В чем смысл человеческой жизни: «Есть ли смысл у человеческой жизни? В чём он заключается? » – Яндекс.Кью

Смысл человеческой жизни в том, чтобы искать объяснения для всего на свете

Сам факт того, что человечество ставит вопрос о сути своего существования, уже делает жизнь не бессмысленной.

Иллюстрация / REUTERS

В чем смысл жизни? Каждый дает себе сам ответ на этот вопрос, но со временем появляется ощущение, что придуманное определение не удовлетворяет. В конце концов, как в одну простую фразу вместить объяснение того, почему любое живое существо на Земле вообще существует?

Однако, имея за плечами 18 лет исследования вопроса, как человеческий мозг справляется с речью, можно заметить лишь одну весомая линию, которая более убедительно ведет к ответу, чем все остальные.

Об этом на страницах Newsweek профессор когнитивной неврологии Бангорского университета Гийом Тьерри.

Читайте такжеУ ленивых видов больше шансов на выживание

«Человеческая цель жизни кроется в чрезвычайной жажде нашего ума извлекать значения из мира, который нас окружает. Для многих ученых эта жажда найти смысл руководит каждым их шагом, который они делают.

 Она определяет все, что они делают или говорят. Понимание природы и постоянное стремление объяснить ее фундаментальные принципы, правила и механизмы – это сущность существования ученого. И это можно рассматривать как наиболее упрощенную версию объяснения цели жизни», — считает ученый.

Он добавляет, что такое объяснение касается не только тех, кто занимается наукой и мыслит по-научному. Анализируя здоровые примеры человеческого мышления с помощью техник, таких как томография и электроэнцефалография, можно обнаружить неутомимую одержимость искать значение у всех людей не зависимо от их статуса, уровня образования или места проживания.

Ученый предлагает для примера рассмотреть слова, которые он называет единицами человеческого языка с феноменальной концентрацией значений. Если показать напечатанное слово человеку, который может читать, он не просто поймет, но и припомнит все возможные значения, связанные с ним. Более того, человеческий разум вспомнит значение всех слов, которые похожи или созвучны с показанным словом.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕВозможные создатели человечества: вирусы оказались ключевым звеном эволюции

Кроме того, существуют билингвы, особенность судьбы которых заключается в том, что слова из разных языков в их памяти связываются общими понятиями. Те, кто владеют более чем одним языком, автоматически получают доступ к значениям в родном языке, когда сталкиваются с иностранными словами. И это происходит не просто бессознательно, а и неумышленно.

Недавно ученые обнаружили, что даже абстрактные картинки, которые не возможно просто описать и связать с определенным понятием, быстро вызывают связи с определенными словами в памяти в вполне предсказуемый способ. Поэтому не важно, насколько картинка, запах или звук лишены смысла. Человеческий мозг обязательно найдет значение. И это произойдет автоматически, подсознательно.

Читайте последние новости Украины и мира на канале УНИАН в Telegram

Если вы заметили ошибку, выделите ее мышкой и нажмите Ctrl+Enter

Смысл человеческой жизни | Православие.

фм

Люди беспокоятся о многих вещах, окружающих нас: о своей работе, о своей семье, о своем профессиональном признании. И у нас […]

Люди беспокоятся о многих вещах, окружающих нас: о своей работе, о своей семье, о своем профессиональном признании. И у нас почти не остается времени подумать: ценна ли жизнь? Стоит ли жизнь того, чтобы ее прожить? Этот вопрос является самым важным и решающим – человеку необходимо осмыслить свое существование.

Наша жизнь – это Божий дар. Бог вдохнул в первого человека «дыхание жизни» (Быт. 2, 7). Человек задуман и сотворен как сознательно-свободное существо. Бог дал ему решающую силу и мощь быть властелином даже своей собственной жизни. Чтобы он мог понять, быть или не быть.

Смерть приходит по воле человека – это результат его греха. Святой апостол Павел пишет: «Смерть пришла через человека» (1 Кор. 15, 21). Это подтверждает и премудрый Соломон: «Праведность бессмертна, а неправда причиняет смерть» (Прем.  1, 15). Таким образом, человек наделен судьбоносной властью. Моисей сказал: «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло… Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Выбери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор. 30: 15, 19).

Однако многие люди произносят печальные слова: не стоит жить.

Самоубийство встречается у всех возрастов и социальных слоев. С древних времен Плиний торжественно воспевал людей перед богами, что они (люди) могут сами себя лишить жизни. Эдуард Хартманн не был удовлетворен индивидуальным самоубийством: он призывал человечество к космическому – всеобщему самоубийству, которое могло бы искоренить все мировое зло.

Действительно, жизнь многих из нас не состоит из постоянной радости и истинного счастья; она часто наполнена ужасными несчастьями и невыносимыми страданиями.

Некоторые люди говорят, что этот мир является лучшим из всех возможных миров и что зло – это лишь тень добра. И обе крайности: пессимизм, отрицание жизни, и оптимизм, обманчивая восторженность жизнью, – неприемлемы.

Человеку необходимо осознать, что для него является преимуществом – живой ли он или неживой. Блез Паскаль пишет: «Человек — всего лишь тростник, самый слабый в природе, но это мыслящий тростник. Не нужно вселенной ополчаться против него, чтобы его уничтожить: достаточно пара, капли воды, чтобы убить его. Но если бы Вселенная раздавила его, то все равно человек был бы благороднее того, что его убивает, поскольку он знает, что умирает, знает и о том преимуществе, которое она имеет над ним».

Человек превосходит не только неживую материю, но и диких животных. Святой Василий говорит: «Животные – это земные твари и смотрят на землю, человек – это небесное насаждение. Человеческая голова поднята вверх, его глаза смотрят вверх».

Следовательно, не следует отказываться от жизни.

Употребление наркотиков и алкоголя – приводит человека к полной деградации. Говоря об алкоголе и наркотиках, мы не можем не отметить печальную картину их употребления среди современной молодежи и детей. Еще более тревожным является то, что резко уменьшился возрастной порог у сегодняшних подростков, когда они впервые выпили и попробовали наркотик. К сожалению, во время молодежных вечеринок это уже ежедневное явление. Для них это уже не плохой поступок, наоборот – употребление алкоголя становится для них каким-то важным, запоминающимся событием, этим даже гордятся. Напившиеся водкой до беспамятства, накурившиеся марихуаной или употребившие какой-нибудь более сильный наркотик, они чувствуют себя повзрослевшими, отличающимися от своих сверстников и ровесников. Тревожно и то, что рядом с мальчиками в этих порочных «мероприятиях» участвуют девушки и даже девочки. Таким образом, они не только медленно убивают себя, но в будущем могут стать потенциальными роженицами больных детей и инвалидов…

Нельзя пройти мимо того факта, что сегодняшняя молодежь пристрастилась к более слабому наркотику – курению. Оно тоже приводит к медленному самоубийству. Сегодня курение среди детей является не только модным явлением, но и считается безвредной игрой. Но это не так, потому что курение наносит огромный вред молодому организму. «Шанс курящих подростков из бывшего соцлагеря дожить до 60 лет в два раза меньше, чем у их западноевропейских сверстников. Через 15-20 лет мы будем иметь дело с отдаленными последствиями этого раннего курения: страшная картина – бронхиальные и легочные заболевания, болезни артерий ног, приводящие к гангрене (в 90% случаев возникновение этих болезней происходит именно из-за курения), сердечнососудистые заболевания (в 25% случаев возникновение этих болезней происходит из-за курения)… В последнее десятилетие (то есть, в 90-х годах прошлого столетия) в газетных и журнальных публикациях приведены статистические данные о том, что 10-15% курильщиков приобрели эту привычку в возрасте 11-14 лет, а 65-76% курильщиков в возрасте 15-18 лет»[1].

Да, кто-то из родителей может нам возразить, что это уже устаревшие данные, что сегодня едва ли эти проблемы среди современной молодежи так ужасны, как они описаны в нашей статье. Или такая страшная картина может быть в каких-нибудь других бывших социалистических странах, но не у нас. «Мой ребенок не такой, мой ребенок не балуется водочкой, не покуривает «травку» и тем более не колется. Мы бы это почувствовали, мы бы об этом знали! » – так гордо успокаивают себя родители.

Но мы думаем, что не стоит успокаиваться и расслабляться этим родителям, потому что и сегодня в нашей стране ситуация совсем не радужная. Если сегодня зайдем в какой-нибудь городской школьный двор во время перемены, то наверняка станем свидетелями того, как подростки уже «профессионально» курят. А если пойдем в какую-нибудь городскую молодежную дискотеку или съемную тусовочную квартиру, то убедимся, что в ход идут не только сигареты, но и алкоголь, «травка», «колеса» и даже героин.

Это не наши фантазии, мы не сгущаем краски. Мы были бы рады, если это было нашей фантазией. Но, увы, это печальная реальность.

Разумеется, тут не можем не упомянуть и о других современных самоубийственных опасностях, которые подстерегают наших детей. Как, например, популярная среди современных подростков волна зацеперов и повышающие адреналин стрит-рейсинги (незаконные уличные автомобильные гонки без правил), которые особенно популярны среди российской «золотой молодежи». Изюминкой популярности среди сегодняшних тинэйджеров являются суицидные подростковые игры, которые без труда можно найди в обширном интернет-пространстве. Эти страшные сообщества имеют разные названия – «Синий кит», «Море китов» или «Млечный путь». Названия разные, но конечная цель этих игр одна – самоубийство участника игры… Ужасно, не правда ли?!

«Человеческая жизнь – это не только данность, но и постоянная величина»

Человек не должен лишать себя своей жизни, он должен следовать своему естественному восходу и усовершенствованию, к достижению вечной жизни. Человек призван войти в жизнь, как в священный храм, и всю свою земную жизнь он должен прожить как священнодействие. Ежедневно совершать дела правды, мира, любви. Таким образом, мы будем венчаны Владыкой жизни – венком жизни. Человеческая жизнь – это не только данность, но и постоянная величина. Жизнь должна продолжаться, а человек – живя, стремиться раскрывать вложенные в него ценности.

Для христианина это вера, молитва, добродетельная жизнь и непрерывное общение с Богом. Иисус Христос, воплотившийся Сын Божий, есть полнота жизни. «Я есмь путь, истина и жизнь» (Иоанн. 14, 6). Христос – «Начальник жизни» (см.: Деян. 3, 15), Слово жизни (см.: Иоанн 1, 1), «Свет человеков» (Иоанн 1, 4). «Верующий в Сына имеет жизнь вечную» (Иоанн. 3:36). Христос есть «Хлеб жизни» (см.: Иоанн 6, 35). Тот, кто ест этот хлеб, «никогда не будет алкать» (см.: Иоанн 6, 35), у него жизненные силы никогда не убудут и не уменьшатся, а постоянно увеличиваются и увеличиваются. «Я пришел, – говорит Христос, – чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоанн 10, 10).

Христос приходит невидимым через врата смерти, и Его самоотверженный подвиг победил смерть и принес жизнь и нетление (см. : 2 Тим. 1, 10) для всех, кто принимает Его. «Я есмь воскресение и жизнь, – говорит Христос, – верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Иоанн 11, 25).

Духовно доказано, что вера в Бога имеет силу укреплять ценность человеческой жизни, придает бодрость и терпение человеческому духу, защищает от уныния и отчаяния. Мы, верующие, знаем, что Бог Своим премудрым промыслом все направляет к добру и в конце концов приводит корабль жизни к спасительному берегу и поселит нас в блаженном царстве вечной жизни.

Вера в бессмертие человеческой души повышает ценность человеческой жизни, потому что эта жизнь – только преддверие и подготовка к небесной жизни. Кроме того, это качество нашего вечного существования. Для нас, верующих в вечную жизнь, земная жизнь – это безмерная ценность, потому что великая задача – достижение блаженной вечности – осуществляется только благодаря упорной нравственной деятельности в этой жизни.

Итак, человеческая жизнь – это дар Божий и великая ценность. Человек заслуживает того, чтобы жить и постоянно утверждаться и увековечиваться благодаря упорной и мужественной борьбе со злом и его последствиями. Посвятив себя продуктивной и творческой деятельности для своего личного совершенствования и для блага своих ближних, мы не должны допускать в наше сердце недовольство жизнью и мысли о самоубийстве. 

Монах Иоаким Александров и магистр богословия Виталий Чеботар

[1] “Курение: невинное удовольствие или дым преисподни?“, типография Почаевской Святоуспенской лавры, с. 23, 24.

Вы можете поаплодировать автору (хоть 10 раз)0

ВЕРА В БОГА И СМЫСЛ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

Причастие 

Для чего живет человек?.. О смысле жизни человек задумывался с древности. Люди в своем большинстве не удовлетворены своей жизнью и желают ее изменить.

Одни видят причину в недостатке земных благ и, не сознавая своей слепоты, тратят все силы и время на то, чтобы умножать их. И чем больше они пьют эту соленую воду мирской жизни, тем мучительней жажда. В наше время массового неверия большинство людей пытается жить иллюзиями и найти смысл только в земной жизни. Но в мире конечных реалий найти его невозможно. Математики знают, что любое конечное число, деленное на бесконечность, является бесконечно малой величиной, то есть предел ее равен нулю. Поэтому так наивны попытки неверующих людей объяснить, в чем смысл их жизни. Если через несколько десятилетий все исчезнет, может ли такая жизнь иметь смысл?

 Другие говорят, что видят свое назначение в том, чтобы делами оставить на земле след. Обычно такие объяснения приходится слышать от людей, которые к серьезному творчеству не причастны и реального следа не оставляют. Сами же выдающиеся творцы, при всей увлеченности своим занятием, хорошо понимали и понимают неполноту и пределы этой деятельности. Великий математик и физик Блез Паскаль за два года до смерти писал математику Пьеру Ферма, что видит в математике не более чем ремесло.

Подлинную же цель человеческого существования, по его мнению, может открыть только истинная религия: «Чтобы сделать человека счастливым, она должна показать ему, что есть Бог, что мы обязаны любить Его, что наше истинное благо — пребывать в Нем и наше единственное несчастье — быть разлученным с Ним; что мы полны мрака, мешающего познать и любить Его, и что, таким образом, мы окончательно не правы, не исполняя своего долга любви к Богу, а подчиняясь влечениям плоти. Она [истинная религия] должна объяснить нам причину того, что мы противимся Богу и собственному благу; указать нам средства от этих немощей и таким образом приобрести эти средства. Испытайте в этом отношении все религии мира, и вы не найдете ни одной, кроме христианской, которая удовлетворяла бы этим требованиям» («Мысли о религии»). В наш век все осталось по-прежнему. Люди, имеющие здоровое нравственное чувство, достигнув даже самых выдающихся результатов в творчестве, не воспринимают это как главную цель жизни.

Если не верить в Бога, не верить в бессмертие души, жизнь человеческая не имеет смысла, и наоборот, вера в Господа, любовь к Нему, живое общение с Ним, благодарность Ему за все, что Он нам посылает, наполняют нашу жизнь смыслом, дают нам настоящую радость и полноту бытия

 — ведь Бог создал нас для счастья. Подлинный, а не иллюзорный смысл имеет только та жизнь, которая вводит нас в вечность Бога и соединяет с Ним — единственным Источником нескончаемых радостей, света и блаженного покоя: Я есмьвоскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек (Ин 11, 25–26).

Господь Творец вложил в человека потребность верить в Бога. Это опытно подтверждается наблюдением над детьми, которые воспитываются в благочестивых семьях. Цель человеческой жизни — вечная жизнь с Господом и вечное блаженство в Царстве Небесном. Для этого необходимо познание Истинного Бога, любовь к Нему и правильная вера в Него, а также жизнь по вере и исполнение Божественных заповедей. 

Любовь к Богу мы приобретаем через богообщение, молитву и через любовь к людям. Иоанн Богослов, апостол любви, как его именует Церковь, говорит: не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? (1 Ин 4, 20). И еще: Кто не любит, тот не познал Бога; потому что Бог есть любовь (1 Ин 4, 8). 

Схииеромонах Феодор (Маньшин) 

В нашей земной жизни мы должны подготовиться к вечности. В вечность с нами не пойдут ни слава, ни богатство, ни карьера, но только наши добрые дела, наша вера и духовно-нравственное состояние души. Все, что мы делаем здесь, на земле, имеет значение только с точки зрения вечности. Вера является источником и средоточием всей религиозной жизни христианина. Чем больше человек познал Бога, тем глубже и сильней его вера.

Если человек с раннего детства не получил религиозного воспитания, то он может прийти к Богу и будучи взрослым. Для этого надо, чтобы человек искренне хотел жить духовно, не ограничивался только земными потребностями. Тогда придет помощь от Бога. Господь всеет семя веры, и в душе родится росток веры. Цель жизни в Церкви — трудами над собой взращивать это растение, чтобы оно со временем принесло свой плод.

Православие.ру

Сочинение на тему В чем смысл жизни человека

Смысл человеческой жизни – понятие больше философское, нежели логическое. Каждый человек на земле уникален – он личность. И как личность, он обладает набором свойственных только ему качеств, которые формируют его характер и мировоззрение. В зависимости от темперамента, воспитания и наследственных факторов формируются жизненные ценности и взгляды человека на те или иные вопросы.

Смысл жизни закладывается в сознании человека в процессе жизнедеятельности. В течение жизни понимание смысла жизни может меняться. Так, например, если в юности человек видит смысл своей жизни в веселом времяпровождении с друзьями, то к зрелому возрасту его ценности могут в корне поменяться, и он начинает видеть смысл жизни в семейном счастье, спокойствии, уюте.

Случается и так, что иногда человек теряет смысл своей жизни. Это сложное и тяжёлое испытание, в ходе которого ему приходится переосмыслить всю прожитую им жизнь в поисках нового смысла. Ведь человек без смысла жизни – духовно мертвый человек. Потеря жизненного смысла делает жизнь человека бесцельной и бесполезной. Проживая такую жизнь, человек попросту не может быть счастлив. У людей существуют определенные потребности: в еде, сне, общении, любви. Именно удовлетворение потребностей приносит в человеческую жизнь радость и удовлетворение. Смысл жизни ничто иное, как непреодолимое желание удовлетворить какую-либо потребность.

В чем же заключается смысл человеческой жизни? Однозначного ответа на этот вопрос попросту нет. Каждый человек видит смысл жизни в чем то своём: для кого-то смысл жизни заключается в богатстве и славе, кто-то не может жить без любимой работы или хобби, а кто-то просто живёт ради любимых людей. Как бы то ни было иногда полезно подумать над смыслом собственной жизни. Это помогает разобраться в себе, поставить конкретные цели в жизни и приложить все силы для их достижения.

Смысл жизни

В помощи людям

1. Проблема смысла жизни полностью раскрывается в рассказе А. И. Солженицына «Матрёнин двор». Именно в этом произведении главная героиня, не щадя себя, помогает людям. На протяжении всей своей жизни Матрёна всегда отдавала всё, что у неё было, и ничего не требовала взамен. Несмотря на то, что многие просто пользовались добротой героини, она радовалась каждому дню и была благодарна за свою жизнь. По мнению самого автора, именно Матрёна и есть самый настоящий праведник, на котором держится абсолютно всё.
2. Наташа Ростова, героиня романа–эпопеи Л.Н. Толстого «Война и мир», видит свой смысл жизни в семье и любви к людям. Начиная с самого детства, она души не чаяла в родителях, братьях и сестрах. Будучи замужней женщиной, Наташа отдавала всю свою любовь мужу, Пьеру Безухову, и детям. Также Ростова не забывала и о помощи незнакомым людям. Вспомним эпизод после Бородинского сражения, когда героиня бескорыстно помогает раненным солдатам и размещает их у себя дома. Наташа Ростова живет ради того, чтобы сеять вокруг себя доброту, любовь и ласку.

В материальных ценностях

1. Фамусовское общество, известное по комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума», считало своим смыслом жизни лишь материальные ценности. Слава, чин, деньги, положение в обществе – всё это играет для них главную роль. И для достижения этого они не боятся лицемерить, совершать подлости, пакостничать и сплетничать. Например, Молчалин обманывает дочь своего начальника, изображая любовь, только бы добиться повышения и протекции. Лишь один Чацкий понимает, что это ложные ценности, но светское общество отказывается в это верить и просто не принимает его точку зрения. 2. Пожалуй, рассказ И.А. Бунина «Господин из Сан–Франциско» является самым настоящим примером, в котором смысл жизни героя – это материальные блага. Безымянный Господин всё время работал, чтобы обеспечить себе и своей семье счастливое существование. Именно существование, так как каждый их день был похож на предыдущий. Герой не видел смысла жизни в любви или семье, поэтому их единственный совместный отдых превращается в рутинное прозябание на палубе, когда даже поговорить не о чем. Не мудрено, ведь для героя самое главное – это деньги, но жена и дочь не могут о них беседовать. Именно на примере своего героя автор хочет показать, насколько ничтожен такой набор жизненных ценностей. Недаром все пассажиры, зациклившиеся на богатстве, плывут на судне под названием «Атлантида» — они обречены на гибель.

В служении Родине

1. Для многих героев русской литературы смысл жизни заключается в служении Отчизне. Например, для Андрея Соколова из рассказа М.А. Шолохова «Судьба человека». Узнав о начале войны, он безоговорочно отправился на фронт. Да, ему было трудно – несколько ранений, плен, но Андрей ни разу не задумывался о том, чтобы предать свою Родину. Даже мысль об этом вызывала у него отвращение. Храбро вёл себя Соколов и в лагере. Вспомним эпизод, когда герой отказался пить вместе с немецким комендантом Мюллером. Как мы видим, смысл жизни для Андрея – это его отчизна и любовь к ней.
2. Для Василия Тёркина, героя поэмы А. Т. Твардовского «Василий Тёркин», Родина – это смысл жизни. Он — обычный солдат, который не боится отдать собственную жизнь ради победы над врагом. Тёркин — храбрый, ловкий, мужественный и сильный. Его не пугают трудности, так как с помощью своей смекалки он способен найти выход из любой ситуации. Герой достоин настоящего уважения. Василий Тёркин – это пример истинного патриота своей страны, который готов ради неё на всё.

В любви

1. Главная героиня драмы А.Н. Островского «Гроза», Катерина, считала смыслом своей жизни любовь. Именно это чувство неразрывно было связано у неё со свободой, которой ей не хватало. Всю свою жизнь героиня хотела любить и быть любимой. Однако её муж, Тихон, не обращал внимания на Катерину. С каждым днём героиня ощущала себя всё несчастнее и несчастнее. Лишь после появления Бориса героиня поняла, что она способна на любовь. Эта запретная связь тяготила Катерину, но поделать она ничего не могла, ведь ей так хотелось быть любимой и в этом чувстве обрести долгожданную свободу. Однако конфликт чувства и долга привел ее к тому, что она не смогла жить, отказавшись от одной из конфликтующих сторон. Женщина избрала смерть, так как утратила смысл в жизни.
2. Смысл жизни в любви видел и герой повести А.И. Куприна «Гранатовый браслет». Несмотря на то, что эти чувства были обречены с самого начала, Желтков продолжал всем сердцем любить Веру. Он ничего не требовал взамен. Для него самое главное – это её счастье. Желтков никогда не позволял себе переступить черту, зная, что Вера — замужняя женщина. На своём примере герой доказал, что любовь сильнее смерти. Когда его вынудили отказаться от своего чувства, он покинул этот мир, ведь жил лишь ради любви.

Проблема смысла жизни (по А. Адамовичу “Так в чём же смысл человеческого существования?”)

…Так в чём же смысл человеческого существования? Не в вопросе ли заключён ответ? Не в том ли смысл появления человека на земле и во Вселенной, чтобы кто-то спрашивал? Себя и целый мир: зачем мы и всё зачем? Если верно, что человек — осознавшая себя материя, своё существование осознавшая, себя увидевшая со стороны материя, так кому же, кроме как человеку, спрашивать: зачем? зачем? зачем?. .

С камня не спросится, что он камень, с чайки не спросится, что она чайка… С человека спросится.

«Червь, — написал один из героев Даниила Гранина, — для того, чтобы „делать землю”».

«Человек, — скажем мы, — чтобы спрашивать». И за червя, и за самоё землю спрашивать: зачем всё? Зачем земля и зачем червь, «делающий землю»? И самое главное «зачем» — зачем я, человек?

«Простое размышление о смысле жизни, — говорил Альберт Швейцер, — уже само по себе имеет ценность». Человек смотрит в небо, на звёзды — это ему необходимо потому, что он — человек. Он смотрит не как вершина горы, дерево, кошка. И смотрит, спрашивая и за себя, и за гору, и за кошку: что и зачем?

А что же сегодня главное, какие вопросы самые актуальные? Не вечные ли и есть самые актуальные? Да, те самые, о которых часто думалось: обождут, на то они и «вечные»!

Вопрос жизни и смерти? — подумаешь, нам бы ваши заботы!

Теперь это наша забота, именно наша — о жизни и смерти самой планеты, во-первых, и, во-вторых, человечества, человека на ней. И есть ли что важнее и актуальнее таких вот вечных вопросов?

Настоящее — то, что всегда охотно приносилось в жертву чему-то: иногда — прошлому, а иногда — будущему. Ведь данный миг всего лишь мостик, чтобы «консерваторам» уходить в уютное, милое для них прошлое, а «революционерам» рваться и увлекать за собой в будущее.

И люди, что живут сегодня, обязательно хуже вчерашних. И уж наверняка далеко им до тех, которые завтра придут!

Но никогда не было так очевидно, что на них, на теперешних людях, всё сошлось. Каковы они ни есть, но, несомненно, от них зависит, сохранится ли жизнь.

Сегодня особенно ощутима истина: без прошлого человек не весь, без устремлённости в будущее человеку невозможно, но главный смысл человеческого существования всё-таки в том, чтобы вечно продолжалось настоящее — жил и продолжался человек. Смысл жизни — в самой жизни. Ведь действительно может оказаться, что человек — единственное во Вселенной существо, которое сознаёт своё существование и спрашивает, спрашивает — о смысле и целях собственного бытия!

А это зачем? — можно спросить. — Зачем, чтобы спрашивали?

Давайте подождём миллиарды годиков и узнаем ответы на все «зачем». Главное — не оборвать цепь, не позволить прекратиться жизни…

Поиски смысла жизни

1. В романе А. С. Пушкина «Евгений Онегин» герой всю жизнь искал свое предназначение. Однако любое дело приносило лишь скуку и разочарование. Ему надоела пустая болтовня в свете, он принялся за организацию хозяйства в унаследованной деревне. Но и эта деятельность вскоре перестала его интересовать. Дружба и любовь тоже не вдохновляли Евгения. В итоге он слишком поздно понял, что именно в них мог бы найти себя. Пушкин оставляет финал открытым, дабы подчеркнуть, что впереди у героя лишь однообразные одинокие скитания, которые нет смысла описывать. Свой смысл жизни он потерял из-за пресыщенности и лени души.
2. В романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» Печорин ищет смысл жизни, но не находит его из-за своих пороков: эгоизма, боязни чувств и равнодушия. Многие люди идут к нему с добром, лаской и любовью, но взамен получают лишь холодность. Из-за этого Григорий Александрович одинок и бессилен обрести предназначение. Он заплутал в лабиринтах судьбы и потерял надежду на благополучный исход. Ни на службе, ни в семье, ни в творчестве герой не смог получить удовлетворение своих амбиций. Поэтому критики назвали его «лишним человеком», который бесплодно сгинул в небытие, так и не применив свои навыки и знания.
3. В романе-эпопее «Война и мир» Л. Н. Толстого один из героев на протяжении всего повествования искал себя. Пьер Безухов пробовал найти свое место в высшем свете, но убедился в его фальши и лицемерии. Затем он нашел любовь, но и в ней разочаровался, получив обман вместо преданности и ласки. Он даже вступил в тайное общество, дабы приносить обществу пользу. Однако ни одна из этих ролей ему не подошла, каждая из них не приносила полного удовлетворения. Только в лоне семьи после всех своих скитаний он обрел себя и смысл бытия. Дети, супружество, честный труд во благо народа – вот, что стало для Пьера настоящим предназначением.

Сочинение Смысл жизни человека (рассуждение)

Смысл жизни человека заключается в самом разном, что может быть на свете. И не всегда — это деньги, богатство или любовь. Для всех людей — все цели и задумки разные. Поэтому нельзя сравнивать такие вещи. Смысл жизни — что это вообще такое? Это что-то неизвестное, что для каждого свое.

Лично для меня, смысл жизни заключается в том, что бы любить, жить и просто радоваться нашей жизни, которая не важно какая — бедная или кажущаяся несчастной. Смысл жизни — для каждого свой, и я это постоянно помню, а потому никогда никому не навязываю. Именно поэтому я хочу всегда помнить, что смысл жизни у каждого всегда свой. И не хочу навязывать свои мысли и мнения никому.

Смысл жизни – это на самом деле не так просто как кажется выяснить. Иногда кажется, что вот, любовь – для меня все, то есть – смысл моей жизни. Но вдруг любовь куда-то девается, или же бросает и предает любимый человек. И тогда – раз, и нет смысла жизни. Но люди же живут, живут дальше и радуются жизни, несмотря ни на что. Именно потому, люди не всегда в своей жизни до конца понимают, для чего они живут, зачем они живут? И, тем не менее, с легкостью говорят о том, что думают по этому поводу.

Я считаю, что по-настоящему выяснить для чего ты живешь, и что является для тебя самым главным, можно только, когда у тебя что-то отнимут, или кто-то пропадет, то есть тот, кто был важен, или что-то, чтобы было важно. Только когда теряют, люди понимают, что потеряли очень важный фактор, момент, в своей жизни. Теряя что-то, только тогда, в тот момент, понимаешь, что потерял неимоверно важное в своей жизни. И, как говорят, жизнь нм дана одна. А потому не стоите играть, так как это бесполезно, и этот, возможно, адреналин в тот момент, не принесет в будущем радости. Ведь гордость и завышенные оценки не согреют на старости лет. А потому не стоит делать поспешных выводов.

Также, кроме самого важного, для меня очень нужно, чтобы мои родные, близкие мне люди, а также, мои друзья были всегда рядом со мной. И самое главное – чтобы они были живы. И это, безусловно, так. Мои родные – это частичка меня, а я – частичка их. И мне кажется, я не перенесу, если что-нибудь с ними случиться. Именно потому, смыслом моей жизни в какой-то степени. Являются и они. И я не хочу, чтобы моим смыслом жизни – становилась работа, карьерный рост, или деньги. Нет, мне нужно просто обычное человеческое счастье, где будут и радости, но и без горя не обойтись.

Ложный смысл жизни и последствия ошибки

1. В произведении Н. В. Гоголя «Шинель» герой жил, не осознавая, зачем. Его существование было лишь ничтожным прозябанием маленького человека в большом городе. Поэтому он нашел его подобие в признании окружения. Он хотел заслужить его не заслугами, а внешним видом. Новая шинель, как ему казалось, стала поводом уважать его персону. Из-за этого он неестественно привязался к этой вещи, и даже погиб от горя, потеряв ее. Если человек ошибается в выборе жизненных ориентиров, его ждут трагические последствия ошибки.
2. В пьесе А. П. Чехова «Дядя Ваня» герой всю свою жизнь проработал во имя ложных идеалов. Он и его племянница трудились за минимальное вознаграждение, а все оставшиеся деньги отсылали отцу девушки, мужу покойной сестры дяди Вани. Он – профессор, и в его лице скромные люди видели саму науку, которой они охотно служили. Однако личная встреча с кумиром показала им, что они пожертвовали всем ради самодовольного ничтожества. Психологический кризис Ивана Войницкого после осознания ложности идеалов привел к тому, что тихий и робкий мужчина пытался убить родственника. Однако в финале он смирился с судьбой и своим глубоким несчастьем.
3. В произведении А. П. Чехова «Ионыч» главная героиня отвергает предложение Старцева, дабы отправиться в столицу и поступить в консерваторию. Девушка видит смысл своей жизни в музыке. Все нахваливали ее игру на фортепьяно, никто не сомневался в успехе. Но мадмуазель Туркина на деле оказалась посредственной пианисткой. Она вернулась в родной город ни с чем, но так же усердно занималась музыкой, хотя это уже не имело никакого значения. Екатерина разочаровалась в себе и не нашла в себе сил обрести новый стимул развиваться.

Автор: Алёна Бузькевич
Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Несколько интересных сочинений

• Анализ сказки Перро Красавица и чудовище
  Сказка Шарля Перро известна абсолютно всем с самого детства. На данный момент по данному произведению имеются не только мульт.экранизации, то и фильм.
• Герои произведения Живи и помни сочинение
  Андрей Гуськов. Молодой человек, супруг Настёны. До кровопролития они были вместе 4 года, малышей у них не было. Он, как и все, воевал на фронте, не был дезертиром.
• Лесков
• Характеристика и образ Илюши из рассказа Бежин луг Тургенева сочинение
  Илюша – это один из главных героев рассказа «Бежин луг» Ивана Сергеевича Тургенева. Автор его называет Ильюша, используя мягкий знак. Ему двенадцать лет.
• Анализ рассказа Чехова В аптеке
  Безразличие и бездушие человека, описанное Чеховым еще много лет назад, до сих пор постоянно встречается в жизни, а в последнее время намного чаще чем это было раньше. Миниатюра Чехова «В аптеке» впервые была напечатана в знаменитой

Что чаще всего заставляет человека искать смысл жизни?

Это внутренняя неудовлетворенность − сигналы Души. Основной сигнал Души − это потеря радости, свободы и легкости внутри себя. Сопровождается это:

• Депрессией;
• Унынием;
• Апатией;
• Возникает конфликт между сознанием и Душой. Человек испытывает состояние, как будто он живет в «тумане», не свою, не понятную жизнь.

Механически это можно представить, как энергетические волны чувств и мыслей одной структуры сталкиваются и вступают в резонанс с другой структурой. После такого столкновения происходит усиление вибраций волнения (отрицания), и как следствие, происходит взрыв эмоций (конфликт).

Люди, вступившие на путь поиска смысла жизни, становятся способными улавливать суть вызовов. Они правильно расставляют приоритеты. Точно понимают, где причина, а где следствие. Ощущение счастья приводит к успеху, а не достижение успеха делает человека счастливым. Все достижения вызывают лишь удовлетворенность.

Мысли – это чертежи человеческих судеб. Если они позитивны и четко сформулированы, то и конструкции, выстроенные по ним, будут долговечны, функциональны и красивы.

Смысл жизни для духовного человека − это Служение Богу, раскрытие в себе всех талантов и способностей заложенных Творцом при создании Души. Обучение Созиданию, через раскрытие соответствующих Талантов.

Для социального человека − Служение Обществу и Миру, открывать для себя новые горизонты и развиваться.

Служение − это бескорыстная деятельность направленная прежде всего на то, чтобы сделать этот мир лучше, а общество более достойным и чистым.

Смысл жизни человека закладывается в Душу изначально, при её создании. Чтобы его найти, нужно иметь неразрывную связь со своей Душой. Поэтому, очень часто, если у человека нет смысла жизни и своих жизненных задач — у человека разорвана или заблокирована связь с его собственной Душой.

Рубрика «О смысле жизни» — Пять ступеней веры

«…тесны врата и узок путь, веду­щие в жизнь, и немно­гие нахо­дят их» (Мф. 7:14).

Един­ственно, ради чего стоит жить, — это ради того, что не уходит со смер­тью.

Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успо­ко­ится в Тебе.

бла­жен­ный Авгу­стин Авре­лий, «Испо­ведь»

Закроет ли наше бла­го­по­лу­чие нам глаза на то, что жизнь имеет глу­бину, и смысл, и цель, и что мы устрем­лены к встрече с Богом, и что эта встреча будет послед­ним и поис­тине страш­ным судом, если в нас не най­дется любви – чистой, под­лин­ной любви?..
мит­ро­по­лит Сурож­ский Анто­ний

Смешно было бы думать, что смысл жизни одних лиц состоит в том, чтобы слу­жить сред­ством для жизни других. Ведь нет ника­кой при­чины, кото­рая могла бы при­дать столь силь­ную раз­ницу людям, чтобы жизнь одних из них обра­ща­лась в абсо­лютно ценную цель, а жизнь других – лишь в сред­ство для дости­же­ния этой цели.

Поэтому одно из двух: или в чело­ве­че­ской жизни вообще нет ника­кого смысла или же он зави­сит от такой цели, кото­рая осу­ществ­ля­ется вне жизни всего чело­ве­че­ского рода – про­шлого, насто­я­щего и буду­щего.
А. И. Вве­ден­ский

Ничто сотво­рен­ное удо­вле­тво­рить нашего духа не может. От Бога исшедши, Бога он ищет, Его вку­сить желает, и, в живом с Ним пре­бы­вая союзе и соче­та­нии, в Нём успо­ка­и­ва­ется. Когда достиг­нет сего, покоен бывает, а пока не достиг­нет, покоя иметь не может.
свт. Феофан Затвор­ник

Есть только два вида людей – те, кто гово­рит Богу: «Да будет воля Твоя», и те, кому Бог гово­рит: «Да будет твоя воля». При­сут­ствия Божия можно не заме­чать; уйти от него нельзя.

«Не при­ни­май за сча­стье сытость. Истина заклю­ча­ется в том, что мы не имеем ничего посто­ян­ного на этой земле. Всё вмиг про­хо­дит, и ничего нам не при­над­ле­жит, всё взаймы. Взаймы здо­ро­вье, сила и кра­сота.»
свя­ти­тель Нико­лай Серб­ский

Весьма заман­чи­вая ложь пола­гать, что чело­век хозяин судьбы, что он рас­по­ря­жа­ется своей жизнью без чьей-либо помощи, не служа ничему боль­шему, чем он сам.

Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах —

Русская Православная Церковь

• 29 Март 2021

  5 апреля, в понедельник, в 19.00, в честь отмечаемого в нынешнем году 200-летия со дня рождения Ф.М. Достоевского, в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ выступит Александр Борисович КРИНИЦЫН, доктор филологических наук, доцент филологического факультета МГУ, по теме: «БЕСЫ Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО (к 150-летию издания романа)». 15 апреля, в четверг, в 19.00, в честь 60-летия первого полета человека в Космос, в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ выступит Константин Владимирович ПАРФЕНОВ, кандидат физико-математических наук, доцент физического факультета МГУ, по теме: «Современные физические теории строения и истории Вселенной».

• 14 Ноябрь 2020

  В ноябре 2020 года в Лектории храма Троицы на Воробьевых горах пройдут выступления к 100-летию трагических событий 1920 года: — 17 ноября, во вторник, в 19. 00 — выступление Владимира Геннадиевича Хандорина ,  доктора исторических наук, профессора кафедры истории России и архивоведения ПСТГУ  » Адмирал Колчак: правда и мифы »  — 24 ноября, во вторник, в 19.00 — выступление Дмитрия Михайловича Володихина , доктора исторических наук, профессора кафедры источниковедения исторического факультета МГУ «К столетию Русского Исхода 1920 — 2020»

• Все новости

Смысл человеческой жизни

Смысл человеческой жизни по В.

 Марцинковскому

У Леонида Андреева «Жизнь человека» – лишь ряд жестоких разочарований. Их конец – смерть, зияющая могила, и на краю ее – жуткая пляска старух, своей заунывной, однообразной песней отпевающих царственную красоту человека. Смысл человеческой жизни остаётся неопределённым…

(…)

Безотрадную оценку смысла человеческой жизни дал еще за шесть веков до Рождества Христова индийский мыслитель Будда. Он жил в царских палатах среди роскоши и неги. Но вот он вышел однажды за стены дворца и увидел жизнь в ее неприглядном, неприукрашенном виде: он встретил больного человека, потом дряхлого старика и наконец мертвое тело, которое несли хоронить. И он пришел к заключению, что в этой жизни господствуют болезнь, старость и смерть, в ней царствует страдание. Страдание же происходит от желания, которое в конце концов не может быть удовлетворено. Поэтому надо вытравить в себе желание, путем аскетических упражнений уничтожить в себе личность, раствориться в небытии «нирваны».

(…)

Ясно одно: этой жизнью, данным растительным, животным прозябанием жить действительно не стоит. Поистине, на этом свете жить скучно, и не только скучно, но и страшно. Будда был прав относительно окружающего нас мира: этот мир лежит во зле, как свидетельствует апостол Нового Завета Иоанн. Будда жил за шесть веков до явления в мир Христа. Он знал лишь неприглядную действительность «мира явлений», и потому понятен его пессимизм. Он наблюдал лишь этот «свет», который на деле оказывается царством тьмы. И не преувеличивает герой трагедии Шекспира, Гамлет, когда в припадке уныния восклицает: «Весь мир – тюрьма». Да, мир, как он есть, он весь тюрьма, весь – больница и даже дом душевнобольных, весь – кладбище гниющего человечества, где бессмертна лишь смерть… Смысл человеческой жизни куда-то ускользает.

Но, может быть, существует другой, иной мир, в котором на деле сбывается наша мечта о прекрасной действительности? Поищем же другого света, того, который был бы достоин этого великого имени. Ибо поистине царства света жаждет душа. И если жаждет, то недаром. Через эту жажду тайный голос, инстинкт жизни говорит, что этот свет истинный, этот смысл человеческой жизни существует. Как известно, Будда не принимал в свою монашескую общину целый ряд людей, а именно: калек, пьяниц, убийц, так как он, по своей человеческой ограниченности, не надеялся их исправить. Мы жаждем смысла всечеловеческого, который не исключал бы участия в жизни никакого бедняка, ни бездарного, бесталанного или глубоко падшего человека. Мы ищем смысла, в свете которого нет на земле обездоленных, отверженных, нет в мире лишних. Вот такого смысла человеческой жизни ищет каждый душевно здоровый – смысла прекрасного, жизненного, вечного, всем доступного. И неудивительно, что мы скоро разочаровываемся в различных ответах на вопрос о смысле жизни, предлагаемых нам творцами различных философских течений.

Одни говорят нам, что смысл жизни заключается в наслаждении. Так учат сторонники гедонизма (от греческого слова «гедонэ» – «удовольствие»). «Будем есть и пить, ибо завтра умрем!» Но где доказательства того, что мы умрем и не будем жить после смерти? Наши мысль, разум, совесть, внутреннее ощущение (интуиция) подтверждают откровение Библии о бессмертии и вечности. Она говорит нам: помни, что ты умрешь (memento mori). Она же предупреждает: помни, что ты будешь жить (memento vivere), существовать после смерти. И не вызывают ли все наслаждения и удовольствия этого мира уже и теперь чувства пресыщения, скуки, потери самого желания жить (taedium vitae)?

(…)

Последователи материализма, признающие только видимую, осязаемую материю, отрицающие природу духа, вечность, приводят нас к тупику, к глухой стене отчаяния, безысходности и бесцельности. Все подобные теории, поскольку они представляют собою искреннее искание человека, в пределах его собственных сил, рождают лишь новые вопросы на тему смысл человеческой жизни…

К списку статей

(PDF) Смысл жизни — и возможность человеческих болезней — Пролегомены

Первичное значение, как принцип движения.

26 То есть, как собственная сила ousia и

способности, формирующие или обрамляющие ее собственное богатство, артикулированную красочность и ценность, и

, относящиеся к ее собственной значимости. Таким образом, пассивность — это фактически сила восприятия

и принятия для непрерывного обогащения и артикуляции бытия и

существ!

Итак, в качестве обобщения и дальнейшего исследования — динамика, возможность

означает именно способность к движению ousia, сущности, лежащую в ее силах, в

их силах, ограничениях, гибкости и пластичности, а также формулируйте горизонты

этих способностей.Которые, тем не менее, еще не определены.

«Неопределенное», однако, существует только как возможность, а не как что-то

реальное, не как energeia.27 Тем не менее, неопределенность «исчезает», прекращается с помощью

energeia. Например, в соответствии с ее ousia и Dynamis — и, конечно,

неопределенным — роза может быть, скажем, красной или желтой, но в случае желтой розы

эта неопределенность практически исчезла. Однако этот пример, приведенный Аристотелем

, на самом деле только показывает, что динамика — это именно горизонт бытия, артикулированный и

, в то же время «свободный», нюансированный и, как таковой, «неопределенный».Роза по ее ousia

и динамике, неопределенная, может быть, скажем, красной или желтой. Но несмотря на простой факт

, что роза — определенным образом, то есть по своей энергии — желтая, красные розы

все еще могут существовать и расти по отношению к разновидностям роз. Этот пример показывает

, следовательно, что во всей его и очевидно артикулированной амплитуде и горизонтах его

сил, динамики, возможность проецируются на ousia, сущность, в то время как в

в то же время рефлексивно также упоминается назад к этому.Другими словами, динамис проецирует

обратно как на вторичные виды и роды, и, что не менее важно, на первичные усиа

, все еще неопределенные самоидентичные особи. по своему изначальному и всегда переплетенному отношению

к ousia, это неопределенность, она никогда не станет чем-то лишенным содержания

и тем более чем-то «бессильным». Поскольку, как мы видели, само название

Dynamis означает «сила» или, скорее, по своей сути происходит от силы.Следовательно, ситуация с

скорее обратная! А именно, что это динамика, возможность

, сила неопределенности, ее противоречивая живость, ее высокообогащающая

природа и напряжение, а также открытость, делающая существ и становление все более разнообразными или схематичными, красочными. или наоборот, бледнее, врывается и устанавливается как

определяющим фактором. Поскольку, позвольте мне повторить, речь идет вовсе не о какой-то пустой

и безразличной «неопределенности», лишенной содержания, очертаний и артикуляций, а, как выяснилось,

, динамики, возможность неявно связана с по сути,

ousia — и этим, видимо, в физис.(Роза может быть такой или такой, но она

26 Там же.

27 Там же, 1047a; 1047b.

28 Более подробный анализ категориальной структуры аристотелевской категории усии и

ее использования в данное обсуждение можно найти в следующих исследованиях: István Király V. ,

«’Alkalmazott filozófia’ és a kategoriális elemzés» («Прикладная философия» и анализ категории

), в István Király V., Filozófia és Itt- Лет (Философия и бытие здесь) (Cluj

[Kolozsvár]: Erdélyi Híradó, 1999), 29–56; и Иштван Кирали В., Fenomenologia

existenţială a secretului — Încercare de filosofie aplicată (Экзистенциальная феноменология

секрета — попытка прикладной философии) (Piteşti: Paralela 45, 2001), 40–75.

Виктор Франкл о человеческих поисках смысла — отбор мозгов

Знаменитый австрийский психиатр и переживший Холокост Виктор Франкл (26 марта 1905 г. — 2 сентября 1997 г.) остается наиболее известным своими незаменимыми психологическими мемуарами 1946 года. что ужасный опыт Освенцима научил его главной цели жизни: поиску смысла, который поддерживает тех, кто выжил.

Для Франкла значение пришло из трех возможных источников: целеустремленная работа, любовь и смелость перед лицом трудностей.

Изучая «интенсификацию внутренней жизни», которая помогала заключенным оставаться в живых, он рассматривает трансцендентную силу любви:

Любовь выходит далеко за рамки физического лица любимого человека. Он находит свой самый глубокий смысл в его духовном существе, его внутреннем я. Присутствует он на самом деле или нет, жив он вообще или нет, это каким-то образом перестает иметь значение.

Франкл иллюстрирует это ярким примером того, как его чувства к своей жене, которая в конечном итоге была убита в лагере, придали ему смысл:

Работали в окопе. Рассвет вокруг нас был серым; серым было небо над головой; серый снег в бледном свете зари; серые лохмотья, в которые были одеты мои товарищи по заключению, и серые их лица. Я снова молча разговаривал с женой, или, возможно, я изо всех сил пытался найти причину моих страданий, моего медленного умирания.В последнем яростном протесте против безнадежности неминуемой смерти я почувствовал, как мой дух проникает сквозь окутывающий мрак. Я чувствовал, что он выходит за пределы этого безнадежного, бессмысленного мира, и откуда-то я услышал победное «да» в ответ на мой вопрос о существовании конечной цели. В этот момент свет зажегся в далеком фермерском доме, который стоял на горизонте, словно нарисованный там, посреди жалкой серости восходящего утра в Баварии. «Et lux in tenebris lucet» — и свет во тьме светит.Я часами стоял, рубя ледяную землю. Прошел охранник, оскорбив меня, и я снова пообщался с любимой. Все больше и больше я чувствовал, что она здесь, что она со мной; У меня было ощущение, что я могу прикоснуться к ней, протянуть руку и схватить ее. Ощущение было очень сильным: она была там. Затем, в этот самый момент, птица бесшумно слетела и села прямо передо мной на кучу земли, которую я выкопал из канавы, и пристально посмотрела на меня.

Юмора, «еще одно оружие души в борьбе за самосохранение», — пишет Франкл:

Хорошо известно, что юмор, больше, чем что-либо еще в человеческом облике, может позволить себе отстраненность и способность подняться над любой ситуацией, даже хотя бы на несколько секунд.… Попытка развить чувство юмора и смотреть на вещи в юмористическом свете — это своего рода уловка, которую выучили при овладении искусством жизни. Тем не менее, можно практиковать искусство жизни даже в концентрационном лагере, хотя страдания вездесущи.

Литография Лео Хааса, художника Холокоста, пережившего Терезиенштадт и Освенцим (общественное достояние)

После обсуждения общих психологических паттернов, которые разворачиваются в заключенных, Франкл осторожно оспаривает предположение о том, что человеческие существа неизменно формируются их обстоятельствами.Он пишет:

А как насчет свободы человека? Нет ли духовной свободы в отношении поведения и реакции на любое данное окружение? … Самое главное, доказывает ли реакция заключенных на необычный мир концлагеря, что человек не может избежать влияния своего окружения? Разве у человека нет выбора действий перед лицом таких обстоятельств?

Мы можем ответить на эти вопросы как из опыта, так и из принципа. Опыт лагерной жизни показывает, что у человека действительно есть выбор действия.… Человек может сохранить остаток духовной свободы, независимости разума даже в таких ужасных условиях психического и физического напряжения.

[…]

У человека можно отнять все, кроме одного: последней из человеческих свобод — выбирать свое отношение к любому данному стечению обстоятельств, выбирать свой собственный путь.

Во многом так же, как Уильям Джеймс в своем трактате о привычках, Франкл помещает это понятие повседневного выбора в эпицентр человеческого опыта:

Каждый день, каждый час предлагалась возможность принять решение, решение, которое определяло, подчинитесь ли вы тем силам, которые угрожали лишить вас самого вас, вашей внутренней свободы; который определял, станете ли вы игрушкой обстоятельств, откажитесь от свободы и достоинства, чтобы принять форму типичного заключенного.

Подобно Генри Миллеру и Филиппу К. Дику, Франкл считает страдание неотъемлемой частью не только существования, но и осмысленной жизни:

Если в жизни вообще есть смысл, значит, в страдании должен быть смысл. Страдание — неискоренимая часть жизни, даже как судьба и смерть. Без страданий и смерти человеческая жизнь не может быть полной.

То, как человек принимает свою судьбу и все страдания, которые она влечет за собой, то, как он берет свой крест, дает ему широкие возможности — даже в самых трудных обстоятельствах — придать своей жизни более глубокий смысл.Он может оставаться храбрым, достойным и бескорыстным. Или в ожесточенной борьбе за самосохранение он может забыть о своем человеческом достоинстве и стать не более чем животным. Здесь кроется шанс для мужчины использовать или отказаться от возможностей достижения моральных ценностей, которые ему может предоставить трудная ситуация. И это решает, достоин он своих страданий или нет. … Такие люди есть не только в концлагерях. Повсюду человек сталкивается с судьбой, с возможностью чего-то добиться своими собственными страданиями.

Работая психиатром у сокамерников, Франкл обнаружил, что единственный наиболее важный фактор в культивировании своего рода «внутренней хватки», позволяющей мужчинам выжить, — это научить их удерживать в сознании какую-то будущую цель. Он цитирует слова Ницше, который писал, что «Тот, у кого есть , почему , ради которого нужно жить, может смириться с почти любым , как », и предостерегает от обобщения:

Горе тому, кто не видел больше смысла в своей жизни, ни цели, ни цели, а значит, и смысла продолжать.Вскоре он заблудился. Типичный ответ, которым такой человек отвергает все обнадеживающие аргументы, был: «Мне больше нечего ожидать от жизни». Что на это можно дать?

Что действительно было необходимо, так это коренное изменение нашего отношения к жизни. Мы должны были изучить самих себя, и, более того, мы должны были научить отчаявшихся мужчин, что на самом деле имеет значение не то, что мы ожидаем от жизни, а то, что жизнь ожидает от нас . Нам нужно было перестать спрашивать о смысле жизни и вместо этого думать о себе как о тех, кого жизнь спрашивает — ежедневно и ежечасно.Наш ответ должен состоять не в разговорах и размышлениях, а в правильных действиях и правильном поведении. В конечном итоге жизнь означает принятие на себя ответственности за поиск правильного ответа на свои проблемы и выполнение задач, которые она постоянно ставит перед каждым человеком.

Эти задачи и, следовательно, смысл жизни различаются от человека к человеку и от момента к моменту. Таким образом, невозможно определить смысл жизни в общих чертах. На вопросы о смысле жизни никогда нельзя ответить широкими утверждениями.«Жизнь» означает не что-то неопределенное, а что-то очень реальное и конкретное, так же как жизненные задачи также очень реальны и конкретны. Они формируют человеческую судьбу, которая индивидуальна и уникальна для каждого человека. Ни один человек и никакая судьба не могут сравниться ни с одним другим человеком, ни с какой другой судьбой. Никакая ситуация не повторяется, и каждая ситуация требует разной реакции. Иногда ситуация, в которой оказывается человек, может потребовать от него действий. В других случаях для него более выгодно использовать возможность для созерцания и реализовывать активы таким образом. Иногда от человека требуется просто принять судьбу, нести свой крест. Каждая ситуация отличается своей уникальностью, и всегда есть только один правильный ответ на проблему, которую ставит данная ситуация.

Литография Лео Хааса, художника Холокоста, пережившего Терезиенштадт и Освенцим (общественное достояние)

Рассматривая человеческую способность к добру и злу и условия, которые вызывают непристойность у порядочных людей, Франкл пишет:

Человеческую доброту можно найти во всех группах, даже в тех, которые в целом было бы легко осудить.Границы между группами пересекались, и мы не должны пытаться упростить ситуацию, говоря, что эти люди были ангелами, а те были дьяволами.

[…]

Из всего этого мы можем узнать, что есть две расы людей в этом мире, но только эти две — «раса» порядочных людей и «раса» непристойных людей. Оба встречаются повсюду; они проникают во все группы общества. Ни одна группа не состоит полностью из порядочных или неприличных людей. В этом смысле ни одна группа не принадлежит к «чистой расе» — и поэтому среди охранников лагеря иногда находили достойного парня.

Жизнь в концлагере вскрыла человеческую душу и обнажила ее глубины. Разве удивительно, что в этих глубинах мы снова обнаружили только человеческие качества, которые по самой своей природе были смесью добра и зла? Разрыв, отделяющий добро от зла, пронизывающий всех людей, проникает в самые глубины и становится очевидным даже на дне пропасти, открытой концлагерем.

Вторая половина книги представляет особый стиль экзистенциального анализа Франкла, который он назвал «логотерапией» — методом исцеления души путем развития способности обрести осмысленную жизнь:

В конечном счете, человек не должен спрашивать, в чем смысл его жизни, а должен признать, что спрашивают он .Одним словом, каждого человека ставит под вопрос жизнь; и он может ответить жизни только тем, что ответит за свою собственную жизнь; на жизнь он может ответить, только будучи ответственным. Таким образом, логотерапия видит в ответственности самую суть человеческого существования.

Этот акцент на ответственности отражен в категорическом императиве логотерапии, который гласит: «Живите так, как будто вы уже живете во второй раз, и как если бы вы поступили в первый раз так же неправильно, как собираетесь действовать сейчас!»

Франкл вносит свой вклад в самые богатые в истории определения любви:

Любовь — единственный способ постичь другого человека в глубине его личности.Никто не может полностью осознать саму сущность другого человека, если не полюбит его. Благодаря своей любви он получает возможность увидеть основные черты и особенности любимого человека; и даже более того, он видит в нем то, что потенциально возможно, что еще не актуализировано, но еще должно быть актуализировано. Более того, своей любовью любящий человек позволяет любимому человеку реализовать эти возможности. Давая ему понять, кем он может быть и кем он должен стать, он реализует эти возможности.

Франкл писал книгу в течение девяти дней подряд с первоначальным намерением опубликовать ее анонимно, но по настоянию друзей он добавил свое имя в последнюю минуту. Во введении к изданию 1992 года, размышляя о миллионах копий, проданных за полвека с момента первоначальной публикации, Франкл делает острый мета-комментарий к тому, что недавно повторил Джордж Сондерс, отметив:

Во-первых, я вовсе не вижу в статусе бестселлера моей книги достижение и достижение с моей стороны, а, скорее, выражение невзгод нашего времени: если сотни тысяч людей потянутся за книгой, чья самооценка Заголовок обещает решить вопрос о смысле жизни, это должен быть вопрос, который горит им под ногтями.… Сначала, однако, он был написан с абсолютной убежденностью, что как анонимный опус он никогда не сможет заслужить литературную славу своего автора.

В том же введении он делится вечным советом об успехе, который часто дает своим ученикам:

Не стремитесь к успеху — чем больше вы нацеливаетесь на него и делаете его целью, тем больше вы будете его упускать. К успеху, как и к счастью, нельзя стремиться; это должно произойти, и это происходит только как непреднамеренный побочный эффект преданности делу более великой, чем он сам, или как побочный продукт подчинения другому человеку, кроме самого себя.Счастье должно случиться, и то же самое относится к успеху: вы должны позволить этому случиться, не заботясь о нем. Я хочу, чтобы вы прислушивались к тому, что вам велит сделать ваша совесть, и выполняли ее в меру своих знаний. Тогда вы доживете до того, чтобы увидеть, что в долгосрочной перспективе — я говорю, в долгосрочной перспективе — успех последует за вами именно потому, что вы забыли о нем думать.

(Хью МакЛауд, как известно, выразил то же мнение, когда написал, что «Лучший способ получить одобрение — это не нуждаться в нем.”)

Если бы когда-либо существовал универсальный список для чтения существенных вещей, «Поиск смысла человека» , без тени сомнения, был бы в нем.

В чем смысл человеческой жизни?

Страница / Ссылка:

URL страницы: HTML-ссылка: thefreelibrary.com/What+is+the+Meaning+of+Human+Life%3f-a0535995963 Цитаты: Некоторые утверждают, что этот вопрос слишком расплывчатый или что он нет ответа.Нигилисты утверждают, что жизнь в страданиях за которой следует смерть, вообще не имеет значения. В отсутствие Бога и в загробной жизни у нас может быть только выживание и размножение. Ученые говорят нам, что люди — результат слепого эволюционного процессы. Мы — развитые животные, проявляющие рациональность и нерациональность. поведения, доказательства нашей наследственности обнаруживаются не только в нашей ДНК но также в нашем сознании и в нашем поведении.

Человечество достигло существенного контроля над природой, и мы теперь готовы использовать энергию солнца, откладывая смерть и создание новых форм жизни, делающих нас чем-то отличным от людей.Тем не менее, мы не сможем достичь этих целей, если не обуздаем наши жестокие природы и остановить разрушение окружающей среды. Ученые до сих пор не иметь хорошие ответы на некоторые из самых важных вопросов жизни включая происхождение Вселенной, аргумент тонкой настройки и природа реальности. Они не понимают проблемы тела и разума, как мозг генерирует тот опыт, который у нас есть. В наших телах много части, которые в конечном итоге выйдут из строя, и на данный момент мы все уверены что мы умрем.

Эволюционная психология утверждает, что наш разум адаптирован к мир, которого больше нет; мы не можем избавиться от палеолитических эмоций и поведение. Наша адаптация к этому древнему миру создала противоречивые предрасположенности, которые теперь являются корнем нашей дисфункциональной природы. Мы проявлять кооперативное и альтруистическое поведение по отношению к родным и тем, кто ответит взаимностью на наши добрые дела и проявит сочувствие к тем, кто нужно. В то же время мы демонстрируем агрессивное и конкурентное поведение. предназначен для достижения высокого статуса, накопления ресурсов и территории и соревнуясь с другими за партнеров и размножение.Есть конфликты между группами из-за трайбализма, соперничества между братьями и сестрами и ссор между мужчинами и женщинами из-за разной степени родительского инвестиции.

Неврология ставит под сомнение существование душ, потому что нет физические законы, объясняющие, как души могут взаимодействовать с материей и другие души. Без душ у нас не может быть свободы воли и нравственности. ответственность, поскольку только души могут иметь свободную волю, а моральные ответственность требует свободы воли.Отсутствие души уменьшает нашу надежду для загробной жизни, и теория эволюции бросает вызов Иудео-христианская точка зрения, что мы созданы по образу Божьему и не имеют обезьяноподобных предков. Теория эволюции показала, что новые виды развились, когда изменения в геноме из-за случайных генетических вариации были «отобраны» на основе их способности помогают организмам выжить и оставить потомство.

Совершенная картина научной точки зрения объясняет, почему большинство людей принять богословское мировоззрение и искать смысл и цель в жизни поклоняясь трансцендентному божеству.Этот вид объясняет создание Вселенная и все формы жизни, а также большое разнообразие видов, которые существовать. Верующие не беспокоятся о проблеме тела и разума; наш ум и наши переживания — это проявления души. Им не нужно интересно, как действовать; они верят в свободу воли и от них ждут Моральные правила, данные Богом. Они не отчаиваются из-за страданий и несправедливость в этом мире; Бог защитит их и выслушает их молитвы. Им не нужно беспокоиться о смерти, теряющей смысл от них; души бессмертны, и Бог вознаградит их вечным счастье.

Те, кто не верит в теологические взгляды и не нигилисты должны искать смысл и цель в другом месте. Многие люди ошибочно отождествляют смысл жизни с достижением счастье или приятные чувства. Первый относится к удовлетворение стоящих целей, а последнее — получение удовольствия от опыты. Однако в нашем обществе достижение материального благополучия и временные удовольствия или бессмысленное потребление, кажется, никогда не приносят длительное удовлетворение.Мы отчуждены от найденного удовлетворения в нематериальных вещах, таких как общественная жизнь, духовность и общение с природой.

Субъективисты утверждают, что значение зависит от предмета. Для им что-то имеет значение, если они верят в это. В отличие, объективисты утверждают, что есть некоторые инвариантные аспекты, потому что значение не зависит от разума. К сожалению, многие люди основывают смысл их жизни на субъективных заблуждениях и фантазиях, которые могут не отражать правда о реальности.Например, некоторые люди находят смысл в жизни посвященный бредовой политической идее. Пока их заблуждение синхронно с теми, кто присутствует в преобладающем обществе, однако, они будут продолжать чувствовать, что у них есть значимая жизнь. Тем не менее, в нашем значение общества, по-видимому, определяется нашими субъективными ожиданиями, не только по объективным условиям. Например, если мы сравним себя красивым людям мы можем не чувствовать себя слишком счастливыми из-за того, как мы выглядим.

Поиск смысла также затрудняется нашим иррациональным диспозиции. Полноценная жизнь может оказаться не такой значимой, если мы понимаем, что следуем только нашим примитивным инстинктам. Платон утверждал, что наш разум подобен возничему, который должен уравновесить два лошади, представляющие наши рациональные и нерациональные реакции. Фрейд предложил структурную теорию разума, состоящего из эго, супер эго и идентификатор. Его теория совместима с триединым мозгом Маклина. теория, которая описывает задний или рептильный мозг, средний мозг и кора головного мозга.Совсем недавно Канеман отличил наш пост мышление, которое является эмоциональным и интуитивным, благодаря нашему медленному мышлению, что рационально и осознанно.

Смысл и цель жизни зависят от нашего возраста и стадии жизнь. Мы рождаемся с разными чувствами, мышлением и поведением которые определяют нашу реакцию на конкретные жизненные события. Наш мысленный мир регулируется множеством биохимических механизмов, включая гормоны, нейротрансмиттеры и нейронные сети. В результате мы наследуем черты темперамента, которые нельзя изменить и которые определяют, по крайней мере, в часть, наш ответ на окружающую среду. Лица с «правильное» сочетание качеств может найти смысл в их жизни, даже при наличии невзгод, бедности и плохого здоровья. Наоборот, наличие «плохих» черт темперамента не обязательно привести к отрицательному исходу при отсутствии стресса окружающей среды. И природа, и забота могут быть необходимы для полноценного развития нашего ответы.

В детстве психическое здоровье очень хрупкое, и многие люди страдают от эмоционального ущерба в этот период.Результирующий расстройство себя может повлиять на способность человека иметь полезные отношения в более позднем возрасте. Большинство взрослых утверждают, что любовь, работа а игра — это то, что делает жизнь значимой. Любовь включает романтическая любовь, любовь к семье и сострадание к нуждающимся. Многие исследования показали, что существует положительная взаимосвязь между хорошими брак и субъективное благополучие. Удовлетворение работой приводит многих людей учиться, реализовывать себя и помогать наставником тем, кто находится под их наблюдением. Доход может приносить счастье, но только до определенного предела. кажется, не имеет большого значения. Игра включает в себя такие действия, как музыка, игры, путешествия и спорт.

При выходе на пенсию мы должны приспосабливаться к потере работы, дохода, связи и самооценка. В конце концов нам придется иметь дело с ограничения старения. Обычно это время, когда страшные болезни такие как гипертония, диабет и рак диагностируются впервые. Некоторые люди смотрят на жизнь с удовлетворением, тогда как другие смотрят на нее с удовлетворением. сожалеть.Страх смерти вызывает большое экзистенциальное беспокойство, и это одна из причин, почему многие люди становятся более религиозными в это время.

В этом эссе я утверждаю, что цель жизни — просто получить большинство из драгоценных подарков, которые мы получили и которые мы часто принимать как должное. Наши тела — это чудо, состоящее из триллионов клеток которые работают согласованно. Каждая клетка, в свою очередь, — это микромир состоит из множества структур, которые регулируют энергетический баланс, делают большие белки и продукты разложения. Мы умеем воспроизводить и передают нашу зародышевую плазму, становясь звеном в большой цепи жизнь. Наш мозг — самая сложная вещь во Вселенной. Это позволяет нам ощущать мир вокруг нас, действовать от нашего имени и делать рациональные выбор. Кора головного мозга — это анатомический участок нашего когнитивного система. Это позволяет нам планировать, рассуждать и делать выводы. Язык позволяет нам общаться друг с другом.

Наша жизнь, пусть даже временная, является чудесным выражением сила вселенной.Мы также являемся активными участниками процесса космическая эволюция. Мы можем проследить легкие элементы нашего тела до большой взрыв. Более тяжелые элементы возникли во вспышках сверхновых. Возникла жизнь от спонтанного зарождения из неодушевленной материи и эволюционировавших согласно теории Дарвина. Таким образом, мы, люди, связаны с эволюционировал вместе со всем остальным в космосе. Более того, возможно что мы единственная или самая продвинутая форма жизни во Вселенной и что наше потомство могло обрести способности, подобные Богу, и изменить курс космической истории.

Гвидо О. Перес, доктор медицины

Гвидо Перес получил медицинскую степень в Университете Майами. Медицинский факультет в 1965 году. Он специализировался на нефрологии и продолжал карьера преподавателя и исследователя в Университете Майами. Он автор множества книг и научных статей в рецензируемых публикации. В настоящее время он является почетным профессором Университета г. Майами с особым интересом к изучению философии.

АВТОРСКИЕ ПРАВА 2017 Canadian Humanist Publications
Никакая часть этой статьи не может быть воспроизведена без письменного разрешения правообладателя.

Авторские права 2017 Gale, Cengage Learning. Все права защищены.

В чем смысл жизни?

В чем смысл жизни? Анимизм, обобщенный антропоморфизм и социальный интеллект (2002)

Брюс Дж. Чарльтон, MD

Читатель по эволюционной психиатрии
Департамент психологии
Университет Ньюкасл-апон-Тайн
NE2 4HH
Англия

Главный редактор, Medical Hypotheses

Тел: 0191 222 6247
Факс: 0191 222 5622
Эл. Почта: Брюс[email protected]

Отчуждение часто рассматривается как неотъемлемая часть человеческого существования, и это чувство разделения лежит в основе многих религиозных и философских вопросов и поисков. Люди не чувствуют себя в этом мире как дома. Жизнь кажется бессмысленной по сути. Если смысл жизни можно найти благодаря удаче, то люди должны открыть с помощью напряженных усилий, акта веры или длительного интеллектуального исследования.

Однако, хотя этот анализ является обычным явлением, кажется маловероятным, что человеческие существа должны были развиваться так, чтобы их существование казалось бессмысленным.Почему естественный отбор должен порождать существ, которые неизбежно испытывают хроническое отчуждение? Большинство психических состояний, таких как эмоции страха, гнева и отвращения, являются потенциально полезными адаптациями, которые обычно приносят пользу выживанию и репродуктивному успеху, по крайней мере, в тех условиях, в которых развивались люди.

Возможное объяснение состоит в том, что бессмысленность жизни — это случайный и вредный побочный эффект полезных умственных способностей; Возможно, отчуждение — это цена, уплаченная за сознание? Но я предполагаю, что когда люди первоначально эволюционировали, они действительно чувствовали себя «как дома в мире», и что чувства разделения и отчуждения являются побочными продуктами культурных изменений.

Необходимость открыть смысл жизни не является частью человеческой биологической судьбы, это артефакт из-за биологически недавних экономических факторов.

Анимизм

Точка, в которой большинство людей перестало чувствовать спонтанное чувство принадлежности к миру, может быть идентифицирована с некоторой уверенностью. Это был культурный переход от охоты и собирательства к «земледельческому» образу жизни. Другими словами, охотники-собиратели обычно чувствуют, что жизнь имеет «смысл» — но редко для всех остальных.

Типичная духовность охотников-собирателей обычно называется «анимизмом». Но анимизм не является фиксированным и догматическим вероучением в отличие от «книжных религий», таких как иудаизм, христианство и ислам. Анимизм — это скорее спонтанный опыт, чем набор верований, теорий и практик, характеризующихся общей формой, а не конкретным содержанием.

В анимистическом мире все значимые вещи — это агентов, , одушевленные и разумные. Нет объектов — только предметы.Охотник-собиратель переживает мир, в котором человеческие отношения не ограничиваются границей видов, а простираются до животных, растений и ландшафта. Человек может изменить форму, чтобы стать медведем, или медведь может стать человеком, или может произойти их синтез. Определенное дерево может быть сознательным, обладать индивидуальностью и памятью и может требовать неформальных и формальных актов уважения.

Такие особенности анимизма вторичны. Основная черта анимизма — это то, что люди живут и движутся в мире, который жив и осведомлен и потенциально может общаться с людьми.Для анимиста их мир полностью «заселен». Для человека-наблюдателя нет ничего безразличного, и наблюдатель лично заинтересован в каждой сущности. Анимистический мир с обеих сторон связан чувствами — симпатиями и антипатиями, желаниями и страхами. Каждый человек находится в центре паутины взаимных эмоций. Место каждого человека в мире определяется этой сеткой, нет ничего изолированного и независимого, все связано с другими аффективными связями.

Мир, состоящий из человекоподобных природных сущностей, — это мир, насыщенный смыслом, потому что каждая значимая сущность в круге переживаний имеет свою собственную «природу», намерения и чувства.Агенты анимизма проявляют человеческие качества. Птица Дэвид описывает, как живущие в лесу охотники-собиратели характеризуют лес как родителя: духи леса будут дарить еду и дары и общаться с племенем. Подобно человеческому родителю, лес может заснуть и нуждаться в пробуждении или может рассердиться, если к нему относятся без уважения, и потребовать умилостивления. Другие естественные силы — враги, которых можно обвинить в неудачах.

Адаптивный антропоморфизм

Анимистические верования широко адаптируются к условиям, преобладающим в обществах охотников-собирателей.Действительно, обобщенный антропоморфизм, или социальный интеллект, применяемый к нечеловеческим отношениям, может быть чрезвычайно эффективным способом обращения с миром природы. Знание природы животного позволяет с большой точностью предсказывать его поведение в реальных ситуациях, а у отдельных животных есть свои предрасположенности, которым можно научиться. Эксперты по дрессировке животных (такие как Вики Херн) подтверждают, что даже с учетом преимуществ научной биологии осознанный антропоморфизм обычно предлагает лучшую систему для понимания, прогнозирования и управления поведением животных — особенно с крупными млекопитающими.

Кроме того, антропоморфное знание яркое, поддерживает внимание и мобилизует эмоции. В устной культуре, которая полностью зависит от человеческой памяти, антропоморфные знания, вероятно, являются лучшим способом запоминания важной информации. «Персонализированные» знания также очень подходят для кодирования в рассказах и песнях, которые образуют надежно передаваемый источник информации.

Воспоминания об анимистическом опыте должны быть доступны при рассмотрении дописьменного детства.История развития каждого современного ребенка «резюмирует» глобальную историю человеческого вида. Без технологий измерения времени или каких-либо физических записей предыдущих событий сумма и значение человеческих дел сохраняется в памяти. Ум — мера всего. История и предсказание обретают актуальность только в настоящем моменте пережитого момента, когда прошлое, настоящее и будущее сходятся воедино («Церемониальное время»). Опыт фильтруется и структурируется в соответствии с ассоциативными моделями человеческого разума.Воспоминание может происходить во многих последовательностях и порядках, может перескакивать между событиями, одновременно рассматривать разрозненные сущности, формировать выбранные элементы в историю и может включать сны или видения будущего. Как время переживается в нетехнологическом обществе, так и мир воспринимается.

Для охотников-собирателей наблюдаемые разделения пространства и времени потенциально проницаемы — так же проницаемы, как и категории человеческого разума. В такой культуре ничто в мире опыта не является чуждым, и люди не отделены от всего, что воспринимается или воображается, именно потому, что весь опыт является человеческим.Природа мира формируется и определяется природой ума.

Социальный интеллект

Анимистическое мировоззрение является следствием развитой природы человеческого интеллекта. Человеческий интеллект — это, по сути, социальный интеллект, интеллект, набор психологических приспособлений, которые развивались как приспособление к проблемам социальной жизни. Люди видят мир через социальные очки. Следовательно, охотники-собиратели (и дети) спонтанно антропоморфизируют мир природы.

Люди — социальные животные, и человеческий разум (как и у их кузенов-приматов) сформировался за многие миллионы лет естественного отбора в социальном контексте. Те особи, которые лучше всего могли выживать, процветать и воспроизводиться в конкуренции со своим собственным видом, оставили после себя большую часть потомства.

Люди, живущие в социальных группах, по-видимому, настолько преуспели в решении «внешних» экологических проблем жизни (например, проблемы климата, пищи и воды, угроза хищников и т. Д.), Что социальные проблемы стали доминировать.Решив экологические угрозы выживанию, наиболее важным фактором, влияющим на репродуктивный успех, стала способность превосходить других людей с точки зрения социальных способностей. Таким образом, за исключением чрезвычайных ситуаций, социальная реальность доминирует над экологической реальностью.

Демографические исследования в культурах охотников-собирателей (например, среди амазонских индейцев или африканских бушменов) показали, что у вас больше шансов быть убитым другим человеком, чем быть убитым видом хищников.Как и у многих других социальных приматов, союзы являются основной формой власти, и лучшая защита от враждебного врага — это создание банды. Мальчики и мужчины очень ориентированы на сверстников, особенно внимательны к потенциальным друзьям или врагам, и спонтанно образуют целенаправленные кооперативные группы. Точно так же, но по разным причинам и с разными механизмами, женщины легко образуют взаимные союзы с другими женщинами для ухода за детьми, сбора и приготовления пищи, взаимной защиты от хищников во время сбора и так далее.

Половой отбор, пожалуй, самая важная и отличительная форма социального интеллекта. Потребность привлекать и доставить удовольствие партнеру сыграла важную роль в формировании наиболее характерных человеческих аспектов «творческого интеллекта». Вероятно, юмор, красноречие, искусство, спорт, мода, танцы и многие другие богатые «культурные» формы в первую очередь являются способами проявления творческого интеллекта. Поскольку творческий интеллект требует многих высокоразвитых черт, а развитие и функционирование мозга требует точной координации многих тысяч генов, обладание творческими способностями является надежным проводником к хорошему генетическому качеству и желаемому партнеру.Поэтому социально ориентированный творческий интеллект был выбран как одна из самых сильных сексуально привлекательных черт.

На протяжении тысяч поколений наиболее репродуктивно эффективными людьми были те, кто лучше всего справлялся с другими людьми — лучше всего контролировал и манипулировал сложными социальными взаимодействиями, интерпретировал поведение, выявлял предрасположенности, мотивации и намерения других людей и участвовал в сложное и творческое брачное поведение.Естественный отбор благоприятствовал людям с наивысшим «социальным интеллектом», и социальный интеллект стал основным способом познания мира и решения сложных проблем.

Следовательно, человеческий опыт социально необъективен, а человеческое мышление спонтанно антропоморфно. «Анимизм» — это всего лишь один из аспектов жизненного опыта обобщенного антропоморфизма.

Переход

Для охотника-собирателя мир природы — это предмет социальных отношений, а не отдельный и инертный объект, доступный для манипулирования.Природный мир состоит из личностей, которые должны вступать в ряд неизбежных отношений и общаться с ними. Необходима осторожность при работе с сущностями, имеющими свои предрасположенности, намерения и воспоминания, и которые более могущественны, чем люди. Поскольку люди существуют только с согласия этих личных способностей, возникает чувство «равновесия», которое требует постоянного внимания и работы для поддержания, чрезмерные требования или несоответствующее поведение могут разрушить естественный порядок.

Все это меняется с развитием «сельского хозяйства».(Вслед за Броуди термин « сельское хозяйство » следует понимать как сокращение для всех сложных экономических систем: к которым относятся сложные оседлые « охотники-собиратели », такие как тихоокеанские северо-западные американские индейцы, системы скотоводства и скотоводства, классические аграрные крестьянские общества и современные промышленно-меркантильные государства.) Сельское хозяйство предполагает совершенно иные отношения между людьми и миром природы. В сельском хозяйстве мир природы больше не является источником пищи, это сырье для производства продуктов питания.Человеческое выживание абсолютно и постоянно зависит от освоения человеком природы. Естественная среда должна быть преобразована, превращена в искусственные узоры и должна поддерживаться в этом состоянии.

С появлением сельского хозяйства по крайней мере какая-то значительная часть природного мира отделяется от социального мира как объект, а не субъект. Среда, производящая пищу, больше не является родительской, она не разделяет своего изобилия с фермером — скорее, фермер трудится, чтобы сдерживать постоянные вторжения природного мира и заставляет его добывать средства к существованию силой конечностей и пота. брови.Природному равновесию активно препятствуют возвращение к равновесию. Хотя анимизм по-прежнему присутствует в верованиях и обычаях людей (в конце концов, анимизм остается спонтанным образом мышления среди всех людей во всех обществах), люди перестают антропоморфизировать весь значимый мир , в результате чего мир больше не воспринимается. в целом. Только определенные части значимого мира рассматриваются как разумные силы. В частности, экономика обязательно объективизируется и манипулируется , потому что от этого зависит выживание человека.

Плавная интеграция значительного опыта как сети социальных отношений теряется при переходе от охоты и собирательства к сельскому хозяйству. Жизнь разделяется, а люди отчуждаются. С этого момента не все что-то значит.

Природа смысла жизни

Каждый человек в каждом обществе начинает жизнь как спонтанный анимист, населяющий значимый мир, состоящий из разумных агентов. Однако в «сельскохозяйственных» обществах ребенок социализируется в инструментальном отношении к тем частям естественного мира, от которых зависит экономика.Ребенок учится рассматривать как объекты вещи, которые ранее рассматривались как агенты. Анимизм считается просто наивной или необразованной системой убеждений.

В целом, научная объективизация явно «работает» в том смысле, что общества, которые рассматривают важные аспекты природного мира как объекты, включают в себя все самые могущественные общества, те, которые обладают наибольшими производственными способностями и наибольшей способностью понимать и манипулировать. Это не нужно подчеркивать.

Отчуждение — не случайность. Объективация необходима для экономической эффективности, следовательно, для выживания общества. Необходимость действовать в экономической сфере означает, что это разделение на — по крайней мере — внедряется в каждое новое поколение. Есть санкции. Если социализация терпит неудачу и анимистическая установка обобщенного антропоморфизма проникает во взрослую жизнь, вероятным результатом для этого человека является экономическая неэффективность, а следовательно, низкий статус. Но индивидуальный опыт «смысла жизни» фактически принесен в жертву групповой власти.

Когда люди не чувствуют себя в этом мире как дома, это происходит потому, что их культура «научила» их, что важные аспекты мира — это объекты, с которыми не может быть законных социальных или эмоциональных отношений. А это означает, что, когда люди в современной культуре ищут «смысл жизни», они часто глубоко ошибаются в том, что того, они ищут.

Возможности

Обычно люди ожидают, что смысл жизни — это концептуальные знания, информация о том, как все работает и что им следует с этим делать.Например, люди воображают, что смысл жизни может быть чем-то вроде современной религии или философской системы. Возможно, они предполагают «космологию», дающую отчет об истории и предназначении мира, связанный с описанием того, как люди в целом и они сами в частности вписываются в него.

Другими словами, традиционный дискурс о смысле жизни касается пропозиционального знания — знания об организации и цели. Часто цель , особенно востребованных.Люди склонны считать, что каждая человеческая жизнь и мир являются частью разворачивающейся истории — божественного плана, ведущего к какой-то цели. Жизнь должна состоять из продвижения к этой цели. Для таких людей открытие смысла жизни означало бы получение некоторой информации, а затем планирование и управление своей жизнью, чтобы жить в соответствии с этой информацией.

Догматические религии предлагают разные истории и цели. Тем не менее, религиозные верования и практика в сельскохозяйственных обществах воплощают в себе те же разделения и отчуждение, что и все остальные культуры.В самом деле, религии — это «сельскохозяйственное явление»: религии являются частью проблемы, а не частью решения. То же самое и с философией.

Цель, прогресс, цели, задачи и планы чужды анимистическому уму. Фактически, идея «цели» в жизни сама по себе является первичным источником отчуждения, поскольку цель предполагает абстрагирование идеализированного нарратива от действительности мира и сопоставление собственной жизни каждого человека с этим нарративом. Акт сравнения создает состояние разделения.

У охотников-собирателей очень подвижный и отзывчивый образ жизни, подходящий для передвижения в мире личных сил. Птица Дэвид описывает, что собиратели в экспедиции за кормом не будут искать конкретных вещей, и при этом маршрут не будет заранее продуман в деталях — они отправляются в определенном направлении, собирают то, что видят, идут туда, где возникает импульс. Такое предприятие не может «потерпеть неудачу», и собиратели редко бывают разочарованы каким бы то ни было результатом — каждая экспедиция всегда возвращается с чем-то полезным.И то, что мы нашли что-то, подтверждает по существу добрые отношения с миром природы, который их питает и поддерживает.

Броуди рассказывает об охоте на инуитов, демонстрируя, как обсуждение протекает плавно и неструктурированно. Охота не столько запланирована, сколько воображал , с некоторыми из его бесконечных возможных альтернатив. Любые возникающие «планы» не считаются обязательными; каждое принятое направление, каждое действие или движение в сторону охоты влияет на все, что будет дальше.Для анимистов охота — это не столько перехитрить и насильно убить животных; но получение животных, которые готовы «отдать» себя. Животные будут получены только в том случае, если и когда их будет правильно получить, они являются подарком космической экономики, которую не следует искусственно заставлять из-за страха искажения и повреждения по существу безвредной системы.

Напротив, современная жизнь — это напряженное путешествие через безразличную среду, которая уступит место только под принуждением.Мир природы необходимо принуждать к производству и манипулировать им, продукты нужно накапливать и охранять. Потребление нужно регулировать по времени и месту. Современная экономика предполагает стратегию, отложенное удовлетворение, четкую цель, фиксированные и обязательные планы.

Анимистическое мышление ограничено в масштабах, поскольку не только растения, животные и места обычно считаются неодушевленными объектами — но даже масса человеческих существ рассматривается таким инструментальным способом. Политика, война, экономика и менеджмент (например) основаны на объективации человека.Всю эту объективацию необходимо изучить, и это, вероятно, является одной из фундаментальных причин постепенного расширения образовательного процесса в развитых странах — непрерывный экономический рост зависит от все возрастающего успеха в преодолении анимизма.

И все же, каким бы детским и глупым анимизм ни казался западным людям, анимизм не совсем чужд обитателям современных культур. Поскольку анимизм — это спонтанная картина, она может повториться в любой момент. Например, может произойти возрождение анимистических идей в одиночестве и вдали от экономических ограничений, в компании детей, в обостренных состояниях ума, которые могут быть временно вызваны искусством или опьянением…. В такие периоды люди перестают чувствовать себя отчужденными или отделенными от природного мира и чувствуют эмоциональную связь со всем остальным посредством реляционной сети значимости. Они на короткое время познают «смысл жизни».

Последствия

Люди не «созданы» для того, чтобы чувствовать себя отчужденными, но отчуждение — это результат глубоких, трудноразрешимых экономических и социальных изменений. Современный духовный поиск смысла, возможно, должен быть связан, в основном, с достижением тех условий, которые делают возможным повторное проявление нашей естественной предрасположенности к анимистическим образам мышления, а также с изучением сигналов и ограничений, управляющих такими переживаниями.

Фундаментальная психология человека не изменилась: мир по-прежнему полон личностных сил. Но разнообразие человеческого опыта означает, что отдельные анимистические миры будут значительно отличаться друг от друга. Для каждого человека необходимые условия для возрождения генерализованного антропоморфизма, вероятно, будут разными — в зависимости от индивидуального опыта и способностей. Немногие люди обладают особой глубиной познания растений, животных или ландшафта, чтобы воспроизвести духовность охотника-собирателя.Задача состоит в том, чтобы обнаружить развивающийся набор столь же мощных ассоциаций, «священных» для внутренней экономии памяти и эмоций каждого человека.

Несмотря на то, что люди в таком виде ограничены и сегментированы, они все же могут чувствовать себя как дома в этом мире.

* * *

Примечания и ссылки

Социальный интеллект

Социальная природа человеческого интеллекта хорошо описана в томах «Макиавеллианский интеллект» под редакцией Бирна и Уитена (1988) и Уитена и Бирна (1997).А книга Джеффри Миллера «Спаривающийся разум» идет еще дальше. Неврологический механизм социального интеллекта разъясняется (хотя и не явно) Дамасио (1994).

Я попытался собрать часть этого в своей книге (2000), соответствующий отрывок из которой резюмирован в веб-статье «Эволюция и когнитивная нейробиология осознания, сознания и языка».

Охотник собирателей

Кристаллизация этого эссе была инициирована недавней книгой Хью Броуди — Другая сторона Эдема (2001) об отличительном «мировоззрении» охотников-собирателей, особенно инуитов (эскимосов).

Одно из ключевых понятий в этом эссе — это качественное различие , , которое отделяет «простых» охотников-собирателей от всех других видов экономической организации , включая «сложную» охоту и собирательство (например, индейцы северо-запада Тихого океана и, вероятно, австралийские аборгины. ) земледелие, скотоводство, скотоводство, торговля, промышленное производство и т. д. Это качественное различие (хотя и горячо оспаривается в некоторых кругах) подтверждается такими авторами, как Геллнер (1988), Барков (1989, 1992) и Даймонд (1992, 1997).

Разница между простыми охотниками-собирателями и другими была проанализирована Вудбёрном (1982). Вероятно, наиболее важный фактор связан с тем, имеется ли значительное хранилище продуктов питания (или других жизненно важных ресурсов). Общества без значительных складских помещений и почти ежедневный сбор, приготовление и раздача продуктов питания — это экономики «немедленного возврата», а те, у которых есть складские запасы, — «отсроченное возвращение». В этом эссе термин «охотник-собиратель» используется как синоним экономики немедленного возврата и исключает сложные общества охотников-собирателей с отсроченным возвращением.

Важность этого различия заключается в предположении, что люди прошли долгий период своей эволюционной истории как простые охотники-собиратели — многие десятки тысяч лет (Barkow et al, 1992 passim ). Это предположение (в настоящее время) не подтверждается прямыми археологическими свидетельствами, но совпадающие подтверждающие свидетельства из других областей кажутся очень убедительными — во всяком случае, это мое предположение в этом эссе.

Счастье и смысл жизни

В вышеприведенном эссе явно не проводилось различие между «счастьем» в смысле приятных или удовлетворяющих эмоций и счастьем, происходящим от восприятия жизни как значимой и ощущения «как дома в этом мире».Есть разница.

Большинство детей чувствуют себя в этом мире как дома (отчуждение обычно возникает только в подростковом возрасте в западных обществах), однако дети, конечно, могут быть чрезвычайно несчастными. Напротив, в современных индустриальных обществах взрослые люди часто испытывают удовольствие, даже если они могут чувствовать себя хронически отчужденными от мира природы. Я писал в другом месте о проблеме несчастья (1998, 2000) и утверждал, что несчастье является эндемическим отчасти из-за частоты «психических» симптомов, таких как тревога, страх, недомогание, бессонница и так далее.Такие симптомы — по крайней мере в принципе — можно облегчить с помощью технологических вмешательств, таких как фармакологические агенты (лекарства). Но даже если все эти психические симптомы были успешно вылечены, это может оставить нетронутой основную «экзистенциальную» проблему восприятия жизни как бессмысленной, а мира как чужеродного.

Таким образом, в некотором смысле вышеприведенное эссе касается тех людей, которые не страдают какими-либо значительными психиатрическими симптомами, тех людей, которым посчастливилось быть счастливыми, здоровыми и способными испытывать удовлетворяющие эмоции, но которые все еще воспринимают « жизнь » как бессмысленно.

Идея о том, что люди в простых обществах охотников-собирателей «более счастливы», чем сельскохозяйственные крестьяне или современные промышленно-торговые граждане, я узнал от Баркова (1989, 1992) — и она была полностью подтверждена всеми другими информированными ссылками и отчетами о тема, которую мне удалось найти (Charlton, 2000). Это большее «счастье» охотников-собирателей двоякое. Повышенная частота и / или интенсивность удовлетворяющих эмоций, с одной стороны, и интегрированное чувство ощущения себя как дома в этом мире, с другой.Как обсуждалось выше, ощущение дома в мире не обязательно связано с более частыми или интенсивными приятными эмоциональными состояниями — но само по себе является глубоко удовлетворяющим состоянием ума.

Анимизм и обобщенный антропоморфизм

Ссылки на анимистические способы мышления широко разбросаны в литературе охотников-собирателей, некоторые из которых перечислены ниже — Ли и Дейли (1999) сделали недавний обзор. Броуди особенно силен в этом вопросе (1988, 2001).Я также нашел работу Берд-Дэвида (1990, 1992, 1999) очень стимулирующей, включая ее предложение 1999 года о связи между анимизмом и развитым социальным интеллектом.

Возможности и последствия

Современные значения этого эссе можно прочитать как положительно, так и отрицательно. С положительной стороны, понимание того, как люди (при определенных условиях) действительно могут воспринимать жизнь как значимую и чувствовать себя как дома в этом мире, может быть источником надежды или даже ориентиром для действий.С отрицательной стороны, кажется, что люди, живущие в экономике с отложенным возвратом (например, каждый, кто читает это эссе), особенно люди, экономика которых посягает на все больше и больше жизни (то же самое), никогда не почувствуют, что их жизнь « как «целое» имеет смысл и будет испытывать значительные периоды отчуждения.

Более того, психические деформации, требуемые экономической эффективностью и вызванные длительным и навязчивым процессом социализации, сами по себе представляют собой значительный барьер даже для временного возрождения спонтанного анимизма.

Перспектива утопического общества столь же далека, как и прежде, а существующие общества кажутся крайне неоптимальными с точки зрения шансов на индивидуальную реализацию. Тем не менее, для некоторых людей может оказаться, что понимание связи между опытом спонтанного анимизма и опытом ощущения себя как дома в мире может оказаться ценным в их собственной жизни.

Каталожные номера

Barkow JH. (1989) Дарвин, пол и статус .Торонто: Университет Торонто Press.

Barkow JH. (1992) Под новой культурой стоит старая психология: сплетни и социальное расслоение . В: Barkow JH, Cosmides L, Tooby J (Editors.) Адаптированный разум . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. Стр. 627-637.

Барков Дж. Х., Космидес Л., Туби Дж. (Редакторы) (1992) Адаптированный разум . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Берд-Дэвид Н. (1990) «Благоприятная среда: другой взгляд на экономическую систему собирателей-охотников. Современная антропология . 31: 183–196.

Птица-Давид. (1992) «За пределами« Изначального общества изобилия »: культурная переформулировка», Current Anthropology , vol. 33: 1, с. 25-47.

Берд-Дэвид Н. (1999) Возвращение к анимизму. Современная антропология . 40: 567-591.

Броуди Х. (2001) Другая сторона рая: охотники, фермеры и формирование мира . Фабер и Фабер: Лондон

Броуди Х. (1988) Карты и мечты: индейцы и граница Британской Колумбии.Дуглас и Макинтайр Лтд; Канада

Бирн Р.В., Уайтен А. (1988) Макиавеллианский интеллект: социальная экспертиза и эволюция интеллекта у обезьян, обезьян и людей. Oxford University Press: Oxford

Чарльтон Б.Г. (1998) Психофармакология и состояние человека. JRSM . 91: 599-601.

Чарльтон Б. (2000) Психиатрия и условия жизни человека . Radcliffe Medical Press: Оксфорд, Великобритания.

Чарльтон Б. (2001) Эволюция и когнитивная нейробиология осведомленность, сознание и язык.www.hedweb.com/bgcharlton/awconlang.html

Чарльтон Б. (2001) Церемониальное время против технологического времени. www.hedweb.com/bgcharlton/ceremonialtime.html

Дамасио, А. 1994 Ошибка Декарта: эмоции, разум и человеческий мозг Лондон, Макмиллан.

Даймонд Дж. (1992) Взлет и падение третьего шимпанзе . Лондон: Винтаж.

Даймонд Дж. (1997) Оружие, микробы и сталь: краткая история каждого за последние 13 000 лет .Джонатан Кейп: Лондон

Геллнер Э. (1988) Плуг, меч и книга: структура истории человечества . Лондон: Коллинз.

Хирн В. (1986) Задача Адама: называть животных по имени . Кнопф: Нью-Йорк.

Hill K, Hurtado AM. (1996) История жизни болей . Альдин де Грюйтер: Нью-Йорк.

Ингольд Т., Вудберн, Дж., Ричес, Д. (Редакторы) (1988) Охотники и собиратели Тома один и два. Берг: Оксфорд, Великобритания.

Ингольд Т.(2000) Восприятие окружающей среды . Рутледж: Лондон

Коннер М. (1982) Запутанное крыло: биологические ограничения человеческого духа. Холт, Райнхарт и Уинстон: Нью-Йорк

Ли РБ, ДеВоре I (Редакторы) (1968) Человек-охотник . Чикаго: Алдин.

Ли Р., Дейли Р. (редакторы) (1999) Кембриджская энциклопедия охотников и собирателей. Cambridge University Press: Кембридж, Великобритания.

Миллер Г. (2000) Брачный разум: как сексуальный выбор сформировал эволюцию человеческой природы. Heinemann: Лондон

Шостак М. (1981) Ниса, жизнь и слова женщины! Кунг. Издательство Гарвардского университета: Кембридж, Массачусетс,

Whiten A, Бирн RW (редакторы). (1997) Макиавеллианский интеллект II . Издательство Кембриджского университета: Кембридж, Великобритания.

Вудберн Дж. (1982) Эгалитарные общества. Человек . 17: 431-451.

Рэнгем Р., Петерсон Д. (1996) Демонические самцы: обезьяны и истоки мужского насилия .Хоутон Миффлин: Бостон.

Электронная почта:
[email protected]

ДОМ

также Брюс Чарльтон
Болезнь Теория депрессии
Общественное здоровье и личная свобода
Психиатрия и состояние человека
Фармакология и личностное исполнение
Осведомленность, сознание и язык
Несправедливость, неравенство и эволюционная психология
Пик опыта, творчества и Колонка

Смысл жизни.Смысл жизни, миллион долларов… | Бренден Вебер | Философский камень

Смысл жизни, вопрос на миллион долларов, на который мы все тоже надеемся найти ответ. Что ж, чтобы помочь ответить на этот вопрос, давайте сначала обратимся к Виктору Франклу, пережившему Холокост, который видел, как бесчисленное количество людей погибло в концентрационных лагерях — самом трагическом событии в истории человечества.

Этот трагический жизненный опыт, внутреннее созерцание и работа с пациентами привели его к откровению: люди — животные, движимые целью.Но что это за цель?

Начиная с самого начала человечества — начала нашей жизни — повседневная жизнь состояла из поиска пищи, воды и убежища, вот и все.

Выживание заключалось в том, чтобы не быть съеденным львом за горизонтом.

Суть в том, что главное — остаться в живых — вот в чем смысл — не было времени на размышления о чем-либо еще. Люди просто существовали.

Никто не мог потребовать тосты с авокадо с латте, которые можно приготовить только с миндальным молоком.

В общем, у вас есть период, когда мы начинали беспокоиться о смерти каждый день, а затем перешли к тому, чтобы вы не забывали каждый день прославлять Бога вашего племени, чтобы обрести душевный покой, потому что смерть завтра постепенно становилась все меньшей проблемой.

Перенесемся в сегодняшний день, цивилизация дала нам возможность созерцать вещи — все вещи — размышляя о мире, в котором мы находимся; возможность спросить, каково наше место во всем этом?

Мы поняли, что даже миф о Боге не может дать нам смысла.Слава Богу — это еще не значит. Итак, Бог как бы умер, и смысл, который он нес, казалось, умер вместе с этим.

К счастью для вас, теперь вы Бог своей собственной реальности. Не тратьте его зря; жизнь коротка.

Итак, созерцание поднимает голову, и нам нужно нечто большее. И для некоторых из нас реальность того, что мы созданы не для какой-то конкретной цели, может быть разрушительной.

Мы хотим получить ответ, чтобы понять самих себя. Откуда это желание?

Размышляя над вопросом

Наука сказала нам, что мы действуем с желанием распространить наше потомство и выжить.Сообщая нам, что мы живем в реальности случайного существования и кажущейся случайности с оттенком хаоса.

Если это правда, это не помогает понять наши эмоции и чувства в вопросе о цели и значении.

Это не значит, что распространение наших генов делает всех удовлетворенными.

Это подводит нас к тому, что Альбер Камю называет Абсурдом: конфликту между реальностью бессмысленности и желанием смысла.

Нам нужно найти смысл в бессмысленном мире.

Виктор Франкл кое-что узнал в своих пациентах: чувство экзистенциального страха, наблюдаемая пустота, поглощающая нас с чувством небытия. Признаем мы это или нет, но все мы ищем что-то, чтобы заполнить эту пустоту.

Подумайте об этом, возьмите лучшего друга человека, собаку, что им нужно? Ну, для начала, им нужна еда, вода и кров. Что касается моего щенка, я обязательно буду давать ему время от времени игрушку, немного поиграть и пообниматься, когда она захочет услужить.

В целом мой золотой щенок, кажется, доволен тем, что у нас есть. Она получает много угощений, ей не нужно беспокоиться о поиске воды, и у меня есть друг, с которым можно поговорить, который тоже притворяется, что понимает то, что я ей говорю, — что за прекрасная обстановка для нас обоих.

Хотя разница между моей собакой и людьми есть, она не приказывает мне рассказывать ей о цели ее существования. Она не спрашивает меня, почему отношения собаки и человека были такими успешными; она не спрашивает меня, что происходит, когда вы входите в черную дыру; она не просит меня объяснять странный мир в эпоху цифровых технологий; ее не волнует, как мы сюда попали.

Итак, ей нужно удобное место для сна, угощения, немного еды, помета и тому подобное. Но почему-то эти потребности не утоляют жажду человека.

Остается вопрос, в чем смысл жизни? Что мне делать с ограниченным временем, которое у меня есть на этой земле? И почему я так себя чувствую?

Священная книга не работает. Кажется, мы не можем найти никакого объективного значения, написанного для нас в звездах ИЛИ в научных открытиях. Чувство цели кажется чем-то более глубоким или, по крайней мере, чем-то другим.

Ваш смысл

Итак, позвольте мне посмотреть, что я могу здесь сделать, друзья. Не обещаю.

Итак, мы позаботились о еде, жилье и элементарной безопасности. Хорошо.

Затем мы начинаем развиваться с другими людьми, строить отношения, выясняя, какие люди могут справиться с вашими раздражающими причудами, а с какими причудами людей вы справитесь.

Отношения, они имеют тенденцию запускать какие-то счастливые вещи в вашем мозгу. В целом хорошие вещи.

Мы находим радость в построении этих отношений на физических, эмоциональных, веселых и тех, у кого есть всего понемногу.

Но, возможно, вы хорошо думаете, что это не говорит мне о смысле жизни.

Да, вы правы — но это очень важно, чтобы вы оказались в нужном месте, чтобы осознать смысл жизни. Полезно понять ВАШ ответ на большой вопрос.

Итак, ответ на миллион долларов на вопрос на миллион долларов, в чем смысл жизни? Или, может быть, точнее сказать, в чем смысл жизни для ВАС? То, чем мы хотим быть — видение самих себя — все это.

Я думаю, что некоторые люди проводят всю свою жизнь, пытаясь найти ответ на этот вопрос. Я все еще пытаюсь найти решение! И я, вероятно, никогда не буду — спасибо экзистенциальному страху.

Но в наши дни у многих из нас есть возможность задуматься над этим вопросом, который каждый задает себе в какой-то момент своей жизни.

Что наше нынешнее общество говорит о достижении ответа? Покажите мне деньги, и когда вы покажете мне деньги, дайте мне больше этих денег. Да, это все.

Наше общество, кажется, думает, что как только мы получим эти деньги, все волшебным образом встанет на свои места, и никаких усилий не потребуется, кроме капитала.

Я могу купить большой дом, чтобы заблудиться, машины, на которых я буду ездить несколько раз за всю свою жизнь, какую-нибудь яркую одежду, стать влиятельным лицом в Instagram (настоящими), сбросить 50 штук в Вегасе, как ничего страшного, светская жизнь. Получите больше денег, чтобы похвастаться деньгами.

Но это пустое дело.

В этом нет ничего плохого. Некоторых это устраивает, но, похоже, для большинства он имеет ограничения.Что-то пропало.

Я хочу сказать, что мы, кажется, забываем, что смысл зарабатывания денег, вероятно, не в том, чтобы зарабатывать больше денег, а в том, чтобы делать с ними крутые вещи как для себя, так и для других.

Деньги дают вам возможность добиваться того, чего вы хотите сейчас, не завтра, не на следующей неделе, буквально сейчас.

Также, вероятно, лучше не откладывать свои планы на завтра, потому что в этом мире есть множество вещей, которые пытаются вас убить.

Теперь счастье и зарабатывание достаточной суммы денег помогают сделать вас счастливыми.Однако это не означает, что причиной этого являются деньги. Правильная сумма денег дает вам возможность сосредоточиться на других сферах жизни — цели.

Правильная сумма денег дает вам кое-что важное в жизни: больше времени, чтобы сосредоточиться на том, что вы хотите от этого мира .

Попав в комфортную часть от среднего класса до высшего среднего класса, вы достигли золотого момента, чтобы найти свою цель.

Счастье

Что ж, давайте начнем с проблемы, которая является ответвлением нашей одержимости деньгами; у нас, глупых людей, неправильное представление о счастье.

Мы ошибочно думаем, что если мы начнем этот успешный стартап, если мы напишем эту книгу, если мы заставим этого человека полюбить нас, если мы закончим колледж, или мы закончим все, что вам нужно, — счастье встанет на свои места как по волшебству .

Мы обманываем себя, полагая, что конкретные вещи наполнят нас смыслом. Пока мы не сказали материал, и мы разочарованы, ищем следующую вещь.

Мы ошибочно думаем, что после того, как x будет сделано, будет достигнуто вечное блаженство, игра сделана, жизнь осуществлена, боль закончилась, экзистенциальный страх ушел.Это не. Это определенно не так. Это отстой, но что делать и куда мы идем?

Если вы когда-либо что-то покупали, вы желали всю свою жизнь — этого предмета, которым вы представляете себя счастливым, — возможно, автомобиля мечты. Как только мы получаем этот объект, пиковое счастье, которое он приносит, вскоре исчезает. Мы не пребываем в этом состоянии счастливого блаженства.

Найти счастье непросто. Объект не может дать вам жизнь, полную радости. Мы, удачливые люди, так не поступаем. Видите ли, у нас, человеческих существ, есть определенный базовый уровень счастья, как только вы достигнете этого высокого уровня счастья, через некоторое время вы вернетесь к своему базовому уровню — вашей нейтральной зоне счастья.Это то, что психологи называют гедонистической беговой дорожкой.

Похоже на неубедительную установку, но, к счастью, она может дать нам некоторое представление о вопросе, который мы пытаемся понять, о значении.

Место для смысла

Возвращаясь к Франклу, счастье — это не то, что нужно; это смысл. Счастье тускнеет, но смысл остается неизменным.

Ну, из-за огромной разницы от человека к человеку по эволюции, генетике и некоторым другим научным вещам, которых я не понимаю, значение варьируется в зависимости от человека.Но я выберу пример значения, с которым, я думаю, согласятся многие зрители, — отцовство.

Я сам не являюсь родителем, в значительной степени потому, что я с трудом могу о себе позаботиться, и иногда я нахожу заботу о своей собаке стрессовой. Сама идея заботиться о ребенке пугает меня не ради меня самого, а ради бедных детей.

Конечно, у родителей бывают взлеты и падения со своими детьми. Я уверен, что в подростковом возрасте приходится иметь дело со стрессом, мне было нелегко иметь дело, но даже несмотря на то, что шкала счастья поднимается и опускается, чувство цели обычно остается постоянным.

Но позвольте мне сделать шаг назад, я не говорю, что каждый должен вытащить ребенка прямо сейчас, чтобы придать себе смысл.

Если бы я сделал это прямо сейчас, я бы больше думал о выживании, чем о смысле жизни.

Я пытаюсь провести грань между счастьем и смыслом здесь, так терпите меня.

Эти источники смысла можно комбинировать. Здоровые долгосрочные отношения и то, что они родители, — все это вместе может быть прекрасным смыслом для многих людей, но не для всех: кому-то нужна полноценная карьера, кому-то может понадобиться дом с двором, кому-то может потребоваться много отпусков, кому-то может понадобиться увлеченный проект.

Я хочу сказать, что это варьируется от человека к человеку. Баланс меняется. Во-вторых, у вас все еще есть взлеты и падения, но цель, кажется, всегда вернуть вас к жизненной битве.

Значение — это то, что кажется устойчивым, то, что поддерживает счастье на постоянном уровне.

Заключение

Но давайте разберемся с этим немного подробнее. Люди, мы такие странные создания, следим за последними тенденциями, причудами и диетами. Эти тенденции и мода подходят не всем, потому что люди сильно отличаются друг от друга, чем мы хотим осознавать.

У нас разные интересы, страсти, желания, любимые блюда, и этот список можно продолжать и продолжать — значение не исключение.

Некоторыми движет помощь людям; кем-то движет письмо, кто-то — искусство, кто-то строит вещи. Список бесконечен.

Как говорит Франкл, путь к смыслу — это то, что вы должны пройти сами. Чтобы понять это, должны быть вы.

Конечно, я говорю это так просто, что нам также приходится иметь дело с чувством одиночества, неизбежных страданий, ужасной работы, нахождения среди грубых людей, пребывания во вселенной, которая не заботится о наших мыслях и желаниях.Иногда отстойно сталкиваться с этими реалиями. Поверьте мне; Я тоже испытываю чувство этих демонов в своей жизни.

Но знаете, что такое безумие? Наше существование, тот факт, что мы вообще живы, случайные события, которые должны были произойти, чтобы попасть сюда, малая вероятность того, что мы вообще должны существовать, мы были спермой, которая завоевала друга, и это о чем-то говорит.

Мы осознаем свое существование и можем искать то, что приносит нам радость и смысл.

Все мы пытаемся понять эту игру нахождения вне игры.

Может быть, нам нужно бороться с бессмысленностью жизни, ища свой собственный смысл.

И одно можно сказать наверняка: никто из нас не знает, что мы делаем на жизненном пути, но, по крайней мере, у всех нас есть чем поделиться.

В конце концов, это загадка, которую вы должны решить сами, и никто не собирается ее решать за вас.

Возникновение современного представления о смысле жизни в начале девятнадцатого века

«Бесполезно! Бесполезно! — сетует Учитель.«Абсолютно бесполезно! Все бесполезно! »

«Я размышлял обо всем, что делается человеком на земле, и пришел к выводу: все, что он сделал, бесполезно — как погоня за ветром!»

Мы выходим из праха и в прах возвращаемся. Книга Экклезиаста — мощный манифест тщетности всех человеческих стремлений — даже несмотря на то, что в конце концов книга подчеркивает, что все находится в руках Бога, и мы не должны сомневаться в его плане. Написанный где-то около 3 ^-го века до нашей эры, я еще не видел других примеров из той же эпохи, где так ясно выражается тщеславие существования перед лицом смерти.Ключевое слово книги «Бесполезность» происходит от еврейского слова «хевел», которое буквально означает мимолетный пар, ветер, преходящее дыхание человека. Он прекрасно передает преходящую природу жизни: наша короткая жизнь и наши стремления — всего лишь исчезающий пар на ветру.

Хотя книга Экклезиаста, таким образом, отражает большую часть современного экзистенциального отчаяния, она кажется чем-то особенным. Большинство древних мыслителей, казалось, были вполне уверены в том, что человеческая жизнь существует по какой-то причине и что существует некое неотъемлемое человеческое благо, которое наша жизнь стремится осуществить.Аристотель, например, в своей Никомаховой этике стремится определить высшее человеческое благо, неотъемлемую «добродетель человека», в результате которой «человек становится добром». Фоновое предположение состоит в том, что космос понятен и люди существуют для определенной цели, поэтому задача мыслителя состоит только в том, чтобы раскрыть и открыть конкретное человеческое благо, само существование которого было самоочевидным и не вызывающим сомнений. Как утверждает профессор Джошуа Хохшильд, этот вопрос о главном благе людей, называемый греками telos и summum bonum на латыни, был «вопросом о человеческой жизни, который задавали на протяжении большей части западной истории.Он направлен на определение , почему существования человечества: Для какой цели были созданы люди?

Однако благодаря Просвещению и развитию научного мировоззрения начал медленно появляться новый способ понимания условий жизни человека, кульминацией которого на рубеже XIX века стало изобретение новой фразы: смысл жизни . Большинство источников приписывают Томасу Карлайлу честь изобрести эту фразу на английском языке в его книге Sartor Resartus, , опубликованной между 1833-1834 гг.Огромное влияние книги подчеркивается энтузиазмом, с которым мыслители от Ральфа Уолдо Эмерсона и Джона Стюарта Милля до Германа Мелвилла и Уолта Уитмена восхищались ею, а также презрением Ницше к Карлайлу. Спустя два десятилетия после его публикации Джордж Элиот заметил, что «едва ли есть более высокий или активный ум этого поколения, который не был бы изменен трудами Карлайла».

Сам Карлайл находился под сильным влиянием немецких идеалистов и романтиков, у которых он не только позаимствовал мировоззрение, выраженное в Sartor Resartus, но и фразу смысл жизни , которая является прямым переводом с немецкого der Sinn des Lebens .Согласно Стивену Личу и Джеймсу Тарталья, эта немецкая фраза, по-видимому, была придумана в последние годы восемнадцатого века среди романтиков Йены, разрозненного круга мыслителей, проводивших некоторое время в городе и Йенском университете в то время, которые включали Новалиса, Шеллинга, а также Фридриха и Августа Шлегелей. Новалис писал, что «только художник может угадать смысл жизни» в неопубликованной рукописи, написанной примерно в 1797-98 годах, а на последней странице книги Фридриха Шлегеля Lucinde душа «понимает глубокое значение таинственных иероглифов на цветах и ​​звездах. », А через них -« священный смысл жизни, а также прекрасный язык природы.”

Изобретение новой фразы знаменует собой новый взгляд на человеческую жизнь. Романтики реагировали на растущую рационализацию и механизацию жизни в модернизирующейся Европе, где очевидная божественность человеческой жизни была поставлена ​​под сомнение, а люди в образованных кругах теряли связь с традиционным христианством. Карлайл, выросший в строгом шотландском пресвитерианском христианстве, но потерявший веру в университет, ярко выражает влияние навязанного ему нового светского мировоззрения: «Для меня Вселенная была полностью лишена Жизни, Цели, Нарушения, даже враждебности: это был один огромный, мертвый, неизмеримый Паровой двигатель, катящийся в своем мертвом безразличии, чтобы растерзать меня на куски.”

В искусстве, в романах и поэзии романтики надеялись найти авторитет для «определенных человеческих ценностей, способностей, энергии, которые, по мнению Раймонда Уильямса, представляли собой угрозу или разрушающие развитие общества в направлении индустриальной цивилизации». Культура и общество: 1780-1950 (стр. 36). Законы природы, управляющие физическими телами, обширные геологические периоды до нашего существования, противопоставление естественного и сверхъестественного и медленная маргинализация последнего, а позднее, в девятнадцатом веке, эволюционное понимание происхождения жизни — все это способствовало новому понимание положения человека во Вселенной.Через призму науки жизнь оказалась краткой, случайной и лишенной какой-либо внутренней ценности. В рамках этого нового механистического мировоззрения уже не было уверенности в существовании какого-либо внутреннего смысла человеческой жизни. Как может ваша жизнь иметь какой-то смысл, если, как заметил Толстой в своем автобиографическом Исповедании , вы всего лишь «временное, случайное скопление частиц. Взаимосвязь, изменение этих частиц производит в вас то, что вы называете жизнью. «Когда взаимодействие этих частиц прекращается», то, что вы называете жизнью, и всем вашим вопросам придет конец.«

Смысл жизни как словосочетание было изобретено, чтобы описать то, чего не хватало, что срочно нужно было найти. Это была реакционная фраза, которую использовали мыслители, отчаянно пытающиеся обойти неизбежную пустоту, образовавшуюся в центре нового научного подхода к пониманию жизни, которому они подверглись. Хотя ответов тех, кто обсуждает смысл жизни, были разными, я вижу, что их объединяет то, что они ставят вопрос на фоне возможности того, что без такого ответа жизнь может быть раскрыта бессмысленным.

Конечно, этот переход от мировоззрения, в котором все неизбежно существует для определенной цели, к явному вызову любой цели человеческой жизни не произошел в одночасье. В прежние времена эту тему затрагивали мыслители, от автора книги Экклезиаста до шекспировского «Макбета», который провозглашал, что жизнь — это «сказка, рассказанная идиотом, полная звука и ярости, ничего не значащая». Но постепенно эти идеи начали проявляться. становятся более распространенными и явными. Иммануил Кант с его «Критикой телеологического суждения » и Иоганн Вольфганг фон Гете с его ученичеством Вильгельма Мейстера вдохновили романтиков Йены в Германии, в рассказах которых главный герой впал в краткую экзистенциальную муку, прежде чем найти свой путь обратно в целеустремленный мир, гарантированный Бог.На них тогда оказали непосредственное влияние Карлейль, Кьеркегор и Шопенгауэр, которые осмелились выразить потенциальную бессмысленность человеческой жизни еще более сильными словами. И, наконец, Ницше, прочитавший его Шопенгауэра и Карлейля, провозгласил в 1882 г. в Gay Science , что «Бог мертв»

.

Сегодня смысл жизни — это вопрос, который осознают все. Не только видимый в классических произведениях, таких как «Анна Каренина » Толстого или экзистенциальные размышления Камю и других философов, смысл жизни стал символом символической тайны, лежащей в основе жизни, и стал постоянным ориентиром в массовой культуре.В нашем отношении к этому вопросу есть напряжение: с одной стороны, мы признаем это благородным вопросом, на который отчаянно нужен ответ. С другой стороны, многие смирились с вероятным фактом, что ответа не существует. Мы справляемся с несоответствием вопроса, на который абсолютно необходим ответ, но, кажется, на него нет, превращая весь вопрос в шутку. В книге Дугласа Адамса «Автостопом по галактике » суперкомпьютер, специально созданный для вычисления ответа на великий вопрос о жизни и ее значении, дает знаменитый ответ: «сорок два.«История подчеркивает нелепость самого вопроса — мы ожидаем своего рода исчерпывающего ответа, которого, как мы знаем, даже не существует.

Вывод состоит в том, что вопрос о смысле жизни в его современной форме — это не то, что мы всегда задавали. Напротив, он родился в конкретный исторический момент. Шлегель, Карлейль, Толстой и другие пионеры поисков смысла жизни искали новые основы, которые можно было бы использовать, чтобы гарантировать осмысленность жизни, каждый из которых пережил религиозный кризис, через который прошла самоочевидность целесообразности человеческой жизни. бросили вызов.Книга Шлегеля Lucinde , по сути, является попыткой сформулировать новое религиозное понимание, основанное на любви, в то время как Карлайл и Толстой оба выросли в религиозных семьях, но потеряли веру в зрелом возрасте, столкнувшись с научным мировоззрением. Их экзистенциальный кризис, когда они отчаянно искали смысл жизни, был, таким образом, также религиозным кризисом.

Многие современные философы проводят различие между значением в жизни и значением в жизни , как я наблюдаю в своей книге A Wonderful Life .В то время как первое спрашивает о смысле жизни как таковом и обычно требует некоторой навязанной извне цели, применимой ко всей человеческой жизни, второе — это более психологический вопрос о том, воспринимает ли рассматриваемый человек свою собственную жизнь как значимую. Многие люди сегодня, кажется, готовы признать, что жизнь как таковая может не иметь какой-либо цели или смысла или что жизнь человека не имеет значения с точки зрения Вселенной, но все же ощущают, что их собственная жизнь имеет смысл и стоит того, чтобы жить.Они нашли смысл жизни, не ища гарантированного извне смысла жизни. Хотя вопрос о смысле жизни волновал многих великих мыслителей девятнадцатого и двадцатого веков, вполне возможно, что определяющим экзистенциальным вопросом двадцать первого века станет вопрос о смысле жизни.

ЗНАЧЕНИЕ САДА В ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

ЗНАЧЕНИЕ САДА В ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

Автор: J.M. Messervy Ключевые слова: внутренний сад, концепции и дизайн сада, типичные точки обзора сада, путешествие в сад, Музыкальный сад Торонто DOI: 10.17660.200 / ActaHorta42 .9 Аннотация: Сады издавна использовались для выражения интересов, талантов и ценностей известных личностей, и многие исторические сады продолжают наставлять и вдохновлять.Люди садятся в сад по многим причинам. Они садятся, чтобы увидеть, как все растет, взаимодействовать с природой, играть, находить убежище, лечить, почитать землю или оставить след. Занимаясь садоводством, мы можем чувствовать себя целостными, создавая на земле собственное произведение искусства. Дизайн сада можно рассматривать как создание приятной среды, которая служит нашим сокровенным потребностям в отношении места и пространства, а также нашим изначальным чувствам к земле. Здоровое человеческое развитие от младенчества до взрослой жизни эволюционирует от первоначальных сильных потребностей в убежище и защите до все более смелых созерцаний и встреч с нашей природной средой.Эти потребности или стремления могут быть удовлетворены или удовлетворены с помощью элементов дизайна сада, используя семь архетипических точек зрения, описанных здесь. No related posts. Читайте также: 0 Что делать если от тебя ушла жена: Что делать, если ушла жена? Часть 1 | Мужчина и женщина 14.01.2019  Автор: alexxlab · Published 14.01.2019 · Last modified 11.04.2021 0 Творческая жизнь – Жизнь – это творчество 04.09.2018  Автор: alexxlab · Published 04.09.2018 · Last modified 23.11.2019 0 Значение слова креативный человек: Недопустимое название — Викисловарь 04.07.2021  Автор: alexxlab · Published 04.07.2021 · Last modified 13.05.2021 Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт   Следующая публикация Черты характера примеры: Недопустимое название — Викицитатник Предыдущая публикация Как вновь поверить в себя: 4 упражнения, чтобы вновь поверить в себя Рубрики Боязнь Личность Любовь Мотивация Невроз Отношения Психология Расставание Самооценка Темы для общения Фобия Разное ЕЩЕ