Зависть это что: Зависть. Что такое «Зависть»? Понятие и определение термина «Зависть» – Глоссарий

Зависть — это… Что такое Зависть?

За́висть — социально-психологический конструкт/концепт, охватывающий целый ряд различных форм социального поведения и чувств,^[1] возникающих по отношению к тем, кто обладает чем-либо (материальным или нематериальным), чем хочет обладать завидующий, но не обладает. Спиноза определял зависть как «неудовольствие при виде чужого счастья» и «удовольствие в его же несчастье»^[2]

Исследования зависти

Разностороннее исследование зависти как культурного феномена, проявляющего себя по-разному в различных культурах, сообществах, сферах человеческой жизнедеятельности и исследовательских контекстах, представил Гельмут Шёк в своей работе «Зависть: теория социального поведения».^[1]

Зависть — это настроения, связанные с желанием перераспределить некий ресурс в свою пользу. То есть зависть — это форма проявления агрессии, но часто в мягких формах, так как большей частью подобного рода настроения не переходят в реальное поведение.

Морально-идеологическим обоснованием зависти может быть как самовлюблённость («представление индивида о собственной исключительности и достойности большего»), так и мнение о несправедливом характере распределения ресурсов в прошлом и/или в настоящем.»

— Ильясов Ф. Н. Терроризм — от социальных оснований до поведения жертв // Социологические исследования. № 6, 2007. С. 78-86.

Исследования в Национальном институте радиологии (NIRS) Японии проведённые под руководством Хидехико Такахаси (Hidehiko Takahashi) показали, что реакция мозга во время зависти проходит в основном в передней части поясной извилины, при этом тот же регион мозга играет ключевую роль при болевых ощущениях.

[3]

В психоанализе

По мнению Мелани Кляйн, зависть противоположна любовным отношениям. В своей книге «Зависть и благодарность» она отмечает, что

Завистливому человеку плохо при виде удовольствия. Ему хорошо только при страданиях других. Поэтому все попытки удовлетворить зависть тщетны.

— Кляйн М. Зависть и благодарность. СПб., 1997. С. 19.

Жак Лакан подчёркивает, что нельзя путать зависть и ревность. Завидуя, мы вовсе не стремимся получить тот или иной объект, как правило, мы вообще не нуждаемся в том, в чём завидуем другому человеку. Поскольку счастье другого вообще не скроено по нашему плечу.

В религиях

В христианстве

В католическом богословии зависть (лат. invidia) считается одним из семи смертных грехов, поскольку предполагает убеждение в несправедливости установленного Богом порядка. Определяется как «скорбь о благополучии ближнего»/«печаль о благе ближнего». Запрет на зависть появляется уже у Моисея в последней из десяти заповедей. Зависть считается родственной унынию, однако отличается предметностью. Основной причиной зависти в христианстве считается гордость — гордый не может терпеть, чтобы кто-нибудь был ему равен, а особенно выше его и был в благополучии. Зависть рождается, когда начинается благополучие другого и с прекращением его благополучия — заканчивается.

Ещё одной причиной зависти называется «нерадение об исполнении должного» — лень.^[4] Выделяются следующие этапы развития зависти:

1. неуместное соперничество
2. рвение с досадой
3. порицание (злословие) в отношении того, к кому испытывается зависть.^[4]

Зависть противопоставляется таким христианским добродетелям как смирение, великодушие, благожелательство и сострадание.

В исламе

Зависть — есть черта характера, осуждаемая в Коране. Согласно исламу, Аллах сотворил естество людей склонным к чувству зависти и ревности, как часть мирского испытания, но упредил тех, которые уверовали, что они должны избегать рождения в душе этого чувства. Существуют специальные советы для защиты от зависти. ^[5]

В литературе

Известны, как минимум, несколько произведений, непосредственно раскрывающих тему зависти:

• Роман «Зависть» Юрия Олеши о проблеме зависти в советском обществе.^[6]
• В романе Эжен Сю «Фредерик Бастьен: зависть»,^[7] зависть раскрывается в психотерапевтическом ключе, ещё задолго до появления психоанализа и глубинной психологии.
• Повесть Германа Мелвилла «Билли Бадд, фор-марсовый матрос. Истинная история.»^[8] предоставляет литературный анализ проблемы зависти в человеческой жизни.
• Зависть рассматривается в утопическом романе английского писателя Л. П. Хартли «Справедливость налицо» (1960 г.).^[9]

Примечания

1. ↑ ^{1 2} Шёк, Гельмут. Зависть: теория социального поведения. Пер. с англ. В. Кошкина под ред. Ю. Кузнецова. — М.: ИРИСЭН, 2010. — 544 с.
2. ↑ Этика (Спиноза), III ч.
3. ↑ Учёные нашли в мозге зоны зависти и злорадства — membrana.ru со ссылкой на Pink Tentacle
4. ↑ ^{1 2} Преподобный Амвросий Оптинский. О зависти.
5. ↑ Как излечиться от зависти?
6. ↑ Олеша Ю. К. Зависть // Олеша Ю. К. Избранное. — М.: Художественная литература, 1974.
7. ↑ Sue E. (no date) Frederick Bastien: Envy.  — Boston, vol. 2. Оригинальное название (фр.) Eugène Sue. Frédéric Bastien. — Leipzig, 1848.
8. ↑ Мелвилл Г. Билли Бадд, фор-марсовый матрос. Истинная история. // Мелвилл Г. Повести. — М.: Художественная литература, 1977.
9. ↑ Hartley L.P. facial Justice. — London, 1960, New York, 1961.

Литература

Зависть | Православие и мир

В современном мире, где границы между добром и злом размыты, людям необходимы четкие нравственные ориентиры, маяки, помогающие переплыть житейское море с наименьшими для души потерями. Ведь душа человеческая слишком слаба и иногда очень быстро подхватывает то или иное заболевание. Чтобы излечить его, можно потом «издержать на врачей всё имение» (Лк. 8, 43), но так и не достигнуть результата. Тем не менее, для правильного лечения необходима своевременная диагностика. Как обнаружить и искоренить в своей душе грех зависти? Об этом мы побеседовали с духовником Московской епархии протоиереем Валерианом Кречетовым.

Первая ступень покаянного пути

– Отец Валериан, скажите, может ли человек завидовать, а сам не знать, что болеет этой болезнью?

– Это происходит сплошь и рядом.

– Когда человек признался себе: «я завидую», значит ли это, что он осознал свой грех и может двигаться дальше?

– Большей частью, увы, чем глубже человек погрязает в бездне греха, тем меньше осознает свою греховность. А чем человек чище, тем строже он к себе относится. Святые люди, которые, по нашему понятию, вели почти праведную жизнь, чувствовали себя очень грешными.

Святитель Игнатий Брянчанинов сказал: «Лучше грешник, осознающий себя грешником, чем праведник, осознающий себя праведником». Эта истина и является главной. Если взять Евангелие, видно, что мытари, прелюбодеи чувствовали себя грешными, сознавали свою греховность, а книжники и фарисеи – нет. Последние были погружены в пучину  не грубых греховных удовольствий, а более тонкого греха, что еще страшнее.

О грехах, касающихся земной телесной стороны нашей жизни, как, например, чревоугодие, святые отцы говорили: «Когда мы не оставляем их, со временем они нас оставляют». Приходит время, когда человеку ничего не нужно. В старости всё лишнее отходит, и человек оставляет некоторые привязанности, но страсти, которые гнездятся в душе, мучают человека независимо от его возраста, со временем еще только больше усиливаются. Оттого люди и кончают жизнь самоубийством, хотя внешне для этого, вроде, и нет причин.

Люди, не сознавая этого болезненного состояния, даже боятся почувствовать себя грешными, стараются как-то извинить, оправдать грех, ввести его чуть ли не в закон. Признак духовного здоровья – осознание своей греховности даже в мелочах. Признак духовного омертвения – отрицание своей греховности даже после совершения самых страшных преступлений. Более того, человек считает, что он всегда и во всём поступает правильно. Сейчас, например, стараются узаконить явный разврат, пытаясь назвать открытый блуд «браком», в современном смысле.

Узаконить грех.

Самая конечная точка падения человека – «мерзость запустения на месте святе», когда там, где должны стоять закон и истина, будут беззаконие и ложь.

Первая ступень покаянного пути – сознание, что многое из того, что ты делаешь, осквернено греховностью, или просто грех. Блудный сын из евангельской притчи пришел в себя, осознал это и у него появилось покаянное чувство.

– Получается, что большая часть людей даже не сознает, что страдает тем или иным грехом, например, той же завистью?

– Да. Пример – русская революция 1917 года. Люди позавидовали тому, как живут другие, и решили всё отнять под благородными лозунгами «справедливости». На самом деле это была попытка узаконить зависть, чтобы «по закону» отнять то, что принадлежит другим. Иван Ильин написал об этом целую работу. Он, светский писатель, философ, был человеком верующим и всё это отметил.

Зависть еще и источник войны. Видим мы соседнее благоденствующее государство – значит, надо захватить его богатства. Именно к этому относится библейское изречение «суть пути мнящиеся благи, а конец их во дно адово». Зачинщики революций и переворотов считают, что совершают всё, вроде, бы во благо человечества. В свое время А.К. Толстой об этом хорошо сказал:

«…Коль у кого именье.

Отнимешь и разделишь,

Начнется вожделенье»…

и ещё:

Весь мир желают сгладить

И тем ввести равенство,

Что всё хотят загадить

Для общего блаженства.

Достоевский прекрасно написал, что если справедливости добиваться через кровь и слезы – это уже не справедливость.

– Почему в мире не может быть равенства?

– Потому что, как святые отцы говорят, если у всех всё будет, то не будет места любви. У тебя избыток богатств? Прояви свою любовь по отношению к другому, а он проявит любовь по отношению к тебе. В неравенстве скрыт глубокий смысл. Оно заложено в мире с самого его начала. Даже ангельские чины не были равны.

Равенства на этой Земле быть не может. Равны мы все перед Богом, но каким образом? Если математически сравнить любое число с бесконечностью, то перед ней все числа – точки, ничто. Перед Богом мы все равны, а между собой, конечно, отличаемся, как не равна, к примеру, шестерка девятке.

Дайте трем работникам по сто монет: один положит в кубышку, второй пропьет или прогуляет, а третий употребит в дело и рост – и сразу же они станут неравны. Что делать? У кого отнять? У того, кто увеличил, и отдать тому, кто пропил? Чтобы было равенство? Так и происходит в жизни.

Погоня за призраками

 

– Допустим, коммунистический проект, основанный, по Ильину, на зависти, потерпел крах. Но ведь капиталистическая идея основана на том же: попытка догнать других, жить так же или еще лучше. Видя красивые дома, рекламу, люди хотят также стать обладателями этих вещей, потому что чужая красивая жизнь вызывает у них зависть.

— Совершенно верно, это подпитывает зависть. Множество людей несчастно не потому, что на самом деле несчастно, а потому, что им показывают все эти богатства, они завидуют, и мучаются оттого, что они не имеют того, чему завидуют.
Это безумие. Часто человек нафантазирует что-то, начнет подгонять свою жизнь под придуманный идеал, а ничего не получается. В результате человек разочаровывается, в сущности, не в жизни, а в своих миражах.

– Бывает так, что один человек завидует конкретному человеку, а другой – увиденным по телевизору декорациям?

– Безумие современного мира состоит в том, что, как сказал сербский святой Иустин (Попович), что люди не только ушли от истинной духовной жизни в менее реальную временную жизнь, в которой каждый момент проходит, меняется, но уже и из этой жизни человек уходит в совершенно нереальную жизнь. Раньше человек отдавался во власть грёз, воображения, теперь они уступили место телевизионным сериалам и компьютерным играм. Человек мнит себя чем-то, сражается, а на самом деле просто нажимает кнопки.

Один человек, который когда-то увлекался автогонками, говорил мне, что наивно считать, что так легко летать на виражах, на самом деле это, очень опасно. Но молодые люди наивны, опыта у них нет. Они воображают себя сильными, ловкими, но, на самом деле, за них все делает программа. Играя, человек ничего не приобретает. Эфемерные представления собственной самодостаточности создаются техническими средствами.

Так же раньше человек действительно имел вокальные данные, потрясал театры. А теперь новички грызут микрофон и считают себя певцами, ничего собой на самом деле не представляя. Фонограмма – это же полный обман. Они на сцене только рот открывают.

Печальное состояние. Несмотря на это,  все едят пищу, которая растет на земле. А сейчас не очень-то много трудящихся. Работать на земле никто не хочет, трудятся только кое какие бабушки по инерции. Остальные думают, что пищу можно запросто где-то достать, а главное, купить-продать. Вот главный уход от реальной жизни: через эти приманки и обман.

– Видимо люди находят в виртуальной реальности успокоение, потому что пытаются сбежать от чего-то, что им не нравится в реальной жизни?

– Совершенно верно. Люди бегут от реальной жизни и её трудностей. Никто не хочет ни потерпеть, ни смириться. Вот сейчас, например, объявлен Год семьи, а ведь семьи почти все разрушены. Нет ни одной, наверное, за редким исключением, нормальной семьи.

– Неужели нет? Вокруг все постоянно женятся …

– Вот именно, они «постоянно» женятся: сначала одна, потом вторая, потом третья… Мы же постоянно об этом слышим, мы с этим соприкасаемся. Взять любой приход: не так много семей, в которых сохранен первый постоянный брак, проведенный супругами в полной чистоте.

– Корень этого тоже в зависти?

-В зависти и лени, в отсутствии труда над собой. Люди готовы всё вокруг переделать, кроме самих себя. Говорят: «В другой семье, с другим мужем я буду другая, с другой женой я буду другим».

Увы, нечасто меняется человек. Умный человек старается приспособиться к тем обстоятельствам, в которых он находится. А дурак хочет всё приспособить под себя.

Нужно учитывать обстоятельства, но держаться духовного стержня. Часто люди пугаются: «Как это возможно?» Все возможно, тем более с Божией помощью.

Святые отцы о зависти

– Значит зависть – это противоположность любви?

– Вот именно. Там, где зависть – там нет любви. Собственно говоря, зависть – это диавольское состояние души, лишающее человека добродетели. Зависть есть печаль о благополучии ближнего, говорил святой Василий Великий. Начало зависти – гордость. «Гордый не может терпеть, чтобы кто-нибудь был выше его и был в благополучии, поэтому негодует о возвышении его. Смиренный человек завидовать не может, ибо видит и сознает свое недостоинство, прочих же признает более достойными. Зависть к добру не ведет. Не довольствовался высший ангел своим положением, завидовал он Богу и был свержен с неба. Не довольствовался первый человек Адам тем, что был в раю, хотелось ему быть «яко бози», и был изгнан из рая. Зависть породила причину первого человекоубийства, а потом и Богоубийства. По зависти Каин убил Авеля, братья продали Иосифа в Египет, Саул искал убить Давида, книжники и фарисеи распяли Господа Иисуса Христа».

Что сеем, то и жнем. Где нет любви, там зависть. «…где зависть и сварливость, там неустройство и все худое» (Иак. 3, 16). «Зависть порождает споры. Откуда у вас вражды и распри – не отсюда ли завидуете и не может достигнуть», – говорил Иаков, брат Господень.

Зависть является величайшим злом для души. «Как ржавчина разъедает железо, так зависть – душу, в которой живет она». «От нее страсть к славе, к стяжанию, от нее властолюбие и сребролюбие». «Служение этой страсти не только в земной жизни не дает отрады, но и в загробной приносит страдание». «После смерти души умерших проходят мытарства, десятое из них – мытарство зависти, поэтому надо всегда искоренять в себе зависть».

«Мы можем избежать зависти, если не будем почитать великим ни то, что люди называют богатством, неувядающей славой, ни телесного здоровья. Будем стремиться к приобретению благ вечных и истинных», – Василий Великий.

Человек часто считает, что достоин того-то, а другой – нет. В сущности это зависть.   Зависть – это желание иметь то, что есть у другого. Слава ли это, успех, благополучие или что-то еще.

Я обратил внимание, что слово «зависть» не имеет множественного числа. Такая глубина в этом слове. Общеизвестно, что, когда безбожники воевали с Богом, то в своем собственном наименовании не могли избежать обличения самим себе. Корень-то слова «безбожник» – Бог, а «без» – только приставка. С точки зрения простой орфографии, они не являются чем-то самим в себе, они есть только отрицание какой-то сущности. Сущность существует. Также и зависть – в основе ее «зависимость» от чего-то, от чьей-то воли, от чьего-то благополучия. Зависть появляется при наличии чего-то где-то. На пустом месте нечему завидовать. А вот когда есть чему – появляется эта зависимость. Самое печальное, что человек этого часто не осознает, и начинает вдруг видеть кругом несправедливость, а на самом деле просто испытывает зависть.

– Зависть – это желание не зависеть от того, кто сильнее тебя? Ведь чаще завидуют люди неимущие, подчиненные, слабые, те, кто зависит от другого.

– Сатана хотел быть независим от Бога. «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов (Ис., 14, 13). Гордость вызывает зависть и злобу, и наоборот. Эти вещи переплетены между собой, как метастазы раковой опухоли, которые проникают всюду.

Справедливость-то – понятие очень сложное. Понятие правды и неправды в духовной жизни – очень непростые.

Есть понятие правды человеческой, а есть правда Божия. Всякая правда человеческая – как ничто пред Богом.

Когда-то Владыка Стефан (Никитин), Калужский архиерей, очень интересно объяснил мне смысл притчи о неправедном Судии. Судия неправды. Кто такой Судия неправды, Который ни Бога не боялся, ни людей не стыдился? Это Сам Бог. Он не боится и не стыдится никого. А почему «Судия неправды»? Потому что, если бы нас всех судить по правде, то все бы были осуждены, а Он нас всё время милует. Судит Он милостиво.

Проявления зависти

 

– Как в жизни людей чаще всего проявляется зависть?

– Зависть порождает неприязнь. Человек, когда завидует, начинает искать изъяны в другом. Он не может прямо сказать, но чувствует, что что-то не так и пытается оправдать свое чувство.

– То есть он не понимает, что завидует другому, и начинает его осуждать?

  – Большей частью да. Зависть потому черная, потому что пытается очернить других. Тогда ведь не так захочется иметь то, что есть у других. Помните, как в басне Ивана Андреевича Крылова лисица говорит о винограде, который не смогла достать: «Да зелен еще».

  – Если человек завидует, то он завидует многим или кому-то конкретно?

– Так же, как в случае с добродетелью, если у человека есть любовь к одному, то на основании этого он и к другим старается проявлять те же чувства. К несчастью, страсть имеет такое же свойство: если он одному завидует, то он и другим завидует: ему кажется, что он один несчастлив, а вокруг все счастливые.

Это начинает проявляться и в речи: «Кругом одни негодяи», «понаехали тут», «кругом одни дураки»… Начинает с одного, а потом весь мир ненавидит. Я знаю конкретные примеры. Человека сначала раздражал один человек, потом его стали раздражать другие, потом третьи, а далее – все и всё. Это свойство страсти.

– Эти черты в человеке, к сожалению, обостряются к старости.

— Но «старого учить, что мертвого лечить». Но я знал таких людей, которые настолько благодушны, что у них всё было хорошо: и в молодости, и в зрелые годы, и в старости.

Потому что человек начинает что-то понимать обычно только к старости, и тогда хочет, чтобы другие сразу были такими же, как он. Как сказал покойный отец Иоанн (Крестьянкин) одному рабу Божиему: «Что ты хочешь сделать из своего ребенка то, что из себя не смог сделать?».

И рай, и ад начинаются на земле, но это внутреннее устроение самого человека, ведь в одних и тех же условиях один благодушествует, а другой несчастлив.

– В жизни благодушного человека все складывается гладко. Он может добиться вершин успеха, а может и остаться в нынешнем состоянии, но он все равно будет счастлив, так?

– Есть такое замечательное изречение. «Не забывай даже в самые темные дни твоей жизни благодарить Бога, Он ждет этого и пошлет тебе еще большие блага. Человек с благодарным сердцем никогда ни в чем не нуждается.

Завистливый же человек не спит, мучается, его самого жалко, потому что он не находит себе покоя. А человек, положившийся на милость Божию, уже здесь, в земной жизни, спокоен, его многое не задевает, не приводит в нетерпение или раздражение.

–   Кстати, иногда говорят о   «белой зависти». Что это такое?

– Это не совсем правильно выражение. Зависть, если это зависть, всегда в основном черная. Говоря о «белой зависти», наверное, хотят выразить радость от того, что другой обладает каким-то дарованием.

Если можно так сказать, белая зависть – это соревнование в добре. Радуешься за другого и пытаешься достичь того же совершенства. Заимствование опыта других – это не зависть.

– А бывает ли зависть к святости святых?

– Это и есть со-ревнование. Здесь можно ревновать и стараться достигнуть того, что достиг другой. А тут плохими путями ничего не добьешься.

Апостол Павел призывает: «Подражайте мне, как я Христу (1 Кор. 4, 16). Другое дело, что здесь нужно стремиться к совершенству, к духовному очищению, но не к дарованиям.

Когда мечтаешь о даре прозорливости, чудес, прорицания, уже завидуешь. Потому что эти дарования, именно дарования, они даются Богом. А почему Господь так распоряжается, нам неизвестно. «А что Бог творит, никому не говорит».

– Таким путем рождаются различные секты, религиозные течения и т.п.?

– Да, по крайней мере, младостарчество – один из таких примеров. Когда стремятся не к духовному совершенству, смирению и любви, а к дарованиям. Господь даже апостолов остановил, говоря: «Не радуйтесь тому, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10, 20).

Зависть не дает человеку ничего

 

– В современной рекламе очень часто звучит слово «зависть». Например, говорится, что, когда у тебя будет эта вещь, все будут тебе завидовать, «подруги умрут», а «одноклассники лопнут» от зависти».

– Реклама вообще играет на человеческих страстях. Я недавно слышал интересное высказывание: «В нашей стране можно быть счастливым, но только чтобы об этом никто не знал». Но это применимо не только к нашей стране. Да и все страны — разные или похожие стороны одного человечества.

– Одним словом, не только самому завидовать плохо, но невесело, когда тебе самому завидуют.

– Больше того, это очень неприятно. Как раз у Ильина есть размышление об очень красивой женщине, которая говорит: «Я так устала. Мужчины смотрят на меня как на товар, а женщины завидуют. Сразу начинают меня оценивать и искать изъяны. Мне одинаково неприятно и от тех, и от других взглядов. Я не считаю, что красота приносит счастье. Никто не видит мою душу. Женщина может и должна быть красива изнутри. Кто такую женщину не полюбит, тот просто ее не достоин». Очень хорошо сказано.

– Как человеку понять, что зависть снедает его, вредит ему и мешает его жизни?

– Когда человек завидует, у него покоя-то нет. Как сказал святитель Василий: «Это, пожалуй, единственная страсть, которая не приносит человеку удовлетворения. Сребролюбие, чревоугодие приносят хотя бы временное удовлетворение, а зависть человека сама съедает.

Вспомните поговорки о зависти. «Где счастье, там и зависть». «Завистью ничего не возьмешь». «В зависти нет корысти». Корысть – это приобретение. А завистью ничего не приобретешь.

Зависть – слово женского рода, имеет единственное число. Не имеет множественного числа, т.е. она всегда индивидуальна.

– Человек должен остановиться и подумать, не было ли у него чувства недовольства какими-то людьми последнее время. Искать в себе зависть не по названию, а по ее плодам, корням и веткам?

– Недаром в Евангелии говорится о человеке, который ищет сучок в глазе брата, не видя в своем бревна. Что такое бревно – это ствол. А сучок – всего лишь ответвление от ствола. Так вот ствол – это страсть. Мы видим в других то, что есть в нас, что касается и задевает нас самих. Если бы не это, ты бы прошел мимо и не зацепился за этот сучок. Нас задело это.

Есть такое мирское выражение: «Человек все понимает в меру своей испорченности».

Путь исцеления

 

– Что делать человеку, который осознал, что он завидует?

– Святитель Феофан как раз и говорит: «Надо спешить возбудить добрые чувства особенно к тому, кому завидуешь, и обнаружить его делом. Тотчас зависть стихнет».

Нужно порадоваться тому, что у человека что-то есть. А если ты не радуешься – значит, в тебе еще сидит зависть.

Когда у твоего друга все благополучно, а ты, вместо радости за него, испытываешь холодное, скептическое настроение, надо об этом задуматься.

– Надо похвалить другого и попытаться порадоваться?

– Именно так. Сказать себе: «Ну, слава Богу, есть у человека этот дар, и хорошо. Пусть живет во славу Божию». Верующему человеку в этом смысле проще. Ну, дал Бог, и дал.

– Если человек понял, что он позавидовал, покаялся, это ему поможет? Эта болезнь лечится покаянием?

– Конечно. Во-первых, Человек ничего не может понимать, если ему не дано свыше, как сказано в Евангелии. Если ему дано, то дано, а почему – второй вопрос. Вся беда в том, что мы все время забываем эту евангельскую истину: волос не упадет с головы человека без воли Божией. Ничто не происходит случайно. Случай – это Псевдоним, под которым Бог действует в мире – как говорил Паскаль.

– Как бороться с завистью в семье? Она очень распространена среди сестер и братьев, которые постоянно сравнивают себя с другими.

– Ничего не происходит с человеком сразу, зависть не сразу черная, со временем цвет ее усугубляется. По большей части это начинается незаметно. В детстве это зависть к чужим игрушкам, нарядам, еде, к тому, что другому уделяют больше внимания. Это мелочи, но они растят эту страсть.

У меня пять сыновей и две дочери. Как-то, придя вечером домой, я обратил внимание, что дети уже лежат по своим кроваткам. На полу валяются игрушки. И я сказал: «Видите, игрушки, из-за которых днем вы так спорили, сейчас лежат спокойно. Вы лежите и они лежат. А днем почему-то надо эту игрушку у другого отнять. Отнять легко – нужна только сила. А уступить – это смирение».

Потом однажды вижу, как двое сцепились из-за игрушки, и спрашиваю: «А у кого есть смирение?» Они – раз, и отступили оба, а игрушка упала между ними.

Помню случай, когда один из сыновей (сейчас он уже стал священником), увидев, как братья ссорятся, подошел и сказал одному из них: «Отдай ему эту игрушку, ведь ему даже не она нужна, а он просто хочет её у тебя отнять».

С детьми нужно говорить на эту тему, и говорить прямо и конкретно. Они понимают иногда гораздо больше, чем взрослые. И это воспитание потом подскажет правильное решение.

 

Если у другого есть, а тебе этого тоже очень хочется – просто немного потерпи. Господь и тебе пошлет. Как сказал мне один батюшка: «Имей терпение, и Господь всё тебе пошлет, и даже больше».

 

Происходит так, наверное, потому, что человеку, даже взрослому, не полезно получать всё сразу. Острота момента – это вещь очень важная во всех отношениях.

Вот, например, супруги начинают спорить. Есть такой очень полезный совет, который надо бы, чтобы священники рекомендовали своим духовным чадам: «Заспорили вы между собой – остановитесь и договоритесь, что пойдете и спросите решения у священника, имеющего для вас духовный авторитет». Вы знаете, когда они потом доходят до священника, обычно уже и нечего спрашивать.

В тот момент кажется – надо сейчас все решить, а потом все само разрешается.

Императрица Елизавета Петровна была очень верующим человеком. Когда ей   представляли документы для решения каких-то вопросов, она выслушивала противоположные стороны, но не давала делу хода сразу, а выжидала, пока все само собой как-то не складывалось. Поэтому, наверное, её царствование прошло без особых потрясений. С одной стороны, это, казалось бы – просто оправдание бездеятельности, но с другой, очень часто это наилучший выход. Не рваться, и уж, конечно, не идти по трупам. Все сделается само, де еще лучше, чем мы могли хотеть, если не дергать друг друга, не нервировать, не грызть, не ругать.

Есть такой совет о правильном питании: «Никогда не ешь и не готовь еду в раздраженном состоянии: это не только не полезно, но и вредно». Я нашел этот совет в светской книге, хотя давно знал об этом из духовных книг.

Если в таком состоянии какое-то дело делаешь, то исполняешь 1/8, а 7/8 упускаешь. Потому что мы не даем места благодати. Совершает все, в конце концов, Сам Господь, а   девиз человека должен быть как у медиков: «Не навреди».

Господь сказал: «Я есть путь, истина и жизнь». Это значит, что Он и Путь, и Цель, и Средство достижения цели. «Все средства хороши для достижения цели» – это не христианский принцип, антихристианский, точнее.

Разумно ли быть эгоистом?

 – Как человеку понять чужую боль? Ставить себя на место другого сложно и неприятно.

– К приобретениям стремится большинство, но получают всё немногие. Почему – вопрос второй.

Что человеку, собственно, нужно? Одежда? После Елизаветы Петровны осталось, кажется, полторы тысячи платьев. У Соломона было 600 жен и 800 наложниц. Куда больше? Но все равно оказалась, что это «суета сует и томление духа». Съесть больше, чем вмещает желудок, невозможно. На двух машинах одновременно тоже никуда не поедешь Что дальше? Власть? За нее еще и отвечать нужно. Но потом, и она тоже кончается.

На этом свете всё кончается, и человеку, на самом деле, не так уж много и нужно. Бывает, человек живет, удовлетворен тем, что есть, и счастлив. Один счастлив оттого, что ему хватило денег дотянуть до пенсии, а другому не хватает на «Мерседес». Не от количества зависит счастье.

– Мы говорили о том, что люди не хотят работать над собой и потакают своему эгоизму. Как понять, что такое эгоизм?

– Как вы думаете, почему к старшим обращаются на «вы»?

Смысл в этом очень глубокий. За каждым из нас стоит множество поколений. Человек не является чем-то совершенно самобытным. Он же вырос в обществе, его учили другие люди. Личность складывается из того, что достигнуто многими поколениями. Человек говорит: «Мое мнение». Будь честен, это не твое мнение, всё это существовало задолго до тебя. Нового очень мало. Всё новое это давно забытое старое. Что такое «я»? Снимите с человека всю одежду и поместите его в лес. Он же не изобретал ни дома, в котором живет, ни одежды, ни посуды. Да и тело дано ему родителями. Так наглядно можно показать, что эгоисту нечем гордиться, как своим. Почти всё, что ему дано, не есть собственно его.

— Но люди очень уверенно продолжают существовать в своем эгоизме. Всем хочется хорошо жить здесь и сейчас.

– Есть люди, исцелить которых может только сам Бог, но Господь часто таких слепцов не останавливает, как не желающих понять эту истину. Но, простите, увы, как бы все ни сопротивлялись, все умрут.

Двери вечной жизни

– Можно возразить: «Зато я умру довольным, я прожил богатую жизнь, все пробовал, все повидал»

– Ну, тогда получится как в Евангелии. Прочти и делай выбор. Никто, говорите, оттуда не приходил? Вспомните притчу о богаче и Лазаре. Кстати, когда богатый просил Авраама, чтобы Господь послал к его родственникам Лазаря, Господь сначала отказал… но потом все-таки послал Лазаря. Несмотря на то, что сказал «нет», Он и это изволил. Лазарь, именно Лазарь воскрес. Но этому не поверили, и хотели его убить.

В Евангелии сказано всё. Как хорошо сказал Белинский: «Есть книга, в которой всё сказано, всё решено, после которой ни в чём нет сомнения, книга бессмертная, святая, книга вечной истины, вечной жизни — Евангелие. Весь прогресс человечества, все успехи в науках, в философии, заключаются только в большом проникновении в таинственную глубину этой Божественной книги».

А вот слова Данте: «Я утверждаю, что из всех человеческих скотств самое глупое самое подлое и самое вредное – это верить, что после этой жизни не будет другой».

– Одним словом можно сказать, что бороться с завистью можно, только обратившись к Богу.

– Без Божией помощи невозможно одолеть никакую страсть. Они настолько изворотливы, что одна будет постоянно подменяться другой. И человек никак не ухватит за корень.

Лечение – покаяние и молитва. Чтобы понять, что ты что-то не так делаешь, нужно молиться, просить Бога открыть эти грехи. Нужна исповедь, Причастие.
Скажу очень просто. Я вырос в верующей семье, с детства ходил в церковь и никогда не бывал на всяких развлекательных общественных мероприятиях. Став студентом, я вместе с однокурсниками посещал «вечера отдыха» и там танцевали вальсы, танго, фокстрот… Одновременно я продолжал бывать на службах. Из церкви я приходил часто уставший, но удовлетворенный, спокойный. А с «вечера отдыха» – разбитый. Этот контраст сразу же чувствовался.

Почему так важно ходить в храм Божий? Почему важна молитва? Помолившись, сравни свое состоянии «до» и «после», и уже потом делай выводы.

– Некоторые люди к посещению храма относятся как к формальной обязанности, не понимая, что, в первую очередь, это очень многое дает им самим.

– Так же обстоят дело и с постом. Говорят: «Неужели Богу нужно, чтобы я что-то не ел?» Это нужно не Богу, а нам. Воздержание в пище полезно даже физически, а уж для детей это просто тренировка силы воли. Мы же не считаем преступлением, когда запрещаем ребенку есть не вовремя. Говорим: «Подожди обеда, тогда и будешь кушать». Это же обычное воспитание. А когда это происходит в Церкви, все начинают возмущаться.

Храм нужен самому человеку. Таинства даны и утверждены здесь, на земле, для того, чтобы через них человек укреплялся душой. Когда человек не ходит в храм, он просто лишает себя всего: помощи Божией, благодати…

Когда чаще человек ходит в храм, начинает поститься, у него жизнь меняется. Я знаю людей, довольно-таки известных в своей области, которые, начав ходить в церковь, говорили: «Мы чувствуем, что жизнь наша стала другой. Более богатой, более содержательной». Не говоря уже о том, что приходит понимание многих вещей. Конечно, гордыня всегда воюет и человеку трудно что-то осознать, но это труд. Труд и подвиг всей жизни. Потому священномученик Сергий Мечев и говорил: «В миру герои, а в христианстве – подвижники».

Зависть

Зависть — это чувство, преследующее людей с комплексом неполноценности. Именно ощущение собственной ущербности заставляет человека стремиться быть похожим на другого, который, по его мнению, является более удачливым.

Чаще всего объектом зависти становятся:

• материальное благополучие, социальный статус;
• успешность, известность, слава;
• физические данные, способности, таланты;
• любовь и семейное положение.

Зависть — это дефект, который характеризируется постоянным сравнением себя с окружающими, установкой на конкуренцию. Также наличие зависти говорит о присутствии внутренней обиды. Человек начинает завидовать другому в том случае, когда считает, что для него подобное недостижимо по тем или иным причинам.

Черты характера, свойственные завистнику

Зависть накладывает на человека определенный отпечаток. Он становится чрезвычайно замкнутым. Это связано с ощущением собственной неполноценности. Ему постоянно кажется, что другие имеют нечто лучшее, достигли большего и др.

Завистливый человек крайне подозрителен. Он предполагает, что подобные чувства испытывают и другие люди, поэтому не доверяет никому.

Зависть провоцирует лицемерие. Человек утрачивает способность искренне порадоваться успехам другого. Завистник тщательно скрывает свои чувства от других людей, в том числе от самого себя.

Зависть как стимул развития

Зависть проявляется одним из двух видов:

1. желанием получить такое же, как у другого;
2. стремлением сделать так, чтобы у другого тоже не было того, чему завидуют.

Зависть второго типа является однозначно деструктивной. Вместе с тем, с завистью, направленной на желание того, что есть у ближнего, не все так однозначно.

Зависть — это мощный энергетический посыл, который может быть направлен не только на разрушение, но и на созидание. Ее можно превратить в действенный инструмент для достижения собственных целей. Это чувство, активизирующее изобретательность и творчество для достижения определенной цели. Главное при этом — проанализировать собственные чувства и эмоции, определить собственные цели, ведь зависть мешает определению собственных желаний, поскольку предполагает постоянную ориентацию на других людей.

Признаком зрелой, гармоничной личности является умение радоваться достижениям других. Часто у несостоятельных людей, которые испытывают комплекс неполноценности, чужие успехи служат напоминанием собственной неудовлетворенности, поэтому вызывают негатив. Только научившись радоваться за других, становится возможным использовать их опыт для достижения собственных целей. Тогда на место разрушающей зависти придут другие, конструктивные чувства, а именно:

• принятие самого себя;
• целостность и понимание своего внутреннего мира;
• желание учиться и заниматься саморазвитием;
• понимание себя и окружающих;
• благодарность за то, что уже есть в жизни человека;
• умение соизмерять свои желания с возможностями. К примеру, после просмотра танцевального шоу человек может загореться желанием заниматься танцами ради собственного удовольствия, не расстраиваясь, что не сможет стать профессиональным танцором;
• искренность перед собой и окружающими;
• сознательность;
• умение с юмором воспринимать и себя, и окружающую действительность.

Чтобы зависть стала конструктивным чувством, прежде всего, необходимо принять самого себя и позволить себе реализовать собственные цели и мечтания.

Чувство вины

Как сохранить трезвость после реабилитации

Может ли зависть стать толчком к действию

Как часто приходится слышать от людей: «я никогда никому не завидую, потому что завидовать — это плохо». Я смотрю внимательно на таких людей и думаю: неужели оттого, что вам сказали когда-то «завидовать — это плохо», вы вот так просто взяли и перестали испытывать это чувство? Вот так ловко взмахнули волшебной палочкой и перестали завидовать? Как бы сказал здесь Станиславский — «Не верю!»

Я не верю именно потому, что когда-то сама была свято убеждена: я — не завистливый человек. Абсурдно было допустить саму мысль о том, что я могу кому-то завидовать. Потом уже, когда я не один год работала психологом, я поняла, что завидуют все.

Что же такое зависть?

Зависть — это сравнение.

Мы сравниваем все и вся. Просто потому, что сравнение — это принцип работы нашего ума. Все, что вы видите и слышите, вы сравниваете с тем, что вы видели и слышали раньше. В общем, сравнение — штука нужная. Ну, сами посудите: как без этого жить? Что покупать, куда идти, с кем дружить, в кого влюбляться? Полезность его в том, что оно позволяет сделать нужный вам выбор. Например, вы в магазине померили несколько костюмов и выбрали тот, который вам нужен в конечном итоге (для работы, для выступления, для вечеринки, для отдыха).

Основной критерий сравнения — «Лучше-хуже». Это виртуальные понятия, придуманные человеком. Лучше или хуже не существуют сами по себе. Они есть только там, где есть ваше сравнение. Тем не менее, мы думаем, что лучше и хуже — это реальные вещи, объективно существующие.

Зависть — это сравнение себя с другим человеком. И в результате этого сравнения вы чувствуете себя очень некомфортно. Вы находите себя хуже, чем он. Вы убеждены, что вы объективно хуже, а он объективно лучше.

Сама по себе зависть — эмоция очень неприятная. Это похоже на то, как будто у вас отняли что-то ваше, что по праву должно принадлежать вам, и отдали кому-то другому. В крайнем проявлении это похоже на ядовитый укус. Не зря есть выражение: отравлен завистью.

Говорят, что существует два вида зависти — белая и черная. Это неверно. То, что называют белой завистью — это и не зависть вовсе. Это восхищение. Вы смотрите на человека и восклицаете: «Во дает!» И это приносит радость и удовольствие. Вы можете от чистого сердца сделать комплимент такому человеку. Например, ваша подруга давно хотела похудеть, и вот вы видите ее, ставшую в полтора раза меньше. И вы искренне порадуетесь за нее и расскажете всем, как это она классно скинула вес. Но вы будете чистосердечно восторгаться только в том случае, если вы сами довольны собой и своей фигурой. Зависть в чистом виде — всегда черная. Предположим, с той же подругой вы решили худеть. И она сделала это, а вы так и остались в «тяжелом весе». Вот тут уже очень сомнительно, что ваша радость будет такой же безмятежной.

Зависть — это конкуренция.

Зависть всегда есть там, где вы конкурируете за что-то с другими людьми. Например, за право считать себя самой успешной, красивой, умной, профессиональной, востребованной. А поскольку законов Дарвина никто еще не отменял, то мы продолжаем конкурировать и соревноваться во всех областях жизни. Конечно мы слишком цивилизованные люди, чтобы показывать это, но… Когда подруга увела от вас мужчину вашей мечты, к черту условности! Можно и за волосы оттаскать. Кстати, ревность — это особый вид зависти. Вы завидуете своей конкурентке, потому что ей достается то мужское внимание, которое должно по праву принадлежать вам. Вы конкурируете только по значимым областям. И завидуете тем, кто в этих значимых областях преуспел больше, чем вы.

Зависть — это обида на себя.

Не удивляйтесь, это именно так. Зависть не связана с тем, что другой человек чем-то лучше вас. Просто когда вы видите его успехи, вы ощущаете себя неуспешным, незначимым или некрасивой. В общем, вы -не идеальны. Таким вы себя не любите. Зависть — это острое переживание своего несовершенства. Поэтому зависть всегда появляется на почве внутренних комплексов: страхов, неуверенности, сомнений.

Вот формулы зависти:

• «Ну почему у нее есть …, а у меня нет…»

• «Ну, как у нее получается…, я же делаю все то же самое…»

• «Я же тоже достойна… Так почему все достается ей?»

• «Что она такое умеет, чего не умею я?»

• «Что в ней такое есть, чего у меня нет»

• «Конечно, на ее фоне я выгляжу ничтожеством»

• «Как так получается, что ей везет на ровном месте?»

• «Конечно, ей хорошо, у нее… А с моими данными…»

• «Мне никогда так не суметь, как…»

• «Если бы я была, как…»

• «Рядом с ней мне стыдно за себя…»

• «Все знают, насколько я хуже…».

Зависть похожа на проигрыш в важной для вас игре.

Вы боролись за что-то, претендовали на победу, на восхищение и аплодисменты, но досталось все это другому.

Как правило, человек, которому вы завидуете, начинает вас раздражать. Вы даже можете не отдавать себе в этом отчета — ведь вам с детства говорили, что завидовать стыдно, плохо. И вместо того, чтобы признаться себе в чувстве зависти, вы начинаете искать недостатки в другом человеке. А было бы желание их найти. Поэтому, если женщина красивая, то непременно дура. Если успешная бизнес-леди, то непременно стерва. Если стройная, то замученная мымра. Если пользуется успехом у мужчин, то проститутка. Если яркая, то безвкусная. Если хорошая хозяйка, то курица. Если уверенная в себе, то высокомерная. Если ответственная, то зануда.

Зависть… двигает миром.

У всего есть обратная сторона. И у зависти тоже. Зависть всегда связана с вашими нереализованными целями и желаниями. Вы завидуете только тому, что хотите иметь сами.

Поэтому зависть можно превратить в ценный инструмент развития и улучшения себя.

• *Признайте, что вы способны завидовать. Раз уж вы все равно это делаете, то пусть ваша правая рука знает о том, что творит левая.

• *Разрешите себе завидовать. Не давите и не душите в себе это чувство, это все равно лишние усилия и нулевой результат. Скажите себе: «Да, я завидую. И это ни хорошо, ни плохо. Все люди завидуют, только многие не признаются. Не завидуют только святые люди, а я — не ангел и не апостол. И не собираюсь им быть»

• *Осознайте, что объект вашей зависти ни в чем не виноват. Это всего лишь ваша низкая самооценка и непокоренные пока вершины.

• *Учитесь признавать свою зависть. Вместо того, чтобы бороться с ней, просто скажите «Ты знаешь, я даже завидую…» Только сильные люди способны быть искренними. Так ваша зависть быстрее пройдет.

• *Вместо того, чтобы искать недостатки в конкуренте, наблюдайте за ним. Исследуйте: что такое делает этот человек, что он более успешен

• *Спросите себя: а так ли уж важно вам иметь то, что есть у него (нее)? Ведь зачастую нас прельщает то, что не приносит особой радости своему обладателю.

И последнее. Если вы решили, что вы тоже хотите то, чему завидуете — действуйте. И у вас это будет.

Юлия Свияш, психолог

Источник: интернет-журнал “Сделай шаг!”

ЗАВИСТЬ – Энциклопедия изречений Святых отцов и учителей Церкви по различным вопросам духовной жизни

Зависть – это порча жизни, поругание природы, вражда против того, что дано нам от Бога, противление Богу (7, 157). Источник.

Другой страсти, более пагубной, чем зависть, и не зарождается в душах человеческих (7, 155). Источник.

Как ржавчина изъедает железо, так зависть – душу, в которой она живет (7, 155). Источник.

Зависть есть самый непреодолимый род вражды (7, 157). Источник.

Других недоброжелателей более кроткими делают благотворения. Завистливого же и злонравного еще более раздражает сделанное ему добро (7, 159). Источник.

Этим оружием от сложения мира и до скончания века всех уязвляет и желает низложить истребитель нашей жизни – диавол (7, 160). Источник.

Из зависти, как из источника, проистекает для нас смерть, лишение благ, отчуждение от Бога (7, 165). Источник.

Диавол радуется нашей гибели; сам пал от зависти и нас низлагает с собою той же страстью (7, 160).

Будем остерегаться зависти, чтобы не стать сообщниками противника – диавола и впоследствии не подвергнуться одному с ним осуждению. Святитель Василий Великий (7, 155). Источник.

Если борет тебя зависть – вспоминай, что все мы члены Христовы, и как честь, так и бесчестие ближнего у нас с ним общие – и успокоишься (34, 97).

Горе завистникам, ибо они делают себя чуждыми Благости Божией. Преподобный авва Исаия (34, 195).

Как червь, зарождающийся в дереве, прежде всего поедает самое дерево, так и зависть прежде всего сокрушает душу, породившую ее. А тому, кому завидует, делает не то, чего желала бы, а совсем противное… Ибо злоба завидующих доставляет только большую славу тем, которые подвергаются зависти (за добродетель), потому что страдающие от зависти преклоняют Бога себе .на помощь и пользуются содействием свыше, а завидующий благодати Божией легко впадает в руки всех (38, 516).

Тем, которые не освободились от этой болезни, невозможно совсем избежать гееннского огня, уготованного диаволу. А освобождаться от болезни мы станем тогда, когда помыслим, как возлюбил нас Христос и как повелел нам любить друг друга (43, 561),

Будем избегать этой пагубной страсти и всеми силами исторгать ее из своей души. Это – гибельнейшая из всех страстей и вредит самому спасению нашему; это изобретение самого диавола (38, 517). Источник.

Когда зависть овладеет душою, то не прежде оставляет ее, как доведет уже до последней степени безрассудства (38, 650).

Хотя бы подавал милостыню, хотя бы вел трезвенную жизнь, хотя бы постился, но ты преступнее всех, если завидуешь брату твоему (42, 240).

Завистливый живет в непрестанной смерти, всех считает своими врагами, даже тех, которые ничем его не обидели. Он скорбит о том, что воздается честь Богу; радуется тому, чему радуется диавол (42, 384).

Зависть – страшное зло и полна лицемерия. Она наполнила вселенную бесчисленными бедствиями… От нее страсть к славе и стяжанию; от нее властолюбие и гордость (42, 435). Источник.

Какое ни увидишь зло, знай, что оно от зависти. Она вторглась и в церкви. Она издавна была причиной множества зол. Она породила сребролюбие. Эта болезнь извратила все и растлила правду (42, 435). Источник.

Плачь и стенай, рыдай и моли Бога; научись относиться к зависти, как к тяжкому греху, и каяться в нем. Если так поступишь, то вскоре исцелишься от этого недуга (41, 432).

Ныне зависть не считается и пороком, почему и не заботятся об избавлении от нее. Святитель Иоанн Златоуст (41, 432).

Корень и начало зависти есть гордость. Гордый, поскольку хочет вознестись выше прочих, не может терпеть, чтобы кто-нибудь был ему равен, а особенно выше его, был в благополучии, потому и негодует о возвышении его. Смиренный завидовать не может, ибо видит и признает свое недостоинство, прочих же считает более достойными, поэтому и о дарованиях их негодования не имеет. Страсть эта есть в тех, которые мнят о себе, что они есть нечто в мире, и так высоко о себе мечтая, прочих считают за ничто. Так негодует гордый Саул на кроткого и смиренного Давида, что ликующие жены приписали ему более похвалы, как сам Саул и говорит: «Давиду дали десятки тысяч, а мне тысячи» (1Цар. 18, 8). Поэтому и начал гнать неповинного (104, 773). Источник.

Цель зависти в том, чтобы того, кому завидует, видеть в неблагополучии. Она рождается, когда начинается благополучие другого; перестает, когда прекращается его благополучие и начинается злополучие. Так, завистью низринуты наши праотцы из высокого блаженства в бедственное состояние. Зависть научила Каина восстать на брата своего Авеля и убить его. Дело зависти, что Иосиф продан в Египет. Зависти должно приписать, что иудеи вознесли на Крест Христа, Господа и Благодетеля своего. Так от гордости начинается зависть, от зависти ненависть, от ненависти злоба; злоба приводит к самому неблагополучному концу. Поэтому святой Златоуст говорит: «Корень убийства – зависть». Святитель Тихон Задонский (104, 768). Источник.

Зависть гибельнее и труднее для излечения, чем все пороки, ибо она еще более воспламеняется теми лекарствами, от которых страсти прекращаются. Например, кто скорбит о причиняемом ему вреде, тот исцеляется щедрым вознаграждением; кто негодует о нанесенной обиде, тот умиротворяется смиренным извинением. А что сделаешь тому, кто еще более оскорбляется тем, что видит тебя более смиренным и более приветливым, которого воспламеняет гневом не корыстолюбие… но раздражает чужое счастье. Кто же для удовлетворения завистливого захочет лишиться благ, потерять счастье, подвергнуться какому-либо бедствию? Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин (авва Пиаммон 53, 513). Источник.

Зависть – причина всякого зла, всему же доброму враг. По зависти Каин убил Авеля. Исав преследовал Иакова, Саул гнал Давида, и бесчисленное множество зол по зависти творится в мире. Зависть и ненависть затворяют Небо, ослепляют разум, помрачают душу, отягчают совесть, опечаливают Бога, веселят бесов. Тот, «кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет» (1Ин. 2, 11), – говорил апостол. Зависть не может предпочитать полезное: «где зависть и сварливость, – говорит апостол, – там неустройство» (Иак. 3, 16). Итак, будь благодарен за свое положение, дарованное тебе от Бога; держись того, что дал тебе Бог, и не завидуй тем, кто больше тебя благополучием и честью; к чему ты призван, в чем устроен, в том и пребывай, о большем же завистливо не ревнуй. Облеченных честью от Бога и от людей и ты почитай и, отвечая им, будь любезен и смирен. Не отнимай завистью у того, кому Бог что-либо даровал, и не восхищай с гордостью себе, ибо никто не может ничего достать себе сам, если не даст ему Бог, ибо всякая власть и честь от Бога… Святитель Димитрий Ростовский (103, 1059–1060). Источник.

Жители Назарета дивились слову Господа, а все же не веровали: помешала зависть, как открыл Сам Господь. И всякая страсть противна истине и добру, зависть же больше всех, ибо сущность ее составляет ложь и злоба. Эта страсть самая несправедливая и самая ядовитая и для носящего ее, и для того, на кого она обращена. В малых размерах она бывает у всякого, если равный, а тем более худший берет верх. Эгоизм раздражается, и зависть начинает точить сердце. Это еще не так бывает мучительно, когда и самому открыта дорога; но когда она заграждается тем, к кому уже зачалась зависть, тогда стремлениям ее нет удержу, тут мир невозможен. Зависть требует свержения с горы своего противника, и не успокоится, пока как-нибудь не достигнет этого или не погубит самого завидующего. Доброжелатели, у которых симпатии преобладают над эгоистическими чувствами, не страдают от зависти. Это и указывает путь к Погашению зависти всякому, мучимому ею. Надо спешить возбудить доброжелательство, особенно к тому, которому завидуешь, и обнаружить это делом – тотчас зависть и стихнет. Несколько повторений в том же роде – и, с Божией помощью, она совсем уляжется. Но так оставить ее – измучит, иссушит и вгонит в гроб, если не одолеешь себя и не прекратишь делать зло тому, кому завидуешь. Святитель Феофан Затворник (115, 452).

Зависть равносильна убийству: это причина первого человекоубийства, а потом и богоубийства. Святитель Григорий Палама (70, 269).

…Зависть, как яд, излитый василиском-диаволом, убивает самую жизнь веры, прежде нежели почувствуется рана. Ибо не против человека, а явно против Бога возносится хулитель, который, ничего другого в брате не похищая, кроме заслуги, порицает не вину человека, а только суды Божии. Зависть есть тот «горький корень» (Евр. 12, 15), который, поднимаясь в высоту, устремляется к поношению Самого Источника благ – Бога. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин (авва Пиаммон 53, 513). Источник.

О, зависть – корабль осмоленный, адский, гибельный! Твой владелец – диавол, кормчий – змий. Каин – главный гребец. Диавол дал тебе в залог бедствия; змий, будучи кормчим, привел Адама к смертному кораблекрушению; Каин – старший гребец, потому что из-за тебя, зависть, он первый совершил убийство. У тебя от начала мачтою служит райское древо преслушания, снастями – ветви грехов, матросами – завистники, корабельщиками – демоны, веслами – хитрости, рулем – лицемерие. О, корабль – носитель бесчисленных зол! … Там живет вражда, ссора, обман, сварливость, ругань, злословие, хула и все, что только мы ни назовем и чего ни опустим злого, – все это носит адский корабль зависти. Потоп не в силах был поглотить этот корабль, но Иисус потопил его силою Духа, источником Крещения. В этом корабле были и якоря, но они переплавлены в гвозди для Христа; в этом корабле была и мачта, но диавол вырубил из нее Крест; в этом корабле были и снасти, но ими удавился Иуда. В этом корабле иудеи наткнулись на скалу, потерпели крушение в вере и потому доныне плавают в глубине неведения. Впрочем, те из них, которые в силах ухватиться за Христово судно, спасаются; остальные погибают горькою смертью неведения. Святитель Иоанн Златоуст (44, 855). Источник.

«Старший же сын его был на поле» (Лк. 15, 25). До сих пор в притче шло рассуждение о младшем сыне, под которым должно подразумевать мытарей и грешников, призываемых Господом к покаянию; в таинственном же смысле здесь пророчествуется о будущем призвании язычников. Теперь речь переходит к сыну старшему. Многие относят ее к лицу вообще всякого святого, другие собственно к иудеям. В отношении к святым истолкование не трудно, если принять во внимание слова: «никогда не преступал приказания твоего» (15, 29), но не согласно со свойствами святого, что он завидует обращению брата. А что же касается иудеев, то хотя зависть о спасении брата совершенно в их духе, но не приложимо к ним то, что сказано о всегдашнем соблюдении отчей заповеди.

«Старший же сын его был на поле», потея от труда в земных заботах, удаленный от благодати Святого Духа и Отчего Совета. Это тот, который говорит: «я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня» (Лк. 14, 18). Это тот, который купил пять пар волов, и под тяжестью закона наслаждается чувственными удовольствиями. Это тот, который, взяв жену, не может прийти на брак, и, став плотью, никак не может соединиться с Духом. Старшему сыну в другой притче соответствуют работники, посылаемые в виноградник в первый, третий, шестой, девятый часы, то есть в разное время, и негодующие на то, что с ними уравнены в плате работники одиннадцатого часа. Источник.

«И возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?» (Лк. 15, 25). И ныне Израиль спрашивает, почему радуется Бог при принятии язычников, но, отягченный завистью, не может узнать Отеческой воли.

«Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым» (Лк. 15, 27). Причиной радости служит провозглашаемое во славу Божию на этой земле спасение язычников, спасение грешников: радуются Ангелы, готова к радости и вся тварь; об одном только Израиле говорится: «он сердился и не хотел войти» (Лк. 15, 28). Гневается, что в его отсутствие был принят брат; гневается, что жив тот, кого он считал погибшим. И теперь стоит за дверями Израиль, и теперь, когда ученики слушают Евангелие в церкви, мать его и братья стоят за дверями, ища его (Мф. 12, 46–50).

«Отец же его, выйдя, звал его» (Лк. 15, 28). Как благой и милостивый, отец просит сына принять участие в домашней радости; просит Отец через апостолов, просит через проповедников Евангелия. Павел говорит об этом: «от имени Христова просим: примиритесь с Богом» (2Кор. 5, 20). И в другом месте: «вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам» (Деян. 13, 46).

«Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе» (Лк. 15, 29). Отец милостливо просит о согласии, а он, следуя правде законной, не покоряется правде Божией. Но какая же правда более той правды Божией, которая прощает кающихся, принимает возвратившегося сына? «Вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего», – как будто не было преступлением заповеди то самое, что он завидовал опасению другого, что хвалится правдою перед Богом, когда никто перед Ним не чист. Ибо кто может самодовольно признать себя обладателем чистого сердца, хотя бы и один день прожил на земле? Давид исповедует: «я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс. 50, 7). И в другом месте: «если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, – Господи! кто устоит?» (Пс. 129, 3). А упоминаемый в притче старший сын говорит, что никогда не преступал заповеди, тогда как столько раз предаваем был пленению за идолослужение! «Вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего». Относительно этого говорит апостол Павел: «Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры. А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона» (Рим. 9, 30–32). Таким образом, и о старшем сыне можно сказать, что он, по выражению апостола, без преткновения в области правды, которая от закона: хотя мне кажется, что иудей больше тщеславится, чем говорит истину, подобно тому фарисею, который говорил: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или – как этот мытарь» (Лк. 18, 11).

Спрашиваю тебя: не видишь ли ты, что то же самое, что фарисей сказал о мытаре, старший брат говорил о младшем: «этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами» (Лк. 15, 30)? На слова сына: «Никогда не преступал приказания твоего», отец ничего не отвечает; не утверждает, истинно ли сказанное сыном, но укрощает гнев его другим способом: «Сын мой! ты всегда со мною» (Лк. 15, 31). Он не сказал: ты говоришь правду, ты делал все, что Я повелевал, но говорит: «Ты всегда со Мною» – со Мною посредством закона, которому ты подчинен; со Мною, когда познаешь Меня в пленениях; со Мною не потому, что соблюдаешь Мои заповеди, но потому, что Я не позволил тебе отойти в далекую сторону. Со Мною, наконец, потому, что Я сказал Давиду: «Если сыновья его оставят закон Мой и не будут ходить по заповедям Моим; если нарушат уставы Мои и повелений Моих не сохранят: посещу жезлом беззаконие их, и ударами – неправду их; милости же Моей не отниму от него» (Пс. 88, 31–34). По этому свидетельству оказывается ложным то, чем хвалится старший сын, поскольку в судьбах Божиих он не ходил и заповедей Его не исполнял. Каким же образом, не соблюдая заповеди, он, по словам притчи, всегда был с отцом? Потому, что после грехов он был посещаем жезлом, а посещенному не отказывалось в милосердии. Не должно также удивляться, что осмелился стать перед отцом тот, который мог завидовать брату; в день Суда некоторые солгут еще бесстыднее, сказав: «не от Твоего ли имени мы пророчествовали… и не Твоим ли именем многие чудеса творили» (Мф. 7, 22).

«Но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться…» Сколько, говорит Израиль, пролито крови, столько тысяч людей убито, и никто из них не стал искупителем ради нашего спасения. Сам Иосия, угодивший пред лицем Твоим (4Цар. 23), и в недавнее время маккавеи, сражавшиеся за Твое наследие, нечестиво были умерщвлены мечами врагов, и ничья кровь не возвратила нам свободы… Ни пророк, ни священник, ни какой-либо праведник не приносился в жертву за нас. А за блудного сына, то есть за язычников, за грешников, пролита Кровь, более славная, чем все сотворенное. И тогда как заслужившим Ты не дал и малого, не заслужившим дал гораздо больше. «Никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими» (Лк. 15, 29). Напрасно говоришь так, Израиль, скажи лучше: чтобы я повеселился с Тобою. Разве для тебя может быть какое-нибудь иное удовольствие, если Отец не празднует с тобою на пиру? Научись, по крайней мере, из настоящего примера. Когда возвратился младший сын, радуются и отец, и слуги. «Станем есть, – говорит отец, – и веселиться!» (Лк. 15, 23), а не ешьте и веселитесь. Но ты, по той склонности душевной, по которой завидуешь брату, по которой удаляешься от лицезрения Отца и всегда пребываешь на поле, ты и теперь хочешь пировать без Него. «Никогда не дал мне и козленка…» Никогда Отец не даст в дар худшего: заколот теленок, войди, ешь с братом. Зачем просишь козленка ты, для которого готов Агнец? И чтобы ты не притворялся, будто не знаешь, что Агнец готов, Иоанн указал тебе его в пустыне: «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1, 29). И Отец, как милостивый и принимающий раскаяние, просит тебя есть тельца, не закалывая козла, который стоит по левую сторону. Но в конце века ты сам заколешь для себя козла, антихриста, и с друзьями своими, нечистыми духами, напитаешься его плотью, во исполнение пророчества: «Ты сокрушил голову левиафана, отдал его в пищу людям пустыни» (Пс. 73, 14). Источник.

«Когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка» (Лк. 15, 30). Сознает и теперь Израиль, что был заклан телец: знают, что пришел Христос, но мучаются завистью и не хотят спасения без погибели брата. Источник.

«Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое» (Лк. 15, 31). Называется сыном, хотя тот и не хочет войти. Но каким образом все Божие принадлежит иудеям? Неужели и Ангелы, Престолы, Господства и прочие Силы? Очевидно, что под всем должно разуметь закон, пророков, божественные речи. Все это Бог дал иудеям, чтобы они поучались в законе Его день и ночь… Источник.

«А о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк. 15, 32). Итак, будем надеяться, что и мы, сделавшись мертвыми через прегрешения, можем ожить в покаянии. В настоящей притче возвращается сам сын, подобно тому, как в прежних притчах приносится назад заблудшая овца и обретается потерянная драхма. Все три притчи заключаются одинаково: «пропадал и нашелся», чтобы посредством различных уподоблений мы уразумели одну и ту же мысль о принятии грешников. Блаженный Иероним (116, 193–196). Источник.

Это просто зависть! | Программа: Информационная программа «ОТРажение» | ОТР

Константин Лисецкий

доктор психологических наук, профессор, декан психологического факультета Самарского Национального Исследовательского университета

Андрей Андреев

главный научный сотрудник Института социологии РАН, доктор философских наук

Ксения Сакурова: Поговорим о зависти.

В конце этой первой олимпийской недели мы решили затронуть эту тему, потому что у нас ощущение, что нам все завидуют. От этого все эти публикации в зарубежных СМИ о том, что наши медали незаслуженные, что русских вообще быть не должно. Ну, на самом деле, наверное, сложно представить такое большое соревнование, где есть крупные победы и поражения, без зависти. Тот, кто поднимается на пьедестал, часто сталкивается с настоящим шквалом критики, с негативом. И близкие часто успокаивают такого человека, дескать: «Все это – просто зависть. Не обращай внимания».

Петр Кузнецов: Мы часто завидуем, по опросам Фонда «Общественное мнение». Почти 40% россиян испытывают подобное чувство к кому-либо, причем завидуют как близким, так и малознакомым – здесь разницы никакой нет. А вот причины зависти – разнообразные. Более четверти не могут смириться с чужими способностями и талантами, 14% – с чужим успехом, почти 9% – с высокой зарплатой. А вот чужому семейному счастью завидуют редко. Возможно, просто в него не верят. Кто знает? Цифры такие.

Ксения Сакурова: Кому и чему завидуете вы? Напишите, позвоните, расскажите.

Мы начнем обсуждать эту тему. С нами на связи Андрей Андреев, главный научный сотрудник Института социологи Российской академии наук, доктор философских наук. Андрей Леонидович, здравствуйте.

Андрей Андреев: Добрый вечер.

Ксения Сакурова: Вот у нас 40% завидующих, почти половина. Что это говорит о нас как о нации? Мы такие завистливые в целом?

Андрей Андреев: Ну нет сравнительных данных по другим странам, поэтому нельзя сказать. Вообще зависть – это человеческое чувство. Вот кого ни спросишь – все осуждают. Я перед передачей провел эксперимент, нескольким человекам задал такой вопрос. И все сразу говорят: «Да, зависть – это отрицательное чувство, это плохо».

А почему плохо? Вот никто не задумывается. Мало мы задумываемся, а по-моему, собственно говоря, зависть – плохо. Ведь это, в общем, на самом деле именно специфическое человеческое чувство, потому что собаки, кошки, слоны даже – они не завидуют друг другу. Ревность бывает, да. Например, если вы одну собаку погладите, а другую – нет, то она тоже начинает набиваться в друзья. Но это не зависть к другой собаке, а это именно ревность.

А зависть – это чисто человеческое чувство. И связано оно с самосознанием, когда человек ставит себя на определенную ступеньку, и у него появляется представление о том, что ему, так сказать, вообще что-то должны в этом мире. И вот когда этого «что-то» нет у него или не хватает, с его точки зрения, а у другого человека есть, то тут возникает и специфическая эмоция – зависть.

Проявляется она довольно мерзко. Ну, например, известны мемуары XIX века, например, в балете, когда начинающим примам, которые подают надежды, «подруги» (ну, в кавычках) насыпали в туфли толченое стекло. Что это такое? Это зависть. И зависть толкает к такого рода поступкам.

И вот вы сейчас затронули очень интересный, мне кажется, момент о том, что… Да, конечно, зависть присуща всем людям. Это абсолютно человеческое качество, так сказать. Но в разной степени и в разных формах она проявляется. И вот здесь мы действительно можем затронуть проблему национального менталитета.

Я тоже готов использовать примеры, которые приводились в связи с Олимпиадой, которая сейчас продолжается в Токио. Так вот, обратите внимание, интересно, что проигрывают сильные спортсмены. Ну, например, в фехтовании всегда были очень сильны французские фехтовальщики, итальянские. Они проиграли в этот раз нашим, но они ничего не говорят по этому поводу. Ну, спорт есть спорт, да? Ну, проиграли. Кто-то же должен проиграть. Понимаете, если идет соревнование, одна команда выигрывает, другая проигрывает.

Я не слышал, чтобы, скажем, китайцы какие-то претензии к нам предъявляли или кто-то еще. Но сыплется буквально из англо-американских стран… из англоязычных, из англосаксонских стран (я неправильно выразился), сыплется целый град этих обвинений. Некоторые из них вы назвали, действительно, в связи с Ры́ловым (или Рыло́вым), но есть еще и другие.

Я, например, сегодня читаю в одной из английских газет страшно сентиментальную, очень сентиментально-завистливую историю про британку Хелен Гловер. Она занимается греблей. Как интересно построена эта статья? Там у нее выиграли наши девушки в гребле, и она осталась… А она, вообще говоря, двукратна чемпионка в прошлом. И вот такая жалостливая статья. Но вы обратите внимание на лексику: «Из-за русских спортсменов она осталась без медали». И дальше: «Но ведь она же единственная мать, которая представляет Британию в гребле». А у нее двое детей. «Вот теперь она без медали должна вернуться, обнять своих детей-близнецов». Вот она без медали, такая несчастная.

И такого рода вещи просто сыплются. Ну, идешь ты на Олимпиаду – закладывай в свои планы возможность проигрыша. Всякое бывает. Вот Байлс, известная вам гимнастка…

Ксения Сакурова: Достойно себя повела, кстати, достойно.

Андрей Андреев: Да, да.

Ксения Сакурова: Вот с этой точки зрения.

Андрей Андреев: Не выдержали у нее нервы. Кстати говоря, наши тоже достойно к ней отнеслись. Наши спортсменки подходили и спрашивали: «Что с тобой случилось?» – и так далее. То есть проявили какое-то… Хотя, между прочим, англо-американская печать ее затравила: «Вот она показала себя…» Ну, наверное, почему показала? Потому что русским не дала прикурить. Видимо, так надо считать.

Петр Кузнецов: Андрей Леонидович, простите, у нас времени не так много. С другой стороны, может быть, если бы не было зависти, то люди бы не стремились к превосходству и, например, не совершали бы открытий важных.

Андрей Андреев: Нет, это не зависть. Дело в том, что зависть не стимулирует, не мотивирует. Она мотивирует вот к таким поступкам, типа как я уже говорил: насыпать толченого стекла в балетные туфли и так далее. Зависть не стимулирует. Человек должен спокойно идти, так сказать. У всех бывают поражения. Делай свое дело, делай его наилучшим образом. Вот это действительно будет мотивация.

А зависть возникает когда? Когда кто-то считает: «Это должно быть все мое, а вот не досталось. И вот тому, кому досталось, я завидую». Собственно говоря, вот это психологический и такой смысловой момент зависти. Ну согласитесь, что он стимулирует вовсе не самоотдачу. Конечно, бывает, что человек и завидует, и в то же время он по-другому мотивирован, так сказать, добивается чего-то. Но он добивается не благодаря зависти, а потому что у него есть какие-то другие элементы.

Петр Кузнецов: Да, это не она. Спасибо. Андрей Андреев, главный научный сотрудник Института социологии РАН, доктор философских наук.

Ксения Сакурова: «Завидовали ли вы когда-нибудь?» – спрашивали наши корреспонденты на улицах российских городов. Давайте посмотрим.

ОПРОС

Ксения Сакурова: Вот такие мнения.

Продолжим обсуждать тему. С нами на связи Константин Лисецкий, доктор психологических наук, профессор, декан психологического факультета Самарского государственного университета. Константин Сергеевич, здравствуйте.

Константин Лисецкий: Здравствуйте.

Ксения Сакурова: Есть ли какая-то градация зависти? Вот мы привыкли к тому, что она может быть якобы белой, якобы черной. Петя говорил о том, что она может быть мотивирующей. С точки зрения психологии как?

Константин Лисецкий: Понятно. Я скажу несколько слов про зависть как чувство, поэтому это мне ближе и понятнее. Про собачек, конечно, Андрей Андреевич сказал достоверно, потому что у животных, действительно, нет зависти. Они выясняют отношения в справедливых поединках. Как только появилось имущество, появилась и зависть. Зависть – не природное чувство, это в первую очередь. Мы стесняемся говорить о зависти. Никто не рассказывает другим: «Вы знаете, я позавидовал недавно». Все как-то деликатно про это говорят.

И есть один момент такой интересный. Конечно, хочется найти там плюсы, когда говорят: «Она меня мотивирует, она меня как-то взбадривает, зависть», – и так далее. По сути, на самом деле люди завидуют не вещам, не богатствам, а люди завидуют больше всего успеху, люди завидуют талантам и способностям, люди завидуют везению. Это все набор чувств, которыми они переживают вот это, эту самую зависть. Люди завидуют внешности. И люди завидуют здоровью.

Но зависть сама по себе – это сигнал, красная лампочка, что у тебя упала самооценка. Вот как только она упала, ты обречен на понимание зависти или непонимание, а ее переживание.

Ксения Сакурова: Константин Сергеевич, а может, наоборот – слишком повысилось вот это: «Я этого достоин. Почему у меня этого нет, а у другого есть?» Может, наоборот?

Константин Лисецкий: Это формулы, это лозунги, они скорее скрывают рационализацию. Но как только вы начинаете завидовать, и если вы всерьез подойдете к зеркалу, то вы поймете, что проблема с вашей самооценкой, она как-то побежала вниз.

Есть несколько видов зависти. Простая зависть – это фантазия: «Вот у них все очень хорошо, а у меня все плохо. У них праздник, а мне не везет». Я фантазирую. И это разрушительно и совершенно неэффективно.

Есть другой вид зависти – открытая агрессия. Вот упоминали мы сегодня. Это: «Я не хочу даже слушать о чужих успехах, меня они раздражают, я злюсь», – и так далее. Это тоже совершенно непродуктивное переживание.

А есть зависть утешительная, называется «зависть на зависть», когда я одеваю что-нибудь или что-нибудь делаю, чтобы все лопнули от зависти. Это такое утешение упавшей самооценки.

И четвертая, последняя, конечно, самая такая неприятная – это зависть как манипуляция, это скрытая агрессия. Говорят: «Ой, тебе так идет твоя полнота». Говорят: «Кофточка очень красивая, но, ты знаешь, она не модная». И еще хуже: «У тебя такая хорошая кожа, несмотря на твои прыщики».

Вот эти виды зависти, конечно, переживают. Самооценка от них не поднимается, продуктивность жизни не растет. И главное, что не растет радость жизни. Тем не менее так люди переживают, стесняясь этого и испытывая, в общем-то, такое не очень приятное чувство.

Что делать? Если есть еще 30 секунд, я скажу.

Петр Кузнецов: Есть как раз, да.

Ксения Сакурова: Да, как раз 30 секунд.

Константин Лисецкий: Да, конечно. Вот чем хуже я понимаю, кому, в чем и зачем я завидую, тем мне больнее. Вот эта боль становится все сильнее и сильнее. Как только я проговариваю вслух, в зеркало, другу или самому себе, кому, зачем, в чем и почему я завидую (это называется – учиться сотрудничать с людьми, не похожими на меня), то боль проходит. Зависть, конечно, окончательно не удирает, но тем не менее боль проходит.

И поэтому я хотел бы закончить красивой фразой Ирвина Ялома: «Счастье – это все-таки отсутствие сожаления». Если я не сожалею о том, что у кого-то что-то есть, а у меня нет, то я счастливый человек.

Петр Кузнецов: Спасибо, спасибо.

Ксения Сакурова: Спасибо огромное.

Петр Кузнецов: Константин Лисецкий, доктор психологических наук, профессор, декан психологического факультета Самарского государственного университета.

Что такое зависть и почему она ранит так больно?

Зависть это сравнение. А мы научены сравнивать, мы обусловлены сравнивать, всегда сравнивать. У кого-то еще дом лучше, у кого-то тело более красиво, у кого-то больше денег. У кого-то более харизматическая личность. Сравнивай, продолжай сравнивать себя с кем-то рядом с тобой, и сильная зависть появится в результате; это побочный прродукт от обусловленности сравнивать.

Другими словами, если ты откажешься от сравнения, зависть исчезнет. Тогда ты просто знаешь, что ты это ты, а не кто-нибудь еще, в этом нет нужды. Это хорошо, что ты не сравниваешь себя с деревьями, иначе ты бы почувствовал сильную зависть: почему ты не такой зеленый? И почему Бог так жесток к тебе – цветов нет? Это хорошо, что ты не сравниваешься с птицами, с реками, с горами; иначе ты бы страдал. Ты сравниваешь себя только с человеческими существами, потому что ты обусловлен сравнивать себя с человеческими существами; ты не сравниваешь себя с попугаями или с павлинами. Иначе твоя зависть все росла бы и росла: ты стал бы настолько перегруженнным завистью, что не смог бы жить.

Сравнение это очень глупый подход, потому что каждая личность уникальна и несравнима. Как только понимание этого появляется у тебя, зависть исчезает. Каждый уникален и несравним. Ты это именно ты: никто не может быть таким, как ты, и никто не будет таким, как ты. И ты не нуждаешься в том, чтобы быть таким, как кто-то еще, вовсе нет.

Бог создавал только оригиналы; он не доверяет копиям.

Куриная стая находилась во дворе, когда футбольный мяч перелетел через изгородь и приземлился среди них. Петух подошел вразвалку, изучил его и сказал: «Я не жалуюсь, девочки, но посмотрите, какую работу они проворачивают там, за соседней дверью».

Именно за соседней дверью все случается: трава там зеленее, розы более розовые. Кажется, что все счастливы – за исключением тебя. Ты постоянно сравниваешь. И то же самое случается с другими, они также сравнивают. Возможно, они думают, что на твоей лужайке трава зеленее – она всегда кажется зеленее на расстоянии – что ты имеешь более красивую жену… Ты измучен, ты не можешь понять, как ты попался в ловушку к этой женщине, ты не знаешь, как избавится от нее – а сосед, может быть, ревнует, ведь ты имеешь такую красивую жену! А ты , может быть, испытываешь зависть по отношению к нему…

Все испытывают зависть по отношению ко всем. И из-за этой зависти мы творим ад, из-за зависти мы становимся недоброжелательными.

Старый фермер угрюмо обозревал разрушительные последствия наводнения. «Проклятье! – воскликнул сосед, — всех твоих свиней смыло в реку»
« А что со свиньями Томпсонов?» — спросил фермер.
«Они погибли тоже»
«А у Ларсенов?»
«То же»
«Уф! – выдохнул фермер, приободряясь, — все не так плохо, как я думал»
Если все несчастны, это хорошо; если все растеряны, это хорошо. Если все счастливы и благополучны, это очень горько.

Но почему мысли о других всегда приходят в твою голову первыми? Позволь еще раз напомнить тебе: потому что ты не позволяешь своим собственным сокам течь; ты не позволяешь своему собственному блаженству проявится, ты не позволяешь своей собственной личности расцвести. Поэтому ты чувствуешь пустоту внутри, и ты глядишь на всех и каждого извне, потому что видно только то, что снаружи.

Ты знаешь себя изнутри и ты знаешь других снаружи: это создает зависть. Они знают тебя снаружи, и они знают себя изнутри: это создает зависть. Никто не знает тебя изнутри. Только ты знаешь, что ты ничтожество, что ты ничего не стоишь. А другие снаружи выглядят такими улыбающимися. Их улыбки могут быть фальшивыми, но как ты узнаешь, что они фальшивы? Может быть, их сердца также улыбаются. Ты знаешь, что твоя улыбка фальшива, потому что твое сердце отнюдь не улыбается, возможно оно плачет, рыдает.

Ты знаешь, что у тебя внутри, но только ты знаешь это, никто другой. И ты знаешь, что у всех снаружи, а то, что снаружи, люди могут сделать прекрасным. То, что снаружи, это экспонат для выставки, а они могут быть очень обманчивы.

Вот древняя суфийская история.

Человек был очень отягощен своими страданиями. Он привык каждый день молиться Богу: «Почему я? Все кажутся такими счастливыми, почему только я страдаю?» Однажды, находясь в крайнем отчаянии, он взмолился: «Ты можешь дать мне чье-нибудь чужое страдание, я готов принять его. Но забери мое. Я не вынесу больше»

Этой ночью он увидел прекрасный сон, прекрасный и очень показательный. Этой ночью он увидел во сне, что Бог появился на небе и сказал всем: «Принесите все свои страдания в храм». Все очень устали от своих страданий – фактически все молились время от времени: «Я готов принять еще чьи-нибудь страдания, но забери мои; это слишком, они невыносимы».

Итак, все сложили свои страдания в мешки, они пришли в храм, и они выглядели очень счастливыми; день настал, их молитвы услышаны. И этот человек тоже помчался в храм.

И тогда Бог сказал: «Положите ваши мешки возле стены». Все мешки были сложены возле стены, и Бог объявил: «Теперь, можете выбирать. Любой может взять любой мешок».

Самой удивительной вещью оказалось следующее: этот человек, который всегда молился, рванулся к своему мешку, чтобы никто другой его не выбрал. И он был очень удивлен, потому что все рванулись к собственным мешкам, все были счастливы, выбирая собственные мешки опять. В чем дело? В первый раз все увидели несчастья других, страдания других – их мешки были также велики, даже больше!

И вторая причина в том, что каждый привыкает к своему страданию. Если сейчас выбрать чье-то еще – как знать, какое страдание окажется внутри мешка? Зачем рисковать? По крайней мере, ты знаком со своими собственными страданиями, ты привык к ним, ты можешь их терпеть. Так много лет ты терпел их – зачем выбирать неизвестное?

И все пошли по домам счастливыми. Ничего не изменилось, они принесли свои страдания назад, но каждый был счастлив, улыбался и радовался тому, что он смог забрать свой собственный мешок назад.

Утром он помолился Богу и сказал: «Спасибо за сон; я никогда не буду просить опять. Все, что ты посылаешь мне, хорошо для меня, должно быть хорошо; имено поэтому ты даешь мне это».

Из-за зависти ты постоянно страдаешь; ты становишься недоброжелательным к другим. Из-за зависти ты становишься фальшивым, потому что ты начинаешь притворяться. Ты начинаешь притворяться тем, чем ты не являешься, ты начинаешь притворяться тем, чем ты не можешь быть, что не естественно для тебя. Ты становишься все более и более неестественным. Подражать другим, соревноваться с другими, что еще ты можешь? Если у кого-то есть что-то, а у тебя нет, и ты не имеешь естественной возможности получить это, единственный путь – найти дешевую замену этому.

Я слыхал, что Джим и Нэнси Смит отлично провели время в Европе этим летом. Это так замечательно, когда супружеская пара наконец получает возможность пожить по-настоящему. Они ездили повсюду, занимались всем. Париж, Рим… Они видели и делали все, о чем стоит упомянуть.

Но так неловко было, возвращаяясь домой, проходить через таможню. Вы знаете, как эти таможенники роются в ваших личных вещах. Они открыли чемодан и вытащили на свет три парика, шелковое белье, парфюмерию, краску для волос… действительно неловко. А это был только чемодан Джима!

Просто посмотри в свой чемодан и ты найдешь так много искусственных, ложных, псевдовещей – для чего? Почему ты не можешь быть естественным и спонтанным? – из –за зависти.

Завистливый человек живет в аду. Отбрось сравнения, и зависть исчезнет, недоброжелательность исчезнет, фальшь исчезнет. Но ты сможешь отбросить это, только если ты начнешь взращивать собственные внутрение сокровища; другого пути нет.

Расти, становись более и более подлинной личностью. Люби себя и уважай себя таким, каким Бог создал тебя, и тогда незамедлительно двери рая откроются для тебя. Они всегда открыты, ты просто не смотришь на них.
 

Osho, The Book of Wisdom, Talk #27

 

Envy — Wikiquote

Зависть сродни восхищению, и это восхищение, которое волнуют богатые и могущественные, обеспечивает сохранение аристократии. ~ Генри Джордж Если бедный завидует богатому, он ничем не лучше богатого. ~ Лев Толстой Мятежник … не просто претендует на какое-то благо, которым он не обладает или которого он лишен. Его цель — добиться признания того, что он имеет и что он уже признал, почти в каждом случае, более важным, чем все, чему он мог бы позавидовать.~ Альбер Камю

Зависть — это эмоция, которая «возникает, когда человеку не хватает высшего качества, достижений или обладания другим человеком и он либо желает этого, либо желает, чтобы этого не хватало другому». Зависть — один из семи смертных грехов. Не следует путать с ревностью.

• Очень немногие люди способны без зависти почитать друга, который преуспел.

• Зависть — это отрицательное сочувствие.

• Нет настолько завистливого человека, который мог бы причинить вред другому, если бы он не был в первую очередь мучением для самого себя.

• К каждому другому греху прилагается какое-то удовольствие или есть оправдание; одна зависть хочет и того, и другого. Другие грехи длятся ненадолго; внутренность может быть удовлетворена, гнев утихает, ненависти приходит конец, зависть никогда не прекращается.
  • Роберт Бертон, Анатомия меланхолии , часть I, раздел 2, член 3, подраздел 7, Зависть, злоба, ненависть, причины (1621).

• Человек, не имеющий в себе добродетели, всегда завидует добродетели в других.Ибо умы людей будут питаться либо своим добром, либо злом других; и кто хочет одного, будет охотиться на другого; и тот, у кого нет надежды на то, чтобы достичь чьей-то добродетели, будет стремиться к равному, угнетая чужое состояние.

• ENVY, н. Эмуляция адаптирована к минимальным возможностям.

• Метафоры и сравнения — начало демократической системы зависти.

• Всегда следуйте мышлению интуиции, отвергающей зависть.

• Интуиция — это положительная энергия, которая убивает зависти, когда она отказывается видеть радугу в небе.

• Мятежник … не просто требует какого-то блага, которым он не обладает или которого он был лишен. Его цель — добиться признания того, что он имеет и что он уже признал, почти в каждом случае, более важным, чем все, чему он мог бы позавидовать.

• Это только дает мне право на то, что мои средства могут лежать
  Слишком мало для зависти, для презрения слишком высоко.

• Законы не препятствовали бы каждому человеку жить согласно его склонностям, если только отдельные люди не причиняли вреда друг другу; ведь зависть порождает раздор.

• Зависть и гнев укорачивают жизнь.

• Не желай дома ближнего твоего. Не желай жены ближнего твоего, его слуги или рабыни, его быка или осла или всего, что принадлежит твоему ближнему.

• Когда он знает, что Бог запретил ему жену своего соседа, тогда она выше в его глазах, чем принцесса в глазах крестьянина.И поэтому он доволен своей долей и не позволяет своему сердцу желать чего-то, что ему не принадлежит, потому что он знает, что Бог не желает дать это ему; он не может взять это силой, своими мыслями или планами. Он верит в своего Создателя, что Он обеспечит его и сделает то, что в Его глазах.

• В образовании каждого человека бывает время, когда он приходит к убеждению, что зависть — это невежество; что имитация — самоубийство; что он должен относиться к лучшему к худшему как к своей доле; что, хотя широкая вселенная полна добра, ни одно зерно питательной кукурузы не может прийти к нему, если его тяжелый труд направлен на тот участок земли, который ему дан для возделывания.

• Я твердо убежден, как я уже сказал, что для достижения любого значительного социального улучшения необходимо взывать скорее сочувствие, чем личный интерес, чувство долга, а не стремление к саморазвитию. Зависть сродни восхищению, и именно восхищение, возбуждаемое богатыми и могущественными, обеспечивает сохранение аристократии.
  • Генри Джордж, Социальные проблемы , Глава 21: Заключение (1883).

• Каким бы человечным ни был человек, зависть, безусловно, не является одним из источников недовольства, которое свободное общество может устранить.Вероятно, одним из основных условий сохранения такого общества является то, что мы не одобряем зависть, не одобряем ее требования, маскируя их под социальную справедливость, а относимся к ней, говоря словами Джона Стюарта Милля, как к «самой антипатичной». -социальное и злое из всех страстей.

• В зависти есть смесь любви к справедливости. Мы больше злимся на незаслуженную удачу, чем на заслуженную удачу.

• Игрок завидует только игроку, поэт завидует только поэту.

• Вышеупомянутые команды неявно запрещают любое желание делать то, что может нанести вред нашему ближнему; это запрещает всякое чрезмерное желание иметь то, что принесет нам удовольствие. «О, если бы дом такого человека был моим! Жена такого человека — моя! Имение такого человека — мое!» Это определенно язык недовольства нашей собственностью и зависти соседей; и эти грехи здесь принципиально запрещены Святой Павел, когда благодать Божья спустила весы с его глаз, он понял, что этот закон: «Не возжелай», запрещает все те нерегулярные аппетиты и желания, которые являются первородными порочной природы, первыми восстаниями. о грехе, который обитает в нас, и о началах всех грехов, которые мы совершаем: это та похоть, которую, по его словам, он не знал, зло, если эта заповедь, когда она пришла на его совесть в сила этого, не показала ему, Рим.7: 7.

• Лучше позавидовать, чем пожалеть.
  • Вариант: Насколько лучше позавидовать, чем пожалеть.
  • Геродот, Истории , книга 3, глава 52; также в Thalia .

• В частности, абсурдно надеяться на изгнание зависти к чужому имуществу или богатству хотя бы потому, что дух зависти может привести к соперничеству и амбициям и иметь положительные последствия.

• Я не уважаю страсть к равенству, которая кажется мне просто идеализирующей завистью — я не умаляю зависть, но не принимаю ее как законного хозяина.
  • Оливер Венделл Холмс младший, Письма Холмса-Ласки: Переписка г-на судьи Холмса и Гарольда Дж. Ласки, 1916-1935 гг. (1953), том 2, стр. 942.

• В обществе потребления неизбежно существуют два вида рабов: узники зависимости и узники зависти.

• Обида убивает глупца, а зависть убивает простого.

• В условиях кризиса репутация человека никогда не имеет такого значения, как должна. Большинство людей добросердечны и готовы дать мужчине преимущество в виде сомнения, но немногие ядовитые жаждут увидеть, как другие будут низвергнуты, разорены. … Зависть, Боб. Зависть съедает их заживо. Если бы у вас были деньги, они бы вам завидовали. Но раз уж вы этого не сделаете, они завидуют вам за такую ​​хорошую, яркую, любящую дочь. Они завидуют тебе за то, что ты просто счастливый человек.Они завидуют вам за то, что вы им не завидуете. Одна из величайших печалей человеческого существования заключается в том, что некоторые люди не счастливы просто от того, что они живы, а находят свое счастье только в несчастьях других.

• Invidiam. тамкуам игнем, сумма петере.
  • Зависть, как огонь, всегда приносит самые высокие баллы.
  • Ливий, Анналы ( Истории ), Книга VIII, Раздел 31 (иногда поэтически переводится как «Зависть, как огонь, взмывает вверх»).

• Простое указание на тот факт, что у некоторых людей намного больше, чем у других, менее убедительно в качестве критики; он предлагает ответ: «Ну и что? Те, у кого больше, никому не повредят; вы просто вызываете зависть.«Напротив, возможность показать, что те, кто имеет более высокий социально-экономический статус, в значительной степени достигли и поддерживают этот статус путем принудительной экспроприации и угнетения менее обеспеченных, обеспечивает гораздо более эффективное обвинение.
  • Родерик Лонг, «Неравенство и историческая справедливость Нозика», Либертарианцы с кровоточащим сердцем: свободные рынки и социальная справедливость , 16 марта 2011 г.

• Каким бы образом ни происходили такие вещи, мы должны знать, что Бог не желает что вы лишаете своего ближнего всего, что ему принадлежит, так что он терпит убытки, и вы удовлетворяете этим свою алчность, даже если вы можете с честью сохранить это перед миром; поскольку это секретное и коварное наложение, практикуемое, как мы говорим, под шляпой, чтобы его нельзя было соблюдать.Ибо хотя вы идете своим путем, как будто никому не причинили зла, вы, тем не менее, причинили вред своему ближнему; и если это не называется воровством и обманом, то все же это называется желанием собственности вашего ближнего, то есть стремлением завладеть ею, отвлечением ее от него без его воли и нежеланием видеть, как он наслаждается тем, что Бог даровал ему.
  • Мартин Лютер, «Большой катехизис», перевод Ф. Бенте и W.H.T. Дау Опубликовано в: Triglot Concordia: The Symbolical Books of Ev.Лютеранская церковь (Сент-Луис: издательство Concordia, 1921), стр. 565-773

• Желание ведет к алчности, а жадность ведет к воровству. Ведь если владелец (желанной вещи) не желает продавать, даже если ему предлагают хорошую цену и умоляют ее принять, человек (желающий объект) придет, чтобы украсть его, как написано (Миха 2: 2) [Михей 2: 2]: «Они жаждут полей, а затем крадут их». И если хозяин подходит к нему с целью вернуть свои деньги или предотвратить кражу, то он придет на убийство.Идите и учитесь на примере Ахава [Ахава] и Навота [Навуфея].

• Затем разыскал Зависть в ее темной обители,

Осквернен тягучей кровью и сгустками крови:

Закройтесь от ветров и небесных благ,

В глубокой долине лежит мрачная темница,

Мрачно и холодно, где не луч света

Вторгается в зиму или тревожит ночь.

…

Она никогда не улыбается, но когда жалко плачет,

Ни убаюкивает свою злобу моментальным сном,

Беспокойство, несмотря на: бдительность, чтобы разрушить,

Она тоскует и тошнит от чужой радости;

Враг самому себе, горе и беспокойство,

Она носит в своей груди своего мучителя.

• Скупость, которая есть идолопоклонство.

• Действительно, для всех справедливых и хороших людей их хвалят больше после того, как они покинули этот мир, чем прежде, поскольку зависть не переживает их надолго, а некоторые даже видят, как она умирает раньше них.

• Зависть достойна того, что преследует ее оттенок,
  Но, как тень, доказывает, что сущность верна.

• Зависть была, есть и будет гибелью многих. Что есть такого, чего не оклеветала Зависть и не осквернила Злоба? По правде говоря, ничего хорошего.
  • Пифагор, как переведено в «Изречения мудрых: или пища для размышлений: книга моральной мудрости, собранная из древних философов» (1555) Уильяма Болдуина [издание 1908 года].

• Вероятно, величайший вред, наносимый огромным богатством, — это вред, который мы, обладающие умеренным достатком, причиняем себе, когда позволяем порокам зависти и ненависти глубоко проникнуть в нашу собственную природу.
  • Теодор Рузвельт, речь в Провиденсе, Род-Айленд (23 августа 1902 г.), Президентские послания и государственные документы (1910 г.), стр.103.

• Каждый завидует сильному открыто, слабому втайне.

• О! берегитесь, милорд, ревности;
  Это зеленоглазый монстр, который издевается.
  Мясо, которым он питается.

• Не завидуй угнетателю и не выбирай ни одного пути его.

• Hazzen unde nîden
  daz muoz der biderbe lîden.
  der man der werdet al die vrist,
  die wîle und er geniten ist.
  • Перевод: Достойный человек неизбежно страдает злобой и завистью: человек растет, пока ему завидуют.
  • Готфрид фон Страсбург, Тристан , линия 8395 (ок. 1160).

• Базовая Зависть увядает от чужой радости,
  И ненавидит то совершенство, которого не может достичь.

• Égalité — это выражение зависти. В самом сердце каждого республиканца это означает: «Никто не будет лучше меня»; и хотя это предпочтительнее хорошего правительства, хорошее правительство невозможно.
  • Вариант: Равенство — лозунг, основанный на зависти.В сердце каждого республиканца это означает: «Никто не займет места выше меня».
  • Алексис де Токвиль, Беседа с Нассау Уильям Старший стр. 94 (22 мая 1850 г.).

• Если бедный человек завидует богатому, он ничем не лучше богатого.
  • Лев Толстой, Путь Жизни , М. Кот, пер. (2002), стр. 89.

• Я открою вам секрет, то, чему вас не учат в вашем храме.Боги нам завидуют. Они завидуют нам, потому что мы смертны, потому что любой момент может оказаться для нас последним. Все красивее, потому что мы обречены. Вы никогда не будете красивее, чем сейчас, и мы никогда не будем здесь снова.
  • Троя , говорит Ахиллес Брисеиде (2004).

• Зависть ранит ложными обвинениями, то есть уничижением, что пугает добродетель.

Новая циклопедия практических цитат Хойта [править]

Цитаты, представленные в «Новой циклопедии практических цитат Хойта» (1922), стр.226-27.

• С той злокачественной завистью, которая бледнеет,
  И тошнит, даже если друг преобладает.

• Rabiem livoris acerbi
  Nulla potest placare quies.
  • Ничто не может развеять ярость острой зависти.
  • Claudianus, De Raptu Proserpinæ , III. 290.

• Зависть — более сильный стимул, чем плата:
  Ни один автор никогда не спорил с братом.
  • Джон Гей, Басни (1727), Часть I, Басня 10.

• Дураков пусть поднимет наше презрение, а не зависть.
  Ибо зависть — это своего рода похвала.

• Но, о! какой могучий волшебник может утолить.
  Женская зависть?

• Не завидуй величию: ты делаешь этим
  Себя хуже, а значит, и расстояние больше.

• Художник завидует тому, что получает художник,
  Бард — успешные сорта барда-соперника.
  • Гесиод, Работы и дни , Книга I, строка 43.

• Invidus alterius marescit rebus opimis;
  Invidia Siculi non invenere tyranni
  Majus tormentum.
  • Завистливая сосна на чужой успех; Сицилийские тираны не изобрели большего наказания, чем зависть.
  • Horace, Epistles , I. 2. 57.

• Ego si risi quod ineptus
  Pastillos Rufillus olet, Gargonius hircum, lividus et mordax videar?
  • Если я улыбаюсь сильным ароматам глупого Руфиллуса, должен ли я считаться завистливым и злым?
  • Гораций, Сатиры , И.4. 91.

• Зависть! старший из адов!

• Ближайший минимальный антеири вульт.
  • Ни один человек не любит, когда его превзойдут люди своего уровня.
  • Ливий, Анналы , XXXVIII. 49.

• Les envieux mourront, mais non jamais l’envie.
  • Завистники умрут, а зависть никогда.
  • Molière, Tartuffe (1664), V, 3.

• Pascitur in vivis livor; post fata quiescit.
  • Зависть питается живыми. Он прекращается, когда они умирают.
  • Ovid, Amorum (16 BC), I, 15, 39.

• Ingenium magni detractat livor Homeri.
  • Зависть обесценивает гений великого Гомера.
  • Овидий, Remedia Amoris , CCCLXV.

• Summa petit livor: perflant altissima venti.
  • Зависть нападает на самых благородных: ветер воет вокруг самых высоких вершин.
  • Овидий, Remedia Amoris , CCCLXIX.

• Зависть, рабом которой является неблагородный ум,
  Подражание ученым или храбрым.

• L’invidia, figliuol mio, se stessa macera,
  E si dilegua come agnel per fascino.
  • Зависть, сын мой, изнашивается и поникла, как ягненок под влиянием сглаза.
  • Якопо Санназаро, Эклога Октава .

• У многих есть практика лаять на выдающихся людей, как маленькие собачки на незнакомцев.

• В поисках рассказов и сведений
  Против этого человека, чьей честности дьявол
  И его ученики только завидуют,
  Вы подули в огонь, сжигающий вас.

• Такие люди, как он, никогда не чувствуют себя спокойно.
  Пока они видят большее, чем они сами:
  И поэтому они очень опасны.

• Никакая металлическая банка,
  Нет, не топор палача, нести половину чуткости
  Твоей острой зависти.

• Встань, прекрасное солнце, и убей завистливую луну,
  Которая уже больна и бледна от горя,
  Что ты, служанка ее, намного прекраснее, чем она:
  Не будь ее служанкой, потому что она завидует.

• Мы дурачим себя, чтобы развлечься;

  И потратим лесть, чтобы выпить тех людей,
  В возрасте которых мы снова опустошаем его,
  С ядовитой злобой и завистью.

• Презрение генерала
  Им на ступеньку ниже; он к следующему;
  То, что рядом с ним внизу; так что каждый шаг,
  Пример первого больного шага
  Его начальника, перерастает в лихорадку зависти
  Бледного и бескровного подражания.

Словарь ярких слов блестящих писателей (1895) [править]

Цитаты из Джозии Хотчкисса Гилберта, Словарь горящих слов блестящих писателей (1895).

• Алчный человек подобен верблюду с большой горбатой спиной; врата рая нужно делать выше и шире, иначе он вряд ли войдет внутрь.

• Что за жалкое и отступническое состояние! Обижаться на превосходство и ненавидеть человека за то, что мы его одобряем! Положение завистливого человека крайне плачевно; он не только неспособен радоваться чужим заслугам или успеху, но живет в мире, в котором все человечество находится в заговоре против его покоя, изучая собственное счастье и преимущества.

• Что касается жадности, то мы можем справедливо сказать, что она создает «и Альфу, и Омегу в алфавите дьявола, и что это первый порок в развращенной природе, который движется, а последний, который умирает.

• Алчный человек живет так, как будто весь мир создан для него, а не он для мира.

• Я мог бы пожелать, чтобы репутация многих храбрых людей не подвергалась опасности в устах одного человека, стоять или падать в зависимости от того, хорошо он или плохо говорит.Ибо трудно правильно говорить о предмете, где даже трудно убедить ваших слушателей в том, что вы говорите правду. С одной стороны, друг, знакомый с каждым фактом рассказа, может подумать, что какой-то пункт не был изложен с той полнотой, которую он желает и знает, чтобы заслужить; с другой стороны, тот, кто не знаком с этим вопросом, может из-за зависти заподозрить преувеличение, если услышит что-то сверх своей собственной природы. Ведь мужчины могут терпеть, когда хвалят других, только до тех пор, пока они могут по отдельности убедить себя в своей способности соответствовать описанным действиям: когда этот момент пройден, приходит зависть, а вместе с ней и недоверие.

• Алчный человек копит богатства не для того, чтобы наслаждаться им, а для того, чтобы иметь их.

• Если бы мы знали, но знали, как мало некоторые наслаждаются великими вещами, которыми они обладают, в мире не было бы много зависти.

См. Также [править]

Внешние ссылки [править]

В чем разница между завистью и ревностью?

Спросите 10 разных людей, и вы получите 10 разных взглядов на различия между эмоциями зависти и ревности.

Оказывается, психологи сходятся во мнении о довольно прямом различии.

Зависть возникает, когда нам не хватает желаемого качества, которым пользуется другой.

Ревность возникает, когда что-то, чем мы уже обладаем (обычно особые отношения), находится под угрозой со стороны третьего лица.

Итак, зависть — это ситуация двух человек, тогда как ревность — это ситуация трех человек. Зависть — это реакция на то, что чего-то не хватает. Ревность — это реакция на угрозу что-то потерять (обычно одно ).

Это кажется простым, так к чему путаница?

Одна проблема — это досадная семантическая двусмысленность со словом «ревность» (но НЕ со словом «зависть»). Если вы попросите людей описать ситуацию, в которой они чувствовали ревность, они с такой же вероятностью опишут переживание зависти (например, «Я хотел бы иметь красивую внешность моего друга») или ревности (например, «моя девушка танцевала с привлекательный парень »). Естественно, это создает ощущение, что ревность и зависть очень похожи, хотя на самом деле они совершенно разные.

Следовательно, когда кто-то говорит: «Я завидую», вы не знаете, испытывает ли он или она ситуацию зависти или ревности, — если не указан более подробный контекст (например, «Я почувствовал ревность» , когда я увидел моя девушка танцует с симпатичным парнем ”).

Вторая проблема заключается в том, что зависть и ревность часто идут вместе. Какой соперник привязанностей вашего партнера может вызвать ревность? Это соперник с характеристиками, которым вы, вероятно, позавидуете, то есть привлекательный соперник .

Это означает, что когда вы чувствуете зависть, вы также часто чувствуете зависть.

И все же зависть и ревность — это разные эмоции. Зависть, какой бы неприятной она ни была, обычно не содержит, например, чувства предательства и, как следствие, возмущения. Ревность не обязательно должна содержать острое чувство неполноценности (если сопернику не позавидуешь).

Вот завистливый Кассий, оплакивающий преимущества Цезаря:

«Ну, мужик, он верхом по узкому миру

Как Колосс: и мы, мелкие

Пройдите под его огромными ногами и загляните примерно

Отыскать себе бесчестные могилы.»

А вот ревнивый Отелло, бушующий против Дездемоны:

«Всю мою нежную любовь я взорву в небо».

«Его больше нет.

Восстань, черная месть, из пустого ада! »

Обратите внимание, насколько Кассий сосредотачивается на своем чувстве неполноценности и насколько Отелло разгневан и мстителен. Обе эмоции приводят к убийству, но, поскольку они возникают в разных ситуациях, они качественно различаются в чувственном опыте.Кассий не чувствует себя преданным Цезарем; Отелло не чувствует себя ниже того человека, ради которого, по его мнению, его предала Дездемона.

Одно можно сказать наверняка: нет более сильного и неприятного эмоционального напитка, чем реакция, вызванная проявлением интереса вашего любимого человека к завидному сопернику. Смесь ревности и зависти ослабляет эмоциональное солнечное сплетение.

См. Книгу Радость боли: злорадство и темная сторона человеческой природы , чтобы узнать больше об этих и связанных темах, особенно о зависти.

также:

Parrott, W.G., & Smith, R.H. (1993). Различать переживания зависти и ревности. Журнал Личность и социальная психология, 64, 906-920.

Паррот, W.G. (1991). Эмоциональные переживания зависти и ревности, Психология ревности и зависти . Эд. П. Саловей. Нью-Йорк: Гилфорд.

Смит, Р. Х. (ред.) (2008). Зависть: теория и исследования. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Зависть или ревность?

Наша история

Зависть или ревность?

В чем разница между «завистью» и «ревностью»?

«Ревность» — это эмоция, связанная с вашими вещами (обычно это человек в отношениях). «Зависть» — это эмоция, связанная с чужими вещами.

Другими словами, разница между «завистью» и «ревностью» связана с желаемым человеком или предметом. Обычно «ревность» — это ситуация с участием трех человек, а «зависть» — это ситуация с двумя людьми.Например:

• Меня переполняет зависть, когда ты разговариваешь с моей девушкой.
(Здесь задействованы три человека.)
• Я завидую твоему новому дому.
(Здесь задействованы два человека.)

Понятно? Сделайте быстрый тест.

Подробнее о «Зависти» и «Ревности»

Несмотря на то, что слова «зависть» и «ревность» в наши дни используются как синонимы, существует четкое различие между этими двумя словами, которое все еще соблюдается приверженцами языковой чистоты.

Зависть к моим вещам, но зависть к твоим вещам

Существительное «ревность» описывает негативную эмоцию, вызванную атакой на то, что у нас уже есть (обычно на человека, состоящего в отношениях). Это контрастирует с «завистью», которая представляет собой негативную эмоцию, вызванную желанием чего-то принадлежать кому-то другому (обычно это собственность или личная черта).

Примеры:

• Я ревновал, когда вы танцевали с моей женой.
(«Ревность» — это защита того, что у вас уже есть.)
• Я завидовал твоей красоте.
(«Зависть» — это желание чего-то другого.)
• Я действительно завидую твоей новой машине.
(Это должно быть «завистливый», а не «ревнивый».)

Прилагательное «ревнивый» происходит от слова «ревность», а прилагательное «зависть» происходит от слова «зависть».

Даже Гомер Симпсон знает разницу

Это видео показывает, как Гомер учит Лизу различать между «ревнивым» и «завистливым».

JEL в социальных сетях и Text Speak

Различие между «завистью» и «ревностью» быстро исчезает.Размывание этого различия ускоряется такими терминами, как JEL (ревнивый), JEAL (ревнивый), JELLO (ревнивый) и JELLY (ревнивый), которые обычно используются в социальных сетях для обозначения «завистник», «зависть». , «ревность» или «ревность». Помогите нам улучшить грамматику Monster

• Вы не согласны с чем-то на этой странице?
• Вы заметили опечатку?

Сообщите нам, используя эту форму.

См. Также

неблагоприятный или противный? повлиять или повлиять? оценить или уведомить? месть или месть? голый или медведь? дополнение или комплимент? зависимый или зависимый? сдержанный или незаметный? бескорыстный или незаинтересованный? например или т.е.? подразумевать или предполагать? это или это? материал или матчасть? ядовитый или ядовитый? практика или практика? принципал или принцип? арендатор или догмат? кто или чей? Что такое существительные? Что такое прилагательные? Список слов, которые легко спутать

Ревность — это то же самое, что и зависть? Как они связаны?

И ревность, и зависть — хороший выбор слов, которые добавляют красок вашему письму, поскольку они способны уловить чувства вашего персонажа.Однако независимо от того, завидуете вы или ревнуете, это чувство определенно не заставляет вас чувствовать тепло и нечеткость внутри. Итак, что означают эти два слова и взаимозаменяемы ли они?

Конечная разница между «завистью» и «ревностью» состоит в том, что «ревность» — это эмоция, связанная со страхом, что что-то, что у вас есть, будет отнято кем-то другим, в то время как «зависть» — это эмоция жажды того, что уже кто-то другой имеет.

Итак, если вы думали, что эти два слова взаимозаменяемы, продолжайте читать, прежде чем снова использовать одно из них в своих текстах.

Ревность — определение

Что значит быть ревнивым? Что ж, ревность описывает чувство незащищенности или защищенности, которое у вас есть из-за соперничества или страха быть замененным. Следовательно, это происходит в значимых отношениях и требует трех человек (вы, значимый человек и еще один человек).

Итак, если кто-то флиртует с вашим парнем, это вызывает ревность. Скорее всего, вы почувствуете обиду, обиду и гнев на человека, который флиртует с тем, кого вы любите.Это также может вызвать чувства или страх, что этот человек может заменить вас.

Зависть — Определение

Зависть чаще всего путают с ревностью. Однако, в то время как ревность требует трех сторон, для зависти требуется только две. Зависть — это, в конечном счете, тоска, которую вы испытываете к чему-то, что есть у кого-то другого. Но завидовать можно чему угодно, от черты характера до одержимости.

Путаница между ревностью и завистью

Вы можете спросить 10 разных людей и, вероятно, получите 10 разных ответов о том, чем отличаются эмоции или чувства зависти и ревности.

Однако правда в том, что существует довольно простое различие. Ревность возникает, когда что-то, чем мы уже обладаем, угрожает третье лицо. Зависть возникает, когда нам не хватает желаемого качества, которым пользуется другой.

Итак, зависть — это ситуация двух человек, а ревность — это ситуация трех человек. Итак, ревность — это в основном реакция на мысль или угрозу потерять что-то или, чаще всего, кого-то. Зависть — это реакция на то, что чего-то не хватает.

Так к чему же путаница?

Одна из причин путаницы — семантическая двусмысленность со словом «ревность», но не существует со словом «зависть».Поэтому, прося людей описать ситуацию, в которой они чувствовали ревность, они почти всегда описывали опыт зависти. Таким образом, это, естественно, создает ощущение, что и зависть, и ревность очень похожи, хотя на самом деле это две разные эмоции и определенно не взаимозаменяемы.

Итак, когда кто-то говорит: «Я чувствую ревность», вы никогда не узнаете, испытывает ли он или она зависть или ревность, если только не будет предоставлен более подробный контекст или они не уточнят.

Следующая проблема, которая вносит вклад в замешательство, заключается в том, что ревность и зависть часто идут вместе.Какой соперник привязанностей вашего партнера может вызвать ревность? Это соперник с характеристиками, которым вы можете позавидовать, то есть привлекательный соперник.

В конечном итоге это означает, что когда вы чувствуете зависть, вы, скорее всего, тоже чувствуете зависть.

Но ревность и зависть — это две разные эмоции. Какой бы неприятной ни была зависть, она обычно не содержит чувства предательства и, как следствие, возмущения. Короче говоря, ревность не обязательно должна содержать острое чувство неполноценности (при условии, что соперник не завидует).

Одно можно сказать наверняка: редко бывает более сильное и неприятное пиво, чем реакция, вызванная тем, что ваш любимый проявляет интерес к завидному сопернику.

Различие между ревностью и завистью

Многие люди ошибочно полагают, что ревность и зависть являются синонимами, но это два слова с разными значениями, поэтому вы видите, как этого не может быть.

Зависть связана с желанием того, что есть у другого, а ревность — это страх потерять то, что у вас уже есть, ради кого-то другого.Примером может служить ситуация, когда ваш новый босс начинает давать более высокооплачиваемые задания новому коллеге, в результате чего вы беспокоитесь о том, что ваша собственная работа окажется под угрозой.

Эти две эмоции довольно сложно разгадать. Можно испытывать неприятные эмоции по поводу того, что кто-то, кого вы знаете, нашел работу своей мечты, и заявить, что это потому, что этот человек хвастается, и только позже понять, что это чувство зависти.

Мы уверены, что вы спрашиваете себя, что вызывает эти чувства зависти и ревности? Ну, все сводится к тому, как устроен наш мозг.

Итак, с точки зрения невролога, все зависит от того, как миндалевидное тело соединяется с областями нашего мозга, которые определяют наши ценности и наши эмоции. Неврологи могут лучше понять, откуда берутся гнев, печаль и страх, но ревность и зависть сложны в том смысле, что взаимодействие между биохимией, анатомией и окружающей средой, в которой мы развиваемся, может определять, в какой степени мы испытываем зависть или ревность.

Использование слов «зависть» и «ревность» в текстах

Как мы упоминали ранее, ревность — это эмоция, связанная с вашим имуществом (и обычно с человеком в отношениях).С другой стороны, зависть — это эмоция, связанная с чужим имуществом.

В конечном итоге разница между завистью и ревностью связана с желаемым обладанием или желаемым человеком. Для зависти нужны двое, а для зависти — трое.

• Пример: Меня переполняет зависть, когда ты разговариваешь с моим парнем. (три человека).
• Пример: Я завидую твоей новой машине. (два человека)

Обычный Джо все еще может использовать эти два слова как синонимы, но сторонники языковой чистоты знают, что есть различие.

Существительное «ревность» описывает негативную эмоцию, вызванную атакой на то, что у нас уже есть. С другой стороны, зависть — это отрицательная эмоция, вызванная желанием того, чтобы что-то принадлежало кому-то другому.

• Пример: Я ревновала, когда вы танцевали с моим мужем.
• Пример: Я завидовал ее красоте.

Примеры предложений со словом «ревность»

• Давид вскоре стал популярным героем и объектом зависти Саула.
• Это была чистая ревность, которая руководила его мыслями и подвигом потерять ее.
• Моя мама всегда говорила, что ревность разрушит брак быстрее всего.
• Ревность только делает людей несчастными.
• Ревность Барбары снова подняла свою уродливую голову.
• Он спал со всеми не только из-за ее ревности, но и из-за ее незащищенности.
• Она почувствовала ревность при виде красивой секретарши ее мужа.
• Ревность тебе не по душе.
• Ревность, которую она испытывала к сестре, была слишком глубоко укоренившейся.
• Ревность католиков против протестантов, юга против севера имела глубокие корни.
• Старая принцесса не ответила, но ее мучила зависть к счастью дочери.
• С положительной стороны, уровень ревности Скорпиона равен его уровню преданности.
• Его политика вызвала зависть в Германии.
• Этот трюк, который она устроила сегодня вечером, был не чем иным, как ревностью.
• Почему ты не могла выразить свои чувства ко мне иначе, кроме ревности?
• Ее спасла взаимная зависть союзников.

Примеры предложений со словом «зависть»

• Я завидую ей, но вы хотите сделать из нее то, что я есть, не отдавая ей свои средства.
• Почему я должен ей завидовать?
• Женщина, входящая в соседнюю кабинку, бросила на Сару взгляд женской зависти.
• Брэдли поблагодарил его с ноткой зависти в голосе, и они с Брайаном продолжили свое путешествие в отель.
• Когда Дениз наслаждалась зрелищем захватывающего соревнования, она не питала зависти к его участникам.
• Однако ее успех вызвал зависть и подозрение Домициана.
• Эти девушки — супермодели, предмет зависти как начинающих моделей, так и обычных домохозяек.
• Дениз и Алджи, это пара динамической силы, которой завидуют другие.
• Может ли это превзойти мою любимую зависть Лэшу?
• Думаю, этой роли я бы позавидовал.
• Множественные системы верований предполагают, что падшие ангелы — результат зависти.
• Ах, вам завидует женский мир.
• Им завидовали все вокруг.
• Он живет жизнью, которой завидуют миллионы людей во всем мире.
• Не удивляйтесь, если вы заметите, что они смотрят на вас с завистью.
• Не завидует, не хвастается, не гордится.
• Конечно, я ей завидую.
• Тратите с умом, и скоро ваша комната станет предметом зависти для всех в зале.
• Эго, ревность, зависть и гордость, зачем тратить время на такие мелочи?

Заключение

Зависть и ревность — две очень неприятные эмоции.Однако когда дело доходит до самовыражения словами или письмом, есть простой способ запомнить разницу между этими двумя словами. Зависть — это эмоция или чувство желания того, что есть у кого-то другого, в то время как ревность — это эмоция или страх быть замененной привязанностью того, кого вы любите или желаете.

Больше похоже на этот пост:

Почему зависть может быть вам полезна

Мы все сравниваем себя с другими. Мы знаем, что не должны … но делаем.

Мы либо смотрим на то, что они делают, и желаем, чтобы мы тоже это делали, либо мы можем смотреть на них и выносить критические, возможно, даже циничные суждения.

Принять это может быть болезненно, но все мы время от времени испытываем волны зависти и ревности. Наверное, чаще, чем мы можем себе позволить. Во многих отношениях это только усугубляется ростом социальных сетей и приукрашенным восприятием деятельности других людей через их фотографии и обновления.

Мы живем во времена, когда мы непреднамеренно сравниваем нашу собственную жизнь с нашим восприятием жизни других.

Зависть — не красивый цвет, мы это знаем.

Но что происходит, когда мы это переживаем? Как мы реагируем, когда смотрим на то, что делают другие люди, и чувствуем глубокое желание, чтобы мы делали то же самое?

Шона Никвист недавно появилась на подкасте Джеффа Гоинса Portfolio Life и сделала проницательный вывод. Она сказала, что зависть может стать отличным учителем, когда мы позволяем ей говорить и находим время, чтобы послушать то, что она нам говорит в глубине души. И после долгих размышлений я считаю, что она могла быть права.

Это звучит возмутительно, но лучше понять, чем подавлять свои чувства.Все мы обычно испытываем зависть / ревность.

Ревность против зависти

Ревность — это чувство или страх потери. Это то, что мы чувствуем, когда кто-то другой получает повышение, ваш партнер танцует с кем-то еще и т. Д.

С другой стороны, зависть — это желание чего-то, чего у вас нет. Например, пожелать, чтобы у вас была чужая внешность, машина, образ жизни и т. Д. Гомер Симпсон подчеркивает разницу между завистью и ревностью.

Зависть говорит с нами тонко, она может подтолкнуть нас к действиям и исследованию части себя и мира.Это естественная часть нашего взаимодействия с жизнью. Он направляет наше внимание и показывает нам, на чем мы хотим сосредоточиться.

Зависть может вдохновить нас на положительное изменение привычек и приоритетов. Но, как все мы знаем, это также может отравить наши мотивы и цели.

Во многом все сводится к тому, живем ли мы с мышлением изобилия (всего более чем достаточно) или с мышлением дефицита (жизнь — это игра с нулевой суммой: если у кого-то есть большой кусок пирога, он значит меньше для всех).

Итак, как мы можем изменить нашу точку зрения, чтобы иметь здоровые и позитивные отношения с нашим чувством зависти?

1. Он может говорить

Шона сказала, что зависть тонко ведет вас к вашему желанию. Вы можете слышать, как он указывает вам направление, которое в глубине души вы, возможно, хотите исследовать. Вас тянет к чему-то. Зачем тебе это нужно? Что бы вы сделали, если бы он у вас был?

Зависть — это не место, к которому нужно стремиться, это не то, что можно поощрять, но важно прислушиваться к тому, что он вам говорит.

Как только мы справимся с завистью, в большинстве случаев мы можем просто игнорировать ее как материалистическую и легкомысленную. Но бывают и другие случаи, когда мы находим чувство вызова внутри — голос, подталкивающий нас к чему-то, с чем мы действительно связаны; вещи, которые позволят нам приблизиться к более подлинному выражению того, кем мы являемся (хобби, работа, карьера, люди, мировоззрение, образ жизни и т. д.).

2. Он может вас сфокусировать

Зависть случается. Это часть жизни. Вы позволяете ему бездумно диктовать ваши действия, или вы обращаете внимание и пытаетесь понять, о чем он говорит?

Всегда извлекайте максимум пользы из тех моментов, когда глубокий голос поднимается, чтобы общаться с вами на поверхности.Слушать.

Он может перефокусировать вас, когда вы дрейфуете и чувствуете себя сбившимся с курса в жизни. Вы хотите, чтобы у вас была ясность, которая есть у кого-то другого? Фокус? Успех на их пути? Пришло время внести эти изменения, прислушайтесь к тому, что ваша жизнь говорит вам о том, что она хочет от вас сделать. А теперь начни свое собственное путешествие.

3. Дело в тебе, а не в них

Когда вы просматриваете фотографии в социальных сетях, вам приходит в голову завистливая мысль, что вы на самом деле чувствуете?

Он говорит вам о вашей собственной жизни, а не о их жизни.Если вы хотите, чтобы вас запечатлели на вечеринке, то, возможно, вы говорите себе позвонить кому-нибудь, пригласить их на ужин, провести некоторое время с другими людьми.

Фотографии, которые ваш друг опубликовал, на которых они путешествуют. Вы действительно завидуете этому человеку или говорите себе, что было бы неплохо совершить небольшое путешествие самостоятельно? Что ваша зависть говорит о ВАШЕМ собственном выборе?

4. Это

можно подавить , но…

Когда мы подавляем зависть и поэтому отрицаем некоторые потенциально положительные и здоровые более глубокие призвания, которые у нас могут быть, мы не искореним яд.Мы просто перемещаем его в место, где он может иметь более коррозионное и долгосрочное воздействие.

Он бурлит цинизмом, осуждением других, горечью, негодованием и еще большей завистью. Отрастает более агрессивно. Это происходит, когда мы позволяем внешним системам убеждений диктовать, чего мы, предположительно, должны и чего не должны стремиться в жизни, и решительно подавляем наши естественные страсти.

5. Это рассказ

Зависть — это история, которую мы рассказываем себе о жизни другого человека.Это неправда. Это восприятие. Всегда помните, что то, что мы думаем о жизни других, редко бывает реальностью.

Будьте осторожны с теми аспектами чужой / их жизни, которым вы завидуете. Например, зависть может заставить нас поверить в то, что то, что у них есть, сделает нас счастливыми. Или что делать то, что они делают / знать, кого они знают, — это ключ к удовлетворению.

Это вечная ложь зависти и то, почему она может быть ядом в нашей жизни.

Мы должны делать различие: зависть может привести нас к тому, кем мы являемся в глубине души, но она также может увести нас от того, кем мы можем быть.

Это не ваша цель, это не ваша мотивация; именно тихий голос внутри нас может дать ключ к разгадке наших глубинных страстей. Не оставайся там. Примите это, поймите и двигайтесь дальше с мышлением изобилия.

К тебе

Как справиться с испытываемой завистью? Вы направляете это в позитивном или негативном направлении? Я был бы очень рад услышать ваши мысли по этому поводу. Я все еще пытаюсь осмыслить это, чтобы ваши идеи были для меня чрезвычайно ценными.

Зависть на самом деле очень полезная эмоция

Гретхен Рубин начала развивать свою теорию зависти, когда услышала, как подруга сплетничает о женщине в ее офисе.

«Все, что она делает, это рассказывает об этих прекрасных поездках, и она всегда строит планы. Каждый отпуск, который у нее есть, она уезжает туда и обратно, — пожаловалась подруга. «Я полностью ей завидую. Я люблю путешествовать. Я хотел бы быть достаточно организованным, чтобы планировать эти поездки. Почему нет? »

Рубин подождал паузы, а затем задал единственный вопрос, который имел смысл: «А почему бы и нет?»

Рубин, который исследует и пишет о счастье, привычках и вековой борьбе за познание себя, говорит, что внимание к моментам, когда зависть поднимается вверх, может помочь нам вести более счастливую жизнь.Зависть подсказывает нам, к чему мы действительно стремимся.

«Когда ты кому-то завидуешь, это действительно очень полезная эмоция», — объясняет она. «Он говорит вам, что у кого-то есть что-то, что вы хотели бы иметь у себя».

ПРОЧИТАЙТЕ БОЛЬШЕ: Кэтлин Тернер в дни мыльной оперы: «Мой персонаж был таким невероятно тупым»

Милосердный взгляд Рубина на зависть встречается нечасто. В литературных и религиозных традициях зависть никогда не изображалась как нечто, что может предложить человечеству.Христианская доктрина утверждает, что гордыня — единственный из смертных грехов, который давит на душу тяжелее, чем зависть. Зависть также связана с тщеславием, еще одним смертным грехом. И, что неудивительно, зависть напрямую связана с работой дьявола.

Возможно, самый сложный аспект зависти — а также черта, которая отделяет ее от родственной эмоции, восхищения, — это то, что зависть причиняет боль . Это трудный, неприятный опыт, тесно связанный с чувствами стыда и смущения.Рубин объясняет, что вместо того, чтобы признать, что мы чувствуем зависть, мы с большей вероятностью скажем, что обижены на человека, у которого есть все, или что мы злимся на него, или даже посмеемся над ним.

И все же, по словам Рубина, на пути к достижению того, что действительно будет нас удовлетворять, оказывается, что зависть — один из наших величайших союзников. Стремление к качествам, достижениям или имуществу другого человека может дать нам как свежий взгляд на нашу психику, так и стимул выйти и начать что-то менять.

«Часто, когда вы признаете эту истину самому себе, вы можете предпринять шаги, чтобы понять ее», — говорит Рубин. У нас не всегда может быть то, чему мы завидуем в других людях, но часто мы можем. Или мы можем предпринять шаги к этому. Если вы завидуете кому-то в длительных отношениях, возможно, вам стоит сказать себе: «Ну, мне действительно нужно составить план игры, как я собираюсь с кем-нибудь встретиться! Могу ли я что-нибудь сделать?»

Рубин призывает людей, которые знают, что они могли бы жить более целеустремленной и удовлетворенной жизнью, спрашивать себя: «Кому я завидую?» и последующий вопрос: «Что я могу сделать, чтобы получить то, что у них есть?» Чтобы услышать другой вопрос, Рубин рекомендует людям, которые ищут то, что сделает их счастливыми в жизни, послушайте выступление Рубина в подкасте Simplify, эпизод под названием «You Do You.”

«Упростить» — подкаст для всех, кто внимательно изучил свои привычки, свое счастье, свои отношения или свое здоровье и подумал: «Должен быть способ сделать это лучше». Ведущие Кейтлин Шиллер и Бен Шуман-Столер. Принесено вам Blinkist. Подпишитесь на «Simplify» в iTunes, Stitcher, RadioPublic или на любом другом месте, где вы получаете свои подкасты.

Есть противоядие от зависти к жизни

Вы листаете ленту. О, твой лучший друг только что получил повышение.Девушка, с которой вы учились в старшей школе, помолвлена. Друг друга делится фотографиями своего отпуска в Италии. Тот парень, с которым вы играли с открытым микрофоном, снимается в кино. Когда вы просматриваете эти сообщения, что-то начинает происходить. Ваше изначально позитивное настроение сменяется чем-то другим, гложущим чувством, которое вы едва ли хотите признавать. Вы начинаете беспокоиться, что находитесь не там, где должны быть в жизни. Вы спрашиваете себя, почему у вас не может быть и хороших вещей. Почему все остальные так прекрасно проводят время, пока вы смотрите в социальных сетях в одиночестве в своей квартире.Это изолирует, даже унизительно. Этот маленький монстр, который живет внутри тебя, только что проснулся. Его зовут Зависть. Подожди, что только что произошло? Зависть — сложная эмоция, порожденная несколькими другими чувствами. Корни зависти ведут прямо к тревоге, беспокойству, сожалению, страху, неуверенности. Все мы испытываем зависть, она всего лишь человеческая. Но когда зависть начинает ежедневно вмешиваться в вашу жизнь и проявляет признаки превращения в постоянно озлобленное отношение, что ж, вы можете взглянуть на это. Просто выложу: именно поэтому я решил с завистью решать свои проблемы.Я писатель и комик, живу в Лос-Анджелесе, городе, полном мечтателей. Мечтатели, которые хотят делать то же самое, что и я. Эти дураки. В таком месте легко почувствовать, что у меня дела идут не очень хорошо по сравнению с моими сверстниками. В течение многих лет я слышал новости об успехах друга, и моя немедленная реакция не была бы радостью для этого человека. Вместо этого я думал про себя: «Почему со мной этого не случилось?» Только после того, как первая волна жалости к себе утихнет, я смогу наконец по-настоящему почувствовать себя счастливым за этого человека.Меня всегда беспокоило то, что мне в первую очередь нужна эта негативная инстинктивная реакция. Независимо от того, сколько раз фразы вроде «у всех нас свой собственный путь» звучали у меня как попугай, я не мог не зацикливаться на том, почему мой конкретный путь не привел меня к тому успеху, который я видел в жизни других людей. Возможности, которые меня никогда не интересовали, превратились в возможности, которых я внезапно жаждал. Из-за моей озабоченности тем, что есть у всех, а у меня нет, мне было трудно сосредоточиться на том, чего я действительно хотел. Зависть меня официально меняла.Это меняло мое настроение и мешало мне наслаждаться жизнью. Первое, что стоит помнить о зависти, это то, что это не всегда дурная эмоция. Чтобы лучше понять все это, я поговорил с психологом и экспертом по социальной зависти доктором Андреа Бонуар. «В малых дозах, — говорит она, — легкая зависть может быть мотиватором. Это может побудить вас усерднее работать или улучшить вашу жизнь. Благодаря Интернету стало намного проще находить способы завидовать. Теперь мы ежедневно видим вещи, которые мы не могли бы увидеть, скажем, 20 лет назад из-за социальных сетей.Тогда у нас не было возможности сравнивать себя так, как сейчас ».

Хуже всего то, что, хотя это чувство сейчас универсально, признание все еще табу. По словам Бонуара: «Признание в таких чувствах может заставить вас почувствовать себя плохим человеком. Вы чувствуете себя виноватым, вы не хотите обидеть этого человека ». Возможно, стоит обсудить с кем-нибудь эти чувства. Расскажите кому-нибудь, например, близкому другу или родственнику, кому вы доверяете, это поможет избавиться от этих сложных эмоций. Таким образом, вы не добавите и без того неприятное чувство к стыду и изоляции.Еще один полезный совет — отслеживать ревность, когда она возникает. Ищите выкройку. «Это поможет вам выяснить, в чем заключаются ваши уязвимости. Чем больше вы признаете свои чувства, тем больше вы можете сделать, чтобы помочь », — говорит Бонуар. Если можете, отдохните от этого. Если вы похожи на меня, и социальные сети являются источником большей части вашей зависти, она предлагает сократить время, которое вы проводите с ними, или даже заблокировать людей, которые заставляют вас испытывать эти чувства больше всего. Это звучит резко, но уменьшение раздражителей — хороший шаг к уменьшению зависти.После этого было показано, что такие занятия, как упражнения и медитация, поднимают общее настроение и создают более широкую основу для самооценки. Выработка подобных здоровых привычек, даже ведение дневника, может помочь ослабить некоторые чувства, лежащие в основе ревности. Поэтому я последовал совету доктора Бонуара и сократил время, которое я смотрю в социальных сетях. Я продолжал медитировать и обнаружил, что после этого я смог получить некоторое представление о своем негативном настроении. Я поговорил со своими ближайшими друзьями о том, что я пережил, и был шокирован тем, насколько помогли простые разговоры об этом.Я очень восхищаюсь тем, что обсуждаю это с женщиной в комедии: Элиза Скиннер. Она комик и телеведущий, чьи работы мне всегда нравились. На самом деле, это именно тот человек, которому я могу позавидовать. «Это потому, что мы заботимся о том, что делаем, и очень хотим успеха, — говорит она, — если бы нам было все равно, я думаю, мы бы никогда не почувствовали зависть». Особенно в индустрии развлечений: «Легко считать, что ваша карьера находится вне ваших рук. Если вы чувствуете, что у вас нет контроля, вы сосредотачиваетесь на том, что другие люди могут вам дать и что другие люди получили.«Я задавался вопросом, уходят ли чувства по мере того, как человек становится более устойчивым в своей карьере? «Я бы почти сказал это иначе — поскольку я изменил свое внимание и по-другому обработал свои чувства зависти, я стал более авторитетным в комедии». В отличие от того, чтобы завидовать отдельному человеку, она говорит мне, что научилась точно определять, из-за чего были эти чувства на самом деле . Оказывается, они тут ни при чем. «Часто я обнаруживаю, что завидую чужой продуктивности или храбрости, и когда я могу точно определить, что это за вещь, я могу попробовать добавить ее в свою жизнь.Будьте немного смелее, например, прося место или работу. Или, может быть, я пойму, что для меня важнее написать этот новый пилот, чем я думал — это достаточно важно, чтобы заставить меня чувствовать себя плохо, когда я вижу, что кто-то другой сделал это, а я нет. Мне лучше взломать! » Конечно, кое-где еще бывают случаи, когда моя зависть возрастает. Я знаю, что он никогда не перестанет поднимать свою уродливую голову, и, наконец, меня это устраивает.