Воображение что это: Воображение человека — это… Определение воображения для сочинения.

Содержание

Воображение — это… Что такое Воображение?

  • ВООБРАЖЕНИЕ — фантазия способность человеческого сознания создавать образы, не имеющие непосредственных аналогов в действительности. Философия изучает творческое продуктивное В., которое, отталкиваясь от наличной вещи с ее случайными признаками и особенностями …   Философская энциклопедия

  • воображение — психический процесс, выражающийся: 1) в построении образа, средств и конечного результата предметной деятельности субъекта; 2) в создании программы поведения, когда …   Большая психологическая энциклопедия

  • ВООБРАЖЕНИЕ — правит миром. Наполеон I Богатство ассоциаций не всегда свидетельствует о богатстве воображения. Кароль Ижиковский Многие путают свое воображение со своей памятью. Генри Уилер Шоу Все мы герои своих романов. Мэри Маккарти (см. ВЫМЫСЕЛ И ФАНТАЗИЯ) …   Сводная энциклопедия афоризмов

  • ВООБРАЖЕНИЕ —         способность мысленного представления объектов, действий, ситуаций, не данных в актуальном восприятии. В. основа творч. деятельности. Творч. В., в отличие от репродуктивного, превосходит содержание сознания, полученное в прошлом опыте.… …   Энциклопедия культурологии

  • Воображение —  Воображение  ♦ Imagination    Способность воображать, т. е. представлять себе мысленным взором образы, в том числе и главным образом в тех случаях, когда сам представляемый объект отсутствует. Эти образы, как отмечает Сартр, являются актами, а… …   Философский словарь Спонвиля

  • ВООБРАЖЕНИЕ — ВООБРАЖЕНИЕ, воображения, мн. нет, ср. 1. Способность воображать, мысленное воспроизведение чего нибудь, фантазия. Живое и пылкое воображение. Расстроенное воображение. || Способность к творчеству, к созданию новых образов путем комбинаций… …   Толковый словарь Ушакова

  • воображение — Фантазия. Ср …   Словарь синонимов

  • воображение —         ВООБРАЖЕНИЕ (англ. imagination воображение, фантазия) важнейший процесс мыслительной деятельности, состоящий в создании и преобразовании образов и образных представлений. В. обусловлено самой природой мышления, в соответствии с которой… …   Энциклопедия эпистемологии и философии науки

  • ВООБРАЖЕНИЕ — (фантазия), психическая деятельность, состоящая в создании представлений и мысленных ситуаций, никогда в целом не воспринимавшихся человеком в действительности. Различают воссоздающее воображение и творческое воображение …   Современная энциклопедия

  • ВООБРАЖЕНИЕ — (фантазия) психическая деятельность, состоящая в создании представлений и мысленных ситуаций, никогда в целом не воспринимавшихся человеком в действительности. Различают воссоздающее воображение и творческое воображение …   Большой Энциклопедический словарь

  • Воображение — (фантазия), психическая деятельность, состоящая в создании представлений и мысленных ситуаций, никогда в целом не воспринимавшихся человеком в действительности. Различают воссоздающее воображение и творческое воображение.   …   Иллюстрированный энциклопедический словарь

  • что это такое и 7 способов его развить

    В числе навыков взрослого человека воображение незаслуженно отодвигается на второй план, ассоциируясь с проявлением детства. В процессе трудоустройства от соискателей требуется стрессоустойчивость, коммуникабельность, никому непонятная креативность, но только в редких случаях воображение.

    Хотя, если так разобраться, именно от этого качества зависит успешность человека, его способность достигать результатов. Что же такого особенного в воображении? Чем оно так важно для каждого из нас? Можно ли его развивать целенаправленно, и что для этого необходимо?

    Что такое воображение?

    Воображение — это способность фантазировать, мысленно представлять несуществующие процессы, явления и предметы. Научная формулировка этого термина не сильно отличается от бытовой. Воображение в психологии –

    психический процесс формирования образов, ранее не знакомых человеку. Может показаться, что это детство, но при более пристальном рассмотрении становится очевидно, что от воображения зависит вся цивилизация.

    Важный компонент воображения – визуализация. Например, гравитационное взаимодействие часто представляют в виде выгнутой сетки, в которой расположены планеты и звезды. Реально гравитацию никто не видит, но благодаря этому изображению удается визуализировать некоторые процессы. Нельзя рассмотреть строение атома или электрический ток, но мы их рисуем в учебниках по физике, чтобы ученикам и студентам легче было усвоить этот материал. Помогает воображение, превращающее сложные процессы в красивые шарики с плюсами и минусами или миниатюрные молнии, двигающиеся по электрическим цепям.

    Когда физики изображают электрон, вращающийся вокруг атомарного ядра, они стопроцентно визуализируют плод своего воображения, ведь электрона как такового нет. Есть электронное облако, в котором компоненты хаотично двигаются, совмещая свойства волны и частицы. Но это явно не шарики, которые изображены в учебнике.

    Пройти тест на тип восприятия

    Если бы не воображение ученых и учителей, такие бы картинки так и не появились, а ученикам пришлось бы вникать в сложные формулы, описывающие закономерности микроскопического мира. Но воображение творит чудеса и перед глазами появляется атомарное ядро, похожее на круглую виноградную гроздь, состоящую из нейтронов и протонов. А вокруг них, подобно маленьким лунам, вращаются сферические электроны. Все четко, понятно, просто и стопроцентно выдумано благодаря воображению.

    Кроме того, есть еще один «взрослый» аспект развитой фантазии. Этот навык помогает достигать успеха. Дело в том, что человеку проще получить тот результат, который он успел мысленно представить. Например, если боксер проиграл еще до начала боя, он вряд ли выиграет во время схватки. Человек, который настроил себя на поражение, никогда не добьется успеха. Поэтому многие спикеры и мотивационные авторы, такие как Брайан Трейси, Хэл Элрод, Энтони Роббинс и другие, утверждают, что людям необходимо искренне верить в успех, визуализировать в своем воображении те результаты, которые они хотят получить.

    Все мы знаем фразу, что «мысли материальны». Как минимум, два закона Вселенной помогают воображению влиять на жизнь человека. Во-первых, это Закон соответствия, ведь человек формирует именно то окружение, которое соответствует его мыслям, словам и действиям.

    Во-вторых, Закон притяжения, который фактически повторяет предыдущую закономерность. Люди притягивают к себе то, во что они верят, что нарисовало их воображение.

    Яркие примеры – это эффекты плацебо и ноцебо, хорошо известные медицинским работникам. Первый эффект связан со способностью пациента выздоравливать только лишь благодаря вере. Эффект ноцебо, еще больше доказывает силу воображения, будучи противоположностью плацебо. Врачи давно подметили психосоматический характер многих болезней. В некоторых случаях пациент буквально придумывает заболевания, которое изначально появляется в его воображении, а уже потом вызывает реальный дискомфорт и симптомы.

    Известный французский психолог и фармацевт Эмиль Куэ уверял, что в процессе борьбы силы воли с воображением, победителем оказывается второе. Эти мысли послужили отправной точкой для учения об аффирмациях – самовнушение с целью улучшения жизни и достижения успеха. Так что, роль воображения в жизни человека очень велика и уходит далеко за сферу творчества. Этот навык помогает всем, от представителей самых простых профессий и до первых лиц государства.

    Поскольку людей много, встречаются разные темпераменты и типы личности, связанные со скоростью протекания психических процессов, то и такой навык, как воображение, может заметно отличаться по силе своего проявления. Разберем его классификацию и возможные варианты.

    Пройти тест на темперамент

    Виды воображения

    По активности человека в процессе придумывания образов, бывает воображение непроизвольное (пассивное) и произвольное (активное). По степени творческого потенциала можно выделить такие виды воображения, как продуктивное (творческое) и репродуктивное

    (воссоздающее).

    Если человеку, против его воли, регулярно приходят дурные мысли, рисующие мрачные картины развития событий, то речь идет о пассивном воображении. Если же кто-то занимается направленным самовнушением, например проговаривает аффирмацию и пробует представить себя в роли успешного человека, то это активное воображение.

    Художник, создавая новый шедевр, задействует весь свой творческий потенциал, привнося в этот мир что-то абсолютно новое. Ученый или изобретатель, совершая очередной прорыв, также пользуется продуктивным воображением, представляя то, чего еще ранее никто не видел. Но менеджер крупной фирмы, мечтая о том, как с зарплаты сможет купить себе новый автомобиль, ничего инновационного не делает. Его воображение репродуктивно, поскольку фантазии рисуют уже известное транспортное средство. В любом случае такая визуализация полезна, поскольку мотивирует человека на конкретные действия.

    Чтобы воображение приносило пользу, необходимо научиться ним правильно пользоваться, а еще развивать и усиливать его.

    Как развить воображение?

    Любой навык поддается улучшению. Воображение развивается аналогичным образом, как и коммуникабельность, лидерство или внимательность. Главный совет в этом деле – практика. Под лежачий камень вода не течет. Только ежедневный труд приносит плоды. Если человек ищет способы, как развивать воображение, ему необходимо их опробовать в процессе практики. Ниже перечень приемов, помогающих улучшить фантазию и научиться рисовать в мыслях интересные и уникальные образы.

    1. Чтение книг и просмотр образовательных телепередач

    Даже самые творческие из нас должны черпать вдохновение. Чтобы разум представил что-то абсолютно новое, в сером веществе должны сформироваться оригинальные нейронные связи, которых ранее ни у кого не было. Это происходит только в процессе получения новой информации и опыта. Воображение зависит от интеллекта человека. Масштаб фантазий эрудита и глупого человека отличаются.  Чем больше кто-то знает, тем чаще у него формируются неожиданных связи между нейронами, тем развитее воображение.

    Пройти тест на полушария мозга

    2. Активная визуализация

    Хороший прием для развития воображения – визуализация текстов и аудиозаписей. Читая книгу или слушая ее в формате аудио, можно рисовать красочные картины в своих фантазиях, визуализируя то, о чем идет речь. Чем ярче будут эти образы, тем сильнее задействуется воображение, и тем лучше оно будет развиваться. Этот прием особенно хорош при чтении сказок, когда взрослые могут вместе с детьми проговаривать основные моменты, представлять главных героев и злодеев произведения, приписывая им определенные характеристики и качества, о которых в сказке нет ни слова.

    3. Фиксирование окружающих событий

    Наблюдательность очень полезна для воображения. Благодаря этому качеству человек учится активнее воспринимать информацию. Он получает больше знаний и опыта. Хороший прием – ведение личного дневника, в который записываются различные события. Это помогает накапливать большее количество данных, которые дают возможность расширить мировоззрение. В отличие от книг, отображающих устаревшую информацию, наблюдательность позволяет получать актуальные знания, которые применимы в текущее время.

    4. Интеллектуальные игры

    В нашем обществе популярны игры, требующие задействовать воображение. Яркий пример – «крокодил», в котором необходимо изображать какие-либо предметы или явления, при этом абсолютно не подсказывая, о чем идет речь. Это упражнение очень хорошо развивает фантазию и умение визуализировать. Также полезно играть в «выдумщика», рассказывая другим участникам придуманные истории, которые дополняются в процессе игры. Еще интереснее поиграть в «ассоциации», пытаясь находить параллели между загаданными словами и реальными образами.

    5. Творчество

    На первом месте, все-таки, креативная сфера человеческой жизни. Творчество помогает развить воображение лучше всех остальных приемов и методов. Это может быть живопись, проза, поэзия, пение или танцы, резьба по дереву, гончарное ремесло, оригами или макраме, вышивка, вязание, создание аппликаций, изготовление кукол, игра на музыкальных инструментах. Приобщение к искусству, в любых его формах и проявлениях, значительно усиливает творческий потенциал человека, помогает нестандартно смотреть на мир, генерировать необычные идеи и образы.

    6. Мобильные приложения

    Мир немыслим без Интернета и гаджетов. Если они уже заполонили нашу жизнь, то необходимо научиться извлекать от этого соседства максимальную пользу. Воображение и другие навыки можно развивать при помощи всевозможных мобильных приложений. При желании можно найти, скачать и установить десятки игр, усиливающих интеллект и творческие способности человека. Вместо того, чтобы зависать в социальных сетях, перелистывая однотипные паблики, либо играть в гонки и шутеры, лучше уделить немного времени для саморазвития, формируя улучшенную версию самого себя.

    7. Общение с творческими людьми

    Сложно развивать воображение среди людей, которым это не интересно. Как правило, креативные личности, попадая в прагматичное общество, моментально становятся «белыми воронами». А все непохожие – это всегда лузеры. Соответственно, желая избежать насмешек, еще со школьной скамьи, люди начинают сдерживать свой потенциал, целенаправленно становясь такими как все. Это их ошибка, ведь они изначально выше серой массы. Чтобы чувствовать себя «в своей тарелке», необходимо искать общения с такими же фантазерами и мечтателями, усиливая таланты друг друга.

    Пройти тест на тип личности

    Воображение очень полезно в любом возрасте. В детстве оно помогает с интересом проводить время, в юности обеспечивает лучшим пониманием мира, а взрослому человеку необходимо для карьерного и профессионального роста. Этот навык пригодится как на работе, так и в семье или с друзьями. Учитывая эти факты, следует больше внимания уделять творческому развитию, усиливая свой потенциал, ведь нестандартное мышление означает успех.

    Определение воображения, его виды

    Воображение — это познавательный психический процесс, заключающийся в преобразовании представлений памяти в субъективно новые образы. Образы фантазии формируются с участием других познавательных процессов. В то же время воображение, благодаря своей роли в целеполагании, обусловливает их протекание.

    Чем сложнее предмет, тем в большей степени в его восприятии участвует воображение. Восприятие произведений изобразительного или музыкального искусства без воображения практически невозможно. Взаимосвязь воображения и мышления хорошо проявляется в проблемной ситуации. После анализа условий и требований творческой задачи, как мы уже отмечали, выдвигается гипотеза — она всегда возникает на основе целостного (нового!) образа ситуации. Проверяется же гипотеза прежде всего средствами логического мышления. Но вот гипотеза не подтвердилась. Снова активизируется воображение, появляется новое предположение и т.д. — до тех пор, пока очередная гипотеза не будет признана соответствующей условиям и требованиям задачи. Воображение особенно активно участвует в познавательном процессе тогда, когда степень неопределенности ситуации велика. Фантазия позволяет «перепрыгнуть через какие-то этапы мышления и все-таки представить себе конечный результат». Формирование образов воображения соотносится с понятием «мысленное конструирование».

    Виды воображение различаются на пассивные и активные. Непреднамеренное пассивное воображение включается при ослабленной активности сознания, во сне, в полудремотном состоянии, при расстройствах сознания. Хороший пример — галлюцинации. Преднамеренные формы пассивного воображения называют грезами. Это недейственные проявления фантазии, это создание образов, замыслов, программ, которые заведомо не будут воплощены в жизнь. Все люди время от времени грезят о чем-то заманчивом и привлекательном. Но если человек слишком подвластен грезам, то он «создает себе иллюзорную, выдуманную жизнь, где сполна удовлетворяются его потребности, где ему все удается, где он занимает положение, на которое не может надеяться в настоящее время и в реальной жизни».

    Активное воображение бывает воссоздающим и творческим. Первое проявляется в формировании субъективно новых образов по историческим описаниям, художественным текстам, географическим материалам, житейским диалогам и т.д. Ученик, слушающий рассказ учителя на уроке, приобретает знания о странах, в которых он никогда не был, о давно ушедших эпохах и событиях, о литературных героях. Следователь по показаниям очевидцев и другим данным воссоздает картину преступления, рабочий по двум проекциям чертежа быстро строит объемный образ детали. Все это примеры, относящиеся к воссоздающему воображению.

    Просмотр телевизионной экранизации литературного произведения в каком-то отношении всегда полезен. Но если иметь в виду развитие воображения, то такой просмотр полезнее после чтения произведения, ибо в этом случае предоставляется интересная возможность сопоставить результаты собственного воссоздающего воображения с версией авторов экранизации.

    В творческом воображении субъективная новизна образа выше, чем в воссоздающем. Нередко эта новизна становится вместе с тем и объективной, в том смысле, что образ означает новизну для группы людей, для некоторого сообщества, для человечества. Таковыми оказываются образы, опредмеченные в произведениях искусства, изобретениях, научных теориях. С психологической же точки зрения важна именно новизна образа для субъекта. Тут и разрешение проблемной ситуации школьником, детское изобразительное, техническое, музыкальное творчество.

    Воображение. Виды воображения. | Psylist.net

    Воображение – психический процесс создания образа предмета, ситуации путем перестройки имеющихся представлений. Образы воображения не всегда соответствуют реальности; в них есть элементы фантазии, вымысла. Если воображение рисует сознанию картины, которым ничего или мало что соответствует в действительности, то оно носит название фантазии. Если воображение обращено в будущее, его именуют мечтой. Процесс воображения всегда протекает в неразрывной связи с двумя другими психическими процессами – памятью и мышлением.

    Виды воображения

    • Активное воображение – пользуясь им, человек усилием воли, по собственному желанию вызывает у себя соответствующие образы.
    • Пассивное воображение – его образы возникают спонтанно, помимо воли и желания человека.
    • Продуктивное воображение – в нем действительность сознательно конструируется человеком, а не просто механически копируется или воссоздается. Но при этом в образе она все же творчески преобразуется.
    • Репродуктивное воображение – ставится задача воспроизвести реальность в том виде, какова она есть, и хотя здесь также присутствует элемент фантазии, такое воображение больше напоминает восприятие или память, чем творчество.

    Функции воображения:

    1. Образное представление действительности;
    2. Регулирование эмоциональных состояний;
    3. Произвольная регуляция познавательных процессов и состояний человека;
    4. Формирование внутреннего плана действий.

    Способы создания образов воображения:

    • Агглютинация – создание образов посредством соединения любых качеств, свойств, частей.
    • Акцентирование – выделение какой-либо части, детали целого.
    • Типизация – наиболее сложный прием. Художник изображает конкретный эпизод, который впитывает в себя массу аналогичных и таким образом является как бы их представителем. Так же формируется и литературный образ, в котором концентрируются типичные черты многих людей данного круга, определенной эпохи.

    Процессы воображения, как и процессы памяти, могут различаться по степени произвольности, или преднамеренности. Крайним случаем непроизвольной работы воображения являются сновидения, в которых образы рождаются непреднамеренно и в самых неожиданных и причудливых сочетаниях. Непроизвольной в своей основе также является деятельность воображения, развертывающаяся в полусонном, дремотном состоянии, например перед засыпанием.

    Среди различных видов и форм произвольного воображения можно выделить воссоздающее воображение, творческое воображение и мечту.

    Воссоздающее воображение проявляется тогда, когда человеку необходимо воссоздать представление объекта, как можно более полно соответствующее его описанию.

    Творческое воображение характеризуется тем, что человек преобразует представления и создает новые не по имеющемуся образцу, а самостоятельно намечая контуры создаваемого образа и выбирая для него необходимые материалы.

    Особой формой воображения является мечта – самостоятельное создание новых образов. Главной особенностью мечты является то, что она направлена на будущую деятельность, т.е. мечта – это воображение, направленное на желаемое будущее.

    Если произвольное, или активное, воображение преднамеренно, т.е. связано с волевыми проявлениями человека, то пассивное воображение может быть преднамеренным и непреднамеренным. Преднамеренное пассивное воображение создает образы, не связанные с волей. Эти образы получили название грез. В грезах наиболее ярко обнаруживается связь воображения с потребностями личности. Преобладание грез в психической жизни человека может привести его к отрыву от реальной действительности, уходу в выдуманный мир, что, в свою очередь, начинает тормозить психическое и социальное развитие этого человека.

    Непреднамеренное пассивное воображение наблюдается при ослаблении деятельности сознания, его расстройствах, в полудремотном состоянии, во сне и т.д. Наиболее показательным проявлением пассивного воображения являются галлюцинации, при которых человек воспринимают несуществующие объекты. При классификации видов воображения исходят из двух основных характеристик. Это степень проявления волевых усилий и степень активности, или осознанности.

    Вконтакте

    Facebook

    Twitter

    Одноклассники

    Похожие материалы в разделе Общая психология:

    ТВОРЧЕСКОЕ ВООБРАЖЕНИЕ, СУЩНОСТЬ СОДЕРЖАНИЯ | Опубликовать статью ВАК, elibrary (НЭБ)

    ТВОРЧЕСКОЕ ВООБРАЖЕНИЕ, СУЩНОСТЬ СОДЕРЖАНИЯ

    Научная статья

    Рощин С.П.1, Барбашова Н.А.2, *

    1, 2 ГАОУ ВО г. Москвы «Московский городской педагогический университет» Институт культуры и искусств,

    Москва, Россия

    * Корреспондирующий автор (barbash_natash[at]mail.ru)

    Аннотация

    В последнее время все чаще ставится вопрос о роли воображения в умственном развитии учащихся, об определении сущности механизмов воображения. Очень важным в учебно-воспитательных учреждениях является развитие творческого потенциала подрастающего поколения. Поэтому мы подробно рассматриваем понятие «воображение», виды, функции и приемы развития творческого воображения. Как бы ни была совершенна методика обучения творчеству, очевидно, что творческая деятельность требует определенных личностных особенностей и большого труда от человека.

    Ключевые слова: познание, развитие учащихся, функции и виды воображения, приемы творческого воображения. 

    CREATIVE IMAGINATION, ESSENCE OF CONTENT

    Research article

    Roschin S.P.1, Barbashova N.A.2, *

    1, 2 SAEI of HE, Moscow City Pedagogical University, Institute of Culture and Arts, Moscow, Russia

    * Corresponding author (barbash_natash[at]mail.ru)

    Abstract

    Recently, the issue of the role of imagination in the mental development of students, the definition of the essence of the mechanisms of imagination has been increasingly raised. The development of the creative potential of the younger generation is very important in educational institutions. Therefore, we consider in detail the concept of “imagination,” types, functions, and methods of developing creative imagination. No matter how perfect is the method of teaching creativity, it is obvious that creative activity requires specific personal characteristics and great work from a person.

    Keywords: cognition, development of students, functions, and types of imagination, creative imagination techniques. 

    Введение

    Сегодня в России происходят социально-экономические преобразования, которые влекут за собой изменения в обществе. Возникает необходимость в формировании личностей, обладающих творческим воображением, которое требуется для возможности решать новые жизненные проблемы креативно, а главное эффективно. Часто на страницах научной литературы по философии, психологии и педагогики ставится вопрос о роли творческого воображения в развитии учащихся. Изучая электронные ресурсы на тему «Проблема развития творческого воображения» [8], мы читаем следующее высказывание: «Перед учебными учреждениями возникает одна из главных задач. Она напрямую связана с развитием творческого потенциала у учащихся. Для этого следует совершенствовать учебно-воспитательный процесс, который можно осуществить только благодаря учету психолого-педагогических особенностей познавательных процессов». Но на сегодняшний день в свободном доступе есть много научной литературы на тему эффективного развития воображения у дошкольников, но отсутствуют разработки в данной области для подростков, которые можно было бы использовать в учебных учреждениях. Поэтому мы решили подробно изучить развитие творческого воображения у подростков. В данной статье мы рассматриваем понятие «воображение», виды и функции воображения, а также приемы развития творческого воображения.

    Творческое воображение

    В.А. Волобуев в своих лекциях на тему: Теория познания и проблема истины в философии [2, С. 1-7] пишет, что «философская дисциплина гносеология занимается исследованием, критикой и теорией познания. Чтобы структурировать познавательную деятельность, необходимо выделить две формы познания рациональную и чувственную. Процесс, осуществляющийся благодаря различным формам мыслительной деятельности, является рациональным познанием. Выход познания на высокий уровень осуществляются благодаря различным формам рационального познания. К основным формам можно отнести разные формы мышления: понятие, суждение, умозаключение. А познавательный процесс, происходящий благодаря органам чувств, является чувственным познанием. Его формы воображение, восприятие, ощущение, представление».

    Сейчас мы подробно остановимся на понятии «воображение», как одной из форм чувственного познания. Воображение – это творческое, фантастическое представление о предметах и ситуациях. Можно сказать, что воображение характеризуется конкретностью и, в тоже время, наглядностью.

    Изучая научные труды психологов, следует отметить, что существует неразрывная связь между онтогенезом психического развития и воображением. Этой проблемой интересовались Н.Р. Ветрук, Л.С. Выготский, Дж. Гилфорд, Т.Н. Доронова, Д. Дьюи, О.М. Дьяченко, Е.И. Игнатьев, С.Л. Рубинштейн, Е.Е. Туник, З. Фрейд, В. Штерн, К.Юнг.

    Д.Д. Мухортова и В.И. Мурадова в статье «Развитие воображения» в журнале «Вопросы дошкольной педагогики» №3, 2016 [6, С. 52] анализируют разные формулировки определений воображения, встречающиеся в научной литературе, например, «С.Л. Рубинштейн писал, что воображение – это процесс отражения реальной действительности в новых связях. Он считал, что воображение строит новые ряды из накопленных впечатлений, а не повторяет старые».

    На наш взгляд более точное определение дала наша современница Н.Р. Ветрук в статье о развитии творческого воображения [1, С. 24]: «Воображение можно рассматривать, как психический процесс, участвующий в создании образа предмета или ситуации благодаря перестройке накопленных впечатлений».

    Используя Электронный ресурс на тему «Воображение в психологии» [4], можно прочитать, что «воображение используют все люди, а его степень зависит от уровня развитости».

    На другом сайте [3], посвященном данной проблеме: «Под воображением иногда подразумевают визуализацию фантазий, мечтательность. Благодаря воображению можно представить картины, которых еще нет в действительности. Используя воображение, некоторые люди ищут выход из сложившейся ситуации. Данный феномен еще до конца не изучен, так как мы не можем увидеть или ощутить процесс воображения».

    Встречается несколько классификаций функций воображения. Мы остановимся на одной из используемых в психологии [4]:

    1. «Способность получать новые знания и возможность скомпоновать полученную ранее информацию называется познавательной функцией.
    2. Предвидение развития событий до их совершения и завершения называется прогнозированием.
    3. Представление чувств другого человека называется понимаем. В научной литературе можно встретить другое название – эмпатия.
    4. Предупреждение трудностей и неприятностей – это защитная функция.
    5. В процессе воображения человек становится другим, он совершенствуется. Эта функция называется саморазвитием.
    6. Воссоздание в своем представлении картин из прошлого, а также повторное их переживание – это воспоминания».

    Чаще всего человек в той или иной ситуации использует одну функцию воображения, но иногда возможны комбинации.

    Воображение можно использовать практически в любой сфере жизни, например, при создании лекарств, бытовой техники, пошива одежды.

    Воображение всегда основывается на ранее приобретенном опыте. Вначале процесс происходит в голове и только потом реализуется на практике. Обычно люди представляют нечто новое, чего еще не было, а возможно и не будет.

    Воображается чаще всего то, что интересно. Это отчасти способствует познанию себя. Воображение помогает спланировать свои действия и представить результат.

    Таким образом, воображение помогает составить план, благодаря которому человек собирается жить в ближайшее время.

    Н.Р. Ветрук считает [1, С. 25], что «среди видов воображения можно выделить два основных: пассивное и активное. С ней согласны многие авторы публикаций. Пассивное воображение, еще можно назвать непроизвольным, оно подчиняется желаниям, возникающим при фантазировании». На сайте «StudFiles» [7] есть классификация пассивного воображения: «бред, галлюцинации, гипнотические формы».

    В Интернет ресурсах по проблеме «Воображение в психологии» [4] мы встречаем описание: «Активное или произвольное воображение почти всегда направлено на решение какой-либо задачи, например, личной или творческой. Оно всегда определяется волевыми усилиями и осуществляется благодаря личному контролю». К произвольному воображению [3] следует относить: «вдохновение, воссоздание, мечту и творчество».

    В Интернете на тему «Творческое воображение» [11] мы встречаем следующее определение: «творческое воображение – это один из видов воображения, при котором человек создает новые идеи и образы, имеющие ценность для общества, реализующиеся в оригинальные продукты деятельности».

    В творческом воображении могут создаваться определенные образы. Все это осуществляется благодаря следующим приемам, описанным в Электронных ресурсах:

    1. Прием изменения предмета в какое-либо новое явление называется склеиванием или агглютинацией [3]. Это самый простой прием. Используя этот метод, были созданы разные герои мифов (дракон, русалочка) [7]. О данном приеме рассуждал Великий художник Леонардо да Винчи: «Чтобы фантастическое животное сделать естественным, пусть это будет, например, змея, надо взять голову собаки, нарисовать глаза кошки, уши филина, шею черепахи и т.п.».
    2. Приемы преувеличения (гиперболизации) и преуменьшения (литоты) [7]. Рассматривая гиперболизацию можно отметить, что она достигается за счет увеличения количества частей предмета (трехголовый змей), а литота – за счет уменьшения количества частей предмета (один глаз у циклопа).
    3. Прием акцентирования внимания на части предмета, его выделение из общего [3]. Очень часто этот прием используют, при создании карикатуры (обжору изображают с большим животом, болтуна – с длинным языком) [5].
    4. Еще один прием творческого воображения – это схематизация. Используя этот прием, происходит выделение черт сходства и различия [7]. При этом одни черты выпадают из внимания или упрощаются, зато другие усиливаются. При схематизации происходит полная трансформация всего образа [5].
    5. Прием выделения схожих черт из нескольких образов, объединение их во что-то новое, содержащее хотя бы часть каждого объекта. Этот прием называется типизация [3]. Можно сказать, что это самый сложный прием. Его почти никогда не используют в технике, зато в художественном творчестве он является основным.
    6. Если предметы не имеют определенной формы (облака, тени от предметов), то в сознании человека они могут ассоциироваться с реальными предметами, схожими с исходными по форме. Этот прием в научной литературе назван аналогией [7].

    С.П. Рощин в своих научных трудах [10, С. 13] пишет, что «каждый человек обладает от рождения громадным богатством, принадлежащим только ему, и только он может использовать свои потенциальные возможности». Мы полностью разделяем эту точку зрения и считаем, что данное «богатство» от природы необходимо развивать.

    Как любым сложным процессом, воображением можно овладеть, научившись отдельным приемам.  Можно сказать, что существуют разные приемы, применяемые для развития воображения. Например, Леонардо да Винчи рекомендовал разглядывать трещины на стене, облака в небе. Причем важно находить в них сходство с предметами окружающего мира.

    Изучая Интернет ресурсы на тему «Методы развития воображения» [5], следует отметить, что «даже при совершенной методике обучения творчеству, требуются некоторые личностные особенности и большое трудолюбие от самого учащегося. Так же он должен обладать любознательностью и упорством».

    В Электронных ресурсах о развитии творческого воображения [9] есть еще информация об организованной среде. Она необходима для творческой деятельности, так как способствует креативности у учащихся. Сюда следует отнести новизну обстановки, использование различных материалов для творческой деятельности и интересные, неповторяющиеся задания с возможностью выбора. Все это, несомненно, будет обеспечивать развитие творческого воображения.

    Заключение

    Подводя итог выше сказанному, можно сказать, что воображение – это психический процесс, способствующий созданию образа предмета или ситуации в результате происходящей перестройки полученных ранее впечатлений. Существует два вида воображения: пассивное и активное. Творческое воображение относится к активному виду. Для развития творческого воображения у учащихся надо совершенствовать учебно-воспитательный процесс, опираясь на психолого-педагогические особенности познавательных процессов в онтогенезе.

    Конфликт интересов

    Не указан.

    Conflict of Interest

    None declared.

    Список литературы / References

    1. Ветрук Н. Р. Особенности развития творческого воображения с использование нетрадиционных техник рисования на занятиях в детском саду / Ветрук Н. Р. // Дошкольное воспитание. – 2010. – С. 24-32.
    2. Волобуев В. А. Лекция на тему: Теория познания и проблема истины в философии // Волобуев В. А. / ГАОУ ВО г. Москвы «Московский городской педагогический университет» Институт культуры и искусств, 2018. – 24 с.
    3. Воображение в психологии. [Электронный ресурс]. URL: http://psymedcare.ru/voobrazhenie-psihologii. (дата обращения 12.03.2019).
    4. Воображение в психологии. [Электронный ресурс]. URL: http://PsyTheater.com›voobrazhenie-v-psihologii.html. (дата обращения 12.03.2019).
    5. Методы развития воображения. [Электронный ресурс]. URL: http://studwood.ru/585132/psihologiya. Дата обращения 15.03.2019.
    6. Мухортова Д. Д. Развитие воображения / Мухортова Д. Д., Мурадова В. И. // Вопросы дошкольной педагогики. — 2016. — №3. — С. 52-54.
    7. Приемы творческого воображения. [Электронный ресурс]. URL: https://StudFiles.net›preview/6265277/page:12. (дата обращения 14.03.2019).
    8. Проблема развития творческого воображения. [Электронный ресурс]. URL: https://www.maam.ru/detskijsad/problema. (дата обращения 14.03.2019).
    9. Развитие творческого воображения. [Электронный ресурс]. URL: https://studbooks.net/1823531/pedagogika. (дата обращения 15.03.2019).
    10. Рощин С. П. Живопись. Основы теории и практики: учебное пособие / Рощин С. П. – М.: Центр Медиа Проектов «АБФ», 2008. – 216 с.
    11. Творческое воображение. [Электронный ресурс]. URL: https://studwood.ru/1766248/pedagogika. (дата обращения 12.03.2018).

    Список литературы на английском языке / References in English

    1. Vetruk N. P. Osobennosti razvitiya tvorcheskogo voobrazheniya s ispol’zovanie netradicionnyh tekhnik risovaniya na zanyatiyah v detskom sadu [Features of the development of creative imagination with the use of non-traditional drawing techniques in the classroom in kindergarten] / Рощин С. П. // Doshkol’noe vospitanie [Preschool education]. – 2010. – p. 24-32. [in Russian]
    2. Volobuev V. A. Lekciya na temu: Teoriya poznaniya i problema istiny v filosofii [Lecture on the topic: Theory of Knowledge and the Problem of Truth in Philosophy] / Рощин С. П. // GAOU VO g. Moskvy «Moskovskij gorodskoj pedagogicheskij universitet» Institut kul’tury i iskusstv [GAOU IN Moscow “Moscow City Pedagogical University” Institute of Culture and Arts], 2018. – 24 p. [in Russian]
    3. Voobrazhenie v psihologii [Imagination in psychology]. [Electronic resource]. URL: http://psymedcare.ru/voobrazhenie-psihologii. (accessed: 12.03.2019). [in Russian]
    4. Voobrazhenie v psihologii [Imagination in psychology]. [Electronic resource]. URL: http://PsyTheater.com›voobrazhenie-v-psihologii.html. (accessed: 12.03.2019). [in Russian]
    5. Metody razvitiya voobrazheniya [Methods of development of the imagination]. [Electronic resource]. URL: http://studwood.ru/585132/psihologiya. (accessed: 03.15.2019). [in Russian]
    6. Mukhortova D. D. Razvitie voobrazheniya [The development of imagination] / Mukhortova D. D., Muradova V. I. // Voprosy doshkol’noj pedagogiki [Questions of preschool pedagogy]. – 2016. – №3. – pp. 52-54. [in Russian]
    7. Priemy tvorcheskogo voobrazheniya [Techniques of creative imagination]. [Electronic resource]. URL: https://StudFiles.net ›preview / 6265277 / page: 12. (accessed: 03.14.2019). [in Russian]
    8. Problema razvitiya tvorcheskogo voobrazheniya [The problem of the development of creative imagination]. [Electronic resource]. URL: https://www.maam.ru/detskijsad/problema. (accessed: 03.14.2019). [in Russian]
    9. Razvitie tvorcheskogo voobrazheniya [The development of creative imagination]. [Electronic resource]. URL: https://studbooks.net/1823531/pedagogika. (accessed: 03.15.2019). [in Russian]
    10. Roshchin S. P. ZHivopis’. Osnovy teorii i praktiki: uchebnoe posobie [Painting. Fundamentals of theory and practice: a textbook] / Roshchin S. P. – M.: Center for Media Projects “ABF”, 2008. – 216 p. [in Russian]
    11. Tvorcheskoe voobrazhenie [Creative imagination]. [Electronic resource]. URL: https://studwood.ru/1766248/pedagogika. (accessed: 12.03.2018). [in Russian]

    Воображение | Понятия и категории

    ВООБРАЖЕНИЕ — способность человека к построению новых образов путем переработки психических компонент, обретенных в прошлом опыте; процесс психический создания образа предмета или ситуации путем перестройки наличных представлений. Часть сознания личности, один из процессов познавательных, характерный высокой степенью наглядности и конкретности. В воображении своеобразно и неповторимо отражается внешний мир, происходит образное предвосхищение результатов, могущих достигаться посредством тех или иных действий; оно позволяет программировать не только будущее поведение, но и представлять возможные условия, в коих это поведение будет реализоваться. Одним из источников развития воображения, где оно обретает коммуникативные качества, является игра дошкольников. Воображение выражается:

    1) в построении образа средств и конечного результата деятельности предметной субъекта;

    2) в создании программы поведения, когда проблемная ситуация неопределенна;

    3) в продуцировании образов, кои не программируют, а заменяют деятельность;

    4) в создании образов, соответственных описанию объекта. Оно традиционно рассматривается как самостоятельный процесс, однако некоторые авторы склонны отождествлять его либо с мышлением, либо с представлением. Важнейшее значение воображения — в том, что оно позволяет представить результат труда до его начала, тем самым ориентируя человека в процессе деятельности. Создание с помощью воображения модели конечного или промежуточного продукта труда способствует его предметному воплощению. Коренное отличие человеческого труда от поведения инстинктивного животных и состоит в представлении ожидаемого результата с помощью воображения. Оно входит в любой трудовой процесс, любую творческую деятельность. В ходе деятельности воображение выступает в единстве с мышлением. Включение воображения или мышления в процесс деятельности определяется степенью неопределенности ситуации проблемной, полнотой или дефицитом информации, содержащейся в исходных данных задачи. Если исходные данные известны, то ход решения задачи подчиняется преимущественно законам мышления; если же данные с трудом поддаются анализу, то действуют механизмы воображения. Нередко задачу можно решить и с помощью воображения, и с помощью мышления. Ценность воображения — в том, что оно позволяет принять решение при отсутствии должной полноты знаний, требуемых для выполнения задачи; но при этом пути решения проблемы нередко недостаточно точны, нестроги, в чем явлена ограниченность воображения. Обычно считается, что воображение оперирует представлениями и не распространяется на содержание, выраженное отвлеченными понятиями. Но в последнее время обозначился иной подход — представление воображения как комбинации не только образного, но и абстрактного содержания. Принято различать два вида воображения — воображение воссоздающее и творческое. Такое деление отчасти относительно, ибо каждый из этих видов содержит элементы другого. Ведущим механизмом творческого воображения, в коем целью выступает создание именно нового, еще не существовавшего предмета, служит процесс привнесения некоего свойства предметов из иной области. Также различаются:

    1) воображение произвольное — проявляемое при целенаправленном решении научных, технических и художественных задач;

    2) воображение непроизвольное — проявляемое в сновидениях, в медитативных образах. Процессы воображения, как и мышления, памяти и восприятия, имеют аналитико-синтетический характер. Основная тенденция воображения — преобразование представлений памяти, обеспечивающее в конечном счете создание заведомо новой, ранее не возникавшей ситуации. Сущность воображения, если говорить о его механизмах, — преобразование представлений, создание новых образов на основе наличных. Воображение — это отражение реальной действительности в новых, непривычных, неожиданных сочетаниях и связях. Синтез представлений в процессах воображения реализуется в различных формах:

    1) агглютинация-соединение несоединяемых в реальности качеств, свойств, частей предметов;

    2) гиперболизация, или акцентирование — увеличение или уменьшение предмета, изменение качества его частей;

    3) заострение — подчеркивание некоих признаков;

    4) схематизация-сглаживание различий предметов и выявление черт сходства между ними;

    5) типизация — выделение существенного, повторяющегося в однородных явлениях и воплощение его в конкретном образе. По степени выраженности активности различаются:

    1) воображение пассивное;

    2) воображение активное. Процесс воображения не всегда немедленно реализуется в практических действиях. Нередко воображение принимает форму особой внутренней деятельности, заключающейся в создании образа желаемого будущего — в мечтании. Мечта — необходимое условие преобразования действительности, побудительная причина, мотив деятельности, окончательное завершение коей оказалось отсроченным. Синоним воображения — фантазия.

    Словарь практического психолога. — М.: АСТ, Харвест. С. Ю. Головин, 1998, с. 103-105.

    Воображение как свойство человека Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

    ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

    С. С. Антипов

    ВООБРАЖЕНИЕ КАК СВОЙСТВО ЧЕЛОВЕКА

    Аннотация. Статья посвящена исследованию феномена воображения в философско-антропологиче-ском контексте. Воображение — это способность вызывать в сознании и произвольно сочетать образы предметов и событий. Философы рассматривают воображение как составную часть творческого процесса. С философской точки зрения воображение не в состоянии породить образ подлинной красоты, этот идеал может быть возрожден лишь путем «припоминания» предыдущих состояний души. Однако и понимание красоты оказывается ущёмлённым вне присутствия воображения и фантазии. В работе анализируются представления о воображении и фантазии Платона, Ф. Шеллинга, М. Нордау, З. Фрейда, А. Гелена, Е. Финка, Ж. Бодрийяра. Рассматривается вопрос о соотношении мира человеческой фантазии и массовой культуры. Автор проводит идею, что фантазия — одновременно и опасное и благодатное достояние человека, но без нее наше бытие оказалось бы безотрадным и лишенным творчества.

    Ключевые слова: человек, философская антропология, воображение, фантазия, творчество, искусство, красота, сила воображения, гиперреальное, массовая культура.

    S.S. Antipov

    Imagination as an attribute of human

    Summary. The article is devoted to the research of the phenomenon of imagination in the philosophical and anthropological context. Imagination is the ability to evoke in consciousness and arbitrarily combine images, objects and events. Philosophers consider the imagination as an integral part of the creative process. From a philosophical point of view, imagination is not able to create an image of genuine beauty, this ideal can only be revived by «remembering» the previous states of the soul. However, the understanding of beauty turns out to be hampered beyond the presence of imagination andfantasy. The author analyzes the view on the imagination andfantasy of Plato, F. Schelling, M. Nordau, Z. Freud, A. Gelen, E. Fink, J. Baudrillard. The question of the relationship between the world of human fantasy and mass culture is considered. The author pursues the idea that fantasy is both a dangerous and blissful possession of a human being, but without it, our being would turn out to be desolate and devoid of creativity.

    Keywords: human, philosophical anthropology, imagination, creativity, fantasy, art, beauty, imagination, hyperreal, mass culture.

    Я не нашел тебя достойных слов, Но если чувства верные оценишь

    ш

    ° Ты этих бедных и нагих послов

    н Своим воображением оценишь. Шекспир

    Философская экспертиза воображения

    Сознание человека имеет два свойства: воображение и изображение. Воображение — неотъемлемое свойство человека. От него нельзя отделаться никакими личными усилиями. Сколь бы не

    был человек поглощен протокольным воспроизведением реальности, его сознание рождает картины и образы, которые являются продуктом его фантазии. Человек грезит. Он постоянно дорисовывает действительность, отдаляясь от ее конкретности и фактичности. Воображение — это способность человеческой психики формировать новые чувственные или мыслительные образы и идеи на основе преобразования впечатлений, полученных от реальности, от прошлого. Воображение — это способность вызывать в сознании и произвольно сочетать образы предметов и событий. Философы рассматривают воображение как составную часть творческого процесса. От воображения невозможно отделаться даже с помощью разнообразных социальных практик.

    «Для того чтобы добраться до этого воображаемого, нужно научиться различать речь и язык. В речи предмет пытается соответствовать своему понятию, в языке понятие приспосабливается к предмету. В первом случае реальность учреждается субъективностью, во втором — реальность полагает субъективное» [8, с. 15]. По сути дела, воображаемое, а не реальность является следом присутствия человека в мире. По мнению Ф.И. Гиренка, воображаемое вторгается в пределы реальности и изъязвляет её. Человеку с самого начала приходится решать не задачу, связанную с охотой. Ему надо всякий раз заново решать одну и ту же задачу: что такое реальность? В конце концов, реальность оказывается оправданной частью воображаемого

    От палеотических наскальных рисунков, фиксирующих вспышки эйдетической памяти, через петроглифы, пиктограммы и иероглифы к структурам развернутых текстов таков длительный путь человека от дословесного к слову. Восприятие ведет непосредственно в реальность, а воспроизведение находится от нее на неопределенной дистанции, где присутствие реальности и возможно лишь в форме субститутов, то есть через посредство знаков.

    Воображение как человеческое свойство всегда привлекало внимание философов. Если бы у человека не было разума, он не смог бы создать науку, философию. Но есть еще один благословенный дар у Адамова потомка — воображение. Поэтическое воображение, считал Платон, возбуждает в нас страсти, которые «следовало бы держать в повиновении», ибо они «орошают то, чему надлежало бы засохнуть». По мнению философа, воображение не в состоянии породить образ подлинной красоты. Этот идеал может быть возрожден лишь

    путем «припоминания» предыдущих состояний души. Платон, признавая воображение самостоятельной духовной способностью, оценивал его отрицательно, поскольку именно оно является истоком ложных, иллюзорных образов.

    О поэтах Платон писал так: «… поэт — это существо легкое, крылатое и священное: и он может творить лишь тогда, когда сделается вдохновенным и исступленным и не будет в нем более рассудка.». Тогда божественная сила изливается на него и он становится вещателем, пророком, средним звеном между богом и людьми. Таков и актер в театре [14, с. 377-378]. В «Федоне» Платон замечает, что «поэты без конца твердят что мы ничего не слышим и не видим точно» [15, с. 16].

    Однако в античной философии существовала и позитивная оценка воображения. Она была свойственна в основном поэтике и риторике, трактовалось как источник возвышенного. На закате античности появились попытки преодолеть посредством воображения подражательную трактовку искусства. Филострат Афинский в «Жизнеописании Аполлония» оценивает подражание как низшую по отношению к фантазии способность, поскольку подражание может воссоздать лишь увиденное, а фантазия — то, что никогда не было увидено. Христианство Средневековья сохранило за воображением определенную роль в духовном мире человека. Августин Блаженный считал, что воображение компенсирует неполноту наших ощущений. Он писал о том, что воображающей «душе дозволено из доставленного ей ощущениями порождать то, что не достигло целиком органов чувств». При чтении Библии воображение помогает представить события Священной истории. Однако их интерпретации возможна только при помощи разума.

    Ф. Бэкон вводит воображение в число трех основных способностей души, закрепляя его за поэзией. «История соответствует памяти, поэзия — воображению, философия — рассудку». Бэкон показывает, что на разум человека больше всего действует то, что сразу и внезапно может его поразить. «Именно это обыкновенно возбуждает и заполняет воображение».

    Идея «творческого воображения» возникла одновременно в литературе, эстетике, философии, религии и науке. Основы теории воображения были заложены Т. Гоббсом (1588-1679) в «Левиафане» (1961). Наше чувство реальности, понимание и длительность опыта формируются, согласно Гоббсу, именно тогда, когда разум обращается к воображению. На первых же страницах «Левиафана» обсуждается различие между

    латинским «imaginatio» и греческим «phantasis». Первое, по Гоббсу, относится к объекту, которого нет более в наличии. Второе же предполагает возможность восприятия впечатлений.

    В конечном счете, Гоббс употребляет термин «воображение» в широком смысле как синоним «фантазии». Он расширяет функцию фантазии (или воображения), начиная от пассивной регистрации окружающего мира и до активного формирования наших концепций мира, а затем вплоть до самого творческого акта. Гоббс различает два уровня воображения: 1) низший, на котором формируются восприятия и картина действительности, 2) высший, на котором создаются новые образы и идеи. Именно второй уровень и лежит в основе любого искусства. В. для Гоббса — не механическая, а живая и активная сила, ибо не только человеческие эмоции, аппетиты и желания, но даже воля зависят от воображения.

    Эстетика XVI-XVII вв. отказывается провозгласить воображение значительным фактором поэтического творчества. Только XVIII в. преодолевает скептическое отношение к воображению, из которого исходил Платон. В эстетических трудах А. Шефтсбери и Дж. Аддисона воображение, наконец, получает статус источника самоценного художественного вымысла. Эту способность в той же мере, в какой философ шлифует свой разум, поэт призван развивать.

    Д. Локк (1632-1704) противопоставляет продуктивное воображение репродуктивному в «Опыте о человеческом разуме». Полагая, что разум начинает существование как tabula rasa, он видит в нем пассивное и активное начала и заявляет, что разум имеет власть производить из простых вещей сложные. Эту власть разума последователи Локка идентифицировали с воображением. А. Шефтсбери (1671-1713), чьим воспитателем в раннем детстве был Локк, постулирует гармонию человека и мира, а также гармонию эстетических, интеллектуальных и моральных импульсов в соединении с эмоцией и эпистемологией. Это есть триада добра, истины и красоты. В основе своей эта триада являет собой единство, которое постигается моментально и понимается интуитивно. Ее видимый или материальный символ — красота. Английские поэты (Вордсворт, Китс, Шелли, Кольридж) в своем понимании красоты, истины и интуитивного воображения, в сущности (хотя по-разному) опираются именно на триаду Шефтсбери.

    Произведения Шефтсбери пользовались популярностью не только в Англии, но и в Германии, в частности, их хорошо знал Г. В. Лейбниц

    (1646-1716). Сам Лейбниц не употреблял, однако, слово воображение в контексте рассуждений о взаимодействии разума и природы. Дело в том, что в конце XVII и начале ХУШ в. этот термин еще не получил той популярности, которую он приобрел впоследствии. Лейбниц предпочитает говорить об активной творческой силе, но все его рассуждения на эту тему легли в основу позднейших романтических теорий воображения. Когда мы читаем, что понимали под словом воображение Вордсворт, Блейк, Шелли, Руссо, Гёте и др. поэты и мыслители, может показаться, что мысли Лейбница на этот счет как бы «вторичны», но истина заключается в том, что Лейбниц опередил свою эпоху на целое столетий, ибо романтическая концепция В. произросла именно на основе учения Лейбница.

    В 1712 г. английский писатель Джозеф Аддисон напечатал в издаваемом им совместно с Р. Стилом журнале «Зритель» серию эссе об «удовольствиях воображения», вызвав интерес к понятию воображения как к литературно-критической концепции. Аддисон разделил «удовольствия воображения» на первичные и вторичные. Под «первичным воображением» он понимал «ментальные» (в основном — «визуальные») образы, получаемые из опыта. «Вторичное воображение», по Аддисону, — это способность сохранять и изменять образы и соединять их в различные картины и видения. Таким образом, вторичное воображение является внутренним психологическим процессом. Воображение, полагал Аддисон, создает объекты, которых нет в жизни, и тем самым помогает природе. Так, Король Лир — творение воображения, а образ Цезаря создан Шекспиром благодаря традиции, истории и наблюдению. При помощи воображения создается произведение искусства, но и оценка последнего происходит также с участием воображения. Находясь под влиянием эстетики Шефтсбери, Аддисон предвосхищает поиск красоты как интуитивного образа мира, разработанный поздним Просвещением. «Удовольствия воображения», считает он, зависят от интеграции множества свойств и операций разума.

    Впервые понятие «творческое воображение» встречается в начале XVIII в. Эпоха Просвещения построила на нём свое понимание гения, поэтического таланта, индивидуальности и даже этики. Локк, Шефтсбери, Юм, Кант и Лейбниц рассматривали идею воображения, отталкиваясь от различных исходных рубежей. Д. Юм как и его современник критик и эссеист Самюэл Джонсон считали работу и самое наличие воображение не только самым важным эмпирическим фактом, но

    и неизбежностью. Воображение не является материей, оно не «получается» в ощущении, но только благодаря ему можно объяснить, почему мы объединяем прошлое, настоящее и будущее, направляя свои действия. Философ и критик были единодушны в том, что воображение — это единственная сила, опора в понимании внешних событий, это основное и единственное средство, благодаря которому человек реагирует (пусть даже неправильно) на мир. По Д. Юму, воображение сочетает страсти с идеями, оно «оркеструет» гармонию чувства и мысли, дает направление идеям, объединяя их в едином действии. Чувства и мысли человека являются сильными или слабыми в зависимости от воображения.

    Юм считал, что воображение обманчиво, оно может завести в тупик, ибо выискивает новые интриги и создает беспочвенные страхи. Оно всегда готово захватить инициативу и установить тиранию над разумом. Но человек не может не обращать внимания на воображение, ибо все его способности, включая разум, без воображения «хромают на одну ногу». Джонсон не подходил к воображению как психолог-теоретик, он стремился понять, почему благодаря воображению возникает столько событий в повседневной жизни, которые затем становятся содержанием литературы и искусства.

    Эпоха романтизма многим обязана В. Гёте, например, был убежден в том, что эта эпоха великих литературных талантов возникла в колыбели философии, причем подготовили ее исследования проблемы гения, которые были начаты английскими эссеистами, философами и литераторами Александром Джерардом (1728-1795) и Уильямом Даффом (1732-1815). В «Эссе о вкусе» (1759) и «Эссе о гении» (1774) Джерард придает воображению такое значение, которое прежде признавалось только за суждением. Джерард разрабатывает стройную концепцию воображения, сравнивая последнее с магнитом, притягивающим различные идеи и образы, получаемые из природы. Введя понятие «страсть» и «суждение» в сферу понятия «воображение», Джерард утверждает, что гений зависит от изобретательности, т.е. способности делать открытия в науке или создавать оригинальные произведения искусства. Он указывает на несколько свойств воображения: плодовитость, деятельность, энтузиазм; придерживается конвенционального ассоциативистского взгляда на роль чувств, привычки и памяти в создании и связывании между собой идей. Страсть, по мнению Джерарда, возбуждает воображение, являясь катализатором идей.

    Уильям Дафф в эссе «Учение об оригинальном гении» (1767) утверждает, что воображение — огромная естественная сила. «Оригинальный» гений от просто гения отличается степенью воображения, зависящей от способности суждения; причем такое понятие, как вкус, которое является эстетическим суждением, способным создавать произведения искусства, для Даффа неотделимо от воображения. Вкус и воображение взаимодействуют, их можно рассматривать как единую операцию разума, соединяющую в себе отклик и активное творчество. Наиболее одаренный или «оригинальный» гений имеет грандиозное воображение. Дафф различает также фантазию и в воображение. Его «Эссе об оригинальном гении» содержит в эмбриональном состоянии ряд идей, которые впоследствии были разработаны теоретиками английского романтизма.

    Было принято считать, что знаменитое различение фантазии и воображения, произведенное Кольриджем (1772-1834), заимствовано теоретиком английского романтизма из неизвестного немецкого источника. В ХУШ веке в английском обиходе бытовало такое же различие фантазии и воображения, какое затем теоретически обосновал Кольридж. Действительно, в Германии концепции воображения были разработаны более последовательно.

    Ф. Шеллинг (1775-1854) считал, что воображение равно присуще Богу и человеку. Божественное воображение создает человека и Вселенную. Человеческое воображение с его высшим проявлением в искусстве является на низшем уровне аналогом божественного воображения. Поскольку искусство является тем видом деятельности человека, которое все больше напоминает творческое воображение Бога, высший вид философии, по Шеллингу, — это философия искусства. В каждом объекте или произведении искусства Воображение. соединяет универсальную форму, бесконечное с конечным, индивидуальным проявлением. В акте воображения формируются два единства, каждое из которых равнозначно другому: форма становится бытием, а бытие — формой. Так, при создании Вселенной природа и Бог «вечно переходят друг в друга». Воображение для Шеллинга — это нематериальная и даже какая-то таинственная энергия. Она существует как электричество, магнетизм или сила притяжения.

    Творческое воображение является одним из психологических факторов, объединяющих науку и искусство, теоретическое и эстетическое познание. Особый вид творческого

    воображения — мечта, создание образов желаемого будущего. Спонтанные детские фантазии и целеустремленный поиск изобретателя также относятся к области воображения.

    Например, в Библии нигде нет ни одного довода в пользу существования богов, демонов или ангелов. Людям не было необходимости сначала «верить» в Бога — они непосредственно переживали Его Присутствие, и то же самое справедливо в отношении иных духовных сущностей. Вопрос был не в том, существует ли Бог, а в том, является ли этот конкретный бог величайшим Богом из всех, или единственным Богом; а также в том, как соотносятся друг с другом другие духовные агенты. Сегодняшние же публичные дебаты вовсе не о том, можно ли верить в Бога, не о конкретном месте или иных духов в духовной иерархии и т.п., а о том, существуют ли вообще Бог или духовные сущности и существовали ли они когда-либо.

    Воображение в философско-антропологическом контексте

    Вся человеческая история свидетельствует о напряженной попытке понять человека. Освоение разумных возможностей человека, культивирование потенциала интеллекта — лишь один из вариантов креативности человека. Известный критик М. Нордау считал, что верность здравомыслию, стреноженному сознанию — признак психического здоровья. Напротив, всякое нарушение установленных канонов мышления можно расценивать как обрушение в сумасшествие. С нашей точки зрения, все обстоит как раз наоборот. Разум, который культивирует только себя, отвергает эмоции, воображение, интуицию, в конечном счете, вырождается и доводит человека до катастрофы. Однако отважное исследование потенциала сознания, его спектров не может пониматься как безумие. Сумасшедшим можно назвать человека, который отказывается от авантюры ума, не исследует глубины абсурда, капитулирует перед неистовством интеллекта.

    Во многих африканских культурах культ разума отсутствовал. Как свидетельствуют этнографы, существовала специальная практика, которая блокировала деятельность левого полушария и помогала инспирировать воображение [1]. В принципе можно себе представить культуру, выстроенную по лекалам фантазии. Более того, очень похоже, что современное человечество устремилось именно к этому идеалу. Приходится признать, что сам вопрос о преображении человека в истории

    человечества, равно как и в истории философии возникает не впервые. Грандиозная радикальная трансформация гоминида прежде, связана с процессом превращения животного в человека разумного. Разве человек явился в этот мир с готовым набором человечности, разума и социальных качеств? Эта тайна грандиозного преображения, мучившая, к примеру, К. Ясперса, еще не в полной мере освоена философской антропологией.

    «Человек — не просто разновидность животного; но человек и не чисто духовное существо, о котором мы ничего не знаем и которое в прежние времена мыслилось как ангел. Скорее следовало бы сказать, что человек — это нечто единственное в своем роде. Отчасти он принадлежит к разряду живых существ, отчасти к разряду ангелов, но отличается как от тех, так и от других. Богословие и философия во времена высказывались в пользу особого положения человека; оно было поставлено под сомнение лишь в период господства позитивизма. В проявлениях своего наличного бытия человек может уподобляться животным, в основах своей природы — Божественному как транс-ценденции, которая, как он знает, есть источник его свободы» [17, с. 40], — писал К. Ясперс.

    Нельзя не принять во внимание еще одно философское озарение Ф. Ницше о том, что человек есть еще не завершенное животное, которое получило детальную разработку в немецкой философской антропологии начала XX века. Человек — это открытая возможность; он не завершен и не может быть завершен. Поэтому человек всегда больше того, что осуществил, и не тождествен тому, что он осуществил. Это мысль К. Ясперса, логично вытекающая из работ философских антропологов.

    Если отвлечься от постмодернистской философии, то человек действительно находится на рубеже невероятных трансформаций, поскольку каждый вариант культурного бытия может привести к появлению нового антропологического персонажа.

    Один из возможных сценариев развития человека связан с той ролью, которую играет в жизни человечества такой дар, как воображение. Вряд ли человечество могло бы существовать, если бы люди были лишены фантазии.

    С точки зрения психиатра, Гамлет, который разговаривает с призраком своего отца — сумасшедший. Но, вероятно, Шекспир так не считал. Иначе, зачем в психологической драме такая абсурдная сцена? Можно полагать, что каждому из нас полезно иногда вступить в беседу с Призраком. Человек угадал свою незавершенность и теперь пристрастился к тому, чтобы «сны золотые навевать».

    Но разве искусство призвано приобщать людей лишь к неведомым грёзам? Виктор Бычков определяет эстетику как науку о неутилитарном созерцательном или творческом отношении к реальности (любого типа — природной, предметной, духовной), изучающую специфический опыт ее освоения [6]. Однако не исчезает ли в этом определении понятие «метафизической реальности»? Она не природна, не предметна. Но, судя по всему, она не растворяется в духовной практике, даже если предполагать некий сверхдуховный опыт. Предполагается ли в этом определении творческое отношение к метафизической реальности в том смысле, в каком ее трактует Н.А. Бердяев: «В культуре и ее ценностях творятся лишь знаки, символы последнего бытия, а не само бытие…» [2, с. 40]. Иной мир, следовательно, доступен искусству лишь в символическом отображении.

    В. В. Бычков полагает, что в процессе (и в результате) эстетического опыта человек ощущает, чувствует, переживает в состояниях неописуемой радости, катарсиса, духовного наслаждения восхождение, возведение своего Я к полной гармонии Универсума, с его метафизическими основаниями, свою органическую причастность к нему в единстве его духовно-материальных основ. «Он достигает сущностной нераздельности с ним, реально переживает полноту бытия как неописуемое блаженное состояние и получает существенный заряд духовной энергии, духовно обогащается» [6, с. 35].

    Данное определение эстетики, безусловно, сообщает заряд духовной энергии. Но, на мой взгляд, пока еще не рождает неописуемое блаженное состояние, поскольку в нем отсутствует признание трагического опыта жизни, опыта разочарования, в том числе и богоборческого, значительного пласта эстетической практики. Восхождение к гармонии Универсума, столь безупречно представленного в искусстве, дополняется все-таки и неизбывным ощущением разорванности, трагичности, фрагментарности не только человеческого бытия, но и всего мироустройства. Катарсис менее всего совместим с ликованием. «Где место происшествия? Какого? Печали небывалой? Это здесь» («Гамлет»), «Не правда, а Буанаротти?» («Моцарт и Сальери»).

    Опыт глубинного духовного преображения, радикальной смены жизненных и практических установок, на мой взгляд, все-таки неотделим от страдания, от трагических вызовов миру, как он устроен, от итоговой печали по поводу содеянного. Учитывает ли эту сторону катарсиса суждение об этом феномене рассуждение Виктора Бычкова:

    «Внутреннее потрясение, просветление, состояние удивительной легкости и духовное наслаждение, которые характеризуют феномен катарсиса и во многом близки к состояниям мистического катарсиса и экстаза, как этапов на путях мистического опыта, свидетельствуют о более глубоком духовном опыте, чем психофизиологические процессы в человеке, высокие состояния и интенции к социально-нравственному совершенствованию»? [6, с. 254]. Дон-Гуан, испытывающий мучения от пожатия каменной десницы Командора, («психофизиологические процессы в человеке») вряд ли переживает состояние удивительной легкости, когда осознает неотвратимость возмездия. Князь, увидевший русалочку, выходящую на берег, не только испытывает духовное наслаждение: «Откуда ты, прекрасное дитя?».

    Если человек есть образ и подобие Бога, то все попытки исказить, извратить (или даже усовершенствовать) человеческую природу, выглядят кощунственными. Он — творение Божье. Э. Фромм написал работу «Будьте как боги». Но это вовсе не означает «будьте Богами». Человеку пристало оставаться в рамках божественного замысла. И тогда нам надлежит с особой трепетностью относиться к разумности, духовности, креативности человека, которые уже явили свое величие в мощном взлете человеческой культуры.

    Философ Возрождения Джованни Мирандола полагал, что человек — творение неопределенного образа. Вот как он представлял Божье наставление человеку: «Не даем мы тебе, о Адам, ни своего места, ни определенного образа, ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо, и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно своей поле и своему решению. Образ прочих творений определен в пределах установленных нами законов. Ты же, не стесненный никакими пределами, определишь свой образ по своему решению, во власть которого я тебя предоставляю. Я ставлю тебя в центре мира, чтобы оттуда тебе было удобнее обозревать все, что есть в мире.» [12, с. 249].

    Итак, человек не только творение, но он и творец. «Человек уникален. Он привнес в мир некий элемент, чуждый животному миру; но в чем заключается этот элемент, все еще не вполне ясно» [17, с. 32]. У человека есть предназначение, которое зависит от него самого. Однако творя сам себя, человек, надо полагать, должен остаться человеком. Ведь Бог, если следовать мысли Д. Мирандолы, это означает, что человек станет машиной, кентавром или кибернавтом.

    Нордау о фантазиях

    После М. Нордау писать о больном воображении поэтов, композиторов, живописцев стало для психиатров модно. Французский исследователь полагает, что всякое воображение отвлекает людей от реальности, погружает в мистицизм, развязывает импульсы инстинктов. Он пишет: «В одном Рихарде Вагнере соединено более психопатических элементов, чем во всех остальных, вместе взятых, выродившихся субъектах, которых мы до сих пор изучали. Признаки вырождения у него так ясно выражены, что становится страшно за человека. Мания преследования, горделивое помешательство, мистицизм, туманная любовь к человечеству, анархизм, страсть к протесту и противоречию, графомания, бессвязность, непоследовательность, склонность к глупым остротам, эротомания, религиозный бред — всем эти проникнуты его писание, стремления и душевное состояние» [13, с. 125].

    Особенность стиля Верлена составляет также отличительный признак слабоумия, именно сочетание совершенно бессвязных существительных и прилагательных, вызываемое беспорядочной ассоциацией идей или чисто звуковым их соседством. Подтверждение этой мысли встречается уже в вышеприведенных примерах («чудовищные и средние века»), «гремящее клеймо» и т.д. Верлен говорит о «скользивших с чистым и широким движением», о «тесном и пространном расположении», о «медленном ландшафте», «вялом соке», «позлащенном благоухании», «сокращенном выгибе» и т.д. Символисты восторгаются этими проявлениями тупоумия, усматривая в них «поиски редких и ценных эпитетов» [13, с. 95].

    Думая о том, что можно было бы сказать про все эти наговоры, я не нашел ничего стоящего, кроме строк самого Поля Верлена:

    Сколько пламенного вздора Произносится устами [7, с. 63].

    Фантазия

    Фантазия (греч. phantasia — воображение) — способность к творческому воображению. Это — психическая деятельность, которая связана с созданием таких картин, которые не имеют реального отражения в окружающем мире. Это продукт воображения, образные вымыслы неправдоподобного содержания. Фрейд уже в ранних работах отмечал, что дети склонны выдумывать, фантазировать, желая обратить на себя внимание родителей, окружающих людей. В работе «Истолкование сновидения»

    Фрейд утверждает, что за каждым сновидением можно обнаружить детские фантазии. Фрейд считал, что не сновидение творит фантазии, а бессознательная деятельность принимает активное участие в образовании мыслей, которые скрываются за сновидением. Именно фантазии склонны к смещению, сгущению. Они могут создавать мир сновидений.

    Фрейд полагал, что фантазии подвержены только неудовлетворенные люди, которые желают исправления «неправильной» реальности. Воображение помогает воплотить вытесненные желания. Оно связывает прошлое, настоящее и будущее. Фрейд также считал, что преобладание фантазии, их всемогущество создают условия для погружения в невроз или в психоз. Австрийский психиатр сравнивал создание душевной области фантазии с организацией заповедников и национальных парков, где может расти все. По его мнению, фантазия из игры, когда ребенок годами «душевных усилий» научается воспринимать действительную жизнь с надлежащей серьезностью. С помощью игры ребенок пытается избежать гнета критического разума, освободиться от навязываемого ему воспитанием принуждения к «правильному» мышлению и отделения действительного от желаемого. Этот процесс сохраняется и в периоды зрелости. «Веселой бессмыслицей пьяной болтовни студент пытается спасти для себя удовольствие, которое он получает от свободы мышления и которая становится для него все более и более недоступной благодаря влиянию университетских лекций».

    Дети играют открыто, в игре они стремятся овладеть тем, чего они лишены в реальности: стать взрослыми. В отличие от них «взрослый стыдится своих фантазий и прячет их от других», потому что он знает: от него ждут не игры, а практических действий. К тому же ему есть чего стыдиться: вдохновляющие его фантастические желания не признаются или не удовлетворяются обществом. Поэт, как и играющий ребенок, относится к своей деятельности серьезно, увлеченно. Он разделяет созданный им мир от действительного, но, в отличие от ребенка, не пытается найти опору ему в реальных объектах.

    Изложенные здесь мысли о роли воображения и фантазии в процессе антропогенеза и психической жизни людей близки идеям философским антропологов начала прошлого века. Арнольд Гелен (1904-1976) отмечал, что фантазия — это средство преодоления мучительной жизни. Он считал, что если человек не фантазирует, следовательно,

    он счастлив или по крайней мере должен быть таковым. Эта аксиома содержится также и в теории фантазии Фрейда, и во многих других философских концепциях. Гелен оценивал неудовлетворенные желания как движущие силы фантазии. Мы фантазируем, когда нам плохо. Но в то же время нам не так плохо, как нам могло бы быть, если бы у нас не было фантазии.

    Согласно Гелену, фантазия наподобие платонического эроса, есть что-то среднее: ни бедность, ни богатство, ни мудрость и не глупость. Если мы благодаря ей желаем то, чего мы не имеем, тогда она компенсирует недостаток, отражает дурную реальность и создает иллюзию. Но если мы благодаря ей желаем то, что мы могли бы иметь, тогда фантазия, очевидно, больше, чем иллюзия. Она — критика той реальности, которая мешает исполнению желаний и которая, возможно, могла бы даже способствовать осуществлению желаний.

    Фантазия у Гелена рассматривается как недостаток и иллюзия, обман и дереализация. В то же время геленовская теория фантазии как нечто целостное многослойна: ее нельзя редуцировать к негативным значениям, таким например, как иллюзия и эрзац. В геленовском главном сочинении «Человек» (1940) отмечено, что человека было бы правильнее характеризовать как «фантазирующее существо», а не как «существо разумное». Геленовская антропология различает шесть форм фантазии, которые отражают глубочайший слой человеческой сущности — «прафантазию». Они позволяют обобщать постоянно растущую способность к освобождению в качестве форм «силы воображения».

    Пассивная сила воображения, или память, — воображение уже свершившихся состояний, которые служат открытой миру сущности человека в качестве вспомогательных средств «будущей» ориентации.

    Репродуктивная сила воображения, названная также двигательной и ощущающей фантазией, есть повторение и предварительный проект протекающих состояний, наподобие того, что мы сначала мысленно представляем прыжок над рвом. В повторении же становится заметной «коммуникативная» структура фантазии. Мы в состоянии предупредить ответное поведение людей и вещей.

    Игровая сила воображения есть самонаслаждение открытого миру человека, который познает себя в освобождающей постоянной смене интересов, она является также тренировкой в социальном поведении, так как ведет к опредмечиванию правил игры, к самоотчуждению и к перенятию ролей.

    Языковая сила воображения манифестируется в языковых образах, начиная от спонтанного словотворчества детей («бильярдный суп» вместо «супа с фрикадельками») до метафорической речи вообще. Собственно языковая фантазия коренится в основаниях языка. Так, некоторые языки не знают индогерманского различия между «актив» и «пассив».

    Активная сила воображения наших представлений строится на освобождении, полученном благодаря языку, и способствует совершенно свободному манипулированию фантазмами. Представления соответственно этому есть образы-воспоминания, которые благодаря «ответному действию» слов на фантазмы участвуют в формировании и даже ин-тенциональности языка.

    В работе «Первобытный человек и поздняя культура» Гелен расширил свою антропологию в культурно-теоретическом плане. В этой работе встречается «прафантазия» как внутренняя структура или «скелет» архаичных обществ. Она поддерживает собой религиозные обряды первобытных народов, на основе которых должны образоваться социальные институты. Ритуализация поведения «недостаточных существ» есть нечто иное, нежели ритуализация поведения животных, без фантазии она немыслима. Во время ритуального поведения животных (например, наступление в схватке оленей или брачные танцы некоторых видов птиц) ясно усматривается возбудитель, все это проявляется потом как жесткое инстинктивное движение. У «недостаточных существ» возбудитель недиф-ференцирован, а инстинкты ослаблены. Остаток первоначальной связи возбудителя и инстинкта становится заметным в готовности реагировать на определенные «раздражения» порывом чувств именно тогда, когда эти «раздражения» неправдоподобны, выразительны, необыкновенны или угрожающи.

    Такими «раздражениями» для первобытных людей были мощный зверь, смерть и болезнь, переживания явлений природы и ее катаклизмов. Эти «раздражения» не были непосредственными возбудителями, но имели характер «призыва». Они призывали первобытных людей «что-то делать». Возбуждалось чувство «неопределенной обязанности», и первобытный человек реагировал, «подражая» раздражителю, например мощному зверю или трупу. Он устраивал ритуальные танцы, например танец медведя, в котором изображал зверя, предвосхищая его умерщвление, или изображал труп в ужасных масках. Это подражание было подражанием друг перед другом, привлечением внимания

    и передачей роли другому — тем самым в ритуале рождалось сообщество и осознание общности.

    Интерес к феномену фантазии приобретает актуальность только в середине прошлого века, когда феноменологи начинают исследовать воображение. Сартр в своих работах «Воображение» (1936), «Воображаемое: Феноменологическая психология воображения» (1940) различает несовпадающие и несводимые друг к другу принципы работы сознания: реализующий и ирреализу-ющий, что, собственно, и является воображением. Ирреализующее объективный мир воображение имеет своей целью восстановить недосягаемую в конкретном существовании целостность, тотальность, чему служит искусство.

    Известный феноменолог Е. Финк отмечает, что существует особая душевная способность — способность фантазирования. Всякий знает ее и бесчисленные формы ее выражения. По его мнению, сила воображения относится к основным способностям человеческой души. Она проявляется в ночном сновидении, в полуосознанной дневной грезе, в представляемых влечениях нашей инстинктивной жизни, в изобретательности беседы, в многочисленных ожиданиях, которые сопровождают и обгоняют, прокладывая ему путь, процесс нашего восприятия.

    Фантазия действует почти повсеместно: она гнездится в нашем самосознании, определяя тот образ, который складывается у нас о себе, или же тот, в котором нам хотелось представить перед ближними, она ловко сопротивляется беспощадному самопознанию, приукрашивает или искажает для нас образ другого, определяет отношение человека к смерти, наполняет нас страхом или надеждой, она — в качестве творческого озарения — направляет и окрыляет труд, она открывает возможность политического действия и просветляет друг для друга любящих.

    Финк показывает, что фантазия тысячью способов проницает человеческую жизнь, таится во всяком проекте будущего, во всяком идеале и всяком идоле, выводит человеческие потребности из их естественного состояния к роскоши; она присутствует при всяком открытии, разжигает войну и кружит у пояса Афродиты. Она открывает нам возможность освободиться от фактичности, от непреклонного долженствования, освободиться хотя бы не в действительности, а «понарошку», забыть на время невзгоды и бежать в более счастливый мир грез.

    Однако фантазия может превратиться в опиум для души. Она будет звать человека в мир грез, в галлюцинаторный космос. Фантазия открывает

    великолепный доступ к возможному как таковому, к общению с быть-могущим, она обладает силой раскрытия, необычайной по значению. Итак, фантазия — одновременно опасное и благодатное достояние человека, без нее наше бытие оказалось бы безотрадным и лишенным творчества. Проницая все сферы человеческой жизни, фантазия обладает особым местом, которое можно было бы счесть ее домом: это игра.

    Красота — вовсе не подражание природе. Ведь если бы это было так, то всякое отступление от предмета, от его очертаний, его вида было бы нарушением законов красоты и искусства. Но в том-то и дело, что человек вовсе не старается передать природу в том виде, в каком он ее созерцает. Он вносит в ее изображение собственную фантазию. Что же получается? Вместо того чтобы описывать вещи в их подлинной красоте, художник искажает их. Оказывается, чтобы достичь такой красоты, важно не только воспроизвести природу, но и отойти, отклониться от нее. Античного художника Зевскида всегда упрекали в том, что он рисовал людей, которые никогда не могли бы существовать реально. Но ведь и не только людей изображал. Он рисовал божества, персонификации стихий, например Пана, Борея или Марсия. Особой славой была отмечена его картина, изображавшая семью кентавров. Нет, красота — это не подражание.

    Фантазия как вид переживания

    Р. Лэинг считает, что онтологически самые ранние схемы переживания недолговечны и давно преодолены; но никогда — до конца. В большей ли меньшей степени первые способы, которыми осмысляется мир, продолжают подпирать все наши последующие переживания и действия. Нашим первым способом переживания мира в основном является то, что психоаналитики назвали фантазией. Эта модальность обладает своей собственной обоснованностью, своей собственной рациональностью [11].

    Детская фантазия может стать анклавом, отделившимся неразвитым «бессознательным», но ей нужно быть чем-то иным. Этот случай — еще одна форма отчуждения. Фантазия в том виде, в каком она встречается сегодня у многих людей, — это отщепление от того, что личность считает своим зрелым, здоровым, рациональным, взрослым переживанием. Тогда мы не рассматриваем фантазию в ее подлинной функции, а переживаем ее просто как навязчивую, назойливую помеху, оставшуюся от детства.

    Большую часть нашей социальной жизни мы в основном замалчиваем этот подспудный уровень фантазии в наших взаимоотношениях.

    Действительно, фантазия — особый способ отношения к миру. Это часть — и порой существенная часть — значения или смысла, имплицитного действию. Если рассматривать ее в качестве взаимоотношения, мы можем быть от нее отделены; если в качестве значения, мы не можем ее ухватить; если в качестве переживания, она может различными путями с ускользнуть от нашего внимания. То есть можно говорить о том, что фантазия является «бессознательной», если дать этому основному утверждению дополнительные пояснения.

    Однако, хотя фантазия может быть бессознательной — хотя мы можем не знать об этом виде переживания или или отказываться допустить, что наше поведение предполагает отношения переживаний или переживание отношений, придающих ему значение, часто очевидное для других, если не для самих себя, — фантазии не нужно быть вот так отщепленной от нас, будь то с точки зрения ее содержания или модальности.

    Короче, фантазия в том смысле, в том смысле, в каком Лэинг употребляет этот термин, всегда находится в переживании и всегда значима; и, если личность не отделена от нее, относительно обоснована.

    И в грезах неведомых сплю…

    Да, воображение — драгоценный дар человека, но как и разум, оно может быть использовано в деструктивных целях. Мир фантазии тоже угрожает изначальной человеческой природе. Любопытно, что А.В. Луначарский, который в 1924 году открыл эру советского радиовещания, сделал доклад о роли радио в культурной революции. Нарком просвещения говорил о том, что скоро эфир будет заполнен художественными образами. Вместе с тем он высказал предостережение, что радио и радиотелескопия (будущее телевидение) могут преобразить психический мир человека и его природу.

    Но это остережение выглядит сегодня абсолютно наивным. В наши дни нет ни одной страны в мире, где не выпускаются телевизионные сериалы. Массовая культура так воздействует на человеческую психику, что зрители порой утрачивают способность различать реальное действие и грезу. Они едва ли не полностью уходят в мир фантазии. Свежий пример из английского журнала «Лиснер». В Великобритании уже много лет идет некий сериал из семейной жизни, который стал выдыхаться,

    и возникла опасность его закрытия. Сценарист в поисках возможной реанимации замысла, предложил такой ход. В семье рождается ребенок. Серия умерла, да здравствует серия! Руководство компании этот трюк понравился. Но автор получил любопытное служебное письмо. Стоит подумать о продолжении сериала, но в штате пока нет сотрудницы, которая могла бы принимать детские шапочки для будущего ребенка от благодарных зрителей. Неужели люди не в состоянии отличить подлинное событие от вымысла? Исследователи массовой культуры отвечают солидарно: нет, не в состоянии.. .Люди все больше живут фантомными переживаниями, воспринимают телевизионных персонажей как реальных людей. Мир фантазии грозит человеческой природе. Это одним из первых подметил польский фантаст Станислав Лем, написавший роман, в котором люди полностью погружены в галлюцинаторный мир, получая наслаждение от наркотических эффектов.

    Нордау, как и многие современные психиатры, осудил воображение. Безумен тот, кто предается иллюзиям. На самом деле надо быть основательно сдвинутым, чтобы представить европейскую поэзию последних веков как безнадежный клинический материал. Тот, кто отвергает креативный потенциал фантазии, безоговорочно ненормален. Но свихнулся и тот век, который, обращаясь к людям, знает лишь один призыв: «Мастурбируйте свои фантазии!»

    Бодрийяр о гиперреальном

    Ж. Бодрийяр сопоставляет понятия «гиперреального» и «воображаемого». Он описывает Диснейленд как игру иллюзий и фантазий. Этот воображаемый мир как раз, как считается, является причиной успеха заведения. Французский философ иначе оценивает ситуацию. Он пишет: «Но что притягивает толпы посетителей гораздо больше, так это социальный микрокосм, религиозное наслаждение миниатюризированной реальной Америкой со всеми ее достоинствами и недостатками» [4, с. 20].

    По мнению философа, в этом воображаемом мире единственной фантасмагорией является свойственная толпе теплота и сплоченность, а также чрезмерное количество гаджетов, необходимых для создания и поддержания этого эффекта массовости. Так или иначе, по словам Ж. Бодрийяра, целый арсенал гаджетов, которые, как магниты, притягивают толпу в разнонаправленных потоках; снаружи одиночество, направленное на одну

    игрушку — автомобиль. По невероятному совпадению (и это, вероятно, одно из проявлений чародейства данного универсума) этот быстрозамороженный инфантильный мир, как оказывается, был задуман и воплощен в жизнь человеком, который сам находится в замороженном состоянии и ожидает своего воскрешения при температуре 180 градусов ниже нуля: Уолтом Диснеем.

    Итак, воображение способно превысит меру и дать аналогом гиперреального. Диснейленд представляют как воображаемое, чтобы заставить всех поверить, что все остальное является реальным, тогда же когда весь Лос-Анджелес и Америка, которые окружают его, уже более не реальны, а принадлежат порядку гиперреального и симуляции. Речь идет уже не о ложной репрезентации реального

    (идеологии), а о том, чтобы скрыть, что реальное перестало быть реальным, и таким образом спасти принцип реальности.

    Ж. Бодрийяр считает, что имажинерия не является ни истинной, ни ложной — это машина апо-тропии, призванная регенерировать фикцию реального в противоположность плоскости. Отсюда слабость этого воображаемого, его инфантильное вырождение. Этот мир претендует на то, чтобы быть детским, дабы убедить в том, что взрослые находятся в другом месте — в «реальном» мире, — и скрыть, что настоящая инфантильность повсюду, особенно среди тех взрослых, которые приезжают сюда, чтобы поиграться в детей, чтобы ввести самих себя в заблуждение относительно своей реальной инфантильности.

    Список литературы

    1. Андреев И.Л. Концепция мозгового шасси // Психология и психотехника. — 2011. — № 6 (33). — С.49-64.

    2. БердяевН.А. Смысл творчества. Философия свободы. М.: Издательство «Правда», 1989.

    3. Бибихин В.В. Узнай себя. М., 1998.

    4. Бодрийяр Жан. Симулякры и симуляции / Пер.с фр.А. Качалова. М.: Издательский дом «ПОСТУМ», 2015.

    5. Бодрийяр Жан. Фатальные стратегии. М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2017.

    6. Бычков Виктор. Эстетическая аура бытия. Современная эстетика как наука и философия искусства. М., 2010.

    7. Верлен Поль. Калейдоскоп. Харьков, 2007.

    8. Гиренок Федор. Воображение и язык // Прощай, речь? Философия фильма Годара и современная концепция человека. Коллективная монография под ред. Н.Н. Ростовой. М.: «Летний сад», 2015.

    9. Гуревич П.С. Клиническая психология. М., 2001.

    10. Гуревич П.С. Эстетика. М., 2011.

    11. Лэинг Р. Расколотое Я. М.-СПб, 1995.

    12. Мирандола Джованни Пико делла. Речь о достоинстве человека // Эстетика Ренессанса. Т. 1. М., 1981.

    13. НордауМакс. Вырождение. М.: «Республика», 1995.

    14. Платон. Собр. соч. В 4 т. Т. 1. М.: «Мысль», 1990.

    15. Платон. Собр. соч. В 4 т. Т. 2. М.: «Мысль», 1993.

    16. ПомеранцГригорий. Страстная односторонность и бесстрастие духа. М.-СПб.: Центр гуманитарных инициатив. Университетская книга, 2014.

    17. Ясперс К. Общая психопатология. М., 2007.

    Что такое воображение | Психология сегодня

    «Воображение» — одно из тех слов, которые нас вдохновляют. Это напоминает нам об играющих детях и утверждениях Эйнштейна, что это важнее знаний. Это слово используется по-разному, но по большей части люди имеют в виду одно из двух.

    Во-первых, люди используют это слово для обозначения творчества в целом, говоря, что кто-то обладает большим воображением или вообще не имеет воображения.

    Во-вторых, люди используют это слово для обозначения каких-то мысленных образов — либо представляющих что-то в своей голове, например, как выглядела ваша детская спальня, либо слушание песни в своей голове, чтобы попытаться вспомнить слова.

    Меня интересуют оба типа воображения, и мои посты это отражают.

    Воображение — вполне возможно, уникальная человеческая способность. По сути, это позволяет нам исследовать идеи о вещах, которых нет в нашей нынешней среде, или, возможно, даже не реальных. Например, можно представить себе чашку кофе, которую видели накануне, или можно представить космический корабль пришельцев, прибывающий на орбиту Земли. Ключевым моментом является то, что воображаемое генерируется изнутри, а не воспринимается на основе входных данных извне.

    При восприятии человек берет информацию из внешнего мира, такую ​​как свет или звуковые волны, и находит в ней смысл, используя память и процессы восприятия. В воображении все работает наоборот. Образ создается из памяти.

    Это, пожалуй, наиболее ярко проявляется во сне, когда наш разум создает целую виртуальную реальность, которую мы можем испытать, когда спим. Но воображение используется во множестве когнитивных процессов, включая планирование, гипотетические рассуждения, представление вещей в прошлом или будущем, понимание языка и, конечно же, в дизайне и творчестве в инженерии и искусстве.

    Неочевидно то, что это важное и увлекательное явление можно исследовать с научной точки зрения. Несмотря на то, что мы не можем считывать изображения непосредственно из человеческого мозга (пока), все же существуют научные способы узнать, что происходит в чьей-то голове. И об этом мои сообщения в блоге.

    Это ваш шанс узнать о воображении как с научной, так и с художественной точки зрения: как оно работает, каковы его пределы, а также как вы можете использовать свое воображение, чтобы быть более творческими и счастливыми.Я буду сообщать об исследованиях других людей, а также об исследованиях, проведенных в моей лаборатории Науки Воображения.

    Определение воображения по Merriam-Webster

    воображение | \ i-ˌma-jə-nā-shən \ 1 : действие или способность формировать мысленный образ чего-то, что не ощущается или никогда прежде полностью не воспринималось в реальности.

    : творческие способности

    б : способность противостоять и решать проблемы : находчивость используйте свое воображение и вытащите нас отсюда c : мыслящий или активный ум : интерес истории, которые зажгли воображение

    : создание разума особенно : идеализированное или поэтическое произведение

    б : причудливое или пустое предположение

    воображение

    воображение считается «силой ум «» творческий способность разума «,» сам разум «, когда он используется, и» процесс » разум, используемый для мышления, замыслов, изобретений, запоминания [см. память, (2)] создания, фантазировать и формировать мнение.Термин воображение происходит от латинский глагол imaginari , означающий « изображать самого себя». Этот корневое определение термина указывает на саморефлексивное свойство воображения, подчеркивая воображение как частную сферу. Как среда, воображение это мир, в котором мысли и образы вложены в сознание, чтобы «сформировать умственное понятие того, что на самом деле не присутствует в чувствах ». слова как процесса, воображение — это форма посредничества между тем, что считается «внешней» реальностью [см. реальность, (2)] и интернализованный человек (в отношении Мановича и Лакана).Срок рассматривается «часто с подтекстом, что (ментальная) концепция не соответствуют реальности вещей ». Наконец, воображение термин, который используется в средствах массовой информации, когда «интернализованные» частные воображение представлено как публичное или выражено в медиа-форме, например как фильм или в технологии виртуальной реальности.

    Концепция воображения бросает вызов нашему восприятию того, что мы считаем личным. и по сути гуманистический. Воображение бросает вызов технологиям, которые нужно исследовать что могут делать СМИ: насколько глубоко внутри человека могут распространяться медиа и как далеко Может ли человек принести извне то, что считается его внутренним «я»? Находятся эти процессы трансмутируемы через медиа, и если да, то каких? Жестяная банка воображение закодировать? Использует ли технология воображение в его продуктивных и новаторских возможностях? Или это воображение только человеческие способности? Если последнее, то в какой степени медиа-технологии могут имитировать образные функции и / или выражения? И, если медиа-технологии может имитировать «продукты» воображения, что существенная разница между «наличием» воображения и созданием образных качества?

    У Аристотеля воображение устраняет разрыв между «образами» и «идеями», подразумевая что рациональное мышление проявляется в форме образов, и хранятся и объединяются в воображении.Таким образом, воображение подразумевается как реальное пространство или среда в сознании человека, и в этом В пространстве он обладает способностью объединять образы и идеи для работы разума.

    Кант понимал воображение как «репродуктивное» из-за его основы в данное или полученное знание, которое необходимо воспроизвести, чтобы «сократить» доказательство, основанное на чувствах. Например, один должен использовать свое воображение, чтобы дедуктивно рассудить, что даже если он не может видеть все стороны куба, на который он смотрит, у него шесть сторон куб.Поскольку, судя по опыту зрителя, куб фактически и наблюдаемо действительно имеет шесть сторон. Если бы он поднял куб и исследовал его, он бы увидеть и отметить это как факт, наблюдаемый его чувствами. Однако поскольку у зрителя есть способности своего репродуктивного воображения, ему не нужно полагаться по его чувствам. Таким образом, если реальность можно наблюдать с помощью органов чувств, воображение обращается к определенной нейтральной зоне между наблюдаемым «истинным» или «реальным» и то, что считается полностью «вымышленным» или «ложным», в некотором смысле, воображение предоставляет ярлык.Воображение в этом смысле заполняет то, что могло по всей вероятности наблюдаться чувствами и воспринимает чувство реальности основанный на опыте доказательства его чувств, без оформленного доказательства.

    Кант и Кольридж в разгар романтизма утверждали, что воображение обеспечил «трансцендентный синтез, объединяющий наш опыт [ мир] в единое связное целое »(Encyclopedia of Philosophy, 136). романтический и духовный смысл слова уступает место к пониманию воображения как среды, обеспечивающей согласованность человек.

    На стадии зеркала Лакана детское восприятие Воображаемого является существенным. этап осознания того, что реально, а что нереально. Если мнимое отражение ребенка в зеркале, вероятно, воображение умственная способность интегрировать этот «представленный» образ в детское переживание самого себя в мире. По разделению Лакана на Символическое, Реальное и Воображаемое, реальное — это то, что сопротивляется репрезентации. Если воображение — это противовес воспринимаемой реальности, по мнению Лакана, в том, что Воображаемое на самом деле является репрезентативным.Это представление, это зеркало.

    Кроме того, согласно Сартру, искусство — это выражение обоих воображений. сама и высшая «истина», задуманная воображением. Пленка и виртуальная реальность, в частности, оба пытались доказать, что эта идея верна. Оба формы используют смешанную технику для создания представленной версии воспринимаемой реальности. Таким образом, как и воображение, обе формы пытаются выразить версию реальности, которая вызывает «ментальную концепцию», выходящую за рамки того, что можно наблюдать чувства.Говорят, что кинематограф пытается «держать зеркало» как в зеркальной стадии — к воспринимаемой реальности. Это значит, что реальность отображается, если не отражается, на экране фильма. Пленка изготовлена, как воображение и его творческие способности там, где граммофонная запись не является. Граммофон улавливает «сырой или реальный материал», не отредактированный дизайнер. Для Киттлера пленка является контрастом этой «настоящей» записи: «Стой! трюки и монтаж, замедленная съемка и таймлапс — только превращают технологию в желания публики.Как фантазии наших заблуждающихся глаз, порезы представляют непрерывность и закономерность движения. Фотография и художественные фильмы соответствуют друг другу, как реальное и воображаемое »(Киттлер, 119). Таким образом, фильм считается «фантазмом образов», который создает воображаемая реальность, которая представляет «высшую истину» Сартра и романтиков. в частном воображении.

    Фильм представляет собой не только массовую версию воображения. медиа форма, но также предполагает ассоциативную способность воображения что восходит к аристотелевской концепции воображения в когнитивной рассуждения.Фильм наводит на ассоциации, которые возникают у человека. воображение с помощью различных кинематографических техник: монтаж, нарезка, монтаж и склейка сцен. Манович подробно описывает этот эффект, когда пишет о взаимодействие с различными формами СМИ. Он объясняет, что медиа-взаимодействие слишком часто забывает элемент «психологического взаимодействия», присутствующий в большинстве классические и современные формы искусства. Он приводит примеры: «эллипсы в литературном повествование, недостающие детали предметов в изобразительном искусстве, театральной и живописной технике используется для организации внимания зрителя. Ярлыки «Он указывает, что все это» требующие от пользователя заполнения недостающей информации »(Манович, 56).Таким образом, в кино абстракция в форме требует воображение зрителя для создания связного видения произведения. Монтаж, затем требует, чтобы зритель установил ассоциативные связи между изображениями, таким образом требующие работы воображения.

    Пленка и другие материалы имитируют или моделируют ассоциативные свойства воображение. В То же свойство пленки, которое представляет собой ассоциативный процесс, который, как считается, имеет место в воображении также можно увидеть в макете веб-страницы на интернет.В гиперссылке, как и в монтаже, веб-страница представляет собой структура, в которой познавательные ассоциации обозначены для зрителя. Таким образом, пользователь может щелкнуть изображение и получить объяснение словами или наоборот. Если эта ассоциация является образным свойством, значит, указание на то, что воображение работает в смешанной технике. Манович объясняет, что «психологическая процессы заполнения, формирования гипотез, отзыва и идентификации, которые необходимы для понимания любого текста или изображения, ошибочно отождествляется с объективно существующей структурой интерактивных ссылок »(Манович, 56).

    Манович исследует это понятие далее в своей ссылке на Альтюссера, когда он говорит: «нас просят принять структуру чьего-либо ума за нашу собственное »(Манович, 61). В эстетической теории утверждается, что воображение на самом деле не продуктивный организм, а скорее реагирующий; тот должен реагировать на внешние раздражители. Согласно этой позиции воображение это порождающая способность, которая требует активации «извне» без интенциональность сама по себе, но имеет намерения, навязанные ей требованиями его активатор »( Энциклопедия эстетики , 479).Похоже, что это что эта активация происходит из-за чего-то воспринимаемого в «реальном» мире, или возможно, в опосредованном мире. Так в кино, где чужая фантазия представлен, человека просят идентифицировать себя с ним как бы его собственный.

    И в кино, и в виртуальной реальности исторически есть было опасение, что среда возьмет на себя человеческие свойства воображения. Следующий Киттлер, Манович цитирует Мюнстербург в «Фильме: психологическое исследование », Суть фильма заключается в его способности воспроизводить или объективировать различные мыслительные функции на экране.«Кроме того,» Эйзенштейн предположил, что фильм может быть использован для экстернализации и контроля мышления »(Манович, 58). тенденция к экстернализации человеческого разума проявилась в создании виртуальных технологии реальности, где моделируемый мир, кажется, активируется простая сила мысли и воображения пользователя: «Пионер виртуальной реальности Джарон Лэниер считал, что технология VR способна полностью объективировать, а еще лучше — прозрачно слияние с психическими процессами, утверждая, что виртуальная реальность может захватить человеческую память, не различая внутренние психические функции, события , и процессы, и изображения, представленные извне »(Манович, 58).Этот, конечно, это идеальное общение, чтобы превзойти наши романтические представления. непреодолимого воображения или человечества с помощью технологий.

    Katharine Perdue
    Winter 2003

    Сила воображения и создания ментальных образов

    Штифт

    Каждый обладает определенной степенью воображения.

    Воображение проявляется в разной степени в каждом человеке. Разные люди обладают разной степенью этой способности.У одних он сильно развит, у других проявляется в более слабой форме.

    Некоторые люди способны вообразить четкие мысленные образы, а другие могут представить только размытые образы. Однако эту способность можно улучшить с помощью некоторых правильных упражнений.

    Воображение позволяет ощутить целый мир внутри разума.

    Он позволяет взглянуть на любую ситуацию с другой точки зрения и мысленно исследовать прошлое и будущее.

    Воображение Определение

    Как мы можем определить слово «воображение»? Что это?

    • Воображение — это способность формировать мысленный образ чего-то, что не воспринимается пятью органами чувств.
    • Это способность разума создавать мысленные сцены, объекты или события, которые не существуют, не присутствуют или произошли в прошлом.

    Эта способность проявляется в различных формах, одна из которых — мечтание. Хотя слишком много праздных мечтаний может сделать человека непрактичным, в некоторой степени мечтание, в то время как не занимаясь чем-то, что требует внимания, дает временное счастье, спокойствие и избавление от стресса.

    В своем воображении вы можете путешествовать куда угодно со скоростью света без каких-либо препятствий.Он может заставить вас почувствовать себя свободным, хотя и временно, и только в уме, от задач, трудностей и неприятных обстоятельств.

    Воображение не ограничивается только мысленным представлением картинок.

    Он включает в себя все пять чувств и чувств. Можно представить звуки, вкусы, запахи, физические ощущения, чувства и эмоции.

    Некоторым людям легко увидеть мысленные образы. Другим легче представить себе чувство, а некоторым удобнее представить ощущение одного из пяти чувств.Тренировка воображения дает возможность объединить все чувства.

    Развитое и сильное воображение не сделает вас мечтателем или непрактичным человеком. Напротив, он укрепляет ваши творческие способности и является отличным инструментом для воссоздания и изменения вашего мира и вашей жизни.

    Это чудесная сила, способная изменить всю вашу жизнь. Он широко используется в магии, творческой визуализации и утверждениях. Он творец обстоятельств и событий. Когда вы знаете, как с ним работать, вы можете воплотить в жизнь желания своего сердца.

    Воображение играет огромную роль и ценно в жизни каждого. Это гораздо больше, чем просто мечтать. Мы все используем его, сознательно или неосознанно, в большинстве наших повседневных дел.

    Мы используем свое воображение всякий раз, когда планируем вечеринку, поездку, нашу работу или встречу. Мы используем его, когда описываем событие, объясняем, как попасть на определенную улицу, пишем, рассказываем историю или готовим торт.

    Воображение — это творческая сила, необходимая для изобретения инструмента, создания платья или дома, рисования картин или написания книги.

    Творческая сила воображения играет важную роль в достижении успеха в любой области. То, что мы часто воображаем и ожидаем, может осуществиться. Это важный компонент творческой визуализации, позитивного мышления и утверждений.

    Визуализация объекта или ситуации и частое повторение этого мысленного образа привлекает объект или ситуацию, которую мы визуализируем, в нашу жизнь. Это открывает для нас новые, обширные и увлекательные возможности.

    Это означает, что мы должны думать о своих желаниях только положительно, иначе мы можем привлечь в нашу жизнь события, ситуации и людей, которых мы на самом деле не хотим.На самом деле это то, что делает большинство из нас, потому что мы неправильно используем силу воображения.

    Если вы не осознаете важность силы воображения и позволите ему бунтовать, ваша жизнь может оказаться не такой счастливой и успешной, как вам хотелось бы.

    Недостаток понимания силы воображения ответственен за страдания, некомпетентность, трудности, неудачи и несчастья, которые испытывают люди.

    По некоторым причинам большинство людей склонны мыслить негативно.Они не ждут успеха. Они ожидают худшего, а когда терпят поражение, верят, что судьба против них. Это отношение можно изменить, и тогда жизнь соответственно улучшится.

    Понимание того, как правильно использовать свое воображение, и применение этих знаний на практике для себя и других, поставит вас на золотой путь к успеху, удовлетворению и счастью.

    Источник изображения — DepositPhotos

    Об авторе

    Ремез Сассон — автор и создатель веб-сайта Success Consciousness, которым он управляет с 2001 года.Он является автором книг и статей, которые учат людей и помогают им улучшить свою жизнь, добиться успеха, обрести внутреннюю силу и душевный покой, а также стать более позитивными и счастливыми.

    Следите за обновлениями и новыми сообщениями: Facebook Twitter Linkedin

    Что такое воображение? Три перспективы

    Когда я думаю о том, что может предшествовать большой идее, на ум приходит воображение. Воображение — это точка опоры большого мышления, это создание миров, видений или идей за пределами видимого.Творческий потенциал за пределами тех конструкций, которые мы часто принимаем в повседневной жизни. Что такое воображение? Архитектор спросил, почему здания должны быть квадратными? Поэт, который спросил, почему слова должны выстраиваться на странице? Активистка, спросившая, почему мы не все свободны? Ученый, который спросил, когда родилась Вселенная?

    Мы знаем, как выглядит воображение, но что оно означает ? Читайте дальше, чтобы изучить три разных взгляда на природу и функцию воображения.

    Что такое воображение?

    Перефразируя Мерриам Вебстер, воображение означает:

    1. Действие или способность формировать мысленный образ чего-то, чего не было в сознании или никогда прежде полностью не воспринималось в реальности
    2. Творческая способность или способность противостоять проблеме и решать ее.

    Тем не менее, абстрактное определение, происхождение и природа воображения широко обсуждаются, что является постоянной проблемой в той же лиге, что и такие понятия, как любовь и творчество.Согласно мнению Аристотеля, Платона и Канта, воображение широко связано с творчеством.

    Вот различные взгляды нескольких великих умов на значение и природу воображения:

    Альберт Эйнштейн: Знание против воображения

    Воображение часто сравнивают с творчеством и противопоставляют знанию. Эйнштейн, как известно, назвал ограниченность знания в связи с широтой воображения. Он представляет интересную полярность и задает вопрос: что такое знание без воображения? Действительно, творческие мысленные эксперименты являются неотъемлемой частью научных дисциплин.

    «Воображение важнее знаний. Ибо знания ограничены, тогда как воображение охватывает весь мир, стимулируя прогресс, рождая эволюцию ». -Альберт Эйнштейн

    В интервью Saturday Evening Post, в котором есть цитата выше, Эйнштейн также сказал: «Я достаточно художник, чтобы свободно рисовать в своем воображении». Похоже, Эйнштейн видел воображение как место игры, место для вопрошания умов — и он хотел поощрять это в обществе, сосредоточенном на знаниях.Возможно, воображение является катализатором, а знания — уточнением или закреплением идеи.

    Как вы цените воображение наряду со знаниями? Как каждый играет роль в вашей жизни? Как вы думаете, как их ценят ваши сверстники или общество?

    Джозеф Кэмпбелл: Мифическое воображение

    Существует долгая история, связывающая мифологию с воображением, особенно посредством повествования. Проще говоря, люди использовали свои способности воображения, чтобы разобраться в бессмысленном, другом и меняющемся мире.Посредством творческого повествования люди делились мифами о творении и передавали предупреждения будущим поколениям через фольклор, например, в рассказах Ананси. Джозеф Кембелл, юнгианский психолог, рассматривал мифологию и символизм как средства активации воображения и настройки на коллективное бессознательное.

    «Есть мифологии, которые разбросаны, разбиты на части, повсюду вокруг нас. Мы стоим на том, что я называю конечной мореной разрушенных мифических систем, которые когда-то структурировали общество.Их можно обнаружить повсюду вокруг нас. Вы можете выбрать любой из этих фрагментов, который активирует ваше воображение для собственного использования. Пусть это поможет сформировать ваше отношение к бессознательной системе, из которой произошли эти символы ». — Джозеф Кэмпбелл

    Самые ранние описания человеческого воображения основаны на образном и символическом фольклоре. В «Сила мифа», интервью Кэмпбелла Билла Мойерса, Кэмпбелл утверждает, что в период охоты на мужчину и женщину «происходит всплеск великолепного искусства и все необходимые доказательства мифического воображения на протяжении всей карьеры.«Благодаря мифу воображение стало освященным веками способом познания мира.

    Кэмпбелл утверждал, что истории, мифы и воображение происходят из коллективного бессознательного. Он заявил: «Поскольку воображение происходит из одного биологического основания, оно обязательно порождает определенные темы». Он считал, что люди разделяют доступ к коллективному воображению через тему и историю. На самом деле есть свидетельства того, что воображение могло предшествовать языку.

    Какие мифы или символы будоражат ваше воображение? Вы думаете, что воображение происходит из бессознательного (вашего или коллективного)?

    Тони Моррисон: Воображение как свобода

    Реализованное воображение — это тяжелый опыт, требующий времени и денег.Сколько умов с самым «богатым воображением» мира поддерживалось рабами, низкооплачиваемым трудом чернокожих и цветных коренных народов (BIPOC) и женщин? Плодовитая и творческая писательница Тони Моррисон извлекала воображение из наложения белизны в литературе (она написала целую книгу под названием Игра в темноте: белизна и литературное воображение ) и решительно поставила под сомнение ограничения и отвлекающие факторы, наложенные на творчество преобладанием белых. .
    Для читателя с незаработанной привилегией по признаку пола или расы ваша свобода воображения, возможно, никогда не была подавлена.Тем не менее, подумайте на мгновение о том, что настойчивость, необходимая для преодоления всего того, что вам, возможно, сказали, непостижимо, не говоря уже о том, что вы (или ваша раса или пол) были наказаны за совершение или были физически лишены возможности делать.

    «Очень серьезная функция расизма … отвлечение. Это мешает вам выполнять свою работу. Это заставляет вас снова и снова объяснять причину своего существования. Кто-то говорит, что у вас нет языка, и вы тратите 20 лет на то, чтобы доказать это.Кто-то говорит, что ваша голова имеет неправильную форму, поэтому ученые работают над этим фактом. Кто-то говорит, что у вас нет искусства, так что вы это копаете. Кто-то говорит, что у вас нет королевств, и вы пытаетесь это осмыслить. В этом нет необходимости ». — Тони Моррисон

    Воображение не обязательно должно быть пустым или спекулятивным; это может быть вопрос о статус-кво или даже наименование вещей такими, какие они есть на самом деле. Действительно, в своих работах Моррисон внесла столь необходимый и глубокий сдвиг в психологию американских белых.Хотя работа Моррисона — это искусство, а не «знак прогрессизма», — сказал Моррисон The New Yorker : «Я могу принять ярлыки, потому что быть чернокожей женщиной-писателем — это не мелочь, а богатое место для письма. Это не ограничивает мое воображение; это расширяет его. Это богаче, чем быть белым писателем-мужчиной, потому что я знаю больше и испытал больше ».

    Воображение, воплощенное в жизнь, требует некоторой степени свободы от угнетения.

    Какие убеждения или системы определяют ваше понимание воображения? Вы можете себе представить? Что отвлекает вас (или других) от исследования вашего (или их) воображения?

    Представьте себе TEDxMileHigh: Приглашение

    В каждом из нас есть неизведанная территория — в нашей внутренней жизни, в вещах, которые мы создаем, в пространствах, в которых мы живем, и в возможностях наших социальных контрактов.Изобретательность часто проистекает из искры любопытства и перерастает в сильные перемены.

    Ускользните от предсказуемого и представьте, что могло бы быть, потому что то, что мы представляем, становится нашим миром.

    Приглашаем вас присоединиться к TEDxMileHigh: представьте себе эту осень. Мы рассмотрим, что такое воображение, и будем участвовать — как Эйнштейн описывает воображение — в предварительном просмотре грядущих достопримечательностей жизни. Узнайте больше о спикерах и подробностях мероприятия здесь.

    Купить билеты

    Вот как работает воображение | Ментальная нить

    Наше воображение позволяет нам делать больше, чем просто мечтать.Это порождает новые идеи и помогает нам представить себя в достижении этой следующей великой цели в жизни. Это то, от чего мы зависим каждый день, сталкиваемся ли мы с проблемой на работе или решаем, какие ингредиенты приготовить на ужин. Но задумывались ли вы, как работает ваше воображение?

    МЕХАНИКА ВООБРАЖЕНИЯ

    Как и многие другие функции человеческого разума, ученые до сих пор не до конца понимают воображение. Считается, что воображение включает в себя сеть, которая помогает обмениваться информацией между различными областями мозга.Все эти разные области работают вместе, чтобы сформировать мысленные образы в нашей голове. Это непростая задача: исследователи обнаружили, что когда люди представляют себе вращающуюся фигуру в своем сознании, задействовано до 12 различных областей мозга. Когда вы задействуете свое воображение, вы действительно задействуете много умственных способностей!

    Те же части мозга, которые участвуют в понимании мира вокруг нас, участвуют в создании мысленных образов этого мира, а это означает, что то, что мы представляем, формируется тем, что мы видим все время.Есть три определенных фактора, которые определяют то, как мы представляем себе: наша среда, наши воспоминания и внутренние правила, которые мы знаем о том, как устроен мир.

    ПРЕИМУЩЕСТВА ВООБРАЖЕНИЯ

    Что это значит для вас? Опираясь на прошлые знания и опыт, мы можем находить новые решения проблем, с которыми мы сталкиваемся каждый день. Именно так мы придумываем новые бизнес-идеи, визуализируем уникальные рецепты, придумываем новые игры для детей и вообще творим. Помимо возможности решать проблемы и придумывать новые идеи, активное воображение дает бесчисленные преимущества.

    Воображение также может позволить нам визуализировать, где мы хотим быть в будущем, когда мы ставим перед собой цель достичь целей в жизни. Вы не можете составить план действий или поставить цель, не имея возможности представить, как вы ее достигаете. Одно исследование показало, что возможность представить себе сцену помогает нам спланировать шаги, которые нам нужно предпринять для достижения цели.

    КАК ЗАПУСТИТЬ ВООБРАЖЕНИЕ

    Воображение — фундаментальный элемент нас как людей. Он может проявляться по-разному и в определенное время ощущаться более ощутимым, но он всегда присутствует и может значительно повысить ваше самочувствие и ваши творческие способности.Если вам нужен хороший сеанс воображения, но вам сложно начать, есть несколько способов дать толчок вашему воображению.

    Постарайтесь не слишком сильно сосредотачиваться на попытках найти свое воображение. Слишком большое давление на себя, которое невозможно представить, на самом деле может помешать вам найти то, что вы ищете. Лучше найдите немного времени, чтобы расслабиться и позволить своим мыслям самоорганизоваться, пока вы не почувствуете себя расслабленным и комфортным. Обуздайте мысли, которые естественным образом приходят вам в голову, чтобы затем мысленно адаптировать их в историю или картинку в своей голове.Позвольте своему телу выполнять тяжелую работу, а затем приступайте к ней, когда вы чувствуете себя наиболее комфортно. Иногда лучшая мысль просто нуждается в небольшой разблокировке. Позвольте вашему разуму блуждать, чтобы привлечь эту бессознательную часть вашего мозга, которая может задействовать ваше воображение и направить вас на ваш путь.

    Что значит воображение?

    Воображение

    Воображение — это способность создавать и моделировать новые объекты, ощущения и идеи в уме без какого-либо непосредственного воздействия на органы чувств.Это также описывается как формирование переживаний в уме, которые могут быть воссозданием прошлых переживаний, таких как яркие воспоминания с воображаемыми изменениями, или они могут быть полностью выдуманными и, возможно, фантастическими сценами. Воображение помогает применять знания при решении проблем и имеет основополагающее значение для интеграции опыта и процесса обучения. Базовая тренировка воображения — это прослушивание повествования (повествования), в котором точность выбранных слов является основополагающим фактором для «пробуждения миров».Воображение — это когнитивный процесс, используемый в умственном функционировании, а иногда и в сочетании с психологическими образами. Это считается таковым, потому что предполагает размышление о возможностях. Родственный термин ментальные образы может использоваться в психологии для обозначения процесса возрождения в уме воспоминаний об объектах, ранее данных в чувственном восприятии. Поскольку такое использование термина противоречит обычному языку, некоторые психологи предпочитают описывать этот процесс как «воображение» или «образ» или говорить о нем как о «репродуктивном», а не о «продуктивном» или «конструктивном» воображении.Конструктивное воображение далее делится на произвольное воображение, управляемое боковой префронтальной корой (LPFC), и непроизвольное воображение (LPFC-независимое), такое как сновидения во сне REM, мечтания, галлюцинации и спонтанное озарение. Произвольные типы воображения включают интеграцию модификаторов и мысленное вращение. Воображаемые образы, как новые, так и воспоминания, видятся «мысленным взором». Воображение, однако, не считается исключительно познавательной деятельностью, потому что оно также связано с телом и местом, особенно потому, что оно также включает в себя установление отношений с материалами и людьми, что исключает ощущение, что воображение заперто в голове.Воображение также можно выразить с помощью сказок или фантазий. Дети часто используют такие рассказы и разыгрывают игру, чтобы развить свое воображение. Когда дети развивают фантазию, они играют на двух уровнях: во-первых, они используют ролевую игру, чтобы разыграть то, что они развили с помощью своего воображения, а на втором уровне они снова играют со своей выдуманной ситуацией, действуя так, как если бы то, что они развили, было актуальная реальность.

    Читайте также:

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *