Структура самопознания: Самосознание: критерии, структура и нарушение

Содержание

Самосознание и его функции

Определение 1

Самосознание – это биологически обусловленная способность человека осознавать самого себя.

Осознавание личностью себя как конкретной физической сущности, обладающей формой и рядом других характеристик и рассматриваемой как предмет самооценки и суждений других, не прекращается на протяжении всей жизни человека.

Развитие самосознания основано на физических ощущениях и впечатлениях, которые организм начинает испытывать еще на ранних стадиях своего онтогенеза.

Понятие самосознания

В психологии самосознание личности рассматривается как совокупность представлений личности о себе, которая выражается посредством Я-концепции, а также как оценка самой личностью данных представлений, то есть самооценка.

В рамках психологического анализа самосознание может быть рассмотрено в качестве сложного психического процесса, сущность которого кроется в восприятии личностью многочисленных образов самой себя в разных ситуациях повседневности и видах деятельности, формах поведения, во всех способах взаимодействия с окружающими людьми и в соединении данных образов в единое целостное образование – понятие «Я».

Самосознание человека (и детей, в частности) проанализировано С. Л. Рубинштейном в работе «Сознание и его границы» (1989). Исследователь отмечает, что формирование самосознания человека является своеобразным этапом в развитии сознания, подготавливается данный этап развитием речи и произвольных движений, появлением самостоятельности. В соответствии с этим С. Л. Рубинштейн предлагает рассматривать несколько последовательно сменяющих друг друга моментов становления самосознания в онтогенезе человека:

  • овладение собственным телом;
  • возникновение произвольных движений;
  • самостоятельное передвижение и самообслуживание;
  • постижения своего «Я» в прошлом, настоящем и будущем;
  • принятие оформленного самосознания.

Таким образом, по утверждению исследователя, самосознание начинает формироваться уже с самого раннего возраста. Однако некоторые авторы (Л. И. Божович, Л. С. Выготский, И. С. Кон, М. Кун) не согласны с данной точкой зрения и утверждают, что становление самосознания начинается лишь в подростковом возрасте.

Принято считать, что одним из первых многостороннее исследование самосознания предпринял Л. С. Выготский, по мнению которого, самосознание подростка является не только феноменом его личности и сознания, но и особым моментом развития личности – от самопознания к самоотношению и саморегуляции.

На протяжении развития личности самосознание все более усложняется, а по мере того, как увеличивается число образов в его структуре, образуется адекватный, глубокий и интегративный образ собственного «Я».

Самосознание последовательно проходит стадии своего развития по мере того, как ребенок становится личностью, сознательно выделяющей себя из мира других людей. Таким образом, в общей структуре личности самосознание – это сложное интегративное свойство ее психической деятельности.

Самосознание, оформившись, оказывает влияние на все дальнейшее развитие личности, являясь одним из наиболее необходимых внутренних условий непрерывности данного процесса, устанавливает устойчивое равновесие между внешними воздействиями, внутренними ощущениями личности и формами ее поведения.

Замечание 1

Наиболее важную роль в структуре самосознания играют самопознание, самосовершенствование и поиск смысла жизни.

Структура самосознания

Традиционным принято рассмотрение самосознания как вершины человеческой психики, состоящей из трех тесно связанных компонентов:

  1. Самопознание.
  2. Самоконтроль (или саморегуляция).
  3. Самосовершенствование.

Самопознание, в свою очередь, формируется самонаблюдением и самооценкой. Причем именно в самооценке, как одном из важнейших личностных образований лучше всего прослеживается временнáя динамика развития самосознания. Это связано с тем, что при формировании самосознания эмоционально-ценностное отношение человека к самому себе достигает максимальной интенсивности и глубины. Многообразие чувств и эмоциональных состояний, которые были пережиты личностью в разное время в различных жизненных ситуациях, не только образует особый эмоциональный «фонд» самосознания, но и закладывает основы самооценки, преобразует ее. При этом именно самооценка направляет и предопределяет весь процесс саморегуляции, результат которого соотносится с устойчивостью и динамикой самооценки.

При рассмотрении других точек зрения на структуру самосознания, необходимо отдельно представить мнение одного из последователей школы Д. Н. Узнадзе – А. А. Налчаджяна, который предложил использовать при описании самосознания следующую обобщенную схему:

Рисунок 1. Структура самосознания личности (по А. А. Налчаджяну). Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Таким образом, структура самосознания центрирована вокруг «Я», которое посредством устойчивых структур Я-концепции координирует познавательные процессы, регулируя их и направляя на познание себя и окружающего мира. Проявление активности самосознания связано и с ситуативными Я-образами, которые «окружают» центральное «Я» и его Я-концепцию.

Кроме того, в собственно самосознании, то есть в Я-концепции, возможно выделение нескольких разновидностей формирующих ее элементов: элементы самосознания, относящиеся к схеме тела личности; элементы настоящего (реального) «Я»; элементы идеального «Я» и др.

Итак, на основании вышесказанного можно сделать вывод, что структура самосознания не способна функционировать без трех важнейших образований: образа себя, самооценки и самоотношения. С вопросом о структуре самосознания тесно связано рассмотрение его важнейших функций.

Функции самосознания

Обобщая работы ведущих исследователей в области психологии личности, можно указать, что самосознание выполняет следующие функции:

  1. Регулятивная функция. С помощью самосознания человек контролирует, организует и регламентирует собственное поведение и деятельность, что проявляется как в отношении к самому себе, так и в его взаимоотношениях с внешним миром.
  2. Функция развития и самосовершенствования (описывается в работах К. А. Абульхановой, Ю. Б. Гиппенрейтера, А. А. Деркача, А. Н. Леонтьева, А. Маслоу, В. С. Мерлина, А. Б. Орлова, К. Роджерса, Н. Роджерса и др.). Данная функция основана на рассмотрении самосознания как важнейшего инструмента внутренних и внешних преобразований личности. Благодаря мотивационному потенциалу самосознание направляет личность на пути качественных изменений, побуждает к стремлению самореализации, а также обеспечивает расширение жизненного пространства.
  3. Экзистенциальная функция. Связана с тем, что самосознание порождает в личности стремление к поиску смысла жизни.
  4. Интегративная функция. Самосознание принимает участие в построении целостного непротиворечивого внутреннего мира человека, в соотнесении его с внешним опытом человечества (традициями, культурой, ценностями), а также в установлении гармонии между социализацией и индивидуализацией.
  5. Защитная функция. Проявляется в направленности самосознания на удовлетворение стремления человека поддерживать и охранять устойчивый, привычный образ своего «Я».

Замечание 2

Все функции самосознания связаны между собой, они могут проявляться не последовательно, а одновременно.

Онлайн-беседа «Самоизоляция как метод самопознания в истории перформанса»

Регион: Белгородская область
Источник: МБУК «Выставочный зал «Родина»
Адрес: Белгород, пр-кт Б.
Хмельницкого, д 71
Стоимость: Бесплатно ₽
Категория: Обучение
Время проведения: События завершились
Место проведения: Выставочный зал «Родина»
Возрастное ограничение: 12+

Автор фотографии: Александр Лобынцев; Источник: vzrodina. ru

Выставочный зал «Родина» приглашает всех желающих на онлайн-лекции. Запись трансляции онлайн-беседы о самоизоляции в перформансе будет доступна на официальном сайте выставочного зала.

Лекторами выступят клинический психолог Полина Попова и младший научный сотрудник выставочного зала «Родина» Евгения Каракай. Беседа будет посвящена форме перформативных практик, во время которых художники на определённый срок изолировались как на глазах у зрителей, так и оставаясь вне поля зрения потенциальных наблюдателей. Будут рассмотрены как психологические аспекты, так и смысловые наполнения подобной формы произведения искусства. В лекции будут упомянуты перформативные акты Марины Абрамович, Криса Бёрден, Тейчин Сье и других.

Понятие, особенности, структура самосознания. (Тема 11)

1. Самосознание

1.
2.
3.
4.
5.
Понятие о самосознания. Особенности самосознания. Структура
самосознания.
Самосознание: источники., механизмы, результаты.
Отношение человека к себе. Формы. Самооценка. Основные
факторы формирования и виды.
Я – концепция личности. Её содержание и функции.
Психологические защиты личности. Виды и значения.

2. Самосознание

«Совокупность психических процессов ,
посредством которых индивид
осознает себя в качестве субъекта
деятельности, называется
самосознанием, а его представления
о самом себе складываются в
определенный «образ «Я».

3. В структуре самосознания принято выделять:

«Я»-реальное
«Я»-идеальное
«Я»-прошлое
«Я»-будущее

4. Самопознание

это нацеленность человека на
познание своих физических
(телесных), душевных, духовных
возможностей и качеств, своего
места среди других людей.

5. Формы отношения человека к себе:

-Непосредственно эмоциональная
форма. Характеризуется
ситуативностью.
— Осмысленное устойчивое отношение к
себе человек выражает в таких
формах как
Самооценка
Самоуважение и неуважение
Комплекс
превосходства/неполноценности

6.

Факторы формирования самооценки-Положение ребенка в семье
Стиль родительского воспитания
Социально – экономический
Авторитет семьи по месту жительства
— Значимый взрослый в рамках
педагогической системы
Педагогическая оценка
— Объективные недостатки (внешность,
черты характера)
— Мнимые недостатки

7. Самооценка

устойчивая
(частная)
неустойчивая
парциальная
глобальная (общая)
адекватная
низкая
высокая
неадекватная
заниженная
завышенная

8. Я-концепция

это достаточно устойчивое
переживаемое как неповторимое
представление человека о себе,
на основе которого им
осуществляется регуляция
своего поведения и
деятельности.

9. Функции Я-концепции:

-Отражения
— Регулятивная
Открытая саморегуляция
Скрытая саморегуляция
— Интерпретационная
— Коммуникативная
-Защитная

10. Психологическая защита

это система приемов
стабилизации привычной Яконцепции, которая
обеспечивает человеку
снижение чувства тревоги и
беспокойства в ситуации
когнитивного диссонанса.

11. механизмы защиты личности

Простые
Защита по типу
вытеснения
Защита по типу
отрицание
Защита по типу
подавление
Защита по типу
регрессии
Сложные
Защита по типу
рационализации
Защита по типу
проекции
Защита по типу
втирание в
доверие
Защита по типу
компенсации

Структура урока самопознания — орк, мероприятия

По – настоящему об уровне цивилизации говорят не переписи населения –

Нет!

О нём говорят качества человека, которого производит страна.

Р.У.Эмерсон

Дошкольный возраст – это время активной социализации ребёнка, вхождения в культуру, развития общения с взрослыми и сверстниками, пробуждения нравственных и эстетических чувств.

Предшкольное образование призвано обеспечить ребёнку гармоничное взаимодействие с миром, правильное направление его эмоционального развития, пробудить добрые чувства.

Социально – эмоциональное развитие ребёнка проявляется в гуманистической направленности его активности, в стремлении выражать своё отношение к миру в соответствии с культурными традициями, принятыми в обществе.

Личный опыт ребёнка организуется так, чтобы он естественным путём, в доступных ему видах деятельности осваивал средства и способы познания, общения и деятельности, позволяющие проявить самостоятельность, отзывчивость, культуру общения, гуманное отношение к миру.

И для того, чтобы ребёнок безболезненно и с интересом входил в мир взрослых, и ввели в курс обучения детей предшкольной подготовки уроки самопознания.

Мы с вами уже знаем из каких частей состоит занятие по самопознанию . Это:

1.Круг радости.

2. Разминка.

3.Почитаем.

4. Побеседуем.

5. Игра – упражнение.

6. Инсценирование.

7. Творческая работа.

8. Круг «От сердца к сердцу».

Каждый из разделов занятия является очень важным методическим приёмом. Все эти приёмы направлены на более эффективное формирование эмоций, чувств каждого ребёнка.

Круг «От сердца к сердцу» — это приём, который является своеобразным финалом, предусматривающий обмен впечатлениями и помогает детям формировать позитивные пожелания друг другу, а также даёт возможность определять характер эмоционального состояния каждого ребёнка и степень усвоения темы занятий.

Весь творческий процесс, выполняемый на занятиях по самопознанию, заключается в формировании творческих качеств ребёнка.

Из детских работ создаётся портфолио ученика.

Портфолио фиксирует изменения и рост обучения за определённый период времени, поддерживает учебные цели (чему мы обучаем ребёнка и для чего).

Портфолио поощряет достигнутые ребёнком результаты, раскрывает весь спектр выполняемых работ, показывает весь диапазон навыков и умений.

Каждый год мною создаются портфолио учеников предшколы.

Дети также участвуют в проекте «Жизнь растений в уголке природы». Данный проект приобщает детей к защите природы, учит ухаживать за растениями.

Недавно мы с детьми разработали новый краткосрочный проекта.

Тема проекта:

«Прикоснись ко мне добротой…».

(Данный проект прилагается к докладу в презентации).

На занятиях по самопознанию дети активны, проявляют любознательность, любят работать в тетради.

С большим удовольствием дарят друг другу призы, изготовленные своими руками. Слушая произведения, дети учатся высказывать своё мнение.

4. Самосознание. Введение в философию

4. Самосознание

Сознание предполагает выделение субъектом самого себя в качестве носителя определенной активной позиции по отношению к миру. Это выделение себя, отношение к себе, оценка своих возможностей, которые являются необходимым компонентом всякого сознания, образуют разные формы той специфической характеристики человека, которая именуется самосознанием.

Структура и формы самосознания

Самосознание — динамичное исторически развивающееся образование, выступающее на разных уровнях и в разных формах. Первой его формой, которую иногда называют самочувствием, является элементарное осознание своего тела и его вписанности в мир окружающих вещей и людей. Оказывается, что простое восприятие предметов в качестве существующих вне данного человека и независимо от его сознания уже предполагает определенные формы самоотнесенности, то есть некоторый вид самосознания. Для того чтобы увидеть тот или иной предмет как нечто существующее объективно, в сам процесс восприятия должен быть как бы «встроен» определенный механизм, учитывающий место тела человека среди других тел — как природных, так и социальных — и изменения, которые происходят с телом человека в отличие от того, что совершается во внешнем мире. Иначе произошло бы спутывание, смешивание тех изменений образа предмета, которые вызваны процессами, происходящими в самой действительности, и тех, которые всецело обязаны субъекту (например, приближение или удаление человека от предмета, поворот его головы и т. д.). Психологи говорят о том, что осознание действительности на уровне восприятия предполагает определенную, включенную в этот процесс «схему мира». Но последняя, в свою очередь, в качестве своего необходимого компонента предполагает определенную «схему тела».

Следующий, более высокий уровень самосознания связан с осознанием себя в качестве принадлежащего к тому или иному человеческому сообществу, той или иной культуре и социальной группе. Наконец, самый высокий уровень развития этого процесса — возникновение сознания Я как совершенно особого образования, похожего на Я других людей и вместе с тем в чем-то уникального и неповторимого, могущего совершать свободные поступки и нести за них ответственность, что с необходимостью предполагает возможность контроля над своими действиями и их оценку.

Однако самосознание — это не только разнообразные формы и уровни самопознания. Это также всегда и самооценка и самоконтроль. Самосознание предполагает сопоставление себя с определенным, принятым данным человеком идеалом Я, вынесение некоторой самооценки и — как следствие — возникновение чувства удовлетворения или же недовольства собой.

Самосознание — настолько очевидное свойство каждого человека, что факт его существования не может вызвать никаких сомнений. Более того, значительная и весьма влиятельная ветвь идеалистической философии утверждала, начиная с Декарта, что самосознание — это как раз единственное, в чем никак нельзя усомниться. Ведь если я вижу какой-то предмет, то он может оказаться моей иллюзией или галлюцинацией. Однако же я никоим образом не могу сомневаться в том, что существую и существует процесс моего восприятия чего-то (пусть даже это будет галлюцинация). И вместе с тем самое небольшое размышление над фактом самосознания вскрывает его глубокую парадоксальность. Ведь для того, чтобы осознавать самого себя, нужно видеть себя как бы со стороны. Но со стороны меня может видеть только другой человек, а не я. Даже свое тело я лишь отчасти могу видеть так, как его видит другой. Глаз может видеть все, кроме самого себя. Для того чтобы человек мог видеть самого себя, осознавать самого себя, ему необходимо иметь зеркало. Увидев свой образ в зеркале и запомнив его, человек получает возможность уже без зеркала, в своем сознании видеть себя как бы «со стороны», как «другого», то есть в самом сознании выходить за его пределы. Но для того чтобы человек увидел себя в зеркале, он должен осознать, что в зеркале отражен именно он, а не какое-то другое существо. Восприятие зеркального отображения как своего подобия кажется абсолютно очевидным. Между тем в действительности это вовсе не так. Недаром животные не узнают себя в зеркале. Оказывается, для того чтобы человек увидел себя в зеркале, он должен уже обладать определенными формами самосознания. Формы эти не даны изначально. Человек их усваивает и конструирует. Он усваивает эти формы с помощью другого зеркала, уже не реального, а метафорического. Это «зеркало», в котором человек видит самого себя и с помощью которого он начинает относиться к себе как к человеку, то есть вырабатывает формы самосознания, — общество других людей. Об этом сложном процессе хорошо сказал К. Маркс: «Так как он [человек] родится без зеркала в руках и не фихтеанским философом: „Я есмь я“, то человек сначала смотрится, как в зеркало, в другого человека. Лишь отнесясь к человеку Павлу как к себе подобному, человек Петр начинает относиться к самому себе как к человеку. Вместе с тем и Павел как таковой, во всей его павловской телесности, становится для него формой проявления рода „человек“» [1].

Отношение человека к самому себе необходимо опосредовано его отношением к другому человеку. Самосознание рождается не в результате внутренних потребностей изолированного сознания, а в процессе коллективной практической деятельности и межчеловеческих взаимоотношений. Важно отметить, что человек не только себя воспринимает по аналогии с другим, но и другого — по аналогии с собой. Как показывают современные исследования, в процессе развития самосознания осознание себя и осознание другого человека в качестве похожего на меня и вместе с тем отличного от меня возникают одновременно и предполагают друг друга.

Предметность и рефлексивность самосознания

Самосознание существует не только в различных формах и на разных уровнях, но и в разной степени проявленности и развернутости. Когда человек воспринимает какую-то группу предметов, то с этим, как уже было сказано, необходимо связано осознание «схемы тела», места, которое занимает его тело в системе других предметов и их пространственных и временных характеристик, осознание отличия сознания этого человека от воспринимаемых им предметов и т. д. Однако все эти факты сознания находятся в данном случае не в его «фокусе», а как бы на его «периферии». Непосредственно сознание человека нацелено на внешние предметы. Тело человека, его сознание, его познавательный процесс не входят непосредственно в круг предметов его сознательного опыта. Самосознание в этом случае выражается как бы «неявным» образом.

С этим интересным явлением связан ряд любопытных фактов восприятия. Приведем в этой связи следующий пример. Когда человек касается рукой предмета, он чувствует сам предмет, а не свою руку. Осязательное восприятие говорит о внешнем предмете, а не о самом человеке. И лишь на «заднем плане» сознания человек переживает акт собственного касания и локализует его на кончиках собственных пальцев (это и выступает как элементарная форма самосознания). В том случае, если человек трогает предмет не рукой, а палкой, осязательное восприятие опять-таки относится к самому предмету, а не к использованному средству — палке. Последняя уже не попадает в фокус сознания, а оказывается на его периферии и переживается воспринимающим человеком как непосредственное продолжение его тела. В этом случае ощущение воздействия предмета на человека (выступающее в данном случае как своеобразная элементарная форма самосознания) любопытным образом переживается человеком как локализованное уже не на кончиках его пальцев, а на конце палки или зонда.

Явные формы самосознания, когда те или иные феномены сознания становятся предметом специальной аналитической деятельности субъекта, носят название рефлексии. Важно отметить, что рефлексия — это всегда не просто осознание того, что есть в человеке, а одновременно и изменение самого человека, попытка выхода за границы того уровня развития личности, который был достигнут. Сама рефлексия над состояниями сознания, над особенностями той или иной личности всегда возникает в контексте сознаваемой или несознаваемой задачи прояснения системы сознания и личности. Когда человек сознает себя как Я с такими-то особенностями, он превращает в устойчивый предмет некоторые до того текучие и как бы «распыленные» моменты своей психической жизни. Человек рефлексивно анализирует себя в свете того или иного идеала личности, выражающего его тип отношения к другим людям. Когда человек анализирует себя, пытается дать отчет в своих особенностях, размышляет над своим отношением к жизни, стремится заглянуть в тайники собственного сознания, он тем самым хочет как бы «обосновать» себя, лучше укоренить систему собственных жизненных ориентиров, от чего-то в себе отказаться, в чем-то еще более укрепиться. В процессе и результате рефлексии происходит изменение и развитие индивидуального сознания.

Не следует, однако, думать, что образ самого себя, который творит человек в разных формах самосознания, всегда адекватен своему предмету — реальному человеку и его сознанию. Между ними может существовать разрыв, возможность которого особенно велика как раз на стадии развернутого явного самосознания в виде рефлексии. Однако этот разрыв может быть и в элементарных формах самосознания, самостроительстве, самоопределении личности.

Казалось бы, что может быть элементарнее простого самопереживания, выраженного в утверждении «мне больно»? Однако обратим внимание на то, что обычно осознание собственной боли связано с определенной локализацией этого переживания, и эта локализация иной раз бывает ошибочной (что знакомо каждому, у кого, например, болели зубы). Если в сознании человека всплывает какой-то образ, то он пытается определить его, то есть выяснить, о чем он говорит, к какому конкретному лицу или событию жизни относится. Нередко человек ошибается в осмыслении отдельных образов: например, ошибочной локализует в пространстве и времени предмет того или иного воспоминания, неверно соотносит данный образ с тем или иным лицом и т. д.

Если же человек пытается рефлективно осознать особенности своей личности, осмыслить себя в целом, то возможность ошибки еще больше. Дело в том, что человек в целом не открывается себе в акте индивидуальной рефлексии, а обнаруживается наиболее всесторонне в своих отношениях с другими людьми, в своих действиях и социально значимых поступках. Последние наиболее адекватно могут быть поняты как раз другими. Другой человек, судящий о данном человеке извне, нередко может лучше понять его, чем последний понимает сам себя. В той мере, в какой человек учитывает объективную оценку себя, возникающую в процессе коллективной деятельности и взаимоотношений с другими людьми, он и сам может судить о себе более точно.

Важно, однако, подчеркнуть, что самосознание не только возникает в процессе совместной деятельности и общения с другими людьми и генетически связано с отношением к себе с «точки зрения другого», но что оно постоянно проверяется, корректируется, исправляется и развивается в ходе жизни человека в системе межчеловеческих отношений.

Это относится и к таким феноменам сознания, которые не просто выражают субъективные состояния того или иного индивида, а претендуют на общезначимость и существуют в объективированной, отделенной от конкретного индивида форме, в форме книг, картин, скульптур и т. д., то есть в форме культуры. Дело в том, что тот смысл, который автор вложил в то или иное произведение (а этот смысл и выступает как рефлексия автора над тем, что он сделал), может не совпадать с тем объективным смыслом, который заложен, реально имеется в этом произведении, но был выявлен не автором, а умным читателем, критиком, интерпретатором.

Итак, феномен самосознания, который кажется чем-то очень простым и самоочевидным, в действительности оказывается очень сложным, многообразным, находящимся в весьма непростых отношениях со своим носителем, развивающимся и изменяющимся в процессе включения человека в систему коллективной практической деятельности и межчеловеческих отношений.

Несмотря на огромные усилия, затраченные философией и другими науками, проблема человеческого сознания (индивидуального и общественного) далека от своего решения. Много неясного таят в себе механизмы, функции, состояния, структура и свойства сознания, его взаимоотношения с деятельностью и личностью индивида, пути его формирования и развития, связи с бытием. Важно подчеркнуть, что вопрос о взаимоотношении сознания и бытия не сводится к вопросу о первичности и вторичности, хотя и исходит из этого. Изучение отношения сознания и бытия включает исследование всех его многообразных и исторически меняющихся типов и форм, то есть в некотором роде это «вечный вопрос». «Вечный» не в смысле невозможности доказательного его решения, а в том смысле, что развитие форм человеческой жизнедеятельности, прогресс культуры и науки постоянно усложняют и изменяют конкретные формы отношения сознания и бытия и ставят множество проблем перед философской мыслью.

Место сознания в структуре бытия не может быть преуменьшено. Его следует понимать как нечто работающее, соучастное бытию, существенное для жизни, а не как нечто эпифеноменальное, существующее вне и над жизнью. Сознание проявляет себя не только в отношении к действительности. Оно есть и отношение в действительности, то есть оно есть и реальное дело. Очевидно, что между этими двумя ведущими типами отношений к миру имеются не только существенные различия, но и реальные противоречия, преодоление которых отнюдь не просто, как не просто преодоление противоречий между сознанием и деятельностью, мыслью и словом, словом и делом. Единство сознания и деятельности, о котором говорят психологи, не дано, а задано. Оно должно быть построено. Точнее, оно должно строиться постоянно.

Важно отметить, что сознание, деятельность и личность индивида представляют собой весьма противоречивое, развивающееся и не очень легко дифференцируемое единство. Конечно, можно и нужно изучать каждый из этих феноменов отдельно. Однако надо всегда иметь в виду целое, то есть человека и его место в мире. В этом целом в качестве ведущего фактора на разных этапах развития может выступать либо деятельность, либо сознание, либо личность. Но при этом сознание выступает в качестве связки, опосредствующего звена между деятельностью и личностью.

Если перейти от познавательного плана рассмотрения проблем сознания к социотехническому (проективному, формирующему) и ценностному, то совершенно очевидно, что обществу необходима не всякая деятельность, не пустой активизм, а деятельность квалифицированная, целенаправленная, целесообразная, произвольная, сознательная. Равным образом обществу необходима не просто эмпирическая человеческая индивидуальность, а личность, обладающая мировоззрением, убежденная, самостоятельная, имеющая власть над собой и над деятельностью, способная к совершению свободных действий — поступков, словом, обладающая сознанием. Общество не удовлетворяет созерцательное, бездеятельное сознание, равно как и безличное (и безличностное), равнодушное понимание, знание, то есть так называемая сознательность или «умозрение жизни» частного индивида. Поэтому-то «сознание» — не просто эпитет, используемый применительно к понятиям «деятельность» и «личность», оно должно составлять их сущностное свойство, входить в их определение. Хотя общество, казалось бы, всегда апеллирует к сознанию, тем не менее его реальные воспитательные, организационные и другие меры направляются на деятельность и на личность. Качество и действенность таких мер определяется тем, насколько в них учитывается вся полнота триады: деятельность, сознание, личность. Эта триада как предмет специально построенного исследования, как социотехнический и психотехнический объект развития и формирования связывает обществоведение и человековедение, которые друг без друга одинаково беспомощны в решении насущных практических социальных проблем. Действенное и действующее сознание является очень важным положительным фактором развития общества и его институтов. В основе такого сознания должны лежать мысли о смысле человеческого бытия, о подлинно человеческих ценностях. Когда этого нет, то сознание остается узким, ограниченным, неразвитым, несовершенным.

Имеется целый ряд способов расширения и развития сознания. К их числу относятся не только различные формы предметно-практической, коммуникативной, учебной и воспитательной деятельности, но и рефлексия, самосознание, самооценка, самоактуализация личности. Что означает расширение сознания? Сознание нельзя полностью свести ни к одному из целого ряда условно выделяемых и представленных ему миров: к миру идей, понятий, значений, научных знаний; к миру человеческих ценностей, эмоций и смыслов; к миру образов, представлений, воображения, культурных символов и знаков; к миру производительной предметно-практической деятельности. Еще меньше его можно свести к миру предметов, созданных в результате такой деятельности, в том числе орудий и средств новейшей информационной технологии. Сознание не только рождается и присутствует в этих мирах. Оно может метаться между ними, погружаться в какой-либо из них; подниматься или витать над всеми ними; сравнивать, оценивать, судить их. Оно может судить и самое себя. Вот почему так важно, чтобы все эти миры, включая и мир сознания, были открыты ему. Именно в этом случае сознание будет обладать не только рефлексивными, но и бытийными чертами. Оно сможет осторожно и вместе с тем решительно вмешиваться в бытие, преодолевать слепые или, как говорил В. И. Вернадский, бессознательные устремления науки и техники, породившие огромное число глобальных проблем современности. Для их решения человечеству нужно планетарное, вселенское, или же подлинно культурное сознание, сравнимое с мощью технократического мышления. Исследование и формирование такого сознания — это вызов со стороны культуры современной науке и образованию. В поисках такого (возможно, утраченного) сознания философия и наука должны обратиться к культуре, мифу, религии, политике и, конечно, к своей собственной истории, где возникали представления о ноосфере, о власти Разума.

15.5. Формы самосознания: самопознание, самоконтроль, самооценка, самопринятие


Опорные слова к вопросу №15 — здесь

Формы самосознания: самопознание, самоконтроль, самооценка, самопринятие.

Самосознание как осознание себя, своей самости в зависимости от целей и задач, стоящих перед человеком, может принимать различные фор­мы и проявляться как самопознание, как самооценка, как са­моконтроль, как самопринятие.

Нацеленность человека на познание своих физических (те­лесных), душевных, духовных возможностей и качеств, своего места среди других людей составляет сущность самопознания. Самопо­знание совершается:

  • во-первых, в анализе результатов собствен­ной деятельности, своего поведения, общения и взаимоотноше­ний с другими посредством сопоставления этих результатов с уже существующими нормами,
  • во-вторых, при осознании отно­шения других ко мне (оценок результатов моей деятельности, поступков, черт характера, уровня развития способностей, ка­честв моей личности),
  • в-третьих, самопознание совершается в са­монаблюдении своих состояний, переживаний, мыслей, в анализе мотивов поступков и т.п.

Самонаблюдение может происходить как по ходу осуществления деятельности или общения с другими, так и после этого, при восстановлении в памяти прошедшего.

Результатом самопознания человека является выработка им системы представлений (Я-образов) о самом себе.

Самопознание является основой развития са­моконтроля и саморегуляции человека. Самоконтроль проявляется в осознании и оценке субъектом собственных действий, пси­хических состояний, в регуляции их протекания на основе тре­бований и норм деятельности, поведения, общения. Самокон­троль является особым психологическим механизмом человека как субъекта деятельности, познания и общения.

Самопознание выступает также в качестве основы для реа­лизации оценочного отношения к самому себе, или самооценки.

Самооценка — это тот компонент са­мосознания, который включает в себя и знание о собственной самости, и оценку человеком самого себя, и шкалу значимых ценностей, относительно которой определяется эта оценка.

Самооценке и ее развитию у человека в психологии посвя­щено значительное число работ. Разработаны особые методиче­ские процедуры изучения самооценки. Установлено, что само­оценка может быть адекватной (реальной, объективной) и неаде­кватной. В свою очередь, неадекватная самооценка может быть заниженной и завышенной. Каждая из них специфическим обра­зом проявляется и в жизнедеятельности человека.

Завышенные оценки и самооценки приводят к формирова­нию таких особенностей личности, как самоуверенность, высо­комерие, некритичность и т.п.

Постоянное занижение оценки человека со стороны окружающих и самой личности формирует в ней робость, неверие в свои силы, замкнутость, стеснитель­ность и др.

Адекватная оценка и самооценка обеспечивает благо­приятное эмоциональное состояние, стимулирует деятельность, вселяет в человека уверенность в достижении намеченных целей.

Различие самопознания и самооценки может быть представлено как несовпадение когнитивно-познавательного и оценочно-ценно­стного компонентов самосознания. Самопознание может вклю­чать в себя самооценку, но оно может быть и чисто констати­рующим, внеоценочным.

Самосознание тесно связано с уровнем притязаний человека. Уровень притязаний проявляется в степени трудности целей и задач, которые человек ставит перед собой. Следовательно, уровень притязаний можно рассматривать как реализацию самооценки человека в деятельности и во взаимоотношениях с другими.

Общим знаменателем, интегральным измерением «Я» выступает самопринятие и самоуважение личности.

Самоуважение соотносимо с ценностно-смысловыми установками личности; оно входит в структуру самосознания. Благополучное становление человеческой личности и индивидуальности возможно лишь в случае принятия человеком самого себя, положительной оценки своих способностей, черт характера, своего места среди других людей. В психологии установлено, что для лиц, совершающих правонарушения, характерно низкое самоуважение.

Американский психолог У.Джемс предложил формулу, определяющую переменные, от которых зависит самоуважение человека.

Как подтверждено в психологических исследованиях, самоуважение зависит от уровня притязаний субъекта и успеха или неуспеха в деятельности. Чем выше уровень притязаний, тем труднее их удовлетворить и тем вероятнее снижение уровня самоуважения. В свою очередь, успех в деятельности повышает самоуважение человека.

Поддержание приемлемого для личности уровня самоуважения составляет важную, как правило, неосознаваемую, функцию самосознания. Как способ реализации данной функции выступают защитные механизмы личности (см. соответствующий экзаменационный вопрос).

 

ФОРМИРОВАНИЕ САМОПОЗНАНИЯ И САМОРАЗВИТИЯ БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЫ | Опубликовать статью ВАК, elibrary (НЭБ)

Мартынова А. В.

кандидат педагогических наук, ГОУ ВПО «Новокузнецкий институт-филиал Кемеровского государственного университета»

ФОРМИРОВАНИЕ САМОПОЗНАНИЯ И САМОРАЗВИТИЯ БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЫ

Аннотация

В статье рассмотрены приемы формирования самопознания и саморазвития студентов в ходе психолого-педагогического практикума. В статье описана структура и содержание практикума, направленного на формирование самопознания и саморазвитие будущего учителя начальной школы и представлены приемы, реализуемые в процессе работы: самодиагностика, самоанализ,  самонаблюдение, ролевые игры, игровые упражнения. Представлена динамика роста уровня сформированности когнитивного и аффективного компонентов профессионального самосознания будущих учителей начальной школы.

Ключевые слова: профессиональное самосознание, самопознание, саморазвитие.

Martynova A.V.

Ph.D. of Pedagogical Sciences, Novokuzneck’s institute (branch) of Kemerovo State University

FORMATION OF SELF-KNOWLEDGE AND SELF-DEVELOPMENT FUTURE PRIMARY SCHOOL TEACHERS

Abstract

The article describes the methods of formation of self-knowledge and self-development of students in the course of psycho-pedagogical workshop. The article describes the structure and content of the workshop aimed at the formation of self-knowledge and self-development of future elementary school teachers and presented techniques implemented during operation: self-diagnosis, self-examination, self-observation, role play, game exercises. The dynamics of growth in the level of formation of cognitive and affective components of professional consciousness of the future teachers of primary school.

Keywords:

В настоящее время формирование личности будущего специалиста, способного к самопознанию, саморазвитию и саморегуляции становится важной задачей высшей школы.

Уровень сформированности профессионального самосознания особенно важен на пороге вхождения будущего учителя в новую социальную среду, так как от него во многом зависит успешная адаптация и саморазвитие в профессиональной деятельности. Профессиональное самосознание, являясь частью самосознания личности, детерминирует поведение человека, определяет направление его профессиональной деятельности, поведение в ситуациях выбора, способность планировать и прогнозировать свою деятельность, оценивать результаты профессиональной деятельности.

Профессиональное самосознание студентов – будущих учителей начальной школы понимается нами как процесс познания себя, формирования представления о себе, выработки отношения к себе и саморегуляции в системе учебно-профессиональной деятельности, общении и собственной личности.

Теоретическое исследование проблемы формирования профессионального самосознания позволило нам прийти к выводу о том, что самопознание – это сложный, многоуровневый процесс, имеющий интегральную направленность, которая выражается как в более обобщенном характере знаний, получаемых в результате самопознания, их движении от внешних характеристик к формированию понятий о своей сущности, так и в совершенствовании, усложнении приемов самопознания [1].

Процесс самопознания является динамической составляющей когнитивного компонента профессионального самосознания. Результатом протекания и развертывания процесса самопознания является система знаний о себе, образ Я. Следует отметить, что, по мнению В.Г. Маралова, Л.М. Митиной, несформированность способов и приемов самопознания и саморазвития приводит к несформированности обобщенной системы представлений субъекта о себе – образа Я – профессиональное, что переживается личностью как неуверенность или, наоборот, самоуверенность [2]. Следствием этого являются заниженные или завышенные самооценки, выбор неадекватных способов самоутверждения и самореализации.

На основе теоретического анализа психолого-педагогической литературы, нами был выявлен компонентный состав профессионального самосознания будущего учителя начальной школы. Наличие обобщенных представлений о себе – образ Я – профессиональное, адекватность самооценки являются показателями когнитивного и аффективного компонентов профессионального самосознания. Следовательно, организация целенаправленной работы по овладению студентами приемами самопознания и саморазвития будет способствовать как росту уровня сформированности когнитивного и аффективного компонентов профессионального самосознания, так и формированию профессионального самосознания в целом [3].

Нами была организована и внедрена в практику педагогического процесса работа, основанная на формировании самопознания и саморазвития. Для организации и осуществления формирующей работы, был разработан и проведен «Практикум по самопознанию и саморазвитию».

Цель практикума: формирование процессов самопознания и саморазвития у будущих учителей начальной школы.

Задачи практикума:

  1. Расширить образ Я – профессиональное студентов.
  2. Развить адекватное понимание самого себя, способствовать формированию адекватной самооценки и позитивного самоотношения.
  3. Развить умение и потребность в познании других людей.
  4. Сформировать потребность в саморазвитии.

Для реализации цели и решения поставленных задач в ходе проведения практикума нами использовались следующие приемы: самодиагностика, самоанализ,  самонаблюдение, ролевые игры, игровые упражнения.

Занятия практикума проводились нами по определенной схеме: информационная часть,  диагностическая часть, развивающая часть,  домашнее задание.

Охарактеризуем схему, по которой проводились занятия практикума.

Информационная часть включала в себя характеристику понятий, процессов, свойств, которые изучались на данном занятии (самосознание, самопознание, Я-концепция, самооценка, самоотношение, самопринятие, саморазвитие и т.п.). Информационную часть занятия мы стремились проводить в форме дискуссии, в ходе которой выясняли, что знают студенты об изучаемых понятиях, процессах, свойствах. Дискуссионная форма работы позволяла также сформировать умение видеть и выделять проблему и способность анализировать ситуацию.

Диагностическая часть занятия была направлена на расширение представлений студентов о себе и своих возможностях и предполагала самодиагностику студентами с помощью тестов, опросников, диагностических методик, уровня развития изучаемого качества или свойства.

Развивающая часть включала ролевые игры, игровые упражнения, направленные на создание условий для обнаружения и самораскрытия личностного потенциала, развития уверенности в себе, позитивного самоотношения, самопринятия, коррекции самооценки и т. п.

Выполнение домашних заданий предполагало использование студентами приемов самоанализа, самонаблюдения, написание мини-сочинений о себе, своем отношении к профессии, выполнение практических упражнений.

Для расширения границ образа Я и осознания собственных возможностей в плане профессионального самосознания на занятиях регулярно проводилась диагностика и самодиагностика в контексте самопознания: оценка степени выраженности личностных качеств, диагностика Я-концепции, изучение самооценки с помощью методики ранжирования, исследование самоотношения, изучение жизненных ценностей. С той же целью студентам предлагались различного рода игровые упражнения: «Части моего Я», «Утверждение самоценности», «Контраргументы», «Самопрезентация», «Сильные стороны», «Уверенность в себе», «Без маски» и другие. Например, упражнение «Препятствие» проводилось с целью осознания студентами препятствий на пути к профессиональным целям, упражнение «Построй свою Вселенную» – с целью осознания степени гибкости и мобильности личностных качеств.

Особенно важной,  являлась работа студентов, на занятии «Какой Я?», так как была направлена на формирование таких показателей когнитивного компонента профессионального самосознания, как осознание собственных личностных качеств, значимых для будущей профессиональной деятельности, полнота образа Я – профессиональное. Данное занятие одновременно нацеливало студентов на осознание своей индивидуальности, выражении отношения к ней и на выявление способов корректировки в случае необходимости.

В ходе занятий практикума с целью формирования аффективного компонента профессионального самосознания, нами изучались Я – реальное и Я – идеальное будущих учителей начальной школы. В процессе проведения занятия «Изучение самооценки» студенты при помощи методики ранжирования получали данные об уровне адекватности самооценки. Как показал анализ данных, недовольство своим Я – реальным обнаруживается почти у половины студентов (46,8%), при этом они отчетливо соотносят свои «недостатки» с требованиями, предъявляемыми к ним как к будущему педагогу, рассматривая требования в качестве эталона. Однако, несмотря на недостаточную сформированность адекватных представлений о себе, данная категория студентов обнаруживает характеристики, важные для положительной самооценки: признание своих недостатков, самоощущение своей значимости и неповторимости, наличие успехов в определенных видах деятельности, видение программы саморазвития. Наши наблюдения показали, что чем адекватнее самооценка студентов, тем активнее и успешнее они проявляют себя в ходе занятий, задают вопросы, вступают в дискуссию, а значит активнее осваивают приемы самопознания и саморазвития, испытывают интерес к данного рода деятельности.

В процессе проведения практикума мы выявляли связь Я – идеального и Я – реального посредством представления студентами образа идеального учителя. Изучение образа идеального учителя проходило на занятии практикума  «Портрет идеального учителя начальной школы».        Выполняя домашнее задание, студенты писали мини-сочинение «Идеальный учитель начальной школы», затем на занятии, на основе написанного сочинения, было предложено составить список из 10 наиболее важных качеств, которыми, с их точки зрения, должен обладать идеальный учитель, то есть был получен собирательный образ идеального учителя начальной школы. Затем каждый студент, в проранжированном списке личностных качеств идеального учителя отмечал выраженность этих качеств у себя. Следует отметить, что данный прием проводился нами после просмотра школьных уроков, поэтому суждения студентов об «идеальном» учителе не носили абстрактный характер, а были основаны  на результатах их наблюдений как будущих профессионалов за реальным педагогическим процессом.

Результаты проведенного исследования представлены в таблице  1.

Таблица 1 – Образ идеального учителя начальной школы

 

Исходя из данных приведенных в таблице, следует отметить, что у студентов присутствует рассогласование между Я – идеальным и Я – реальным. Наиболее сильно это проявляется  в оценке таких качеств, как высокий профессионализм (24,3%), стремление к самосовершенствованию (41,6%), способность к творчеству (47,3%), терпение (65,5%), инициативность (47,8%), отзывчивость (41,4%), ответственность (47,1%).

Для решения задачи преодоления рассогласования между Я – реальным и Я – идеальным и формирования адекватной самооценки, в ходе проведения занятий практикума, нами использовались следующие приемы: «Самопрезентация» (раскрытие образа Я, его основных линий), «Расскажи о себе», мини-сочинения на тему «Почему я выбрал профессию учителя начальных классов?», «Учитель в моей жизни», «События, повлиявшие на мой профессиональный выбор», «Что я знаю о моей будущей профессии», «Что меня привлекает, и что не привлекает в работе учителя».

В процессе проведения занятий «Обучение самопринятию», «Формирование идеальной модели собственного Я», «Развитие уверенности в себе» мы вели работу, направленную на преодоление рассогласования между Я – реальным и Я – идеальным, формирование положительного самоотношения, адекватной самооценки, коррекцию вызывающих отрицательное отношение качеств личности.

С целью выявления отношения студентов к работе в ходе проведения практикума мы провели анкетирование. На основании полученных данных, можно сделать вывод о том, что большинство студентов положительно отнеслись к формам работы, использованным в ходе проведения практикума (85,9%), 51,9% студентов признают значительное влияние занятий практикума на представления о себе и отношение к себе и 41% студентов считают, что практикум оказал достаточное влияние.

В ходе проведения занятий практикума происходило постоянное накопление знаний студентов о самих себе и формировалось адекватное отношение к себе, тем самым активизировались когнитивный и аффективный компоненты профессионального  самосознания. Для определения эффективности занятий практикума мы сравнили уровень сформированности когнитивного и аффективного компонентов до и после проведения формирующей работы.

Анализ количественных данных по результатам эксперимента позволяет говорить о росте уровня сформированности когнитивного компонента профессионального самосознания будущих учителей начальной школы. Доказательством этому служит, во-первых, снижение числа студентов, находящихся на низком уровне на 21,1%. Количество студентов с высоким уровнем сформированности когнитивного компонента профессионального самосознания выросло на 18,7%. Количество студентов, находящихся на среднем уровне сформированности когнитивного компонента профессионального самосознания увеличилось на 2,4%. Следует отметить качественные изменения показателей когнитивного компонента профессионального самосознания: расширились представления студентов о собственных качествах личности, осознанность и чёткость в описании своих качеств, значимых для будущей профессиональной педагогической деятельности, самоописания студентов более разнообразны, индивидуальны. Изменились показатели в контексте позитивного устойчивого самоотношения: снизился уровень негативного самоотношения к Я и возрос интерес к себе как личности.

Следует отметить рост уровня сформированности аффективного компонента профессионального самосознания будущих учителей начальной школы. Количество студентов, находящихся на низком уровне уменьшилось на 8,1%, на среднем уровне на 5,3%. Соответственно увеличилось количество студентов, имеющих высокий уровень сформированности аффективного компонента профессионального самосознания на 13,4%. Данные изменения качественно проявились, прежде всего, в адекватности самооценки своих профессионально значимых личностных качеств.

Таким образом, целенаправленное формирование профессионального самопознания и саморазвития будущих учителей начальной школы способствовало росту уровня сформированности когнитивного и аффективного компонентов профессионального самосознания.

Литература

  1. Маралов, В.Г. Основы самопознания и саморазвития. – М.: Академия, 2002 – 256 с.
  2. Митина, Л.М. Психология труда и профессионального развития учителя. – М.: Академия, 2004. – 320 с.
  3. Прокопьева, Е.В. Профессиональная Я – концепция психологов (начальные этапы профессионального становления): Дис. … канд. психол. наук.- Ростов-н/Д., 2000. – 166 с.

References

  1. Maralov, V.G. Osnovy samopoznanija i samorazvitija. – M.: Akademija, 2002 – 256 s.
  2. Mitina, L.M. Psihologija truda i professional’nogo razvitija uchitelja. – M.: Akademija, 2004. – 320 s.
  3. Prokop’eva, E.V. Professional’naja Ja – koncepcija psihologov (nachal’nye jetapy professional’nogo stanovlenija): Dis. … kand. psihol. nauk.- Rostov-n/D., 2000. – 166 s.

(PDF) Самопознание

быть более умным, важным и законным

, чем другие, является отправной точкой не для compro-

mise, а для актов насилия, таких как мировые войны,

геноцида и терроризма (Лири и Тонер 2012).

К сожалению, на пути к точному знанию Я-

мы все остаемся слепыми к самим иллюзиям

, которые искажают наши знания о самих себе.

Перекрестные ссылки

▶ Агентство

▶ Метапознание

▶ Самооценка

▶ Самосознание

▶ Самосложность

▶ Я-концепция

▶ Ясность Я-концепции

▶ Я-концепция Ясность

▶ Я-концепция Структура

▶ Смещение самоулучшения

▶ Мотивы самоулучшения

▶ Саморефлексия

▶ Самостоятельная схема

Ссылки

Adler, J.М. (2012). Сидя на стыке эпистемологических

традиций: повествовательные психологические перспективы

самопознания. В С. Вазире и Т. Д. Уилсон (ред.),

Справочник по самопознанию (стр. 327–344).

Нью-Йорк: Guilford Press.

Боднер, Р., и Прелец, Д. (2003). Утилита самосигнализации и диагностики

в повседневном принятии решений.

Психология экономических решений, 1, 105–126.

Конвей, М.А., Джастис, Л.В., & Д’Аржембо, А. (2019).

Еще раз о системе собственной памяти: прошлое, настоящее и

будущее. В книге Дж. Х. Мейса (ред.), Организация и структура автобиографической памяти (стр. X – x). Нью-Йорк:

Oxford University Press.

D’Argembeau, A. (2015). Самопознание. В Артур В.

Тога (Ред.), Картирование мозга (Том 3, стр. 35–39).

Academic Press, Кембридж, Массачусетс, США.

Гавронски, Б., и Боденхаузен, Г.В. (2012). Самоанализ

с точки зрения двойного процесса. В С. Вазире и

Т. Д. Уилсон (ред.), Справочник по самопознанию

(стр. 22–38). Нью-Йорк: Guilford Press.

Гергей Г. (2002). Развитие понимания себя

и агентства. В справочнике Блэквелла о детстве

когнитивное развитие (стр. 26–46). Malden: Blackwell

Publishers.

Хансен, К. Э., Пронин Э. (2012). Иллюзии самости

знания.В книге самопознания С. Вазира и Т. Д. Уилсона, Hand-

(стр. 345–362). Нью-Йорк:

Guilford Press.

Харт, Д., и Мацуба, М. К. (2012). Развитие

самопознания. В С. Вазире и Т. Д. Уилсон (ред.),

Справочник по самопознанию (стр. 7–21). Нью-Йорк:

Guilford Press.

Хиксон, Дж. Г. и Суонн, В. Б. (1993). Когда вступает в силу вид intro-

? Саморефлексия, самооценка и

межличностных выборов.Журнал личности и

социальной психологии, 64 (1), 35–43.

Келли, К. М., и Джейкоби, Л. Л. (2012). Прошлые «я» и

автобиографическая память. В С. Вазире и Т. Д. Уилсон

(ред.), Справочник по самопознанию (стр. 293–309).

Нью-Йорк: Guilford Press.

Лири М. Р. и Тонер К. (2012). Снижение эгоистических предубеждений

в самооценке. В С. Вазире и Т. Д. Уилсон (ред.),

Справочник по самопознанию (стр.413–428).

Нью-Йорк: Guilford Press.

Морин А. (2011). Самосознание, часть 1: Определение, измерение

оценки, эффекты, функции и предшествующие факторы. Социальный и

Психологический компас личности, 10, 807–823.

Нейссер У. (1988). Пять видов самопознания.

Философская психология, 1,35–59.

Полхус, Д. Л., и Бакелс, Э. (2012). Классический самообман

еще раз. В S. Vazire & T. D. Wilson

(Eds.), Справочник по самопознанию (стр. 363–378).

Нью-Йорк: Guilford Press.

Пиларска А., Суха А. (2015). Самосложность и самость —

дифференциация концепций — что мы измеряли

в течение последних 30 лет ?. Современная психология 34 723–743.

Росс, Дж., Андерсон, Дж. Р., Кэмпбелл, Р. Н., &

Коллинз, В. А. (2011). Я помню себя: Мнемоника

эффекты самореферентности у дошкольников

(Монографии общества исследований в области развития детей

, т.76, № 3, с. 1–102). Бостон: Wiley-

Blackwell.

Шрибер Р. А. и Робинс Р. В. (2012). Самопознание:

Взгляд на индивидуальные различия. В С. Вазире и

Т. Д. Уилсон (ред.), Справочник по самопознанию

(стр. 105–130). Нью-Йорк: Guilford Press.

Шультайс, О. К., и Штрассер, А. (2012). Референтный процесс

и компетентность как детерминанты совпадения

между неявными и явными мотивами.В С. Вазире и

Т. Д. Уилсон (ред.), Справочник по самопознанию

(стр. 39–62). Нью-Йорк: Guilford Press.

Ливни, К. Дж., Дитцфельд, К. П., и Зейглер-Хилл, В. (2015).

Структура Я-концепции и качество Я-

знания. Журнал личности, 83 (5), 535–551.

Сильвия П. Дж. И Гендолла Г. Х. Э. (2001). Об интроспекции

и самовосприятии: позволяет ли сосредоточенное на себе внимание

точное самопознание? Обзор общей психологии

, 5 (3), 241–269.

6 Самопознание

Что такое Я-концепция в психологии?

Я-концепция — это наше личное знание того, кем мы являемся, охватывающее все наши мысли и чувства относительно самих себя в физическом, личном и социальном плане. Я-концепция также включает в себя наши знания о том, как мы себя ведем, о наших способностях и наших индивидуальных характеристиках. Наша самооценка наиболее быстро развивается в раннем детстве и подростковом возрасте, но я-концепция продолжает формироваться и меняться с течением времени по мере того, как мы узнаем о себе больше.

Ключевые выводы

  • Я-концепция — это знание человеком того, кем он является.
  • Согласно Карлу Роджерсу, самооценка состоит из трех компонентов: самооценки, самооценки и идеального «я».
  • Я-концепция активна, динамична и податлива. На него могут влиять социальные ситуации и даже собственная мотивация поиска самопознания.

Определение Я-концепции

Социальный психолог Рой Баумейстер говорит, что самооценку следует понимать как структуру знания.Люди обращают внимание на себя, замечая как свои внутренние состояния и реакции, так и свое внешнее поведение. Благодаря такому самосознанию люди собирают информацию о себе. Я-концепция строится на этой информации и продолжает развиваться по мере того, как люди расширяют свои представления о том, кто они есть.

Ранние исследования Я-концепции страдали от идеи, что Я-концепция — это единая, стабильная, унитарная концепция Я. Однако в последнее время ученые признали его динамичной, активной структурой, на которую влияют как индивидуальные мотивации, так и социальная ситуация.

Компоненты Я-концепции Карла Роджерса

Карл Роджерс, один из основоположников гуманистической психологии, предположил, что самооценка включает три компонента:

Собственное изображение

Представление о себе — это то, как мы видим себя. Представление о себе включает в себя то, что мы знаем о себе физически (например, каштановые волосы, голубые глаза, высокий), наши социальные роли (например, жена, брат, садовник) и наши личные качества (например, общительный, серьезный, добрый).

Представление о себе не всегда соответствует действительности.Некоторые люди обладают завышенным восприятием одной или нескольких своих характеристик. Это завышенное восприятие может быть положительным или отрицательным, и человек может иметь более положительный взгляд на определенные аспекты себя и более отрицательный взгляд на других.

Самоуважение

Самоуважение — это ценность, которую мы придаем себе. Индивидуальный уровень самооценки зависит от того, как мы себя оцениваем. Эти оценки включают в себя наши личные сравнения с другими, а также их реакцию на нас.

Когда мы сравниваем себя с другими и обнаруживаем, что в чем-то мы лучше других и / или что люди положительно отзываются о том, что мы делаем, наша самооценка в этой области растет. С другой стороны, когда мы сравниваем себя с другими и обнаруживаем, что не так успешны в данной области и / или люди негативно реагируют на то, что мы делаем, наша самооценка падает. У нас может быть высокая самооценка в одних областях («Я хорошо учусь») и одновременно отрицательная самооценка в других («Меня не любят»).

Идеальное Я

Идеальное «я» — это то «я», которым мы хотели бы быть. Часто существует разница между представлением о себе и идеальным «я». Это несоответствие может отрицательно сказаться на самооценке.

По словам Карла Роджерса, самооценка и идеальное я могут совпадать или несовместимы. Совпадение между самооценкой и идеальным «я» означает, что между ними есть много общего. Хотя трудно, если не невозможно, достичь идеального совпадения, большее совпадение позволит самореализоваться.Несоответствие между самооценкой и идеальным я означает несоответствие между собой и опытом, что ведет к внутренней путанице (или когнитивному диссонансу), препятствующей самоактуализации.

Развитие Я-концепции

Я-концепция начинает развиваться в раннем детстве. Этот процесс продолжается на протяжении всей жизни. Однако наибольший рост Я-концепции происходит в период между ранним детством и юностью.

К 2 годам дети начинают отличать себя от других.К 3–4 годам дети понимают, что они отдельные и уникальные личности. На этом этапе самооценка ребенка носит в основном описательный характер, основанный в основном на физических характеристиках или конкретных деталях. Тем не менее, дети все чаще обращают внимание на свои способности, и примерно к 6 годам дети могут сообщать то, что им нужно и что им нужно. Они также начинают определять себя с точки зрения социальных групп.

В возрасте от 7 до 11 лет дети начинают проводить социальные сравнения и задумываться о том, как их воспринимают другие.На этом этапе описания себя детьми становятся более абстрактными. Они начинают описывать себя с точки зрения способностей, а не просто конкретных деталей, и они понимают, что их характеристики существуют в континууме. Например, на этом этапе ребенок начнет видеть себя более спортивным, чем некоторые, и менее спортивным, чем другие, а не просто спортивным или не спортивным. В этот момент начинают развиваться идеальное «я» и представление о себе.

Подростковый возраст — ключевой период для самооценки.Я-концепция, сложившаяся в подростковом возрасте, обычно является основой Я-концепции на всю оставшуюся жизнь. В подростковом возрасте люди экспериментируют с разными ролями, персонажами и личностями. На самооценку подростков влияют успех в тех областях, которые они ценят, и реакция окружающих, которые им ценятся. Успех и одобрение могут способствовать повышению самооценки и более сильной самооценке во взрослой жизни.

Разнообразная самооценка

У всех нас есть множество разных представлений о себе.Некоторые из этих идей могут быть связаны лишь слабо, а некоторые даже противоречат друг другу. Однако эти противоречия не создают для нас проблемы, потому что мы осознаем лишь часть нашего самопознания в любой данный момент времени.

Я-концепция состоит из множества я-схем: индивидуальных концепций определенного аспекта себя. Идея Я-схемы полезна при рассмотрении Я-концепции, потому что она объясняет, как мы можем иметь конкретную, хорошо продуманную Я-схему об одном аспекте Я, не имея представления о другом аспекте.Например, один человек может считать себя организованным и сознательным, второй — неорганизованным и рассеянным, а третий может не иметь мнения о том, организован он или нет.

Когнитивные и мотивационные корни

Развитие Я-схемы и более широкой Я-концепции имеет когнитивные и мотивационные корни. Мы склонны обрабатывать информацию о себе более тщательно, чем информацию о других вещах. В то же время, согласно теории самовосприятия, самопознание приобретается во многом так же, как мы приобретаем знания о других: мы наблюдаем за своим поведением и делаем выводы о том, кто мы есть, из того, что мы замечаем.

Хотя люди мотивированы искать это самопознание, они избирательны в отношении информации, на которую обращают внимание. Социальные психологи обнаружили три мотивации для поиска самопознания:

  1. Чтобы узнать правду о себе, независимо от того, что найдено.
  2. Чтобы различать благоприятную, усиливающуюся информацию о себе.
  3. Чтобы подтвердить то, что кто-то уже думает о себе.

Податливая самооценка

Наша способность вызывать определенные Я-схемы, игнорируя другие, делает наши Я-концепции податливыми.В данный момент наша самооценка зависит от социальных ситуаций, в которых мы находимся, и от обратной связи, которую мы получаем из окружающей среды. В некоторых случаях эта податливость означает, что определенные части личности будут особенно заметными. Например, 14-летняя девочка может особенно осознавать свою молодость, когда она находится в группе пожилых людей. Если бы эта же 14-летняя девочка была в группе других молодых людей, она бы с гораздо меньшей вероятностью задумалась о своем возрасте.

Я-концепцией можно манипулировать, прося людей вспомнить времена, когда они вели себя определенным образом.Если попросить вспомнить времена, когда они много работали, люди, как правило, могут это сделать; если попросить вспомнить времена, когда они были ленивыми, люди и в целом могут это сделать. Многие люди могут вспомнить примеры обеих этих противоположных характеристик, но люди обычно воспринимают себя как одну или другую (и действуют в соответствии с этим восприятием) в зависимости от того, какая из них приходит на ум. Таким образом можно изменить и скорректировать самооценку.

Источники

  • Акерман, Кортни.Что такое теория Я-концепции в психологии? Определение + примеры. Программа позитивной психологии , 7 июня 2018 г. https://positivepsychologyprogram.com/self-concept/
  • Баумейстер, Рой Ф. «Я и идентичность: краткий обзор того, что они из себя представляют, что они делают и как работают». Анналы Нью-Йоркской академии наук , т. 1234, нет. 1, 2011, с. 48-55, https://doi.org/10.1111/j.1749-6632.2011.06224.x
  • Баумейстер, Рой Ф. «Самость. Продвинутая социальная психология: состояние науки , под редакцией Роя Ф. Баумейстера и Эли Дж. Финкеля, Oxford University Press, 2010, стр. 139-175.
  • Вишня, Кендра. «Что такое Я-концепция и как она формируется?» Verywell Mind , 23 мая 2018 г. https://www.verywellmind.com/what-is-self-concept-2795865
  • Маркус, Хейзел и Элисса Вурф. «Динамическая самооценка: социально-психологическая перспектива». Annual Review of Psychology , vol.38, нет. 1, 1987, стр. 299-337, http://dx.doi.org/10.1146/annurev.ps.38.020187.001503
  • Маклеод, Сол. «Я-концепция». Simply Psychology , 2008. https://www.simplypsychology.org/self-concept.html
  • Роджерс, Карл Р. «Теория терапии, личности и межличностных отношений, разработанная в рамках концепции, ориентированной на клиента». Психология: история науки, Vol. 3 , под редакцией Зигмунда Коха, McGraw-Hill, 1959, стр. 184-256.

Самопознание — обзор | Темы ScienceDirect

Самопознание положения тела и вертикальной ориентации

Второй контекст для изучения самопознания положения тела включает распознавание положения тела и / или вертикальной ориентации на основе визуальной информации и информации о системе действий. Какая информация используется для поддержания осанки? Очевидно, что человек знает о позе тела посредством вестибулярных, кинестетических и проприоцептивных сигналов (например,г., Nashner & McCollum, 1985). Однако менее очевидно то, что визуальная информация имеет решающее значение для управления стойкой и позой. Одна из наиболее убедительных демонстраций этого эффекта была предоставлена ​​Дэвидом Ли и его коллегами (Lee & Aronson, 1974; Lee & Lishman, 1975; Lishman & Lee, 1973) в их экспериментах с использованием «движущейся комнаты». Движущаяся комната, представляющая собой ограждение, состоящее из трех стен и потолка, который перемещается вперед и назад по неподвижному полу, имитирует оптическую информацию, возникающую при потере осанки.Для наблюдателя, стоящего в движущемся помещении, движение стен вызывает воспринимаемую потерю устойчивости в противоположном направлении, что приводит к компенсирующему постуральному колебанию в том же направлении, что и движение помещения. Любопытно, что эти компенсаторные реакции возникают, несмотря на то, что как вестибулярные, так и кинестетические сигналы указывают на стабильность позы.

Движущаяся комната также использовалась для изучения визуального контроля позы в контексте развития. Ли и Аронсон (1974), например, обнаружили, что только что вставшие младенцы находились под сильным влиянием такой визуальной информации, при этом движения стенок вызывали постуральную нестабильность, такую ​​как раскачивание, шатание и падения; аналогичные результаты были получены в других исследованиях как статических (Bertenthal & Bai, 1989; Stoffregen, Schmuckler, & Gibson, 1987), так и динамических (Schmuckler & Gibson, 1989; Stoffregen, Schmuckler & Gibson, 1987) позы.Другие исследователи представили доказательства того, что эти постуральные реакции присутствуют в раннем младенчестве (Bertenthal & Bai, 1989; Butterworth & Hicks, 1977; Gapenne & Jouen, 1994; Jouen, 1984), что, по-видимому, совпадает с началом ползания (Bertenthal & Bai, 1989; Higgins, 1992; Higgins, Campos, & Kermoian, 1993; но см. Jouen, 1984, где приведены противоречивые результаты).

Эти результаты в движущейся комнате подтверждают идею о том, что младенцы и дети ясельного возраста знают положение тела и вертикальную ориентацию на основе информации о системе восприятия и действий.Интересно, что хотя очевидно, что даже маленькие дети используют визуальную информацию для контроля позы, в этом визуальном контроле позы также наблюдаются драматические изменения в развитии. Одна из исследованных областей включает постуральные реакции на движущуюся визуальную информацию в зависимости от частоты и / или амплитуды этого движения (Brandt, Dichgans, & Koenig, 1973; Lestienne, Soechting, & Berthoz, 1977; Stoffregen, 1986; van Астен, Гилен и ван дер Гон, 1988). Например, van Asten et al.(1988) наблюдали, что постуральная компенсация зрительных вращений вокруг луча зрения у взрослых снижалась при вращениях выше частоты примерно 0,3 Гц; соответственно, похоже, что взрослые не используют относительно высокочастотную визуальную информацию для контроля равновесия.

Напротив, существуют убедительные доказательства того, что младенцы и дети ясельного возраста действительно используют высокочастотную визуальную информацию для поддержания равновесия (Bai, 1991; Delorme, Frigon, & Lagace, 1989). Бай (1991), например, исследовал постуральные реакции сидящих 5-, 9- и 13-месячных младенцев на зрительные колебания, возникающие в 0.3 и 0,6 Гц. В этой работе 9- и 13-месячные младенцы реагировали на обе скорости движения, хотя у 5-месячных прелокомоторных младенцев не было систематической постуральной реакции. В том же духе Delorme et al. (1989) обнаружили соответствующую постуральную компенсацию зрительных колебаний 0,52 Гц у стоящих детей. Аналогичные различия в развитии младенцев / маленьких детей и взрослых были обнаружены в отношении амплитуды (т.е.прироста) и времени (например, задержки ответа) компонентов постурального колебания.

В настоящее время я изучаю (Schmuckler, 1995a) такие различия в развитии визуального контроля осанки, уделяя особое внимание детям в возрасте от 3 до 6 лет. Этот возрастной диапазон представляет интерес, поскольку он, вероятно, представляет собой переходный период в принятии взрослого контроля над позой (Ashmead & McCarty, 1991; Shumway-Cooke & Woollacott, 1984). Хотя детали этой работы выходят за рамки данной главы (из-за того, что в ней задействованы несколько более старые темы), ее результаты интригуют.В серии исследований были воспроизведены результаты Bai (1991) и Delorme et al. (1989) в обнаружении, что дети используют высокочастотную визуальную информацию для контроля позы; соответственно, дети реагируют не-взрослым образом с точки зрения частоты их постуральной реакции. В отличие от этих результатов, дети реагировали по-взрослому во времени своих постуральных реакций относительно визуального движения. Наконец, амплитуда детских постуральных реакций демонстрировала смесь реакций взрослых и взрослых.В совокупности эти данные предполагают, что постуральное колебание у детей от 3 до 6 лет характеризуется реакцией как взрослых, так и не взрослых; предположительно, этот смешанный профиль развития может представлять переходное состояние в контроле позы. В более общем плане, эти открытия раскрываются в свете вопроса о самопознании младенцев и детей осанки тела, подтверждая идею о том, что дети знают о вертикальной ориентации своего тела на основе информации о системе восприятия и действий.

Интегративное мышление и гибкость в организации самопознания

  • Баумейстер, Р. Ф. (1998). Самость. В Д. Т. Гилберте, С. Т. Фиске и Г. Линдзи (ред.), Справочник по социальной психологии (4-е изд.). Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.

    Google Scholar

  • Баумейстер, Р. Ф., и Кэрнс, К. Дж. (1992). Подавление и самопрезентация: когда аудитория вмешивается в стратегии самообмана. Журнал личности и социальной психологии , 62 , 851–862.

    Google Scholar

  • Баумейстер Р. Ф., Стиллвелл А. и Вотман С. Р. (1990). Рассказы жертв и преступников о межличностном конфликте: автобиографические рассказы о гневе. Журнал личности и социальной психологии , 59 , 994–1005.

    Google Scholar

  • Бек, А.Т., Уорд, К. Х., Мендельсон, М., Мок, Дж., И Эрбо, Дж. (1961). Инвентарь для измерения депрессии. Архив общей психиатрии , 4 , 561–571.

    Google Scholar

  • Бауэр, Г. Х. (1981). Настроение и память. Американский психолог , 36 , 129–148.

    Google Scholar

  • Кэмпбелл, Дж. Д. (1986). Сходство и уникальность: влияние типа атрибута, релевантности и индивидуальных различий в самооценке и депрессии. Журнал личности и социальной психологии , 50 , 281–294.

    Google Scholar

  • Крамер, Х. (1974). Математические методы статистики . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. (Оригинальная работа опубликована в 1945 г.)

    Google Scholar

  • Crocker, J., & Major, B. (1989). Социальная стигма и чувство собственного достоинства: самозащитные свойства стигмы. Психологический обзор , 96 , 608–630.

    Google Scholar

  • Даннинг Д., Мейеровиц Дж. А. и Хольцберг А. (1989). Неоднозначность и самооценка: роль определений идиосинкразических черт в самооценке способностей. Журнал личности и социальной психологии , 57 , 1082–1090.

    Google Scholar

  • Эверитт, Б.С. (1977). Анализ таблиц непредвиденных обстоятельств . Лондон: Чепмен и Холл.

    Google Scholar

  • Гарнер Г. М., Олмстед М. П. и Поливи Дж. (1983). Перечень расстройств пищевого поведения: мера когнитивно-поведенческих аспектов нервной анорексии и булимии. В P. L. Darby, P. E. Garfinkle, D. M. Garner, & D. V. Coscina (Eds.), Anorexia nervosa: Последние достижения в исследовании (стр. 173–184). Нью-Йорк: Алан Р.Лисс.

    Google Scholar

  • Хизертон, Т. Ф., и Амбади, Н. (1993). Самоуважение, самопрогнозирование и выполнение взятых на себя обязательств. В книге Р. Ф. Баумейстера (ред.), Самоуважение: загадка низкой самооценки (стр. 131–145). Нью-Йорк: Пленум.

    Google Scholar

  • Кунда, З., и Санитиосо, Р. (1989). Мотивированные изменения в самооценке. Журнал экспериментальной социальной психологии , 25 , 272–285.

    Google Scholar

  • Курт, К. Л., Кран, Д. Д., Нэрн, К., и Древновски, А. (1995). Тяжесть диеты и переедания у студенток колледжа: проверка данных опроса на собеседовании. Журнал психиатрических исследований , 29 , 211–225.

    Google Scholar

  • Линвилл, П. У. (1985). Сложность себя и аффективная крайность: не кладите все яйца в одну когнитивную корзину. Социальное познание , 3 , 94–120.

    Google Scholar

  • Линвилл, П. У. (1987). Сложность себя как когнитивный буфер против болезней и депрессии, связанных со стрессом. Журнал личности и социальной психологии , 52 , 663–676.

    Google Scholar

  • Осгуд, К. Э., Сучи, Г. Дж., И Танненбаум, П. Х. (1957). Мера смысла . Урбана: Университет Иллинойса Press.

    Google Scholar

  • Пелхэм, Б. У. (1991). О пользе страдания: корыстная предвзятость в депрессивной самооценке. Журнал личности и социальной психологии , 61 , 670–681.

    Google Scholar

  • Родевальт, Ф., Мадриан, Дж. К., и Чейни, С.(1998). Нарциссизм, организация самопознания и эмоциональная реактивность: влияние повседневных переживаний на самооценку и аффект. Бюллетень личности и социальной психологии , 24 , 75–87.

    Google Scholar

  • Розенберг, М. (1965). Общество и самооценка подростков . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.

    Google Scholar

  • Шредер, Х.М., Драйвер, М. Дж., И Штрейферт, С. (1967). Обработка информации человеком . Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон.

    Google Scholar

  • Седикидес, К. (1993). Детерминанты оценки, улучшения и проверки процесса самооценки. Журнал личности и социальной психологии , 65 , 317–338.

    Google Scholar

  • Душевые, C.(1992a). Разделение положительного и отрицательного самопознания: не допускать попадания плохих яблок в пучок. Журнал личности и социальной психологии , 62 , 1036–1049.

    Google Scholar

  • Ливни, К. (1992b). Оценочно-интегративное мышление о характеристиках себя. Бюллетень личности и социальной психологии , 18 , 719–729.

    Google Scholar

  • Душевые, C.Дж. (2000). Самоорганизация в эмоциональном контексте. В Дж. П. Форгасе (ред.), Чувство и мышление: роль аффекта в социальном познании (стр. 283–307). Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

    Google Scholar

  • Ливерс, К. Дж. (2002). Интеграция и разделение: модель самоструктуры и самоизменения. В D. Cervone & W. Mischel (Eds.), Достижения в науке о личности (стр. 271–291).Нью-Йорк: Гилфорд.

    Google Scholar

  • Ливерс, К. Дж., Абрамсон, Л. Ю., и Хоган, М. Э. (1998). Динамическое Я: как содержание и структура Я-концепции меняются в зависимости от настроения. Журнал личности и социальной психологии , 75 , 478–493.

    Google Scholar

  • Ливерс, К. Дж. И Кевлин, С. Б. (1999). Организация знаний о партнере по отношениям: последствия для симпатии и любви. Журнал личности и социальной психологии , 76 , 958–971.

    Google Scholar

  • Шоуерс, К. Дж. И Клинг, К. С. (1996). Организация самопознания: как избавиться от грустного настроения. Журнал личности и социальной психологии , 70 , 578–590.

    Google Scholar

  • Ливерс, К. Дж., И Ларсон, Б.Э. (1999). Взгляд на образ тела: организация самопознания о внешнем виде и его связи с нарушением питания. Журнал личности , 67 , 659–700.

    Google Scholar

  • Шоуерс, К. Дж. И Рифф, К. Д. (1996). Самодифференциация и благополучие в переходный период жизни. Бюллетень личности и социальной психологии , 22 , 448–460.

    Google Scholar

  • Тейлор, С.Э. и Браун Дж. Д. (1988). Иллюзия и благополучие: социально-психологическая перспектива психического здоровья. Психологический бюллетень , 103 , 193–210.

    Google Scholar

  • Тессер А. (1986). Некоторые эффекты поддержания самооценки на познание и действия. В Р. М. Соррентино и Э. Т. Хиггинс (ред.), Справочник по мотивации и познанию: основы социального поведения (стр. 435–464).Нью-Йорк: Гилфорд.

    Google Scholar

  • Тетлок П. Э. и Ким Дж. И. (1987). Подотчетность и процессы суждения в задаче прогнозирования личности. Журнал личности и социальной психологии , 52 , 700–709.

    Google Scholar

  • Тайс, Д. М. (1993). Социальная мотивация людей с низкой самооценкой. В Р. Ф. Баумейстере (Ред.), Самоуважение: загадка низкой самооценки (стр. 37–53). Нью-Йорк: Пленум.

    Google Scholar

  • Сократ и самопознание | Классическая философия

  • В этой книге, первом систематическом исследовании размышлений Сократа о самопознании, Кристофер Мур исследует древнюю заповедь «Познай себя» и, опираясь на Платона, Аристофана, Ксенофонта и других, реконструирует и переоценивает аргументы о самоанализе. , личные идеалы и моральная зрелость лежат в основе сократического проекта.То, что считалось чисто эпистемологическим или метафизическим исследованием, оказывается глубоко этичным, интеллектуальным и социальным. Познание себя — это больше, чем проявление внимания к своим убеждениям, распознавание структуры своей души или признание своего невежества — это создание себя как личности, которая может быть направлена ​​знанием к хорошей жизни. Это не полностью интроспективное и не изолированное стремление: мы лучше всего узнаем и конституируем себя через диалог с друзьями и критиками.Это богатое и оригинальное исследование будет интересно исследователям философии Сократа, самости и античной мысли.

    • Первое систематическое исследование интереса Сократа к самопознанию
    • Соединяет эпистемологические и метафизические проблемы с древней этикой и моральной психологией.
    • Предлагает новые интерпретации как знакомых, так и забытых текстов о самопознании в античной философии.
    Подробнее

    Обзоры и подтверждения

    ‘Кристофер Мур представляет новый и проницательный взгляд на старую философскую тему.Он предлагает своим читателям переосмыслить сократовскую концепцию самопознания и Дельфийского оракула познать себя. Результатом его анализа является оригинальная и важная интерпретация древних философских и литературных источников по этим темам, особенно платонических диалогов ». Пол Шоллмайер, Университет Невады, Лас-Вегас

    Отзывы клиентов

    16 мая 2020 года Бусрабилгин

    Это чудесная, красивая и тяжелая работа. У меня есть продукт для этого.

    Отзыв не размещен из-за ненормативной лексики

    ×

    Подробнее о продукте

    • Дата публикации: февраль 2018 г.
    • формат: Мягкая обложка
    • isbn: 9781107558472
    • длина: 293 страницы
    • размеры: 230 x 153 x 15 мм
    • вес: 0,45 кг
    • наличие:
    • Содержание

      1. Введение: Сократ и заповедь «Познай себя»
      2. Чармид: о невозможности и бесполезности
      3.Алкивиад: зеркала души
      4. Федр: менее тщеславный, чем Тифон
      5. Филеб: удовольствие и объединение
      6. Памятные вещи Ксенофонта 4.2: владение собой
      7. Заключение: проблемы и защита
      Библиография
      Указатель.

    • Автор

      Кристофер Мур , Университет штата Пенсильвания
      Кристофер Мур — доцент кафедры философии и классики в Университете штата Пенсильвания. Он является автором многих эссе в отредактированных томах и журналах, включая American Journal of Philology, Ancient Philosophy, Apeiron, British Journal for the History of Philosophy и Classical Quarterly.

    • Самостоятельная схема и как она работает

      У всех нас есть идеи и убеждения о других людях, но у нас также есть одинаковые впечатления о себе. Термин «схема» относится к когнитивным структурам, которые у нас есть для описания различных категорий знаний о мире, и, как и во многих других вещах, мы также храним схемы о самих себе. В психологии они известны как схемы Я.

      Что это такое

      Так как же именно работают самосхемы? Эти категории знаний отражают то, как мы ожидаем от себя думать, чувствовать и действовать в определенных условиях или ситуациях.Каждое из этих убеждений включает в себя наше общее восприятие самих себя («общительный», «застенчивый», «разговорчивый»), а также наши знания о прошлом опыте в подобных ситуациях.

      Например, если вам нужно выступить с речью на одном из ваших занятий, ваша самосхема может заключаться в том, что вы стесняетесь в ситуациях, когда вам приходится выступать публично. Поскольку у вас есть общее представление о своей личности, а также о прошлом опыте общения в публичных ситуациях, вы, вероятно, уже имеете довольно хорошее представление о том, как вы будете чувствовать, думать и действовать в этой ситуации.

      Среди прочего, люди могут придерживаться схем Я о:

      • Поведение («Я напористый», «Я избегаю конфликтов»)
      • Черты характера («Я застенчивый», «Я дружелюбный»)
      • Физические характеристики («Я красивая», «Я полновата»)
      • Интересы («Люблю спорт», «Люблю искусство»)

      Когда люди занимают очень высокие или экстремальные позиции в определенной области, они описываются как схематические в этом измерении.

      Например, о человеке, который считает себя «народным человеком», а не робким или застенчивым, можно сказать, что он схематичен в этой области.Если человек не придерживается схемы для определенного измерения, они называются схематичными.

      Как они работают

      Есть несколько ключевых характеристик самосхем:

      Собственные схемы индивидуализированы

      У каждого человека очень разные Я-схемы, на которые сильно влияет прошлый опыт, отношения, воспитание, общество и культура. На то, кто мы есть, и на наше самовосприятие сильно влияет то, как мы выросли, как мы взаимодействуем с другими, а также впечатления и отзывы, которые мы получаем от социальных влияний.

      Как вы, возможно, уже заметили, большинство этих схем включает биполярные измерения: здоровое и нездоровое, громкое или тихое, среднее или доброе, спортивное или вызывающее, активное или сидячий. Люди часто думают о них как о чертах или / или как о чертах, но на самом деле большинство из них существуют как континуум, где каждый человек находится где-то посередине двух крайностей.

      Самосхемы формируют нашу самооценку

      Все наши различные Я-схемы объединяются и взаимодействуют, образуя нашу Я-концепцию.Наши представления о себе очень сложны, что неудивительно, поскольку мы узнаем и анализируем самих себя, вероятно, больше, чем что-либо еще.

      По мере того, как мы идем по жизни и обретаем новые знания и опыт, мы постоянно добавляем или даже реконфигурируем наши существующие Я-схемы и Я-концепции.

      Самосхемы о нашем будущем я

      Некоторые эксперты предполагают, что в дополнение к самосхемам о нашем нынешнем «я», у нас также есть самосхемы о нашем будущем «я».Они отражают то, какими, по нашему мнению, мы будем в ближайшие годы, что может включать как положительные, так и отрицательные представления о нашем будущем.

      Как они формируются

      Наши первоначальные Я-схемы начинают формироваться в раннем детстве на основе отзывов родителей и опекунов. Социологи Джон ДеЛаматер, Джессика Коллетт и Дэниел Мейерс предполагают: «Наша Я-схема создается в наших социальных отношениях. На протяжении всей жизни, когда мы знакомимся с новыми людьми и вступаем в новые группы, наше представление о себе изменяется благодаря обратной связи, которую мы получаем от других. .»

      Я-схемы также формируются различными ролями, которые мы играем на протяжении всей жизни. Наш опыт в качестве друзей, братьев и сестер, родителей, коллег и других ролей влияет на то, как мы думаем и чувствуем о себе и как мы действуем в определенных ситуациях.

      Как они влияют на поведение

      Итак, мы знаем, что у нас есть Я-схемы о том, как мы думаем, чувствуем и действуем, но насколько эти идеи действительно влияют на то, как мы ведем себя?

      Исследователи обнаружили, что если вы считаете, что вы составили схему для определенного измерения, у вас больше шансов добиться хороших результатов в этой области.

      В одном исследовании участники, которые оценили себя как самостоятельные схемы для независимости или зависимости, быстрее классифицировали слова, связанные с этими чертами, как самоописательные. Например, люди, считавшие себя «независимыми», быстрее отождествляли себя со словами на тему независимости, чем со схемами, которые, в свою очередь, были быстрее, чем иждивенцы.

      Как определить свое

      Один из самых простых способов лучше понять свои собственные схемы — это ответить на вопрос «Кто я?» Представьте, что вы даете эти ответы только себе, а не другому человеку.

      Запишите 15 разных вещей, которые отвечают на этот вопрос, когда они приходят вам в голову, не тратя много времени на размышления о том, насколько они логичны или важны. Как только вы закончите, у вас должно быть достаточно хорошее представление некоторых ваших центральных самосхем.

      Профессиональное самосознание с точки зрения критической теории на JSTOR

      Abstract

      Профессиональное самосознание широко считается необходимым условием грамотной практики социальной работы.Альтернативные рецепты самосознания неявно основываются на различных определениях того, что значит быть «я» и что значит «осознавать». Я рассмотрю три подхода к профессиональному самосознанию, традиционно принятые в литературе: (а) простое сознательное осознавание (осознание всего, что переживается), (б) рефлексивное осознание (осознание себя, который что-то переживает) и (с ) рефлексивное осознавание (осознание самим собой того, как его или ее осознание конституируется в прямом опыте).Обсуждаются сильные и слабые стороны этих трех эпистемологических подходов. Альтернативная структура, основанная на «теории структурации» Энтони Гидденса, разрабатывается и продвигается как более макроуровневое и менее исключительно психологическое понимание самосознания практикующего. Статья завершается иллюстрациями из практики.

      Информация о журнале

      Текущие выпуски теперь размещены на веб-сайте Chicago Journals. Прочтите последний выпуск. Основанный в 1927 году журнал Social Service Review (SSR) посвящен публикации заставляющих задуматься, оригинальных исследований по актуальным социальным вопросам и перспективных методов социальной работы и политики социального обеспечения.Статьи в SSR анализируют проблемы с позиций широкого спектра дисциплин, теорий и методологических традиций на индивидуальном, семейном, общественном, организационном и общественном уровнях.

      Информация об издателе

      С момента своего основания в 1890 году в качестве одного из трех основных подразделений Чикагского университета, University of Chicago Press взяла на себя обязательство распространять стипендии высочайшего стандарта и публиковать серьезные работы, способствующие образованию, развитию общественное понимание и обогащение культурной жизни.Сегодня Отдел журналов издает более 70 журналов и сериалов в твердом переплете по широкому кругу академических дисциплин, включая социальные науки, гуманитарные науки, образование, биологические и медицинские науки, а также физические науки.

      .
  • Читайте также:

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *