются, по возможности, примирить и других ссорящихся между собою, а при невозможности — молить Бога об их примирении. Миротворцам обещается благодатное имя сынов Божиих, поскольку они своим подвигом подражают Единородному Сыну Божию, пришедшему на землю примирить согрешившего человека с правосудием Божиим.
8. БЛАЖЕНИ ИЗГНАНИ ПРАВДЫ РАДИ, ЯКО ТЕХ ЕСТЬ ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ.
Желающие блаженства должны быть готовыми претерпеть гонение за правду. Этой заповедью требуются такие качества: правдолюбие, постоянство и твёрдость в добродетели, мужество и терпение.
Гонения неизбежны для христиан, живущих по правде Евангельской потому, что злые люди ненавидят правду. Сам Иисус Христос был распят на кресте ненавистниками правды Божией, и последователям Своим предсказал: «Если Меня гнали, будут гнать и вас,..» (Ин. 15,20).
9. БЛАЖЕНИ ЕСТЕ, ЕГДА ПОНОСЯТ ВАМ И ИЖДЕНУТ, И РЕКУТ ВСЯК ЗОЛ ГЛАГОЛ, НА ВЫ ЛЖУЩИЕ МЕНЕ РАДИ. РАДУЙТЕСЯ И ВЕСЕЛИТЕСЯ, ЯКО МЗДА ВАША МНОГА НА НЕБЕСАХ.
Согласно этой заповеди, Иисус Христос обещает готовым претерпеть всяческие поношения, бедствия, самую смерть за имя Христово — великую награду на Небесах — преимущественную и высокую степень блаженства.

Две «новые» заповеди Иисуса Христа

В предыдущих главах мы разобрали, что «новозаветные» свобода, благодать и вера не могут полностью ни заменить, ни отменить заповеди закона Божьего. А сейчас давайте вновь вернемся к заповедям, возвещенным Иисусом. В числе других, сегодня распространено ошибочное мнение, что Христос не отменил, а просто заменил весь закон Божий двумя новыми заповедями о любви к Богу и людям. Однако это далеко не так. Давайте проанализируем знаменитые слова Иисуса Христа:

«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:37-39, см. также Марк. 12:30,31).

А теперь посмотрим на это изречение Христа в контексте библейского повествования. В 22 главе Евангелия от Матфея ст. 35, 36 и в 12 главе Евангелия от Марка ст. 28 описано, как законник (в Евангелие от Марка — книжник), то есть человек, знающий и преподающий закон Моисеев, желая искусить Иисуса, спросил Его: «Какая наибольшая заповедь в законе?» (в Евангелие от Марка: «Какая первая из всех заповедей?»). Именно на этот вопрос Христос ответил вышеприведенной известнейшей фразой, назвав первые и наибольшие заповеди в законе. А далее в Евангелие от Матфея Иисус продолжил: «На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:40), а в Евангелие от Марка: «Иной большей сих заповеди нет» (Марк. 12:31).

Для человека, знающего ветхозаветное Писание, абсолютно понятно, что здесь речь идет о двух заповедях закона Моисея из числа 613-ти мицвот. Книжник задал Христу провокационный вопрос, ожидая получить возможность раскритиковать Его ответ, чтобы подорвать авторитет Иисуса в глазах народа. Но Христос не позволил ему этого, процитировав две важнейшие заповеди Писания:

«Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими» (Втор. 6:5) — 3-я заповедь из разряда «делай» в перечне еврейских мицвот.

«Люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. 19:18) – 206-я заповедь из того же разряда.

Посмотрите, далее Иисус в Евангелие от Матфея (22:40) сказал, что на этих двух заповедях базируется все данное прежде через пророков Слово Божие и закон Моисеев (см. Мф. 22:40), а в Евангелие от Марка — что эти заповеди в Писании самые важные (см. Марк. 12:31). Христос даже словом не обмолвился об отмене остальных заповедей ветхозаветного Писания. Это становится очевидным уже при первом внимательном прочтении высказывания Иисуса без отрыва от контекста. Христос говорил лишь о приоритете этих двух заповедей по отношению к другим наставлениям закона Моисея. Данный вывод подтверждает и реакция книжника – автора вопроса. На свой конкретный вопрос Иисусу он получил исчерпывающий ответ, который его удовлетворил. Продолжая мысль Христа, книжник сравнил эти заповеди Писания с другими:

«Хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его; и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв» (Марк. 12:32,33).

Стоит также отметить, что одну из этих двух заповедей Иисус упоминал и ранее, цитируя закон Моисея:

«Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего» (Мф. 5:43, см. также Мф. 19:19).

А в Евангелие от Луки данные две заповеди, были процитированы уже не Иисусом, а законником. Он задал Христу вопрос: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» На что, Иисус сказал ему: «В законе что написано? как читаешь?». И тогда законник назвал две хорошо известные заповеди Ветхого Завета, которые почему-то сейчас некоторые верующие приписывают Христу: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя». Иисус одобрил его ответ: «Правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить» (см. Лук. 10:25-28).

То есть Иисус не придумал две новые заповеди, и не отменил ими весь закон, данный Моисею Господом на горе Синай. Христос лишь назвал самые важные в нем заповеди, направляя людей к сути всегда существующего вечного учения Бога. Дорогой христианин, если для себя этот факт Вы открыли впервые, или раньше об этом не задумывались, я призываю Вас проанализировать прочитанное утверждение еще раз и сделать соответствующий вывод.

Ранее закон Божий мы сравнили с законодательством государства, где Декалог — это конституция, а остальные заповеди закона Моисея – кодексы. В данной схеме две заповеди, которые Иисус назвал важнейшими, находятся выше конституции. Их можно сравнить с принципом, основой государственного устройства. Основные признаки и суть демократического государства это: 1) реальная представительная демократия и 2) обеспечение прав и свобод человека и гражданина. А суть учения Бога это: 1) неподдельная, искренняя любовь к Творцу и доверие Ему; 2) бескорыстная любовь к людям.

После Иисуса апостолы продолжали нести весть о принципе и сути закона Божьего:

«Любовь есть исполнение закона» (Рим. 13:10).

«Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя» (Гал. 5:14, см. также Рим. 13:8).

А теперь посмотрите, что говорил апостол Иоанн о взаимосвязи любви к Богу и исполнении Его заповедей:

«Это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки» (1 Ин. 5:3, см. также 2 Ин. 1:6).

О каких заповедях здесь говорит Иоанн? Если бы Иисус оставил всего две заповеди «любовь к Богу» и «любовь к людям», то почему Иоанн, назвав одну из них — «любовь к Богу», о второй заповеди «люби ближнего» говорит во множественном числе: «Соблюди заповеди Его, … заповеди Его нетяжки»? А в Откр. 22:14,15 Иоанн противопоставляет любодеев, идолослужителей, чародеев.., делающих неправду, соблюдающим заповеди Божьи. Безусловно, здесь апостол говорит о необходимости для христианина соблюдениявсех действующихзаповедей Творца. О многочисленных заповедях говорил и Павел в 1 Фес. 4:1-7, 1 Кор. 14:37.

Несложно понять, что в целом, просто невозможно, чтобы Христос – Сын Божий принципиально изменил прежнее учение Бога Отца. Тем более, Сам Иисус говорил, что Он пришел не изменить закон (см. Мф. 5:17,18, Ин. 10:35, Лук. 16:17) и указывал, что автором Его учения является Бог Отец:

«Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня» (Ин. 7:16, см. также Ин. 4:34, Ин. 5:30, Ин. 6:38-40, Ин. 8:26,29, Ин. 12:49, Ин. 14:24, Евр. 1:2).

Помоги ближнему своему и тебе воздастся | Мадам Ёжикова

На дворе 21 век, а проблема бездомных животных остается открытой. Об этом нам рассказала Любовь Андреевна Шумная о которой мы не раз писали на страницах «Калининца». Она рассказывает, что эту проблему можно решить и она абсолютно не сложно решается. Главное, чтобы у человека было желание взять и помочь. Она привела пример, как недавно была в станице Новониколаевской – у неё несколько подшефных «точек». Она приезжает туда кормить собачек. Это ферма, на которой живут две собачки-девочки. Их нужно стерилизовать у ветврача, одну она уже простерилизовала (мамочку), теперь привезла дочку в клинику для этой же цели. А деньги, на которые она всё это делает, дают простые добрые люди и ветклиника делает операции в долг.

В ветклинике знают, что мы люди надежные, — рассказала Любовь Андреевна, — что мы не обманем и рассчитаемся, потому что еще впереди очень много животных, которых нужно привезти и простерилизовать. Потом отвозим их на то же место, где они жили и живут. О них заботятся, кормят, и собаки тоже в долгу не остаются, охраняют здешние территории. И хотелось бы узнать, почему, например, никто об этом не задумывается. Начнем со сторожей, но они, конечно, маленькие люди, которые больше всего с ними общаются. Потом есть у них начальство, а начальству зачем эти собаки нужны? Есть глава поселения этой станицы, который мог спокойно собраться и сказать тому же Васе, Пете: давайте поможем этой женщине, которая нуждается в помощи. И мы ей поможем. Организуем машину, выберем неделю и отвезем собак в ветклинику. Много точек в гаражах, где живут собаки. На элеваторе тоже, кстати, одну собачку она простерилизовала, скоро поедет за ее дочками.

— И всё, проблема решена, — подчеркивает Любовь Андреевна. Она знает, что нежеланного приплода там не будет.

В таких странах, как Румыния, казалось бы, гораздо беднее, чем наша страна, к собакам относятся гуманно, даже на цепи их не держат. В Новой Зеландии собачки приравнены к мыслящим животным, и люди уважают это животное. Я не говорю про другие цивилизованные страны, такие, как Италия, Голландия, там вообще нет проблем. Программа стерилизации и все проблемы решены. В приютах минимальное количество животных. Но если умер хозяин, это животное быстренько забирают. Люди убираются в приюте, помогают выгуливать животных и прочее. Очередь стоит, чтобы забрать животное.

Поверьте мне, — говорит она, — я видела это своими глазами. Я была в голландском приюте, я была в берлинском и знаю, что это такое. В основном там эмигранты из других стран плохо относятся. Оттуда, где не привыкли заботится о животных. И мне обидно, как говорит герой из фильма «Белое солнце пустыни» «за державу обидно». И ведь люди то неплохие, и у нас и народ неплохой, и страна красивая, и наша Кубань-красавица, самый лучший регион я считаю по плодородию, по климатическим условиям, но это очень и очень портит авторитет и страны и региона.

— Я спокойна, – говорит Л.А. Шумная. — И я буду знать, что эту точку я закрыла, что никаких проблем нет, что не надо думать: вот щенки родятся и они никому не нужны. Что их пинать никто не будет и что их никто не выбросит, не будет никаких раздражений со стороны людей. И я, конечно, хочу, чтобы не только я помогала, но и мне помогли, обратили на это внимание. Вот я приезжаю на старый элеватор, а мне кричат: «На территорию не заходите, сейчас генеральный приедет!» Это царь и бог приезжает! Вот этот царь и бог вниз снизошёл бы, до этих маленьких проблем, которые для меня являются главными в этой жизни. Потому, что кроме человека этим беззащитным животным никто не поможет. Мы же для них как боги.

Они с нами живут, они нас ждут и смотрят на нас своими преданными глазами, и мы обязаны для них решить эту проблему. Но эту проблему никто не хочет решать, не хотят решать владельцы, они будут топить несчастных животных, которые родились не в угоду им, или выбрасывать на улицу. Один раз стерилизуйте животное и проблемы нет ни у животного, не у вас. Мышление у наших людей средневековое, несознательное, несочуственное к животным, без гуманности и милосердия. Взять животных, которые живут во дворах, они сидят на цепи в ужасном состоянии, я на это обращаю внимание и это считается нормой. Я это делаю на собственном энтузиазме, потому что я знаю, что этой проблемой никто не займется и бесполезно кого-то просить к кому-то обращаться. И поэтому я беру и делаю, беру и делаю. И призываю остальных подключиться. Мои телефоны в контактах, пожалуйста, связывайтесь со мной, я всегда помогу. Помогите мне тоже. Машина в другой раз нужна, нужно отвезти вашу же кошечку собачку и те животные, которые живут в моих приютах, им также нужны корма, ветпрепараты, различные лекарства. Нужно также благоустраивать территории, где живут собаки.

У нас есть очень хороший давний друг Валерий Муратов, у него своя небольшая фирма, своя типография, на которой работает замечательный человек, правда, не знаю имени отчества этого человека. Но он так аккуратно делает нам будочки, проявляет инициативу. У них есть материалы, которые привозят с бумагой из которых они сбивают и так аккуратно продуманно делают эти будочки.

Собаки очень любят эти будки, любят там спать, занимают свою территорию, то есть у каждой из них есть своя отдельная «квартира». И мы очень благодарны Валерию Муратову за его энтузиазм, за его помощь и его работника, который нам это делает, и Георгия, который нам уже неоднократно привозил эти будки. И еще будут, конечно, делать потому, что количество бездомных животных, к сожалению, не уменьшается на сегодняшний день.

ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ — Древо

Десятословие (калька с греч.: δέκα λόγοι) или Десять заповедей Закона Божия — десять основных нравственно-юридических повелений Бога Своему народу. Азы установленной Богом духовной и общественной жизни, которые легли в основу Моисеева Закона и сохраняют силу в Христианской Церкви.

На пятидесятый день от Пасхи Господь Бог говорил заповеди «всему собранию» израильтян, на горе Синай, «из среды огня, облака и мрака [и бури] громогласно» (Втор. 5, 22). Хотя весь народ был свидетелем явления Божия, Господь призвал к себе на гору пророка Моисея, чтобы тот пересказал народу слова Господни. Сам Господь также начертал «Десять слов» на двух каменных Скрижалях Завета и передал их Моисею. После того, как Моисей, в гневе на неверность народа, разбил эти скрижали, Бог снова призвал его и повторно надписал новые скрижали. Дарование и принятие Десяти заповедей — ключевое событие в поставлении завета, по которому человечество было призвано жить вплоть до пришествия Иисуса Христа. В память Синайского законодательства Моисей установил праздник Пятидесятницы.

Обстоятельства при которых Бог преподал людям Десять заповедей и другие законы подробно описаны в книгах Исход и Второзаконие. Перечень Десяти заповедей приводится в Священном Писании дважды, с малыми отличиями — в Исх. 20, 2-17 и Втор. 5, 7-21. Ниже заповеди приводятся согласно первому списку.

По своему содержанию, заповеди обнимают собой всю жизнь человека, в его отношении к Богу (первые четыре заповеди) и к ближнему (остальные шесть). Некоторые толкователи именно в этой двойственности видят причину написания заповедей на двух скрижалях. Господь Иисус Христос также разъяснил содержание Десяти заповедей сведя их к двум величайшим: о любви к Богу и о любви к ближнему. По слову Его:

«возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя.» (Мф. 22, 37-39)

Указав высший смысл Десяти заповедей, Господь Иисус Христос не упразднил, а углубил их значение. Соблюдение Десяти заповедей Божиих является необходимым для исполнения Христовых заповедей о любви к Богу и ближнему.

Толкование

1 Я Господь, Бог твой… да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

1 Аз есмь Господь Бог твой… да не будут тебе бози инии разве Мене.

Бог не желает на первенства среди неких богов, т.к. Он — вообще единственный истинный Бог. Бога должно любить больше всего и, кроме Него, не воздавать никому Божеской почести. Святых угодников Божиих следует тоже почитать, но только как людей более других угодных Богу, как молитвенников и заступников перед Ним.

2 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель…

2 Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им: Аз бо есмь Господь Бог твой, Бог ревнитель…

Бог вечности и Творец вселенной не может быть ограничен рукотворным изделием. Попытка сделать это унижает Его, извращает истину. Кумиры или идолы не могут удовлетворить наши нужды. Хотя Бог стал изобразим явившись во плоти и явив Собой Образ Божий, рукотворные образа (иконы) нельзя обожествлять. За поклонение идолам как «богам» грозит тяжёлое возмездие.

3 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

3 Не возмеши имене Господа Бога твоего всуе: не очистит бо Господь приемлющяго имя Его всуе.

Запрещены не только ложные клятвы и слова, которыми люди «божатся,» но также небрежное и легкомысленное произнесение имя Господа, не соединённое с мыслью о Его величии и святости. Нельзя также и называться «христианином,» по наименованию Бога Слова, и в то же время не стараться прекратить поступать противно Христу. Суетное произнесение имени Божия не остаётся безнаказанным.

4 Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела… ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

4 Помни день субботный, еже святити его: шесть дний делай и сотвориши (в них) вся дела твоя: в день же седмый, суббота Господу Богу твоему: да не сотвориши всякаго дела в онь… зане в шести днех сотвори Господь небо и землю, море и вся яже в них, и почи в день седмый: сего ради благослови Господь день седмый и освяти его.

В течении шести дней необходимо трудиться и заботиться обо всём, что нужно для земной жизни. Но седьмой день, день отдыха, является Божиим установлением со времени сотворения мира. До Воскресения Христова этот день отмечался в субботу, после — в воскресенье. Дни Божиих праздников нужно посвящать Богу в память о Его делах.

5 Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

5 Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли блазе, юже Господь Бог твой дает тебе.

В почтении к родителям заключены покорность и послушание им, уважение и нежность к ним, забота о них и помощь им в преклонные годы. То же отношение распространяется и на прочих родственников, старших, благодетелей, наставников и начальников. За верность заповеди почтения родителей Бог дарует награду.

6 Не убивай.

6 Не убий.

Бог есть единственный источник жизни, которая есть великое благо. Он же определяет пределы жизни сообразно Своему Промыслу. Убить, т.е. отнять жизнь у себя или у ближнего — значит вмешаться в план Божий, попытаться встать на место Бога. Все действия, сокращающие жизнь, — дух ненависти, мести, злобные чувства, а также заведомо нездоровый образ жизни — являются также родом убийства.

7 Не прелюбодействуй.

7 Не прелюбы сотвори.

Брачный союз — изначальное установление Творца в котором обе половины навсегда отдают друг другу всего себя. Через такое целомудренное сочетание род людской обретает счастье, возвышается и размножается. Отступление от такого образа жизни ввергает в необузданность и излишество, разрушает связи скрепляющие как каждого человека в частности так и всё человеческое общество в целом.

8 Не кради.

8 Не укради.

Кража всякого рода: похищение людей, работорговля, захватнические войны; воровство и грабёж; мошенничество в торговле; подлог в расчёте с должниками и работниками; халатность — иными словами всякая попытка извлечь выгоду за счёт чьего-то невежества, слабости или несчастья является преступлением.

9 Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

9 Не послушествуй на друга своего свидетелства ложна.

Нужно всегда держать своё слово честно. Всякое умышленное преувеличение, намёк или клевета, рассчитанные на то, чтобы произвести ложное впечатление, или даже описание подлинных событий вводящих в заблуждение — является ложью. Запрещена всякая попытка опорочить доброе имя человека необоснованными подозрениями, злословием или сплетнями.

10 Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего… ничего, что у ближнего твоего.

10 Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего… ни всего, елика суть ближняго твоего.

Нужно довольствоваться тем, что имеешь. Желание присвоить собственность соседа — это первый и самый страшный шаг к преступлению, ибо все злые поступки коренятся в мыслях и желаниях. Завистливый человек никогда не сможет обрести удовлетворение, потому что всегда кто-то будет обладать чем-либо таким, чего у него нет. Вместо этого он превращается в раба своих желаний и угрозу для ближних.

Использованные материалы

Слободской, Серафим, прот., Закон Божий, часть 3, «Синайское законодательство»:
Страница сайта 10 Заповедей с толкованиями православного священника А. Мороза:

http://10zapovedei.ru — см. также обширные толкования в разделе о каждой заповеди

А. Л., «Десятословие,» энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона:

«люби ближнего своего» / Православие.Ru

Представьте себе: на улице вы увидели, как с каким-то человеком стало плохо или, допустим, к нему пристают негодяи, но вы прошли мимо как ни в чем не бывало – а потом вдруг выясняется, что это был ваш родственник или близкий человек, которого вы просто в тот момент не узнали. Уж как тогда будет стыдно! Суть же этого примера заключается в том, что к другим надо относиться так, как если бы это были близкие нам люди.

Девочка со спичками. Иллюстрация к сказке

В сказке Андерсена «Девочка со спичками» рассказывается про девочку, которая пыталась согреть себя, зажигая спички одну за другой. И с каждой вспышкой ей в ее детском воображении представлялись удивительные картины: теплая печь с блестящими медными шариками и заслонками, жирный новогодний гусь, который поднимается с тарелки и идет к ней, новогодняя елка с игрушками, покойная бабушка – так вплоть до того момента, пока она не замерзла. Ей всего лишь надо было обогреться, а никто не пришел на помощь. У Достоевского есть, кстати, очень похожий рассказ – «Мальчик у Христа на елке»: ребенок замерз, потому что холоден мир людей. Но ведь эти два литературных персонажа – отражение наших реалий, того жестокого отношения к ближним, которое рождается в эгоистичном и безжалостном сердце.

Люди еще бывают способны к героизму и самоотверженной помощи в исключительных обстоятельствах. Помню, как вместе с близким священником, отцом Сергием, и его тремя детьми мы ездили на святой источник в Малинники. На обратном пути, переезжая через железнодорожные пути, машина батюшки заглохла, и тут же закрылся шлагбаум, трезвоня о приближающемся поезде. Автомобиль категорически отказывался заводиться, времени на спасение оставалось не очень-то много. Возле шлагбаума стояли еще две машины, из которых сразу же вышли люди и помогли нам вывезти автомобиль с путей.

Если бы мы были так же внимательны друг к другу в своей будничной жизни! Собственно, христианство призвано преображать наши будни, и Христос проповедовал Евангелие, чтобы оно было реализовано не где-то в экстремальных ситуациях или на войне, куда далеко не всем нам дается попасть, а в наших буднях, в повседневном общении с ближними.

«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин. 13: 34), – вот слова Спасителя. Конечно, и в Ветхом Завете Господь повелевал любить ближних (см.: Лев. 19: 18, 34). Да и сама наша совесть, данная нам Богом, всегда свидетельствует о необходимости любви. Тем не менее, придя на землю, Господь обрел эту заповедь совсем забытой. Забываем ее и мы. Она и для нас, эта заповедь, всегда новая.

Любовь, принесенная в мир Христом, имеет и действительно новый, более возвышенный смысл – это любовь по примеру Самого Христа, жизнь свою полагающая за ближних.

Все мы, конечно, хотим, чтобы другие люди поступали с нами хорошо: были бы к нам добры, приветливы и услужливы. Вот именно так поступать с другими людьми призывает нас Спаситель: «Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7: 12). Поэтому перед каждым своим поступком стоит подумать: я хочу сделать для другого человека то и то, а приятно ли было бы, если бы кто-то это сделал мне? Если сердце подскажет «да», тогда нужно делать, если же «нет», следует воздержаться.

А хотите определить, есть ли у вас любовь к вашему ближнему? Если у вас есть что-то очень нужное вам, и, когда это понадобится вашему ближнему, вы с радостью предложите ему, не ожидая взамен чего-либо, то вы любите ближнего. Причем это относится не только к какому-нибудь предмету, но и к самому времени, которого всем так не хватает и которым, конечно, всегда пожертвуешь ради того, кого любишь.

В «Достопамятных сказаниях» рассказывается, как однажды иноки в присутствии аввы Иосифа начали разговор о любви. Старец сказал: «Мы не знаем, что такое любовь. Вот образец любви: авва Агафон имел ножик, необходимый ему для рукоделия. Пришел к нему брат и, увидев ножик, похвалил эту вещь. Авва Агафон немедленно начал упрашивать брата, чтоб он принял ножик в подарок, и не дал брату выйти из келлии, пока не уговорил его принять понравившуюся ему вещь».

«Что же в этом особого? – скажет современный человек. – Подумаешь, подарить ножик… Мы бы хоть сотни таких ножей раздарили!» Но надо учесть, что иноки IV–V веков были лишены финансового снабжения и каких-либо благ цивилизации, они жили в далеком от людских поселений, пустынном месте, где нож являлся одним из главных орудий труда, а приобрести новое орудие было крайне трудно. Это то же самое, что современному человеку отдать главное орудие своего пропитания – допустим, водителю отдать автомобиль, а банкиру пожертвовать банком. Отдавая ближнему то, что жизненно необходимо тебе, ты, конечно же, проявляешь любовь.

Вот история из жизни знакомых людей. Светлана Н., добрая, отзывчивая женщина, работала завучем в престижном образовательном центре. Ее брат, увлекшись идеалами золотого тельца, допустил серьезные просчеты, не рассчитал свои коммерческие возможности и разорился. К тому же он взял под кредит иномарку баснословной цены. Пропустив положенный в договоре срок, он непомерно увеличил свой долг и оказался в кабальной зависимости. Светлана недавно по состоянию своего здоровья уволилась, средств к заработку не было, и, чтобы спасти брата, она продала собственную квартиру. Долги брата оказались покрыты, но сама Светлана уже вынуждена жить в крайне стесненных условиях.

Конечно, хотелось бы видеть, что Господь воздает за подобные жертвы благополучием и во внешней жизни. Но с позиций духовного мира, не внешняя жизнь имеет первостепенную ценность. По крайней мере, совершенно верно то, что люди безжертвенные носят в самих себе мучение, а жертвенным людям Бог подает утешение, причем утешение куда большее, чем иномарка, взятая под кабальный кредит.

Милосердный самарянин

Подлинная любовь к ближнему познается по той внутренней боли, которая является в сердце, когда мы узнали о скорби ближнего. Отсутствие любви проявляет себя в равнодушии – этой тишине мрачного омута, поглощающего живые и чистые чувства. Если ваш ближний заболел и вы почувствовали скорбь как за себя самого, то вы любите ближнего. Если вы узнали, что у другого человека беда, и тут же подумали, что предпринять для помощи ему, то вы не лишены христианских чувств. Но если, услышав о случившейся неприятности, вы подумали: «Хорошо, что меня в тот момент рядом не было, чтобы нести его тягости», – значит, вы далеки от любви.

Вместе с тем любовь – это не только когда ты сострадаешь скорбящему, но и когда ты радуешься чужой радости. Увы, есть люди, которые готовы попереживать, услышав о бедствии ближнего: «Ой, уж и как тебе тяжело, и как мне тебя жалко-то». Но стоит им услышать о его благополучии, как их лица бледнеют, а сердца наполняются возмущением: «Так вот ты какой». Народная мудрость по этому поводу создала афоризм: трудно прощать чужие недостатки, но еще труднее прощать чужие достоинства.

Допустим, если я слышу, что кому-то дали литературную премию, и с досадой думаю: «А почему не мне?», то это уже эгоизм. Если же, услышав от близкого мне писателя, что он победил в международном конкурсе, я порадовался за него, то, стало быть, и я, слава Богу, не лишен, пусть и малой, крупицы любви. «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими» (Рим. 12: 15), – говорил святой апостол Павел.

Понаблюдайте за собой, и вы точно поставите диагноз своим собственным внутренним чувствам. Суть же сказанного такова: радость о чужой радости есть верный признак любви к нашему ближнему.

Как еще заметить в себе христианское отношение к ближним? Если вы порадовались о ближнем, что ему, в отличие от вас, скажем, существенно повысили зарплату, что у него наступил в жизни успех, тогда как у вас неприятности, и вы прославили Бога за ближнего своего, то это, можно сказать, первые ростки христианской любви в вашей душе.

Напротив, отсутствие любви к ближним очень хорошо определяется по наличию в душе зависти. Зависть – всегда внутренний бунт: почему другой получил то, чего я не имею? Зависть – это самое очевидное, наглядное выражение эгоизма: всё только мне, а другим ничего. Так согрешил первый ангел, обладавший высочайшим могуществом и славой, но позавидовавший славе Творца и из-за этого всё потерявший. Так постоянно грешат и люди, думая, что кому-то лучше, чем им. В конечном итоге зависть есть самоуничтожение, ибо зависть – это неудовлетворенность заботой Божией о тебе и протест против того реального места, на которое Господь поставил тебя в твоей жизни. Потому среди десяти заповедей последняя направлена как раз против зависти: «Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабы его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что есть у ближнего твоего» (Втор. 5: 21). Итак, зависть – самая наглядная противоположность любви.

Без любви к ближнему невозможно любить Бога, «ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Ин. 4: 20). А без любви к Богу невозможно спасение.

Значит, кто не любит ближних, тот человек погибший?

Авва Дорофей

Не будем отчаиваться. По крайней мере, если любви нет, ее можно взращивать. Каким же образом? Это объясняет преподобный авва Дорофей: «Спаситель говорит: “Возлюби ближнего твоего, как самого себя” (Мф. 22: 39). Не обращай внимания на то, как далеко ты отстоишь от этой добродетели, чтобы не начать ужасаться и говорить: “Как можно возлюбить ближнего, как самого себя? Могу ли я заботиться о его скорбях, как о своих собственных, и особенно о скрытых в его сердце, которых не вижу и не знаю, как свои?” Не увлекайся такими размышлениями и не думай, чтобы добродетель превышала твои силы и была неисполнима. Но положи начало с верою в Бога, покажи Ему твое произволение и старание – тогда увидишь помощь, которую Он подаст тебе для совершения добродетели. Представь себе две лестницы: одна возводит вверх на Небо, другая низводит в ад, а ты стоишь на земле между ними. Не думай и не говори: “Как я могу взлететь от земли и очутиться вдруг на Небе?..” Это, конечно, невозможно, да и Бог не требует этого от тебя, но берегись, чтобы не сойти вниз. Не делай зла ближнему, не огорчай его, не клевещи, не злословь, не уничижай, не укоряй. А позже начнешь мало-помалу и добро делать брату своему, утешая его словами, сострадая ему или давая ему то, в чем он нуждается. И так, поднимаясь с одной ступени на другую, достигнешь с помощью Божией и верха лестницы. Ибо мало-помалу, помогая ближнему, ты дойдешь до того, что станешь желать и пользы его, как своей собственной, и его успеха, как своего собственного. Это значит возлюбить ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22: 39)».

Собственно, путь христианской жизни к этому и ведет, и автор не раз видел, как люди, ранее холодные, жесткие сердцем и беспринципные, воцерковляясь, изменялись даже лицом – в их глазах появлялись добро и любовь. А преподобный Макарий Великий объяснял это так: «Как пчела незаметно для людей строит соты в улье, так и благодать тайно созидает свою любовь в сердце человека, изменяя горечь в сладость, а жестокое сердце – в доброе. И как мастер по серебру, делая резьбу на блюде, постепенно покрывает его узорами и только после окончания своей работы показывает свою работу во всей ее красе – так и истинный Художник – Господь – украшает резьбой сердца наши и таинственно обновляет их, пока мы не переселимся из нашего тела, и тогда обнаружится красота нашей души».

Вот почему в жизни каждого из нас так важна аскеза, внутренняя работа над собой. Бог смотрит, прежде всего, на сердце человеческое, и значит, важно уделить внимание внутреннему очищению, чтобы в глубинах нашей души не затаились гордость, своенравие, жестокосердие и чтобы злые, нечистые мысли, словно разъяренные псы, не грызли наше собственное сердце. По внешнему виду мы все добропорядочны и вряд ли похожи на откровенных преступников, но в своей подлинной сути человек таков, каким он является, прежде всего, в своем сердце. Поэтому надо честно всматриваться в глубины собственной души, дабы увидеть тех внутренних церберов, которые превращают нашу душу в мрачный аид. А церберы эти проявляются в нас, когда мы общаемся с ближними.

Освобождая душу от оков страстей, мы освобождаем в сердце место для любви. Чистое сердце относится и к ближним чисто. Когда преодолено себялюбие, только тогда и возможна любовь к другим.

МБОО «СОДЕЙСТВИЕ» — ПОМОГАЕМ БЛИЖНЕМУ

Помогай ближнему – эту библейскую заповедь знают практически все. Но может ли каждый с уверенностью сказать, что он следует ей? Для одних людей помочь нуждающимся – это привычное дело. Для других – целая проблема, которая заставляет размышлять, помогать или не помогать, что за это будет. Да, в жизни нужно всегда просчитывать свои шаги. Но доброту, сострадание и милосердие никто не отменял. Именно на них держится человечество.

НА ФОТО: КОРМЛЕНИЕ БЕЗДОМНЫХ А ТАКЖЕ ПОМОЩЬ В ОФОРМЛЕНИИ ДОКУМЕНТОВ ПОДОПЕЧНЫМ МБОО «СОДЕЙСТВИЕ»

Помогай ближнему, учил Христос. Обращаясь к Библии, читая ее, каждый человек видит в ней свое, то, что он воспринимает в силу своего морального уровня развития. В жизни случается так, что нередко по первому зову на помощь отзываются те люди, которые не ходят в церковь. Но тот, кто считает себя христианином, не всегда бросится помогать ближнему, оправдывая себя сотнями отговорок. Это не показатель определенной веры. Это говорит о внутреннем понимании человека, о его отношении к ближним своим. Наверное, мало считать себя христианином и ходить в церковь, нужно им быть в душе. Разными людьми ничего в жизни не может восприниматься однозначно. Кто-то под ближними понимает родных, друзей, кто-то единоверцев. Но даже постоянные прихожане, регулярно посещающие храм, не всегда считают ближними своими тех, кто приходит в храм впервые в силу каких-то своих причин. Человек в большинстве случаев приходит в храм к Господу, отчаявшись. Ведь Иисус Христос считал ближними всех людей.

Притча о добром самаритянине

Каким ближним помогать? Пример нам в Евангелие дает сам Господь, рассказав своим ученикам притчу о добром самаритянине. В ней он повествует историю о том, что один еврей был ограблен и до полусмерти избит разбойниками. Проезжающие мимо него единоверцы, в числе которых был и священник, не оказали ему помощи. Каждый из них нашел причину, чтобы поскорее уехать. И только проезжавший мимо самаритянин помог ему. Перевязал раны, доставил до селения и дал денег, чтобы за ним ухаживали, пока не выздоровеет. Самаритяне — это пришлые в Иудее люди, к которым относились как к чужакам. О чем говорит этот бесхитростный рассказ? Не всегда те, которых считают ближними, готовы прийти на помощь. Нередко оказывают ее те, кого мы не знаем и не надеемся на их поддержку. Большинство священников при трактовке этой притчи говорят о том, что под самаритянином Иисус подразумевал себя, призывая и нас следовать за ним.

«Помогай ближним». Как это делать?

Это каждый человек решает для себя сам. Христос говорил, что помогать людям нужно тихо, делая это не для своей славы, а во имя Господа. Не ждать за это какого-то вознаграждения, благодарности. Потому что это делается прежде всего для своей души. Помогая другому, ты помогаешь себе. Не может быть дело добрым, если человек в нем ищет выгоды или блага для себя. Просто помоги ближнему своему и тебе воздастся. Заповедь Божья призывает нас не раздумывать, а действовать. Нужно быть готовым к тому, что вместо благодарности можно встретить безразличие, а иногда даже осуждение. Ведь люди разные. Некоторые считают, что весь мир создан, чтобы помогать им, исполнять любые их желания. Нередко человек, попавший в беду, потрясен, находится в такой степени отчаяния, что просто не в силах осознать и принять чью-то помощь. Ждать в этом случае благодарности – глупо.

Добром за добро

Вы сделали доброе дело. Все остальное находится на совести тех, кому вы помогли. Благодарность – это их проблема. Каждый отвечает за свои поступки сам. Это не должно лишить желания помочь ближнему. В войну люди, рискуя жизнью, кормили пленных солдат, укрывали их от врагов. При этом просили Господа, чтобы на пути их мужей или детей, находящихся на фронте, встречались добрые люди, которые могли бы поддержать или помочь им. Об этом и еще одна заповедь Бога, которая говорит о том, что относиться к людям нужно так, как вы желаете, чтобы люди относились к вам. Помогай ближним, и тебе в трудный час встретятся добрые и отзывчивые люди.

Может ли добро нести зло?

Практически каждый сталкивался с ситуацией, в которой пьяница просит денег. Перед нормальным человеком сразу встает вопрос – давать или не давать, так как в большинстве случаев он делает это, чтобы снова выпить. Значит, дающий способствует злу, дальнейшему падению человека. Также не секрет, что большинство просящих милостыню являются орудием мошенников, которые наживают большие деньги, пользуясь тем, что у христиан есть такая заповедь – помогай ближнему своему.

Что делать в этом случае? Большинство священнослужителей отвечают, что давать. Так как мы не знаем, мошенник ли перед нами или действительно страждущий, которому нужны деньги. Пить или не пить, быть честным или нет — это личные проблемы тех, кто просит. Большинство людей считает, что это просто «паразиты», живущие за счет других, которые не хотят работать. Не наше дело судить.

Простая история

Однажды священник небольшого города запретил попрошайкам стоять на паперти церкви и просить милостыню. Он просто предложил всем, кто нуждается, работать на восстановление храма или выполнять посильную работу в нем за определенную плату. Как вы понимаете, желающих было не особенно много. Пришли только двое. Бабушки говорили: «Горькие пьяницы, какие из них работники». Один и вправду вскоре запил, другой с помощью труда и ежедневных бесед с отцом Василием отчаянно боролся со своей зависимостью, и результатом стало его возвращение к нормальной жизни, семье. Этот священник прав, он помог человеку осознать себя, вспомнить, кто он есть на самом деле.

Кому нужно помогать

Иногда мало подать милостыню. От человека нужно участие, но всегда ли тот, кто хочет помочь, может это сделать. Нет однозначного рецепта, как можно поддержать человека и нужно ли это ему. Ведь и не каждый умеет просить о помощи. Есть такие люди, которые будут пропадать, но никогда не решатся утруждать своими просьбами других. Есть люди другого плана, они всегда что-то просят. Это принцип их жизни. Так кому нужно помогать?

Всегда ли нужно помогать ближнему

Перед настоящим христианином такого вопроса не должно стоять. Представьте себе человека, которого просит о помощи страждущий. А тот, вместо того чтобы помочь, стоит и рассуждает, нужно ли это делать. Нет, истинный христианин будет помогать по зову своего сердца. Помощь не всегда выражается в деньгах. Зачастую простое человеческое участие, внимание может спасти ближнего. Увидев лежащего на земле человека, многие торопливо проходят мимо, думая, что это пьяный. А если это не так? Простой звонок в «Скорую помощь» может спасти его. Не проходите мимо и не ищите отговорки для себя. Сделайте доброе дело – помогите ближнему своему и воздастся вам. В первом послании от Иоанна, гл.3, ст. 22, он говорит о том, что соблюдая заповеди Божьи, мы будем вознаграждены. «И все, что ни попросим, получим от него…». Помогайте людям, даже если у вас нет возможности помочь материально. Ведь простое участие – это тоже помощь. Человеку важно осознавать, что он не один, это придает силы и уверенности.

Благотворительная деятельность

Что подразумевается под помощью ближним? В понятии большинства – это деньги. Люди жертвуют немалые суммы на благотворительность. А там, где деньги, всегда есть нечестные люди, жаждущие легкой наживы. Наберите в поисковике интернета «благотворительность», и вашему взору представится нескончаемый список различного вида фондов. Выбирайте любой. В Америке принято жертвовать десятую часть дохода на благотворительность. С фондами удобнее работать по принципу «помогите ближнему, помогите дальнему». Они проводят различного рода благотворительные акции. Но скандалы по всему миру с благотворительными фондами, которые являются средствами обогащения определенной горстки людей, не затихают. Зачастую они являются хитрыми мошенническими схемами для отмывания денег и ухода от налогов. С красивыми названиями, срежиссированными роликами, в которых участвуют знаменитые актеры. Но это не прибавляет уверенности, что помощь пойдет по назначению. Однако если есть желание помочь, то стоит серьезней отнестись к этому вопросу. Найти семью с больным ребенком или взрослым. Оглянитесь. Они могут жить совсем рядом. Внимательно посмотрите по сторонам. Вокруг тысячи людей, которые нуждаются. Не все говорят об этом, делают вид, что все хорошо. Не забывайте, что мы всего лишь путники в этом мире. Помните о бренности всего материального и о бессмертии души.

библейская заповедь, способы помощи и благотворительные акции

Учение Христа

Разными людьми ничего в жизни не может восприниматься однозначно. Кто-то под ближними понимает родных, друзей, кто-то единоверцев. Но даже постоянные прихожане, регулярно посещающие храм, не всегда считают ближними своими тех, кто приходит в храм впервые в силу каких-то своих причин. Человек в большинстве случаев приходит в храм к Господу, отчаявшись. Ведь Иисус Христос считал ближними всех людей.

Притча о добром самаритянине

Самаритяне — это пришлые в Иудее люди, к которым относились как к чужакам. О чем говорит этот бесхитростный рассказ? Не всегда те, которых считают ближними, готовы прийти на помощь. Нередко оказывают ее те, кого мы не знаем и не надеемся на их поддержку. Большинство священников при трактовке этой притчи говорят о том, что под самаритянином Иисус подразумевал себя, призывая и нас следовать за ним.

«Помогай ближним». Как это делать?

Нужно быть готовым к тому, что вместо благодарности можно встретить безразличие, а иногда даже осуждение. Ведь люди разные. Некоторые считают, что весь мир создан, чтобы помогать им, исполнять любые их желания. Нередко человек, попавший в беду, потрясен, находится в такой степени отчаяния, что просто не в силах осознать и принять чью-то помощь. Ждать в этом случае благодарности – глупо.

Добром за добро

Об этом и еще одна заповедь Бога, которая говорит о том, что относиться к людям нужно так, как вы желаете, чтобы люди относились к вам. Помогай ближним, и тебе в трудный час встретятся добрые и отзывчивые люди.

Может ли добро нести зло?

Простая история

Пришли только двое. Бабушки говорили: «Горькие пьяницы, какие из них работники». Один и вправду вскоре запил, другой с помощью труда и ежедневных бесед с отцом Василием отчаянно боролся со своей зависимостью, и результатом стало его возвращение к нормальной жизни, семье. Этот священник прав, он помог человеку осознать себя, вспомнить, кто он есть на самом деле.

Кому нужно помогать

Всегда ли нужно помогать ближнему

Увидев лежащего на земле человека, многие торопливо проходят мимо, думая, что это пьяный. А если это не так? Простой звонок в «Скорую помощь» может спасти его. Не проходите мимо и не ищите отговорки для себя. Сделайте доброе дело – помогите ближнему своему и воздастся вам.

В первом послании от Иоанна, гл.3, ст. 22, он говорит о том, что соблюдая заповеди Божьи, мы будем вознаграждены. «И все, что ни попросим, получим от него…». Помогайте людям, даже если у вас нет возможности помочь материально. Ведь простое участие – это тоже помощь. Человеку важно осознавать, что он не один, это придает силы и уверенности.

Благотворительная деятельность

В Америке принято жертвовать десятую часть дохода на благотворительность. С фондами удобнее работать по принципу «помогите ближнему, помогите дальнему». Они проводят различного рода благотворительные акции. Но скандалы по всему миру с благотворительными фондами, которые являются средствами обогащения определенной горстки людей, не затихают.

Зачастую они являются хитрыми мошенническими схемами для отмывания денег и ухода от налогов. С красивыми названиями, срежиссированными роликами, в которых участвуют знаменитые актеры. Но это не прибавляет уверенности, что помощь пойдет по назначению.

Однако если есть желание помочь, то стоит серьезней отнестись к этому вопросу. Найти семью с больным ребенком или взрослым. Оглянитесь. Они могут жить совсем рядом. Внимательно посмотрите по сторонам. Вокруг тысячи людей, которые нуждаются. Не все говорят об этом, делают вид, что все хорошо. Не забывайте, что мы всего лишь путники в этом мире. Помните о бренности всего материального и о бессмертии души.

Помоги другому – и Аллах поможет тебе!

Я начинаю с именем Аллаха. Вся хвала принадлежит Аллаху, да пребудет благословение и приветствие над Посланником Аллаха, его семейством и сподвижниками! Да направит Аллах нас всех на то, что Он любит и чем Он будет доволен!

В число того величественного, с чем пришёл к людям Посланник Аллаха (мир ему и благословение) и чем он сам всегда был занят, входит выполнение нужд людей, посредством чего устанавливается благо для людей и общества в целом. Всевышний призвал нас к этому, сказав (смысл): «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде» (сура «аль-Маидат», аят 2). Аллах был недовольным теми кто проявлял небрежность в этом деле, в Коране сказано: «…Которые лицемерят и отказывают даже в мелочи (отказываются помогать людям)» (сура «аль-Маун», аяты 6–7).

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал фразу, смысл которой очень глубок и тонок, – она поясняет, что раб сразу связывается с Аллахом, выполняя нужды людей: «Творения – это семейство Аллаха, и наиболее любимые для Аллаха те, которые совершают благодеяние его семейству».

Все люди являются семейством Аллаха. Когда человек совершает благодеяние другому, в действительности это взаимоотношение со Всевышним.

Великим смыслам обучил нас Посланник Аллаха (мир ему и благословение), сказав: «Аллах занят выполнением нужд того, кто занят выполнением нужд брата»; «Аллах отведёт печаль в Судный день от того, кто отведёт от верующего мирскую печаль».

Тут есть указание на то, что когда ты выполняешь нужду брата, Аллах берёт на Себя обязательство выполнить твою нужду. Когда у тебя какая-то проблема, выполни нужду брата по вере – и Аллах выполнит твою.

Высокий смысл в выполнении нужд брата раскрывает очень красивый хадис. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Оказание добра другим сохраняет от плохого конца».

Субханналлах, сегодня, когда у тебя возникает проблема и нужда, Аллах избавляет тебя от неё благодаря совершённому тобой благому поступку, будь то милостыня, добро, оказанное кому-либо, и т. п.

Пророк (мир ему и благословение) в своей жизни был занят выполнением нужд людей. Наша Госпожа Хадиджа, когда к ней пришёл Посланник Аллаха (мир ему и благословение) в страхе после ниспослания откровения, сказала ему: «Всевышний тебе никогда не навредит; ты помогаешь слабым, возвеличиваешь гостя, помогаешь имуществом или нравственными качествами». Она описала все качества, в которых есть служение людям, и это указывает на то, что такие поступки отводят от человека зло и направляют к благому.

Однажды Пророк (мир ему и благословение) ходил по рынку, желая что-то себе купить, и к нему подошла девочка, маленькая рабыня, с просьбой. Он, забыв о своих делах, отправился с ней, чтобы выполнить её нужду. Рабыня сказала ему, что потеряла деньги, и Пророк (мир ему и благословение) купил ей необходимые предметы и с ней отправился в её дом, чтобы заступиться за неё из-за её опоздания.

Таким же примером из жизни Пророка (мир ему и благословение) является случай, когда он стал заступником одному рабу, который дал развод своей жене, но хотел вернуть её. Пророк (мир ему и благословение) отправился к ней, её звали Барира, и сказал: «О Барира, он желает, чтобы ты вернулась к нему». Она в ответ спросила: «О Посланник Аллаха, это повеление?» Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Нет, это заступничество». Тогда она ответила: «Я не хочу, о Посланник Аллаха». После чего Пророк (мир ему и благословение) оставил её в покое. На протяжении всей жизни Посланник Аллаха (мир ему и благословение) не переставал заниматься подобными делами: помощью, заступничеством нуждающемуся.

Такое поведение было характерно и для многих сподвижников, например для ибн Аббаса, Хасана ибн Али и других. Один из них говорил: «Самое лучшее для меня – это чтобы Аллах послал мне человека, у которого есть нужда, чтобы выполнить её». Это было самым любимым делом для сподвижников, ведь этому они научились у Посланника Аллаха (мир ему и благословение) и всегда старались следовать его пути.

Вокруг нас много людей, нуждающихся в помощи и поддержке. Мы можем рассматривать состояние окружающих нас людей, рассматривать состояние их домов, есть возможность помочь машиной тому, у кого её нет, достать другому то, что он не может достать, решить дела другого, которые он сам не может решить, помочь в устроении дел дома, а также оказать помощь женщине у которой нет никого в покупке с рынка необходимого.

Ценно и важно заботиться, оказать помощь людям, имеющим особые проблемы. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал нам: «Тому, кто проведёт слепого на расстояние сорока шагов, прощаются предыдущие грехи». Вы можете помочь слепому, подать стул немощному, дать трость взрослому человеку и сделать многое другое.

Размышлять над нуждами других людей и быть чуткими к их проблемам – сунна Посланника Аллаха (мир ему и благословение).

Когда богатый проявляет терпение и ждёт при опоздании с арендной платой или выплатой долга – это тоже считается выполнением нужд людей.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) обучил нас на добро отвечать добром, сказав: «Кто не благодарит людей, тот не благодарит Аллаха». Он обучил нас говорить тем, кто сделал нам добро: «Джазакаллаху хайран». Ещё он нам сказал: «Тому, кто сделает вам благое, отплатите тем же, а если нечем отплатить, то сделайте за него дуа».

Сделай дуа, чтобы тот, кто сделал тебе добро, почувствовал, что ты действием вознаградил его. Так, Пророк (мир ему и благословение) всю жизнь протягивал людям руку помощи, его дела были благом для всей уммы. На добро отвечал добром, и люди начинали делать ему добро.

Будем подобны ему, тоже рассматривая нужды людей и выполняя их. Если ты найдёшь в себе этот смысл, то знай, что ты близок к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение) и к смыслу слов Творца: «Скажи (о Мухаммад): “Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас”» (сура «Алю Имран», аят 31).

Стенограмма проповеди Мухаммада ас-Сакафа

24 библейских стиха о помощи другим — Писание о заботе о других нуждающихся

Каждому иногда нужна небольшая помощь. В конце концов, никто не должен жить в одиночестве. Для христиан это в первую очередь то, где появляется Бог — Он всегда рядом с вами. Но после Бога идет ты. Эти библейские стихи побуждают помогать другим, потому что, если жизнь дала вам благословения, важно поделиться ими с вашим сообществом. Для некоторых это может означать волонтерство в местной благотворительной организации или пожертвование на благое дело.Для других обмен благословениями может быть таким же простым, как воодушевляющий разговор с кем-то или оказание эмоциональной поддержки другу, который переживает трудные времена.

Эти отрывки из Библии напоминают последователям Бога, что один из важнейших способов продемонстрировать свою любовь к Господу — это действовать здесь, на Земле, и протянуть руку помощи. Привнесение любви Господа в ваше сообщество — мощный поступок. Это может быть не всегда легко, но как человек веры Бог призывает вас служить другим и нести им Свой свет.Во многих смыслах проявление милосердия само по себе является наградой, но во многих из этих стихов отмечается, что Бог вознаградит ваши усилия поделиться Его благословениями.

Прочтите эти мощные стихи из Священных Писаний, чтобы найти вдохновение в том, как вы можете помочь окружающим.

Реклама — продолжить чтение ниже

Галатам 6: 2

«Несите бремя друг друга, и так вы исполните закон Христа.»

Хорошие новости: Никто ничего не делает в одиночку. Вы можете помочь друзьям и семье преодолеть большие и маленькие жизненные препятствия, и они сделают то же самое для вас.

Евреям 13:16

«Не забывай делать добро и делиться тем, что у тебя есть, потому что Богу угодно такие жертвы».

Хорошие новости: Один из способов продемонстрировать свою любовь к Господу — проявить сострадание и заботу к тем, с кем вы встречаетесь здесь, на Земле.Даже маленькие жесты могут иметь большое значение.

Иоанна 15:12

«Это моя заповедь: любите друг друга, как я любил вас».

Хорошие новости: Иисус любит нас необычайно, невероятно. Вам решать, принять ли любовь, которую вы получаете от него, и найти способы привнести эту любовь и доброжелательность в свое сообщество.

Матфея 5:42

«Отдавайте просящим и не отказывайте желающим взять у вас взаймы.»

Хорошие новости: Не всегда легко проявлять благотворительность. Иногда вы предпочитаете держать свои деньги, время или энергию при себе. Этот стих — мягкое напоминание о том, что нужно оставаться открытым сердцем, даже когда это может быть сложно.

Притчи 19:17

«Милостивые к бедным дают взаймы Господу, и Господь полностью им воздаст».

Хорошие новости: Во многих смыслах простое проявление благотворительности само по себе является наградой.Но, как отмечается в этом стихе, сострадание к менее удачливым людям — это тоже то, что Бог вознаградит.

Римлянам 12:13

«Вносите вклад в нужды народа Божьего и приветствуйте незнакомцев в своем доме.

Благая весть: Этот короткий и сладкий стих не требует особых объяснений. Бог хочет, чтобы вы приняли благословения, которые вы получили, и поделитесь ими с другими людьми, с которыми вы встречаетесь, особенно с теми, кто в этом нуждается.

Матфея 5:16

«Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели добрые дела, которые вы делаете, и хвалили Отца вашего Небесного».

Хорошие новости: Иногда помочь другим так же просто, как жить честной и верной жизнью. Живя вдумчиво и почитая Бога своими словами и действиями, вы можете вдохновить кого-то помочь себе, делая то же самое.

Притчи 3:27

«Не отказывайте в добре от того, кто его заслуживает, если это в ваших силах.»

Хорошие новости: Когда у вас есть способность и возможность помочь кому-то, важно, чтобы вы это сделали. Вы не можете решить все мировые проблемы, но вы можете быть положительной силой в жизни, которую вы встреча.

К Филиппийцам 2: 4

«Вместо того, чтобы каждый заботился о своем благе, следите за тем, что лучше для других».

Хорошие новости: Можно подумать о том, что лучше для вас и вашей семьи, но вы также должны помнить о том, что будет наиболее полезным для вашего сообщества.Верьте, что другие тоже заботятся о ваших интересах. Все должны работать вместе.

Матфея 25:44 — 45

«Тогда они ответят: ‘Господи, когда мы видели Тебя голодным или жаждущим, или незнакомца, или обнаженного, или больного, или в тюрьме, и не сделали ничего, чтобы тебе помочь?’ Затем он ответит: «Уверяю вас, что, если вы не сделали этого для одного из них, вы не сделали этого для меня».

Хорошие новости: Этот стих является суровым напоминанием что Бог везде.Иногда бывает трудно ощутить его присутствие в непривычной среде или когда вы сталкиваетесь с нуждающимся незнакомцем. Держите свое сердце открытым и делитесь его любовью с миром — это правильный поступок.

Луки 3: 10-11

«Толпа спросила его: ‘Что же нам тогда делать?’ Он ответил: «Тот, у кого две рубашки, должен разделить с тем, у кого их нет, и тот, у кого есть еда, должен делать то же самое».

Хорошие новости: Когда жизнь дает вам дополнительные благословения — будь то еда, одежда, деньги или что-то еще — правильнее всего будет делиться этими благословениями, как вы можете.Позвольте Иисусу вести вас и показать вам, как вы можете поделиться с другими.

Иакова 2: 14-17

«Мои братья и сестры, что хорошего в том, что люди говорят, что у них есть вера, но ничего не делают, чтобы показать это? Заявление о вере никого не спасет, не так ли? Представьте себе брата или сестру, которые обнажены и никогда не получают достаточно еды. Что, если бы один из вас сказал: «Иди с миром! Согрейся! Приятной еды !?» Какая в этом польза, если вы на самом деле не даете им то, что нужно их телу? Точно так же вера мертва, когда она не приводит к верным действиям.»

Хорошие новости: Добрые намерения заходят далеко. Чтобы по-настоящему помочь другим, вы должны каким-то образом действовать. Точно так же вы должны проявлять активность в своей вере, чтобы она была по-настоящему значимой.

Евреям 6:10

«Бог не несправедлив, чтобы забыть о ваших усилиях и любви, которую вы проявили к Его имени, когда вы служили и продолжаете служить святому народу Бога».

Хорошие новости: Если вы сделаете своей целью помогать другим, Бог заметит это.Помощь другим — один из лучших способов выразить свою веру, даже если это не всегда так.

Матфея 10: 8

«Исцеляйте больных, воскрешайте мертвых, очищайте страдающих кожными заболеваниями и изгоняйте бесов. Вы получили, не заплатив. Поэтому давайте, не требуя платы».

Хорошие новости: Так что, возможно, вы не можете буквально воскресить мертвых. Но на самом деле этот стих говорит о том, что если вы прожили жизнь, наполненную благословениями, вы обязаны проявлять эту любовь к другим.Вам посчастливилось получить помощь от Бога и, вероятно, от людей из вашего сообщества, теперь пришло время дать ответ.

Второзаконие 15:11

«Бедные люди никогда не исчезнут с лица земли. Вот почему я даю вам такой приказ: вы должны щедро протянуть руку своим собратьям-израильтянам, нуждающимся среди вас и беднякам, которые живут с вами на вашей земле. »

Хорошие новости: Всегда найдется кто-нибудь, кто в этом нуждается.Как человек веры, вы обязаны перед Богом помогать людям в вашем сообществе, которым нужна помощь.

Притчи 11:25

«Щедрые будут процветать; освежающие других освежатся сами».

Хорошие новости: Знание о том, что вы смогли кому-то помочь, само по себе награда. Но, как отмечается в этом стихе, быть щедрым и открытым означает, что Бог также позаботится о том, чтобы вы были вознаграждены.

Второзаконие 22: 4

«Не наблюдайте, как осел или бык вашего товарища-израильтянина падает на дорогу, и ничего не предпринимайте с этим. Вы должны помочь своему товарищу-израильтянину снова поднять животное».

Хорошие новости: Это относится к очень конкретной ситуации, но общее мнение звучит правдоподобно — не закрывайте глаза на страдания других. Вместо этого помогите им пройти через это.

Луки 6:38

«Дай, и тебе дадут.Хорошая порция — уложенная, сильно взболтанная и переполненная — упадет вам на колени. Доля, которую вы дадите, будет определять часть, которую вы получите взамен ».

Хорошие новости: Чем больше вы дадите, тем больше будет дано вам. Это Божий способ вознаградить своих верных последователей.

1 Иоанна 3:17

«Но если кто-то имеет материальные блага и видит брата или сестру в нужде, но отказывается помочь — как любовь Божья может пребывать в таком человеке?»

Хорошие новости: Если у вас все хорошо, вам следует также попытаться дать ответ.Бог хочет, чтобы мы преуспели, и заплатил за это вперед.

Притчи 22: 9

«Счастливы щедрые люди, потому что они отдают часть своей еды бедным».

Хорошие новости: Помощь другим — это не только то, что Бог желает для вас, это то, чего вы должны хотеть. Отдача по-настоящему заставляет вас чувствовать себя так хорошо.

Луки 12:33

«Продай свое имущество и раздай нуждающимся.Сделайте себе кошельки, которые не изнашиваются — сокровище на небесах, которое никогда не кончится. Там нет вора, и никакой моль не разрушает ».

Хорошие новости: Деньги приходят и уходят, но след, который вы оставляете, помогая другим, никогда не исчезает.

Деяния 20:35

«Во всем, что я показал вам, упорным трудом мы должны помогать слабым. Таким образом мы вспоминаем слова Господа Иисуса:« Блаженнее давать, чем принимать.'»

Благая весть: Иисус действительно сказал это лучше всех. Слава тем, кто помогает другим.

1 Фессалоникийцам 5:11

«Так что продолжайте воодушевлять друг друга и укреплять друг друга, как вы это уже делаете».

Хорошие новости: Бог хочет, чтобы вы поднимали настроение окружающим, будь то помощь кому-то в своей карьере, поддержка друга или поддержка в трудные времена.Все мы добиваемся успеха, когда помогаем друг другу.

К Ефесянам 4:32

«Будьте добры, сострадательны и прощайте друг друга, как Бог простил вас во Христе».

Хорошие новости: Бог моделирует для вас лучшее поведение, которое вы можете воспроизвести. Доброта, сострадание и прощение ко всем. Делайте то, что говорит и делает Бог, и на вас будут благосклонно смотреть.

Джейми Баллард Джейми Баллард — внештатный писатель, освещающий новости, образ жизни и развлечения, включая телевидение, фильмы, здоровье, домашних животных, отношения и личные финансы.Марта Соррен Марта Соррен — внештатный автор журналов Bustle, Refinery29, Woman’s Day и INSIDER.
Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты. Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на сайте piano.io.
Реклама — продолжить чтение ниже
7 библейских тем для щедрости • ABWE
Но мы часто не спешим принять этот аспект христианской жизни.Мы неправильно применяем к нам свободу благодати Божьей во Христе таким образом, что это может затмить соответствующий ответ на эту благодать.
Писание пропитано повелением Бога своему народу помогать другим, заботиться о бедных, подражать Его щедрости и принимать позу самопожертвования. Рассмотрим эти 47 библейских стихов и семь тем в Священном Писании, которые наставляют церковь любить Бога и ближнего, помогая другим.
1. Забота о слабых
Бог повелевает нам заботиться о слабых.Это один из его непреходящих рефренов во всем Писании. Всемогущий Создатель вселенной видит каждую потребность и наблюдает за каждым уязвимым человеком на Земле. Один из действенных способов, с помощью которых Бог проявляет заботу о недостатках, — это делать приоритетом для Своего народа помощь им.
Левит 25:35 : «Если ваш брат станет бедным и не может содержать себя с вами, вы должны поддерживать его, как если бы он был пришельцем и пришельцем, и он будет жить с вами.”
Второзаконие 15:11 : «На земле всегда будут бедные. Поэтому я приказываю вам быть открытыми по отношению к вашим собратьям-израильтянам, которые бедны и нуждаются в вашей земле ».
Притчи 29: 7 : «Праведник знает права бедных; нечестивый человек не понимает такого знания ».
Исаия 25: 4 : «Ибо ты был оплотом для бедных, оплотом для бедных в бедах его, убежищем от бури и тенью от зноя; ибо дыхание безжалостного подобно буре у стены.”
Исаия 58:10 : «Если ты излишь себя за голодных и утолишь желание страждущих, тогда твой свет восстанет во тьме и твой мрак будет, как полдень».
Матфея 10: 8 : «Исцеляйте больных, воскрешайте мертвых, очищайте больных проказой, изгоняйте бесов. Вы получили даром; свободно отдавать ».
2. Подражание великодушным христианам
Один из способов, которым Бог показывает нам, как быть щедрым, — это давать нам примеры щедрости во всем Священном Писании.Вот два примера.
Исход 17:12 : «Когда руки Моисея устали, они взяли камень и подложили под него, и он сел на него. Аарон и Хур подняли его руки вверх — одну с одной стороны, одну с другой, — так что его руки оставались неподвижными до заката ».
Деяния 9:36 : «В Иоппии была ученица по имени Табита, что в переводе означает Доркас. Она была полна добрых дел и благотворительности ».
3. Блаженство дарения
Возможно, одна из самых известных строк в Священном Писании гласит: «Блаженнее давать, чем принимать.Эта истина сохраняется в наших сердцах и умах — даже в светской культуре, — потому что это самоочевидная истина. Хотя это кажется нелогичным, но когда Бог побуждает наши сердца отдавать, и мы подчиняемся Ему, мы испытываем удовлетворение и становимся более похожими на образ Христа, Который отдал Себя за нас.
Притчи 11:25 : «Кто приносит благословение, обогатится, и тот, кто поливает, сам будет поливаться».
Притчи 19:17 : «Кто добр к бедным, дает взаймы Господу, и Он вознаградит их за то, что они сделали.”
Притчи 22: 9 : «Благословенны будут сами щедрые, ибо они делятся пищей с бедными».
Матфея 25: 44-45 : «Они также ответят:« Господи, когда мы видели Тебя голодным, или жаждущим, или чужим, или нуждающимся в одежде, или больным, или в тюрьме, и не помогли Тебе? »Он ответит: «Истинно говорю вам, что бы вы ни делали для одного из этих меньших, вы не делали для меня».
Марка 10:21 : «Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему:« Тебе не хватает одного: пойди, продай все, что у тебя есть, и раздай бедным, и будешь иметь сокровище на небесах ». ; и приходите, следуйте за мной.’”
Луки 3: 10-11 : «Что же нам тогда делать?» — спросила толпа. Иоанн ответил: «Тот, у кого две рубашки, должен делиться с тем, у кого их нет, и всякий, у кого есть еда, должен делать то же самое» ».
Луки 6:28 : «Дай, и дано будет тебе. Хорошая мерка, прижатая, взболтанная и перебегая, будет налита вам на колени. Ибо мерой, которой вы пользуетесь, она будет отмерена вам ».
Луки 12: 33-34 : «Продай имение твое и раздай бедным.Обеспечьте себе кошельки, которые не изнашиваются, сокровище на небесах, которое никогда не исчезнет, где нет вора и где моль не уничтожит. Ибо где ваше сокровище, там будет и ваше сердце ».
Деяния 20:35 : «Во всем Я показал вам, что, усердно работая таким образом, мы должны помогать слабым и помнить слова Господа Иисуса, как он сам сказал:« Блаженнее давать, чем получать ».
Галатам 6: 9 : «И да не устанем делать добро, ибо в свое время пожнем, если не сдамся.”
4. Любить делать то, что правильно
Чем больше мы делаем то, что правильно, особенно помогая другим, тем больше мы любим делать то, что правильно. Наш добрый Бог любит учить нас любить делать добро, отражая Его характер. Через послушание мы приближаемся ко Христу и отражаем Его славу в мире.
Исаия 1:17 : «Научитесь делать добро; ищите справедливости, исправляйте угнетение; оправдывать сирот, защищать дело вдовы ».
Луки 10: 27-37 : «И он ответил:« Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, и всей душой, и всей силой, и всем разумом, и ближнего твоего, как самого себя ».И он сказал ему: «Ты правильно ответил; сделай это, и будешь жив ». Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу:« А кто мой ближний? »Иисус ответил:« Один человек шел из Иерусалима в Иерихон, и он попался среди разбойников, которые раздели его, избили и ушли, оставив его полумертвым. Случайно по этой дороге шел священник и, увидев его, прошел по другой стороне. Так и левит, придя на то место и увидев его, прошел по ту сторону.Но самаритянин, путешествуя, пришел туда, где был, и, увидев его, сжалился. Он подошел к нему и перевязал его раны, поливая маслом и вином. Затем он посадил его на собственное животное, привел в гостиницу и позаботился о нем. На следующий день он вынул два динария и отдал их хозяину гостиницы, сказав: «Позаботься о нем, и сколько бы ты ни потратил, я отплачу тебе, когда вернусь». Как вы думаете, кто из этих троих оказался соседом человека, который попал в число разбойников? »Он сказал:« Тот, кто проявил к нему милосердие.Иисус сказал ему: пойди и поступай так же.
5. Подражание Божьей помощи
Одна из причин, по которой Бог хочет, чтобы мы помогали другим, заключается в том, что он сам Помощник. В Исход 18: 4 Моисей называет своего сына Элиэзером, что на иврите означает «Бог мне помощник». Эта тема находит отклик во всем Священном Писании как заповедь христианам быть подобными Богу, высшему Помощнику.
Матфея 5:16 : «Так да светит свет ваш пред другими, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.”
Иоанна 3:17 : «Ибо Бог послал Сына Своего в мир не для того, чтобы осудить мир, но для того, чтобы мир мог быть спасен через Него».
Иоанна 15:12 : «Моя заповедь такова: любите друг друга, как Я любил вас».
Иакова 1: 5 : «Если кому из вас недостает мудрости, пусть попросит Бога, Который всем щедро дает без упрека, и будет дано ему».
Иакова 1:17 : «Всякий добрый и совершенный дар исходит свыше, нисходящий от Отца небесных светил, Который не меняется, как бегущие тени.”
2 Коринфянам 8: 9 : «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что, хотя он и был богат, но ради вас стал бедным, чтобы вы из-за его бедности обогатились».
1 Иоанна 4: 19-20 : «Мы любим, потому что Он первым полюбил нас. Кто утверждает, что любит Бога, но ненавидит брата или сестру, — лжец. Ибо тот, кто не любит своего брата и сестру, которых они видели, не может любить Бога, Которого они не видели ».
6. Святость помощи
Помощь другим — это не просто хорошее, дело; это святое дело.Это означает, что помощь другим — это один из способов, которыми Бог выделяет Свою церковь в этом мире. Христиане призваны отделить себя от духа этого века, отказываясь жить эгоистичной жизнью и вместо этого служа другим.
Матфея 5:42 : «Давай просящему тебя, и не отворачивайся от желающего занять у тебя».
Ефесянам 2:10 : «Ибо мы — дела Его, созданные во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог заранее приготовил, чтобы нам ходить в них.”
Галатам 2:10 : «Только они просили нас вспомнить бедных, именно то, что я хотел сделать».
Галатам 6: 2 : «Несите бремя друг друга, и так вы исполните закон Христа».
Евреям 6:10 : «Бог не неправ; он не забудет вашу работу и любовь, которую вы проявили к нему, помогая его людям и продолжая помогать им ».
Евреям 13:16 : «И не забывай делать добро и делиться с другими, ибо такими жертвами угодно Богу.”
Луки 6:30 : «Каждому просящему у вас давайте, и от того, кто забирает ваше имущество, не требуйте обратно.
Иоанна 15:13 : «Нет никого более великой любви, чем это: отдать жизнь за друзей».
Римлянам 12:10 : «Любите друг друга братолюбиво. Находите друг друга в знак чести.
Римлянам 12:13 : «Поделись с нуждающимся народом Господа. Практикуйте гостеприимство ».
Римлянам 12:20 : «Если враг твой голоден, накорми его; если он хочет пить, дайте ему что-нибудь попить; ибо поступая так, вы насыпите ему на голову горящие угли.”
Римлянам 15: 1 : «Мы, сильные, должны сносить слабости слабых и не себе угождать».
1 Фессалоникийцам 5:11 : «Итак ободряйте друг друга и созидайте друг друга, как вы делаете».
7. Порочность эгоизма
Священное Писание не просто учит похвале помощи, но также осуждает его противоположность, эгоизм. Это обратная сторона выражения «блаженнее давать, чем принимать.«Это проклятие — действовать эгоистично за чужой счет. Бог милостиво предостерегает нас от того, чтобы идти по этому пути, который поглощает тех, кто идет по нему.
Притчи 3:27 : «Не отказывайте в благе тем, кому оно причитается, когда в вашей власти действовать».
Притчи 21:13 : «Кто закроет ухо для вопля бедных, тот сам воззовет, но не получит ответа».
Ефесянам 4:28 : «Всякий, кто воровал, не должен больше воровать, но должен работать, делая что-то полезное своими руками, чтобы им было чем поделиться с нуждающимися.”
Филиппийцам 2: 3-4 : «Ничего не делайте из корыстных амбиций или тщеславия. Скорее, смиренно цените других выше себя, не заботясь о своих интересах, а заботясь об интересах каждого из вас ».
2 Фессалоникийцам 3:10 : «Ибо даже когда мы были с вами, мы бы дали вам такую заповедь: кто не хочет работать, пусть не ест».
1 Тимофею 5: 8 : «Но кто не заботится о своих родственниках и особенно о членах своей семьи, тот отрекся от веры и хуже неверующего.”
Иакова 2: 14-17 : «Что хорошего, братья и сестры мои, если кто-то утверждает, что имеет веру, но не имеет дел? Может ли такая вера их спасти? Предположим, брат или сестра без одежды и без еды. Если кто-то из вас скажет им: «Идите с миром; согреться и хорошо накормиться », но ничего не делает с их физическими потребностями, какая в этом польза? Точно так же вера сама по себе, если она не сопровождается действием, мертва ».
Заключение
Для христиан — святое дело помогать другим, и самый важный способ, которым христиане могут помочь другим, — это провозглашать Евангелие.Возможно, вы призваны покинуть дом и посвятить свою жизнь тому, чтобы делиться Христом с группой недостигнутых людей.
Молитесь, чтобы Бог привел вас к добрым делам, если вы сообразовываете свою жизнь с мудростью этих библейских отрывков.
12 библейских стихов о дарении
Отправлено в 18:14 в без категории Венди Хэнсон Теоретически все знают, что благотворительность — это хорошо.
Если бы вы подошли к кому-нибудь на улице — или даже к члену вашего собрания — и спросили бы их, почему так важно отдавать, что, как вы думаете, они ответят?
Возможно, наиболее распространенным ответом будет: «Потому что это правильно».
Тем не менее, слово «благотворительность» может быть немного абстрактным. Давайте разберемся. Это просто означает быть добрым, прощающим и щедрым, что очень похоже на Иисуса. Благотворительность — это отражение Христа в мире.
Итак, если вам сложно объяснить, почему вы даете что-то важное для вашего собрания — будь то пожертвование своего времени и денег на доброе дело или десятина для их церкви — вот 12 библейских стихов, которые помогут вам передать важность того, чтобы быть живым. благотворительный.
12 библейских стихов о даянии
1. 2 Коринфянам 9: 7
«Каждый из вас должен отдавать то, что решил отдать в своем сердце, не с неохотой и не по принуждению, потому что Бог любит радостно дающего».
Этот стих из Коринфянам — отличный стих, который помогает сформировать правильное мышление, которое у вас должно быть, когда вы даете. Когда люди дают неохотно или просто потому, что им говорят, это не так сильно, как отдача, потому что вы этого хотите.
«Радостного дающего любит Бог», — говорится в этом стихе. Итак, когда учите о важности даяния, обязательно учитывайте это, когда вы даете — независимо от того, какую форму это принимает — ваше сердце должно быть в этом.
2. Притчи 18:16
«Дар открывает путь и открывает дарителю присутствие великих».
Самые милосердные из нас приветствуются в «присутствии великих». Важно отметить, что в этой пословице говорится: «подарок.» Единственное число.
Каждое благотворительное действие или пожертвование так же важно, как и следующее. Необязательно выкладываться 24 часа в сутки, 7 дней в неделю, чтобы быть рядом с великими. Один-единственный подарок, который может помочь улучшить чью-то жизнь, — это мощный поступок, и чем чаще вы отдаете, тем больше жизней вы оказываете положительным образом.
3. Притчи 11:25
«Щедрый человек будет процветать; кто освежает других, тот освежится ».
Хотя в зависимости от того, кого вы спросите, эта пословица может иметь разное значение.Особенно когда речь идет о слове «освеженный».
Один из способов истолковать это значение — то, что щедрые люди преуспевают в том, что они больше связаны с Богом. Кроме того, слово «освеженный» может намекать на чувство радости и удовлетворения, которое испытывает человек, занимаясь благотворительностью.
Фактически, исследование 2006 года обнаружило прямую корреляцию между благотворительностью и системой вознаграждения мозга.
Когда мы занимаемся благотворительностью, после этого тебе становится просто хорошо. Однако, давая, важно быть скромным и смиренным, о чем говорится в следующем стихе.
4. Матфея 6: 2
«Итак, когда вы даете нуждающимся, не возвещайте об этом трубой, как лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы другие почитали их. Истинно говорю вам, они получили свою награду полностью ».
Конечно, когда большая корпорация делает гигантское пожертвование на благое дело, они делают много добра.
Но, когда они используют его в качестве маркетинговой тактики для продвижения своего бизнеса и «возвещают об этом в трубах», этот жест лишается некоторой добродетели.
Когда вы занимаетесь благотворительностью, не показывайте это всем своим друзьям и соседям. Вместо этого будьте осторожны и знайте, что достаточно просто помочь кому-то или поддержать хорошее дело.
5. Матфея 6: 3-4
«Но когда вы даете нуждающимся, не позволяйте вашей левой руке знать, что делает ваша правая рука, чтобы вы давали в тайне. Тогда твой Отец, видящий, что делается втайне, вознаградит тебя ».
Это еще один стих, который говорит о том, что вы не хвастаетесь своей благотворительностью, и, возможно, это один из наиболее известных стихов о даянии в Библии.
Этот стих от Матфея также заканчивается сильной нотой, в которой говорится, что, когда вы дадите втайне, Бог увидит, что делается, даже когда никто другой не сделал этого, и вознаградит вас. Те, кто жертвует, будут встречены на Небесах с распростертыми объятиями.
6. Псалом 37:21
«Нечестивые занимают и не возвращают, а праведники щедро дают».
Этот стих довольно краток и по сути может быть сведен к следующему: «не будь эгоистом.”
В Библии слово «праведный» и «считаться праведником» очень почитается. Одно из ключевых качеств праведников — щедрость.
Помните, щедрость не означает, что вы должны отдавать все, что имеете. Это просто означает, что вы должны проявлять благотворительность по средствам.
Это важный момент, который нужно уточнить в вашем собрании.
7. Притчи 3:27
«Не отказывайте в благе тем, кому оно причитается, когда в вашей власти действовать.”
Некоторым людям просто нужна помощь. Это так просто.
И, когда у вас действительно есть сила действовать, не храните эту силу в себе, а вместо этого выйдите и проявите милосердие.
Это великий стих, говорящий о том, чтобы давать по средствам.
8. Притчи 31: 9
«Говорите и судите справедливо; защищать права бедных и нуждающихся ».
Возможно, один из самых сильных стихов о даянии, Притчи 31: 9 — отличный стих, к которому стоит обратиться, который действительно говорит о важности даяния.
Он действует скорее как приказ, чем что-либо другое — требует, чтобы мы все выступили против несправедливости в мире и судили других справедливо и беспристрастно, а также побуждает нас защищать тех, кто не может защитить себя.
9. 1 Паралипоменон 29:14
«Но кто я и кто мои люди, чтобы мы могли так щедро жертвовать? Все исходит от вас, и мы дали вам только то, что исходит от вас ».
В основе этого стиха лежит идея о том, что все, что у нас есть, исходит от Бога, и это уже Его.Это включает в себя наши финансы. Финансовое богатство, которое у нас есть, — это прямой дар от Бога, и мы, в свою очередь, должны отдавать то, что мы получили, тем, кто в этом нуждается.
10. 2-е Коринфянам 8:12
«Ибо, если есть желание, то приятен дар согласно тому, что у человека есть, а не согласно тому, чего у него нет».
В конечном счете, финансовая отдача — это только один из способов отдачи. Тем, у кого есть деньги на щедрость, хорошо давать. К счастью, если у вас нет денег, вы все равно можете уделить свое время, свой квалифицированный труд, открыть свой дом, накормить и т. Д.Давать — это хорошо для вас, поэтому давайте из того, что имеете, когда можете.
11. Луки 6:38
«Дай, и будет тебе. Хорошая мерка, прижатая, взболтанная и перебегая, будет налита вам на колени. Ибо мерой, которой вы пользуетесь, она будет отмерена вам ».
Идея здесь в том, что дарение — это подарок, который отдает. Идея похожа на то, что вы шьете — не обязательно в буквальном смысле, но на практике. Щедрое сердце ценит то, что у него есть и что даровано Богом.И люди с большей вероятностью дадут человеку, который проявил к ним щедрость.
12. Притчи 3: 9
«Почитай Господа имуществом твоим и начатками всех плодов твоих»
Это просто — почитай Господа тем, что Он тебе дал. Отдавать — это лишь один из способов почтить его память. Направляя наши ресурсы на благо, ради церкви, наших сообществ и блага других, мы уважаем Его.
Сделайте так, чтобы вашей конгрегации было проще делать пожертвования вашей церкви
Объединившись с mobileAxept, вы можете увеличить пожертвования вашего собрания в вашу церковь.
С помощью GiveNow — нашего текста для решения проблемы — члены вашей церкви могут легко делать пожертвования со своих смартфонов. Помимо десятины, они также смогут регистрироваться, настраивать регулярные платежи и редактировать свои настройки с помощью текста.
Нам нравится говорить, что если вы можете написать другу, вы также можете отправить сообщение. Наше решение GiveNow вышло за рамки текста, чтобы дать толчок трудолюбию, и с помощью GiveNow вы измените способ уплаты десятины в собрании.
В mobileAxept мы также предлагаем решения для эффективного и удобного общения и связи для служений и собраний.
Чтобы узнать больше о том, как мы можем помочь увеличить вашу вовлеченность в церковь и пожертвования, свяжитесь с нами сегодня!
Еще 3 библейских стиха о благотворительности + библейские рассказы о благотворительности для вашего собрания
Как видите, в Библии есть множество стихов о даянии, и все они являются отличными стихами, которыми стоит поделиться со своим собранием. Еще один отличный способ научить вашу общину тому, почему так важно заниматься благотворительностью, — это рассказы из Библии. Подробнее о пожертвованиях читайте в нашем посте о статистике онлайн-пожертвований.
Вот 3 великие библейские истории о щедрости, которые идеально подходят для иллюстрации того, почему даяние так важно в жизни каждого.
Луки 10: 25-37 Добрый самаритянин
Мы все должны любить наших соседей
Наш сосед — это каждый на этой планете, независимо от того, ладим мы или нет
Отказ от помощи нуждающимся — не способ жить полноценной жизнью
Однажды религиозный эксперт спрашивает Иисуса, как достичь вечной жизни.Иисус отвечает этому человеку, спрашивая его, что говорит закон? Мужчина отвечает: «Люби Господа, твоего Бога, всем сердцем и разумом. И люби ближнего твоего, как самого себя ».
Иисус говорит ему, что он прав, и что если он сделает все это, он достигнет жизни. Но человек не удовлетворен этим, спрашивая Иисуса о том, кто его ближний, которого он должен любить.
Чтобы проиллюстрировать, что значит любить ближнего, Иисус рассказывает историю еврея, который путешествует один из Иерусалима в Иерихон.По пути на него нападают и грабят бандиты. Лежащий без ткани на землю и сильно раненый, еврей не может самостоятельно встать и обратиться за помощью.
Вскоре священник проходит мимо, но делает вид, что игнорирует беспомощного человека, и проходит мимо него по противоположной стороне дороги. Другой человек, на этот раз левит, работавший в храме, встречает раненого, и он тоже решает оставить его умирать.
В конце концов, приходит самаритянин. Несмотря на то, что евреи ненавидели самаритян, он понимал, что человеку на дороге, избитому и лишенному одежды, нужна помощь.Итак, самарянин промыл свои раны оливковым маслом и вином и перевязал их. Самаритянин посадил человека на своего осла и отвел его в гостиницу, оплатил проживание и велел трактирщику присмотреть за ним.
Эта история показывает, что ваш сосед — это каждый, независимо от того, ладите вы все время или даже не знаете этого человека. Когда дело доходит до щедрости, мы должны стремиться помочь всем, кто в ней нуждается.

Марка 10: 17-22 Богатый молодой правитель
Не забывайте о своей способности давать
Мы всегда должны отдавать по средствам
Любить Бога и богатство равнозначно поклонению ложным богам
В истории молодого богатого правителя сказано, что, поскольку верблюд не может пройти сквозь игольное ушко, богатый человек не может войти в Царство Небесное.Буквально можно подумать, что богатый человек не сможет достичь Царства Божьего. Однако это не вывод из этой истории.
В этой притче молодой богатый правитель подходит к Иисусу и спрашивает, что ему делать, чтобы унаследовать жизнь вечную. Иисус говорит, что вы следуете Десяти заповедям и повинуетесь Слову Божьему, но вам не хватает одного.
Иисус говорит молодому богатому правителю: «Иди, продай все, что у тебя есть, и раздай бедным, и будешь иметь сокровище на небесах.”
Иисус говорил этому человеку, что, когда мы копим свое богатство и поклоняемся деньгам и имуществу, мы разрезаем нашу любовь и восхищение Господом. Не следует копить наше богатство для собственной выгоды, а вместо этого следует давать, чтобы гарантировать, что мы можем помочь нуждающимся, особенно когда альтернативой является жизнь в избытке. По сути, мы все должны давать по средствам.

Луки 9: 3 и 10: 4 Вызывается Дающий
Подобно ученикам Иисуса, мы должны быть щедрыми в своей жизни как Его последователи
Мы все должны жертвовать временем, деньгами и усилиями, чтобы помочь нуждающимся
Мы призваны поддерживать Иисуса изо всех сил и временами отказываться от того, что у нас есть
Лука рассказывает нам о чрезвычайно щедрой просьбе Иисуса, призывая своих первых учеников (их более 80) бросить все, что у них есть, для миссионерской поездки.Он велит им пойти и поделиться хорошими новостями и помочь людям с их нуждами. Но они должны ничего не давать и не брать — ни цента, ни смены одежды, ни еды.
Этот запрос показывает, на что мы должны пойти, чтобы проявить щедрость. Хотя иногда жертвовать во имя Господа так же просто, как пожертвовать деньги на доброе дело, это также может быть обширно, например, потратить день на строительство нового дома для благотворительности или месячную миссионерскую поездку. Главное — быть щедрым на протяжении всей жизни.
В следующий раз, когда в вашей церкви появится щедрость и дарение, не забудьте упомянуть эти 12 библейских стихов о щедрости, а также эти библейские истории о щедрости.
Если вы хотите узнать больше, прочтите наш пост на
Хотите, чтобы мобильный телефон помогал вашей церкви или некоммерческой организации? Напишите нам ниже!
Если вы готовы перейти к мобильному пожертвованию, ознакомьтесь с нашим текстом о церковном программном обеспечении. Это быстро, безопасно и просто в использовании!
50 эпических библейских стихов о любви к ближнему (углубленное изучение)
Что Библия говорит о любви к ближнему?
Кажется, что мир вокруг нас враждебно настроен по отношению друг к другу.
Физическое насилие, преступления против человечности и ненависть, кажется, обрушиваются на нас со всех сторон.
Именно в такое время важно помнить, что Библия говорит о любви к другим.
Христианские цитаты о любви к ближнему
«Чем больше мы любим, тем больше любви мы можем предложить. Так и с любовью Бога к нам. Это неисчерпаемо ».
«Любовь — это дверь, через которую человеческая душа переходит от эгоизма к служению.”
Библия говорит нам любить ближних и врагов; вероятно, потому что они, как правило, одни и те же люди. Гилберт К. Честертон
«Не теряйте время, беспокоясь, любите ли вы ближнего своего; действуй так, как будто ты это сделал ». — К.С. Льюис
«Любите других так сильно, что они задаются вопросом, почему».
«Не ждите, пока другие люди будут любящими, щедрыми, сострадательными, благодарными, прощающими, щедрыми или дружелюбными … проложите путь!»
«Не каждый вам брат или сестра по вере, но каждый вам ближний, и вы должны любить своего ближнего.”Тимоти Келлер
Что значит любить ближнего, как самого себя?
Мы, люди, от природы эгоцентричны. Мы такие, потому что все еще живем в нашей пронизанной грехом плоти. Однако это может стать отличным приложением. Поскольку мы инстинктивно позаботимся о себе — мы едим, когда наше тело говорит, что мы голодны, мы избегаем душевной боли и боли любой ценой — мы можем видеть, как нам следует любить других. Мы должны инстинктивно протягивать руку и заботиться о других с тем же рвением и вниманием, что и к себе.Определите, как вы можете быть внимательными и заботливыми по отношению к окружающим.
1) Филиппийцам 2: 4 «Не интересоваться только своей жизнью, но интересоваться жизнями других».
2) Римлянам 15: 1 «Итак, те из нас, у кого сильная вера, должны терпеть слабости тех, чья вера не так сильна. Мы не должны думать только о себе ».
3) Левит 19:18 «Никогда не мстите. Никогда не держите зла ни на кого из ваших людей. Вместо этого любите ближнего, как самого себя.Я Господь ».
4) Луки 10:27 «И он сказал:« Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, и всею душою, и всею силою, и всем разумением, и ближнего твоего, как самого себя ».
5) Римлянам 13: 8 «никому ничего не должны, кроме как любить друг друга; ибо любящий ближнего исполнил закон ».
6) Матфея 7:12 «Итак, все, что хотите, чтобы другие делали с вами, делайте и с ними, ибо это Закон и пророки.”
7) Галатам 6:10 «Итак, имея возможность, будем делать добро всем людям, особенно тем, кто из дома веры».
Кто мой ближний согласно Библии?
Наш сосед — это не только люди, которые живут рядом с нами. Наш сосед — это тот, с кем мы сталкиваемся. Нашими соседями на самом деле являются все, с кем мы сталкиваемся, независимо от того, откуда они или как они звонят домой.
8) Второзаконие 15:11 «Всегда будут бедные на земле.Поэтому я приказываю вам быть открытыми по отношению к вашим собратьям-израильтянам, которые бедны и нуждаются в вашей земле ».
9) Колоссянам 3: 23-24 «Работайте усердно и с энтузиазмом во всем, что вы делаете, как если бы вы работали для Господа, а не только для своих господ, 24 помня, что Господь Христос будет платить вам, отдавая вам свою полную часть всего, чем он владеет. Он тот, на кого вы действительно работаете ».
10) Матфея 28: 18-20 «Тогда Иисус подошел к ним и сказал:« Мне дана вся власть на небе и на земле.Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа и уча их повиноваться всему, что Я повелел вам. И, конечно, я всегда с тобой, до самого конца века ».
11) Римлянам 15: 2 «каждый из нас угождает ближнему во благо его, чтобы созидать его».
Божья любовь побуждает нас любить своих ближних
Нам велено любить других. Это не призыв позволить другим людям ходить по нам.Это также не призыв игнорировать другие библейские заповеди, например, говорить правду с любовью. Даже если это правда, которую они предпочли бы не слышать, мы должны говорить ее мягко и из любви.
Любить других благодаря любви Бога — это осознание того, что Бог любит нас так сильно и неистово, что мы должны проявлять такую же любовь к другим. Бог любит нас ревнивой любовью — Он не допустит в нашей жизни ничего, что могло бы помешать нашим отношениям с Ним. Так должна наша любовь вести других ко Христу.
12) Ефесянам 2:10 «Ибо мы — дело рук Бога, созданные во Христе Иисусе для совершения добрых дел, которые Бог заранее приготовил для нас».
13) Евреям 6:10 «Ибо не неправеден Бог, чтобы забыть твои дела и любовь, которую ты проявил к Его имени, когда служил и продолжал служить святым».
14) 1-е Коринфянам 15:58 «Мои дорогие братья и сестры! Стойте на земле, будьте непоколебимы, делайте много добрых дел во имя Бога и знайте, что весь ваш труд не напрасен, когда он для Бога.”
15) 1 Иоанна 3:18 «Дети! Станем любить не словом или словом, но делом и истиной».
16) Иоанна 3:16 «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную».
Делясь Евангелием с нашими соседями
Нам велено делиться Евангелием с другими. Иисус сказал нам это в Великом Поручении. Мы должны делиться Евангелием с нашими соседями — людьми в непосредственной близости от нас, а также на другом конце света.
Мы провозглашаем евангельскую истину Христа, что только Он — единственный путь к Богу и что мы должны покаяться и поверить в Него. Вот как мы по-настоящему любим других.
17) Евреям 13:16 «Не пренебрегай делать доброе и делиться, потому что Бог
доволен такими жертвами».
18) 2 Коринфянам 2:14 «Но слава Богу, Который всегда ведет нас как пленников в триумфальном шествии Христа и использует нас, чтобы распространять аромат познания о Нем повсюду.”
19) Римлянам 1: 9 «Бог знает, как часто я молюсь за тебя. День и ночь я приношу вас и ваши нужды в молитве к Богу, которому я служу всем своим сердцем, распространяя Благую Весть о Его Сыне ».
Обслуживание и забота о вашем соседе на первом месте
Один из способов поделиться любовью Христа с другими — это служить им. Когда мы служим другим, это реальный способ показать, что мы любим других так же, как мы любим себя, и что мы ставим их на первое место.
Мы все сломлены и нуждаемся. Всем нам нужен Спаситель. Но у всех нас также есть физические потребности, и время от времени нам понадобится рука помощи. Служа этим физическим потребностям, мы очень правдоподобно проявляем сострадание.
20) Галатам 5: 13-14 «Вы, братья и сестры, мы призваны быть свободными. Но не используйте свою свободу, чтобы потакать плоти; скорее, смиренно служите друг другу в любви. Ибо весь закон выполняется при соблюдении этой единственной заповеди: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя.”
21) 1 Петра 4:11 «Кто говорит, тот должен делать так, как говорящий слова Божьи; кто служит, тот поступает так, как служащий силой, которую дает Бог; дабы во всем прославился Бог через Иисуса Христа, Которому принадлежат слава и власть во веки веков. Аминь.»
22) Ефесянам 6: 7 «Служение по доброй воле Господу, а не человеку».
23) Титу 2: 7-8 «Во всем подавайте им пример, делая доброе.В своем обучении проявляйте честность, серьезность 8 и здравомыслие, которые нельзя осуждать, чтобы те, кто противостоит вам, могли устыдиться, потому что им нечего сказать о нас плохого ».
24) Луки 6:38 «Дай, и дано будет тебе». Хорошая мерка, прижатая, взболтанная и перебегая, будет налита вам на колени. Ибо мерой, которой вы пользуетесь, она будет отмерена вам ».
25) Притчи 19:17 «Щедрый к бедным дает взаймы Господу, и Он воздаст Ему за дело его.”
Как полюбить ближнего?
Любовь сострадательна и добра
Служение — это способ проявить сострадание. Любовь — это сострадание. Любовь — это доброта. Вы не можете любить кого-то, если отказываетесь проявлять сострадание. Вы не можете любить кого-то, если отказываетесь быть добрым. Отсутствие сострадания и недоброжелательность по своей сути эгоцентричны, что нелюбви.
26) Матфея 5:16 «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.”
27) 2 Коринфянам 1: 4, «утешающий нас во всех бедах наших, чтобы мы могли утешить попавших в беду тем утешением, которым мы сами утешаемся Богом».
Живите щедро по отношению к другим
Еще один способ любить других — жить щедро. Это еще один способ быть добрым и сострадательным. Это еще один способ поставить других перед собой. Нам нужно щедро заботиться, щедро давать и щедро любить.Ибо Бог очень щедр к нам.
28) Матфея 6: 2 «Когда даешь бедным, не хвастайся этим, возвещая о своих пожертвованиях трубным звуком, как это делают актеры пьес. НЕ РАЗДАВАЙТЕ свою благотворительность нагло в синагогах и на улицах; действительно, не давайте вообще, если вы даете, потому что хотите, чтобы ваши соседи хвалили вас. Те люди, которые жертвуют ради хвалы, уже получили свою награду ».
29) Галатам 6: 2 «Несите друг друга бремена, и так вы исполните закон Христов.”
30) Иакова 2: 14-17 «Какая польза, дорогие братья и сестры, если вы говорите, что имеете веру, но не показываете ее своими действиями? Может ли такая вера кого-нибудь спасти? 15 Предположим, вы видите брата или сестру, у которых нет еды или одежды, 16 и вы говорите: «До свидания и хорошего дня; оставайтесь в тепле и хорошо ешьте », — но тогда вы не даете этому человеку ни еды, ни одежды. Что хорошего в этом? 17 Итак, понимаете, одной веры недостаточно. Если он не производит добрых дел, он мертв и бесполезен ».
31) Ефесянам 4:28 «Если ты вор, перестань воровать.Вместо этого используйте свои руки для хорошей тяжелой работы, а затем щедро помогайте другим нуждающимся ».
32) 1 Иоанна 3:17 «Но кто имеет блага этого мира и видит брата своего в нужде и закрывает от него сердце свое, как пребывает в нем любовь Божия?»
33) Деяния 20:35 «Во всем я показал вам, что, усердно работая таким образом, мы должны помогать слабым и помнить слова Господа Иисуса, как Он сам сказал:« Блаженнее давать, чем давать ». Получать.»
Любить ближних — значит прощать их
Один из самых сложных способов любить других — это прощать их.Когда кто-то приходит к нам и просит прощения, нам велят дать им прощение. Это потому, что Бог всегда дает прощение, когда кто-то раскаивается. Именно так Он проявляет к нам Свою милость и любовь — и поэтому мы должны отражать Его милосердие и любовь к другим. Прощение не означает, что мы должны быть рядом с тем, кто пытается причинить нам вред или не раскаивается.
34) Ефесянам 4:32 «Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как Бог во Христе простил вас.”
Любить ближнего и молиться за него
Один из способов расти в любви к другим — это молиться за них. Просите Бога обременять наши сердца за них и помогать нам любить других так, как Он любит нас. Молясь за людей, мы стали видеть их такими, какими их видит Бог, и наши сердца стали мягкими по отношению к ним. Я призываю вас действовать намеренно. Спросите окружающих, как вы можете за них молиться.
35) Римлянам 12: 1–2 «Итак, я призываю вас, братья и сестры, по милости Божией, принести свои тела в жертву живую, святую и угодную Богу — это ваше истинное и надлежащее поклонение.2 Не подчиняйся образцу этого мира, но преобразуйся обновлением своего разума. Тогда вы сможете проверить и одобрить то, что есть воля Бога — Его добрая, приятная и совершенная воля ».
36) Римлянам 5: 6-7 «Ибо, когда мы были еще бессильны, в свое время Христос умер за нечестивых. 7 Ибо вряд ли один праведник умрет; но, возможно, для хорошего человека кто-то осмелится даже умереть ».
37) 1 Тимофею 2: 1 «Я призываю вас прежде всего молиться за всех людей.Просите Бога помочь им; ходатайствовать за них и благодарить за них ».
38) 2 Коринфянам 1:11 «И вы должны помочь нам молитвой, чтобы многие благодарили за нас за благословение, дарованное нам молитвами многих».
39) 1 Фессалоникийцам 5: 16-18 «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, благодарите при любых обстоятельствах; ибо такова воля Бога для вас во Христе Иисусе ».
40) Филиппийцам 1: 18-21 «Да, и я буду радоваться, потому что я знаю, что благодаря вашим молитвам и помощи Духа Иисуса Христа это принесет мне избавление, так как я с нетерпением ожидаю и надеюсь, что Мне совсем не будет стыдно, но теперь, с полным мужеством, Христос, как всегда, будет прославлен в моем теле, будь то жизнь или смерть.Для меня жизнь — Христос, а смерть — приобретение ».
41) Иакова 5:16 «Итак признайтесь друг другу в проступках и молитесь друг за друга, чтобы вы могли исцелиться. Эффективная молитва праведника очень сильна ».
42) Деяния 1:14 «Все они постоянно объединялись в молитве вместе с женщинами и Марией, матерью Иисуса, и с его братьями».
43) 2 Коринфянам 1:11 «Присоединяйтесь к нам в этой работе. Протяни нам руку через молитву, чтобы многие благодарили за дар, который приходит к нам, когда Бог отвечает на молитвы стольких людей.”
44) Римлянам 12:12 «Будьте радостны в надежде, терпеливы в скорби, верны в молитвах».
45) Филиппийцам 1:19 «ибо я знаю, что это принесет мне избавление через ваши молитвы и обеспечение Духа Иисуса Христа».
Любить наших врагов
Нам также говорят любить наших врагов. Это означает, что мы должны смотреть на них так, как на них смотрит Бог — грешниками, отчаянно нуждающимися в Спасителе, грешниками, которым нужно услышать Евангелие, грешниками, которые были такими, какими мы когда-то были: погибшими.Нам не нужно позволять нашим врагам ходить по нам повсюду, и нам разрешено защищать себя и свою семью. Нам по-прежнему велят говорить правду с любовью даже нашим врагам.
Спросите Господа, как вы можете лучше любить кого-то, с кем вы, возможно, не поладите. Может быть, любить их — значит молиться за них. Может быть, он пытается их понять. Может быть, он пытается найти в них что-то, что может их полюбить. Если возможно, давайте бороться, чтобы соединиться и полюбить даже тех, кого иногда трудно любить.
46) Колоссянам 3:14 «Прежде всего позвольте любви руководить вашей жизнью, ибо тогда вся церковь будет оставаться вместе в совершенной гармонии.”
47) Марка 10:45 «Ибо и Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для выкупа многих».
48) Иоанна 13: 12-14 «Омыв им ноги, он снова надел свою одежду, сел и спросил:« Ты понимаешь, что я делал? 13 Вы называете меня «Учитель» и «Господь», и вы правы, потому что я такой. 14 И поскольку Я, ваш Господь и Учитель, умыл ваши ноги, вы должны умывать ноги друг другу ».
49) Луки 6: 27-28 «А вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, делайте добро ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас, молитесь за тех, кто плохо обращается с вами.
50) Матфея 5:44 «Но говорю вам: любите врагов ваших и молитесь за преследующих вас».
Заключение
Любить других часто бывает очень сложно. Мы должны любить других грешников. Мы должны любить людей, которые в какой-то момент, вероятно, причинят нам боль. Любить других — это не то, что мы можем делать своими силами — только силой Христа мы можем любить других так, как Он.
Любовь к ближнему — полнота благодати
Кроме того, нам было доверено множество даров, которые мы можем использовать на благо других и во славу Бога.Чем больше мы используем наши дары таким образом, тем больше Господь будет благодарить нас. Этот момент ясно иллюстрируется притчей о талантах, где человек, отправляясь в путешествие, доверил своим слугам разное количество талантов. Тот, кто получил пять, сразу же пошел и торговал с ними и заработал еще пять. Точно так же с одним из двух полученных. Но тот, кто получил один, пошел и закопал деньги своего господина. Когда хозяин вернулся, он похвалил двух слуг, которые использовали и приумножили свои таланты, и дал им дополнительные обязанности и пригласил их разделить радость своего хозяина.Но мастер был суров с тем, кто похоронил свой талант, отнял у него один талант и отдал его тому, у кого десять. «Ибо всякому, у кого больше будет, будет дано, и он разбогатеет; а у того, у кого нет, отнимется и то, что у него есть» (Мф 25:29).
Эта притча напоминает нам использовать данные нам Богом таланты на благо других и во славу Божью. Чем больше мы используем наши дары из любви к Богу и другим, тем больше Бог изольет на нас Свою милость.Но если мы просто будем сидеть на наших дарах и талантах и не использовать их так, как задумал Бог, тогда наша благодать исчезнет.
Каждый должен различать свою харизму. Харизма — это особая благодать, данная людям для созидания Тела Христова. Есть три признака возможной харизмы: во-первых, это то, что я делаю очень хорошо; во-вторых, мне это нравится; и в-третьих, от этого выигрывают другие. Затем мы должны развивать и практиковать нашу харизму для созидания Церкви.Если это действительно харизма, тогда мы станем еще лучше, и благодать умножатся. Но если мы ленивы или эгоистичны и не используем свою харизму, она постепенно уйдет. Нам предназначено быть каналами благодати для других. Следовательно, чем больше мы участвуем в этом призвании, тем больше мы будем инструментами Божьей благодати.
Мы должны знать, что Бога нельзя превзойти в щедрости. Писание говорит нам: «Подумайте об этом: кто сеет скупо, тот и пожнет скудно, и кто сеет щедро, тот щедро пожнет» (2 Кор. 9: 6).
А также: «Дарите, и дары будут вам даны; Хорошая мерка, сложенная, встряхенная и переполненная, будет вылита вам на колени. Ибо мера, которой вы измеряете, будет отмерена вам взамен (Лк 6:38) ».
Чем щедрее мы будем распоряжаться своим временем, талантами и ресурсами, тем больше мы получим. Когда я был адвокатом, мой доход был намного выше, чем у священника, но тогда я был довольно скуп и обнаружил, что у меня достаточно денег, чтобы платить по счетам.Как священник я гораздо щедрее и никогда не испытывал финансовых затруднений. Бог обеспечит нас пропорционально нашей щедрости и любви к другим.
Другой аспект любви к ближнему — это не осуждать других и прощать их. Я заметил иронию: часто люди, которые пытаются расти в святости, наиболее критично относятся к другим. Стараясь расти в добродетели, мы склонны замечать не только свои собственные недостатки, но и недостатки других — особенно бросаются в глаза их недостатки и ограничения.Наблюдение часто приводит к суровому приговору, который является недостатком милосердия. Вот почему Иисус напоминает нам: «Перестаньте судить, и не будете судимы. Перестаньте осуждать, и вы не будете осуждены. Прощайте, и вы будете прощены» (Лк 6:37).
Мы можем судить, когда действие является явным грехом, но в то же время не осуждать человека. Вместо этого мы должны попытаться использовать сочувствие, то есть понять, что все мы падшие люди, склонные к греху и ошибкам. И что мы не знаем всего, что происходит с этим человеком внешне или внутренне — одному Богу известно.Поэтому мы пытаемся идентифицировать себя с этим человеком, потому что мы тоже сделали неправильный выбор, причинили боль другим и нуждаемся в прощении.
Св. Тереза Лизьё пишет: «Теперь я понимаю, что милосердие состоит в том, чтобы мириться с проступками других; не удивляться их слабостям; и мы видим, что они наставляют малейшие поступки добродетели».
Мы не только не удивляемся и не осуждаем ошибки других, но и радуемся за них, когда видим хорошее в них и в их действиях.Чем больше мы стараемся проявлять милосердие, в том числе хорошо думать о других, тем больше Господь будет помогать нам Своей благодатью, чтобы мы могли расти в любви к ближнему.
Библейских стихов о доброте | Цитаты о доброте Священные Писания
Если вам нужна поддержка, чтобы продолжать добрую борьбу, посещение Библии и чтение Священных Писаний — отличный способ получить наставления и вдохновение. Вот несколько наших любимых библейских стихов о доброте, которые помогут вам начать работу.
«И если кто-нибудь подаст на тебя в суд и заберет твою тунику, пусть он заберет и твой плащ. И если кто-то заставит вас пройти одну милю, пройдите с ним две мили. Дай тому, кто просит у тебя, и не отказывай тому, кто берет у тебя взаймы. Вы слышали, что сказано: «Люби ближнего твоего и ненавидь врага». Но я говорю вам: любите врагов своих и молитесь за тех, кто преследует вас ».
Матфея 5: 40-43 ESV
«Но я говорю вам, кто слышит, любите своих врагов, делайте добро ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас, молитесь за тех, кто оскорбляет вас.”
Луки 6:27 ESV
«Но любите врагов ваших, и делайте добро, и давайте взаймы, ничего не ожидая взамен, и будет ваша награда велика».
Луки 6:35 ESV
«Итак, что хочешь, чтобы с тобой поступали другие, делай и с ними».
Матфея 7:12 ESV
«Любовь терпелива и добра; любовь не завидует и не хвастается; это не высокомерно или грубо. Он не настаивает на своем; он не раздражителен и не обижен; он не радуется проступку, но радуется истине.Любовь все терпит, всему верит, все надеется, все переносит ».
1 Коринфянам 13: 4-7 ESV
«Ибо вы призваны на свободу, братья. Только не используйте свою свободу как возможность для плоти, но любовью служите друг другу ». Галатам 5:13
«И да не устанем делать добро, ибо в свое время пожнем, если не сдадимся. Итак, если у нас есть возможность, давайте делать добро всем, и особенно тем, кто принадлежит к семье веры.”
Галатам 6: 9-10 ESV
«Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как простил вас Бог во Христе».
К Ефесянам 4:32 ESV
« Поэтому ободряйте друг друга и укрепляйте друг друга, как вы это делаете».
1 Фессалоникийцам 5:11 ESV
«Тревога в сердце человека давит на него, но доброе слово радует его». Притчи 12:25
Эти стихи из Библии — прекрасный источник вдохновения, чтобы напомнить вам, как важно быть добрым по отношению к другим.Относитесь к другим так, как вы хотите, чтобы относились к вам; вы никогда не знаете, какое влияние ваша доброта может оказать на другого человека.
Что Библия говорит о богатстве и обеспечении? (Обзор) | Статья
.
Введение
Бог желает, чтобы каждый процветал экономически. Он хочет, чтобы мы находили пропитание (основные потребности) для нашей повседневной жизни. Он также желает, чтобы мы наслаждались богатством (изобилием) его щедрости. Кроме того, у Божьего мира достаточно ресурсов, чтобы обеспечить все, что нам нужно.Однако в падшем мире, в котором мы живем, многие люди не переживают обильного Божьего обеспечения. Другие находят, что их потребности удовлетворяются, но только за счет больших затрат (эмоциональных, физических, относительных, экологических, моральных или духовных) для них самих и окружающих. Есть еще другие люди, которые достигают значительного экономического богатства, но это достигается за счет причинения вреда другим или самим себе. В какой бы экономической ситуации мы ни оказались, вопросы и опасения по поводу намерения и роли Бога в обеспечении и богатстве тяжело переживают умы почти каждого христианина.Такие вопросы занимают центральное место в жизни богатых и бедных; работодатель, работник и соискатель; студент, родитель и пенсионер; домовладелец, арендатор и бомж.
К счастью, эта забота об экономике согласуется с тем приоритетом, который ей придается в Писании. В самом деле, обеспечение и богатство — далеко не второстепенные темы в Библии. Они занимают большую часть как Ветхого, так и Нового Завета и занимают видное место в Евангелиях.
Итак, что слово Бога говорит нам? В этой статье мы рассмотрим:
Первоначальные намерения Бога относительно нас в отношении обеспечения и богатства
Влияние жизни в падшем мире на нашу способность испытывать обеспечение и богатство
Божий ответ в спасении экономической сферы и наша роль в этом
Чего мы можем разумно ожидать от Бога в отношении нашего обеспечения
Как мы должны относиться к любому богатству, которым мы обладаем
В целом, мы больше делаем упор на Божье намерение в отношении того, как мы распоряжаемся богатством, и меньше на том, что значит полагаться на Бога в элементарном обеспечении.Многие, читающие эту статью, могут беспокоиться о том, позаботится ли Бог об их нуждах, но мы предполагаем, что большинство читателей действительно беспокоятся о том, будут ли они и дальше пользоваться высоким уровнем богатства — по мировым стандартам — а не основное положение. Тем не менее, базовое обеспечение является важной частью обсуждения, и мы приветствуем дальнейшее понимание этой области, особенно от тех, чей опыт жизни в бедности и беспокойства по поводу базового обеспечения больше, чем у нас.
Вернуться к содержанию Вернуться к содержанию
Из рассказа Бытие 1 и 2 ясно видно, что Бог задумал, чтобы человечество могло наслаждаться красотой, изобилием и плодородием творения. В идиллической обстановке Эдемского сада первые люди нашли богатое, плодородное место, и человечество было предназначено для процветания во всех смыслах. Бог предоставляет людям множество ресурсов и средств для процветания.
Как написал в начале своей истории о сотворении людей автор книги Бытия: «Бог благословил их» (Бытие 1:28). Слово «благословение» или «благословенный» является центральной чертой библейской истории. Часть благословения взаимоотношений с Богом определенно осязаема. И эти материальные благословения полностью интегрированы с другими преимуществами познания и любви к Творцу.
Позже, даже в бесплодной пустыне, народ Израиля находит ежедневное пропитание от Бога в виде манны (Исход 16) и воды, бьющей из скалы (Исход 17).Богатое богатство творения Бога раскрывается в библейском повествовании народом Израиля, когда он наконец достигает Земли Обетованной. Это земля, «текущая молоком и медом», богатая всеми ингредиентами, необходимыми для жизни по замыслу Бога. Во Второзаконии записано обещание, данное Божьему народу в пустыне, что они найдут на земле все, что им нужно для процветания.
Ибо Господь, Бог ваш, вводит вас в добрую землю, в землю с текущими ручьями, с источниками и подземными водами, берущими начало в долинах и холмах, в землю пшеницы и ячменя, виноградных лоз, смоковниц и гранатов, землю оливковых деревьев и меда, земли, где вы можете есть хлеб без недостатка, где вы ни в чем не будете нуждаться.(Второзаконие 8: 7-9)
С самого начала Бог в совершенстве обеспечил мир для процветания людей. Хорошая земля дает пищу, когда люди проявляют данную им Богом способность «возделывать и хранить» (Бытие 2:15). Намерение Бога состоит в том, чтобы люди не просто существовали, но имели в изобилии хорошее. «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и покоряйте ее» (Бытие 1:28). Бог дает людям способность понимать мир природы, чтобы мы могли использовать его ресурсы (Бытие 2:20).Человеческий труд и изобретательность более чем способны развить Божье творение, чтобы обеспечить всех людей в изобилии. В партнерстве с Создателем мы должны творчески использовать ресурсы Земли, расти и внедрять инновации, создавать новые продукты, улучшая оригинальные. Сырья более чем достаточно. Это резко контрастирует с принципом дефицита, который применяется к большинству товаров и материалов в пост-эдемской экономике.
В своих лучших проявлениях мы, люди, удивительно хорошо сотрудничали с Богом в развитии Его творения.Будь то развитие сельского хозяйства и садоводства, использование угля, нефти, газа, ветра и воды для выработки электроэнергии, создание парков, садов и прекрасных образов, или проектирование и строительство домов, бытовой техники, одежды и модной одежды. транспорта, все такие разработки, которые обогащают нашу жизнь, являются выражением совместного творчества. Способность вводить новшества, производить и развиваться — это часть того, что значит быть созданным по образу Бога.
Вернуться к содержанию Вернуться к содержанию
Восстание первых людей (Бытие 3) оказало катастрофическое воздействие на все творение — не только на их отношения с Богом, но и на их способность добывать пропитание и создавать богатство из земли.Падение показывает, что, разрывая отношения с Богом, мы создаем экономические проблемы, а также другие виды зла. Поскольку Бог является источником благословений, отсутствие близости с Ним подрывает способность человечества находить пропитание и богатство.
В результате грехопадения люди стали жить как под проклятием, так и под благословением. Это имело серьезные последствия для работы. Земля — и, следовательно, ее продуктивность и плодородие — серьезно пострадала из-за разрыва отношений, что побудило Бога сказать Адаму:
Проклята земля из-за тебя; в труде будешь есть это во все дни жизни твоей; терновник и чертополох он даст вам; и будешь есть полевые растения.В поте лица будешь есть хлеб, пока не вернешься на землю… (Бытие 3: 17б-19а)
Мы можем даже оказаться неспособными извлечь базовые положения из материалов творения, будь то по нашей собственной вине, по вине других, или по чьей-либо конкретной вине. Злоупотребление наркотиками, плохие рабочие привычки, отсутствие доступа к образованию, плохое здоровье, концентрация ресурсов в руках элит, этническая дискриминация и множество других причин могут помешать отдельным людям, семьям, общинам и целым обществам сотворяться с Богом. положения, в котором они нуждаются.В падшем мире, в котором мы живем, первоначальные намерения Бога в отношении обеспечения и богатства нарушаются несколькими заметными способами.
Многие люди не могут получить даже элементарное обеспечение
Вернуться к содержанию
Около 1,4 миллиарда населения мира живут в условиях крайней нищеты, что означает отсутствие у них самого необходимого для жизни. Еще 1,1 миллиарда человек живут на уровне прожиточного минимума, ведя своеобразное существование «из рук в руки», которое находится всего в одном кризисе от катастрофы.Экономическая бедность затрагивает почти 40 процентов человечества. Учитывая то, что мы видели в Бытие 1 и 2, очевидно, что это не так, как задумал Бог. Так почему же это повседневная реальность стольких людей?
В мире, который был полностью уравновешенным и справедливым, хороший выбор приведет к обеспечению и богатству, а плохой выбор — к бедности. В таком причинно-следственном мире истина таких пословиц, как: «Всякий труд приносит пользу, а пустые разговоры ведут только к бедности» (Притчи 14:23), имеет смысл.Лень, расточительство, плохая самодисциплина и вызывающее привыкание поведение естественным образом ведут к бедности. С другой стороны, упорный труд, осторожное потребление, здоровая самодисциплина и свобода от зависимостей приведут к богатству. Так обстоит дело с миллионами или миллиардами людей в современном мире — их относительное богатство или бедность во многом объясняются их собственным правильным выбором, упорным трудом и изобретательностью. В хорошо управляемых обществах, среди тех, кто имеет равный доступ к ресурсам и образованию, и в ситуациях, когда болезни, бедствия, семейные дисфункции, преступность и несчастные случаи не мешают людям, благосостояние и бедность людей могут быть справедливыми результатами личных усилий.
Но правда в том, что в глобальном масштабе мы не живем в условиях, близких к равным. Падший мир несправедлив и беспристрастен. Никто из нас не начинает жизнь с одной и той же позиции. Наша семья, общество и социальные обстоятельства во многом определяют наши возможности в этом мире. Некоторым из нас повезло родиться в любящих, заботливых семьях в процветающих странах, с множеством способностей и возможностей. К сожалению, другие рождаются в обстоятельствах, лишенных ресурсов во всех смыслах этого слова.Им никогда не дают основы, чтобы обеспечить себя.
Это правда, что большая часть бедности является результатом тех или иных человеческих грехов и ошибок. Но не обязательно их собственный грех заставляет людей испытывать недостаток в обеспечении или богатстве. Плохое правительство, войны, коррупция, эксплуатация сильными мира сего, отсутствие образования и профессиональной подготовки, семейные и социальные недуги, мешающие людям реализовать свой потенциал, — все это способствует тому, что многие люди не имеют достаточно средств не по своей вине.В частности, отсутствие обеспечения часто полностью или частично связано с социальным или личным грехом против бедных. То есть они жертвы чужого греха. Тиран конфискует землю у семьи, лишив ее возможности производить. Фабрика эксплуатирует уязвимых рабочих, платя зарплату ниже установленной законом, и угрожая тем, кто возражает. Богатый землевладелец очищает большие участки лесных угодий от растительности, подвергая миллионы людей вниз по течению риску затопления. Муж становится зависимым от азартных игр и оставляет жену и детей без гроша в кармане.Инвестиция не удалась из-за мошенничества и обмана, в результате чего семья, которая много копила на будущее, осталась без средств.
Тем не менее, не вся бедность является результатом греха, или, по крайней мере, не греха, который можно отнести к кому-то в отдельности. Некоторые люди не могут удовлетворить свои потребности из-за инвалидности, болезни, возраста или других факторов, в которых нет чьей-либо вины. В Ветхом Завете три такие группы людей были особенно уязвимыми: «вдова, сирота и иностранец». Предвидя это, в Законе на иврите содержались положения, которые обеспечивали обеспечение этих людей.Захария является прообразом Пророков, когда он пишет: «Так говорит Господь Саваоф: судите истинно, проявляйте милосердие и милосердие друг к другу; не притесняйте вдову, сироту, пришельца или бедного »(Захария 7: 9-10).
Другая бедность возникает из-за непредсказуемости нашей планеты. Стихийное бедствие, такое как землетрясение, цунами, засуха или наводнение, может опустошить целые сообщества, уничтожив посевы, дома, имущество и средства к существованию в один момент. Например, четверть миллиона человек погибли в результате цунами в День подарков в 2004 году, которое затопило прибрежную Индонезию и другие части Юго-Восточной Азии, и многие другие выжившие остались без крова и без средств к существованию.
Тогда мы должны быть очень осторожны, чтобы не делать предположений о причинах чьей-либо ситуации — богатой или бедной. Здесь действует так много факторов, некоторые из которых созданы людьми; многие находятся вне их контроля. В этом отношении Библия очень реалистична. Например, было отмечено, что «менее одной трети пословиц, касающихся богатых и бедных, учат, что люди получают то, что они заслуживают, в то время как остальные признают наличие и проблему социально-экономической справедливости». Таким образом, хотя бывают случаи, когда Библия связывает обеспечение или его отсутствие с причиной, в целом Писание меньше озабочено определением конкретных причин бедности и больше озабочено обязанностями тех, у кого есть богатство, заботиться о тех, кому не хватает обеспечения.
Многие люди находят пропитание и даже становятся богатыми, но причиняют большой вред
Вернуться к содержанию
По сравнению с миллиардами людей, которые изо всех сил пытаются вычеркнуть свой повседневный образ жизни, те в мире, у кого есть достаточно, чтобы удовлетворить свои потребности, могут казаться счастливыми. И они есть, по крайней мере, с экономической точки зрения. Однако наличие изобилия может принести большой вред человеку, семье, сообществу или нации, у которых оно есть, а также тем, кто в результате может пострадать.Мы рассмотрим несколько ситуаций, когда обеспечение или богатство причиняют вред тем, кто их получает, или тем, кого они используют для этого.
Богатство, полученное несправедливыми средствами, вредно
Вернуться к содержанию
Некоторые национальные лидеры добиваются обеспечения или богатства с помощью несправедливых средств, таких как эксплуатация, сила, коррупция, воровство и другие. Жестокие диктаторы и режимы берут то, что хотят, угнетают свой собственный народ силой и запугиванием, живут в роскоши, в то время как их народ борется за выживание.Бирма, Зимбабве, Ливия… список можно продолжать.
Некоторые транснациональные корпорации эксплуатируют дешевые рынки труда, навязывают отчаявшимся работникам небезопасные условия труда или разрушают местные экосистемы, чтобы получить огромную прибыль. Их прибыль дорого обходится людям и местам, невидимым для регулирующих органов страны происхождения и отключенным от потребителей, которые покупают продукты.
Некоторые люди и организации обманывают домашних инвесторов, заставляя их брать на себя чрезмерные риски, не заботясь о людях, которым они могут причинить вред в процессе.
Это лишь некоторые из способов получения богатства в ущерб другим. Причиной такой несправедливости часто бывает жадность — «сильное и эгоистичное желание богатства, власти или еды». Апостол Павел сталкивается с этой проблемой в церкви в Эфесе, когда пишет Тимофею, утверждая, что
Те, кто хочет разбогатеть, впадают в искушение и попадают в ловушку множества бессмысленных и вредных желаний, ввергающих людей в гибель и разрушение. Ибо любовь к деньгам — это корень всех видов зла, и в своем желании разбогатеть некоторые отклонились от веры и пронзили себя многими страданиями.(1 Тимофею 6: 9-10)
Последствия такой жадности часто больше, чем просто ущерб нашему собственному духовному состоянию и лишение других в экономическом отношении. Жадность также может привести к ухудшению состояния окружающей среды, что приведет к значительному ущербу для земли, что в конечном итоге влияет на способность других жить хорошо и снижает будущую продуктивность для всех.
К сожалению, в древнем Израиле некоторые люди стали богатыми несправедливыми способами. Фактически, большая часть послания Пророков направлена против экономической несправедливости со стороны тех, кто обладает богатством и властью в Израиле.Через таких представителей, как Амос, Михей и Иеремия, Бог заявляет, что наше поклонение бессмысленно, если мы накапливаем богатство путем эксплуатации других. Если мы говорим, что любим Бога, это должно отразиться на нашем отношении к другим и ведении бизнеса.
Суд над Израилем, «потому что они продают праведных за серебро, а нуждающихся — за сандалии» (Амос 2: 6б). Такое осуждение является неизбежным следствием несоблюдения израильским народом своих обязательств по завету.Отличительными чертами Бога являются Его непоколебимая любовь, справедливость и праведность. Подразумевается, что они также являются основой того, что значит быть сообществом завета. Ведь обеспечение того, чтобы все члены общества (и особенно слабые) имели доступ к ресурсам, чтобы вести достойную жизнь, является частью обязательств Израиля по завету.
К сожалению, механизмы закона, направленные на построение справедливого, справедливого и сострадательного общества, игнорировались и игнорировались. Вместо того чтобы моделировать шалом Бога, Израиль стал таким же, как и любая другая нация, — выгребной ямой угнетения, злоупотребления властью и вопиющего пренебрежения к тем, кто оказался на экономической свалке.Богатые получили в собственность большую часть земли (в нарушение Левита 25: 25-28), а затем сдали ее в аренду мелким фермерам под процент (что запрещено Второзаконием 23: 19-20), что, в свою очередь, привело к невыплате ссуд. Между тем, взяточничеством они извратили систему правосудия. В результате те, кто лишился возможности зарабатывать себе на жизнь, были вынуждены продать себя в рабство.
В ответ пророк Амос умоляет: «Справедливость да струится, как вода, и правда, как вечный поток» (Амос 5:24).Михей спрашивает: «Чего требует от тебя Господь, кроме как поступать справедливо, любить доброту и смиренно ходить пред Богом твоим?» (Михея 6: 8). способ , которым мы зарабатываем, нанимаем или управляем другими, ведем бизнес, инвестируем и тратим наши деньги, может быть просто или несправедливым. И это неотделимо от нашего поклонения Богу. Мы не можем любить Бога и эксплуатировать других людей в погоне за богатством.
Законное богатство все еще может быть вредным
Вернуться к содержанию
Не всякое накопление богатства является результатом несправедливости.Однако даже если богатство получено законными способами, оно все равно может нанести большой вред. В Священном Писании есть много отрывков, которые предупреждают читателя о том, что богатство опасно. Богатство может вызывать всевозможные негативные побочные эффекты:
Во-первых, , богатство может привести к гордости и высокомерию. В Притчах 28:11 отмечается: «Богатый мудр в чувстве собственного достоинства, но умный бедный человек видит сквозь эту позу». Тем, у кого есть богатство, легко поверить, что они приобрели его исключительно благодаря собственному сообразительности или тяжелому труду.Иезекииль предупреждает царя Тира: «Благодаря вашей великой мудрости в торговле вы увеличили свое богатство, и ваше сердце возгордилось вашим богатством» (Иезекииль 28: 5).
Во-вторых, , богатство часто приводит к самодостаточности, самоуспокоенности и ложному чувству безопасности. Ярким примером этого является хвастовство Ефрема в Осии 12: 8. «Ах, я богат, я нажил себе богатство; при всей моей выгоде во мне не было обнаружено оскорбления, которое было бы грехом ». И слова Осии, следующей главой, также очень пронзительны — они описывают отказ Израиля от Бога: «Когда я кормил их, они были довольны; они были довольны, и их сердце возгордилось »(Осия 13: 6).Иисус также отмечает опасность того, что богатство убаюкивает нас ложным чувством безопасности, в своей притче о богатом глупце (Луки 12: 13-21). Слишком легко думать, что мы не нуждаемся в Боге, когда наши животы полны, жизнь хороша, а будущее кажется гарантированным.
В-третьих, , богатство также может притупить наши чувства к глубоким потребностям вокруг нас, истощая нас из сострадания и милосердия. Иисус рассказывает притчу о богаче и Лазаре (Луки 16: 19-31). Несмотря на то, что бедняк Лазарь живет в огромных бедах у ворот богача, богатый человек невосприимчив к своему положению, настолько он поглощен своим собственным образом жизни и потреблением.По иронии судьбы, даже в Аиде богатый человек одержим собственными потребностями и по-прежнему считает Лазаря всего лишь пешкой.
В-четвертых, , и самое соблазнительное из всех, — это богатство приманки, которое захватывает наши сердца и разделяет нашу лояльность. Здесь мы видим библейское признание силы денег. Псалмопевец предупреждает нас об этом, когда пишет: «Если богатство умножается, не преклоняйтесь перед ним» (Псалом 62: 10б). Эта опасность также подробно описана для народа Израиля во Второзаконии 8: 12-17:
.
Когда ты насытишься и построишь прекрасные дома и живешь в них, и когда твои стада и стада умножатся, и твое серебро и золото умножатся … тогда не превозноси себя, забывая Господа Бога твоего … Не говори себе: «Моя сила и мощь моей руки принесли мне это богатство.”
Это отрезвляющие слова. Возможно, поэтому автор Притчей 30 просит Бога:
Не дай мне ни бедности, ни богатства; накорми меня пищей, в которой я нуждаюсь, или я сытуюсь, и откажу тебе, и скажу: «Кто такой Господь?» или я буду беден, украду и оскорблю имя Бога моего. (Притчи 30: 8-9)
Опасности богатства еще более очевидны в Новом Завете. Центральное место в отношении Иисуса занимает его утверждение:
Никто не может служить двум господам; ибо раб либо одного будет ненавидеть, а другого любить, либо будет предан одному и презирать другого.Вы не можете служить Богу и богатству. (Матфея 6:24)
Слово, используемое здесь для обозначения богатства, — маммона . В некоторых переводах, таких как NIV, это слово используется с большой буквы, чтобы подчеркнуть, что Иисус настраивает одного бога против другого. Оба ищут нашей верности и поклонения. Богатство не нейтрально. Это ненасытно — как только вы его получаете, вам, кажется, хочется все больше и больше. Неудивительно, что Иисус сказал своим ученикам после встречи с богатым юношей:
Истинно говорю вам, богатому человеку будет трудно войти в Царство Небесное.Еще раз говорю вам, верблюду легче пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Царство Божье. (Матфея 19: 23-24)
Для Иисуса богатство — вещь опасная. Это похоже на динамитную шашку — она может принести много пользы, но также может нанести большой ущерб. И чем больше у вас есть, тем больше риски.
В-пятых, , получение продовольствия и богатства может вызвать недовольство тем, что у нас есть, а вместе с тем и желание большего.Зависть и жадность могут легко развиться, если мы сравниваем свою судьбу с судьбой других, у которых есть больше, чем у нас. Фактически, стремление накапливать и потреблять больше делает нас уязвимыми для манипуляций. Еще в 1929 году Флойд Аллен, исполнительный директор General Motors, прямо сказал: «Реклама — это бизнес, заставляющий людей постепенно разочаровываться в том, что у них есть, в пользу чего-то лучшего».
Совсем недавно социолог Бернард МакГрейн предположил, что
Один из подтекстов всей рекламы: «Ты не такой, какой ты есть.Дела плохие. Тебе нужна помощь. Тебе нужно спасение ». В этом смысле реклама предназначена для того, чтобы вызывать бесконечную самокритику, всевозможные опасения, а затем предлагать весь мир потребительских товаров в качестве вашего спасения … Напротив, одно сообщение, которое вы никогда не услышите в рекламе, — это «Ты». все в порядке. Тебе ничего не нужно. Просто будь собой.»
Мы легко обнаруживаем, что постоянно желаем большего. Мы приучили свои аппетиты всегда желать большего. В этой среде очень сложно определить, что достаточно.Возможно, именно это и имел в виду Джеймс, когда писал:
Вы чего-то желаете и не можете этого получить; так вы участвуете в спорах и конфликтах. У вас нет, потому что вы не просите. Вы просите и не получаете, потому что просите неправильно, чтобы потратить полученное на свои удовольствия. (Иакова 4: 2-3)
В-шестых, , мы можем беспокоиться и беспокоиться о будущем обеспечении наших потребностей. Можно было бы подумать, что такого рода беспокойство наполнит сердца и умы только тех, кому действительно не хватает.Однако у большинства людей, у которых есть много, также возникает этот коварный стресс. Кажется, что наличие чего-то большего, чем предметы первой необходимости, заставляет нас больше беспокоиться, потому что теперь у нас есть больше вещей, о которых нужно беспокоиться о потере.
Страх недостатка — вот что заставляет некоторых людей работать излишне долгие часы под предлогом, что обеспечивать своих детей означает покупать им новейшие гаджеты и модную одежду, тогда как им больше всего нужно время и внимание родителей. Других поглощает страх, что у них не будет достаточно денег, чтобы поддержать их в сумеречные годы.И поэтому они планируют свое будущее за счет служения Богу и другим здесь и сейчас, развития богатых и значимых отношений или жизни уравновешенной.
Третьи лежат без сна по ночам, беспокоясь о том, безопасно ли то или иное вложение, или мечтают о том, как получить дом или машину, которые им действительно нужны. Фактически, на денежные вопросы тратится больше тревожной энергии, чем на что-либо другое. Неужели это беспокойство заставляет людей делать то, что они обычно не делают, например, совершать мошенничество, быть менее честными, жертвовать дружбой или идти на компромисс со своими ценностями?
Наличие большего количества необходимых нам запасов может быть обузой.Хорошо известные слова Иисуса в 6-й главе Евангелия от Матфея, обращенные к толпе, которая знала, что значит бороться, чтобы свести концы с концами, особенно актуальны:
Не беспокойтесь, говоря: «Что мы будем есть?» или «Что пить?» или «Что мы будем носить?» Ибо язычники стремятся ко всему этому; и действительно, ваш Небесный Отец знает, что вам нужно все это. Но сначала стремитесь к Царству Божьему и Его праведности, и все это будет дано и вам. (Матфея 6: 31-33)
Это очень провокационное заявление Иисуса.Нелегко доверять Богу, особенно если ваше экономическое будущее неопределенно. Однако, как отмечает Н. Райт отмечает: «Когда [Иисус] убеждал своих последователей не беспокоиться о завтрашнем дне, мы должны предположить, что он вел их своим примером». Если мы спросим: «Может ли кто-нибудь так доверять Богу?» мы можем ответить, что это сделал хотя бы один человек.
Вернуться к содержанию Вернуться к содержанию
Хотя истинно то, что изначальное намерение Бога по поводу того, чтобы человечество могло наслаждаться Его обеспечением и богатством, было нарушено, история не закончена.Ответ Бога на недостаток обеспечения и богатства в мире состоит в том, чтобы выкупить экономическую сферу, чтобы она снова обеспечивала то, что нужно каждому.
Апостол Павел напоминает нам в Колоссянам, что
В Нем было угодно обитать всю полноту Бога, и через него Богу было угодно примирить с Собой все дела, будь то на земле или на небе, заключив мир кровью своего креста. (Колоссянам 1: 19-20)
«Все» включает экономическую сферу.
Важнейшим способом, которым Бог осуществляет это искупление, является жизнь последователей Иисуса. Колоссянам продолжается,
Вы, которые когда-то были отчужденными и враждебными по уму, совершая злые дела, теперь он примирился в своем плотском теле через смерть, чтобы представить вас святыми, непорочными и безупречными перед ним. (Колоссянам 1: 21-22)
И в своем втором письме к коринфянам Павел расширяет работу Бога в нас и через нас:
Если кто во Христе, то есть новое творение; все старое прошло, все стало новым! Все это от Бога, который примирил нас с Собой через Христа и дал нам служение примирения… доверив нам послание примирения.Итак, мы посланники Христа. (2 Коринфянам 5: 17-20)
Это примирение с Богом имеет огромное значение для каждого аспекта нашей жизни, включая экономику. Послы, конечно, представляют экономические интересы своих суверенов, наряду со всеми другими интересами.
Итак, что это может означать для нашей роли посланников Христа и искупительных партнеров?
От отношения собственности к опеке
Вернуться к содержанию
Первые люди были направлены Богом заботиться о Саду, а также обо всех существах и растениях в нем.Это часто называют «мандатом на создание». Бог разделил повседневное управление Садом с Адамом и Евой. Они должны были считать себя хранителями созданного порядка.
Эта опека построена на принципе, что конечная собственность на все, что у нас есть и в чем мы живем, принадлежит не нам, а Богу. Бог — владелец, доверивший нам управление в соответствии с его целями. Как заявляет псалмопевец: «Господу земля и все, что на ней» (Псалом 24: 1).Царь Давид подтверждает то же самое в своей молитве перед народом Израиля при учреждении фонда строительства Храма. «Все от вас исходит, и мы от вас отдали» (1 Паралипоменон 29: 14б). Мы не имеем права требовать абсолютного владения какими-либо нашими ресурсами, ни деньгами, ни имуществом, ни бизнесом, ни способностями, ни физической средой, ни наследием. Мы просто попечители того, что получаем или получаем.
Фидуциарная обязанность или попечительство — ключевой элемент опеки.Хотя попечителям предоставляется большая свобода действий и принятия решений относительно распределения ресурсов, они делают это от имени истинных владельцев или бенефициаров органа, которым они управляют. И, конечно, чем больше ресурсов им доверено, тем выше их ответственность. Иисус подчеркивает это в своей притче о верном или неверном рабе, отмечая, что «от всякого, кому дано много, многое потребуется; и от того, кому вверено много, потребуют еще большего »(Луки 12: 48б).Крейг Бломберг говорит об этом так: «Люди, занимающие руководящие должности, не имеют повышенных привилегий — просто повышенная ответственность!»
Таким образом, деятельность в качестве попечителей того богатства, которое нам было дано, лежит в основе библейской точки зрения на обеспечение и богатство. Эти ресурсы не предназначены для того, чтобы делать то, что нам нравится. То, как мы их используем, тоже не наше дело. Хотя Бог не ожидает, что мы будем жить ничем, Он действительно требует, чтобы мы максимально использовали наши ресурсы для созидания Царства Божьего.Те, кому посчастливилось родиться в достатке, обязаны использовать свое богатство для обеспечения тех, у кого его недостаточно. Они могут делать это разными способами, включая пожертвования, инвестиции и прямое обслуживание.
Приказ использовать наши ресурсы на благо бедных людей дан прямо в книге Исход.
Шесть лет засевай землю твою и собирай урожай ее; а в седьмой год дайте ему отдохнуть и полежать под паром, чтобы могли есть бедные из вашего народа; и то, что они оставляют, дикие животные могут есть.То же поступай и со своим виноградником и с оливковым садом. (Исход 23: 10–11)
Тот, кто владеет землей, обязан разрешать бедным пользоваться ею бесплатно один год из семи, и даже позволять пользоваться ею диким животным. Эта команда повторяется во Второзаконии еще более простым языком:
Поскольку на земле никогда не перестанут быть нуждающиеся, я повелеваю вам: «Открой свою руку бедному и нуждающемуся ближнему на земле твоей». (Второзаконие 15:11)
Решающим моментом является то, что мы не должны копить вверенные нам ресурсы для себя, поддерживая образ жизни, дома и церковные помещения сверх того, что необходимо.
Опека напоминает нам, для кого мы работаем — для Бога — и для того, для чего мы работаем — Царство Божье. Он сосредотачивает нас в новой экономике и другой мечте, созданной в соответствии с Божьей повесткой дня для этого мира и для нас. Как партнеры с Богом мы были призваны участвовать в этом деле со всеми имеющимися в нашем распоряжении ресурсами, включая наше богатство.
От неблагодарности к благодарности
Вернуться к содержанию
Если мы поймем, что все, что у нас есть, принадлежит Богу, включая саму способность работать, заниматься бизнесом, создавать и производить, продавать и накапливать богатство, мы будем благодарны Богу.
Конечно, если мы богаты и имеем изобилие, легко убедить себя, что то, что у нас есть, в основном является результатом нашего собственного упорного труда, ума и творческого гения. На самом деле все наоборот. Если мы родились в любящей семье, процветающей стране, хорошей образовательной системе, стабильном обществе с верховенством закона, у нас есть удача, необходимая для того, чтобы упорный труд окупился. Это не означает, что упорный труд никогда не способствует экономическому успеху.Ясно, что это часто фактор. Но даже ум и творческий гений, необходимые для того, чтобы усердный труд приносил плоды, — это дары от Бога. Апостол Павел прямо выражает это, когда спрашивает коринфян: «Что у вас есть, чего вы не получили? А если получил, то почему хвалишься, как будто это не подарок? » (1 Коринфянам 4: 7). Суть Павла в том, что даже те самые способности, которыми мы обладаем, даны нам Богом. Царь Давид вторит этому чувству, когда в ответ на щедрость Бога он молится: «Кто я, Господи Боже, и что такое мой дом, что Ты привел меня так далеко?» (1 Паралипоменон 17:16).С библейской точки зрения, ответом на благословение обеспечения и изобилия является глубокая благодарность, даже если наша собственная работа сыграла важную роль в накоплении нашего богатства.
Однако даже среди христиан изобилие, кажется, порождает неблагодарность и чувство собственного достоинства — как будто мы каким-то образом обязаны чем-то. Это выдает завышенное представление о нашей собственной значимости и очень ограниченное понимание даров, благодати и удачи в нашей жизни. Еще один фактор, который мешает нам испытывать благодарность, — это зависть. Легко завидовать другим за то, что у них , вместо того, чтобы быть довольными и благодарными за то, что у нас, , если мы видим себя в первую очередь потребителями, а не слугами.Западная культура питает эту зависть. Маркетинг, реклама и даже развлечения побуждают нас зарабатывать на жизнь богатой, к которой мы стремимся. Поступая так, мы жаждем того, что есть у других — не только их имущества, но также их способностей и обстоятельств. Напротив, Библия повелевает нам не желать чего-либо, что принадлежит нашему соседу — будь то работа, зарплата, экономические возможности или банковские балансы, — но развивать растущую благодарность за то, что было дано нам.
Как мы можем стать более благодарными? Благодарю.Мы становимся более благодарными через простой акт благодарности каждый день за то, что у нас есть, что мы ценим. Благодарение действительно меняет наше отношение. Если в то же время мы отключим или отключим «вдохновляющие» маркетинговые и культурные сообщения, мы действительно сможем стать более благодарными и радостными в нашей жизни.
От отношения недовольства к удовлетворению
Вернуться к содержанию
Благодарность ведет к удовлетворению. Удовлетворенность — это восхитительное чувство само по себе, и это противоядие от жадности и зависти.Библия представляет собой видение экономической жизни, не зависящей от постоянно растущего потребления, чтобы мы не чувствовали себя разочарованными. В этом видении можно получить достаточно и перестать стремиться к большему. Израильтяне испытали это в пустыне, когда каждый день Бог давал им ровно достаточно хлеба («манны») с неба. «У тех, кто собрал много, не было лишнего, а у тех, кто собрал мало, недостатка не было; они собрали столько, сколько нужно каждому »(Исход 16:18). Послание к Евреям советует нам: «Храни свою жизнь свободную от любви к деньгам и довольствуйся тем, что имеешь» (Евреям 13: 5).В том же ключе Павел пишет: «Конечно, благочестие, соединенное с удовлетворением, приносит большую пользу; ибо мы ничего не принесли в мир, так что ничего не можем извлечь из него; а если у нас есть пища и одежда, мы будем довольны этим »(1 Тимофею 6: 6-8). И в письме, написанном из тюремной камеры, Пол рассказывает кое-что из своего собственного путешествия.
Не то чтобы я имел в виду нужду; потому что я научился довольствоваться тем, что у меня есть. Я знаю, что значит иметь мало, и я знаю, что значит иметь много.При любых обстоятельствах я узнал секреты сытого и голодного, сытного и нуждающегося. Я могу делать все через того, кто меня укрепляет. (Филиппийцам 4: 11-13)
И Павел, и небогатая филиппийская церковь, которой он пишет, едва выживали экономически. Их позиция довольства во всех экономических ситуациях заставляет тех, кто живет в достатке, находить удовлетворение тем, что у них есть.
Довольство — это знание того, чего достаточно.На что хватит прибыли? Платить? Часы работы? Накопилась экономия? Размер дома? Имущество? Учитывая, что ни у кого из нас нет точного представления о том, что является достаточным, а что избыточным, нам потребуется помощь других. Каково было бы христианам собираться небольшими группами, чтобы поделиться своими планами закупок и вместе поразмышлять, отражают ли они истинные потребности, ведущие к благодарности и удовлетворению, или завистливые устремления, которые приведут просто к чувству права и недовольства? Так мало христиан пробовали это, что трудно понять, какой эффект это могло бы иметь простое разделение наших идей о том, чего достаточно с практической точки зрения.
От образа жизни самодостаточного индивидуализма к сообществу
Вернуться к содержанию
Одним из наиболее частых слов, которые в Новом Завете переводят как «сообщество» или «общение», является koinonia . Это слово было широко распространено в греческом мире. В обычном использовании это относилось к общему с кем-либо. Однако библейское использование koinonia подчеркивает активное участие — владение долей в чем-то, а не просто связь с этим.Когда Пол, в частности, использует koinonia , он несет в себе сильное чувство партнерства, включая призыв к финансовому партнерству. Ярким примером этого является похвалы Павла коринфянам за «щедрость вашего деления [ koinonias ]» (2 Коринфянам 9:13), имея в виду деньги, которые они жертвовали для помощи бедным христианам в Иерусалиме. Другой пример — распределение ресурсов между первым «сообществом» ( koinonia , Деяния 2:42) христиан.Это общение было как духовным, так и финансовым, в результате чего «среди них не было ни одного нуждающегося» (Деяния 4: 32-35). Бог обеспечивал потребности людей через ресурсы сообщества. «Все верующие были вместе и имели все общее; они продавали свое имущество и имущество, а вырученные распределяли среди всех по мере надобности »(Деяния 2: 44–45).
Хотя имеется мало свидетельств того, что коллективное владение богатством происходило за пределами этого короткого периода в новозаветной церкви, ясно, что община в Иерусалиме пыталась реализовать видение Бога о том, что обеспечение и богатство — это общие, а не индивидуальные вопросы.Конечно, то, как это может быть выражено в различных контекстах двадцать первого века, будет зависеть от множества факторов. История показала, что коллективная собственность в целом работает плохо. Тем не менее, некоторые по-прежнему практикуют полное экономическое участие в сообществе, пользующемся большим доверием. Другие религиозные общины могут стремиться объединить пожертвования от богатых для распределения среди бедных. Третьи могут отдавать индивидуальные пожертвования конкретным людям или благотворительным организациям, которые обеспечивают нуждающихся людей. Библия предписывает не метод, а отношение.Бог обеспечивает Свой народ во множественном числе, даже если ресурсы могут быть доверены отдельным лицам в качестве управляющих.
От изоляционизма к личной вовлеченности
Вернуться к содержанию
Искушение тех, у кого есть много, изолироваться от тех, у кого мало, очень реально. Дома с высокими забором, автомобили с кондиционерами, круг друзей, ограниченный нашей собственной социально-экономической группой, и церковь, ограниченная аналогичным образом, — все это сговорилось с тем, чтобы удерживать состоятельных людей в ловушках их собственных богатых анклавов.Те, у кого мало, фактически изгнаны из своего мира.
Это означает, что у богатых людей часто минимальные отношения или вообще отсутствуют отношения с теми, кто испытывает финансовые трудности — дома или за границей. Их понимание обстоятельств тех, кому не хватает элементарного питания, сильно ограничено географической и социальной удаленностью.
Как отмечалось ранее, народу Израиля было специально заповедано заботиться о вдовах, сиротах (сиротах) и иностранцах. В аграрном обществе эти группы были особенно уязвимы, потому что у них не было доступа к земле или средствам дохода.Эти же факторы сделали их склонными к изоляции. Чтобы позаботиться о них, народу Израиля сначала нужно было лично пообщаться с ними. Сам Бог описывается в Псалмах как лично относящийся к ним как «отец сирот и защитник вдов» (Псалом 68: 5).
То же самое гостеприимство — прием «чужих» — имеет основополагающее значение для следования за Иисусом. Два ключевых отрывка из Евангелия — от Луки 14: 12–14 (приглашение бедных на свой пир) и от Матфея 25: 31–46 (Божий суд над народами) — определяют различие между традиционным и христианским гостеприимством.Традиционное гостеприимство проявляется к друзьям и семье. Христианское гостеприимство распространяется на бедных и «наименьших из них» (Матфея 25:40), людей, которые «не могут отплатить вам» (Луки 14:14) или «приглашают вас взамен» (Луки 14:12). Иисус подчеркивает важность личных отношений в этом случае, когда он заявляет: «Истинно говорю вам, как вы сделали это с одним из наименьших членов моей семьи, вы сделали это со мной » (Матфей 25:40). Хотя контекст указывает на то, что Иисус в первую очередь имеет в виду своих учеников («членов моей семьи»), нет никаких оснований предполагать, что ученики не должны так же относиться к тем, кто не является христианами.В конце концов, Христос умер за нас, «когда мы были еще грешниками», прежде чем мы сами стали членами Его семьи.
Когда те, у кого много, узнают тех, у кого мало, перспективы могут измениться. Слушать их истории, видеть их борьбу из первых рук, понимать, что у них есть чему поучиться, а также что у всех нас много общего — все это меняет наш разум и сердце. Сам Бог принял человеческую плоть, чтобы приблизиться к нам лично как к человеку (Филиппийцам 2: 6-8), и благодаря этому Он может «сочувствовать нашим слабостям» (Евреям 4:15).Если Бог считает целесообразным встретить нас, бедных и слабых по сравнению с Ним, не должны ли мы последовать его примеру и столкнуться с бедными и слабыми по сравнению с нами? Бедные больше не просто безликие числа. Они становятся настоящими людьми с реальными потребностями и реальной жизнью.
Христианам важно хорошенько подумать о том, как оказывается такое гостеприимство. Хотя пожертвование и вложение денег являются важными средствами выражения гостеприимства, также важны более личные и близкие к дому выражения.Как мы видели, в каждом сообществе есть много типов незнакомцев. Проблема заключается в том, что для многих людей, работающих на хорошо оплачиваемой работе, живущих в зажиточных районах, общаясь с богатыми группами дружбы и поклоняющихся в процветающих церковных общинах, связь с бедными вряд ли станет частью повседневной жизни. Построение личных отношений потребует намеренного выхода из привычных кругов в неудобные ситуации. Это может даже потребовать географического путешествия или переезда.И если это должно быть истинное христианское гостеприимство, как таковое, ему нужно будет избегать патернализма (который лишает других сил, делая для них то, что они могут сделать для себя) и стремиться минимизировать дисбаланс сил. Это может быть особенно сложной задачей для тех, кто добился финансового успеха и для которых статус и успех являются преобладающими валютами самооценки. Трудно отказаться от престижа и привилегий власти, когда наш инстинкт состоит в том, чтобы решать проблемы издалека, а не встречаться с людьми в разгар их борьбы.
Одним из библейских персонажей, моделирующих такое личное общение с бедными, является Иов. Жизнь Иова регулярно пересекалась с бедняками своего района. Он не был изолирован от них, но жил в непосредственной близости от своих слуг, вдов, сирот и чужаков / иностранцев.
Посторонний не поселился на улице; Я открыл свои двери путешественнику. (Иов 31:32)
Я избавил плачущего бедного и сироту, у которого не было помощника … Я заставил сердце вдовы петь от радости … Я был глазами для слепых и ногами для хромых.Я был отцом для нуждающихся и защищал дело незнакомца. (Иов 29: 12-13, 15-16)
Иов знал своих бедных соседей, относился к ним как к равным, испытывал к ним глубокое сострадание и заботился о них, используя свои политические и финансовые ресурсы.
От образа жизни, основанного на навязчивой работе, к ритму работы и отдыха
Вернуться к содержанию
Научиться доверять Богу в нашем обеспечении — непростая задача, особенно если мы склонны к компульсивным рабочим привычкам.Гордон Макдональд, пастор из США, наблюдает за своей культурой:
Чем больше мы хотим, тем больше доходов мы должны получить, чтобы получить это. Чем больше доходов мы должны производить, тем дольше и упорнее нам приходится работать. Поэтому мы строим дома побольше, покупаем больше машин, берем на себя дополнительное финансовое бремя, а затем обнаруживаем, что вынуждены больше работать, чтобы оплачивать все это. Больше работы, меньше отдыха.
Но компульсивные рабочие привычки не ограничиваются теми, кто борется с богатой культурой. Они также являются искушением тех, кто изо всех сил пытается просто обеспечить себя и свои семьи предметами первой необходимости.
В любом случае библейская практика субботы важна для сохранения Божьей точки зрения на обеспечение и богатство. Для народа Израиля еженедельная суббота (прекращение работы) была частью их заветной ответственности — днем, чтобы вновь сосредоточиться на Боге и прославлять Его любовь к ним. Это был дар от Бога — освободить Свой народ от тяжелого труда, описанного в Бытие 3 . Это была доброта, пример Божьей заботы.
Субботний покой — это регулярный отказ от алчности большего.Это утверждение для нас самих, что в жизни есть и другие вещи, помимо производства и потребления. И что наша идентичность — это нечто большее, чем то, что мы делаем или что мы производим. Мы не являемся совокупностью наших банковских счетов, а также выполняемой нами работы или обязанностей.
Субботний покой сводится к акту доверия. Чтобы соблюдать его, мы должны осмелиться довериться Богу в обеспечении наших нужд, а не работать изо всех сил, чтобы обеспечить их сами. Это трудный урок, который нужно усвоить, и обычно нам нужны методы проб и ошибок, чтобы по-настоящему усвоить его, как обнаружил Израиль, когда полагался на то, что Бог дает манну в пустыне (Исход 16: 1-36).И это напоминание о том, что в конечном итоге жизнь зависит не от нашего жесткого прививки, а от Божьего обеспечения и благодати. Это вызов — как для тех, кто борется с перспективой нехватки, так и для тех, кто борется с опасностью непонимания того, чего достаточно.
См. Нашу статью Уравновешивание ритмов отдыха и работы: обзор для более глубокого обсуждения этой темы.
Мы должны использовать свое богатство для помощи бедным
Вернуться к содержанию
Развитие правильного отношения к обеспечению и богатству и внесение изменений в нашу личную жизнь — это отправная точка для партнерства с Богом, чтобы искупить экономическую сферу жизни.Тем не менее, в Священном Писании также содержится строгий и последовательный приказ для богатых использовать его для помощи тем, кто находится в бедности. Самый очевидный способ (и о котором больше всего говорится в Библии) — это давать. Однако инвестирование и разумные траты также являются действенным ответом на помощь бедным.
Помощь бедным через благотворительность
Вернуться к содержанию
Когда мы искренне осознаем присутствие Божьей благодати в нашей жизни, наши благодарные сердца неизбежно переполняются щедрыми пожертвованиями.Иисус наставляет своих учеников: «Даром получили, даром давайте» (Матфея 10: 8). Именно это произошло с церквями в Македонии, как описано во 2 Коринфянам, главы 8 и 9. Эти главы наиболее полно излагают в Новом Завете практику щедрости и даяния. По словам Павла, македонские церкви спонтанно пожертвовали церкви в Иерусалиме для помощи ее членам, переживающим экономические трудности. Однако сами македонские христиане были бедны.Павел говорит нам, что
Во время тяжелого испытания скорби их безмерная радость и крайняя бедность переполнились богатством щедрости с их стороны. Ибо, как я могу засвидетельствовать, они добровольно раздавали по средствам и даже сверх своих средств, искренне умоляя нас о привилегии участвовать в этом служении святым ». (2 Коринфянам 8: 2-4)
Что поразительно, так это то, что они раздавали не изобилие, а посреди своей собственной борьбы.Если мы когда-либо собираемся стать дающими, мы должны начать давать сейчас, из того немногого, что, как нам кажется, у нас есть. Если мы будем ждать, пока не почувствуем, что у нас достаточно, нам никогда не хватит.
Павел замечает, что сам Иисус является образцом для такой раздачи. «Ибо вы знаете великодушный поступок Господа нашего Иисуса Христа, что он, хотя и был богат, но стал бедным ради вас, чтобы вы стали богатыми из-за его бедности» (2 Коринфянам 8: 9). Почему мы должны давать? Это потому, что Тот, за кем мы следуем, проявил к нам щедрость.
Павел продолжает доказывать, что богатые должны давать в такой степени — а бедные должны получать в такой степени, — чтобы получилось справедливое распределение.
Я не имею в виду, что для других должно быть облегчение и давление на вас, но это вопрос справедливого баланса между вашим нынешним изобилием и их потребностями, чтобы их изобилие могло удовлетворить ваши нужды, чтобы они могли быть справедливым балансом. Как написано: «У того, у кого было много, не было слишком много, а у того, у кого было мало, не было слишком мало.»(2 Коринфянам 8: 13–15)
Его образ мыслей предполагает, что существуют крайности как богатства, так и бедности, которые неуместны в христианском сообществе. Если есть братья и сестры, которые не могут удовлетворить свои основные потребности, те, у кого есть излишки, должны ответить. Это чрезвычайно сложно для большинства христиан на Западе, чье богатство намного превышает богатство христиан в большинстве стран мира, которые изо дня в день борются за выживание.
Тем не менее, Павел не стремится использовать вину для мотивации.Наши пожертвования должны характеризоваться не только щедростью, но и радостью. «Каждый из вас должен давать по своему усмотрению, не с неохотой или не по принуждению, потому что Бог любит радостно дающего» (2 Коринфянам 9: 7). Мы должны отдавать, потому что хотим, охотно — из-за избытка благодарного сердца. Если мы не хотим давать, давайте уделим больше внимания практике благодарности и посмотрим, придаст ли это нам радость в сердце для того, чтобы давать.
Нелегко давать щедро. Это лично противоречит здравому смыслу и глубоко контркультурно.На личном уровне мы опасаемся, что, если мы будем щедро жертвовать, у нас не будет достаточно для наших собственных нужд. Наша культура усиливает этот страх, предъявляя нам постоянно растущие «потребности» и апеллируя к нашему желанию обрести безопасность посредством владения и накопления. Только силой Божьего духа мы можем надеяться вырваться из тисков богатства, достаточного для щедрых пожертвований. Однако если мы получаем дар щедрости от Бога, это дар свободы от личного порабощения богатством и культурного порабощения ложным богам безопасности и статуса.
Конечно, решив дать, на вопросы , где и , как нужно ответить. Требуется мудрость, чтобы выбрать наиболее полезный и подходящий из множества вариантов. Выбирая пожертвование через агентство, следует учитывать два фактора:
Предоставляет ли эта организация возможности людям, которым они хотят помочь? Хорошо ли они слушают и работают ли с получателями, чтобы адаптировать помощь к тому, что является наиболее полезным? Обращают ли они внимание на культурный контекст, в котором работают? Или они настолько полны решимости делать то, что, по их мнению, необходимо, так, как они считают правильным, что непреднамеренно ухудшают положение?
Является ли организация прозрачной и честной в отношении того, как они используют свои ресурсы и насколько они эффективны? Подотчетны ли они независимому совету директоров и представляют ли они финансовые отчеты в международные контролирующие организации? К сожалению, организациям нередко не хватает добросовестности из-за преувеличения своих заявлений, невозможности проведения независимого аудита или оценки, склонности к растрате ресурсов или расходованию ненужных средств на администрирование, сбор средств, высокие зарплаты руководителей и т. Д.
Помощь бедным через инвестиции
Вернуться к содержанию
Хотя пожертвование является основным способом использования богатства для помощи тем, кто оказался в бедности, разумное вложение богатства также может быть очень эффективным в помощи бедным. Есть много примеров того, как этого можно достичь. Однако за последние десятилетия два широких движения показывают, чего можно достичь с помощью инвестиций в беднейшие общины.
Первое — это мир микрофинансирования.По всему миру, особенно в развивающихся странах, кооперативы создаются в бедных общинах, чтобы предоставлять ссуды для открытия малого бизнеса. По мере того, как эти предприятия приносят доход, стартовый заем возвращается, а капитал ссужается новым малым предприятиям. По крайней мере, так задумано. Эффективность микрофинансирования, по-видимому, неодинакова в различных контекстах, и у нее есть свои сторонники и критики. Однако, в лучшем случае, это механизм для лиц, обладающих предпринимательскими способностями, для получения капитала, создания бизнеса с добавленной стоимостью, обеспечения себя и блага своих сообществ.
Вторая широкая форма микрофинансирования — это кооперативы, ориентированные на сбережения, которые вместо того, чтобы предоставлять ссуды членам, просят их сберегать небольшую сумму каждую неделю, которая затем объединяется с остальной частью группы и в итоге вложил. Со временем, при поддержке и наставничестве, кооператив создает резервуар капитала, который могут быть использованы людьми для неотложных нужд или взяты взаймы для открытия своего дела. Общий капитал также может быть использован для повышения благосостояния всего сообщества.Кооперативы, ориентированные на сбережения, помогают бедным общинам преодолеть одно из основных препятствий для улучшения положения людей, а именно отсутствие возможностей для безопасного инвестирования своих мизерных сбережений.
Еще одно движение, набирающее обороты как в развитых, так и в развивающихся странах, — это «социальное предпринимательство». Это предприятия, которые созданы не только для того, чтобы приносить прибыль, но и для достижения социальных целей. Такие предприятия часто стремятся получить «устойчивую» прибыль, но не обязательно максимизировать отдачу от инвестиций.
Вот несколько примеров таких предприятий:
Сара и Джон открыли гончарный бизнес и нанимают только тех, кто сталкивается с множеством препятствий на пути к поиску работы. Работники могут быть бездомными или полубездными и могут иметь проблемы с психическим здоровьем, физическими недостатками, наркозависимостью или другими проблемами. Работа не на полную ставку, но она является дополнением к любым другим средствам поддержки, которые получают работники. Керамика продается в специализированных магазинах, а также в Интернете.
Майкл занимается сборкой и экспортом электронных компонентов. Он нанимает людей с расстройством аутистического спектра (также известный как синдром Аспергера), обучая их выполнять очень деликатную работу. Бизнес небольшой (в нем одновременно работают до 12 сотрудников), но возможность обучать, наставлять и развивать людей, которым в противном случае было бы сложно найти работу, является центральной для его мотивации и принятия решений.
Организация XYZ открыла бизнес по производству джутовых сумок в районе красных фонарей крупного азиатского города.Мешки экспортируются по всему миру и известны своей прочностью и качеством. В этом бизнесе работают только женщины, вовлеченные в проституцию или уязвимые перед ней. Предлагая женщинам выход из ловушки продажи своего тела, чтобы прокормить свои семьи, фабрика по производству джутовых мешков обеспечивает значимую альтернативную работу с приемлемой заработной платой, а также пользу со стороны поддерживающего общества.
Джерри уже несколько лет занимается импортом.Хотя он никого не нанимает, он вложил значительные ресурсы в создание устойчивого и прибыльного бизнеса. Он платит себе достойную заработную плату, а вся прибыль направляется на микрофинансовый проект в развивающемся мире.
Хотя мы сосредоточились на инвестиционных механизмах, которые явно направлены на помощь бедным людям, обычные коммерческие инвестиции в бизнес в бедных странах и общинах также могут быть мощным средством сокращения бедности. Производственные возможности мира еще не исчерпаны, хотя необходимы человеческая изобретательность и неукоснительное управление природными ресурсами и окружающей средой.
Однако, поскольку цель бизнеса, как правило, состоит в том, чтобы приносить пользу акционерам, а не бедным сообществам, они также могут стать мощным средством эксплуатации и злоупотреблений. Сотни миллионов христиан работают в компаниях, которые инвестируют, производят, распространяют, продают или перевозят товары и услуги в бедных регионах. Возможно, у них есть лучшая возможность из всех формировать бизнес-стратегию и операции таким образом, чтобы помочь бедным людям во всем мире.
Помощь бедным за счет расходов
Вернуться к содержанию
Может показаться странным предположение, что расходы потенциально могут помочь тем, кто находится в бедности.Мы часто связываем расходы с чрезмерным потреблением. Многие христиане придерживаются менталитета бережливости, согласно которому траты считаются нечестивыми. Это может быть правдой, если тратить означает не покупать вещи, которые нам не нужны. Но часто это проявляется в желании покупать вещи дешево, нужны они нам или нет. Каким-то образом заключение сделки смягчает наши опасения по поводу покупки вещей. Но результатом может быть то, что мы способствуем ценовому давлению, которое заставляет производителей платить рабочим слишком мало, чтобы содержать себя и свои семьи.
В некоторых случаях, если потратить на больше на товары, которые мы потребляем, это может улучшить жизнь тех, кто их производит и продает. В нынешней глобальной экономике многим работникам платят слишком мало, чтобы обеспечивать их повседневные потребности. Между тем, те, кто покупает товары и услуги, которые они предоставляют, могут легко позволить себе платить более высокую цену за товары. Если бы у потребителей был способ платить больше — и чтобы это увеличение досталось работникам, которые в этом нуждаются, — расходы действительно могли бы помочь бедным людям.
За последние несколько десятилетий в развитом мире возникло целое движение, стремящееся платить справедливые цены за продукцию, произведенную в развивающихся странах. «Справедливая торговля» стремится компенсировать мелким производителям кофе, какао, хлопка, ремесленникам и другим мелким предприятиям справедливую компенсацию за их труд.
Трата денег также одобряется в Библии, когда деньги тратятся на других людей. Бог одобряет щедрые траты на званый обед для ваших соседей, при условии, что вы ничего не ждете взамен (Луки 14: 12-14).Библия запрещает только расточительную трату на собственные удовольствия (Иакова 4: 3). Итак, если наш вопрос: «что мне делать с деньгами, которые у меня есть?» тогда «тратить щедро на прекрасные вещи для других, когда ничего не ждешь взамен», было бы хорошим ответом. Однако это выходит за рамки нынешней темы расходов на помощь бедным , поэтому на этом мы закончим обсуждение.
Мы должны изменить организации и структуры общества
Вернуться к содержанию
Христиане призваны работать не только на уровне малых предприятий и на личном уровне, стремясь уменьшить бедность, но также на макро или структурном уровне.В мире достаточно ресурсов, чтобы удовлетворить потребности каждого. Но социальная, политическая и экономическая мотивация и средства для этого никогда не объединялись в глобальном масштабе. Это тоже форма человеческого греха и заблуждения. Мы должны участвовать в изменении организаций и систем обеспечения и благосостояния в наших обществах. Хотя мы можем чувствовать себя слишком маленькими и незначительными, слишком далекими от чертогов власти в нашем обществе, у Бога есть привычка использовать посторонних и незначительных людей, чтобы принести большие экономические изменения в обществах.
Возможно, первым инициатором структурных изменений в чужой стране был Иосиф ( Бытие 41-42 ). Рожденный в незначительной земле Ханаан, проданный в рабство в Египте, заключенный в тюрьму по ложным обвинениям и маргинализованный иным образом, он в конечном итоге реформировал экономические структуры великой нации Египта. Обладая великим пророческим даром предвидения, он создал обширную сеть городов-хранилищ, в которых зерно, собранное в хорошие урожайные годы, можно было хранить на время голода. Это были оригинальные продовольственные банки! В результате способность египтян в достаточной мере обеспечивать свой народ в течение долгих лет голода была мастерски увеличена, и их было достаточно, чтобы накормить всех — даже достаточно, чтобы прокормить отчужденную семью Иосифа, которая отправилась на юг в поисках еды.Без готовности Иосифа бросить вызов экономическим системам Египта миллионы бедняков погибли бы за семь лет голода. Но поскольку он бросил вызов системе и изменил ее, бедные и богатые смогли выжить.
Подобным образом, когда народ Израильский находился в плену в Вавилоне, он оказался бессильным и лишенным гражданских прав. Однако пророк Иеремия советовал Божьему народу «искать мира и процветания в городе и молиться Господу за него, ибо в его благополучии вы найдете свое благополучие» (Иеремия 29: 7).Бог поставил перед своим народом задачу реформировать структуры своих захватчиков.
Это стало возможным, когда несколько молодых людей, Даниил, Седрах, Мисах и Авденаго, были призваны на руководящие должности в вавилонском правительстве. Вместо того, чтобы поддаться соблазну роскоши, вызванному их новым положением, они бросили вызов системе. Они рисковали своим положением и своей жизнью, чтобы бороться с несправедливостью и неравенством. Действуя как проводники перемен, Даниэль и его друзья работали на благо, а не против процветания принимающей страны.Намерение Бога состояло в том, чтобы использовать их, чтобы искупить систему, культуру и общество, в которых они жили и работали. В одном случае это означало, что Даниил бросил вызов царю напрямую. «О царь, пусть мой совет будет для тебя приемлемым: искупи грехи твои праведностью, а неправды твои — милосердием к угнетенным, дабы продлилось процветание твое» (Даниил 4:27).
Где бы мы ни работали — в правительственных ведомствах, политических партиях, неправительственных организациях, муниципальных структурах, транснациональных корпорациях, малых предприятиях, системах здравоохранения или образования, местных районах — мы тоже должны стремиться работать на благо и процветание тех, кого мы обслуживать.Иногда это будет означать создание сложных систем и структур, которые стоят на пути Божьего обеспечения и процветания для всех людей. Это может потребовать изменения приоритетов, структур и процессов таких организаций — особенно там, где они притесняют или маргинализируют уязвимых или бедных. Будь то отстаивание более справедливых систем налогообложения, помощь в разработке законодательства, направленного против монополистической или антиконкурентной практики, или оспаривание отношения работодателей и профсоюзов друг к другу в конкретной отрасли, у христиан есть много возможностей внести системные изменения в свой образ жизни. обеспечение и богатство получены.
СОДЕРЖАНИЕ НЕТ ДОСТУПНОСТИ: Тесно связанная с этим тема экономических систем подробно обсуждается в статье * Economics and Society на сайте www.theologyofwork.org.
Мы должны работать с неверующими, чтобы увеличить материальные блага и сократить бедность
Вернуться к содержанию
Во многих местах Писания Бог использует тех, кто не является его последователем, для достижения своих целей. Один из примеров из Книги Ездры касается Кира Персидского.
В первый год правления персидского царя Кира, чтобы исполнилось слово Господа из уст Иеремии, Господь возбудил дух персидского царя Кира, и он послал вестника по всему своему царству. , а также в письменном указе говорится: «Так говорит царь Кир Персидский: Господь, Бог небес, дал мне все царства земли, и он повелел мне построить ему дом в Иерусалиме в Иудее … »(Ездра 1: 1-2)
Примечательно, что Бог решает назначить кого-то, не принадлежащего к Божьему народу, для выполнения работы Господа.Бог не ограничивается достижением своих искупительных целей, действуя исключительно через свой собственный народ. Подобно Ездре (а позже по сюжету — Неемии) мы также можем работать с неверующими, чтобы искупить мир.
Один из способов добиться этого — установление партнерских отношений с отдельными лицами и организациями, которые стремятся улучшить экономические реалии бедноты всеми способами.Есть много нехристианских людей и организаций, которые проделывают огромную работу по обеспечению значимой занятости, возможностей для малого бизнеса, борьбы с бедностью и развития сообществ. Мы можем работать в солидарности и партнерстве с такими людьми и целями. Конечно, здесь нужно быть проницательными. Важно обеспечить, чтобы результаты такого партнерства соответствовали библейским целям и ценностям.
Вернуться к содержанию Вернуться к содержанию
Неемия — один из библейских персонажей, чьи взгляды, образ жизни, стратегии и приоритеты работают вместе, чтобы изменить общество на благо бедных людей.В качестве губернатора Иерусалима, работая на иностранную державу, он рискует своим положением, выступая за восстановление городских стен, чтобы защитить коренное (в основном бедное) еврейское население. Неемия хорошо вознагражден материально за свою руководящую роль. Ему было бы легко просто пользоваться привилегиями, связанными с его положением. Тем не менее, когда к Неемии обращается группа евреев, испытывающих экономические трудности, он вмешивается, чтобы помочь им. Как и многие евреи, они оказались с непосильными долгами, лишились своей земли и даже стали рабами, потому что многие богатые люди использовали несправедливые преимущества в сложных экономических условиях.В ответ Неемия публично осудит эксплуататоров и потребует от них вернуть то, что они отняли. Замечательно, что они сделали! Кроме того, Неемия организует программу помощи тем, кто в беде, и проводит долгосрочные финансовые реформы, чтобы бедняки могли снова заработать себе на жизнь.
Но самая замечательная черта ответа Неемии — это дорогостоящее личное изменение образа жизни. Наблюдая за тем, как его предшественники и их помощники «возлагали тяжелое бремя на народ» и господствовали над ним, Неемия решает уменьшить свой доход, жить более просто и отказаться от многих льгот, на которые он имел право.Чтобы уменьшить налоговую нагрузку на людей, он берет на себя расходы 150 евреев, чиновников и иностранцев, работающих в его администрации. При этом он проявляет щедрое гостеприимство, ежедневно принимая их за своим столом (Неемия 5: 14-19). См. «Восстановление стены Иерусалима (Неемия 1: 1-7: 73)» в «Ездра, Неемия и Есфирь и работа» на сайте www.theologyofwork.org, чтобы узнать больше об использовании Неемией своего богатства на благо народа Израиль.
Мы можем искать совета в обеспечении от Бога…
Вернуться к содержанию
Мы можем искать руководства в обеспечении от Бога и ожидать, что это поможет нам удовлетворить наши нужды, нужды тех, кто зависит от нас, и нужды мира.Иисус утверждает,
Просите, и дано будет… Ибо всякий просящий получает… Есть ли среди вас кто-нибудь, кто, если ребенок ваш попросит хлеба, даст камень? Или если ребенок попросит рыбу, подарит змею? Итак, если вы, злые, умеете давать своим детям добрые дары, то насколько больше ваш Отец Небесный будет давать добрые дела тем, кто просит Его! (Матфея 7: 7-11)
После признания и благодарности церкви в Филиппах за их дар ему, пока он томился под домашним арестом в Риме, Павел уверенно заявляет: «Бог мой полностью удовлетворит каждую вашу нужду по богатству Своему в славе во Христе Иисусе» (Филиппийцам 4 : 19).
Означает ли это, что если у нас недостаточно средств для удовлетворения наших нужд и нужд окружающих, мы должны просить Бога о помощи? да. У нас нет Божьего обещания, что Он немедленно предоставит все, что мы желаем. Но у нас есть его обещание дать нам то, что нам нужно. Если мы в этом нуждаемся, мы должны попросить его практического руководства. Мы можем попросить его совета при поиске работы, подаче заявления на получение льгот, смене места работы, разрешении споров между работником и работодателем, получении образования и профессиональной подготовки.Мы должны просить его преобразующей силы в нашей рабочей этике, творчестве и производительности, рабочих привычках и других факторах, необходимых для сохранения работы и процветания на рабочем месте. Если мы безработные или недостаточно занятые, наше разочарование или стыд могут заставить нас отступить от Бога. Но это моменты, чтобы приблизиться к Богу больше, чем когда-либо.
Обращение к Богу за помощью относится не только к тем, кому не хватает обеспечения. Если у нас есть богатство, выбор того, как зарабатывать, инвестировать и отдавать, часто бывает невероятно сложным.В таких ситуациях нам нужно руководство и руководство Бога, чтобы решить, как получить и правильно использовать такие ресурсы — таким образом, чтобы прославлять Бога и не причинять вреда себе или другим. Иаков наставляет: «Если кому из вас недостает мудрости, просите Бога, Который дает всем щедро и неохотно, и будет дано вам» (Иакова 1: 5).
Мы призваны полагаться на Бога в обеспечении…
Вернуться к содержанию
Нам предназначено полагаться на Бога в вопросах обеспечения, а это означает, что мы должны рассчитывать на то, что Он обеспечит нас, когда наши собственные средства кажутся недостаточными.
Чудо, когда Иисус накормил пять тысяч человек, является главным библейским примером того, как Бог дает нам, когда наши собственные средства кажутся недостаточными. Большая толпа следует за Иисусом, когда он уходит в отдаленную местность. Они проголодались, а еды и денег некуда купить. Один из учеников обнаруживает мальчика, у которого есть всего пять ячменных хлебов и две рыбы. Иисус принимает эти скудные припасы, благодарит и раздает их всей толпе, как если бы они были едой для тысяч.Удивительно, но каждый в толпе может взять столько, сколько хочет. «Когда они удовлетворились, он сказал своим ученикам:« Соберите оставшиеся фрагменты, чтобы ничего не пропало »» (Иоанна 6: 11-12). И когда они это сделают, они наполняют двенадцать корзин! (Иоанна 6: 1-14; см. Также Матфея 14: 13-21, Марка 6: 30-44 и Луки 9: 10-17).
Богу нравится восполнять то, чего нам не хватает. Это напоминание о том, что никто из нас не самодостаточен. Бог — это наш провайдер.
Мы призваны работать усердно и разумно…
Вернуться к содержанию
Мы призваны работать усердно и разумно в меру наших возможностей.Зависимость от Бога — это отношение к человеческому труду, а не его замена.
Хотя Бог является нашим кормильцем, Он призывает нас использовать то, что у нас есть, а не то, чего у нас нет. Первый дар Бога для нас — это наша способность работать, как мы видели в Бытие 1 и 2. Наша работа не является самостоятельной заменой Божьей щедрости, но обычно является первым ингредиентом Божьего обеспечения. Даже если инвалидность, обстоятельства или несправедливость приводят к тому, что наша работа катастрофически не отвечает нашим потребностям, Бог начинает с использования того, что мы способны сделать.Затем он восполняет разницу из своих неиссякаемых богатств.
В ответ на известие о том, что в церкви в Фессалониках были некоторые уклоняющиеся от работы, Павел повелевает:
Нельзя есть всем, кто не хочет работать. Потому что мы слышим, что некоторые из вас живут в праздности, просто зануды, не делая никакой работы. Теперь таких людей мы приказываем и увещеваем в Господе Иисусе Христе, чтобы они выполняли свою работу спокойно и зарабатывали себе на жизнь (2 Фессалоникийцам 3: 10-12).
Ни работы, ни еды.Это, конечно, предполагает, что есть над чем поработать. Неважно, оплачивается эта работа или нет. Если есть полезная работа, которую мы можем сделать, мы не можем сидеть сложа руки и ожидать, что Бог благословит нашу праздность. Многие домохозяйства зависят от оплачиваемой работы, выполняемой вне семьи, и неоплачиваемой работы, выполняемой внутри. Оба вида работы являются элементами Божьего обеспечения. Даже те, кому нужна оплачиваемая работа, но которые безработные или не могут удерживать оплачиваемую работу, могут работать на общественных началах. Наша обязанность — работать в меру наших возможностей, даже если это работа Бога — обеспечить удовлетворение наших потребностей.Праздность не является допустимой формой зависимости от Бога.
Бог не обещает, что христиане избежат последствий падшего мира
Вернуться к содержанию
Нигде в Писании Бог не обещает, что его последователи избежат последствий падшего мира. Фактически, большинство библейских персонажей пережили периоды времени, когда обстоятельства, страдания и преследования лишали их того, в чем они нуждались в материальном плане.
Джозеф провел годы, томясь в египетской тюремной камере, без сомнения, с минимальным питанием, чтобы сохранить свое здоровье.
Наоми чувствовала боль жизни на грани выживания — без мужа и земли, которые могли бы обеспечить ее и ее невестку Руфь.
Павел претерпел мучительные переживания, включая «тяжелый труд и лишения, в течение многих бессонных ночей, голодных и жаждущих, часто без пищи, холодных и обнаженных» (2 Коринфянам 11:27).
Бог не освобождает нас от мирских страданий, но защищает нас от них. Иисус молился Отцу от имени своих учеников: «Я не прошу вас вывести их из мира, но прошу вас защитить их от лукавого» (Иоанна 17:15).
Так что же обещает Бог? Обеспечение наших нужд, а не наших желаний. Помогите вынести и преодолеть любые лишения, страдания и испытания, которые мы переживаем. И, что важнее всего, Бог будет использовать все ситуации, в которых мы находимся, в том числе когда нам не хватает обеспечения, чтобы принести добро. Для себя, для нас и для всего мира. Как гласит самый известный стих в Послании к Римлянам: «Мы знаем, что все действует вместе во благо для тех, кто любит Бога и призван по Его замыслу» (Римлянам 8:28).
Богатство — не показатель Божьей милости или благословения
Вернуться к содержанию
Некоторые церкви проповедуют то, что можно назвать «Евангелием здоровья и богатства», утверждая, что Бог всегда награждает Свой народ процветанием в этом мире. Но в Библии богатство не является признаком Божьей благосклонности. Бедность также не является признаком Божьего наказания. «[Бог] заставляет солнце восходить над злом и добром, и посылает дождь на праведных и неправедных» (Матфея 5:45).
Сторонники Евангелия здоровья и богатства часто отмечают, что в Ветхом Завете многие персонажи, которых мы больше всего почитаем, были богатыми. В их число входят Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф, Вооз, Иов, Давид и Соломон. И нет никаких сомнений в том, что их опыт изобилия был каким-то образом связан с их верностью Богу. Библеист Крейг Бломберг отмечает, что в Ветхом Завете
Богатство может быть знаком Божьего благословения, даже если оно не всегда связано с послушанием отдельного человека или народа.Но уникальные договоренности завета между Богом и Израилем не позволяют нам делать обобщения и говорить, что Бог должен материально вознаградить своих верных людей в других странах или эпохах.
Следовательно, трудно установить прочную связь между праведностью и богатством. История народа Израиля подтверждает эту оценку. Многие богатые люди, о которых говорится в Библии, преуспевают из-за своего зла, а не из-за праведности. В их число входят потомки царя Давида. Например, в 3 Царств 21 мы читаем, что царь Ахав жаждал земли Навуфея, и когда он не смог получить ее честным путем, его жена Иезавель казнила Навуфея.И это несмотря на то, что Ахав был уже невероятно богат.
Связь между праведностью и богатством в Новом Завете еще более тонкая. Фактически, библеист Гордон Фи утверждает, что богатство никогда не связано с жизнью послушания в Евангелиях и других книгах Нового Завета. Хотя мы находим горстку зажиточных верующих, таких как Иосиф из Аримафеи и Лидия, ни один из авторов Нового Завета не высказал предположений о том, что Божье благоволение особенно относится к тем, у кого есть богатство.На самом деле, во всяком случае, верно обратное.
Например, после встречи с богатым молодым правителем Иисус замечает, что богатому человеку легче пройти сквозь игольное ушко, чем войти в царство. Шок от этого заявления заставляет его учеников спрашивать: «Тогда кто может спастись?» (Матфея 19:25). Другими словами: «Если не богатый человек, то уж точно нет никакой надежды ни на кого?» В культуре, где богатство считалось признаком Божьего благоволения и благословения, утверждение Иисуса было недвусмысленным.Богатство не является признаком праведности или благоволения Бога. Напротив, это серьезная опасность для наших отношений с Богом.
Последняя надежда
Вернуться к содержанию
Последняя надежда христиан — не избавиться от страданий, которые испытывают все люди в падшем мире. Это значит участвовать в обетованной жизни с избытком, когда мир будет полностью искуплен после возвращения Христа. На новой земле будет много всего. Ни у кого не будет недостатка в обеспечении.Воцарится справедливость. Богатство получат все, никому и ничему не причинив вреда. Мы сами не потерпим недостатка в обеспечении. Мы не будем обогащаться за счет других. Все будет так, как всегда было задумано Богом.
Исаия пророчествует о том времени:
Я собираюсь создать новые небеса и новую землю; прежние вещи не будут вспоминаться или приходить в голову…. Они будут строить дома и жить в них; они будут насаждать виноградники и есть плоды их.Они не будут строить, чтобы другой жил; они не будут сажать, а другой есть … Они не будут трудиться напрасно и не будут рожать детей в бедствиях … Я распространю процветание на его [Иерусалим], как реку, и богатство народов, как разлившийся поток. (Исайя 65:17, 21-23; 66:12)
Иоанн тоже предсказывает процветание Нового Иерусалима. Предоставление Бога настолько экстравагантно, что ворота города будут из жемчуга, основания — из драгоценных камней, а улицы — из золота (Откровение 21: 19-21).Если видение звучит немного фантастично, возможно, это означает, что щедрость Бога буквально невообразима для нас, привыкших к бедности.
Вернуться к содержанию Вернуться к содержанию
Что же мы можем сказать в заключение о пропитании и богатстве в Библии?
Если мы богаты, мы должны быть благодарны и благодарны за благословение богатства и искать Божьего руководства, как обращаться с этим богатством, не причиняя вреда себе, другим или окружающей среде.Мы должны научиться довольствоваться тем, что у нас есть, и, как попечители Бога, отдавать свое богатство в Его распоряжение через акты благотворительности, мудрого инвестирования и ответственного расходования средств. Осознавая опасность богатства, мы должны просить Божьей благодати не становиться гордыми, развращенными, самодостаточными, эксплуататорскими или самодовольными. И, пожалуй, самое главное, мы не должны думать, что мы особенно любимы Богом.
Если мы бедны или изо всех сил пытаемся обеспечить свои нужды, мы должны просить Бога о руководстве и помощи.Сопротивляясь побуждению быть побежденными тревогой или отчаянием, мы можем искать Божьей благодати, чтобы оставаться щедрыми и радостными, даже находя способ быть более довольными меньшим, чем мы того желаем. Прежде всего, мы должны просить у Бога Его благодать, чтобы он не воображал, что мы менее ценны для Бога или что Он наказывает нас.
Если мы чувствуем, что мы ни богаты, ни бедны — мы просто живем, как кажется, — мы должны выразить благодарность за то, что мы получили , и попросить Божьего руководства, как использовать это правильно. Остерегаясь беспокойства, мы должны радоваться возможности, которую дает наша экономическая ситуация, чтобы каждый день доверять Богу в своих нуждах.
No related posts.

Помоги ближнему своему и тебе воздастся: Поможем людям, попавшим в беду

Помоги ближнему своему и тебе воздастся заповедь — правила библии

Две «новые» заповеди Иисуса Христа

Читайте также:

Помоги ближнему своему и тебе воздастся | Мадам Ёжикова

ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ — Древо

Толкование

Использованные материалы

«люби ближнего своего» / Православие.Ru

МБОО «СОДЕЙСТВИЕ» — ПОМОГАЕМ БЛИЖНЕМУ

библейская заповедь, способы помощи и благотворительные акции

Учение Христа

Притча о добром самаритянине

«Помогай ближним». Как это делать?

Добром за добро

Может ли добро нести зло?

Простая история

Кому нужно помогать

Всегда ли нужно помогать ближнему

Благотворительная деятельность

Помоги другому – и Аллах поможет тебе!

24 библейских стиха о помощи другим — Писание о заботе о других нуждающихся

7 библейских тем для щедрости • ABWE

12 библейских стихов о дарении

12 библейских стихов о даянии

9. 1 Паралипоменон 29:14

10. 2-е Коринфянам 8:12

11. Луки 6:38

12. Притчи 3: 9

Сделайте так, чтобы вашей конгрегации было проще делать пожертвования вашей церкви

Еще 3 библейских стиха о благотворительности + библейские рассказы о благотворительности для вашего собрания

Луки 10: 25-37 Добрый самаритянин

Хотите, чтобы мобильный телефон помогал вашей церкви или некоммерческой организации? Напишите нам ниже!

50 эпических библейских стихов о любви к ближнему (углубленное изучение)

Любовь к ближнему — полнота благодати

Библейских стихов о доброте | Цитаты о доброте Священные Писания

Что Библия говорит о богатстве и обеспечении? (Обзор) | Статья

Введение

Многие люди не могут получить даже элементарное обеспечение

Многие люди находят пропитание и даже становятся богатыми, но причиняют большой вред

Богатство, полученное несправедливыми средствами, вредно

Законное богатство все еще может быть вредным

От отношения собственности к опеке

От неблагодарности к благодарности

От отношения недовольства к удовлетворению

От образа жизни самодостаточного индивидуализма к сообществу

От изоляционизма к личной вовлеченности

От образа жизни, основанного на навязчивой работе, к ритму работы и отдыха

Мы должны использовать свое богатство для помощи бедным

Помощь бедным через благотворительность

Помощь бедным через инвестиции

Помощь бедным за счет расходов

Мы должны изменить организации и структуры общества

Мы должны работать с неверующими, чтобы увеличить материальные блага и сократить бедность

Мы можем искать совета в обеспечении от Бога…

Мы призваны полагаться на Бога в обеспечении…

Мы призваны работать усердно и разумно…

Бог не обещает, что христиане избежат последствий падшего мира

Богатство — не показатель Божьей милости или благословения

Последняя надежда

Читайте также:

Наемный сотрудник это: Наемный работник | Понятия и категории

Социальные стереотипы примеры: СОЦИАЛЬНЫЕ СТЕРЕОТИПЫ: ПОЗИТИВНЫЕ И НЕГАТИВНЫЕ СТОРОНЫ

Как понравится девушке на первом свидании: Что сказать девушке на первом свидании, чтобы она пришла на второе?

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики