Личностью: ЛИЧНОСТЬ • Большая российская энциклопедия

Психологии личности бакалавриат

Направление подготовки: 37.03.01 «Психология»
Направленность: «Психология личности»
Институт психологии им. Л.С. Выготского

Квалификация (степень): Бакалавр
Форма обучения: очная; очно-заочная
Срок обучения: 4 года; 4,6 лет

Итоговая аттестация: защита выпускной квалификационной работы

Аннотация:
Всем хочется стать Личностью, понять других и уметь общаться с окружающими. Эти вопросы являются ведущими для психологии личности. 
Однако, для того, чтобы понять, что такое личность, как соотносятся понятия Образ-Я и образ мира, личность, идентичность, индивидуальность, надо знать и общую психологию, и психологию индивидуальных различий, и психогенетику и много других, очень важных дисциплин, которые входят  в учебный план этого направлени 
подготовки.  Важными составляющими программы обучения являются и практические
занятия по общей и возрастной психологии, по психодиагностике и социальной
психологии. Гармоничное сочетание теоретических курсов разных областей

психологии с практическими занятиями является одной из главных характеристик
этого направления подготовки будущих психологов.

Примерный перечень изучаемых дисциплин:

Обязательная часть:

• Философия
• История
• История России
• Всеобщая история
• Иностранный язык
• Иностранный язык в профессиональной деятельности
• Безопасность жизнедеятельности
• Физическая культура и спорт
• Физическая культура и спорт
• Элективные дисциплины по физической культуре и спорту
• Основы российского права
• Русский язык и культура речи
• Менеджмент
• Экономика
• Анатомия центральной нервной системы
• Социальная антропология
• Общая психология
• Общий психологический практикум
• Статистические методы в психологии
• Зоопсихология и сравнительная психология
• Физиология
• Физиология центральной нервной системы
• Физиология высшей нервной деятельности
• Социальная психология
• Психология развития и возрастная психология
• История психологии
• Психология индивидуальных различий
• Психофизиология
• Педагогическая психология
• Психология личности
• Психодиагностика
• Введение в клиническую психологию
• Этнопсихология
• Основные психологические школы и направления
• Психология труда
• Психология семьи
• Основы нейропсихологии
• Методологические основы психологии
• Экспериментальная психология
• Основы патопсихологии
• Основы психогенетики
• Психология конфликта
• Психология мотивации и эмоций
• Гендерная психология
• Основы когнитивной психологии
• Психология зрелого возраста
• Основы психосоматики и психологии телесности

Часть, формируемая участниками образовательных отношений:

• Коммуникация с текстом
• Тренинг развития профессионально важных качеств психолога
• Методический практикум по написанию научно-практических работ
• Психология общения
• Технологии социально-психологического тренинга
• Основные закономерности социализации личности
• Психология девиантного поведения
• Психологическое консультирование 
• Возрастно-психологическое консультирование
• Практикум по семейному консультированию
• Практикум по психодиагностике
• Практикум по психологическому консультированию
• Общие тенденции становления идентичности в онтогенезе
• Феноменология психического развития в онтогенезе
• Психическое развитие в норме и патологии
• Введение в профессию
• Информационно-коммуникационные технологии и информационная безопасность
• Адаптация к профессиональной деятельности
• Адаптивные информационно-коммуникационные технологии в профессиональной деятельности
• Изменения психического развития детей в современном обществе
• Особенности когнитивного развития современных детей
• Психологические службы и психологические практики
• Направления профессиональной деятельности психолога
• Психология цифрового общества
• Социализация личности в информационном и кибер-пространстве
• Основы социальной психологии личности
• Основы социального познания
• Проективные методы в психологии развития
• Методы диагностики психического развития
• Сказка как метод диагностики и коррекции личности
• Арт-терапевтические методы в работе психолога
• Психологические аспекты восприятия и переработки информации
• Диагностика и коррекция когнитивного развития в онтогенезе
• Специфика эмоционально-личностного развития современных детей и подростков
• Феноменология и закономерности эмоционально-личностного развития в онтогенезе
• Психоаналитический подход к анализу социо-культурных процессов
• Паттерны насилия в личности и культуре

Практики:

• Практика по получению первичных профессиональных умений и навыков, в том числе первичных умений и навыков научно-исследовательской деятельности
• Практика по получению профессиональных умений и опыта профессиональной деятельности
• Педагогическая практика
• Преддипломная практика

Сериал Личность смотреть онлайн бесплатно все серии подряд в хорошем HD 1080 / 720 качестве

Стамбул. 2018 год. В прошлом Агах работал в секретариате суда. В данный момент он обычный одинокий пенсионер. Однажды Агах замечает, что его любимый кот скончался. Ветеринар сообщила, что он умер от обезвоживания. Это удивило Агаха. Как он мог забыть кормить и поить своего кота? Он обращается к врачу и диагноз неутешителен. У Агаха ранняя стадия болезни Альцгеймера. Пока что он помнит всю свою жизнь, однако болезнь со временем начнет прогрессировать, и он забудет свою личность.

Прежде чем он все забудет, Агах решает осуществить одну свою мечту. Он составляет список людей, которых… хочет убить. Затем Агах ворует из архива улик уголовные дела и оружие, которое хранилось там в качестве вещественных доказателсьвт.

После этого Агах похищает человека по имени Туфан. Он фигурирует в одном из украденных уголовных дел. Однако Агах не убивает его, а сажает на цепь в квартире, предназначенной для сдачи в аренду. Свое первое убийство он совершает позже. Жертвой стал бывший судья Мехмет Юртгил. При этом убийство видела его жена, но Агах ее не трогает, так как она также страдает от болезни Альцгеймера и не осознала всей сути происходящего. На теле жертвы, Агах оставляет послание, в котором упоминается Невра Элмас.

Невра является детективом в отделе по расследованию убийств. Но при этом она стала первой женщиной, работающей в этом отделе, из-за чего страдает от сексизма и дискриминации со стороны коллег. Лишь ее начальник, старший комиссар Тольга, видит в ней потенциал, поэтому защищает Невру и не позволяет уволиться.

Невра начинает расследование и по отпечаткам пальцев, найденных на пистолете, из которого убили судью, удается найти совпадение в базе данных. Отпечатки пальцев принадлежат Туфану. Агах использует его для отвлечения внимания полиции и козла отпущения для последующих преступлений.

Тем временем, к Агаху из Австралии приезжает дочь Зухал и внук Дева. Зухал в данный момент разводиться с мужем и теперь хочет начать в Турции новую жизнь, найти работу и устроить сына в школу. Но приезд родственников никак не меняет планы Агаха.

Следующей жертвой Агах выбрал водителя грузовика Салиха. Когда-то он помог Агаху с переездом. Он начинает следить за ним, чтобы выбрать удачный момент для убийства. Но Агах забыл заправить машину и упускает его. Это пугает Агаха и он решает посоветоваться со своим лечащим врачом. Но врач убеждает его, что это свойственно и здоровым людям, поэтому рекомендует сделать что-нибудь спонтанное и не составлять никаких планов. И Агах решает убить человека по имени Найман, с которым когда-то пересекался. После совершения убийства, у Агаха случается сердечный приступ.

Тем временем, Невра знакомиться с журналистом Атешем Арбайем. В обмен на интервью, он готов предоставить важную информацию, которая поможет расследованию. Этой информацией оказывается аудиозапись разговора, в котором некий человек признается, что сжег склад улик. Невра впоследствии находит этого человека, однако он отрицает свою вину.

Агах приходит в себя в больнице. Он пытается сбежать оттуда, однако в коридоре встречает внука и последний возвращает его в палату. Чтобы скрыть от семьи правду и объяснить дочери, почему его нашли на другом конце города, Агах придумывает историю о тайной любовнице. Однако такая история не обрадовала Зухал. В конце концов, после нескольких неудачных попыток, Агаху удается сбежать из больницы и вернуть свой автомобиль.

Тем временем, полиция нашла труп Наймана. Невре удается найти на месте преступления следы шин и отпечатки пальцев, однако они пока не помогают приблизить дело к завершению.

Агах решает проверить Туфана и обнаруживает, что он сбежал. Однако Туфану не удалось уйти далеко, так как он застрял в сломанном лифте. Агах посчитал, что Туфан исчерпал свою полезность, поэтому предлагает ему сыграть в игру. Если Агах не сможет запустить лифт, то тогда он сдастся полиции, а Туфан останется в живых. В противном случае Туфан умрет. И Туфану не повезло, так как Агах сумел запустить лифт. Однако начинает возникать вероятность того, что Агаха все же смогут разоблачить. Ведь жена Феза, жена Мехмета Юртгила, сумела вспомнить, что сделал Агах. Но пока об этом знает лишь она.

Агах избавляется от тела Туфана и предпринимает еще одну попытку убить Салиха. Однако Агаху удается лишь ранить его. Тогда Салих достает пистолет и начинает отстреливаться. Но несмотря на это, Агаху удается убить его.

Тем временем, Невра узнает о том, что Найман родом из города Камбуры. Невра и Агах также жили в этом городе. Она узнает, что Найман был замешан в ужасном преступлении. 10 лет назад в городе поселился человек по имени Таяр Каймак вместе со своей семьей. После этого в городе случилось несколько краж, и местные жители обвинили в этом эту семью. С целью их прогнать, они окружили дом и начали закидывать его камнями. Один из жителей кинул в дом факел. Дом сгорел вместе с жителями. Погибло 7 человек, включая 5 детей. До сих пор не ясно, кто кинул факел.

Невра проводит ночь в доме Атеша. Туда же, в качестве подарка на день рождения, Агах подбрасывает труп Туфана. Чтобы не быть опознанным, Агах одевает костюм кота. Просматривая записи с камер видеонаблюдения, Невра обнаруживает, что Агах требует от нее что-то вспомнить. Теперь перед ней предстает выбор. Так как Атеш не пользуется уважением среди полицейских, она может скрыть причастность трупа к этому делу, стереть записи своего присутствия в доме Атеша и активно врать Тольге. Или оставить все как есть и ничего не скрывать от Тольги. Невра выбирает второй вариант и это оказалось верным решением. На последующем совещании с прокурором, Невра узнает, что за ней велась слежка, так как ей не доверяли. Но так как она не воспользовалась возможностью скрыть улики и избежать неприятности, прокурор понял, что Невра заслуживает доверия.

Вскоре полиция обнаруживает тело Салиха. Тем временем Агах планирует убить человека по имени Назиф. Он дает себе обещание, что если Назифа не будет дома, то останется в живых. Однако Назиф оказался дома. Как и в случае с Салихом, все пошло не по плану и Агах сам едва не погиб. Но ему все же удается осуществить задуманное.

Невра рассказывает Тольге о преступлении, произошедшем 10 лет назад. Они идут в полицейский архив Камбуры и находят полицейский отчет. Но там сказано, что пожар произошёл из-за непотушенной сигареты. А окружившие дом люди пытались спасти жильцов. Более того, отчим Невры, рассказавший ей эту историю, теперь отказывается от своих слов. Становиться ясно, что кто-то пытается скрыть произошедшее.

Теперь Агах намеревается найти Уфука. Именно он бросил тот самый факел. Однако сделать это оказалось не так-то просто. Где Уфук знают его братья Сеф и Умук. Чтобы узнать это, Агах пытает сначала Сефа, а затем убивает Умука. Однако он забыл задать вопрос Умуку. Теперь ответы можно найти только в его телефоне, однако Агах не умеет им пользоваться. Но ему везет. На экране телефона высветилось сообщение от Уфука и Агах смог без особых проблем продолжить поиски.

Тем временем, Невра пытается найти зацепки по пожару. И ее находит Уфук. Чувство вины мучило его последние 10 лет, и он признается ей в содеянном. Также он рассказывает, что пытался спасти этих людей, но кто-то заблокировал цепями окна и двери. Поэтому они не смогли выбраться. Невра отвозит Уфука для дальнейшего допроса в полицейский участок Камбуры, но вскоре возникают новые проблемы. Выясняется, что у Уфука имеется справка о том, что он психически невменяемый. Поэтому его нельзя привлекать к уголовной ответственности. К тому же здание полиции окружили разъяренные местные жители, требующие освободить Уфука. Но несмотря на это, Тольга решает отвезти Уфука в Стамбул.

Благодаря содействию Агафа, Уфуку удается сбежать. Однако он не намеревался скрываться. На самом деле Уфук хочет совершить самоубийство, так как не в силах больше выносить чувство вины, а полиция не намеревается его арестовывать. И Агах не стал ему препятствовать.

Вскоре убийца в костюме кота убивает женщину. Полиция окружает его на парковке, однако убийца ускользает. За это ответственен коррумпированный коллега Невры по имени Ферус. Он работает на бизнесмена по имени Джимиль, который также причастен к тому пожару. Джимиль лично намеревается расправиться с серийной убийцей, который ответственен за смерть виновников пожара. Однако им не повезло. Они поймали обыкновенного наемного убийцу. Он использовал костюм кота, чтобы полиция впоследствии обвинила Агаха в этом преступлении.

Полиции удается найти костюм, использованный в преступлении и по найденным образцам ДНК определить убийцу. Они едут к нему домой, однако там находиться Ферус. Он ищет деньги наёмного убийцы, чтобы вернуть долг Джимилю и прекратить на него работать. Найдя их, Ферус убивает убийцу и обставляет все так, будто бы он убил его в ходе задержания. Но при этом Джимиль все-равно не отпустил Феруса.

Невре удается найти психиатра, который лечил Уфука. Он рассказал, что Уфук признался ему в совершении поджога и эти слова были похожи на правду. Соответственно, психиатр пошел в полицию, но вскоре его навестил человек и путем угроз заставил отказаться от своих слов. Невра показывает ему фотографии жертв Агаха. И психиатр опознает человека, который его запугал. Им оказался покойный судья.

В этот вечер Агах не планировал никого убивать. Он хотел провести вечер со своей возлюбленной Нюкхет. Но в бар, где они отдыхали, ворвались три бандита и испортили им вечер. За это Агах убил их.

Вскоре Агах видит телевизионный репортаж, в котором берут интервью у Фезы. Там она в точности повторяет слова Агаха, которые он сказал в день убийства ее мужа. А это значит, что она все помнит. Агах пытался проникнуть в дом престарелых, где она находиться, но быстро понимает, что попасть туда незамеченным у него не получиться. Тогда Агах намеревается убить Джимиля. Он надевает свой костюм, идет к нему домой, звонит в дверь и готовиться выстрелить. Однако дверь открыла… Зухал. Дело в том, что Джимиль является ее начальником и они начали романтические отношения. Увидев дочь, Агах немедленно сбегает и решает сменить цель. Он решает убить Тайфуна, друга Джимиля. Но на этот раз он осуществляет задуманное с помощью бомбы.

Тем временем, Невра ищет Хамзу Каймака, брата Таяра Каймака. Она надеется, что он может знать больше. Однако он сбежал из тюрьмы и теперь обратился за помощью к контрабандистам, чтобы покинуть страну. Но несмотря на это, Невра находит его. Хамза рассказал, что пытался выяснить обстоятельства гибели брата и его семьи. Однако к нему пришли братья Уфука и запугали его. При этом, они заявили, что Таяр изнасиловал маленькую девочку, за что Уфук убил его. Однако не ясно, стоит ли верить этой истории. Таяр злоупотреблял алкоголем и, будучи пьяным, мог совершить нечто подобное. Но трезвым он никогда бы не пошел на изнасилование. Также в полицию пришел Вурал, подручный Джимиля. Он рассказал такую же историю и в случившейся трагедии всю вину возложил на покойного Уфука.

Невра решает отталкиваться от версии, что изнасилование произошло. В таком случае убийца мстит за то, что эти люди скрывали преступление в течение многих лет. Поэтому она решает найти девочку. Для этого она собирает определенную группу женщин из Камбуры, дает свой номер телефона и просит позвонить, если они захотят высказаться. И вскоре с Неврой связывается женщина по имени Элиз. Она призналась, что Таяр неоднократно ее насиловал. Уфук был в нее влюблён. И когда он узнал о случившимся, то решил убить Таяра. После этого с ней встретился судья. Он не хотел, чтобы пострадала репутация города, поэтому велел ей молчать. Больше она ничего не знает. На следующий день Элиз просит Невру отвезти ее на автобусную станцию. Когда Невра ушла, она не стала садиться на автобус. Но и сама Невра поняла, что с девушкой что-то не так и решила за ней проследить. Спустя некоторое время, Элиз встретилась с Ферусом.

Агах посетил похороны Тайфуна и встретил там Таджи, еще одну свою цель. Таджи беседует с ним и просит найти убийцу. Как оказалось, Таджи смертельно болен и ищет человека, который сможет его убить, так как он сам не в силах совершить самоубийство. Агах решает его не убивать и исключает из своего расстрельного списка. Тогда он решает сосредоточиться на Фезе. Ему удается незаметно вывезти ее из дома престарелых. Он понимает, что она все помнит. Но несмотря на это Агах не желает ее убивать. Он хочет отвезти Фезу к себе домой и спрятать ее там. Но Агах забывает адрес дома, где он живет. Пытаясь вспомнить, он решает отвезти Фезу в ее дом. Там она решает потанцевать и умирает от естественных причин после танца. И это не обрадовало Агаха.

Тем временем, Невра следит за Ферусом и Элиз. Как оказалось, девушку подослал Джимиль, чтобы запутать следствие. Ферус завязывается с ним и просит дальнейших инструкций. Джимиль придумывает новую историю, а также приказывает снести дом Таяра. Сама же Невра решает посоветоваться со своим напарником Сэфой. Он также является лучшим другом Феруса. Поэтому Сэфа решает поговорить с ним. Только так он сможет понять, врет ли его друг или нет.

Встретившись с Ферусом и Элиз в кафе, Невра понимает, что Элиз действительно была изнасилована, однако это сделал не Таяр. После этого она едет в Камбуру и узнает, что дом снесли по приказу Джимиля. Тогда она снова решает поговорить с женщинами, но затем понимает, почему они не могут найти эту девушку. На самом деле, она совершила самоубийство. Пытаясь узнать, кто это, Невра направляется в архив Камбары и находит ее. Это оказалась Рейхан, подруга детства Невры. Однако Рейхан совершила самоубийство задолго до гибели Таяра. Но Невра решает проверить эту зацепку.

Для начала она идет к бывшему учителю Рейхан. Он ничего интересного не рассказал, а вот его жена Бенас поведала куда больше. Как оказалось, бабушка Рейхан пытались передать ей дневник своей покойной внучки. В полиции его не приняли и тогда Бенас посоветовала ей обратиться в суд. Затем она звонит Хамазу и узнает от него новые подробности. В состоянии опьянения, Таяр постоянно повторял имя Рейхан и утверждал, что ее изнасиловали. А изучив более внимательно послания убийцы, Невра понимает, что это цитаты из дневника Рейхан.

Агах отправляется на отдых вместе с Нюкхет. Параллельно, он пытается убить того самого учителя. Но Агах допускает ошибку и на него обращает внимание Ферус. И вскоре Ферус понимает, что именно Агах является убийцей. Но это не мешает Агаху осуществить задуманное.

Вскоре Ферус ловит Агаха. Однако пока не будет решен вопрос долга, Джимиль не получит Агаха. Пока решается вопрос, Ферус решает выслушать историю Агаха. Как оказалось, именно ему бабушка Рейхан отдала дневник. Изучив его, Агах пришел в ужас. В течение 2 лет ее насиловали 53 человека. Среди них были высокопоставленные судьи, прокуроры и полицейские. Первым делом Агах решил отправить дочь учиться в другую школу, чтобы обезопасить ее. Но он боялся предпринять что-то еще. После выхода на пенсию, Агах пытался убить кого-то из этого списка, но ему не хватило духу. А когда появилась болезнь Альцгеймера, то Агах понял, что он забудет Рейхан и правосудие никогда не свершиться над этими людьми. Поэтому он начал действовать.

Однако к Джимилю ему попасть не суждено. Дело в том, что сын Феруса лечился в больнице, принадлежащей Джимилю. И пока он там лечился, Ферус был полностью во власти Джимиля. Но теперь ребенок умер и Ферус больше не намерен на него работать. Он отпускает Агаха и просит его убить Джимиля. Ведь именно он поставлял девочек, чтобы расплатиться с долгами или оказать кому-то услугу.

Тем временем Элиз связывается с Неврой и советует ей найти Сунгура, сутенера Рейхан. Невра и Сэфа решают навестить его. Поначалу он ничего не хотел говорить, но Сэфа заставил его. В итоге он подтвердил, что Рейхан была в секс-рабстве. После этого Невра решает встретиться с Атешем. И эта встреча оказалась последней. Он погибает у нее на глазах.

Проходит две недели. Невра ушла в отставку и скорбит по своему возлюбленному. Вскоре она получает костюм Агаха и просьбу встретиться с ним в его убежище. Там Невра находит дневник Рейхан. Изучив его, Невра все вспоминает. Перед тем, как покинуть Камбуру, Рейхан отвела Невру в лес, чтобы познакомить ее со своим возлюбленным Вуралом. Но вместе с Вуралом туда же приходит Джимиль. Заметив Невру, Джимиль уводит ее (и вероятно насилует). Однако Невра постаралась забыть о случившимся.

Придя в ужас о того, что она узнала, Невра решает убить Джимиля. Она надевает костюм, берет пистолет и следует указаниям Агаха. Придя в нужное место, она лично знакомиться с Агахом. Он отводит ее к связанному Джимилю. В ответственный момент, Невра понимает, что не сможет убить своего врага и просит Агаха сдать его в полицию. Однако Агах не согласен и предоставляет Невре выбор. Она убивает либо Джимиля, либо Агаха. Если Невра ничего не предпримет, то Агах сам убьет Джимиля.

Звучит два выстрела. Не ясно, кто убил Джимиля, однако после этого Невра продолжает мстить за Рейхан. Сериал заканчивается тем, что показывает судьбу героев спустя год после этих событий. Невра родила сына, а болезнь Агаха стала прогрессировать, и он оказался в доме престарелых.

Животные инстинкты: как наша внешность управляет нашей личностью

• Кристиан Джарретт
• для BBC Future

29 июня 2019

Автор фото, Getty Images

Мы обычно считаем, что наша внешность — это действительно что-то внешнее по отношению к нашей личности, нашему характеру. Но, оказывается, физические черты, — например рост или привлекательность, — могут формировать нашу личность, влиять на наше поведение и даже на политические пристрастия.

Школа-интернат, в которой я учился в 1990-х, обеспечивала идеальный микрокосм для каждого, кто интересуется тем, как тезис «выживает сильнейший» воплощается в жизнь у людей.

Нас там было с полсотни неугомонных, порой буйных мальчишек, и каждый выбирал собственную стратегию, чтобы избежать травли сверстников или изоляции от коллектива.

Среди таких стратегий были создание коалиций, обретение популярности с помощью продажи дешевых батареек и так далее. Я придумал собственный способ отпугнуть потенциальных обидчиков — создал себе репутацию фаната карате.

Кроме того, был небольшой процент крупных, физически крепких мальчиков, размеры которых позволяли им чувствовать себя в безопасности. Эти парни вели себя довольно развязно, они были полны уверенности в себе, и их компанейский характер, решительное поведение, судя по всему, отражали их физические качества, соответствовали им.

Было ли это соответствие случайной корреляцией или на развитие характера влиял их физический облик?

Существует теория (известная как «факультативная калибровка личности»), согласно которой никакой случайности не было.

Согласно этой теории, наши личности развиваются, наши характеры формируются в соответствии с теми физическими качествами, что дала нам генетика, — в том числе с нашими размерами, силой и внешней привлекательностью.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Отражает ли ваш характер ваши физические черты?

Подтверждений тому, что эта теория верна, все больше — причем внешность влияет не только на черты характера, но и на то, как мы выбираем свою «половинку» и каких политических взглядов придерживаемся.

(Стоит отметить, что пока выводы этой теории неокончательны, поскольку сделаны на основе корреляций и противоречивых данных. Кроме того, существуют и другие объяснения, прямо обратные — например, что как раз черты характера могут формировать наши тела.)

Возьмем такую черту, как экстраверсия. Она подразумевает, что вы не только более общительны, но и более предприимчивы, готовы идти на риск. По логике эволюции, более физически крепкие люди могли лучше использовать это преимущество, становясь экстравертами.

И это подтверждают некоторые исследования. Одно из них, проведенное специалистами немецкого Гёттингенского университета с участием более 200 мужчин, показало, что более физически сильные, обладающие телом «мачо», с широкой грудью и развитыми бицепсами, — как правило, экстраверты. И это проявляется прежде всего в напористости и физической активности. У женщин подобная связь не была выявлена.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Степень нашей замкнутости может зависеть от нашей внешности

Опять-таки, это имеет смысл, если рассматривать развитие личности как адаптивную стратегию. Если вы физически слабы, то осторожное поведение, скорее всего, продлит вам жизнь. Ну а если вы одарены физически, то можете себе позволить время от времени рискнуть.

Интригующие параллели обнаруживают ученые, исследующие поведение животных. Они заметили, что у многих видов индивидуальность животного (склонность вести себя более или менее смело) зависит от его физического размера. Например, более крупные пауки ведут себя смелее перед лицом хищника, чем мелкие.

Легко заметить, что большая часть исследований поведения людей на эту тему (связи физической силы с агрессивностью и чертами экстраверта) сосредоточена на мужчинах.

Это потому, что, согласно теории эволюции, физическая сила и способность драться более свойственны мужчинам, которым приходится соревноваться за благосклонность женщин.

В исследовании, проведенном в Калифорнийском университете в Санты-Барбаре, участвовали и мужчины, и женщины, и вышеуказанная связь гораздо более заметно проявлялась именно у мужчин.

В том же исследовании замерялась степень привлекательности участников как еще один физический атрибут, который теоретически должен влиять на развитие характера экстраверта. Результаты показали, что и у женщин, и у мужчин такая связь есть.

Авторы исследования сделали вывод, что (по большей части) степень экстраверсии можно предсказать, исходя из физической силы и физической привлекательности человека.

Автор фото, Getty Images

Более того, эти выводы не могут быть объяснены только разницей в генах, связанных с функцией гормонов андрогенов (вероятно, влияющих на силу, привлекательность и аспекты личности).

Это подкрепило идею, что физические свойства усиливают черты личности, связанные с экстраверсией, и такие черты — не просто отражение генов.

Причем с физическими качествами связаны не только невротичность, замкнутость в себе, любовь к уединению или экстраверсия, разговорчивость, общительность.

Из результатов еще одного исследования можно сделать вывод, что и наше поведение при построении отношений с потенциальным романтическим партнером тоже может быть не чем иным, как стратегической адаптацией под влиянием ваших физических черт, внешности — особенно если вы мужчина.

Например, в исследовании с участием сотен студентов Аарон Лукашевск из университета Лойола Мэримаунт и его коллеги, среди которых Кристина Ларсон и Келли Гилдерслив из Калифорнийского университета, обнаружили, что более сильные и более привлекательные мужчины (но не женщины) с большей долей вероятности считают, что секс без любви — это нормально, и охотно занялись бы сексом с малознакомым человеком.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Даже наши мнения и наши жизненные ценности могут формироваться физическими чертами

«Результаты современных исследований поддерживают гипотезу о том, что более сильные и более привлекательные мужчины имеют больше партнеров по сексу — частично по причине того, что эти мужчины «откалиброваны» на использование всех возможностей «свободного от обязательств спаривания», — пишут ученые.

Но как далеко простирается связь между вашей внешностью и тем, кто вы в этой жизни? У мужчин это может отражаться даже на политических взглядах.

В исследовании, результаты которого опубликованы в этом году, два политолога сообщили: данные, полученные в 12 странах (включая США, Данию и Венесуэлу), говорят о том, что более сильные, более мускулистые мужчины, как правило, выступают против политического эгалитаризма (равных политических возможностей).

Обоснованием этому можно считать то, что в прошлом такие мужчины, скорее всего, преуспевали в обществе, где каждый был за себя.

В случае с женщинами результаты не так однозначны. В некоторых исследованиях подтверждалось, что более сильные из них с большей вероятностью выступают за равные политические права, в других — всё ровно наоборот.

Нам нравится думать, что наша личность (то, во что мы верим, что любим, за что выступаем, наш характер со всеми его чертами, верностью, стеснительностью или склонностью флиртовать и т.д.) — это результат работы нашего интеллекта, результат наших взглядов на мораль, духовность и проч.

Сама идея, что эти аспекты нашей личности отражают (пусть даже частично) лишь стратегическую адаптацию, приспособление нашего поведения к тому, чем мы обладаем от природы (физическим телом, внешностью), пока остается довольно противоречивой теорией.

Однако теория эта, как и та самая школа-интернат, полная шумных детей, смиренно напоминает нам о том, что животные инстинкты в нас по-прежнему живы.

Доктор Кристиан Джаррет редактирует блог «Дайджест исследований» Британского психологического общества. Его новая книга «Персонология» (Personology) выйдет в свет в 2019 году.

Прочитать оригинал этой статьи на английском языке можно на сайте BBC Future.

Тип личности D у пациентов с ишемической болезнью сердца, перенесших коронарное стентирование: проспективное исследование | Пушкарев

1. Ogilvie RP, Everson-Rose SA, Longstreth WT, Rodriguez CJ, Diez- Roux AV, Lutsey PL. Psychosocial Factors and Risk of Incident Heart Failure: The Multi-Ethnic Study of Atherosclerosis. Circulation: Heart Failure. 2016; 9(1): e002243. DOI:10.1161/CIRCHEARTFAILURE.115.002243

2. Rozanski A, Blumenthal JA, Davidson KW, Saab PG, Kubzansky L. The epidemiology, pathophysiology, and management of psycho- social risk factors in cardiac practice.

Journal of the American College of Cardiology. 2005;45(5):637–51. DOI:10.1016/j.jacc.2004.12.005

3. Von Känel R. Psychosocial stress and cardiovascular risk – current opinion. Swiss Medical Weekly. 2012; DOI:10.4414/smw.2012.13502

4. Медведев В.Э. Личность пациента как фактор заболеваемости ишемической болезнью сердца. Кардиология и сердечно-сосудистая хирургия. 2010;3(5):18-23

5. Grande G, Romppel M, Barth J. Association Between Type D Personality and Prognosis in Patients with Cardiovascular Diseases: a Systematic Review and Meta-analysis. Annals of Behavioral Medicine. 2012;43(3):299–310. DOI:10.1007/s12160-011-9339-0

6. O’Dell KR, Masters KS, Spielmans GI, Maisto SA. Does type-D personal- ity predict outcomes among patients with cardiovascular disease? A meta-analytic review. Journal of Psychosomatic Research. 2011;71(4):199– 206. DOI:10.1016/j.jpsychores.2011.01.009

7. Сумин А. Н., Райх О. И., Карпович А. В., Корок Е.В., Безденежных А.В., Бохан Я.Е. и др. Тип личности у больных атеросклерозом разной локализации: распространенность и клинические особенности. Клиническая медицина. 2012;90(4):43- 9. PMID: 22896980

8. Сумин А. Н., Гайфулин Р. А., Моськин М. Г., Корок Е. В., Щеглова А.В., Райх О.И. и др. Качество жизни больных после коронарного шунтирования: влияние возраста и типа личности D. Кардиология. 2013;53(9):68-76

9. Russian: Сумин А. Н., Райх О. И., Гайфулин Р. А., Корок Е. В., Безденежных А. В., Иванов С. В.

и др. Предрасположенность к психологическому дистрессу у больных после коронарного шунтирования: взаимосвязь с годовым прогнозом. Кардиология. 2015;55(10):76-82

10. Сумин А. Н., Райх О. И., Индукаева Е. В., Артамонова Г. В. Распространенность типа личности Д и связь с наличием и факторами риска сердечно-сосудистых заболеваний по данным исследования ЭССЕ в Кемеровской области. Рациональная фармакотерапия в кардиологии. 2015;11(3):261-6

11. Пушкарев Г. С., Кузнецов В. А., Ярославская Е.И., Бессонов И.С. Функциональная социальная поддержка у больных ишемической болезнью сердца, перенесших коронарное стентирование. Сердце: журнал для практикующих врачей. 2017;16(1):66–72. DOI: 10.18087/rhj.2017.1.2274

12. Lang RM, Badano LP, Mor-Avi V, Afilalo J, Armstrong A, Ernande L et al. Recommendations for Cardiac Chamber Quantification by Echocardiography in Adults: An Update from the American Society of Echocardiography and the European Association of Cardiovascular Imaging. Journal of the American Society of Echocardiography. 2015;28(1):1-39.e14. DOI:10.1016/j.echo.2014.10.003

13. Denollet J. DS14: Standard Assessment of Negative Affectivity, Social Inhibition, and Type D Personality. Psychosomatic Medicine. 2005;67(1):89–97. DOI:10.1097/01.psy.0000149256.81953.49

14. Медик В.А., Токма- чев М.С. Математическая статистика в медицине. – М.: Финансы и статистика; 2007. – 798с. ISBN 978-5-279-03195-5

15. Сумин А. Н. Поведенческий тип личности D (дистрессорный) при сердечно-сосудистых заболеваниях. Кардиология. 2010;50(10):66-73

16. Staniute M, Brozaitiene J, Burkauskas J, Kazukauskiene N, Mickuviene N, Bunevicius R. Type D personality, mental distress, social support and health-related quality of life in coronary artery disease patients with heart failure: a longitudinal observational study. Health and Quality of Life Outcomes. 2015;13(1):1. DOI:10.1186/s12955-014-0204-2

17. Mommersteeg PM, Kupper N, Denollet J. Type D personality is associat- ed with increased metabolic syndrome prevalence and an unhealthy life-style in a cross-sectional Dutch community sample. BMC Public Health. 2010;10(1):714. DOI:10.1186/1471-2458-10-714

18. Molloy GJ, Perkins-Porras L, Strike PC, Steptoe A. Type-D Personality and Cortisol in Survivors of Acute Coronary Syndrome. Psychosomatic Medicine. 2008;70(8):863–8. DOI:10.1097/PSY.0b013e3181842e0c

19. Lamers F, Vogelzangs N, Merikangas KR, de Jonge P, Beekman ATF, Penninx BWJH. Evidence for a differential role of HPA-axis function, inflammation and metabolic syndrome in melancholic versus atypical depression. Molecular Psychiatry. 2013;18(6):692–9. DOI:10.1038/mp.2012.144

20. Yu X, Chen Z, Zhang J, Liu X. Coping Mediates the Association Between Type D Personality and Perceived Health in Chinese Patients with Coronary Heart Disease. International Journal of Behavioral Medicine. 2011;18(3):277–84. DOI:10.1007/s12529-010-9120-y

21. Wang Y, Zhao Z, Gao X, Li L, Liu G, Chen W et al. Type D Personality and Coronary Plaque Vulnerability in Patients with Coronary Artery Disease: An Optical Coherence Tomography Study. Psychosomatic Medicine. 2016;78(5):583–92. DOI:10.1097/PSY.0000000000000307

22. Pedersen SS, Lemos PA, van Vooren PR, Liu TKK, Daemen J, Erdman RAM et al. Type D personality predicts death or myocardial infarction after bare metal stent or sirolimus-eluting stent implanta- tion: a Rapamycin-Eluting Stent Evaluated at Rotterdam Cardiology Hospital (RESEARCH) registry substudy. Journal of the American College of Cardiology. 2004;44(5):997–1001. DOI:10.1016/j.jacc.2004.05.064

23. Weng C-Y, Denollet J, Lin C-L, Lin T-K, Wang W-C, Lin J-J et al. The va- lidity of the Type D construct and its assessment in Taiwan. BMC Psychiatry. 2013;13(1):46. DOI:10.1186/1471-244X-13-46

24. Lim HE, Lee M-S, Ko Y-H, Park Y-M, Joe S-H, Kim Y-K et al. Assessment of the Type D Personality Construct in the Korean Population: A Vali- dation Study of the Korean DS14. Journal of Korean Medical Science. 2011;26(1):116. DOI:10.3346/jkms.2011.26.1.116

25. Bai JY, Zhao XR, Xu XF. Reliability and validity of the Type D personality scale in Chinese. Chinese Mental Health Journal. 2007;21(5):329–332

26. Pushkarev G.S., Kuznetsov V.A., Yaroslavskaya E.I., Bessonov I.S. Reliability and validity of Russian version of DS14 score for ischemic heart disease patients. Russian Journal of Cardiology. 2016;134(6):50–4. DOI:10.15829/1560-4071-2016-6-50-54

27. Coyne JC, Jaarsma T, Luttik M-L, van Sonderen E, van Veldhuisen DJ, Sanderman R. Lack of Prognostic Value of Type D Personality for Mortality in a Large Sample of Heart Failure Patients. Psychosomatic Medicine. 2011;73(7):557–62. DOI:10.1097/PSY.0b013e318227ac75

28. Grande G, Romppel M, Vesper J-M, Schubmann R, Glaesmer H, Herrmann-Lingen C. Type D Personality and All-Cause Mortality in Cardiac Patients-Data from a German Cohort Study. Psychosomatic Medicine. 2011;73(7):548–56. DOI:10.1097/PSY.0b013e318227a9bc

29. Kupper N, Denollet J. Explaining heterogeneity in the predic- tive value of Type D personality for cardiac events and mortality. International Journal of Cardiology. 2016; 224:119–24. DOI:10.1016/j.ijcard.2016.09.006

30. Denollet J, Tekle FB, van der Voort PH, Alings M, van den Broek KC. Age-Related Differences in the Effect of Psychological Distress on Mortality: Type D Personality in Younger versus Older Patients with Cardiac Arrhythmias. BioMed Research International. 2013; 2013: 246035. DOI:10.1155/2013/246035

Психологии личности

Магистерская программа «Психология личности»

Магистерская программа «Психология личности» направлена на подготовку высококвалифицированных специалистов в исследовательской и практической профессиональной деятельности в области наиболее актуальных проблем личности в современном мире.

По своему содержанию программа не имеет аналогов среди отечественных образовательных программ по специальности «Психология»: это первая в России программа, адресно ориентированная на подготовку специалистов в области экзистенциальной психологии и решение наиболее актуальных проблем личности (смысла жизни, одиночества, свободы, ответственности, конечности жизни).

Основу программы составляет понимание и исследование фундаментальных проблем человека, а также подготовка к работе с личностными проблемами, что является ведущим направлением в практической работе психолога.

Значительное место в программе занимает овладение методологией психологического консультирования, а именно: понимание основных механизмов и эффектов психологического консультирования, фокусов и методов диагностики в консультировании, специфики клиент-терапевтических отношений.

Выпускники программы могут работать психологами-консультантами в любых организациях, где требуется оказание психологической помощи: ППМС-центры, кризисные центры, телефоны доверия, школы, вузы, бизнес-структуры; вести частную консультативную практику. Кроме того, выпускники программы могут работать коучами (тренерами по личностному развитию) и исследователями (в области психологии личности и феноменологии внутреннего мира человека).

Общие дисциплины

• Эволюция идей в психологии личности
  Дисциплина направлена на изучение основных этапов становления и развития идей в области психологии личности, философскими представлениями о природе человека, основными координатами описания феномена человека.
• Психология индивидуальности
  Основная цель дисциплины, знакомство с различными методологическими и теоретическими подходами к феномену «индивидуальности». Исследование феноменологии индивидуальности в проблемном поле автобиографической памяти и конструировании автобиографических Я-нарративов.
• Психологическая эволюция личности в истории культуры
  Дисциплина ориентирована на формирование знаний о культурно-психологической типологии человека в ее историческом развитии, анализа механизмов и традиций понимания человека в культуре (особенно в искусстве).
• Методологические и теоретические проблемы психологии личности
  В ходе курса будут рассмотрены содержания таких общенаучных категорий, как «методология», «теория», «личность» и взаимосвязи между ними, а также рассмотрение их в свете предельной философской категории – «субъект». Показана обусловленность методологии общим мировоззрением исследователя. Особое место в курсе занимает понятие личности, в связи с которым анализируются такие проблемы, как проблема мотивации личности, проблема структуры личности, проблема ее развития, проблема нормы и патологии личности.
• Психодиагностика проблем личности
  Задачами курса являются формирование теоретических знаний и практических навыков по диагностике проблем личности. Теоретические занятия направлены на изучение различных методов диагностики личности. Практические занятия посвящены изучению диагностического процесса, стратегий сбора анамнеза, овладению навыками составления диагностического заключения. Особое внимание на практических занятиях уделяется трудностям, с которыми сталкиваются психологи при постановке диагноза.

Профили программы:

Профиль «Экзистенциальная психология» магистерской программы «Психология личности» включает ряд курсов, посвященных теории и практике экзистенциальной психологии, а также более общие дисциплины, относящиеся к психологии личности, что позволяет соотнести экзистенциально-психологический подход с общим проблемным полем психологии личности.

• Введение в экзистенциальную психологию
  Экзистенциальная психология – психология существования человека — новое, интенсивно развивающееся направление современной психологии, в центре внимания которого – «психологическое бытие» человека в современном мире, проблемы смысла жизни, свободы и ответственности человека, переживание им своего одиночества и конечности жизни. Обострение проблем человеческого существования в современном мире и привело к возникновению и быстрому развитию экзистенциальной психологии, которую по праву можно назвать психологией 21 века. Во вводной части курса экзистенциальной психологии рассматривается история ее возникновения, особенности экзистенциальной психологии как современного направления психологической науки и практики, вводятся основные понятия.
• Экзистенциальная психология. Часть 1
  В центре внимания данного курса – фундаментальные проблемы человеческого существования. Анализируются проблемы конечности жизни, одинокости человека, его свободы и ответственности в современном мире, смысла жизни. Эти проблемы, которые традиционно относились к философской тематике, в современной реальности становятся жизненными задачами, требующими индивидуального решения. Экзистенциальный подход предлагает свою трактовку роли данных проблем в развитии человека и его психологическом благополучии.
• Экзистенциальная психология. Часть 2
  Во второй части курса «Экзистенциальная психология» анализируются психологические проблемы существования человека. Изменения современного мира порождают новую – неопределенную и сложную — реальность существования человека, ставят его перед необходимостью решения новых жизненных задач. В ходе лекционного курса последовательно рассматриваются темы жизненного пути и жизненного сценария человека, жизненного пространства и жизненных ситуаций. Экзистенциальный подход делает акцент на активной роли самого человека как субъекта жизни. Важнейшими регуляторами развития жизненного сценария человека являются жизненные выборы. В экзистенциальной психологии активная и ответственная позиция человека по отношению к собственной жизни описывается понятием жизнетворчества.
• Основы экзистенциального консультирования
  Экзистенциальные проблемы и кризисы все чаще становятся предметом психологической помощи в практической работе психолога. В рамках данного курса рассматриваются актуальные вопросы оказания психологической и психотерапевтической помощи в рамках экзистенциального подхода, теоретические и практические основы экзистенциального консультирования. Предполагается знакомство с основными методами и техниками экзистенциальной практики, освоение практических навыков их использования.
• Проблема самодетерминации личности в изменяющемся мире
  Одним из исходных постулатов экзистенциальной психологии является существование человека в мире возможностей, в мире неопределенности и выбора. Изменения современной реальности привели к усилению внимания психологов к проблеме самодетерминации. В лекционном курсе рассматриваются основные теории самоорганизации и саморегуляции личности в философии и психологии. Анализируется теоретическое понимание концепта самодетерминации и основные подходы к ее интерпретации. Приводятся результаты эмпирических исследований проблемы самодетерминации. Обсуждаются методические возможности изучения и психологической диагностики личностных характеристик самодетерминации.
• Психология идентичности
  Данный курс посвящен одному из основных понятий психологии личности – понятию идентичности. Обсуждаются исторические корни и теоретико-методологические основания формирования проблемного поля психологии идентичности. Анализируются основные теоретические подходы к проблеме идентичности. Вводятся понятия личной, социальной, межличностной и экзистенциальной идентичности. Обсуждается концептуальный переход от модели статусов идентичности к модели стилей ее конструирования, экзистенциально-нарративный подход к конструированию идентичности. Магистранты получают представление о современных исследованиях и инструментарии диагностики в проблемном поле конструирования идентичности.
• Качественные методы в психологии личности
  В рамках данной учебной программы слушатели имеют возможность приобретения навыков работы с качественными методами сбора и анализа данных. Анализируется специфика методологии качественных исследований, их возможности и ограничения. Рассматриваются принципы планирования и организации исследования, основанного на качественной методологии, особенности анализа и интерпретации данных, их корректного представления. Описываются методы наблюдения и работы фокус-групп, техники нарративного анализа и др.
• Практика экзистенциального интервью
  В рамках учебного курса студент знакомится с особенностями применения техники глубинного интервью для анализа экзистенциальной идентичности. Обсуждается специфика экзистенциального интервью в сравнении с феноменологическим. Слушатели приобретают навыки работы с качественными методами сбора и анализа данных и получают представление о содержательных, этических, процедурных, терапевтических и методологических аспектах данной практики.
• Психология понимания
  В центре внимания — психологический подход к феномену понимания. Анализируются способы понимания, предложенные разными философскими течениями: герменевтикой, диалектикой, феноменологией и постмодернизмом. Обсуждаются особенности традиционной объективистской теории познания и современных теорий познания. Описываются возможности операционализации этапов и характеристик понимания. Слушатели получают возможность исследования реального мышления в сложных практических ситуациях и знакомятся с природой часто встречающихся в повседневности мыслительных ошибок. Обобщением курса является выход на феномен постижения как существенную характеристику человеческого бытия. На практических занятиях осуществляется работа с разными типами источников: диалогическое взаимодействие с другим, работа с письменными текстами, изображениями и др.
• Психология переживания
  Курс знакомит с понятием «переживание» и его местом в системе психологического знания. Переживание рассматривается как проявление осознанности и включенности («поток»), как непосредственная внутренняя субъективная данность психического явления («пристрастность») и как особая внутренняя работа, с помощью которой человеку удается справиться с критической ситуацией («преодоление»). Вводятся понятия жизненного и экзистенциального опыта. В практической части курса анализируется работа с переживаниями в разных направлениях психологического консультирования. Большое внимание уделено феноменологии переживания (феноменологическое интервью).
• Психология выбора и принятия решений в ситуации неопределенности
  В рамках дисциплины анализируется проблема неопределенности, которая рассматривается как центральная характеристика современной реальности. Описываются основные теории выбора и неопределенности в философии и психологии. Сопоставляются процессы энтропии – порождение неопределенности самой жизнью и выбора – превращения неопределенности в частичную определенность, преобразование энтропии в обратный процесс – упорядочивание и структурирование. Вводятся современное понимание существования человека в мире неопределенности и понятие толерантности к неопределенности, приводятся данные эмпирических исследований. Анализируются традиционные подходы к принятию решений и современный подход к проблеме выбора, в том числе экзистенциального выбора.
• Ситуационный подход в психологии
  Жизненная среда человека представляет собой совокупность факторов, значимых для развития его личности и его психологического благополучия. Изменения жизненной среды человека являются одной из наиболее обсуждаемых тем в гуманитарной науке. Тенденции этих изменений создают новые вызовы к существованию человека, усиливая влияние контекстуальных факторов. В современной психологии интенсивно развиваются направления, связанные с исследованиями контекста, жизненного пространства, жизненных ситуаций, происходит оформление ситуационного подхода, в центре внимания которого взаимодействие человека с контекстом. Ситуационный подход является одним из самых перспективных методологических инструментов современной психологии, открывающих новые исследовательские и практические возможности.
• Образ мира и его личностная детерминация
  Курс посвящен знакомству с традиционными подходами и современными теориями, описывающими формирование у человека образа мира. Вводится современное понимание конструирования личностью образа реальности, описываются основные психологические характеристики данного процесса. Приводятся данные эмпирических исследований, отражающие личностное опосредование и детерминацию восприятия окружающего мира.
• Метафора жизненного пути
  Данный курс направлен на знакомство с метафорой как способом интеграции разнообразного опыта, связанного с событиями жизни, в единое жизненное пространство личности («жизненный путь», «временная перспектива»). Предполагается формирование навыков выявления и психологического анализа метафор жизненного пути на основе работы с разного рода текстами (автобиографические тексты, интервью) и рисуночными методиками. Работа с метафорами осуществляется на двух уровнях — работа с базовыми образными схемами (image schema), которые являются основой осмысления опыта в метафоре (embodied language), и работа с культурно обусловленными формами понимания жизни (жизнь как «дорога», «путешествие», «борьба», «игра»).

Индивидуальное психологическое консультирование

• Основы психологического консультирования: история, методология, подходы
  Данный курс посвящен психологическому консультированию – истории его возникновения, современной методологии и существующим подходам. Студенты смогут познакомиться с основными техниками и методами в основных психологических подходах. Кроме того, в ходе курса будут обсуждены основные этапы психологического консультирования. Отдельной темой для рассмотрения станут дистантные формы психологического консультирования (консультирование по видеосвязи, телефонное консультирование), которые входят в современную психологическую практику. В конце курса будут рассмотрены основные направления научных исследований, проводящихся в настоящее время.
• Индивидуальное психологическое консультирование клиентов с разными характерологическими паттернами
  Дисциплина ориентирована на формирование знаний, отражающих интегративный подход к основным теориям личности, а также на развитие системы понятий, благодаря которым можно будет связывать способы поведения человека с различными характерологическими паттернами. В сложных жизненных ситуациях, характерологические паттерны могут обуславливать трудности в установлении и поддержании межличностных отношений, в удовлетворении собственных потребностей и т.д. В процессе изучения характерологических паттернов будут даны практические рекомендации по проведению индивидуального консультирования с каждым типом клиентов.
• Современные модели индивидуального психологического консультирования
  Психологическое консультирование это динамично развивающаяся область современной психологии. В настоящее время появляются новые модели консультирования, ориентированные на краткосрочность, эффективность, универсальность. В ходе освоения дисциплины студенты познакомятся с такими моделями индивидуального консультирования как: экзистенциальная, системная и проблемно-ориентированная. В рамках каждой модели будут рассмотрены теория и методология, лежащая в ее основе, а также практические приемы, предлагаемые авторами для оказания психологической помощи.
• Психосексуальное развитие личности
  Данный курс направлен на формирование знаний о процессе формирования сексуальности человека и знакомство с современными научными знаниями в области психологии сексуальности и сексологии. В ходе изучения основных принципов психологии сексуальности проводится разбор основных направлений в сексологических исследованиях, этических правил проведения исследований и проведения психологического консультирования по темам, связанным с сексуальностью. Освящаются и разбираются этапы формирования сексуальности и гендерной идентичности в детском и подростковом возрасте. В ходе освоения дисциплины у студентов формируется целостное представление о возможных направлениях психологической помощи людям с заявленными сексуальными затруднениями, а также общие ценности, принципы психологической помощи и стандарты профессионального поведения в области психологии сексуальности.
• Индивидуальное консультирование по семейным проблемам
  Учебная дисциплина предполагает знакомство с современными тенденциями в теории и практике индивидуального психологического консультирования по семейным проблемам – добрачного, кризисного и послеразводного психологического сопровождения. Раскрывается специфика индивидуальной работы, анализируются ее основные мишени, как они понимаются в различных подходах индивидуального семейного консультирования; освещаются закономерности развития супружеских и детско-родительских отношений, природа нормативных и ненормативных семейных кризисов. Также предусматривается освоение практических навыков и приемов, необходимых для оказания психологической помощи в ситуации межличностного стресса.
• Метакоммуникации в индивидуальном психологическом консультировании
  Понятие метакоммуникация занимает особое место в психологическом консультировании, поскольку является необходимым имплицитным процессом, сопровождающим коммуникацию между психологом и клиентом, задающим ее контекст и определяющий отношения между ними. В ходе курса будут рассмотрены основные теории метакоммуникации, ее единицы (метапослания), функции и виды: вербальная, невербальная, символическая. Практические занятия предполагают освоение навыков распознавания метапосланий в технике внутреннего супервизора П. Кейсмента и «мечтания» Т.Огдена. Отдельно будут рассмотрены вопросы нарциссического Я консультанта, как возможного препятствия для развития чувствительности к метапосланиям.
• Основы психологического консультирования детей и подростков
  Курс «Основы психологического консультирования детей и подростков» создан для магистрантов, обучающихся по направлению Психология личности, по профилю – Индивидуальное психологическое консультирование. Обучение на этом курсе направлено на практическое освоение основ консультирования в каждом возрастном периоде, с опорой на психологические особенности возраста. Также затрагиваются вопросы взаимодействия с семьей ребенка в процессе консультирования. В результате прохождения этого курса студенты смогут узнать о ключевых особенностях психологического консультирования детей и подростков, изучить основные проблемы, свойственные для каждого возрастного периода и такие методики работы с ними, как директивная и недирективная игровая психотерапия, арт-терапия и поведенческая терапия.
• Психологические механизмы изменений в индивидуальном психологическом консультировании
  Целью курса является знакомство студентов с основными теоретическими понятиями психологического консультирования — условиями, факторами, методами и технологиями психологической помощи, а также психологическими универсальными механизмами изменений у субъекта в процессе психологического консультирования. В рамках данного курса рассматриваются актуальные вопросы оказания психологической и психотерапевтической помощи, теоретические и практические основы индивидуального психологического консультирования. Главным результатом психологической помощи является достижение необходимых и желаемых изменений у субъекта воздействия. Для этого студенты должны понимать условия организации процесса психологической помощи, от сеттинга – организации пространства и времени – до психологической атмосферы принятия, безоценочности, поддержки, эмпатии и т.п., которые создают наиболее благоприятные для позитивных изменений клиента. Кроме этого, студенты будут ознакомлены с основаниями выбора стратегий, методов (методик, техник) психологического консультирования, и, с универсальными процессами изменений, происходящими в результате направленных вмешательств в ходе консультирования. Студенты также будут ознакомлены с современными данными исследований в области теории психотерапии и консультирования.
• Балинтовская группа
  Цель курса: формирование у студентов представления о задачах Балинтовской группы, её роли в профессиональном развитии специалистов «помогающих» профессий, практическое освоение технологии работы Балинтовской группы для эффективной профессиональной коммуникации и профилактики профессионального «выгорания» консультантов-психологов, профессиональный и личностный рост будущих специалистов. В курсе студенты знакомятся с историей возникновения и развития Балинтовских групп, а также с этическими принципами работы психотерапевта и психолога-консультанта в балинтовской работе. Студенты изучают теоретические основания работы Балинтовских групп, принципы организации ведения групп, основные процедуры, техники и формы работы. В практической части занятий студенты овладевают умениями работы в Балинтовских группах. В курсе проводится тренинг формирования навыков, необходимых для участия в балинтовской работе: представление случая, формулирование запроса, предоставление и получение обратной связи, распознавание, осознавание и вербализация эмоций (чувств) собственных и участников группы, анализ взаимоотношений и коммуникаций в представленном случае, умение задавать вопросы и формулирование своего видения взаимоотношений консультанта и клиента.
• Развитие профессиональной идентичности консультанта
  В ходе курса студенты познакомятся с основными теоретическими положениями и аспектами практического применения концепций в развитии профессиональной идентичности психолога консультанта. Данный курс посвящен одному из основных понятий психологии личности – понятию идентичности. Магистранты получают представление о современных исследованиях в проблемном поле конструирования идентичности, рассматриваются понятия личной, социальной, межличностной и профессиональной идентичности. Обсуждаются концептуальные модели профессиональной идентичности консультанта в огромном разнообразии направлений и школ психологического консультирования. Рассматривается исторический контекст возникновения проблемы развития профессиональной идентичности психолога-консультанта, теоретических положений, положенных в ее основу и существующих практик профессионального роста консультантов. Магистранты знакомятся с основными концепциями развития профессиональной идентичности психолога-консультанта. В практической части магистранты получают возможность практического применения методик и техник развития собственной профессиональной идентичности консультанта, в частности в консультативной практике.
• Технологии решения психодиагностических задач
  На учебных занятиях курса студенты знакомятся с основными способами и стратегиями решения психодиагностических задач в процессе психологического консультирования, учатся анализировать проблемную ситуацию с точки зрения типа диагностических задач и имеющихся ресурсов для ее решения. Важной задачей является формирование у студентов представления об особенностях своего индивидуального стиля и потенциальных возможностях самосовершенствования в качестве субъекта психодиагностической деятельности.
• Методическая супервизия
  В ходе курса студенты познакомятся с теоретическими основаниями, принципами практики систематической методической супервизии и ее роли в эффективной работе психолога консультанта. В теоретической части студенты знакомятся с историей возникновения институтов и систем индивидуальной и групповой супервизии в обучении, повышении квалификации и работе психологов консультантов, а также с основными теоретическими положениями методической супервизии, ее целями и задачами, вариантами ее организации и проведения, алгоритмом работы, принципами выбора фокуса внимания супервизорской сессии, основами анализа работы психолога консультанта с клиентами.
  Кроме этого, студентам предоставляется данные о современных исследованиях эффектов систематической супервизорской работы с психологами консультантами, выделяются области ее практического применения, в частности в индивидуальном психологическом консультировании. В практической части студенты отрабатывают навыки индивидуальной и групповой супервизии, осваивают различные формы работы с трудными случаями консультирования. В результате учащиеся научаются правильно выстроить сеттинг сессий индивидуальной и групповой супервизии, получают навык представления трудного случая.
• Интегративные подходы в индивидуальном психологическом консультировании
  Курс направлен на знакомство с современными интегративными подходами в практической психологии, позволяющими объединять различные идеи, концепции, диагностический и психотехнический инструментарий исходя из принципа целостности человека. В процессе освоения курса будут рассмотрены методологические основы и техники современных интегративных подходов к индивидуальному психологическому консультированию: гештальт-терапии, феноменологически-ориентированных подходов, экзистенциального анализа, современной интегрированной психодрамы. На их примере студенты знакомятся с принципами и возможностями объединения различных идей и техник в практике психологической помощи, что позволяет сложить целостное представление о способах оказания психологической помощи и развивать навыки осознанного выбора соответствующих приемов и техник в индивидуальной работе. Практические занятия курса также направлены на соотнесение полученных знаний и навыков с личностными особенностями и профессиональными предпочтениями обучающихся, что способствует формированию их собственного индивидуального стиля в работе.
• Проективные методы в индивидуальном психологическом консультировании
  Данная дисциплина направлена формирование представлений о феномене проекции, способов его проявления в межличностных отношениях и в психологическом консультировании как особом виде отношений. Практические занятия курса предполагают освоение проективных методов, использующихся в процессе индивидуального консультирования. К изучению будут предложены методики арт-терапии, песочной терапии, основы работы с метафорическими ассоциативными картами. Также будут затронуты основы интерпретации символов в рамках толкования сновидений и использования символ-драмы в индивидуальной работе с клиентами.
• Базовые навыки психолога-консультанта
  В современном психологическом консультировании используется весь арсенал техник и методов, предлагаемых представителями различных психотерапевтических школ. Тем не менее, прежде чем обращаться к этим техникам, специалисту необходимо сформировать универсальные базовые навыки. К таким навыкам относят: проведение диагностики, организацию эффективного межличностного взаимодействия в консультативном контакте навык понимания клиента и собственной стратегии работы с ним, а также оценку эффективности оказания психологической помощи. На формирование этих компетенций и направлен этот практический курс.

personality — Russian translation – Linguee

TNO, which enjoys on the territory of […] the Netherlands the personality and legal capacity […] for the exercise of its functions, […] shall take appropriate measures that may be required for the operation of the International Groundwater Resources Assessment Centre, to be established as an integral part of TNO in Utrecht, the Netherlands as provided for under the draft Agreement between UNESCO and TNO (Annex III) and the Cooperation Agreement between the Government and the Organization (Annex II). unesdoc.unesco.org	ТНО, пользующаяся на территории Нидерландов […] статусом юридического лица и правоспособностью, […] необходимой для осуществления своих функций, [. ..] будет принимать надлежащие меры, которые могут потребоваться для обеспечения функционирования Международного центра по оценке ресурсов подземных вод, подлежащего созданию в качестве составной части ТНО в Утрехте, Нидерланды, как это предусмотрено в Проекте соглашения между ЮНЕСКО и ТНО (Приложение III) и в Соглашении о сотрудничестве между правительством и Организацией (Приложение II). unesdoc.unesco.org
Article 22 of the Universal Declaration of Human Rights states: “Everyone, as a member of society, has the right to social security and is entitled to realization, through national effort and international cooperation and in accordance with the organization and resources of each State, of the economic, social and cultural rights indispensable for his dignity and the free development of his personality. daccess-ods.un.org	Статья 22 Всеобщей декларации прав человека гласит: «Каждый человек как член общества имеет право на социальное обеспечение и на осуществление необходимых для поддержания его достоинства и для свободного развития его личности прав в экономической, социальной и культурной областях через посредство национальных усилий и международного сотрудничества и в соответствии со структурой и ресурсами каждого государства». daccess-ods.un.org
The State is responsible to the citizen, ensures appropriate conditions for the free […] development of the personality and protects the life, […] honour, dignity, freedom, personal inviolability and natural […] and inalienable rights of the citizen. daccess-ods.un.org	Го сударство ответственно […] перед гражданином и обеспечивает создание […] условий для свободного развития личности, защищает жизнь, [. ..] честь, достоинство и свободу, личную неприкосновенность, естественные и неотчуждаемые […] права гражданина. daccess-ods.un.org
The Centre shall be an integral […] part of PWRI, which enjoys on the […] territory of Japan the personality and legal capacity […] necessary for the exercise of its functions, […] in accordance with laws and regulations of Japan, and shall serve Member States of the Organization which may, as a result of problems in the field of water-related hazards and risk management, desire to cooperate with the Centre. unesdoc.unesco.org	Центр является неотъемлемой частью НИИОР, […] пользующегося на территории Японии […] статусом юридического лица, необходимым для осуществления […] его функций в соответствии […] с законодательными и нормативными актами Японии, и находится на службе государств –членов Организации, которые в силу имеющихся у них проблем уменьшения опасности связанных с водой бедствий и управления соответствующими рисками, могут стремиться к сотрудничеству с Центром. unesdoc.unesco.org
That new right established by the […] Constitution recognized the legal personality of indigenous communities, enabling […] them to resolve their […] own affairs without recourse to an intermediary. daccess-ods.un.org	Это новое право, […] установленное Конституцией, признает правосубъектность коренных общин, что позволяет […] им решать свои дела, не […] прибегая к какому-либо посредничеству. daccess-ods.un.org
Turkmenistan’s education system takes into consideration all of the rights of the child, ensures free secondary education compulsory for all children, [. ..] including girls, and aims at the […] development of their personality in view of their talents, […] intellectual and physical abilities, […] aspirations, needs, inclinations and possibilities. daccess-ods.un.org	Система образования в Туркменистане функционирует с учётом соблюдения всех прав ребёнка и обеспечивает […] обязательное бесплатное среднее […] образование для всех детей, в том числе девочек, развитие […] личности каждого из них с учётом их […] талантов, умственных и физических способностей, желаний, потребностей, наклонностей и возможностей. daccess-ods.un.org
Since the family is the nucleus of society, it is regarded as the foundation for the […] formation of the child’s personality and for development into a […] well rounded moral person. daccess-ods.un.org	Так как семья является ячейкой общества, то она […] считается фундаментом в формировании личности ребенка и превращении […] его во всесторонне развитую духовную личность. daccess-ods.un.org
(1) The Review Board may resort to a simplified procedure to pass a unanimous resolution to the effect that a medium may potentially jeopardise the moral development of Children or Adolescents and their education to become a responsible personality in society, such simplified procedure being related to a reduced number of decision-makers, i.e. the Chairperson plus two members, one of them being a representative of one of the groups according to § 19, Sub-Clause 2, Nos. 1-4. haus-rose.com	(1) Федеральный орган контроля над носителями информации, оказывающими негативное влияние на молодёжь, может применять упрощенное делопроизводство, а именно в составе Председателя и двух членов, из которых один член должен быть представителем одной из групп, названных в § 19 абз. 2 пп. 1–4, он имеет право принять единогласное решение о том, что носитель информации со всей очевидностью может подвергать опасности развитие детей или подростков или процесс воспитания ответственной и полезной для общества личности. haus-rose.com
Pursuant to Article 86 of the Criminal Code, at assignment of punishment to a minor, except for the circumstances provided by article 58 of the present Code, court also takes into account conditions […] of life and education of this person, a […] level of mental development, other features of his personality, and also influence of extraneous persons on him. daccess-ods.un.org	В соответствии со статьей 86 Уголовного Кодекса, при назначении наказания несовершеннолетнему, кроме обстоятельств, предусмотренных статьей 58 настоящего Кодекса, суд также […] учитывает условия жизни и воспитания этого […] лица, уровень его психического развития, иные особенности его личности, а также влияние на него посторонних лиц. daccess-ods.un.org
(l) To take appropriate measures to ensure the full realization of the right to education on the basis of equal opportunity for ever y child, including by providing accessible, free and […] compulsory primary education directed […] to the development of the personality, talents and abilities of […] the child to their fullest potential, [. ..] in recognition of the importance of education to civic engagement by children and to their full enjoyment of the right to be heard and to participate in all matters affecting them daccess-ods.un.org	l) принимать соответствующие меры по обеспечению полного осуществления права на образование на основе равенства возможностей для каждого ребенка, в том числе посредством предоставления доступного, бесплатного и […] обязательного начального образования, […] нацеленного на максимально возможное развитие личности, талантов […] и способностей детей, в знак […] признания важности образования для участия детей в жизни гражданского общества и для их полного осуществления права быть заслушанными и участвовать в решении всех затрагивающих их вопросов daccess-ods.un.org
Pursuant to Article 58.3 of the Criminal Code of the Republic of Azerbaijan, at assignment of […] punishment, the nature and degree of […] public danger of a crime, personality of the guilty, including […] the circumstances softening and […] aggravating the punishment, and also influence of the appointed punishment on correction of the accused person and on conditions of his family’s life, shall be taken into account. daccess-ods.un.org	В соответствии со статьей 58.3 Уголовного Кодекса Азербайджанской Республики, при назначении наказания […] учитываются характер и […] степень общественной опасности преступления, а также личность виновного, […] в том числе обстоятельства, […] смягчающие и отягчающие наказание, а также влияние назначенного наказания на исправление осужденного и на условия жизни его семьи. daccess-ods. un.org
For example, although the factual circumstances differed from the situation in Kosovo, only 19 days after the adoption of resolution 1244 (1999), the Security Council, in its resolution 1251 of 29 June 1999, reaffirmed its position that a “Cyprus settlement must be based on a State […] of Cyprus with a single sovereignty […] and international personality and a single citizenship, […] with its independence and territorial […] integrity safeguarded” (para. 11). daccess-ods.un.org	Например, хотя тут фактические обстоятельства отличались от ситуации в Косово, спустя всего 19 дней после принятия резолюции 1244 (1999) Совет Безопасности в своей резолюции 1251 от 29 июня 1999 года вновь подтвердил свою позицию в отношении того, что […] «кипрское урегулирование должно быть основано […] на государстве Кипр с единым суверенитетом […] и международной правосубъектностью и с […] единым гражданством, в условиях обеспечения его независимости и территориальной целостности» (пункт 11). daccess-ods.un.org
In order to achieve this, we will need to develop mechanisms to make the Treaty more manageable and accountable, such as the Business Plan, and the compliance mechanism; to continue strengthening the importance and power of the Treaty’s Governing […] Body; to continue working on the Treaty’s specificities, as an […] independent body, under FAO, but with its own personality. planttreaty.org	Для достижения этого нам необходимо будет разработать механизмы, позволяющие добиться лучшей управляемости и большей подотчетности в рамках Договора, такие как бизнес-план и механизм обеспечения соблюдения; продолжать укрепление важности и полномочий Руководящего органа Договора; продолжать работу над [. ..] спецификой реализации Договора как […] независимого органа в рамках ФАО, обладающего при этом собственной […] индивидуальностью. planttreaty.org
Torture shall also be understood to be the […] use of methods upon a person […] intended to obliterate the personality of the victim or to diminish […] his physical or mental capacities, […] even if they do not cause physical pain or mental anguish. notorture.tj	Пыткой тaкже считаeтся пpименение […] к какому-либо лицy метoдов […] воздействия, направленных на рaзрушение личности жертвы или на […] снижение ее физических или умственных […] способностeй, даже если такие метoды не пpичиняют физической боли или психических страданий». notorture.tj
(g) Establishing jurisdiction over […] the (active and passive) personality and protection principles, […] as well as when the alleged […] offender is in its territory and not extraditable as s/he is one of its nationals; where appropriate, consulting with other States parties who are conducting an investigation, prosecution or judicial proceeding in respect of the same conduct with a view to coordinate their actions. daccess-ods.un.org	g) установление юрисдикции в отношении […] (активных или пассивных) принципов личности и защиты, а также […] в тех случаях, когда подозреваемый […] находится на территории страны и не может быть выдан, поскольку является ее гражданином; в надлежащих случаях, проведение консультаций с другими государствами-участниками, проводящими расследование, осуществляющими уголовное или судебное преследование в отношении того же деяния в целях координации своих действий. daccess-ods.un.org
Lack of alternative sources of […] information and the ever-present nature of his personality cult ensure that for a portion of the population this cult of personality serves as an effective means of social […] and political control. crisisgroup.org	Нехватка альтернативных […] источников информации и вездесущего характера его культа личности гарантирует, что в отношении части населения этот культ личности служит эффективным средством социального […] и политического контроля. crisisgroup.org
The Secretary-General, acting in close consultation with his Special Representative for Somalia, should contemplate the establishment of an institutional structure to facilitate the implementation of […] the Security Council resolution under the aegis of a […] high-level eminent personality with vast United Nations […] experience. daccess-ods.un.org	Генеральному секретарю следует в тесной консультации со своим Специальным представителем по Сомали предусмотреть создание институциональной структуры, призванной способствовать […] осуществлению резолюции Совета […] Безопасности, под эгидой видного деятеля, обладающего […] большим опытом работы по линии Организации. daccess-ods.un.org
(4) Guideline 5.1.386 is worded so as to cover not only the situations contemplated in articles 31 to 33 of the 1978 Convention, but also other situations involving the uniting of States in which one [. ..] of the uniting States retains its […] international legal personality (a situation not covered […] by those provisions of the 1978 Vienna Convention). daccess-ods.un.org	4) Руководящее положение 5.1.386 составлено таким образом, чтобы одновременно охватить случаи объединения государств, указанные в статьях 31–33 Конвенции 1978 года, и случаи объединения […] государств, в которых одно из […] объединяющихся государств сохраняет свою международную […] правосубъектность (ситуация, которая […] не предусмотрена вышеприведенными положениями Венской конвенции 1978 года). daccess-ods.un.org
Unlike the pervious legislation, under which personality and property rights constituted a indivisible unit, including in terms of their assignment in the case of death, the new amendment builds on the concept of dualism in personality and property rights. daccess-ods.un.org	В отличие от прежних законодательных норм, в соответствии с которыми личность и имущественные права составляли одно неделимое целое, включая условия их распределения в случае смерти, новая поправка основана на концепции дуализма в личных и имущественных правах. daccess-ods.un.org
He describes himself as an atheist, an internationalist, and an admirer of Czech dissident-turned-President Vaclav Havel, and sees himself playing a similar role of intellectual-dissident for his own country.50 His supporters praise his non-compromising stance, but […] political realities probably [. ..] require a more charismatic personality to impose himself on other […] exiles, who do not overwhelmingly accept Kuliev as a leader. crisisgroup.org	Самого себя он называет атеистом, интернационалистом и поклонником чешского диссидента Вацлава Гавела, ставшего президентом, и представляет себя играющим аналогичную роль интеллектуала-диссидента во благо своей страны.50 Сторонники превозносят его […] бескомпромиссную позицию, но политические […] реалии, вероятно, требуют более харизматической личности, […] способной подчинить себе остальных […] изгнанников, не все из которых воспринимают Кулиева в качестве лидера. crisisgroup.org
From specialized literature sources one could derive that in the same context the Council of Ministers of the European Commission denes domestic violence as: “any act or omission perpetrated within the family by one of its members that life, corporal or […] emotional integrity or liberty of another member of this […] family and hinders healthy development of his/her personality”. lastrada.md	В специальных источниках мы обнаружили, что в данном же контексте, Совет Министров Европейской Комиссии определяет насилие в семье как «любой акт или опущение, содеянное внутри семьи одним из ее членов, которое наносит ущерб жизни, физической или […] психологической неприкосновенности или свободы другого члена данной […] семьи и ущемляет серьезным образом развитие его/ее личности». lastrada.md
It is also a period of struggle, when adolescents and youth move out of childhood into […] responsible adulthood while developing a personality. daccess-ods.un.org	Он также является периодом […] становления, в котором подростки и молодежь переходят от детства к […] ответственной взрослой жизни и развивают свою индивидуальность. daccess-ods.un.org
I think that none of us will forget the warmth of his personality, and I am sure that we will long remember his resounding laughter echoing in and around the corridors of the Security Council. daccess-ods.un.org	Я думаю, что никто из нас не сможет забыть тепло его души, и уверен, что еще долго в коридорах Совета Безопасности нам будет слышаться его громкий смех. daccess-ods.un.org
This is likely to have implications for the relative legal competences of the GM and the Permanent Secretariat, in the context of the GM practices that have developed over the […] past decade, assigning to itself what amounts […] to a distinct corporate personality, as set out in the following […] sections. daccess-ods.un.org	Это, вероятно, имеет определенные последствия для соответствующих сфер правовой компетенции ГМ и Постоянного секретариата в контексте практики ГМ, сложившейся за последнее […] десятилетие, когда ГМ присвоил […] себе статус равнозначный отдельному корпоративному лицу, что […] разъясняется в последующих разделах. daccess-ods.un.org
It is also worth mentioning that beyond matters pertaining to strict staff contractual arrangement, OLA has also advised that the Global Mechanism has not been entrusted with the legal personality to enter into legally-binding agreements unless this is done within the authority delegated by the President of IFAD to the Managing Director in accordance with IFAD’s rules and regulations11 . daccess-ods.un.org	Следует также упомянуть о том, что, помимо вопросов, касающихся строгих договорных отношений с персоналом, УПВ вынесло также заключение, что Глобальный механизм не был наделен правоспособностью заключать юридически обязательные соглашения иначе как в соответствии с полномочиями, делегированными Директору-распорядителю Председателем МФСР согласно правилам и положениям МФСР11 . daccess-ods.un.org
(h) Developing a comprehensive strategic communication package, which would address the behavioural changes in adolescents and youth […] and include communication […] strategies relevant to their personality development, including from […] gender and cultural perspectives. daccess-ods.un.org	h) разработать всеобъемлющий стратегический пакет в области коммуникации, который охватывал бы вопросы, касающиеся изменения поведения […] подростков и молодежи, и включал […] коммуникационные стратегии, касающиеся развития их личности, в том […] числе с учетом гендерных и […] культурных аспектов. daccess-ods.un.org
(27) The Committee is concerned to note that the Prison Act of 24 November 2009 appears to give the prison authorities broad discretion, under article 89, to place prisoners under different detention regimes on the basis […] of a classification according to subjective criteria such as […] a prisoner’s personality or the danger he […] might represent. daccess-ods.un.org	(27) Комитет с обеспокоенностью принял к сведению тот факт, что Закон о тюрьмах от 24 ноября 2009 года, судя по всему, наделяет пенитенциарную администрацию широкими дискреционными полномочиями, дающими ей право на основании статьи 89 упомянутого закона проводить дифференциацию режима тюремного заключения [. ..] на основе классификации заключенных по […] субъективным признакам, таким как характер человека […] или агрессивность поведения. daccess-ods.un.org
The body responsible for conferring legal title on informal property – […] COFOPRI – is a decentralized public […] agency with legal personality, attached to the […] Housing Sector and coming under its budget. daccess-ods.un.org	В этой связи Управление по оформлению неформальной собственности (КОФОПРИ) является государственным […] самостоятельным органом в секторе жилищного […] строительства, образованным как юридическое лицо по […] публичному праву с самостоятельной сметой и балансом. daccess-ods.un.org
One look at the list of the leading Swiss art collectors of the 20th century confirms that behind every […] art collection there is usually […] an outstanding collector personality.2 19th century Swiss collectors […] were mainly merchants, […] manufacturers, lawyers or physicians, in other words the affluent, educated middle-classes and not, as in the rest of Europe, the aristocracy with courtly art accumulated over generations. fischerauktionen.ch	Достаточно одного взгляда на список самых знаменитых швейцарских собирателей произведений искусства ХХ века, чтобы […] понять, что за каждой такой […] коллекцией стоит незаурядная личность самого коллекционера.2 Коллекционерами […] предметов искусства […] в Швейцарии XIX века были, главным образом, купцы, фабриканты, юристы или врачи, то есть представители зажиточной и образованной буржуазии, а не типичные для остальной Европы дворянские семейства с их придворным искусством, которое копилось на протяжении жизни поколений. fischerauktionen.ch

Что же такое личность?

Э.В. Ильенков

Что же такое личность?

«С чего начинается личность».
Москва, 1984, с. 319-358

Так что же такое «личность» и откуда она берется? Вновь задать себе этот старый вопрос, обратиться к анализу понятия «личность» (именно — понятия, то есть понимания существа дела, а не термина) побуждают отнюдь не схоластические соображения. Дело в том, что ответ на этот вопрос непосредственно связан с проблемой формирования в массовом масштабе личности нового, коммунистического типа, личности целостной, всесторонне, гармонически развитой, которое стало ныне практической задачей и прямой целью общественных преобразований в странах социализма. Ведь коммунизм — это общество, где свободное развитие каждого является условием свободного развития всех.

В мире довольно широко, и притом среди людей весьма образованных, бытует мнение, которое, если обрисовать его схематично, сводится примерно к следующему. Марксистское учение, блестяще оправдавшее себя там, где речь идет о событиях всемирно-исторического значения и масштаба, то есть о судьбах миллионных масс, классов, партий, народов и государств, короче говоря, о совокупной судьбе человеческого рода, ничего (или почти ничего) не дало и, больше того, якобы не может дать для рационального уразумения внутреннего строя личности, индивидуальности, «Я» – этой своего рода молярной единицы исторического процесса. Тут-де кончаются его полномочия, его теоретические возможности и начинается область забот какого-то иного научного ведомства, сфера, внутри которой оказываются малопригодными те методы мышления, которые характерны для научного исследования общественно-исторического процесса в целом.

Наиболее отчетливо и последовательно такое представление выразилось в требовании «дополнить» марксизм некоей особой, относительно автономной этической теорией, ставящей в центр своего внимания личность, как таковую, интересы и счастье индивидуального «Я», проблему свободы и достоинства личности и подобные этим сюжеты. От таких сюжетов классический [321] марксизм якобы сознательно и намеренно абстрагируется именно для того, чтобы выявить общие закономерности суммарных исторических процессов, то есть строго научно очертить те объективные «рамки», внутри которых — хотят они того или не хотят, нравится им это или не нравится – вынуждены действовать живые участники истории — индивиды.

На основе такого представления кое-кто предлагает марксизму своего рода разделение труда: объективные условия и закономерности, не зависящие от воли и сознания человека и задаваемые ему природой и историей, — это-де монополия и забота марксистской теории, а вот уж о субъективном мире человека, о том, что и как ему в этих условиях делать, позвольте судить специалистам по человеческой «душе», теоретикам экзистенциальной ориентации.

Человеческая личность, по старинке называемая иногда «душой», той самой «душой», которую каждый человек знает как свое «Я», как нечто уникально-неповторимое, неразложимое на какие-либо общие составляющие и, стало быть, принципиально ускользающее от научно-теоретических определений и даже невыразимое в словах (ведь слово выражает только «общее»), тем самым объявляется своего рода запретной зоной не только для марксистского учения о человеке, но и для объективного изучения вообще, для научного мышления.

Вот почему экзистенциалисты предпочитают писать на эту деликатную тему не на языке науки, а в эссеистско-беллетристическом жанре, а то и вообще в виде романов, повестей и пьес. И это далеко не случайная деталь, а выражение существа их позиции — принципиального отрицания самой возможности создать материалистическую концепцию (теорию) личности, то есть материалистическую психологию как науку. Ведь психология и есть наука «о душе», о человеческом «Я», а не о чем-либо ином.

А возможна ли вообще, в принципе материалистически-ориентированная психология? Если да, то она обязана прежде всего определить свой предмет, то есть объяснить, что же такое личность.  [322]

Две логики — два подхода

Сущность человека не есть абстракт,
присущий отдельному индивиду.
В своей действительности она есть
совокупность всех общественных отношений.

К. Маркс

О том, что «личность» — уникальное, невоспроизводимо-индивидуальное образование, одним словом, нечто единичное, спорить не приходится. «Единичное» в философии понимается как абсолютно неповторимое, существующее именно в данной точке пространства и времени и отличающееся от любого другого «единичного», а потому и столь же бесконечное внутри себя, как и сами пространство и время. Полное описание единичной индивидуальности равнозначно поэтому «полному» описанию всей бесконечной совокупности единичных тел и «душ» в космосе. Это понимали и Декарт, и Спиноза, и Гегель, и Фейербах, все грамотные философы, независимо от их принадлежности к тому или иному лагерю в противоборстве материализма и идеализма.

По этой причине наука о «единичном», как таковом, действительно невозможна и немыслима. Раскрытие тайн «единичного» запредельно науке именно потому, что любая частная цепочка причинно-следственных зависимостей уводит исследователя в «дурную» бесконечность всего прошлого бесконечной вселенной.

Гегель не случайно назвал тем же словом «дурная» (и не в осуждение, а в логическом смысле) и человеческую индивидуальность, поскольку под ней как раз и подразумевают абсолютную неповторимость, уникальность, неисчерпаемость деталей и невоспроизводимость их данного сочетания, невозможность предсказать заранее с математической точностью ее состояния и поведение в заданных обстоятельствах. Неповторимость свойственна каждой отдельной личности настолько органически, что если ее отнять, то исчезнет и сама личность. Но эта неповторимость свойственна личности не в силу того, что она — человеческая личность, а постольку, поскольку она нечто единичное вообще, «индивид вообще», нечто «неделимое».

В мире нельзя найти не только двух абсолютно одинаковых личностей. Не найдете вы и два совершенно тождественных листка на дереве и даже в целом лесу: чем-нибудь они все-таки будут друг от друга отличаться. Не уловит этих отличий глаз – [323] их зафиксирует микроскоп, не простой, так электронный. Даже и две песчинки на морском пляже всегда будут хоть чуть-чуть, да разными. Даже две капли воды. Известно, что современная физика исключает самую возможность существования в мире двух абсолютно тождественных микрочастиц (электронов, фотонов, протонов и т.п.). Единичное есть единичное, и тут уж ничего не поделаешь.

Но человеческую личность при всей присущей ей «неповторимости» нельзя превращать в простой синоним чисто логической категории «единичного вообще». В этом случае понятие «личность» обессмысливается в самой сути.

Экзистенциалистские «защитники личности», ополчаясь на Гегеля за его якобы «высокомерное» отношение к «дурной индивидуальности», сами воспроизводят «первородный грех» гегельянщины. Растворяя конкретную проблему определения своеобразия человеческой индивидуальности (личности) в абстрактно-логической проблеме отношения «общего и единичного», они сводят ее к вопросу о соотношении «одинаковости и неодинаковости». Солидаризируясь с Гегелем в том, что составляет как раз его порок (манеру всякую конкретную проблему сводить к ее абстрактно-логическому выражению и в нем видеть ответ, «абсолютное решение»), они отвергают то, что есть умного, диалектического в его подходе, — понимание того факта, что «всеобщее» не есть «одинаковое», не есть признак, свойственный каждому порознь взятому индивиду. Поэтому и бесплодна любая попытка определить «сущность человека» путем отыскания «общего признака», которым обладает каждый порознь рассматриваемый человеческий индивид.

Всеобщее с точки зрения диалектической логики — синоним закона, управляющего массой индивидов и реализующегося в движении каждого «из них, несмотря на их неодинаковость и даже благодаря ей; синоним конкретной взаимосвязи, объединяющей в одно целое, в одну конкретность (К.  Маркс обозначил это как «единство во многообразии») бесконечное множество бесконечно разнящихся между собою индивидов (безразлично, каких именно — людей или листьев на дереве, товаров на рынке или микрочастиц в «ансамбле»). Так понимаемое всеобщее и составляет сущность каждого их них, конкретный закон их существования. А одинаковость их лишь предпосылка, лишь предварительное условие их «конкретной всеобщности», т.е. объединения в конкретное целое, многообразно расчлененное внутри себя.

Руководствуясь именно такой логикой, К. Маркс ставил и решал вопрос о «сущности человека» — о конкретно-всеобщем [324] определении человеческого индивида, личности, как совокупности всех общественных отношений 1. В оригинале сказано еще выразительнее — ансамбль, то есть не механическая сумма одинаковых единиц, а представленное в единстве многообразие всех социальных отношений.

«Сущность» каждого индивида, относящегося к данному «роду», заключается, согласно логике мышления К. Маркса, в той совершенно конкретной системе взаимодействующих между собою индивидов, которая только и делает каждого из них тем, что он есть. В данном случае это принадлежность к роду человеческому, понимаемому не как естественно-природная, биологически заданная «немая связь», а как исторически возникшая и исторически же развивающаяся социальная система, то есть общественно-исторический организм как расчлененное целое.

Биологическая же связь, выражающаяся в тождестве морфофизиологической организации особей вида «homo sapiens», составляет лишь предпосылку (хотя и абсолютно необходимую, и даже ближайшую), лишь условие человеческого, «родового» в человеке, но никак не «сущность», не внутреннее условие, не конкретную общность, не общность социально-человеческую, не общность личности и личностей.

Непонимание этого марксистского положения в лучшем случае приводит к социально-биологическому дуализму в трактовке сущности человеческой индивидуальности (личности). Если же продолжить дальше логическое путешествие по этому пути, то можно дойти до его плюралистического конца, включив в понимание «сущности человека» и все остальные — а не только ближайшие — предпосылки возникновения «родового», человеческого в человеке. Логика редукции, уводящая все дальше и дальше от той конкретной «сущности», которую хотели понять, логика разложения конкретности на неспецифичные для нее составляющие части, в конечном итоге с неизбежностью приведет к «социо-био-химически-электрофизически-микрофизически-квантово-механическому» пониманию сущности человека.

И совсем не по праву представители подобной механистической логики мнят себя материалистами. Проблема человеческой индивидуальности (личности) – как раз та проблема, где механистический материализм сам собой выворачивается в свою собственную противоположность, в самую плоскую форму идеализма — в физиологический идеализм, в позицию, где архаические представления о «душе» пересказываются на [325] грубо-физикальном языке, переводятся в терминологию физиологии мозга или биохимии, кибернетики или теории информации, не меняясь от этого ни на йоту по существу.

Действительно научно решить проблему личности, проблему индивидуальной психики можно лишь в рамках материалистически ориентированной психологии – науки «о душе», о тайне ее рождения и о законах ее развития. И ни в коем случае не в области физиологии мозга и нервной системы. Сведение проблемы психики вообще и индивидуальной психики в частности (то есть проблемы личности) к проблеме исследования морфологии мозга и его функций — это не материализм, каковым такое сведение некоторым представляется, а только его неуклюжий эрзац, псевдоматериализм, под маской которого скрывается физиологический идеализм.

При последовательном развертывании подобной позиции конфликт между Моцартом и Сальери должен получить свое «научное» объяснение как следствие тончайших – и непременно врожденных — морфофизиологических различий между мозгом гения и мозгом злодея. В тех же самых различиях пришлось бы усмотреть истоки противоположности систем Демокрита и Платона, творческих методов Рафаэля и Гойи. А ход рассуждения должен выглядеть примерно так: Рафаэль иначе воспринимал окружающий мир, чем Гойя, значит, зрительная система и мозг у них были устроены уже при рождении по-разному.

Вместо материалистически ориентированной науки в подобных рассуждениях проглядывает наивная иллюзия, подобная той, в которую впал бы химик, который, отколупнув кусочек мрамора от статуи Ники Самофракийской, произвел бы химический анализ его состава и решил, что в виде результата такого анализа он получил научное понимание «сущности» бессмертного образа… Смешно? Но ведь не менее смешно и стремление усмотреть «научное» понимание существа человеческой психики и личности в результатах анатомо-физиологического исследования человеческого мозга, его структур и их функциональных зависимостей друг от друга. Безразлично при этом, идет ли речь об особенностях человеческого мозга вообще (о его родовых особенностях, отличающих его от мозга любого другого млекопитающего) или же об индивидуальных вариациях его общевидовой морфологии, об особенностях мозга данного индивида.

В самых полных результатах такого изучения можно получить знание (понимание) всего-навсего одной из материальных предпосылок возникновения личности и ее психики, одного из необходимых внешних условий ее рождения и существования. [326] Никакой личности как единицы психической жизни в этих результатах нельзя обнаружить даже в намеке. По той же самой причине, по какой нельзя раскрыть тайну «стоимости» на пути физико-химического исследования золотой монеты или бумажной ассигнации. Ведь и золото и бумага лишь вещественный материал, в котором выражено нечто совершенно иное, принципиально другая «сущность», абсолютно непохожая на него, хотя и не менее реальная, конкретная действительность, а именно система конкретно-исторических взаимоотношений между людьми, опосредствованных вещами.

Точно так же знание особенностей мозга человека не раскроет нам тайны его личности. Наличие медицински нормального мозга — это одна из материальных предпосылок (повторим это еще раз) личности, но никак не сама личность. Ведь личность и мозг — это принципиально различные по своей «сущности» «вещи», хотя непосредственно, в их фактическом существовании, они и связаны друг с другом столь же неразрывно, сколь неразрывно слиты в некое единство образ «Сикстинской мадонны» и те краски, которыми он написан на куске холста Рафаэлем, троллейбус и те материалы, из которых он сделан на заводе. Попробуйте отделить одно от другого. Что у вас останется? Железо и краски. «Сикстинская мадонна» и «троллейбус» исчезнут без следа. А железо и краски останутся именно потому, что они лишь предпосылки, лишь внешние (а потому безразличные) условия существования данной конкретной вещи, а никак не сама вещь в ее конкретности.

То же самое и с отношением личности к мозгу. То, что мозг ни в коем случае не есть личность, доказывается уже тем простым фактом, что личности без мозга быть не может, а мозг без намека на личность (то есть на какие бы то ни было психические функции) бывает (он существует в этом случае в чисто биологическом смысле, как биологическая реальность).

Из всего этого следует, что научно (материалистически) познать, понять личность, выявить законы ее возникновения и развития можно лишь в том случае, если предоставить изучение мозга физиологам и обратиться к исследованию совсем иной системы фактов, совсем иной конкретности, иного единства в многообразии, нежели то единство, которое обозначается словом «мозг». [327]

Органическое и неорганическое тело человека

Только в обществе его природное бытие
является для него его человеческим бытием…

К. Маркс

Та конкретность, то единство многообразных явлений, внутри которого реально существует личность как нечто целое, и есть, как упомянуто было выше, «ансамбль социальных отношений». От начала и до конца личность — это явление социальной природы, социального происхождения. Мозг же — только материальный орган, с помощью которого личность осуществляется в органическом теле человека, превращая это тело в послушное, легко управляемое орудие, инструмент своей (а не мозга) жизнедеятельности. В функциях мозга проявляет себя, свою активность совсем иной феномен, нежели сам мозг, а именно личность. И только так, а не наоборот, как получается у редукционистов, видящих в личностно-психических явлениях внешнее проявление работы мозга.

Проанализируем это обстоятельство несколько подробнее, заранее имея в виду возражение такого рода: зачем, мол, противопоставлять один тезис другому? Разве так уж неверно утверждение, согласно которому индивидуальная психика есть не что иное, как совокупность «психических функций мозга», совокупность проявлений, обусловленных его устройством? Пока физиолог остается физиологом, то есть до тех пор, пока его интересует именно мозг, а не личность, он так и должен рассуждать. И это вполне понятно: если вы изучаете мозг, то вас все остальное интересует лишь постольку, поскольку в этом остальном так или иначе проявляется устройство и работа мозга. Но если ваша цель — изучение личности, то вы на мозг должны смотреть как на один из органов, с помощью которых реализуется личность, представляющая собою куда более сложное образование, чем мозг и даже чем вся совокупность органов, образующих живое тело индивида.

Физиолог исследует все то, что происходит внутри органического тела индивида, внутри биологической единицы. И это его монополия. А чтобы понять, что такое личность, надо исследовать организацию всей той совокупности человеческих отношений конкретной человеческой индивидуальности ко всем другим таким же индивидуальностям, то есть динамический ансамбль людей, связанных взаимными узами, имеющими всегда и везде социально-исторический, а не естественно-природный характер. Тайна человеческой личности потому-то веками и оставалась [328] для научного мышления тайной, что ее разгадку искали совсем не там, где эта личность существует реально. Совсем не в том пространстве: то в пространстве сердца, то в пространстве «шишковидной железы», то вообще вне пространства, то в особом «трансцендентальном» пространстве, в особом бестелесном эфире «духа».

А она существовала и существует в пространстве вполне реальном – в том самом пространстве, где размещаются горы и реки, каменные топоры и синхрофазотроны, хижины и небоскребы, железные дороги и телефонные линии связи, где распространяются электромагнитные и акустические волны. Одним словом, имеется в виду пространство, где находятся все те вещи, по поводу которых и через которые тело человека связано с телом другого человека «как бы в одно тело», как сказал в свое время Б. Спиноза, в один «ансамбль», как предпочитал говорить К. Маркс, в одно культурно-историческое образование, как скажем мы сегодня, — в «тело», созданное не природой, а трудом людей, преобразующих эту природу в свое собственное «неорганическое тело».

Таким образом, «тело» человека, выступающего как личность, — это его органическое тело вместе с теми искусственными органами, которые он создает из вещества внешней природы, «удлиняя» и многократно усиливая естественные органы своего тела и тем самым усложняя и многообразя свои взаимные отношения с другими индивидами, проявления своей «сущности».

Личность не только существует, но и впервые рождается именно как «узелок», завязывающийся в сети взаимных отношений, которые возникают между индивидами в процессе коллективной деятельности (труда) по поводу вещей, созданных и создаваемых трудом.

И мозг как орган, непосредственно реализующий личность, проявляет себя таковым лишь там, где он реально выполняет функцию управления «ансамблем» отношений человека к человеку, опосредствованных через созданные человеком для человека вещи, то есть там, где он превращается в орган отношений человека к человеку, или, другими словами, человека к самому себе.

Личность и есть совокупность отношений человека к самому себе как к некоему «другому» — отношений «Я» к самому себе как к некоторому «НЕ-Я». Поэтому «телом» ее является не отдельное тело особи вида «homo sapiens», а по меньшей мере два таких тела — «Я» и «ТЫ», объединенных как бы в одно тело социально-человеческими узами, отношениями, взаимоотношениями. [329]

Внутри тела отдельного индивида реально существует не личность, а лишь ее односторонняя («абстрактная») проекция на экран биологии, осуществляемая динамикой нервных процессов. И то, что в обиходе (и в мнимо материалистической традиции) называют «личностью», или «душой», не есть личность в подлинно материалистическом смысле, а лишь ее однобокое и не всегда адекватное самочувствие, ее самосознание, ее самомнение, ее мнение о самой себе, а не она сама как таковая.

Как таковая же она не внутри единичного тела, а как раз вне его, в системе реальных взаимоотношений данного единичного тела с другим таким же телом через вещи, находящиеся в пространстве между ними и замыкающие их «как бы в одно тело», управляемое «как бы одной душой». При этом непременно через вещи, и не в их естественно-природной определенности, а в той определенности, которая придана им коллективным трудом людей, то есть имеет чисто социальную (и потому исторически изменяющуюся) природу.

Понимаемая так личность — отнюдь не теоретическая отвлеченность, а вещественно-осязаемая реальность. Это «телесная организация» того коллективного тела («ансамбля социальных отношений»), частичкой и «органом» которого и выступает каждый отдельный человеческий индивид.

Личность вообще есть единичное выражение жизнедеятельности «ансамбля социальных отношений вообще». Данная личность есть единичное выражение той по необходимости ограниченной совокупности этих отношений (не всех), которыми она непосредственно связана с другими (с некоторыми, а не со всеми) индивидами — «органами» этого коллективного «тела», тела рода человеческого.

Разница между «сущностью» и «существованием» человеческой индивидуальности (личности, «Я») — это вовсе не разница между тем «абстрактно-общим», что свойственно «всем» индивидам (точнее, каждому из них, взятому порознь), и индивидуальными уклонениями-вариациями от этого «абстрактно-общего». Это разница между всей совокупностью социальных отношений (которая есть «сущность человека вообще») и той локальной зоной данных отношений, в которой существует конкретный индивид, той их ограниченной совокупностью, которой он увязан непосредственно, через прямые контакты.

Опосредствованно, через бесконечное количество отношений, каждый индивид на земном шаре реально связан с каждым другим, даже с тем, с которым он никогда непосредственно не входил и не войдет в контакт. Петр знает Ивана, Иван знает [330] Фому, Фома знает Ерему, и, хотя Петр Ерему не знает, тем не менее они опосредствованно — через Ивана и Фому — связаны друг с другом и прямыми, и обратными связями. И именно поэтому они — специфические частички — «органы» одного и того же коллективного тела, одного и того же социального ансамбля – организма, а вовсе не потому, что каждый из них обладает суммой тождественных, каждому из них порознь присущих признаков.

Пониманию марксистского решения проблемы «сущности человека», сущности человеческой индивидуальности (личности, «души») как раз и мешает архаическая логика мышления, согласно которой «сущность» у всех людей должна быть одна и та же, а именно биологическая одинаковость устройства их тел, а «различия» между ними определяются индивидуальными вариациями этой биологической природы.

Чтобы покончить с дуализмом биосоциального объяснения личности и психики вообще, нужно прежде всего распрощаться с этой устаревшей логикой, с ее пониманием отношения «сущности» к индивидуальному «существованию» (к «экзистенции») и принять прямо обратную логику мышления. Ту самую, которую разрабатывал и которой пользовался К. Маркс.

Согласно марксовой логике, «сущность» каждого отдельного индивида усматривается не в абстрактной одинаковости их, а, наоборот, в их конкретной совокупности, в «теле» реального ансамбля их взаимных отношений, многообразно опосредствованных вещами. «Существование» же каждого отдельного индивида понимается не как «конкретное искажение» этой абстрактной «сущности», а, напротив, как абстрактно-частичное осуществление этой конкретной сущности, как ее фрагмент, как ее явление, как ее неполное и потому неадекватное воплощение в органическом теле каждого индивида. Личность здесь понимается вполне материалистически, вполне вещественно-телесно – как реальная телесно-вещественная совокупность вещественно-телесных отношений, связующих данного индивида с любым другим таким же индивидом культурно-историческими, а не естественно-природными узами.

При таком понимании личности исчезает не только необходимость, но и сама возможность объяснять неповторимость человеческой индивидуальности неповторимостью ее биологической индивидуальности, особенностями морфологии ее органического тела. Наоборот, особенности фактически данной морфологии тела тут придется объяснять особенностями ее социально-исторического статуса, социальными причинами, особенностями тех взаимоотношений, в системе которых [331] образовалась данная личность. Только на этом пути можно найти ответ на вопрос, как и почему одна и та же биологическая единица может стать такой или иной личностью, обрести такие или прямо противоположные личностные черты, почему «состав» личности никак не задан и не может быть задан заранее, а тем более однозначно.

Марксистская логика обязывает к ходу мысли, обратному тому, который вытекает из представлений о биологической предзаданности всех особенностей личности, якобы лишь обнаруживающихся (а не возникающих!) в поле социальных отношений к другим людям и вещам. А именно совокупность реальных, вещественно-телесных особенностей тех отношений, в которые поставлено единичное тело человека, обнаруживается и внутри его единичного тела, в виде своеобразия тех динамических «церебральных структур», их индивидуально-неповторимого конкретного сочетания, которое и надлежит рассматривать как морфофизиологическую проекцию личности, но не как саму личность.

Только на таком пути можно снять дуализм «души» и «тела» материалистически: никакого взаимоотношения между «душой» и «телом» человека нет и быть не может, ибо это — непосредственно — одно и то же, только в разных его проекциях, в двух его разных измерениях; «одушевленное тело» — совокупность («ансамбль») вполне телесно-вещественных процессов, осуществляемых этим телом.

Личность не внутри «тела особи», а внутри «тела человека», которое к телу данной особи никак не сводится, не ограничивается его рамками, а есть «тело» куда более сложное и пространственно более широкое, включающее в свою морфологию все те искусственные «органы», которые создал и продолжает создавать человек (орудия и машины, слова и книги, телефонные сети и радиотелевизионные каналы связи между индивидами рода человеческою), то есть все то «общее тело», внутри коего функционируют отдельные индивиды как его живые органы.

Это «тело» (его внутреннее членение, его внутреннюю организацию, его конкретность) и приходится рассматривать, чтобы понять каждый его отдельный орган в его живом функционировании, в совокупности его прямых и обратных связей с другими такими же живыми органами, при этом связей вполне предметных, телесно-вещественных, а вовсе не тех эфемерных «духовных отношений», в системе которых всегда пыталась и пытается рассматривать личность любая идеалистически ориентированная психология (персонализм, экзистенциализм и т.п.). [332]

Так рождается личность

Предмет, как бытие для человека, как предметное бытие
человека, есть в то же время наличное бытие человека
для другого человека, его человеческое отношение к другому
человеку, общественное отношение человека к человеку.

К. Маркс

В 1844 г., говоря о будущей материалистической психологии — о науке, которая в то время еще не была создана, К. Маркс писал, что именно «история промышленности и сложившееся предметное бытие промышленности являются раскрытой книгой человеческих сущностных сил, чувственно представшей перед нами человеческой психологией» и что «такая психология, для которой эта книга, т. е. как раз чувственно наиболее осязательная, наиболее доступная часть истории, закрыта, не может стать действительно содержательной и реальной наукой» 2.

Рассматривая личность как чисто социальную единицу, как конкретный ансамбль социальных качеств человеческой индивидуальности, психология обязана абстрагироваться от отношений личности к тем вещам, которые не имеют к ней внутренне необходимого отношения, и исследовать лишь отношения-связи, которые опосредствуют личность с самою собою, то есть одну личность с другой такой же личностью. «Внешняя вещь» в этом исследовании должна приниматься во внимание лишь постольку, поскольку она оказывается опосредствующим звеном между двумя (по меньшей мере) человеческими индивидами.

В качестве примера такой «внешней вещи» можно указать на слово – созданную человеком для человека («для самого себя») форму общения. Но слово – далеко не единственная, и даже не первая из таких форм. Первыми (и по существу и во времени) являются те непосредственные формы общения, которые завязываются между индивидами в актах коллективного труда, совместно осуществляемых операций по изготовлению нужной вещи. Эта последняя и выступает в данном случае как опосредствующее звено между двумя изготавливающими ее или хотя бы совместно пользующимися ею индивидами.

Таким образом, человеческое отношение всегда предполагает, с одной стороны, созданную человеком для человека вещь, а с другой стороны – другого человека, который относится по-человечески к этой вещи, а через нее – к другому человеку. [333] И человеческая индивидуальность существует лишь там, где одно органическое тело человека находится в особом — социальном — отношении к самому себе, опосредствованном через отношение к другому такому же телу с помощью искусственно созданного «органа», «внешней вещи» — с помощью орудия общения.

Только внутри такой состоящей из «трех тел» системы и оказывается возможным проявление уникальной и загадочной способности человека «относиться к самому себе как к некоему другому», то есть возникновение личности, специфически человеческой индивидуальности. Там, где такой системы из «трех тел» нет, есть лишь биологическая индивидуальность, есть лишь естественно-природная предпосылка рождения человеческой индивидуальности, но ни в коем случае не она сама как таковая.

Морфологически необходимость появления человеческой индивидуальности в единичное биологическое тело особи вида «homo sapiens» не «встроена», генетически не предусмотрена. Она «встроена» лишь в более сложное и обширное «тело» — в коллективное «тело человеческого рода». По отношению к организму отдельного человека она выступает поэтому как необходимость «внешняя», давящая на него «извне» и вполне принудительно преобразующая его тело таким образом, каким оно само собой никогда бы не преобразовалось.

Биологически (анатомо-физиологически) человеческий индивид не предназначен даже к прямохождению. Предоставленный самому себе, ребенок никогда не встанет на ноги и не пойдет. Даже этому его приходится учить. Для организма ребенка научиться ходить — это мучительно трудный акт, ибо никакой необходимости, диктуемой ему в том «изнутри», нет, а есть насильственное изменение врожденной ему морфофизиологии, производимое «извне».

Предоставленный самому себе, организм ребенка так и остался бы чисто биологическим организмом — животным. Человеческое же развитие протекает как процесс вытеснения органически «встроенных» в биологию функций (поскольку они еще сохранились) принципиально иными функциями — способами жизнедеятельности, совокупность которых «встроена» в морфологию и физиологию коллективного «тела рода».

Ребенка принуждают встать на задние конечности вовсе не в силу какой-либо биологически оправданной целесообразности, не потому, что две конечности лучше приспособлены для передвижения. К прямохождению ребенка принуждают именно для того (и только для того), чтобы освободить его передние конечности от «недостойной» работы для труда, то есть для [334] функций, навязываемых условиями культуры, формами предметов, созданных человеком для человека, и необходимостью с этими предметами манипулировать по-человечески.

Биологически (анатомически и физиологически, структурно и функционально) передние конечности человека вовсе не устроены так, чтобы они могли держать ложку или карандаш, застегивать пуговицы или перебирать клавиши рояля. Заранее морфологически они для этого не предназначены. И именно потому они способны принять на себя исполнение любого вида (способа) работы. Свобода от какого бы то ни было заранее «встроенного» в их морфологию способа функционирования и составляет их морфологическое преимущество, благодаря которому передние конечности новорожденного и могут быть развиты в органы человеческой деятельности, могут превратиться в человеческие руки.

То же самое и с артикуляционным аппаратом, и с органами зрения. От рождения они не являются органами человеческой личности, человеческой жизнедеятельности. Они лишь могут стать, сделаться таковыми, и только в процессе их человеческого, социально-исторически (в «теле культуры») запрограммированного способа употребления.

Но мере того как органы тела индивида превращаются в органы человеческой жизнедеятельности, возникает и сама личность как индивидуальная совокупность человечески-функциональных органов. В этом смысле процесс возникновения личности выступает как процесс преобразования биологически заданного материала силами социальной действительности, существующей до, вне и совершенно независимо от этого материала.

Иногда этот процесс называют «социализацией личности». На наш взгляд, это название неудачно, потому что уже предполагает, будто личность как-то существует и до ее «социализации». На деле же «социализируется» не личность, а естественно-природное тело новорожденного, которому еще лишь предстоит превратиться в личность в процессе этой «социализации», то есть личность еще должна возникнуть. И акт ее рождения не совпадает ни по времени, ни по существу с актом рождения человеческого тела, с днем физического появления человека на свет.

Поскольку тело младенца с первых минут включено в совокупность человеческих отношений, потенциально он уже личность. Потенциально, но не актуально, ибо другие люди «относятся» к нему по-человечески, а он к ним — нет. Человеческие отношения, в систему которых тельце младенца включено, тут еще не носят взаимного характера. Они односторонни, ибо [335] ребенок еще долгое время остается объектом человеческих действий, на него обращенных, но сам еще не выступает как их субъект. Его пеленают, его купают, его кормят, его поят, а не он одевается, не он купается, не он ест и пьет. Он «относится» ко всему окружающему еще не как человек, а лишь как живое органическое тело, которому еще лишь предстоит превратиться в «тело личности», в систему органов личности как социальной единицы. По существу, он еще не отделился от тела матери даже биологически, хотя пуповина, физически соединяющая его с материнским телом, уже и перерезана ножом хирурга (заметьте, человеческим способом, а не зубами).

Личностью — социальной единицей, субъектом, носителем социально-человеческой деятельности — ребенок станет лишь там и тогда, где и когда сам начнет эту деятельность совершать. На первых порах с помощью взрослого, а затем и без нее.

Подчеркнем еще раз, что все без исключения человеческие способы деятельности, обращенной на другого человека и на любой другой предмет, ребенок усваивает извне. «Изнутри» ни одно, пусть самое пустяшное специфически человеческое действие не возникает, ибо в генах запрограммированы лишь те функции человеческого тела (и мозга, в частности), которые обеспечивают чисто биологическое существование, но никак не социально-человеческую его форму.

Личность и возникает тогда, когда индивид начинает самостоятельно, как субъект, осуществлять внешнюю деятельность по нормам и эталонам, заданным ему извне — той культурой, в лоне которой он просыпается к человеческой жизни, к человеческой деятельности. Пока же человеческая деятельность обращена на него, а он остается ее объектом, индивидуальность, которой он, разумеется, уже обладает, не есть еще человеческая индивидуальность. И лишь постольку, поскольку ребенок усваивает, перенимая от других людей, человеческие способы отношения к вещам, внутри его органического тела и возникают, формируются, образуются и специфически человеческие органы, завязываются нейродинамические «структуры», управляющие его специфически человеческой деятельностью (в том числе и тот нервный аппарат, который управляет движениями мышц, позволяющими ребенку встать на две ноги), то есть структуры, реализующие личность.

Таким образом, функция, заданная извне, создает (формирует) соответствующий себе орган, необходимую для своего осуществления «морфологию» — именно такие, а не какие-либо другие связи между нейронами, именно такие, а не иные «рисунки» их взаимных прямых и обратных связей. Поэтому же [336] возможен любой из «рисунков», в зависимости от того, какие функции приходится осуществлять телу человека во внешнем мире, в мире за пределами его черепа и кожного покрова. И подвижная «морфология» мозга (точнее, коры и ее взаимоотношений с другими отделами) сложится именно такая, какая требуется внешней необходимостью, условиями внешней деятельности человека, той конкретной совокупностью отношений данного индивида к другим индивидам, внутри которой этот индивид оказался сразу же после своего появления на свет, тем «ансамблем социальных связей», который сразу же превратил его в свой «живой орган», сразу же поставил его в ту систему отношений, что принуждает его действовать так, а не иначе.

Речь идет, конечно, о тех «церебральных структурах», которые реализуют личностные (специфически человеческие) функции индивида, его психические функции, а не о тех морфологически встроенных в тело мозга структурах, которые управляют кровообращением, пищеварением, газообменом, терморегуляцией, работой эндокринной системы и прочими физиологическими процессами, совершающимися внутри тела индивида.

Отсюда ясно, что материалистический подход к психической деятельности состоит в понимании того, что она определяется в своем течении не структурой мозга, а системой социальных отношений человека к человеку, опосредствованных через созданные и создаваемые человеком для человека вещи внешнего мира.

Это и дает нам право настаивать на тезисе, согласно которому в теле индивида выполняет себя, реализует себя, осуществляет себя личность как принципиально отличное от его тела и мозга социальное образование («сущность»), а именно совокупность («ансамбль») реальных, чувственно-предметных, через вещи осуществляемых отношений данного индивида к другому индивиду (к другим индивидам).

Эти отношения могут быть только отношениями деятельности, отношениями активного взаимодействия индивидов. Именно в силу взаимного характера таких отношений возникает ситуация, когда активное действие индивида, направленное на другого индивида, возвращается рикошетом обратно к нему, «отражается» от другого индивида как от своеобразного препятствия и тем самым превращается из действия, направленного на «другое», в действие, направленное (опосредствованно через «другое») на самого себя. [337]

Самочувствие, самосознание и реальная личность

Не понимая дел, нельзя понять и людей иначе, как… внешне.

В.И. Ленин

В описанном выше процессе реального взаимодействия индивидов и возникает то самое «отношение к самому себе», которое еще Декартом и Фихте было выявлено в качестве самой первой, самой общей и самой характерной черты личности, «души», «Я». То самое отношение «к самому себе», которое, с их точки зрения, принципиально невозможно в качестве материального отношения, в качестве отношения материального тела, а возможно только в виде отношения идеального (бестелесного).

Но почему же оно невозможно как материальное отношение? Да только потому, что это отношение с самого начала рассматривается ими исключительно как психическое состояние отдельного «Я», как акт осознания «самого себя», совершающийся внутри этого отдельного «Я», как акт «интроспекции».

Личность («Я», оно же «душа») с самого начала приравнивается к единичному самосознанию. Более того, между тем и другим ставится знак равенства, а еще точнее — тождества. Личность не мыслится ни в какой другой форме существования, кроме единичного самосознания, то есть в форме «внутреннего состояния» отдельного лица. Но в такой форме факт самосознания сведен к факту простого самочувствия, к факту ощущения индивидуальным организмом своих внутренних состояний, к сумме органических ощущений собственного тела. Они-то и именуются словом «Я».

Кстати, это вполне популярное словоупотребление; любой философски не образованный человек именно в таком значении данное слово и употребляет. И не случайно, ибо феномен «сознания вообще» действительно неразрывно связан с фактом самочувствия, ощущения своего тела. Как только ощущения своего собственного тела исчезают, так сразу же «гаснет» и сознание — наступает сон. Этот факт много раз доказывался и экспериментально: как только человека погружают в мрак, тишину и неподвижность при окружающей температуре, равной температуре его тела, он впадает в глубокий сон без сновидений, отсутствует сознание, а стало быть, и самосознание.

Поскольку личность («душа», «Я») с самого начала фиксируется как простое обозначение совокупности ощущений собственного тела, своей индивидуальной органики, и ничего другого под этим «не мыслится», то и возникает [338] картезианско-фихтевское понятие «Я» — субъективно-идеалистическая интерпретация реального факта.

Формальная, недиалектическая, логика, со своей стороны, в этом пункте ориентирует мышление, как нам представляется, на заведомо неверный ход. Согласно основным ее постулатам, «правильное понятие» не имеет права заключать в себе парадокса, логического противоречия. А выражение «отношение к самому себе» как раз такой парадокс, такое логическое противоречие в себе и заключает. «Это недопустимое в науке выражение! Отношение может быть только между одним и другим! Только между двумя разными вещами! Отношение к самому себе — это абсурд, нелепость, незаконное сочетание терминов!» — возмущенно сказал как-то в беседе с автором этой статьи один из представителей формальной логики. А ведь разговор с ним начался с того, что у него спросили, как он себя чувствует, на что он, ничуть не рассердившись, ответил: «Нормально». В этой форме, в форме самочувствия, «отношение к самому себе» было понятно и ему. Но отношение к самому себе как телесное отношение, а «Я», обнаруживающее такое отношение в виде самоощущения, как тело, мышление, скованное постулатами формальной логики, понять не в состоянии.

Мышление подобного рода сразу же старается «помыслить» (точнее, построить в воображаемом пространстве) вместо такого «немыслимого» тела два разных тела, связанных взаимными отношениями в одно, и тем самым избавиться от диалектического кошмара «отношения к самому себе». Не случайно последовательно мысливший в духе этой логики Декарт пришел к выводу, что животное, лишенное «души», лишено и самоощущения – даже такого, как боль. С этим же связано и его стремление локализовать проблему самоощущения, наделить им лишь один привилегированный орган — шишковидную железу, посредством которой «душа» испытывает изменения, происходящие в любом другом органе тела, как свои собственные.

Если уже феномен самоощущения заставляет предполагать в строении наделенного им органа наличие «блока», способного одновременно осуществлять, не меняясь структурно, прямо противоположные действия, то что же говорить о таких функциях, как самосознание, как самокритичное отношение к своим собственным действиям, к схемам этих действий и к способам их реализации в конкретных, каждый раз неповторимо индивидуальных и потому неожиданных (не предусмотренных заранее телесно, в устройстве этого органа) обстоятельствах? Как же должен быть устроен телесный орган, способный в силу своего устройства одновременно и пассивно испытывать как свои собственные изменения в любом другом органе тела, [339] и активно вызывать их там, тут же испытывая их — на основе «обратной связи» — как свои собственные?

Предложите инженеру-кибернетику построить пространственную модель органа, который в каждый данный момент (отрезок времени) способен находиться в двух взаимоисключающих состояниях, не распадаясь при этом на два разных блока-органа, находящихся в полемическом отношении друг с другом, а оставаясь все время «одним и тем же» морфологически, пространственно-структурно. Он непременно ответит вам, что пространственную модель с такими характеристиками построить невозможно. И не по причине недостатка технических средств ее выполнения, а потому, что в требованиях вашего заказа заключено «логическое противоречие».

И психология, в своих поисках научности доверившаяся такого рода логике, объявила, что такие термины, как «Я», «личность», «самочувствие», «самосознание», «сознание» («сознание» тоже, поскольку оно может толковаться и как сознание «самого себя»), следует вымести из научного лексикона так же беспощадно, как она это когда-то сделала с терминами «бог», «абсолютный дух», «бессмертная душа», «свободная воля» и пр. Что же останется тогда в этом лексиконе? Только «объективные термины» типа «нейрон» или «аксон», электрохимические связи-отношения между органами тела, опосредствованные цепочками нервных связей, и еще термины, выражающие внешние отношения тела индивида к другим телам, — термины «поведения». Это был путь бихевиоризма, который разом избавлял от кошмара «противоречий», затаенных в таких понятиях, как «самочувствие», «самосознание», а следовательно, и от понятия «личность». Ведь личность по-прежнему мыслилась не иначе, как «единичное самосознание» или «единичное самочувствие».

Вследствие всего этого бихевиористская «революция в психологии» и могла показаться радикальным поворотом науки «о душе» к бескомпромиссному материализму. На самом же деле это была не победоносная революция, а капитуляция науки перед объединенными силами религиозно-спиритуалистической интерпретации реальных фактов, то есть победа идеализма. Личность, человеческая индивидуальность, очевиднейшим образом наделенная способностью самочувствия и не менее бесспорной способностью совершать акты самонаблюдения — наблюдения над самой собой, над своими собственными поступками и словами, — это ведь не спекулятивная выдумка Декарта или Фихте, а факт.

Другой вопрос, почему этот факт имеет место, почему личность существует? [340]

Ответ Декарта — «потому, что мыслит». Ответ Фихте и Гегеля — «потому, что обладает самосознанием». Это уже не факт, а его теоретическая интерпретация. Как раз против нее, а не против самого факта обязана выступать материалистически ориентированная наука. Она же обязана и дать ответ на вопрос, почему и как возможно пространственно-организованное тело, обладающее самочувствием и самосознанием – «отношением к самому себе».

Очевидно, проблема тела, способного к самочувствию, выходит далеко за рамки проблемы личности человека, за рамки психологии, и решать ее рано или поздно придется биологии — это ее специфическая проблема, ибо самочувствием, надо полагать, обладает каждое сколько-нибудь развитое животное (а вовсе не только человек, как полагал Декарт). Самосознание же, из непосредственной самоочевидности которого исходят и Декарт, и Фихте, представляет собою действительно специфически человеческое качество — атрибут личности, и потому его анализ целиком входит в сферу интересов психологии.

Разумеется, материалист не имеет права приравнивать личность к единичному самосознанию, как то делали Декарт и Фихте, особенно в исходном пункте размышлений на этот счет, ибо в таком случае становится уже совершенно неизбежным и другое приравнивание: самосознание в самом общем виде предстанет просто как самочувствие индивидуального организма, только осознанное и выраженное словечком «Я», не более. Поэтому вопрос может заключаться единственно в следующем: что же именно отличает человеческое самочувствие (самочувствие человеческого организма) от его биологической предпосылки, от «самочувствия вообще».

Но судить о человеческой форме «отношения к самому себе» по фактам, открывающимся исключительно в актах самонаблюдения, самоотчета о своих собственных состояниях, было бы по меньшей мере неосмотрительно. Ведь самочувствие, а тем более его выраженное в словах самосознание, бывает весьма неадекватным. И не нужно быть очень уж тонким знатоком психологии, чтобы понять: реальная личность человека вовсе не совпадает с тем, что человек о самом себе говорит и думает, с самомнением личности, с ее осознанным самочувствием, с ее вербальным самоотчетом, даже самым искренним.

Для самой личности эта разница обнаруживается только через реальное столкновение с другой личностью (с другими личностями), которое может носить и комический, и драматический, и даже трагический характер. Со стороны, глазами другого человека личность всегда видится иначе, чем она воспринимает сама себя, через призму собственных самоощущений. И дело тут [341] конечно же не в намеренном самообмане или в желании пустить пыль в глаза ближнему. Комичнее (или трагичнее, смотря по обстоятельствам) всех ошибается чаще всего именно носитель «честного самосознания», излишне доверяющий своему непосредственному самочувствию.

Вспомним возвышенно-патетические речи, которые произносит о себе поручик Ромашов из купринского «Поединка», самозабвенно шагающий впереди нелепо сбившейся с ноги роты, пока его не отрезвляет яростный окрик полковника, наблюдающего этот дурацкий марш со стороны. Или трехстопные ямбы Васисуалия Лоханкина, тоже, надо полагать, искренне выражавшие систему его благородных самочувствий, его «единичного самосознания».

Реальная личность нередко бывает вынуждена убеждаться, что «на самом деле» она совсем не такова, какой сама себя мнила, что именно в составе (в структуре) ее таились такие неодолимые для нее самой силы, о наличии которых она до поры до времени и не подозревала. И таились они именно в составе личности, а никак не в ее самосознании, не в составе ее представления о самой себе. Разве не в этом суть драмы Родиона Раскольникова? Или жутчайшее отрезвление от иллюзий, постигающее в финале прежде удачливого Рыбака из уже упоминавшегося в данной книге фильма «Восхождение»?

В связи с этим возникает вопрос, требующий материалистического ответа: в каком виде и где таились эти неведомые герою силы, беспощадно развеивающие его прежнее самосознание, представлявшее собою лишь трагическую иллюзию личности о себе самой? Где, в каком пространстве они прятались от самосознания и от самочувствия индивида, чтобы вдруг выступить перед ним в образе собственного поступка, неожиданного и непредвиденного для него самого, и в виде его ужасных последствий? Несомненно, внутри личности, хотя и не внутри ее самосознания. Где же?

Старая традиция, склонная усматривать поле боя этих сил внутри органического тела индивида, сразу же подталкивает к такому ответу — «в подсознании», «в сфере бессознательного». Телесно (морфологически и функционально) это значит – в структурах взаимоотношений коры и подкорки, а главным образом — в структурах древнейших пластов старого мозга, в системе морфологически встроенных в него инстинктов (безусловных рефлексов), совокупность коих и составляет будто бы ядро личности. Тут-то и начинают искать местопребывание того неведомого для самосознания демонического начала — начала темного, первобытного, затаившегося во мраке, которое всегда побеждает в конфликте, торжествуя над всеми [342] прекраснодушными иллюзиями и красивыми словесами, создаваемыми личностью на свой собственный счет.

Толкуемый таким образом конфликт личности с ее собственным самосознанием, с ее словесным самоотчетом предстает в виде конфликта индивидуально-неповторимого сочетания одних и тех же инстинктов с системой прижизненно сформированных условных рефлексов, среди которых у человека особую роль играют условно-конвенциальные связи второй сигнальной системы. Иными словами, в виде вечного неизбывного конфликта подкорки и коры, «личности как таковой» и «личности, как и какой она себя мнит».

Ничего другого физиологическая (естественнонаучная) интерпретация личности предложить и не может. И если до конца следовать логике этой позиции, придется волей-неволей все без исключения социальные конфликты объяснять врожденным (морфологически-генетически встроенным) устройством мозга индивидов. Типичные социальные конфликты — типичным для всех индивидов инвариантно-видовым устройством мозга каждого индивида, а сугубо личностные формы их — неповторимо-индивидуальными вариациями этого устройства.

Так и возникают психофизиологические концепции, выдающие физиологическую проекцию острых социальных конфликтов XX столетия за причину этих конфликтов, за их «научно-материалистически обнаруживаемый источник», а сами конфликты — за проекцию психофизиологии (точнее, просто физиологии нервной деятельности) на экран внешних взаимоотношений между людьми.

Согласно одной из подобных концепций (А. Кёстлер), все коллизии современной идеологической, политической и военной борьбы между общественными силами объясняются тем обстоятельством, что в каждый человеческий мозг генетически (морфологически) встроена шизофрения, паранойя. Природа совершила трагическую ошибку при конструировании основных нейродинамических структур мозга, и особенно системы нейродинамических связей между корой и подкоркой, между новым и старым мозгом. В последний якобы морфологически (телесно, материально, вещественно) встроены все могучие, неподвластные сознанию и самосознанию силы — инстинкты, импульсивно определяющие основные желания, устремления, страсти человека. Они и давят «снизу» на кору с ее второй сигнальной системой, превращая последнюю в технический орган своего осуществления, своего выполнения в словах и в действиях, в знаковых системах и в технических средствах их реализации (в ЭВМ, в межконтинентальных ракетах, в автоматизированных поточных линиях бездушно-машинного производства вещей [343] и т.д. и т.п.). Шизофренически устроенный мозг и строит соответствующий себе внешний мир: шизофренически организованную систему взаимных отношений между индивидами, между их группами, заставляя этих индивидов объединяться в классы, в нации, в блоки, слепо враждующие между собою. Отсюда все — и Освенцим, и Хиросима, и срывы переговоров о разоружении, и нескончаемые идеологические схватки, и даже семейные неурядицы.

Таков логический финал концепции, во что бы то ни стало желающей усмотреть реальность личности внутри органического тела индивида, в совокупности внутренних органов этого тела и их функций (то есть в морфофизиологии), а все внешние, вне этого тела завязывающиеся отношения к другим индивидам и вещам толковать как вне личности проявляющееся внутреннее ее достояние, как внешние обнаружения и проявления ее «внутренней структуры».

В каком пространстве существует личность?

…Человек сначала смотрится, как в зеркало
в другого человека. Лишь отнесясь к человеку
Павлу как к себе подобному, человек Петр
начинает относиться к самому себе как к человеку.
Вместе с тем и Павел как таковой, во всей
его павловской телесности, становится
для него формой проявления рода «человек».

К. Маркс

Философ-материалист, понимающий «телесность» личности не столь узко, видящий ее прежде всего в совокупности (в «ансамбле») предметных, вещественно-осязаемых отношений данного индивида к другому индивиду (к другим индивидам), опосредствованных через созданные и создаваемые их трудом вещи, точнее, через действия с этими вещами (к числу которых относятся и слова естественного языка), будет искать разгадку «структуры личности» в пространстве вне органического тела индивида и именно поэтому, как ни парадоксально, — во внутреннем пространстве личности. В том самом пространстве, в котором сначала возникает человеческое отношение к другому индивиду (именно как реальное, чувственно-предметное, вещественно-осязаемое отношение), которое «внутри» тела человека никак заложено не было, чтобы затем – вследствие взаимного характера этого отношения — превратиться в то самое «отношение к самому себе», опосредствованное через отношение [344] «к другому», которое и составляет суть личностной — специфически человеческой — природы индивида.

Личность поэтому и рождается, возникает (а не проявляется!) в пространстве реального взаимодействия по меньшей мере, двух индивидов, связанных между собой через вещи и вещественно-телесные действия с ними.

Отношение, в котором находятся данные индивиды (Петр и Павел – воспользуемся примером из приводимого выше высказывания К. Маркса), — это именно предметно-телесное, во внешнем пространстве осуществляющееся отношение, сначала активное со стороны взрослого Павла и совершенно пассивное со стороны новорожденного Петра, а затем, по мере человеческого повзросления Петра, становящееся взаимно активным и лишь постольку личностно-человеческим и с его стороны, а не только со стороны его воспитателя. Это именно реальное отношение, отношение двусторонне-активное, а не «отношение», как и каким оно представлено в системе самочувствий и самомнений одного из участников этого диалогического взаимодействия, будь то Петр или Павел.

Петр может относительно реального своего отношения к Павлу иметь представление и наивно-младенческое, и учено-схоластическое; соответственно неадекватным будет и его «отношение к самому себе», то есть реальное отношение, как и каким оно представлено в системе его самочувствия и самомнения. Отсюда-то и возникает самая возможность несоответствия между реальной личностью и ее самочувствием-самомнением. Это происходит именно из диалектического коварства так называемых «рефлективных отношений», «соотносительных определенностей». Данный человек лишь потому «король», приводит пример К. Маркс, что другие люди относятся к нему как «подданные». Между тем сами они считают себя «подданными» потому, что он — «король».

Если же исследовать это реальное отношение дальше, то получится, что они не только сами так думают, а и «королю» это мнение о своей персоне внушают. В итоге и «подданные», и «король» имеют о самих себе одно ложное представление на двоих, относятся «к самим себе» в своем самочувствии и самосознании совсем не так, как они относятся и к себе самим, и к другим на самом деле.

Диалектическое коварство «рефлексивности» отношений человека к человеку и придавало во все века видимость правдоподобия тем теориям, в которых эти социальные (исторически возникшие и потому исторически преходящие) формы отношений изображались как «естественные», как соответствующие «врожденной» природе человеческих тел, данными [345] отношениями связанных, то есть как отношения по своему генезису чисто биологические.

Так, именно «телу короля» (его «голубой» крови, или, выражаясь языком «современной науки», особо тонкой структуре тех дезоксирибонуклеиновых цепочек-молекул, в коих закодирована программа формирования всех органов его тела, включая, разумеется, и мозг) и приписывалась роль глубочайше всемогущей естественно-природной причины того обстоятельства, что он — «король». И другие – его «подданные» — обязаны относиться к нему как к «королю», а к себе соответственно как к «подданным», ибо таковы они по рождению, «от природы». И у «подданных» на роду написано («закодировано в генетической программе»), как именно они должны себя вести в присутствии «короля» и даже только при упоминании его имени или титула. Способ их поведения (то есть реальный способ их отношения к «королю» и к себе) предопределен природой, и тут уж ничего не поделаешь. А в итоге «король» и «подданный» обретают соответствующее непосредственное самочувствие: один чувствует себя «королем», а другой — «его верным подданным»; каждый из них чувствует себя и потому сознает себя именно таким, каким он на самом-то деле (органически) не является. Иначе говоря, в итоге на обоих полюсах отношения возникает одинаково ложное «единичное самосознание».

Да как же этому ложному самосознанию не появиться и затем не превратиться в весьма устойчивый и организованный комплекс «субъективных состояний», фиксированный даже физиологически, если индивид, исполняющий «роль короля», ежедневно и ежечасно, с утра до вечера, вынужден осуществлять телесно-физические действия, требуемые ритуалом? Если он изо дня в день должен «вживаться в роль» тем самым «методом физических действий», который человечество изобрело задолго до К.С. Станиславского, и притом всерьез, так как в грандиозном спектакле с его участием головы рубят не понарошку? На этой почве и возникают (отнюдь не только в королевских головах) все те далеко не наивные иллюзии самосознания, которые в принципе непреодолимы для метода интроспекции — для самого внимательного вслушивания в систему собственных самочувствий и их осознания, выражаемого в словесном самоотчете.

Когда индивид настолько срастается с той ролью, которую он обречен играть внутри известной системы взаимоотношений с другими индивидами, с той специфической функцией, которая ему «поручена» в составе «ансамбля» (конкретно-локальной системы социальных отношений), он, само собой понятно, [346] постоянно тренирует именно те органы своего тела, которые физиологически обеспечивают исполнение его специфических социальных функций и прежде всего необходимы для их исполнения. Эти органы, естественно, и развиваются гораздо более интенсивно, нежели другие, и в итоге даже внешний облик индивида начинает красноречиво свидетельствовать о том, что он в жизни делает. Речь идет отнюдь не только о таких сразу же бросающихся в глаза различиях, как, скажем, гипертрофированная мускулатура гиревика-тяжеловеса или сутуловатость бухгалтера-канцеляриста. Опытный физиономист заметит и оценит различия куда более тонкие.

«Только поверхностный человек не судит по внешности», — глубокую психологическую правду этого иронического парадокса Оскара Уайльда живо постигаешь перед шедеврами портретной живописи, перед полотнами Репина и Веласкеса, Рембрандта и Серова — художников, умевших разглядеть сквозь внешность индивида те черты его личности, которые он старается скрыть даже от самого себя.

И как бы иронически ни относиться к «физиономистике», нельзя отрицать, что способностью «судить по внешности» должен обладать каждый настоящий художник, каждый большой писатель, каждый актер, режиссер или скульптор. И судить именно о структуре личности индивида, а не о том, за что этот индивид хочет себя выдать, не о том, чем тот себя мнит и желает казаться в глазах других. Угождать самомнению заказчика старается лишь плохой художник. Настоящий художник всегда считал такое угождение низостью, предательством по отношению к искусству, какими бы красивыми словами оно ни оправдывалось.

Именно поэтому настоящее, большое искусство всегда состояло в близком родстве с настоящей, подлинно материалистической психологией (с наукой о закономерностях становления личности). Даже в тех случаях, когда оно ориентировалось на религиозно-мистические представления о «душе», формирующей тело и управляющей им. Но этого никак нельзя сказать о тех представителях физиологии, которые под флагом «научного» объяснения личности истолковывали ее натуралистически, выводя из врожденных особенностей морфологии и физиологии тела индивида, из своеобразия его «церебральных структур». Именно поэтому настоящие художники с гораздо большим правом могут быть названы психологами, чем, скажем, некоторые даже выдающиеся физиологи. Гениальный физиолог сплошь и рядом может быть слабым психологом, но плохой психолог никогда не бывал и не мог быть не только гениальным, но и просто хорошим художником. [417]

А причина этого проста: личность, одинаково интересующая и психологию как науку, и настоящее искусство, — чисто социальное, а вовсе не естественно-природное образование; чтобы понять, как она образуется (возникает, развивается и телесно выражает себя), нужно исследовать события, совершающиеся не внутри органики индивида, а в «пространстве» общественных отношений, в социально детерминированных его деяниях. Физиолог же, в отличие от подлинного художника, зачастую остается предельно наивным в отношении вещей и событий, находящихся за пределами черепной коробки, за пределами органического тела индивида, и потому легко попадает в плен поверхностных представлений о сути психики и личности.

Примером в этом отношении может служить вывод И.П. Павлова, труды которого составили, как известно, целую эпоху в физиологии высшей нервной деятельности, о том, что человеческая жизнь, развитие человеческой культуры есть не что иное, как варьирующиеся проявления набора одних и тех же всемогущих «инстинктов», одних и тех же борющихся между собою «безусловных рефлексов», в частности некоего «рефлекса коллекционирования». А вот ход рассуждений, который привел к такому выводу: «Как известно, коллекционерство существует и у животных… Беря коллекционерство во всем его объеме, нельзя не быть пораженным фактом, что со страстью коллекционируются часто совершенно пустые, ничтожные вещи, которые решительно не представляют никакой ценности ни с какой другой точки зрения, кроме единственной, коллекционерской, как пункт влечения» 3.

Бывает, конечно, и такое. Какой марксист станет это отрицать? Но в данном случае под «пустой и ничтожной вещью, не имеющей никакой ценности ни с какой точки зрения», автор подразумевал деньги, ни больше ни меньше: «Разве мы не читаем часто в газетах о скупцах — коллекционерах денег, о том, что они среди денег умирают одинокими, в грязи, холоде и голоде, ненавидимые и презираемые их окружающими и даже близкими? Сопоставляя все это, необходимо прийти к заключению, что это есть темное, первичное, неодолимое влечение, инстинкт, или рефлекс» 4.

Вот к чему приводит логика натуралистического объяснения социальных по своему происхождению и сути феноменов, [418] способная околдовать и дезориентировать интеллект даже такого масштаба, нацеливая его могучую силу на поиск в заведомо ложном направлении.

Плюшкин и Гобсек — уродливые порождения мира частной собственности. Потому-то о них (вернее, личностях подобного типа) можно читать даже в газетах, а не только в сочинениях Гоголя и Бальзака, где они были не просто описаны, но и проанализированы как типичные (и тем самым необходимые) фигуры «ансамбля» индивидов, связанных между собой отношениями частной собственности, товарно-денежными отношениями. Гоголь и Бальзак разгадали и раскрыли миру секрет рождения и развития личности этого типа. «Человеческая комедия» и «Мертвые души» показали, что в Гобсеке и Плюшкине нет ровно ничего загадочного и мистического. Их психология была художественно точно объяснена именно потому, что это объяснение производилось как тщательный анализ тех фактических отношений между индивидами, того «ансамбля» их взаимоотношений, которые с необходимостью рождают и стимулируют личность совершенно определенного типа, формируя даже внешний облик, даже «сухопарые, как у оленя, ноги», на которых ростовщик весь день бегает по Парижу.

И если такой анализ покажется кому-то лишь «донаучным», «ненаучным», «беллетристическим» описанием личности, то это свидетельствует лишь о том, что свое представление о психологии этот кто-то почерпнул из далеко не лучших источников – из «психологии», созданной на базе интроспекционизма, то есть на базе действительно беллетристического (в плохом смысле этого слова) описания «психических феноменов», без малейшего намека на исследование того фактического процесса, который эти феномены произвел на свет божий.

Само собой понятно, что если о психологии иметь такое представление, то разгадку тайны происхождения личности типа Гобсека или Плюшкина придется отыскивать совсем не там, где искали ее Бальзак и Гоголь, — не в «анатомии и физиологии» общественного организма, создающего необходимые для своего функционирования живые «органы», а в анатомии и физиологии органического тела Плюшкина, Гобсека и им подобных, в строжайшем отвлечении от всех «внешних» факторов, условий и отношений их к другим индивидам, равно как и этих индивидов к ним.

Двигаясь в русле этой логики, можно дойти до откровенно реакционных вымыслов идеологического порядка, вроде распространенных среди буржуазных исследователей утверждений о наличии у человека таких врожденных, генетически запрограммированных инстинктов, как «инстинкт агрессии», [349] «инстинкт власти» (над ближними), «инстинкт собственности» (разумеется, частной собственности), «инстинкт» принадлежности к узкой социальной группе, враждебно противостоящей другим таким же группам (кланам, партиям, нациям, блокам и т.п.), вплоть до «инстинкта» иерархической организации «человеческого стада».

Ничуть не менее реакционную идеологическую роль играют и приписываемые человеку «благородные» инстинкты, такие, как генетически наследуемый «инстинкт альтруизма» (любви к ближнему), «инстинкт творчества» и «самоотверженности» и др. Никакой границы выдумыванию все новых и новых «инстинктов» логика натуралистического объяснения социальных феноменов не ставит и не может поставить. А роль социальной «среды» при таком объяснении личности сводится лишь к тому, что она одним «инстинктам» мешает проявиться в полную силу, а другим — способствует. Вот и все, что остается на долю «социальных факторов».

Нас могут спросить, был ли смысл, критикуя натуралистический подход к объяснению человеческой психики, личности, упоминать о позиции в этом вопросе великого физиолога И.П. Павлова, который не был, да и не мог быть достаточно компетентным в области психологии уже хотя бы потому, что был знаком лишь с ее интроспекционистским направлением, неспособным предложить действительно научных ориентиров в решении проблемы личности. Не разумнее ли было сосредоточить критическое внимание на таких современных образцах грубо натуралистической апологетики наличных социальных отношений, как, скажем, теории бихевиористов, фрейдистов, неофрейдистов и откровенных расистов?

Мы и упомянули об И.П. Павлове именно затем, чтобы лишить их возможности беспрепятственно ссылаться на его авторитет там, где речь заходит о вещах, отношения к физиологии не имеющих, а именно — об отношениях человека к человеку, о проблемах, завязывающихся (а потому и развязываемых) в сфере экономики, в сфере нравственности, в сфере политики, в сфере человеческой психологии, то есть в сферах, где самый компетентный физиолог роль научного авторитета играть не может.

Кроме того, нам хотелось подчеркнуть, что любая попытка физиолого-биологически интерпретировать личность еще никого никогда и нигде не приводила к иному результату, чем натуралистическая апологетика наличной социально-исторической формы взаимных отношений человека к человеку («человека к самому себе»), то есть наличной формы разделения труда (а стало быть, и деятельных способностей) между индивидами, [350] делающей каждого из них как раз такой личностью, которая «нужна» и «задана» существующей системой разделения труда: одного — личностью рабского типа, другого — личностью «свободного»; одного — «королем», другого — его «подданным».

Логика, заставляющая искать «объективное основание» для социальных различий между людьми в различиях их врожденной анатомо-физиологической организации, оказывается особенно живучей применительно к фактам современной жизни, к наличной стадии разделения общественного труда и соответствующему ее нуждам разделению способностей между индивидами. Рассуждения при этом строятся так: членение на классы «капиталистов» и «наемных рабочих» еще можно объяснить по логике «чисто социологического» мышления, а вот как объяснить в духе той же логики разделение людей на «талантливых творческих индивидов» и «бездарных репродуктивов»? Социальный строй отношений человека к человеку тут вроде бы ни при чем. Значит, придется принимать в расчет естественно-природные, врожденные различия между индивидами. В таких случаях обычно из статьи в статью, из книги в книгу повторяется один и тот же аргумент: «социальная среда» одинакова, а какие разные получаются люди. Из одного получается Плюшкин, из другого — Ноздрев, из третьего — Манилов. Из одного — Платон, из другого — Демокрит. Из одного — Моцарт, из другого — Сальери. Где же искать причину этих различий? Не иначе как в генах, в особенностях морфологии мозга.

Ошибочность подобного рассуждения заключается в том, что социальный строй («среда») понимается здесь крайне абстрактно (а потому и ложно) как некий вне индивидов находящийся безличный механизм, как гигантский штамп, норовящий впечатать в каждый «мозг» одну и ту же психическую схему. Если бы дело обстояло действительно так, то в биологической неодинаковости мозгов пришлось бы видеть единственную причину того обстоятельства, что «отпечатки» социального штампа каждый раз получаются разные, варьирующиеся. Но «среда», о которой идет речь, иная. Это всегда конкретная совокупность взаимоотношений между реальными индивидами, многообразно расчлененная внутри себя, и не только на основные — классовые – противоположности, но и на другие бесконечно разнообразные узлы и звенья, на локальные «ансамбли» внутри этих основных противоположностей, вплоть до такой ячейки, как семья с ее «внутренними» отношениями между индивидами, в чем-то всегда очень схожая, а в чем-то совсем несхожая с другой такой же семьей. Да и внутри семьи взаимоотношения между составляющими ее индивидами тоже со [351] временем меняются, и иногда очень быстро — иной раз в течение часов и даже считанных минут.

При таком понимании «среды» аргумент об ее «одинаковости» уже не выглядит столь убедительным и очевидным, каким он кажется сторонникам морфофизиологического толкования различий между людьми. Такое понимание «среды» возникновения и развития личности исключает односторонний социологизм и не оставляет лазейки для физиологической интерпретации личности, для безвыходного дуализма такого ее толкования, которое обрекает психологию на оппортунистические шатания между Марксом и Фрейдом, между материализмом и псевдоматериализмом, а точнее, между материализмом и физиологическим идеализмом, рядящимся под материализм.

Подобное толкование личности ориентирует мышление на полную неразбериху и в вопросе о том, какие именно индивидуальные особенности человека относятся к характеристикам его личности, а какие не имеют к ней отношения, поскольку совершенно нейтральны, индифферентны к ее психической структуре и принадлежат к разряду чистейших случайностей, с равным успехом могущих быть и совершенно другими, даже прямо противоположными, абсолютно ничего не меняя в личности по существу.

С этой точки зрения одинаково важны все особенности индивида. А если важно все, значит, ничто не важно. И те черты личности, скажем, Моцарта, которые сделали его именно Моцартом, оказываются в одном ряду с такими особенностями его натуры, которые присущи и другим индивидам, может быть, даже общи ему с Сальери, к примеру, привычка пить по утрам кофе, а не чай, а по вечерам — шампанское вместо бургундского. Могло быть и наоборот.

Легко допустить, что А.С. Пушкин мог вложить в уста своего героя и такую фразу: «Откупори бургундского бутылку иль перечти «Женитьбу Фигаро»…», – а вот вариант вроде: «Откупори шампанского бутылку или вчитайся в «Исповедь» Руссо» — вряд ли. Первое с образом личности Сальери вяжется, а второе – нет. Дело в том, что в одних индивидуальных особенностях человека выражается, проявляется его личность, а в других выражает себя все что угодно — тончайшие особенности биохимии его организма, мода века, просто причуды вкуса, только не личность.

Нельзя научно исследовать личность, не имея четкого критерия для различения тех индивидуальных особенностей человека, которые характеризуют его как личность, от таких (может быть, даже кричащих и прежде всего бросающихся в глаза), которые ни малейшего отношения к его личности не [352] имеют и могут быть заменены на обратные с такой же легкостью, как фасон пиджака или прическа.

Бывают в жизни даже такие ситуации, когда усилия человека направлены на то, чтобы под маской, наигранной позой, используя взятые напрокат внешние штампы или набор общепринятых стандартов, спрятать свою подлинную личность. Достаточно вспомнить героя широко известного телевизионного фильма — Штирлица.

А бывает и так, что маска приклеивается к лицу человека настолько прочно, что он уже не в силах содрать ее. И тогда маска начинает заменять ему собственную личность (если, разумеется, таковая была), а прежняя личность потихоньку атрофируется за ненадобностью, превращается в призрак воспоминания, в самообман. Эту ситуацию, которая со стороны может показаться даже комической, но всегда трагически-невыносима для самого человека с «чужим» и неподвластным ему «лицом», весьма наглядно представили людям Марсель Марсо и Чарли Чаплин, Кобо Абэ и Бергман.

А если жизнь все-таки с человека эту маску сорвет, то образ возникает еще более кошмарный: маска сорвана, а под нею и за нею собственного лица уже вообще нет. Человек без лица, как часы без стрелок, — бесформенная масса, биохимия плоти. Зрелище тем более страшное, что иллюзия наличия личности — индивидуально-неповторимое самочувствие этой плоти — не только полностью сохраняется, но и становится болезненно гипертрофированным. Это ситуация абсолютного одиночества среди толпы, сходная с той, в какую попадают герои бергмановского «Молчания», люди, приехавшие в чужой город, где никто не понимает их родного языка, где они никому не в состоянии поведать самых простых вещей, где никому нет никакого дела до их личности, ибо никто ее просто не видит, не слышит, не ощущает. Потому ли, что отсутствуют взаимопонятные средства общения личности с личностью? Или потому, что никакой личности ни с той ни с другой стороны тут уже и нет?

И вот то, что еще сохранилось здесь от личности, начинает уродливо искажаться, как в зеркалах комнаты смеха, как в кошмарном сновидении, а сфера самоощущения превращается в средоточие боли одиночества, боли «личности», которая ни для кого другого, кроме самой себя, не существует. Боль, которую она испытывает, – это боль заживо похороненного.

А существует ли в такой ситуации личность, хотя бы внутри себя? Только в виде средоточия собственного страдания — страдания личности, утратившей самое себя. И то до поры до времени, до той точки, где страдание становится уже и физически невыносимым. И тогда — самоубийство. Сюжет, обсосанный [353] тысячи раз и экзистенциальной беллетристикой, и экзистенциалистской психологией.

Именно такой «личностью» и этикой такой «личности» экзистенциалисты хотели бы «дополнить» марксизм.

Личность, утратившая самое себя, — это индивид, утративший все личностные, то есть социально-человеческие связи с другими индивидами, это «ансамбль», все связи между участниками коего прерваны и торчат во все стороны, как болезненно кровоточащие обрывки. Не приходится благодарить за такое «дополнение».

Марксистско-ленинское понимание личности требует совсем иного выхода из подобной ситуации — восстановления всей полноты личностных, общественно-человеческих, отношений человека к человеку. Восстановления отношений, которые опосредствованы «вещами», сохраняющими человечески-личностный характер, в том числе и такими, как слова. Те самые слова, которые в известных условиях становятся преградой для взаимопонимания, вместо того чтобы быть посредником, формой выражения личности во всем ее неповторимом своеобразии, формой человеческого общения, формой «наличного бытия человека для другого человека».

В конце концов, всегда можно определить, имеем ли мы дело со словоизъявлением личности или же только с произнесением штампованных словосочетаний, в которых свое «Я» говорящий никак не выражает, то есть с актом, в котором «личность» с успехом может быть заменена звуковоспроизводящим устройством. В любом случае, даже если такое устройство может переставлять слова и фразы, ставить их в необычный порядок и связь, создавая тем самым иллюзию индивидуальной неповторимости речи, индивидуальной неповторимости словосочетаний, всегда можно обнаружить хитрое или нехитрое правило, «алгоритм» создания этой иллюзии. «Игру без правил» способна осуществлять только человеческая индивидуальность, то есть личность.

Экзистенциалисты изображают дело так, будто «личностное» («экзистенциальное») в человеке — это тот остаток, который получается за вычетом всех без исключения социальных («институциональных») форм существования человека и форм выражения такого существования. А социальные формы человеческой жизнедеятельности третируются ими как чуждые личности (как «отчужденные» от нее) безликие штампы, стандарты, стереотипы, как извечно враждебные личности силы. Личность в экзистенциальном понимании — это то, что принципиально невыразимо в сколь угодно хитроумном сочетании «социальных стереотипов» (будь то стереотипы поведения, [354] языка или самочувствия), мистически-неуловимое «нечто», равное «ничто», «небытию», смерти в ее обрисованном выше виде. Такое понимание личности есть, однако, не что иное, как выраженное на философском языке честное самопризнание индивидуальности вполне определенного исторического типа. А именно — той индивидуальности, для которой социальный строй ее взаимоотношений с другими индивидуальностями наглухо закрывает возможность проявлять себя, свою неповторимость в реальном социальном действии, в сфере реальных взаимоотношений с другими людьми.

Индивидуальность, лишенная возможности проявлять себя в действительно важных, значимых не только для нее одной, а и для другого (для других, для всех) действиях, поскольку формы таких действий заранее заданы ей, ритуализированы и охраняются всей мощью социальных механизмов, поневоле начинает искать выхода для себя в пустяках, в ничего не значащих (для другого, для всех) причудах, в странностях. И чем меньше действительно индивидуального, заранее не заштампованного отношения к действительно серьезным, социально значимым вещам дозволяется ей проявлять, тем больше она хорохорится своей «неповторимостью» в мелочах, в ерунде, в курьезных особенностях: в словах, в одежде, в манерах, в мимике, призванных лишь скрыть (и от других и прежде всего от себя самой) отсутствие личности (индивидуальности) в главном, в решающем — в социально значимых параметрах. Иными словами, тут индивидуальность становится лишь маской, за которой на деле умело скрывается набор чрезвычайно общих штампов, стереотипов, безличных алгоритмов поведения и речи, дел, и слов.

И наоборот, действительная личность обнаруживает себя тогда и там, когда и где индивид в своих действиях и продукте своих действий вдруг производит результат, всех других индивидов волнующий, всех других касающийся, всем другим близкий и понятный, короче — всеобщий результат, всеобщий эффект. Платон или Евклид, Ньютон или Спиноза, Бетховен или Наполеон, Робеспьер или Микеланджело, Чернышевский или Толстой — это личности, которых ни с кем другим не спутаешь, в которых сконцентрировано, как в фокусе, социально значимое (то есть значимое для других) дело их жизни, ломающее косные штампы, с которыми другие люди свыклись, несмотря на то что эти штампы уже устарели, стали тесны для новых, исподволь созревающих форм отношений человека к человеку. Поэтому подлинная личность, утверждающая себя со всей присущей ей энергией и волей, и становится возможной лишь там, где налицо назревшая необходимость старые стереотипы жизни ломать, [355] лишь там, где кончился период застоя, господства косных штампов и настала пора революционного творчества, лишь там, где возникают и утверждают себя новые формы отношений человека к человеку, человека к самому себе.

Масштаб личности человека измеряется только масштабом тех реальных задач, в ходе решения которых она и возникает, и оформляется в своей определенности, и разворачивается в делах, волнующих и интересующих не только собственную персону, а и многих других людей. Чем шире круг этих людей, тем значительнее личность, а чем значительнее личность, тем больше у нее друзей и врагов, тем меньше равнодушных, для которых само ее существование безразлично, для которых она попросту не существует.

Поэтому сила личности — это всегда индивидуально выраженная сила того коллектива, того «ансамбля» индивидов, который в ней идеально представлен, сила индивидуализированной всеобщности устремлений, потребностей, целей, ею руководящих. Это сила исторически накопившейся энергии множества индивидов, сконцентрированная в ней, как в фокусе, и потому способная сломать сопротивление исторически изживших себя форм отношений человека к человеку, противодействие косных штампов, стереотипов мышления и действия, сковывающих инициативу и энергию людей.

Личность тем значительнее, чем полнее и шире представлена в ней – в ее делах, в ее словах, в поступках — коллективно-всеобщая, а вовсе не сугубо индивидуальная ее неповторимость. Неповторимость подлинной личности состоит именно в том, что она по-своему открывает нечто новое для всех, лучше других и полнее других выражая «суть» всех других людей, своими делами раздвигая рамки наличных возможностей, открывая для всех то, чего они еще не знают, не умеют, не понимают. Ее неповторимость не в том, чтобы во что бы то ни стало выпячивать свою индивидуальную особенность, свою «непохожесть» на других, свою «дурную индивидуальность», а в том и только в том, что, впервые создавая (открывая) новое всеобщее, она выступает как индивидуально выраженное всеобщее.

Подлинная индивидуальность — личность — потому и проявляется не в манерничанье, а в умении делать то, что умеют делать все другие, но лучше всех, задавая всем новый эталон работы. Она рождается всегда на переднем крае развития всеобщей культуры, в создании такого продукта, который становится достоянием всех, а потому и не умирает вместе со своим «органическим телом».

С этим же связана и давно установленная в философии и психологии синонимичность «личности» и «свободы». Свободы [356] не в обывательском смысле (в смысле упрямого стремления делать то, что «мне желается»), а в смысле развитой способности преодолевать препятствия, казалось бы, неодолимые, в способности преодолевать их легко, изящно, артистично, а значит, в способности каждый раз действовать не только согласно уже известным эталонам, стереотипам, алгоритмам, но и каждый раз индивидуально варьировать всеобщие способы действия применительно к индивидуально-неповторимым ситуациям, особенностям материала.

Потому-то личность и есть лишь там, где есть свобода. Свобода подлинная, а не мнимая, свобода действительного развертывания человека в реальных делах, во взаимоотношениях с другими людьми, а не в самомнении, не в удовольствии ощущения своей мнимой неповторимости.

Потому-то личность не только возникает, но и сохраняет себя лишь в постоянном расширении своей активности, в расширении сферы своих взаимоотношений с другими людьми и вещами, эти отношения опосредствующими. Там же, где однажды найденные, однажды завоеванные, однажды достигнутые способы жизнедеятельности начинают превращаться в очередные штампы-стереотипы, в непререкаемые и догматически зафиксированные мертвые каноны, личность умирает заживо: незаметно для себя она тоже превращается медленно или быстро в набор таких шаблонов, лишь слегка варьируемых в незначительных деталях. И тогда она, рано или поздно, перестает интересовать и волновать другого человека, всех других людей, превращаясь в нечто повторяющееся и привычное, в нечто обычное, а в конце концов и в нечто надоевшее, в нечто для другого человека безразличное, в нечто безличное — в живой труп. Психическая (личностная) смерть нередко наступает в силу этого гораздо раньше физической кончины человека, а бывшая личность, сделавшаяся неподвижной мумией, может принести людям горя даже больше, чем его натуральная смерть.

Подлинная же, живая личность всегда приносит людям естественную радость. И прежде всего потому, что, создавая то, что нужно и интересно всем, она делает это талантливее, легче, свободнее и артистичнее, чем это сумел бы сделать кто-то другой, волею случая оказавшийся на ее месте. Тайна подлинной, а не мнимой оригинальности, яркой человеческой индивидуальности заключается именно в этом. Вот почему между «личностью» и «талантом» тоже правомерно поставить знак равенства, знак тождества.

По той же причине уходящие, реакционные социальные силы способны порождать достаточно яркие фигуры, личностей, вроде Рузвельта или Черчилля, лишь постольку, поскольку они еще [357] являются силами, то есть сохраняют известное влияние в обществе. Но чем дальше, тем более представляющие эти силы личности мельчают, так что и «личностями»-то их называть становится все труднее и труднее.

Подлинную же высокую и непреходящую радость людям приносит личность, олицетворяющая силы прогресса, ибо смысл его как раз и состоит в расширении сферы творческой деятельности каждого человека, а не в сохранении ее границ в пределах привилегии немногих «избранных». Его смысл — в превращении каждого живого человека в личность, в активного деятеля, интересного и важного для других, для всех, а не только для самого себя и ближайших родственников.

Именно на этом пути, а вовсе не в физиологии мозга, не в «неповторимости» структур индивидуального тела, равно как и не в недрах мистически неуловимой монады-экзистенции (которая и есть не более как философически-беллетристический псевдоним морфофизиологической уникальности единичного мозга), и надо искать ответ на вопрос: «Что же такое личность и откуда она берется?»

Хотите, чтобы человек стал личностью? Тогда поставьте его с самого начала — с детства — в такие взаимоотношения с другим человеком (со всеми другими людьми), внутри которых он не только мог бы, но и вынужден был стать личностью. Сумейте организовать весь строй его взаимоотношений с людьми так, чтобы он умел делать все то, что делают они, но только лучше.

Конечно же все делать лучше всех нельзя. Да и не нужно. Достаточно делать это на том — пусть и небольшом — участке общего (в смысле коллективно осуществляемого, совместного, социального) дела, который сам человек себе по зрелом размышлении выбрал, будучи подготовлен к ответственнейшему акту свободного выбора всесторонним образованием.

Именно всестороннее, гармоническое (а не уродливо-однобокое) развитие каждого человека и является главным условием рождения личности, умеющей самостоятельно определять пути своей жизни, свое место в ней, свое дело, интересное и важное для всех, в том числе и для него самого.

Вот и надо заботиться о том, чтобы построить такую систему взаимоотношений между людьми (реальных, социальных взаимоотношений), которая позволит превратить каждого живого человека в личность. [358]

---

1 См.: Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения, т. 42, с. 265.
2 Там же, с. 123.
3 Павлов И.П. Двадцатилетний опыт объективного изучения высшей нервной деятельности (поведения) животных. Условные рефлексы. Москва, 1951, с. 198.
4 Там же.

Определение личности по Merriam-Webster

человек | \ ˌPər-sə-na-lə-tē , ˌPər-ˈsna- \ 1а : качество или состояние человека

2а : условие или факт связи с конкретным лицом конкретно : условие прямого обращения или пренебрежительного или враждебного отношения к человеку

б : оскорбительное личное замечание злобно прибегают к личностям

3а : комплекс характеристик, отличающих человека, нацию или группу. особенно : совокупность поведенческих и эмоциональных характеристик человека.

б : набор отличительных черт и характеристик энергичная личность города

4а : отличия или превосходство личных и социальных качеств также : человек, обладающий таким качеством

б : важное, известное или известное лицо. телеведущий

NIMH »Пограничное расстройство личности

Пограничное расстройство личности исторически считалось трудно поддающимся лечению.Но при использовании более новых методов лечения, основанных на фактических данных, многие люди с этим расстройством испытывают меньше или менее серьезные симптомы и улучшают качество жизни. Важно, чтобы люди с пограничным расстройством личности получали специализированное лечение, основанное на фактических данных, у должным образом обученного врача. Другие виды лечения или лечения, предоставляемые врачом или терапевтом, не имеющим соответствующей подготовки, могут не принести пользу человеку.

Многие факторы влияют на время, необходимое для улучшения симптомов после начала лечения, поэтому для людей с пограничным расстройством личности и их близких важно быть терпеливыми и получать соответствующую поддержку во время лечения.

Тесты и диагностика

Лицензированный специалист в области психического здоровья, например психиатр, психолог или клинический социальный работник, имеющий опыт диагностики и лечения психических расстройств, может диагностировать пограничное расстройство личности с помощью:

• Завершение тщательного интервью, включая обсуждение симптомов
• Проведение тщательного и тщательного медицинского обследования, которое может помочь исключить другие возможные причины симптомов
• Спросить о семейных медицинских историях, в том числе о психических заболеваниях

Пограничное расстройство личности часто возникает вместе с другими психическими заболеваниями.Сопутствующие расстройства могут затруднить диагностику и лечение пограничного расстройства личности, особенно если симптомы других заболеваний совпадают с симптомами пограничного расстройства личности. Например, человек с пограничным расстройством личности может с большей вероятностью также испытывать симптомы депрессии, биполярного расстройства, тревожных расстройств, расстройств, связанных с употреблением психоактивных веществ, или расстройств пищевого поведения.

Ищи и придерживайся лечения

Исследования, финансируемые

NIMH, показывают, что люди с пограничным расстройством личности, не получающие адекватного лечения:

• Более вероятно развитие других хронических соматических или психических заболеваний
• Менее склонны делать выбор в пользу здорового образа жизни

Пограничное расстройство личности также связано со значительно более высоким уровнем членовредительства и суицидального поведения, чем у населения в целом.

Людям с пограничным расстройством личности, которые думают о том, чтобы навредить себе или попытаться совершить самоубийство, немедленно требуется помощь.

Если вы или кто-то из ваших знакомых находится в кризисной ситуации, позвоните по бесплатному телефону National Suicide Prevention Lifeline (NSPL) по номеру 1-800-273-TALK (8255), 24 часа в сутки, 7 дней в неделю. Услуга доступна каждому. Глухие и слабослышащие могут связаться с «Лайфлайн» по телетайпу по телефону 1-800-799-4889. Все звонки бесплатны и конфиденциальны. Свяжитесь с социальными сетями напрямую, если вас беспокоят обновления в социальных сетях вашего друга, или позвоните по номеру 911 в экстренных случаях. Подробнее читайте на странице, посвященной теме здоровья NIMH по предотвращению самоубийств.

Лечение, описанное на этой странице, — это лишь некоторые из вариантов, которые могут быть доступны человеку с пограничным расстройством личности.

Психотерапия

Психотерапия — это лечение первой линии для людей с пограничным расстройством личности.Терапевт может обеспечить индивидуальное лечение терапевта и пациента или лечение в группе. Групповые занятия под руководством терапевта могут помочь научить людей с пограничным расстройством личности, как взаимодействовать с другими и как эффективно выражать себя.

Важно, чтобы люди, проходящие терапию, ладили со своим терапевтом и доверяли ему. Сама природа пограничного расстройства личности может мешать людям с этим расстройством поддерживать комфортную и доверительную связь со своим терапевтом.

Два примера психотерапии, используемых для лечения пограничного расстройства личности, включают:

• Диалектическая поведенческая терапия (DBT): Этот тип терапии был разработан для людей с пограничным расстройством личности. DBT использует концепции внимательности и принятия или осознавания и внимательности к текущей ситуации и эмоциональному состоянию. DBT также учит навыкам, которые могут помочь:
• Управляйте сильными эмоциями
• Уменьшить саморазрушительное поведение
• Улучшение отношений
• Когнитивно-поведенческая терапия (КПТ): Этот тип терапии может помочь людям с пограничным расстройством личности выявить и изменить основные убеждения и поведение, которые лежат в основе неточного восприятия себя и других, а также проблемы взаимодействия с другими.КПТ может помочь уменьшить ряд симптомов настроения и тревожности, а также уменьшить количество суицидальных или самоповреждающих действий.

Дополнительную информацию можно найти на странице темы здоровья NIMH «Психотерапия».

Лекарства

Поскольку преимущества неясны, лекарства обычно не используются в качестве основного лечения пограничного расстройства личности. Однако в некоторых случаях психиатр может порекомендовать лекарства для лечения определенных симптомов, например:

• перепады настроения
• депрессия
• Другие сопутствующие психические расстройства

Для лечения лекарствами может потребоваться помощь более чем одного медицинского специалиста.

Некоторые лекарства могут вызывать разные побочные эффекты у разных людей. Поговорите со своим врачом о том, чего ожидать от конкретного лекарства. Подробнее читайте в теме здоровья NIMH, посвященной психиатрическим препаратам.

Другие элементы ухода

Некоторые люди с пограничным расстройством личности испытывают серьезные симптомы и нуждаются в интенсивной, часто стационарной, помощи. Другие могут прибегать к амбулаторному лечению, но никогда не нуждаются в госпитализации или неотложной помощи.

Терапия для лиц, осуществляющих уход, и членов семьи

Семьи и лица, осуществляющие уход за людьми с пограничным расстройством личности, также могут получить пользу от терапии. Наличие родственника или близкого человека с этим расстройством может вызывать стресс, а члены семьи или опекуны могут непреднамеренно действовать таким образом, что это может ухудшить симптомы их близкого человека.

Некоторые методы лечения пограничного расстройства личности включают участие членов семьи, лиц, осуществляющих уход, или близких.Этот вид терапии помогает:

• Позволить родственнику или любимому человеку развить навыки, чтобы лучше понимать и поддерживать человека с пограничным расстройством личности
• Сосредоточение внимания на потребностях членов семьи, чтобы помочь им понять препятствия и стратегии ухода за человеком с пограничным расстройством личности. Хотя необходимы дополнительные исследования для определения эффективности семейной терапии при пограничном расстройстве личности, исследования других психических расстройств показывают, что включение членов семьи может помочь в лечении человека.

Поиск помощи

Более подробную информацию о поиске поставщика медицинских услуг или лечении психических расстройств в целом можно найти на нашей веб-странице «Помощь при психических заболеваниях».

Советы для семьи и опекунов

Чтобы помочь другу или родственнику с расстройством:

• Предлагайте эмоциональную поддержку, понимание, терпение и ободрение — перемены могут быть трудными и пугающими для людей с пограничным расстройством личности, но со временем они могут поправиться
• Узнайте о психических расстройствах, включая пограничное расстройство личности, чтобы вы могли понять, что испытывает человек с этим расстройством
• Посоветуйте любимому человеку, который проходит лечение от пограничного расстройства личности, спросить о семейной терапии
• Обратитесь за консультацией к терапевту.Это не должен быть тот терапевт, которого видит ваш любимый человек с пограничным расстройством личности

Понимание 4 типов личности: A, B, C и D

Каждый человек представляет собой уникальное сочетание четырех типов личности. На протяжении веков эти основные категории получили несколько названий и обозначений, но для наших целей они известны как руководитель, социализатор, мыслитель и сторонник. Однако в сокращении мы называем эти типы личности A, B, C и D соответственно.Изучение того, как идентифицировать людей по типу личности, может повысить уровень понимания межличностных отношений и построения команды, особенно для работодателей, которые ищут способы улучшить найм и удержание сотрудников.

Что такое личность типа А?

Личность типа А любит руководить и контролировать свое окружение и свою жизнь. Обычно они не очень-то ориентированы на детали, предпочитая делегировать детали другим. Обычно они очень целеустремленны и практичны в своих решениях.А достижение их решений и целей потребует серьезного подхода к чистой прибыли.

Какие еще имена могут быть у личности типа А?

Тесты личности и подходы	Тип личности Имя
The Hire Success ® System	Директор
Гиппократ	Холерик (телесный юмор: желтая желчь)
Платон	Хранитель
Юнг	Датчик
ДИСК	D; Прямой / Контроллинг
Insight	Синий
Майерс-Бриггс	ENFJ, ENFP, INFJ, INFP
Эннеаграмма	Авантюрист / Успешный
фунтов на квадратный дюйм	Контроллер
Библейский персонаж	Пол
Персонажи мультфильмов / комиксов	Люси (из Арахиса) / Кролик (из Винни-Пуха)

Каковы сильные стороны личности типа А?

• Изменение объятий
• Взять на себя
• Быстрый
• Предпринимательский
• Стиль прямого управления
• Амбициозный
• Хорошо работает независимо
• Страстный
• Требует максимальной свободы
• Доминант
• Хорошие административные навыки
• Высокая конкурентоспособность
• Хорошие навыки делегирования
• Многозадачность

Каковы личные слабости типа А?

• Упрямый
• Трудоголик
• Нетерпеливый
• Крутой
• Жесткий
• Легко зол
• Нечувствительный
• Плохая закалка (короткий предохранитель)
• Нетерпимость
• властный

Что движет личностью типа А?

• Деньги
• Возможность
• Свобода / независимость
• Благоприятное соотношение риска и прибыли
• Вызовы
• Срочность
• Успех
• Лидерство

Какие общие слова или фразы мотивируют или привлекают внимание личности типа А?

• «Давайте сделаем это.”
• Быстро
• Результаты
• Немедленно / сегодня / сейчас
• Итог
• «Что ты думаешь о ___?»
• «Лучшее (новейшее, ультрасовременное и т. Д.)»
• Примите вызов
• Отличная окупаемость инвестиций

Каковы отвращения, антипатии и страхи личности Типа А?

• Обидчивые вещи
• Длинные пояснения или описания
• Объяснение эмоционально или более одного раза одному и тому же человеку
• Выглядит мягко или уязвимо
• Погружение в рутину
• Использование
• проигрыш

Какие рабочие места привлекают личность типа А?

• Президент / Генеральный директор
• Генеральный подрядчик
• Продавец или менеджер по продажам
• Владелец бизнеса
• Политик
• Предприниматель
• Офицер полиции / военнослужащий
• Управляющий
• Представительский

Как выглядят черты личности типа А на работе?

Людей с типом личности А обычно можно идентифицировать по следующим признакам:

• Целенаправленный
• Принятие риска
• Хорошо под нагрузкой

Личности типа А не любят, когда на них налагают много ограничений или ограничений.Вместо этого они предпочитают работать независимо и устанавливать собственное расписание. Поскольку они часто бывают трудоголиками, нет ничего необычного в том, что они вкладывают все время и усилия, необходимые для достижения своих целей. Иногда они могут казаться нетерпеливыми, особенно если они считают, что кто-то тратит слишком много времени, обсуждая с ними детали или препятствуя успешному завершению любой цели или проекта, на которых они сосредоточены в данный момент.

Не удивляйтесь, увидев этот тип личности на руководящей должности или в руководстве.Обладая предпринимательской жилкой, они могут быть владельцами бизнеса или когда-нибудь стремиться открыть собственное дело. Личность Типа А нелегко унывать, и обычно она излучает уверенность.

Если личность Типа А считает свою повседневную работу рутинной или повторяющейся, им быстро надоест, и она перестанет получать удовольствие от работы. Они хотят, чтобы другие считали их трудными в таких ситуациях, но внутренне они могут чувствовать себя несчастными, если работа слишком рутинная. Личности типа А будут делать все необходимое, чтобы не допустить попадания в шаблоны или рутину, и вместо этого будут стремиться к свободе и независимости.Они также будут очень недовольны, если поверит, что кто-то пытается ими воспользоваться или удержать.

Личность типа А может не очень хорошо распознавать чувства и потребности коллег. Это не обязательно потому, что им все равно; скорее, они чрезвычайно сосредоточены на достижении своих целей и могут этого не замечать. Если вы ищете кого-то, кто хорошо работает в условиях стресса и, кажется, преуспевает в стрессовых ситуациях, личность типа А, вероятно, то, что вы ищете.

Что такое личность типа B?

Личность Типа B — очень общительный, энергичный и быстро развивающийся человек, который любит быть среди людей и наслаждается тем, что центр внимания. Они умеют строить хорошие отношения, и большинству людей они сразу нравятся. Их потребность в вождении — одобрение, поэтому они стараются понравиться всем в надежде, что они всем тоже понравятся. Комплименты, признание их достижений, слова восхищение и даже аплодисменты групп будут самым важным, что вы можете для них сделать.

Какие еще имена у личности типа B?

Тесты личности и подходы	Личное имя типа B
Hire Success ® System	Социализатор
Гиппократ	Сангвиник (телесный юмор: кровь)
Платон	Ремесленник
Юнг	Intuitor
ДИСК	I; прямая / опорная
Insight	Зеленый
Майерс-Бриггс	ENTJ, ENTP, INTJ, INTP
Эннеаграмма	Помощник / романтик
фунтов на квадратный дюйм	Промоутер
Библейский персонаж	Петр
Персонажи мультфильмов / комиксов	Снупи (из Арахиса) / Тигра (из Винни-Пуха)

Каковы сильные стороны личности типа B?

• Энтузиазм
• Веселые
• Убедительность
• Понравится большинству людей
• Дружелюбие
• Харизматичный
• Идея человека
• мотиватор
• Мечтатель
• Беззаботный
• Ориентирован на людей
• Самопроизвольно
• В быстром темпе
• Уверенный в себе

Каковы слабости личности типа B?

• Слишком самостоятельный
• Может попытаться сделать сразу слишком много
• Нетерпеливый
• Иногда нереально
• Проблема одиночества
• Не заканчивает начатое
• Короткая концентрация внимания
• Высокомерный или дерзкий
• Расточка
• Самоотверженный
• Склонен к радикальным обобщениям
• Импульсивный
• Промедление
• Причудливый

Что движет личностью типа B?

• Общественное признание
• Награды, знаки, грамоты
• Снимок, сделанный со знаменитостями
• Успех, особенно за аналогами
• Быть в центре внимания, оратор, режиссер и т. Д.
• Приемка
• Последние стили и / или тенденции

Какие общие слова или фразы мотивируют или привлекают внимание личности типа B?

• «Вы прекрасно выглядите».
• «Ты лучший ____».
• «Люди любят тебя».
• «Это будет весело».
• Развлекательные

Каковы отвращения, антипатии и страхи личности типа B?

• Публичное унижение
• Недооценка
• Кажется неучастным
• Несоциальные типы
• Выглядит непривлекательно
• Люди и вещи, отвлекающие внимание
• Кажется неудачным
• Неприемлемый вид

Какие рабочие места привлекают личность типа B?

• Связи с общественностью
• Продавец
• Развлечения
• Интервьюер
• Профессиональный хост (ess)
• Политик
• Директор базы отдыха
• Планировщик вечеринок
• Служба поддержки клиентов / отношения

Как выглядят черты личности типа B на работе?

Людей с типом личности B обычно можно идентифицировать по следующим признакам:

• Ориентированный на взаимоотношения
• Исходящий
• Восторженный

Личности типа B любят говорить о себе.Некоторые могут считать это эгоистичным, но настоящая мотивация Типа Б — нравиться. В качестве крайнего (и забавного) примера представьте себе персонажа, которого сыграла Бетт Мидлер в фильме «Пляжи», когда она пригласила старого друга посмотреть ее роскошную квартиру и рассказала ей о своем большом успехе. Затем она сказала другу: «Хватит обо мне. Давай поговорим о тебе. Так что ты обо мне думаешь?»

Самый большой страх личности типа B — быть униженным на публике, поскольку это может вызвать у многих людей неодобрение, и мысль об этом будет разрушительной.Личность B также не хочет казаться непривлекательной или неудачной, поэтому они позаботятся о том, чтобы их внешний вид был безупречным и всегда производил впечатление очень успешных в том, что они делают, независимо от того, занимаются они этим или нет.

Некоторые из сильных сторон личности типа B, на которые вы можете рассчитывать, — это их энтузиазм, общительное поведение, дружелюбие по отношению к другим и их способность убеждать даже самых скептически настроенных людей. Они, как правило, мечтатели и часто могут превратить эти мечты в очень практичные идеи на рабочем месте.Личности типа B обычно спонтанны и используют свой смекалку и юмор, чтобы нравиться людям. Они не очень хорошо умеют скрывать свои чувства, поэтому, если они обижены или разочарованы, вы, вероятно, сможете понять это по их манерам и общему расположению.

Некоторые из естественных слабостей, которые связаны с личностью типа B, включают нетерпеливость, относительно короткую продолжительность концентрации внимания и не очень внимательное отношение к деталям. В бизнесе личности типа B могут быть склонны к чрезмерной социализации и не тратить столько времени на свою работу, потому что они стремятся к социальному взаимодействию.Хотя это их естественная тенденция, многие научились сдерживать свои контрпродуктивные импульсы, извлекая выгоду из положительных сторон социальной природы.

Что такое личность типа C?

Личность Типа С очень внимательна к деталям и любит заниматься контролируемыми и стабильными вещами. Они заинтересованы в точности, рациональности и логике. Люди, которые не могут контролировать свои эмоции, будут их беспокоить, потому что личности типа C считают, что эмоциональность затрудняет или, возможно, делает невозможным объективность.Им также не нравится находиться среди людей, которые полны ажиотажа, поскольку они хотят фактов, точности и логики. Эмоции других людей могут не быть для них приоритетом, поскольку они склонны стремиться к фактам и позволять фишкам падать где угодно.

Какие еще имена у личности типа C?

Тесты личности и подходы	Личное имя типа C
Hire Success ® System	Мыслитель
Гиппократ	Меланхолик (телесный юмор: черная желчь)
Платон	Ученый
Юнг	Мыслитель
ДИСК	C; непрямое / регулирующее
Insight	Золото
Майерс-Бриггс	ESTJ, ESFJ, ISTJ, ISFJ
Эннеаграмма	Утверждающий / перфекционист
фунтов на квадратный дюйм	Аналитик
Библейский персонаж	Моисей
Персонажи мультфильмов / комиксов	Линус (из Арахиса) / Иа-Иа (из Винни-Пуха)

Каковы сильные стороны личности Типа С?

• Точность
• Творческий
• Надежный
• Образное
• Независимый
• Подробный
• Завершение
• Играет по правилам
• Организовано
• Интеллектуальный
• Аналитический
• Критический мыслитель
• Контроль качества
• Задумчивый

Каковы слабые стороны личности типа C?

• Беспокойство о прогрессе
• Может показаться асоциальным
• Критическое поведение
• Любит делать по-своему
• Обособленное поведение
• Стакан полупустой виден
• Скептик, недоверчивый
• Может никогда не оправдать личных ожиданий
• Выключение

Что движет личностью типа C?

• Контроль
• Возможности быть независимыми и аналитическими
• Вызовы
• Решение проблем

Какие общие слова или фразы мотивируют или привлекают внимание личности типа C?

• Совершенство
• «Как это работает?»
• Тихо, уединение
• «Расскажите подробнее о ____.”

Каковы отвращения, антипатии и страхи личности типа C?

• Неконтролируемые эмоции
• Нерациональные поступки
• Нерешительность
• Эгоцентричные люди или самовозвеличивание
• Потеря управления
• Быть объектом контроля или надзора со стороны людей, которым они не доверяют или не уважают
• Отвлекает или отвлекает людей

Какие рабочие места привлекают личность типа C?

• Прогнозист
• Средство устранения неполадок
• Критик
• Следователь (полиция, место преступления, частный и т. Д.))
• Инженер
• Техническая поддержка
• Ученый-исследователь
• Гейм-дизайнер
• Аналитик данных
• Пилот
• Программист / аналитик
• Художник
• Актуарий
• Музыкант
• Бухгалтер / аудитор
• Изобретатель

Как выглядят черты личности типа C на работе?

Людей с личностями типа C обычно можно идентифицировать по следующим признакам:

• Ориентация на детали
• Логический
• Подготовлено

Личности типа C, как правило, довольно контролирующие себя и других.Им не нравится, что вещи выходят из-под контроля, и иногда они могут казаться не очень выразительными, потому что на самом деле они не хотят, чтобы они проявляли много эмоций. Они очень ориентированы на результат и будут приверженцами соблюдения процедур и протоколов при выполнении работы. Они осторожны, находчивы и, прежде всего, превосходно мыслители, которые рассмотрят все аспекты проблемы, прежде чем высказаться. Однако, как только они выскажутся по какому-либо вопросу, у них будут факты, подтверждающие это, так что любой, кто бросит им вызов, лучше подготовится.Им нравится, когда их работа четко определена, и они хотят точно знать, чего от них ждут. Зная эти факты, они смогут расставить приоритеты для своих задач и довести их до конца.

Когда они принимают решения, они осторожны и логичны, требуя множества деталей и фактов, прежде чем они примут решение. Люди, которые пытаются им что-то продать, пытаясь эмоционально вовлечь их, обычно терпят неудачу; личность типа C сочла бы такое усилие обманом и задалась бы вопросом, какие факты пытается скрыть другой человек.

В более публичных ролях личность Типа C будет стремиться к оригинальности, сообразительности и уникальности во всем. Благодаря своей ориентации на детали они тщательно готовы защищать свои решения от любых возможных возражений. Например, многие бухгалтеры и юристы являются личностями типа С. Они отлично подходят для любой работы, требующей творческого мышления, основанного на терпении, фактах и ​​точности.

Что такое личность типа D?

Личность типа D медленнее и легче подходит к своей работе и жизни в целом.Они стремятся к безопасности и долголетию на работе и очень счастливы, выполняя повторяющуюся задачу изо дня в день. Повторение позволяет им стать очень опытными в том, что они делают. Точно так же им не понравится, если правила сильно изменятся, поскольку это противоречит их желанию свести к минимуму изменения и придерживаться того, что, как они знают, работает. Для личности типа D, даже несмотря на то, что нынешний образ жизни может быть неприятным, они опасаются, что неизвестное может быть еще хуже.

Какие еще имена у личности типа D?

Тесты личности и подходы	Личное имя типа D
Hire Success ® System	Сторонник
Гиппократ	Флегматик (телесный юмор: мокрота)
Платон	Философ
Юнг	Щуп
ДИСК	S; непрямой / поддерживающий
Insight	оранжевый
Майерс-Бриггс	ESTP, ESFP, ISTP, ISFP
Эннеаграмма	Миротворец / наблюдатель
фунтов на квадратный дюйм	Сторонник
Библейский персонаж	Авраам
Персонажи мультфильмов / комиксов	Чарли Браун (от Peanuts) / Винни Пух

Каковы сильные стороны личности типа D?

• Сдержанный
• Забота
• искренний
• Сострадательный
• Конюшня
• Справедливый и равноправный
• Спокойствие
• Незаметный
• Внешне доступный
• Надежный
• Внешний вид прочности
• Доверяя
• Минимальные перепады настроения
• Уверенный в себе
• Надежный
• Последовательный
• Наблюдатель
• Хорошо справляется с рутинными или повторяющимися задачами

Каковы слабые стороны личности типа D?

• Не говорю
• Легко используется другими
• Уходят, когда не соглашаются
• Неудобно при постоянной смене
• Избегать конфронтации
• Менее напористый
• Обижается
• Застенчивая
• Устойчив к изменениям

Что движет личностью типа D?

• Устойчивость
• Преимущества
• Безопасность
• Низкий риск
• Процедура
• Возможности команды / группы
• Спокойная рабочая атмосфера

Какие общие слова или фразы мотивируют или привлекают внимание личности типа D?

• «Помогайте нуждающимся.”
• Спокойная атмосфера
• Логический
• Rational

Каковы отвращения, антипатии и страхи личности типа D?

• Риски
• Напористые
• Смена (особенно частая смена)
• Нестабильность
• Дезорганизация
• Агрессивное поведение
• Нарушение повседневной жизни
• Сюрпризы
• Неизвестное
• Конфликт

Какие рабочие места привлекают личность типа D?

• Обеспечить позицию команды
• Администратор
• Финансовые услуги
• Менеджер по персоналу
• Социальный работник
• Бюрократ
• Семейный врач / медсестра
• Рабочий конвейера
• Жилые / коммунальные услуги
• Механик
• Учитель
• Советник
• Персональный помощник / секретарь
• Министр
• Страховой агент
• Руководитель
• Библиотекарь
• Охранник
• Представитель службы поддержки клиентов

Как выглядят черты личности типа D на работе?

Людей с типом личности D обычно можно идентифицировать по следующим признакам:

• Целенаправленно
• Стабилизатор
• Осторожный

Они ищут уважения, искреннего восхищения и признания других.Личность Типа D с радостью будет усердно работать, чтобы доставить удовольствие людям, с которыми они работают, до тех пор, пока они чувствуют, что их ценят и получают достаточные заверения в том, что они нужны. Им нужно это чувство безопасности. Личности типа D часто думают, что личность типа А сумасшедшая из-за того, что берет на себя так много рисков и не проявляет особой заботы о безопасности и долголетии.

Личности типа D обычно очень организованы; их будет беспокоить беспорядочная обстановка или дезорганизация. Они также хорошо умеют поддерживать других и обычно очень заботливы, вдумчивы и сострадательны.Они терпеливы, умеют хорошо слушать и упорствуют, когда все остальные сдаются. Им особенно нравится работать в группе или в команде, и они будут стабилизирующей силой в этих сценариях.

Хотя они могут быть не такими быстрыми, как другие, они точны и тщательны. Обычно они держат свои чувства при себе и не хотят выражать себя, даже если кажется, что более напористый тип ими пользуется. Они склонны ладить друг с другом.

Чтобы привлечь личность типа D, обязательно поговорите о пакете льгот компании и долгосрочном потенциале роста внутри компании.Для личности Типа D очень важно иметь безопасную и стабильную среду.

Что такое личность Типа X?

Когда два или более типа личности равны по силе внутри человека, этот человек считается личностью Типа X. Например, если двумя наиболее сильными типами личности человека были A и B, их можно было бы идентифицировать как AX и BX. В очень редком случае, когда все четыре типа личности были идентичны, этот человек считался просто личностью Типа X.

Тип X Черты личности

X обозначает крест или пересечение двух или более типов. Нет ничего необычного в том, чтобы увидеть X между двумя из четырех типов личности, и не обязательно включать основную (или самую сильную) личность. Однако, когда это действительно включает в себя первичную личность, рассматриваемый человек может иметь тенденцию быть похожим на один тип в одной ситуации и другой тип в другой. А когда все четыре типа очень близки по силе, человек может показаться хамелеоном личностей.Это может быть полезно для многих рабочих мест, особенно когда важно, чтобы человек ладил почти со всеми, например, с консультантами по продажам. Личность Типа X имеет тенденцию менять «цвета» личности по мере необходимости в зависимости от того, с кем они могут быть. Хотя эта редкая комбинация временами несколько непредсказуема, она может стать важным активом, если использовать ее полностью.

Как использовать 4 основных типа личности: A, B, C и D

Приведенные выше описания идентичны или аналогичны тем, которые вы увидите в обзорном отчете об успешном найме ^® .Каждому кандидату предлагается ответить на анкету «Профиль личности Hire Success ^® » в зависимости от того, как они работают, и результаты покажут, какой из четырех типов личности он больше всего привлекает и в какой степени. Система автоматически предоставляет описание основной личности в начале обзорного отчета. Варианты вышеперечисленного будут напечатаны, если тестируемый является комбинацией более чем одного типа личности или Типа X.

В сводном отчете представлена ​​столбиковая диаграмма с процентным соотношением или силой каждого из четырех типов личности.Чем выше процент, тем более доминирующим является этот тип личности. Когда два или более типа личности близки или одинаковы по силе, кандидат может быть одинаково характерен для обоих типов.

Эти описания личности типа A, B, C и D представляют собой классические описания, призванные предоставить вам некоторую справочную информацию о конкретной личности. Система Hire Success ^® использует эти описания для контраста с конкретными описаниями и значениями, содержащимися в разделе характеристик отчета.Во многих случаях индивидуальные черты заявителя могут отличаться, по крайней мере до некоторой степени, от того, что вы можете увидеть в общем описании личности.

Система Hire Success ^® определяет черты характера независимо от расчета личности и не основывает информацию о чертах, исходя из того, что можно ожидать от конкретного типа личности. Это открывает возможность выделить те различия, которые делают заявителя уникальной личностью, а не той, которую втиснули в одну из четырех коробок.Если и когда вы видите черту, которая отличается от того, что можно было бы описать в обзоре личности, это не ошибка. Напротив, это, скорее всего, истинная черта, которую вы можете ожидать от кандидата изо дня в день, а не просто ожидание, основанное на традиционном описании личности типа A, B, C или D.

Пограничное расстройство личности | НАМИ: Национальный альянс по психическим заболеваниям

Пограничное расстройство личности (ПРЛ) — это состояние, характеризующееся трудностями в регулировании эмоций.Это означает, что люди, страдающие ПРЛ, испытывают эмоции интенсивно и в течение продолжительных периодов времени, и им труднее вернуться к стабильному исходному состоянию после эмоционально запускающего события.

Эта трудность может привести к импульсивности, плохой самооценке, бурным отношениям и интенсивным эмоциональным реакциям на факторы стресса. Борьба с саморегулированием также может привести к опасному поведению, например, к членовредительству (например, порезанию).

По оценкам 1,4% взрослого населения США страдает ПРЛ.Почти 75% людей с диагнозом ПРЛ — женщины. Недавние исследования показывают, что мужчины могут быть в равной степени подвержены ПРЛ, но им часто ошибочно диагностируют посттравматическое стрессовое расстройство или депрессию.

Симптомы

Люди с ПРЛ испытывают резкие перепады настроения и могут испытывать сильное чувство нестабильности и незащищенности. Согласно диагностической схеме Руководства по диагностике и статистике, некоторые ключевые признаки и симптомы могут включать:

• Неистовые попытки избежать реального или воображаемого отказа со стороны друзей и семьи.
• Нестабильные личные отношения, которые чередуются между идеализацией («Я так люблю!») И девальвацией («Я ее ненавижу»). Это также иногда называют «расщеплением».
• Искаженное и нестабильное представление о себе, которое влияет на настроения, ценности, мнения, цели и отношения.
• Импульсивное поведение, которое может иметь опасные последствия, например чрезмерные траты, небезопасный секс, безрассудное вождение или злоупотребление или чрезмерное употребление психоактивных веществ.
• Самоповреждение, включая суицидальные угрозы или попытки.
• Периоды сильного подавленного настроения, раздражительности или беспокойства, продолжающиеся от нескольких часов до нескольких дней.
• Хроническое чувство скуки или пустоты.
• Неуместный, сильный или неконтролируемый гнев, часто сопровождаемый стыдом и чувством вины.
• Диссоциативные чувства — отключение от своих мыслей, чувства идентичности или чувств «вне тела» — и параноидальные мысли, связанные со стрессом. Тяжелые случаи стресса также могут привести к кратковременным психотическим эпизодам.

Причины

Причины ПРЛ до конца не изучены, но ученые согласны с тем, что это результат сочетания факторов, в том числе:

• Генетика. Хотя не было доказано, что какой-либо конкретный ген или профиль гена напрямую вызывают ПРЛ, исследования показывают, что люди, у которых есть близкий член семьи с ПРЛ, могут иметь более высокий риск развития расстройства.
• Факторы окружающей среды. Люди, которые переживают травмирующие жизненные события, такие как физическое или сексуальное насилие в детстве или пренебрежение и разлука с родителями, подвергаются повышенному риску развития ПРЛ.
• Функции мозга. Система эмоциональной регуляции может отличаться у людей с ПРЛ, что свидетельствует о неврологической основе некоторых симптомов. В частности, части мозга, которые контролируют эмоции и принятие решений / суждение, могут не взаимодействовать друг с другом оптимальным образом.

Диагностика

Не существует окончательного медицинского теста для диагностики ПРЛ, и диагноз не основан на одном конкретном признаке или симптоме. Диагноз ПРЛ лучше всего диагностирует специалист в области психического здоровья после комплексного клинического интервью, которое может включать беседу с предыдущими клиницистами, анализ предыдущих медицинских оценок и, при необходимости, интервью с друзьями и семьей.

Лечение

Эффективный план лечения должен включать в себя ваши предпочтения, а также учитывать любые другие сопутствующие заболевания, которые могут у вас быть. Примеры вариантов лечения включают психотерапию; лекарства; и поддержка группы, сверстников и семьи. Общая цель лечения для человека с ПРЛ — все больше самостоятельно руководить своим планом лечения по мере того, как он узнает, что работает, а что нет.

• Психотерапия, такая как диалектическая поведенческая терапия (DBT), когнитивно-поведенческая терапия (CBT) и психодинамическая психотерапия, — это первая линия выбора при ПРЛ.Изучение способов справиться с эмоциональной дисрегуляцией в терапевтических условиях часто является ключом к долгосрочному улучшению для тех, кто страдает ПРЛ.
• Лекарства могут сыграть важную роль в плане лечения, но не существует лекарства, специально предназначенного для лечения основных симптомов ПРЛ. Скорее, для лечения различных симптомов можно использовать несколько лекарств не по назначению. Например, стабилизаторы настроения и антидепрессанты помогают при перепадах настроения и дисфории. А для некоторых антипсихотические препараты в низких дозах могут помочь контролировать такие симптомы, как неорганизованное мышление.
• Краткосрочная госпитализация может потребоваться во время сильного стресса и / или импульсивного или суицидального поведения для обеспечения безопасности.

Связанные условия

ПРЛ бывает сложно диагностировать и лечить, а успешное лечение включает устранение любых других заболеваний, которые могут быть у человека. Многие с BPD также сталкиваются с дополнительными условиями, такими как:

Отзыв написан в декабре 2017 г.

16 типов личности Майерс и Бриггс

Изучите наши подробные описания каждого из 16 типов личности, чтобы узнать больше о себе и своих близких.Или, если вы не уверены, какой тип личности вам подходит, пройдите наш бесплатный личностный тест.

16 типов личности были созданы Изабель Майерс и Кэтрин Бриггс, разработчиками оценки MBTI®. Майерс и Бриггс создали свою типологию личности, чтобы помочь людям раскрыть свои сильные стороны и лучше понять, чем люди отличаются.

Когда вы обнаружите свой собственный тип личности, вы более четко поймете, почему вы делаете то, что делаете. Вы обретете уверенность в своих силах и сможете лучше принимать решения, соответствующие вашей истинной природе.

Найдите свой тип

INFP

Целитель

INFP — творческие идеалисты, руководствующиеся своими собственными ценностями и убеждениями. Для Целителя возможности превыше всего; реальность момента вызывает только преходящее беспокойство. Они видят потенциал для лучшего будущего и ищут истину и смысл с собственным чутьем.

INTJ

Вдохновитель

INTJ — аналитики, решающие проблемы, стремящиеся улучшить системы и процессы с помощью своих инновационных идей.У них есть талант видеть возможности для улучшения, будь то на работе, дома или в себе.

INFJ

Советник

INFJ — творческие воспитатели с сильным чувством личной целостности и стремлением помочь другим реализовать свой потенциал. Творческие и преданные своему делу, они обладают талантом помогать другим оригинальными решениями их личных проблем.

INTP

Архитектор

INTP — философские новаторы, увлеченные логическим анализом, системами и дизайном.Они озабочены теорией и ищут универсальный закон, лежащий в основе всего, что они видят. Они хотят понять объединяющие темы жизни во всей их сложности.

ENFP

Чемпион

ENFP — это создатели, ориентированные на людей, с упором на возможности и заразительный энтузиазм по поводу новых идей, людей и занятий. Энергичные, теплые и страстные, ENFP любят помогать другим людям раскрыть свой творческий потенциал.

ENTJ

Командир

ENTJ — стратегические лидеры, мотивированные на организацию изменений.Они быстро замечают неэффективность и концептуализируют новые решения, а также с удовольствием разрабатывают долгосрочные планы для реализации своего видения. Они преуспевают в логических рассуждениях, обычно ясны и сообразительны.

ENTP

Провидец

ENTP — это вдохновленные новаторы, мотивированные на поиск новых решений интеллектуально сложных проблем. Они любопытны и умны, и стремятся понять людей, системы и принципы, которые их окружают.

ENFJ

Учитель

ENFJ — организаторы-идеалисты, стремящиеся реализовать свое видение того, что лучше всего для человечества. Они часто действуют как катализаторы человеческого роста из-за своей способности видеть потенциал в других людях и своей харизмы в убеждении других в их идеях.

ISFJ

Защитник

ISFJ — трудолюбивые смотрители, верные традициям и организациям. Они практичны, сострадательны и заботливы, и у них есть мотивация обеспечивать других и защищать их от опасностей жизни.

ISFP

Композитор

ISFP — нежные смотрители, которые живут настоящим моментом и наслаждаются своим окружением с веселым, сдержанным энтузиазмом. Они гибкие и спонтанные, им нравится плыть по течению, чтобы наслаждаться тем, что может предложить жизнь.

ISTJ

Инспектор

ISTJ — ответственные организаторы, стремящиеся создавать и поддерживать порядок в системах и учреждениях. Они аккуратны и аккуратны, внутри и снаружи, и, как правило, имеют процедуру для всего, что они делают.

ISTP

Мастер

ISTP — наблюдательные мастера с пониманием механики и интересом к поиску и устранению неисправностей. Они подходят к своей среде с гибкой логикой, ища практические решения возникающих проблем.

ESFJ

Провайдер

ESFJ — сознательные помощники, чувствительные к потребностям других и энергично преданные своим обязанностям.Они хорошо приспособлены к своему эмоциональному окружению и внимательны как к чувствам других, так и к восприятию их другими.

ESFP

Исполнитель

ESFP — энергичные артисты, которые очаровывают и увлекают окружающих. Они спонтанны, энергичны, любят веселиться и получают удовольствие от всего, что их окружает: еды, одежды, природы, животных и особенно людей.

ESTJ

Наблюдатель

ESTJ — это трудолюбивые традиционалисты, стремящиеся взять на себя ответственность за организацию проектов и людей.Упорядоченные, соблюдающие правила и добросовестные ESTJ любят доводить дело до конца и, как правило, работают над проектами систематически и методично.

ESTP

Динамо

ESTP — энергичные искатели острых ощущений, которые наилучшим образом подходят для тушения пожаров, как буквальных, так и метафорических. Они привносят динамическую энергию во взаимодействие с другими людьми и окружающим миром.

О 16 типах личности

Типирование личности — это система классификации людей в соответствии с их склонностями думать и действовать определенным образом.Типирование личности пытается найти самые широкие и наиболее важные отличия людей и понять эти различия путем сортировки людей по значимым группам.

Что такое типирование личности?

Типы личности, описанные здесь, были созданы Изабель Бриггс Майерс и ее матерью Кэтрин Бриггс в 1960-х годах. Их теории были основаны на работе психолога Карла Юнга, хотя они расширили его идеи, чтобы создать более полную структуру типизации личности.Майерс и Бриггс предложили четыре ключевых параметра, которые можно использовать для классификации людей:

• Интроверсия и экстраверсия
• Чувство против интуиции
• Мышление против чувств
• Судить против восприятия

Каждое из четырех измерений было описано как дихотомия , или как выбор между двумя стилями бытия. Майерс и Бриггс описали это как «предпочтение» и предложили, чтобы любой человек мог определить предпочтительный стиль по каждому из четырех измерений.Сумма четырех предпочтительных стилей человека становится типом его личности.

Майерс и Бриггс предположили, что наши предпочтения по каждому из четырех измерений будут сочетаться, чтобы создать предсказуемые модели в мышлении и поведении, так что люди с одинаковыми четырьмя предпочтениями будут иметь много общего в подходе к своей жизни, исходя из хобби, которое они выбирают. к работе, которая может им подойти.

Что означают четыре буквы в типе личности?

Каждая из четырех букв кода типа личности обозначает предпочтение в вашем стиле мышления или поведения.

I / E: интроверсия или экстраверсия

Измерение интроверсии / экстраверсии описывает, как человек управляет своей энергией.

Интроверты получают энергию, проводя тихое время в одиночестве или с небольшой группой. Они, как правило, более замкнуты и внимательны.

Экстраверты получают заряд энергии, проводя время с людьми и в занятой, активной среде. Они, как правило, более выразительны и откровенны.

S / N: Обнаружение или настройка

Измерение ощущения / интуиции описывает, как человек обрабатывает информацию.

Датчики сосредотачиваются на своих пяти чувствах и интересуются информацией, которую они могут непосредственно видеть, слышать, чувствовать и так далее. Они, как правило, учатся на практике, и их часто называют «практичными».

Интуитивы фокусируются на более абстрактном уровне мышления; их больше интересуют теории, закономерности и объяснения. Они часто больше озабочены будущим, чем настоящим, и их часто называют «творческими».

T / F: мышление или чувство

Параметр «Мышление / чувство» описывает, как люди принимают решения.

Мыслители склонны принимать решения головой; они заинтересованы в поиске наиболее логичного и разумного выбора.

Чувства склонны принимать решения сердцем; их интересует, как решение повлияет на людей и соответствует ли оно их ценностям.

J / P: Судить или воспринимать

Измерение суждения / восприятия описывает, как люди подходят к структуре в своей жизни.

Судьи ценят структуру и порядок; им нравятся запланированные дела, и им не нравятся изменения в последнюю минуту.

Perceivers ценят гибкость и непосредственность; им нравится оставлять вещи открытыми, чтобы они могли передумать.

Как мне узнать, к какому типу личности я отношусь?

Easy — пройдите наш углубленный тест на определение типа личности!

THE FINE PRINT: Myers-Briggs® и MBTI® являются зарегистрированными товарными знаками MBTI Trust, Inc., которая не имеет отношения к этому сайту. Truity предлагает бесплатный личностный тест, основанный на типах Майерса и Бриггса, но не предлагает официальную оценку MBTI®.Для получения дополнительной информации об оценке Myers Briggs Type Indicator® перейдите сюда.

Определение личности бренда

Что такое индивидуальность бренда?

Индивидуальность бренда — это набор человеческих характеристик, которые приписываются бренду. Индивидуальность бренда — это то, к чему может относиться потребитель; Эффективный бренд увеличивает свой капитал за счет постоянного набора черт, присущих определенному потребительскому сегменту. Эта индивидуальность представляет собой качественную добавленную стоимость, которую бренд получает в дополнение к его функциональным преимуществам.

Понимание личности бренда

Индивидуальность бренда — это структура, которая помогает компании или организации формировать отношение людей к ее продукту, услуге или миссии. Индивидуальность бренда компании вызывает эмоциональную реакцию в определенном потребительском сегменте с намерением побудить компанию к позитивным действиям.

Примеры индивидуальности бренда

Клиенты с большей вероятностью купят бренд, если его индивидуальность похожа на их собственную.Существует пять основных типов личности бренда с общими чертами:

1. Волнение: беззаботный, энергичный и молодой
2. Искренность: доброта, внимательность и ориентация на семейные ценности
3. Прочность: грубый, жесткий, открытый и спортивный
4. Компетентность: успешных, опытных и влиятельных, отмеченных лидерскими качествами
5. Изысканность: элегантный, престижный, а иногда и претенциозный

Dove, например, выбирает искренность в качестве индивидуальности своего бренда, чтобы привлечь потребителей женского пола.Люксовые бренды, такие как Michael Kors и Chanel, стремятся к изысканности. Их фирменный стиль ориентирован на гламурный и модный образ жизни высшего класса, который привлекает базу потребителей с высокими расходами. REI, розничный магазин товаров для отдыха на природе, имеет суровую индивидуальность бренда; они сосредотачиваются на том, чтобы вдохновить свою аудиторию, которая обычно любит отдых на природе и любит приключения, быть сильными и стойкими.

Клиенты с большей вероятностью купят бренд, если его индивидуальность похожа на их собственную.

Индивидуальность бренда в сравнении с изображениями

Не следует путать индивидуальность бренда компании с ее образами. Образы компании — это набор творческих ресурсов, которые демонстрируют ощутимые преимущества ее бренда. И наоборот, индивидуальность бренда фирмы напрямую создает эмоциональную ассоциацию в сознании идеальной группы потребителей.

Для компании важно точно определить индивидуальность своего бренда, чтобы он находил отклик у правильного потребителя. Это связано с тем, что индивидуальность бренда приводит к увеличению капитала бренда и определяет его отношение к рынку.Это также ключевой фактор любой успешной маркетинговой кампании. Чтобы выбрать индивидуальность бренда, компании рассматривают пять типов личности и выбирают тот, который компания хочет передать.

Если, например, новая компания по производству одежды для активного отдыха хочет найти отклик у потребителей, естественное стремление — создать суровую индивидуальность бренда. Однако не исключено, что конкурент компании, возможно, уже позиционировал себя как бренд прочной одежды для активного отдыха. Вместо этого новая компания по производству одежды может позиционировать себя уникальным образом в сознании покупателя, приняв утонченный стиль бренда.Это отличает бренд как высококлассный, элитный вариант одежды для активного отдыха, который привлекает определенный тип потребителей.

Ключевые выводы

• Индивидуальность бренда — это набор человеческих характеристик, которые приписываются бренду.
• Для компании важно точно определить индивидуальность своего бренда, чтобы он находил отклик у правильного потребителя.
• Бренд компании должен стремиться вызывать положительный эмоциональный отклик у целевого потребительского сегмента.

Проект личности

Добро пожаловать

Персональный проект представляет собой собрание веб-страниц, посвященных академическому изучению личности. Он предназначен для ознакомления заинтересованного студента, исследователя или серьезного непрофессионала с последними достижениями в области исследования личности. Веб-страницы личностного проекта включают исторические обзоры в этой области, ссылки на текущие результаты исследований со всего мира, учебные программы по личности, а также по методологии исследования с особым упором на психометрические исследования, а также учебные пособия, которые помогут каждому узнать что-то. из более мощных статистических процедур, используемых в исследовании личности.Некоторые страницы очень технические, некоторые нет. Некоторые из них совсем новые, некоторые не обновлялись несколько лет. Весь проект призван помочь тем, кто хочет узнать больше о том, что известно о личности. Мы надеемся, что вам понравится то, что вы здесь найдете, и вы пришлете нам предложения, дополнения и исправления.

Личность и индивидуальные особенности

Личность — это согласованное формирование аффекта, познания и желаний (целей), ведущих к поведению.Изучение личности означает изучение того, что люди чувствуют, как они думают, чего они хотят и, наконец, что они делают. Очевидно, что люди отличаются друг от друга во всех четырех областях. Чем и почему они отличаются, менее ясно и является важной частью изучения личности. Это связная структура во времени и пространстве чувств, мыслей, желаний и действий, которую мы идентифицируем как личность. Психология личности обращается к вопросам общей человеческой природы, измерений индивидуальных различий и уникальных моделей личности.

Исследования личности варьируются от анализа генетических кодов и исследований биологических систем до изучения сексуальных, социальных, этнических и культурных основ мышления, чувств и поведения. Исследование личности включает изучение когнитивных способностей, стилей межличностного общения и эмоциональной реактивности. Методы варьируются от лабораторных экспериментов до продольных полевых исследований и включают методы обработки данных, такие как факторный анализ и анализ основных компонентов, а также процедуры структурного и многоуровневого моделирования.Наиболее важными вопросами измерения являются надежность и стабильность индивидуальных различий.

Исследование индивидуальных различий направлено на решение трех общих вопросов: 1) разработка адекватной описательной таксономии того, как люди различаются; 2) применение различий в одной ситуации для прогнозирования различий в других ситуациях; и 3) проверка теоретических объяснений структуры и динамики индивидуальных различий.

Это не новые вопросы, поскольку изучению личностей и индивидуальных различий не менее 3000 лет.Таксономии личностей стали рассматриваться со времен Теофраста, и таксономии начала 21 века имеют поразительное сходство с описаниями этих персонажей. Лексический подход Гальтона расширился и включает модели «большой пятерки», которые сегодня активно изучаются.

За последние двадцать лет изменилось захватывающее сочетание новых количественных методов, смешанных с лучшим пониманием того, как биологические и генетические детерминанты индивидуальных различий сочетаются с опытом развития, создавая невероятное разнообразие, которое мы знаем как личность.

Эти страницы предназначены для тех, кто интересуется теорией личности и исследованиями, к современной литературе по исследованиям личности. Хотя некоторые чтения доступны в Интернете, все они должны быть доступны в большинстве университетских библиотек. Рефераты многих недавних статей доступны через поисковые системы, в частности, Google Scholar.