Что характер: Характер. Что такое «Характер»? Понятие и определение термина «Характер» – Глоссарий

Содержание

Что такое характер? (2 вариант, сочинение-рассуждение) | краткое содержание, анализ, биография, характеристика, тест, отзыв, статья, реферат, ГДЗ, книга, пересказ, сообщение, доклад, литература | Читать онлайн

В сочинении имеются отсылки к рассказу Б. Полевого «Повесть о настоящем человеке».

Вариант 1

Характер — это набор сформированных качеств, которые определяют дальнейшую судьбу человека. Основные черты характера, его проявления можно увидеть в делах и поступ­ках каждого из нас.

Воля, упорство, мужество, которые с юности сформиро­вал в себе Мересьев, позволили ему реализовать мечту — стать лётчиком. И они же помогли ему не только выжить, но и опять сесть за штурвал истребителя после того, как он потерял ноги.

Ещё одним примером сильного характера, который опре­делил не только судьбу человека, но и судьбу всей страны, можно назвать Петра I. Реформы, проведённые им в России, вывели страну на новый уровень развития.

Вывод очевиден: для достижения цели в жизни нужен твёрдый характер.


В сочинении имеются отсылки к рассказу Ю. Яковлева «Где начинается небо»

Вариант 1

Характер — это совокупность качеств, которые свойст­венны человеку. Если среди них нет слабости, страха, мало­душия, то говорят, что человек обладает сильным характером.

Человеком с твёрдым характером предстаёт перед нами маленький парашютист из рассказа Ю. Яковлева. Он, не­смотря на хромоту и ссадину, а также на пред­чувствие наказания за испорченную наволочку не оставил желания прыгать снова и снова. Вот это характер!

Сильный характер, я считаю, помог и старому рыбаку Сантьяго из повести Э. Хемингуэя «Старик и море» спра­виться с большой рыбой. Закалённая годами выдержка, мудрость, сила воли, решимость и непреклонность — вот какие черты характера позволили ему одержать победу в схватке и доплыть до берега.

Я тоже надеюсь, что смогу воспитать в себе сильный ха­рактер.

Вариант 2

Характер — это мозаика из различных черт, которыми обладает человек, и она индивидуальна для каждого. Ха­рактер проявляется в поступках.

Давайте обратимся к рассказу Ю. Яковлева и попробуем описать характер одного из персонажей.

Рассказчик — человек любопытный, ведь он первый на­чал разговор с заинтересовавшим его мальчиком. Ещё одно его качество — заботливость, ведь он хотел оста­новить маленького парашютиста, предостеречь от прыжка с мокрым «парашютом».

Мне интересно наблюдать, как формируется характер моего младшего брата. Ему всего семь лет, но он уже демон­стрирует упорство, когда не встаёт из-за стола, не доделав уроки, бесстрашие — когда смело выходит на боксёрский спарринг с мальчишками явно покрепче его. Я стараюсь пе­ренять у брата такие хорошие черты характера!

Непохожесть и сходство людей часто можно заметить в характере. И замечательно, что мы можем менять его мо­заику, заложенную в нас природой, и развивать положи­тельные качества в течение жизни.

Вариант 3 Материал с сайта //iEssay.ru

Характер, по моему мнению, это все те качества, кото­рые мы проявляем чаще всего в течение жизни. Человек может в каких-то ситуациях повести себя в несвойственной ему манере, но, как правило, характер определяют две-три постоянные черты.

В рассказе Ю. Яковлева мы находим пример человека с сильным характером — маленького парашютиста. Мальчик смел, независим, с насмешкой отно­сится к боязливым людям.

Однако бывают люди, описывая которых, говорят «сла­бохарактерный». Таким предстаёт читателю Семён Семёно­вич Хлобуев, помещик из поэмы Н. В. Гоголя «Мёртвые ду­ши». Он обнищал, потому что не смог остановить в себе мота и транжиру. В результате ему даже пришлось продать своё имение…

Характер неизбежно проявляется в наших поступках и словах. Анализируя их, можно найти слабые места в своём характере и попытаться их исправить.

Характер можно изменить за две недели — исследование :: Жизнь :: РБК Стиль

Кадр из сериала «Шерлок»

© kinopoisk.ru

Автор РБК Стиль

18 июня 2020

В Университете Цюриха доказали, что люди могут измениться всего за две недели при достаточном уровне усилий и желания.

В эксперименте участвовали 255 человек, разделенных на две группы: добровольцы из первой хотели улучшить самодисциплину, а из второй — выработать в себе открытость новому опыту. Как объяснил психолог Бенджамин Харди, характер зависит от опыта, который человек накапливает в течение жизни, и поэтому личность очень гибка к изменениям.

При этом большинство популярных «личностных тестов» основано на категориях и типировании — это неверный взгляд. Не существует такого понятия как «тип личности», считает Харди, поскольку человеческая натура не вмещается в рамки одной категории.

«Суть типов личности в том, что о них очень интересно рассуждать, веками они были объектом общественного интереса. Но современные и более надежные методы исследования демонстрируют, что эти устаревшие типологические утверждения оказываются ложными», — приводит Бенджамин Харди цитату психолога Майкла Уилмота.

Один из ключевых проблемных аспектов большинства личностных тестов (помимо философских оснований типов личности) — их структура. Они проигрывают в психометрике построения: вместо использования шкалы Лайкерта, которая считается наиболее предпочтительной формой для составления таких тестов, большинство вопросов предполагает множество ответов и предоставляет сценарии поведения, где ни один из вариантов не выглядит актуальным.

Поэтому, продолжает Харди, вместо того, чтобы рассматривать тип личности, нужно наблюдать за ее спектром. Брать за основу «большую пятерку»: открытость, добросовестность, экстраверсию, невротизм, доброжелательность. Ни один из этих факторов нельзя назвать фиксированным — все они меняются, улучшаясь или ухудшаясь в зависимости от опыта и степени проявления.

В связи с этим личность лучше рассматривать как навык: кто-то может стать менее невротичным, более добросовестным, открытым и даже соединить в себе все это. Исследования психологической гибкости показывают, что изменения личности возможны. Работы в области эмоциональной регуляции формируют методы переживания разных эмоций. Исследования по осознанности помогают выработать процесс определения желаемого будущего и четкого плана для развития необходимых качеств.

В рамках последнего эксперимента участники, разделенные на две группы, получали дважды в день сообщения от тренера. Утром им напоминали о планах на день, которые помогают приобрести желаемое качество. Вечером их просили заполнить небольшую анкету, рассказав о прошедшем дне. В финале исследования участники и их близкие прошли опрос и результаты показали, что те, кто хотел быть более собранным, дисциплинированным или открытым миру, добились успеха.

Перемены в характере сохранялись и через шесть недель после окончания эксперимента. Авторы исследования надеются продолжить наблюдения, чтобы выяснить, насколько сильное влияние на жизнь участников оказали их новоприобретенные навыки.

Ученые создали нейросеть, которая определяет характер по фото

.

Как меняется с возрастом наш характер? Часто к лучшему, говорят ученые

Автор фото, Bettmann/Getty

Подпись к фото,

Рональд Рейган с женой Нэнси после переизбрания на второй срок в ноябре 1984 года

«Господин президент, я хотел бы коснуться темы, которая напрашивается последние две-три недели и обсудить ее с точки зрения национальной безопасности…». Журналист Генри Трюитт сделал паузу и устремил долгий внимательный взгляд на Рональда Рейгана. Разговор происходил в октябре 1984 года, когда Рейган участвовал в теледебатах, борясь за второй срок в Белом доме.

По данным опросов нескольких последних недель, он отставал от соперника, демократа Уолтера Мондейла. Поговаривали, что в свои 73 года Рейган попросту слишком стар для занимаемого им поста.

На тот момент он являлся самым пожилым американским президентом в истории. Спустя 36 лет его рекорд побьет Дональд Трамп и сразу же вслед за ним Джозеф Байден. 14 июня прошлого года Трампу исполнилось 74, а Байден, только что ставший 46-м президентом США, отметил свой 78-й день рождения 20 ноября 2020 года.

«Ни малейшего сомнения»

Трюитт спросил Рейгана, нет ли у того сомнений в его способности действовать в условиях стресса? «Ни малейшего!» — улыбнулся кандидат. «Прошу заметить, что я не затрагиваю тему возраста в ходе данной кампании и не эксплуатирую в политических целях молодость и неопытность моего оппонента», — добавил он. Его ответ вызвал у аудитории смех и аплодисменты.

Автор фото, Reuters

Подпись к фото,

Новому президенту США Джо Байдену два месяца назад исполнилось 78 лет, его жене Джилл 69 лет

Рейган выиграл выборы со значительным перевесом.

Его колкое замечание в адрес Мондейла оказалось более точным, чем, возможно, предполагал он сам. На стороне Рейгана был не только опыт, но и общий имидж «зрелого человека».

Характер меняется к лучшему?

Все мы хорошо знакомы с возрастными изменениями внешности: кожа теряет упругость, десны как бы уходят вглубь рта, нос зрительно увеличивается, волосы у одних начисто исчезают, а у других начинают расти там, где не следует. Человек горбится и кажется ниже ростом.

Автор фото, Christopher Furlong/Getty

Подпись к фото,

Характер с годами существенно меняется, показывает одно исследование

После продолжавшегося несколько десятилетий изучения последствий старения британские ученые обнаружили другие, более загадочные явления. «Можно утверждать, что на протяжении жизни каждый является не вполне тем же человеком», — говорит психолог из Эдинбургского университета Рене Моттус.

Большинство из нас привыкло считать свою личность неизменной. Однако исследование показывает, что характер с годами существенно меняется, особенно заметно после 70-ти и 80-ти лет.

Наряду с возрастным консерватизмом и утратой интереса к жизни, ослаблением памяти и внимания у «золотого возраста» обнаруживаются и достоинства. Мы становимся более взвешенными и покладистыми, и менее нервными.

Черты известной в психологии «темной триады» — макиавеллизм, нарциссизм, психопатия — идут на убыль. Снижается риск антисоциального поведения.

По мнению ученых, пожилые люди лучше контролируют свои эмоции, делаются более альтруистичными, у них более развиты сила воли и чувство юмора.

Эта выигрышная комбинация требует пересмотреть стереотипное отношение к людям старшего возраста как к сварливым брюзгам.

Личность созревает всю жизнь?

Раньше полагалось считать, что характер человека полностью формируется в детстве и созревает, самое позднее, годам к тридцати. Но, похоже, он сохраняет, по выражению авторов исследования, «текучесть и ковкость».

Автор фото, David Lidstrom/Getty

Подпись к фото,

Люди в пожилом возрасте больше соразмеряют свои жизненные ожидания с запросами общества, говорят психологи

«С возрастом люди становятся более приятными в общении, — утверждает Рене Моттус. — Они больше соразмеряют свои жизненные ожидания с запросами общества».

Психологи называют этот процесс «созреванием личности». Он идет постепенно и незаметно, начиная с подросткового возраста и до восьмого десятка лет.

Удивительно, но он одинаково затрагивает все культуры, от Гватемалы до Индии.

«Порой трудно приложить к этим изменениям мерку «хорошо — плохо», но в целом они полезны», — говорит Родика Дамиан, социальный психолог из Хьюстонского университета.

Скажем, эмоциональную неустойчивость принято связывать с ментальными проблемами, риском преждевременной смерти и ростом числа разводов. Напротив, партнер человека с развитым чувством ответственности окажется счастливее, потому что тот вовремя помоет посуду и не станет обманывать.

Неизменная основа

Вместе с тем, исследование показывает, что с возрастом характер меняется, но по сравнению с другими членами той же возрастной группы человек сохраняет присущие ему особенности на протяжении всей жизни.

Автор фото, Anadolu Agency/Getty

Подпись к фото,

От чего же зависит формирование характера — от среды или генов? Мнения разделились

Иными словами, к примеру, нервная возбудимость в целом снижается, но тот, кто был самым невротичным среди сверстников в 11 лет, по-прежнему останется наиболее невротичным и среди 81-летних.

«Характер человека не высечен из камня и способен меняться, но есть некая основа, отличающая одного человека от остальных», — замечает Родика Дамиан.

Гены и среда?

Поскольку созревание личности в целом носит универсальный характер, ряд экспертов считает его генетически запрограммированным, возможно, даже сформировавшимся в ходе эволюции.

Другие полагают, что характер лишь частично зависит от генов, и важную роль играет социальная среда.

Например, как утверждает психолог из Калифорнийского университета Вибке Блейдорн, в культурах, где от человека ждут раннего взросления — скорее начать работать, вступить в брак, взять на себя взрослые обязанности, — созревание личности происходит раньше.

«Людям приходится приспосабливаться к жизненным вызовам и менять свое поведение», — говорит Родика Дамиан.

Но что происходит, когда мы достигаем преклонных лет?

Автор фото, Science Photo Library

Два метода

Существуют два способа исследования возрастных особенностей характера.

Один состоит в том, чтобы одномоментно взять большую группу людей разных возрастов, и поглядеть, чем они различаются. Здесь существует опасность принять культурные поколенческие черты, например, склонность к ханжеству или любовь к хересу и выпечке, за возрастные особенности.

Другой способ — взять группу молодых людей и исследовать их на протяжении многих лет. Именно это было проделано в рамках так называемого Лотианского когортного исследования, когда за двумя группами шотландцев начали наблюдать в июне 1932-го и июне 1947 года, когда им было по 11 лет.

Вместе с коллегами Рене Моттус отыскал сотни этих людей, которым к тому времени исполнилось 66 лет и 81 год. С перерывом в несколько лет им было предложено ответить на серию точно таких же вопросов. «Поскольку мы изучили две разные группы людей и проделали это дважды, наше исследование сочетало оба подхода», — говорит Моттус.

Результаты для двух поколений вышли примечательно разными.

Если в младшей группе (1936 года рождения) черты характера особо не изменились, то старшие (родившиеся в 1921 году) стали в среднем более замкнутыми и менее склонными соглашаться с собеседником. Можно сказать, что позитивные качества, приобретенные ими на протяжении жизни, стали опять утрачиваться.

«Думаю, это вполне объяснимо, причем, чем старше человек, тем быстрее он меняется», — говорит Рене Моттус, связывая порчу характера с ухудшением здоровья и потерей близких и друзей. «Теряется связь с миром», — поясняет Моттус.

Автор фото, Kirill Kukhmar/TASS via Getty

Подпись к фото,

Наше благополучие в пожилом возрасте сильно зависит от характера, полагают психологи

Пока никто не исследовал, какие тенденции будут наблюдаться у тех, кто достигнет 100 лет.

Одно исследование, проведенное в Японии, где особенно много долгожителей, вроде бы указывает на то, что 100-летние старики отличаются повышенным уровнем социальной ответственности и общительности, но пока неясно, наступают ли эти изменения с возрастом, или данные черты были присущи им изначально, и, возможно, обусловили их долгожительство.

Наше благополучие в пожилом возрасте сильно зависит от характера.

Например, люди с высокой способностью к самоконтролю в среднем отличаются лучшим здоровьем, невротичные женщины чаще сталкиваются с неблагоприятными явлениями во время менопаузы, люди-«нарциссы» страдают от одиночества, которое, в свою очередь, чревато преждевременной смертью.

В будущем лучшее понимание того, как меняется с возрастом наш характер и как это связано с физическим здоровьем, должно помочь выявлять группы особого риска и помогать им.

Сознавая, какие желательные и нежелательные перемены с нами происходят, можно отчасти контролировать их. «Важно понимать, что характер способен меняться и приспосабливаться к жизненным вызовам», — говорит Рене Дамиан.

Или, по крайней мере, знать, что ожидает нас впереди, и какими мы станем.

Что такое характер и как его развить

Знаешь, время идет и все меняется, даже наше видение мира. Думаем ты успел это заметить. Поскольку общество смещается от производства к потреблению и мозги людей захламлены всякой всячиной, не сложно догадаться, что они перестали даже понимать друг друга. Порой мы даже не можем понять какого склада человек и какой у него характер.

Этот самый характер теперь не играет практически никакой роли. Почему? А может потому, что теперь определяющими факторами в выборе партнера стали: деньги, шмотки, модные и нелюбимые хобби? Нет, мы не судим всех. Но нельзя отрицать прогрессирование этой зловонной тенденции.

Мы ведем к тому, что значение характера человека практически утрачено в наше время. Так может пора возрождать хорошие традиции? Зачем попусту гнать на современное поколение, нужно что-то делать, чтоб воспитать в них человека. Так давай попробуем это сделать. Только для начала тебе нужно узнать несколько вещей:

1. Что такое характер

Мы должны знать, на что ведем охоту. Этимология слова «характер» довольно красноречива. В переводе с греческого характер — это отличительная черта или отпечаток на душе. Да — немного энциклопедических знаний, чувак. Через что может выражаться характер? Ну, например: интеллект, мысли, идеи, мотивы, намерения, темперамент, суждения, поведение, воображение, восприятие, эмоции, любовь и ненависть. Все это формирует характер человека.

В отличии от темперамента характер приобретается, а не дается тебе с рождения, так что он может меняться. Баланс этих компонентов в душе каждого человека, и то, в какой мере те или иные преобладают над другими — это и делает персонажа уникальным и отделяет одного человека от другого. Однако не думай, что характер является синонимом лишь личных вкусов, темпераментов и предпочтений. Такие вещи, как предпочтения в одежде, музыке или такие понятия, как интроверт или экстраверт — они не имеют практически ничего общего с характером.

2. Зачем тебе нужно работать над характером

Стать человеком с характером означает — жить более дисциплинированно и менее эгоистично. Так зачем выбирать такой сложный путь?

Классическая и библейская культуры считают, что характер каждого человека непосредственно связан со здоровьем общества в целом. «Устойчивый характер наших соотечественников», — сказал Томас Джефферсон, — «скала, к которой мы можем спокойно пришвартоваться. Это нрав и дух народа, сохраняющие республику в бодрости».

Все правильно подмечено, без характера у народа невозможно доверие и справедливость, следовательно невозможна и стабильность. Это один из тех случаев, который нам напоминает, что для того, чтобы изменить мир в лучшую сторону нужно в первую очередь начать с себя. Нужно воспитать в себе человека с характером. Сделать из себя парня на которого можно положиться и у которого будет свое мнение на счет любой темы.

3. Как развить характер

Для начала советуем тебе абстрагироваться от внешнего мира, не на долго, конечно же. Тебе нужно переосмыслить свою жизнь и понять для себя есть ли у тебя на самом деле характер или ты склизская мямля. Если ты поймешь, что на самом деле ты никогда не был объективен, что на твое мнение всегда влияет чье-то более весомое мнение, то пора работать над собой.

Если ты становишься свидетелем какой-либо дискуссии, то постарайся не высказываться, а просто наблюдай за теми кто спорит и за окружающими. Подчеркни для себя основные черты и манеры каждого из оппонентов. Характер — это не значит доказывать что-то свое вопреки всему. Типа у меня есть свое мнение и своим ором я заткну вам глотки.

Какое-то время тупо наблюдай за другими. Ежедневно кто-то совершает какую-то гадость, кто-то завистлив, а кто-то любит вылизывать жопы. Ты должен посмотреть на весь этот цирк и понять, какая модель характера для тебя более приемлема. Воспитать в себе характер можно только переломив себя. Сделать это очень тяжело и нужно ли? Может если ты родился завистливой сукой, то это судьба и с ней не нужно спорить?

Тебе нужно единение с собой и гора мудрых книг. Нет, не мотивационных листовок, а классической литературы. В книгах ты можешь увидеть массу характеров, массу носителей этих характеров. Ты можешь понять, как ты выглядишь со стороны и что тебе нужно изменить, чтоб стать лучше. Так что бери свой читательский билет и направляйся в библиотеку.

Василий Уткин сказал, что характер Аршавина вписывается в слово «говнюк»

Василий Уткин ответил на вопрос, почему он не любил экс-капитана сборной России Андрея Аршавина.

«Я его не любил, потому что зачастую Аршавин выдавал желаемое за действительное. Я считаю, что Аршавин не реализовал себя в полной мере, что он увлекался жизненными благами вопреки своей футбольной сущности и не признавал этого. Есть масса претензий к Аршавину по ходу его карьеры. Думаю, Андрей Сергеевич на меня не обидится: тип его характера вполне вписывается в слово «говнюк».

Чтобы вы понимали: у меня нет сугубо отрицательного отношения к этому понятию. Например, мне очень нравится определение Хиддинка о том, что нападающий всегда должен быть немножко говнюком. Вы понимаете, что я имею в виду? Я всегда считал и считаю его ярким человеком, интересным собеседником. Ему немножечко не хватает, как мне кажется, целеполагания. Вот. Я уверен, что на спортивном телевидении и как источник актуальных мнений и рассказов о спорте он надолго. Он, безусловно, талантлив. Если он рискнет выбрать себе эту стезю, будет круто.

Чемпионат России

«Угадай, кто?» Аршавин выложил фото в футболке «Зенита» и маске свиньи

25/04/2020 В 20:17

Мы в достаточно добрых отношениях. Мы не общаемся постоянно, но у нас много общих знакомых, и мы передаем друг другу приветы, а на этой неделе обменялись смсками», – сказал Уткин во время стрима на ютьюбе.
  • Аршавин выступал за «Зенит», «Арсенал», «Кубань» и «Кайрат».
  • В составе сборной России Андрей завоевал бронзу Евро-2008.
Аршавин выселяет бывшую жену с тремя детьми из квартиры. Его мама направила официальное требованиеПодписывайся на Eurosport.ru в фейсбуке

Чемпионат России

«Вовка под контролем!» Аршавин выложил фото, на котором держит Быстрова за пах

16/11/2019 В 08:00

Чемпионат России

«Зениту» пора стать фермой. Это спасет репутацию клуба

20/05/2021 В 13:03

Ученые выяснили что характер человека можно определить по своего смартфону

Современные смартфоны собирают массу информации о своих владельцах.

Давно известно, что различные компании получают информацию (как они утверждают, обезличенную) для того, чтобы улучшать алгоритмы работы своих продуктов. Однако по тому, как человек использует смартфон, можно многое узнать о его характере. При этом не нужно смотреть на установленные приложения и даже разблокировать смартфон. Достаточно всего лишь данных полученных от акселерометра устройства.

Если не вдаваться в технические подробности, то акселерометр — это прибор для измерения ускорения объекта. Как правило, акселерометр представляет собой некий сенсор, закрепленный на упругом подвесе с одной стороны и имеющее устройство для гашения колебаний (демпфер) с другой. Отклонение сенсора от его первоначального положения несет информацию о силе ускорения. Применительно к смартфонам это свойство акспелерометра используется для, например, автоматического поворота экрана, определения жестов постукивания или встряхивания, подсчета количества шагов и так далее. При этом зачастую акселерометр работает даже тогда, когда смартфон заблокирован.


Простейший акселерометр. В вашем смартфоне он наверняка устроен чуть более сложно, но основной прнцип работы остается тем же

Как определить характер человека, используя смартфон

Не так давно ученые из Мельбурнского королевского технологического университета заявили, что многие ключевые параметры личности и характера человека можно вычислить на основе данных акселерометров смартфона. Как отмечают журналисты издания Engadget, эксперты приняли во внимание тот факт, что акселерометр гаджета позволяет узнать, какие расстояния преодолевает человек в день и с какой скоростью он это делает. Также исследовалось то, как часто человек проверяет уведомления и получает звонки.

Авторы работы обнаружили, что использованные ими показатели имеют прямую связь с проявлением черт характера человека. Но как? Все очень просто: как утверждают ученые, общительные люди, принимавшие участие в эксперименте, чаще всего имеют импульсивный характер поведения и проводят свободное время вне дома, но зачастую в разных местах. А женщины с повышенной чувствительностьюрегулярно проверяют уведомления. Что удивительно, мужчины с такой же чертой характера, наоборот, делают это очень редко.

Зачем это нужно?

Тут, к сожалению, ничего нового. По мнению ученых, новый пласт данных, полученных с акселерометров, можно использовать для более лучшего подбора рекомендованных пар на сайтах знакомств, для улучшения алгоритмов работы социальных сетей и для большей эффективности работы всеми так горячо «любимой» таргетированной рекламы. Однако ждать появления новых алгоритмов работы в ближайшее время не стоит. Новое исследование было лишь предварительным и затронуло всего 52 человека. Сейчас эксперты из Мельбурнского королевского технологического университета намерены повторить опыт на более обширной выборке людей.

Источник

Сочинение-рассуждение на ОГЭ: Что такое характер?

Сочинение на ОГЭ 9 класс. Задание 15.3.

Текст для работы
(1)Антипка вжал голову в плечи, на лбу выступила испарина. (2)Он попятился к парте, судорожно пытаясь нащупать стоявшую на ней коробку. (З)Если бы только можно было сейчас воспламениться на этом самом месте, и охва-титься огнём вмиг, с головой, и заполыхать, и сгореть, как полыхал тот стог заготовленного дедом сена, что подожгли мальчишки!..
(4)И    пусть бы огнём схватились и доска, и целый класс, и стоявший в проёме двери человек, и вся эта школа!…
(5)Когда    в шестой «Б» пришёл Воля Горелов, Антипка не мог себе представить, какое испытание его ждёт. (б)Волькины родители брали мясо птицы у деревенских, сдавали его знакомому директору магазина в ближайшем городе, а выручкой, истинный размер которой никогда никому не был известен, делились нехотя, словно давали в долг. (7)Гореловы кур на продажу выбирали важно, осознавая, в какой зависимости от их выбора находятся многие сельчане.
(8)Антипке и деду хватало их небольшого хозяйства. (9)До поры, пока в конце учебного года завуч школы не объявила о том, что летом есть возможность отправить ребят на экскурсию за полцены в столицу…
(10)Дед увязал в мешок все до единой птицы и отправился к Гореловым. (И)Первым из мешка напоказ был вынут старый петух с вылинявшими редкими перьями.
(12)Старший    Горелов поднял брови:
(13)—    Да ты, дед, выжил из ума такого старого петуха держать! (14)Вот снесёт он мне спорышка-Антипку, нечисти на дворе ещё не хватало!
(15)Ходило по деревне поверье, что старый петух может снести яйцо — «спорышок», из которого выведется нечистая сила, обратится цыплёнком, исполнит желания хозяина, а потом заберёт его душу. (16)Старухи говорили, что зовётся такой нечистик Антипкой.
(17)Понять,    зачем именно сейчас нужно было ожить этому предрассудку, дед не успел, потому что тут же загыгы-кал, загоготал в голос Волька, повторяя: «Спорышок-Антипка! Внук евоный! Антипка — спорышок!»
(18)Дед    ринулся к Вольке, схватил его за ухо сухонькой, но сильной ещё рукой, и отшвырнул с дороги…
(19)Вернулся    домой дед только через несколько часов: (20)— Учительница сказала, что деньги мы позже можем отдать, не пропустишь ты поездку, внучок! (21)Через месяц, как вылупятся цыплята, отнесёшь их ей, хоть так спасибо за добро скажем…
(22)С    тяжёлым предчувствием взял Антипка из рук деда мешок…
(23)Авторитет    Вольки среди мальчишек деревни был непререкаем. (24)И тот, с кем не водился он, становился изгоем для всех деревенских ребят. (25)Скоро простые насмешки над «спорышком» наскучили, и Горелов предложил: «Нечистая сила во дворе у деда бродит, только он всё не верит, а давайте мы ему зенки-то раскроем!»
(26)Они подожгли сено…. (27)Дед молча сбивал фуфайкой огонь, пока Антипка рыдал в голос: за что?
(28)— Спорышок, ты слышишь? (29)Понесёшь цыплят — скараулим да головы им свернём, — прокричал кто-то за забором.
(ЗО)Антипка плохо спал в ту ночь: уснуть мешала горькая обида. (31)Но страшнее всего была не она. (32)3автра предстояло донести окольными тропками до деревенского сада, потом до дверей школы, а затем и до кабинета учительницы дюжину цыплят, маленьких, тёплых, ни в чём не виноватых… (ЗЗ)Как же Волька узнал про них?…
(34)Мальчик    ворочался несколько часов, и, измученный, уснул под утро.
(35)«Проспал!»    — первое, что мелькнуло в голове, когда он открыл глаза.
(З6)Наспех собраться, в коробку уложить на дно мягкую шаль, пересчитать — один, второй, трое, десять, двенадцать — все на месте! — и бегом, бегом, бережно неся неплотно прикрытую крышкой попискивающую ношу… (37)Сад, школа, поворот коридора, заветная дверь…. (38)Где, где же она, где же ты, учительница, миленькая?
(39)3апыхавшись, он осторожненько поставил на парту коробку и вздрогнул, услышав, как скрипнула дверь. (40)Антипка обернулся.
(41)На    пороге, зловеще ухмыляясь, стоял Волька.
(42)«Душа    человека живёт вечно», — однажды сказал Антипке его дед, но только сейчас стало понятно: дед был неправ. (43)Потому что именно сейчас — и осознание было внезапным и ясным — охваченная диким ужасом, душа Ан-типки умерла. (44)Но немая мольба о пламени, нужном, чтобы покончить со всем здесь и сейчас, улетела в небо над утренней деревней и достигла цели.
(45)Умерла, сгорела в огне отчаяния душа спорышка, но в этом же пламени возродилась новым, пока незнакомым ему существом. (46)Антипка сжал кулаки и кинулся на Вольку как дикая птица, защищающая свой выводок, своё будущее, сбил, и тот выпал в коридор к ногам дружков.
(47)Волька    перепуганно, совсем как девчонка, заверещал:
(48)—    Снимите! (49)Снимите спорышка с меня!
(50)Антипка    встал, отряхнулся и сказал в пол, не поднимая глаз на одноклассников:
(51)—    Кто к птенцам подойдёт, тому несдобровать.
(52)Он    не видел, что и притихший класс, в ногах которого лежал его хнычущий вожак, тоже не мог поднять на него глаз. (53)А кто посмел бы, тот увидел бы, как рассветное солнце, горизонтально стелившее свои лучи, обняло Анти-пку и огнём вычертило в проёме двери его вытянутый в струну силуэт.
(54)Силуэт    не птенца-нечистика, а сильной, новой, большой и бесстрашной птицы.
(55)—    Меня зовут Антип, — громко и спокойно сказал он.
(56)Медленно    развернулся и твёрдыми шагами пошёл к столу с цыплятами.
(57)Ребята    поднимали глаза ему вслед и зажмуривались: лучи солнца, сходящиеся за спиной Антипа и поглощавшие его фигуру, слепили их…
(По О. Павловой )


15.3. Как Вы понимаете значение слова ХАРАКТЕР? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите сочинение-рассуждение на тему: «Что такое характер?», взяв в качестве тезиса данное Вами определение.


Вариант 1
Характер — это совокупность всех качеств человека. Как правило, он проявляется в отношении к окружающим.
Давайте попробуем описать характер главного героя текста О. Павловой. Антипка не знал, как ещё, кроме слёз, реагировать на обиды и не был агрессивным (предл. 27). Он жалостлив: вспомним, как боялся мальчик за птенцов в ночь перед тем, как отнести их в школу (предл. 32). Антипка способен на отчаянные поступки, чтобы защитить слабого (предл. 46). Одним словом, у него добрый характер.
А вот дедушку Антипки отличает чувство собственного достоинства. Испытывая нужду в деньгах, он не стал умолять Горелова купить у него птицу. Не простил старик и оскорбительного хохота невоспитанного мальчишки Вольки (предл. 18), чем вызвал моё искреннее уважение.
Я считаю, что дела человека и поведение лучше всего раскрывают его положительные или отрицательные качества.


Вариант 2
В моём понимании характер — это качества личности, которые являются постоянными и определяют поведение человека. Под характером также часто подразумевают принципиальность человека, умение настоять на своём, сдержать слово.
Например, дедушка Антипки из текста О. Павловой — человек с характером! Несмотря на нужду в деньгах, он не стал уговаривать Горелова купить у него птицу. Хохот Вольки оскорбил его, и старик просто откинул невоспитанного мальчишку в сторону (предл. 18) и нашёл другой выход из ситуации (предл. 20).
Я могу назвать своего лучшего друга Вадима человеком с характером. Я учусь у него силе воли. Два года назад он пообещал отцу не получать троек и держит слово.
Я считаю, что люди с сильным характером помогают расти тем, кто их окружает.


Вариант 3
Я думаю, что характер — это набор отличительных черт человека. Они проявляются в его отношениях с другими людьми, в том, какие он принимает решения, как он относится к работе, к самому себе.
Иногда для того, чтобы характер проявился, человек должен попасть в какую-то критическую или сложную ситуацию.
Так произошло с героем текста О. Павловой Антипкой. Его решимость и сила проявились только тогда, когда появилась необходимость защитить дюжину цыплят от Вольки Горелова. Сначала Антип был в отчаянии, но потом он взял
215
себя в руки и ринулся с кулаками на Горелова (предл. 46). А вот смелость Вольки куда-то делась, и он показал себя трусом (предл. 47).
Примеры проявления характера есть и в жизни. Недавно в походе, в который мы отправились всем классом, самой выносливой оказалась хрупкая Катя, которая прошла всю дистанцию, ни разу не пожаловавшись на усталость!
Характер действительно определяет поведение человека.

Имена персонажей | Какой символ и знак называется

Ниже приводится обзор 85 часто используемых символов, знаков препинания или знаков, которые входят в состав большинства шрифтов. К ним относятся знаки препинания и другие символы, используемые в типографике. Технически эти формы символов называются глифами. Рядом с каждым именем глифа перечислены объекты Unicode и HTML, а также код ASCII и объект HTML, если они доступны. Я также перечислил нажатие клавиши Windows ALT или эквивалент для Mac, которое можно использовать для вставки символа в текст.
В большинстве примеров используется шрифт Arial Bold. Маленькие линии указывают базовую линию, высоту по оси x и высоту восходящего и нисходящего элементов.

Щелкните символ

лигатуры AE — æ и Æ

Строчная ae

Строчные буквы ae
Юникод: U + 000E6
HTML-объект: & aelig; — HTML-код: & # 230;
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0230

Прописные буквы ae

Прописные буквы ae
Юникод: U + 000C8
HTML-объект: & AElig; — HTML-код: & # 198;
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0198


Почти равно — ≈

Почти равно

Unicode: U + 02248
HTML-объект: & asymp; — HTML-код: & # 8776;
Также называемый приблизительно равен , асимптотика или двойной тильде . Тильда (~), приблизительно равно () и , асимптотически равное (≃), — это другие знаки, используемые для обозначения приближения, в зависимости от контекста.


Амперсанд — &

Амперсанд

Unicode: U + 00026 — ASCII: 38
HTML-объект: & amp; — HTML-код: & # 38;
Логограмма, образованная от букв и — латинское слово «и»
Нажатие клавиши ПК: обычно находится в верхнем ряду


Ангстрем —

Å Ангстрем

Unicode: U + 0212B
HTML-код: & # 8491;
Буква шведского алфавита, обозначающая единицу длины, равную 0.1 нанометр (10 −10 м)


Апостроф — ‘

Апостроф

Unicode: U + 00027 — ASCII: 39
HTML-объект: & apos; — HTML-код: & # 39;
Также называется закрывающей одинарной кавычкой
Нажатие клавиши ПК: ALT + 39 или ALT + 0027


Примерно равно —

≅ Примерно равно

Unicode: U + 02245
HTML-объект: & cong; — HTML-код: & # 8773;


Звездочка — *

Звездочка

Unicode: U + 0002A — ASCII: 42
HTML-объект: & ast; — HTML-код: & # 42;
Нажатие клавиши ПК: ALT + 42


Под знаком — @

В

Unicode: U + 00040 — ASCII: 64
HTML-объект: & commat; — HTML-код: & # 64;
В Юникоде это называется рекламным роликом с символом . Карет

Unicode: U + 0005E — ASCII: 94
HTML-объект: & Hat; — HTML-код: & # 94;
Также называется шляпа , крыша или дом знак.C) или указать, что контент отсутствует. Не путать с акцентом с циркумфлексом, который используется над символами (например, â)


Седилья

Седиль

Unicode: U + 000B8
HTML-объект: & ccedil; для строчной буквы c с седилем
Обычно добавляется под другими глифами, например ç или Ȩ. Напоминает маленькую цифру «5» в большинстве шрифтов.


Знак центов —

¢ Цент

Unicode: U + 000A2
HTML-объект: & cent; — HTML-код: & # 162;
Используется во многих валютах, иногда с вертикальной линией или без нее
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0162


Галочка — ✓

Галочка

Unicode: U + 02713
HTML-объект: & check; — HTML-код: & # 10003;
Также имеется жирная или жирная галочка ✔ (HTML-код: & # 10004;)


Двоеточие -:

Двоеточие

Юникод: U + 0003A — ASCII: 58
HTML-объект: & двоеточие; — HTML-код: & # 58;
Знак препинания, который часто предшествует объяснению или списку


запятая -,

Запятая

Юникод: U + 0002C — ASCII: 44
HTML-объект: & запятая; — HTML-код: & # 44;
Знак препинания, используемый, среди прочего, для разделения частей предложения или списка


Знак авторского права — ©

Авторские права

Unicode: U + 000A9
HTML-объект: & copy; — HTML-код: & # 169;
Символ, используемый в уведомлениях об авторских правах
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0169 — Нажатие клавиши Mac: OPTION + g


Фигурные скобки — {}

Левая фигурная скобка

Левая фигурная скобка
Юникод: U + 0007B — ASCII: 123
HTML-объект: & lbrace; — HTML-код: & # 123;
Также называется левой фигурной скобкой

Правая фигурная скобка

Правая фигурная скобка
Юникод: U + 0007D — ASCII: 125
HTML-объект: & rbrace; — HTML-код: & # 125;
Также называется правой скобкой


Знак валюты —

¤ Валюта

Unicode: U + 000A4
HTML-объект: & curren; — HTML-код: & # 164;
Сокращение названия валюты, особенно в отношении денежных сумм
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0164


Кинжалы — † и ‡

Кинжал

Кинжал
Юникод: U + 02020
HTML-объект: & dagger; — HTML-код: & # 8224;
Типографский символ для обозначения сноски (в качестве альтернативы использованию звездочек)
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0134 — Нажатие клавиши Mac: OPTION + T

Двойной кинжал

Двойной кинжал
Unicode: U + 02021
HTML-объект: & Dagger; — HTML-код: & # 8225;
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0135


Градус — °

Степень

Unicode: U + 000B0
HTML-объект: & deg; — HTML-код: & # 176;
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0176 — Нажатие клавиши Mac: SHIFT + OPTION + 8


Диэрезис или Умлаут —

¨ Диэрезис или умлаут

Юникод: U + 000A8
HTML-объект: & uml;
Диакритический знак (глиф добавляется к другим символам в качестве ударения, e.грамм. ë или Ä), который на таких языках, как французский или испанский, называется диэрезисом, а на немецком — умляутом. Подробнее о различиях можно узнать здесь.
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0168


Знак отдела — ÷

Знак деления

Unicode: U + 000F7
HTML-объект: & div; — HTML-код: & # 247;
Используется для обозначения математического деления, хотя стандарт ISO 80000-2 рекомендует использовать для этого солидус (/).
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0247


Знак доллара

долларов Знак доллара

Юникод: U + 00024 — ASCII: 36
HTML-объект: & доллар; — HTML-код: & # 36;
Также используется для песо и других валют


Многоточие -…

Многоточие

Unicode: U + 02026
HTML-объект: & hellip; — HTML-код: & # 8230;
Также называется тройной точкой или точкой подвеса .Дополнительная информация в Википедии
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0133 — Нажатие клавиши Mac: ОПЦИЯ +;


EM Dash

Эм Даш

Unicode: U + 02014
HTML-объект: & mdash; — HTML-код: & # 8212;
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0151 — Нажатие клавиши Mac: SHIFT + ALT + дефис


EN Чертеж — —

En Dash

Unicode: U + 02013
HTML-объект: & ndash; — HTML-код: & # 8211;
Знак препинания, который в основном используется для отображения диапазонов чисел и дат (например, 1914–1918 гг.)
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0150 — Нажатие клавиши Mac: ALT + дефис


Знак равенства — =

Знак равенства

Unicode: U + 0003D — ASCII: 61
HTML-объект: & equals; — HTML-код: & # 61;
Математический символ, используемый для обозначения равенства.Также обозначается знаком равенства


Знак евро

— €

Знак евро

Unicode: U + 020AC
HTML-код: & euro; — HTML-код: & # 8364;
Используется для евро, официальной валюты большинства европейских стран
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0128


Восклицательный знак -!

Восклицательный знак

Unicode: U + 00021 — ASCII: 33
HTML-объект: & excl; — HTML-код: & # 33;
Также называется восклицательным знаком
Знак препинания, используемый для обозначения сильных чувств или большого количества слов или для выделения акцента, часто в конце предложения


Женский знак —

♀ Женский знак

Unicode: U + 002640
HTML-объект: & female; — HTML-код: & # 9792;
Нажатие клавиши ПК: ALT + 12


Фракции — ½ ⅓ ¼

¾ Одна половина

Половина дроби — ½
Unicode: U + 000BD — ASCII: —
HTML-объект: & frac12; — HTML-код: & # 189;
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0189 или ALT + 171

Одна четверть

Четверть дроби — ¼
Unicode: U + 000BC
HTML-объект: & frac14; — HTML-код: & # 188;
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0188 или ALT + 172

Треть

Одна третья дробь — ⅓
Unicode: U + 02153
HTML-объект: & frac13; — HTML-код: & # 8531;

Три четверти

Три четверти дроби — ¾
Unicode: U + 000BE
HTML-объект: & frac34; — HTML-код: & # 190;

Две трети

Две трети дроби — ⅔
Unicode: U + 02154
HTML-объект: & frac23; — HTML-код: & # 8532;
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0190


Полная остановка -.

Полная остановка

Юникод: U + 0002E — ASCII: 46
HTML-объект: & период; — HTML-код: & # 46;
Также называется периодом .


Могильный акцент — `

Могильный акцент

Unicode: U + 00060
Также называется обратным апострофом .
Нажатие клавиши ПК: ALT + 96


Знак больше ->

Больше, чем знак

Юникод: U + 0003E — ASCII: 62
HTML-объект: & gt; — HTML-код: & # 62;


Дефис — —

Дефис

Юникод: U + 02010
HTML-объект: & дефис; — HTML-код: & # 8208;
Знак препинания, используемый для соединения слов и разделения слогов в одном слове.
Отличается от тире и немного короче , например, тире (-), и знака минус (-)


Идентично подписи —

≡ Идентично подписать

Unicode: U + 02261
HTML-объект: & Equiv; — HTML-код: & # 8801;
Также называется знаком с тройной полосой .
Существует также знак , не идентичный знаку ( — HTML-объект: & nequiv; — HTML-код: & # 8808;)


Бесконечность — ∞

бесконечность

Unicode: U + 0221E
HTML-объект: & infin; — HTML-код: & # 8734;


Interrobang —

Интерробанг

Unicode: U + 0203D
HTML-код: & # 8253;
Также называется bang или interabang и обозначается?!,!?,?!? или же !?!
Знак препинания, используемый для выражения волнения или недоверия или для задания риторического вопроса


Перевернутый восклицательный знак —

¡ Перевернутый восклицательный знак

Unicode: U + 000A1
HTML-объект: & iexcl; — HTML-код: & # 161;
Также называется перевернутым восклицательным знаком
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0161


Перевернутый вопросительный знак —

¿ Перевернутый вопросительный знак

Unicode: U + 000BF
HTML-объект: & iquest; — HTML-код: & # 191;
Также называется перевернутым вопросительным знаком
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0191


Знак меньше —

< Меньше чем знак

Юникод: U + 0003C — ASCII: 60
HTML-объект: & lt; — HTML-код: & # 60;


Знак меньше или равно знаку — ≤

Меньше или равно подписи

Unicode: U + 02264 — ASCII: —
HTML-объект: & le; — HTML-код: & # 8804;


Пастилки —

◊ Таблетка для рассасывания

Unicode: U + 025CA
HTML-объект: & loz; — HTML-код: & # 9674;
Также называется ромбом , ромбом или тонким ромбом
Нажатие клавиши ПК: ALT + 4 для черной или заполненной пастилки


Мужской знак —

♂ Мужской знак

Unicode: U + 02642 — ASCII: —
HTML-объект: & male; — HTML-код: & # 9794;
Нажатие клавиши ПК: ALT + 11


Micro — µ

Микро знак

Unicode: U + 000B5 — ASCII: —
HTML-объект: & micro; — HTML-код: & # 181;
Это греческая буква mu .
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0181 — Нажатие клавиши Mac: ALT + M


Минус — —

Знак минус

Unicode: U + 02212 — ASCII: 45
HTML-объект: & minus; — HTML-код: & # 8722;
Математический символ, используемый для вычитания, а также понятие отрицательного
нажатие клавиши ПК: ALT + 45


Больше или равно знаку — ≥

Больше или равно подписи

Unicode: U + 02265 — ASCII: —
HTML-объект: & ge; — HTML-код: & # 8805;


Знак умножения — ×

Знак умножения

Unicode: U + 000D7 — ASCII: —
HTML-объект: & times; — HTML-код: & # 215;
Также называется знаком раз или знаком размера и отличается от строчной буквы «x».
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0215


Без подписи — ¬

Не подписывать

Unicode: U + 000AC
HTML-объект: & not; — HTML-код: & # 172;
Также называется знаком отрицания
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0172


Знак не равнозначен —

Не равно знаку

Unicode: U + 02260 — ASCII: —
HTML-объект: & ne; — HTML-код: & # 8800;
Нажатие клавиши Mac: OPTION + =
Знак, используемый для обозначения того, что две величины, выражения или уравнения не равны.Это не называется знаком «косая черта».


Цифровой знак — #

Номер Знак

Unicode: U + 00023 — ASCII: 35
Также называется фунт , хэш или octothorp знак


OE лигатуры — œ и Œ

Строчная oe

Строчные буквы oe
Юникод: U + 00153
HTML-объект: & oelig; — HTML-код: & # 339;
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0156

Заглавные буквы oe

Заглавные буквы oe
Unicode: U + 00152
HTML-объект: & OElig; — HTML-код: & # 338;
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0140


Ом Знак — Ом

Ом

Unicode: U + 02126
HTML-код: & # 8486;
Идентично греческой заглавной букве омега


Круглые скобки — ()

Левая скобка

Левая скобка
Юникод: U + 00028 — ASCII: 40
HTML-объект: & lpar; — HTML-код: & # 40;
Знак препинания, используемый для заключения информации
Также называется левой круглой скобкой или левой изогнутой скобкой или открывающейся скобкой (в Великобритании)

Правая скобка

Правая скобка
Юникод: U + 00029 — ASCII: 41
HTML-объект: & rpar; — HTML-код: & # 41;
Знак препинания, используемый для заключения информации
Также называется правой круглой скобкой или правой изогнутой скобкой или закрывающей скобкой (в Великобритании)


Знак процента -%

Процентов

Unicode: U + 00025 — ASCII: 37
HTML-объект: & percnt; — HTML-код: & # 37;
Символ, используемый для обозначения процента, числа или отношения в виде дроби от 100.
Также называется процентным знаком


Знак промилле —

‰ Знак промилле

Unicode: U + 02030
HTML-объект: & permil; — HTML-код: & # 8240;
Символ, используемый для обозначения частей на 1000.
Также называется промилле или промилле знак
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0137


за десять тысяч знаков —

‱ За десять тысяч

Unicode: U + 02031
HTML-объект: & pertenk; — HTML-код: & # 8241;
Символ, используемый для обозначения частей на 10000.
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0137


Знак Pilcrow —

¶ Знак Pilcrow

Unicode: U + 000B6
HTML-объект: & para; — HTML-код: & # 182;
Также называется знаком абзаца , paraph или alinea
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0182 — Нажатие клавиши Mac: OPTION + 7


Знак плюс — +

Знак плюс

Unicode: U + 0002B — ASCII: 43
HTML-объект: & plus; — HTML-код: & # 43;
Математический символ, используемый для сложения, а также понятие положительного


Плюс минус — ±

Знак плюс-минус

Unicode: U + 000B1
HTML-объект: & plusmn; — HTML-код: & # 177;
Многозначный математический символ, также называемый плюс-минус .
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0177


Знак фунта

— £

Знак фунта стерлингов

Unicode: U + 000A3 — ASCII: —
HTML-объект: & pound; — HTML-код: & # 163;
В США «знак фунта» относится к знаку числа (#). Существует также версия с двойным тире: ₤
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0163 — Нажатие клавиши Mac: OPTION + 3


Вопросительный знак -?

Вопросительный знак

Unicode: U + 0003F — ASCII: 63
HTML-объект: & quest; — HTML-код: & # 63;
Знак препинания для обозначения вопросительного предложения или фразы


Кавычки — »‹ ›« »

Есть обычные и угловые кавычки.Эти знаки препинания используются для цитат на нескольких языках.

Кавычка

Unicode: U + 00022 — ASCII: 34
HTML-объект: & quot; — HTML-код: & # 34;
Также называется двойной кавычкой . Типографы обычно предпочитают отдельные левые и правые двойные кавычки. Они выглядят так: «» . Также существуют левая и правая одинарные кавычки: ‘’ . Затем есть два так называемых варианта low-9: ‚„ и двойная кавычка high-reverse-9: .

Одноугольные кавычки

Левый одноугловой кавычки

Одинарные угловые кавычки, указывающие влево
Unicode: U + 02039
HTML-объект: & lsaquo; — HTML-код: & # 8249;
Не путать со знаком «меньше» (<)

Одноугольные кавычки под прямым углом

Одинарная угловая кавычка, указывающая вправо
Unicode: U + 0203A
HTML-объект: & rsaquo; — HTML-код: & # 8250;
Не путать со знаком «больше» (>)

Двойные угловые кавычки

Двойные угловые кавычки также называются гильметами или двойными шевронами

Левая кавычка с двойным углом

Двойные угловые кавычки, указывающие влево
Unicode: U + 000AB
HTML-объект: & laquo; — HTML-код: & # 171;
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0171

Двойной угловой кавычка под прямым углом

Двойные угловые кавычки, указывающие вправо
Unicode: U + 000BB
HTML-объект: & raquo; — HTML-код: & # 187;
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0187


Зарегистрированный знак — ®

Зарегистрированный знак

Unicode: U + 000AE — ASCII: —
HTML-объект: & reg; — HTML-код: & # 174;
Также называется Racol .
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0174 — Нажатие клавиши Mac: OPTION + R


Рубль —

₽ Знак рубля

Unicode: U + 020BD
HTML-код: & # 8318;
Используется для рубля или рубля, валюты России


рупий —

Индийская рупия знак

Юникод: U + 020B9
Код HTML: & # 8377;
Используется для рупии, валюты Индии. У рупии есть второй знак: ₨ (Unicode: U + 20A8, HTML-код: & # 8360;). Он используется в других странах, которые также используют рупию, например, в Шри-Ланке, Пакистане и Непале

.

Знак раздела — §

Знак раздела

Unicode: U + 000A7 — ASCII: —
HTML-объект: & sect; — HTML-код: & # 167;
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0167


Точка с запятой -;

Точка с запятой

Unicode: U + 0003B — ASCII: 59
HTML-объект: & semi; — HTML-код: & # 59;


Слэш — /

Солидус

Unicode: U + 0002F — ASCII: 47
HTML-объект: & sol; — HTML-код: & # 47;
Также называется косая черта или штрих (Великобритания).
В Unicode это называется solidus , хотя этот глиф менее вертикальный.


Квадратные скобки — []

Левая скобка

Левая квадратная скобка
Юникод: U + 0005B — ​​ASCII: 91
HTML-объект: & lbrack; — HTML-код: & # 91;
Также называется левым крючком или открывающейся скобкой (в США)

Правая скобка

Правая скобка
Юникод: U + 0005D — ASCII: 93
HTML-объект: & rbrack; — HTML-код: & # 93;
Также называется правый крючок или закрывающая скоба (в США)


Один надстрочный —

Надстрочный индекс один

Юникод: U + 000B9
HTML-объект: & sup1; — HTML-код: & # 185;
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0185


Два надстрочных индекса — ²

Верхний индекс два

Юникод: U + 000B2
HTML-объект: & sup2; — HTML-код: & # 178;
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0178


Третий верхний индекс — ³

Надстрочный третий

Юникод: U + 000B9
HTML-объект: & sup3; — HTML-код: & # 179;
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0179


Тильда — ~

Тильда

Unicode: U + 0007E
HTML-объект: & tilde; — HTML-код: & # 126;
Также называется swung dash , sciggly или twiddle .
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0126
Используется для обозначения «приблизительно» или «около». Он также может указывать на «похожий на». В некоторых языках тильда помещается над буквой, чтобы указать на изменение ее произношения.


Знак торговой марки — ™

Знак торговой марки

Unicode: U + 02122
HTML-объект: & trade; — HTML-код: & # 8482;
Символ, указывающий на то, что предыдущий знак является незарегистрированным товарным знаком. Для зарегистрированных товарных знаков используется ®.
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0153 — Нажатие клавиши Mac: ОПЦИЯ + 2


Подчеркивание — _

Низкая линия

Unicode: U + 0005F — ASCII: 95
HTML-объект: & lowbar; — HTML-код: & # 95;
Также известен как low line , low dash или understrike glyph
Нажатие клавиши ПК: ALT + 95


Вертикальная линия — |

Вертикальная линия

Юникод: U + 0007C — ASCII: 124
HTML-объект: & vert; — HTML-код: & # 124;
Также называется трубкой , символом трубопровода, штрихом Шеффера , вертикальной косой чертой , , , двоеточием или разделительной линией .
Символ, который обычно встречается в операторах, связанных с логикой и задает
нажатие клавиши ПК: ALT + 124


Знак

иен —

¥ Знак иены

Unicode: U + 000A5
HTML-код: & yen; — HTML-код: & # 165;
Также используется для китайской валюты юаней
Нажатие клавиши ПК: ALT + 0165 — Нажатие клавиши Mac: OPTION + Y


Другие источники информации

Мне нравятся обзоры TopTal Designers, Penn State и Keynote Support

границ | Хороший характер в школе: позитивное поведение в классе является связующим звеном между сильными сторонами характера и успеваемостью в школе

Введение

Успеваемость в школе в значительной степени связана с результатами более поздней жизни (обзор см. В e.г., Дакворт, Оллред, 2012). Было обнаружено, что поведение в классе предопределяет более поздние академические достижения (Alvidrez and Weinstein, 1999), а также важные жизненные результаты в образовании и на рынке труда, даже вне зависимости от результатов стандартизированных тестов (Segal, 2013). Таким образом, изучение влияния неинтеллектуальных аспектов на результаты обучения имеет давнюю традицию. Кроме того, ранние педагогические психологи уже обращались к изучению хорошего характера или положительных черт личности.g., Smith, 1967), но затем долгое время им пренебрегали. Только с появлением позитивной психологии к ней возродился интерес.

В рамках позитивной психологии образование рассматривается как важная область применения. Селигман и др. (2009) определили позитивное образование как «обучение как традиционным навыкам, так и достижению счастья» (стр. 263). Позитивному образованию присуща идея о том, что хороший характер, позитивное поведение в школе и академическая успеваемость являются не только целями образования, но и тесно взаимосвязаны.Однако эмпирически мало что известно об этом взаимодействии. Важность хорошего характера в образовании в последнее время подчеркивается как в научной, так и в популярной литературе (например, Tough, 2012; Linkins et al., 2015), и исследователи из соседних дисциплин (например, Hokanson and Karlson, 2013) также призывают к изучению роль сильных сторон характера в образовании.

В данной статье мы более подробно рассматриваем связь между сильными сторонами характера учащихся и успеваемостью в школе и исследуем опосредующую роль позитивного поведения в классе.В частности, мы исследуем, способствуют ли сильные стороны характера позитивному поведению в классе, которое, в свою очередь, способствует получению более высоких оценок. Сильные стороны характера выражаются не только в мыслях и чувствах, но, что важно, также в поведении (Петерсон и Селигман, 2004). Мы ожидали, что ряд сильных сторон очень полезен для школьной работы и, таким образом, прочно связан с положительным поведением в классе, поскольку учителя могут это наблюдать. Такое позитивное поведение в классе, например, активное участие в уроке или проявление мотивации к обучению, в конечном итоге должно способствовать школьной успеваемости.Мы стремимся лучше понять, какие аспекты хорошего характера надежно связаны с успеваемостью в школе и положительным поведением в классе, а для каких сильных сторон характера связь между ними и успеваемостью в школе опосредована положительным поведением в классе. Для достижения этой цели мы используем две выборки, представляющие начальное и среднее образование, и проводим анализ на уровне сильных сторон отдельных персонажей. Этот подробный уровень анализа может быть особенно интересен, когда результаты соотносятся с программами, которые подчеркивают развитие определенных сильных сторон характера.

Сильные стороны характера у детей и подростков

Классификация Петерсона и Селигмана (2004) позволяет комплексно изучить хороший характер и его вклад в позитивное развитие. Классификация VIA описывает 24 сильных стороны характера, которые сгруппированы в шесть, более абстрактных, добродетелей (мудрость и знание, отвага, человечность, справедливость, умеренность и превосходство) и рассматриваются как способы достижения этих добродетелей. Сильные стороны характера считаются ценными по своей сути, но также способствуют положительным результатам (Peterson and Seligman, 2004).Сильные стороны характера можно рассматривать как компоненты хорошего характера и описывать как внутренние детерминанты хорошей жизни, дополненные внешними детерминантами (такими как безопасность, образование и здоровье; см. Peterson, 2006). После разработки классификации VIA и перечня сильных сторон молодежи (VIA-Youth; Park and Peterson, 2006), который надежно оценивает 24 сильных стороны характера у детей и подростков в возрасте от 10 до 17 лет, ряд исследований разные культуры выявили существенные связи между сильными сторонами характера и субъективным благополучием детей и подростков (Van Eeden et al., 2008; Gillham et al., 2011; Weber et al., 2013; Ruch et al., 2014b).

Сильные стороны характера и школьная успеваемость

Большое количество исследований изучали связи между широкими чертами личности и академической успеваемостью. Мета-анализ (например, Poropat, 2009, 2014a) показывает, что сознательность является наиболее сильным коррелятом, тогда как связь между экстраверсией, невротизмом, уступчивостью и открытостью / интеллектом с академическими достижениями была довольно слабой и непоследовательной.Эти связи в значительной степени не зависят от интеллекта (Poropat, 2009), и даже было обнаружено, что личностные черты являются столь же сильными предикторами академической успеваемости, чем интеллект, когда они оценивались самостоятельно, и даже более сильными предикторами, когда они оценивались по другим критериям (Poropat, 2014a ). В доступных метаанализах взаимосвязи между самооценкой личностных черт и академической успеваемостью почти во всех включенных исследованиях изучались студенты, получающие высшее образование (Поропат, 2009), или они даже были сосредоточены только на послесреднем образовании (например,г., Ричардсон и др., 2012; МакАби и Освальд, 2013). Однако в недавнем метаанализе (Poropat, 2014b) была изучена прогностическая ценность личностных качеств, оцененных взрослыми, для академической успеваемости в начальном образовании и обнаружено, что добросовестность и открытость имеют наиболее сильную корреляцию с показателями успеваемости в школе. Тем не менее, следует отметить, что мы знаем гораздо больше о том, как личность, особенно когда она самооценка, связана с академической успеваемостью, и о том, какие могут быть соответствующие механизмы, стоящие за ней, у молодых людей, чем мы знаем об этих отношениях. у детей и подростков.И хотя авторы предполагают, что взаимосвязь между личностью и академической успеваемостью объясняется «положительными чертами, которые естественным образом способствуют академическому обучению» (Medford and McGeown, 2012, стр. 787), в этих исследованиях конкретно не исследовались более узкие, положительно оцениваемые черты личности. .

Некоторые аспекты хорошего характера были изучены в связи с успеваемостью в школе. Дакворт и его коллеги (Дакворт и Селигман, 2005; Дакворт и др., 2007) продемонстрировали важность саморегуляции и упорства для академических достижений, выходящих за рамки измеряемого интеллекта.Также было показано, что другие сильные стороны характера, такие как надежда (например, Levi et al., 2014), связаны с академической успеваемостью. В отличие от подходов, которые рассматривают только некоторые аспекты хорошего характера, классификация VIA (Peterson and Seligman, 2004) предлагает исчерпывающий каталог сильных сторон характера. Вебер и Рух (2012) провели первоначальное исследование роли 24 сильных сторон характера в школе. На выборке 12-летних швейцарских школьников они изучали взаимосвязь между сильными сторонами характера, положительным опытом в школе, положительным поведением в классе по оценке учителей и успеваемостью в школе.Фактор, отражающий сильные стороны характера (например, любовь к учебе, настойчивость, рассудительность), был связан со школьной успеваемостью, которая определялась оценками по математике и немецкому языку. Конкретные сильные стороны характера (например, перспектива, благодарность, надежда, саморегулирование, настойчивость, любовь к учебе) были выше у учащихся с улучшенными оценками в течение учебного года, чем у учащихся с более низкими оценками. Аналогичным образом, в выборке израильских подростков в начале средней школы Shoshani и Slone (2013) обнаружили, что интеллектуальные способности и умеренность являются предикторами среднего балла (GPA).

Сильные стороны характера и позитивное поведение в классе

Парк и Петерсон (2006) обнаружили умеренную конвергенцию между сильными сторонами характера, о которых сообщал сам учитель, и сильными сторонами характера, заявленными учителем, и утверждали, что одни сильные стороны могут быть более заметны в классе, чем другие. В частности, фазические силы, которые могут проявляться только тогда, когда этого требует ситуация (например, храбрость), может быть труднее наблюдать, чем тонические силы, которые могут проявляться в любой ситуации (например, доброта; ср.Петерсон и Селигман, 2004). Несмотря на то, что частота может варьироваться, сильные стороны характера выражаются в явном поведении, поэтому они также должны способствовать положительному поведению в классе. В частности, сильные стороны воздержания (например, осмотрительность, саморегулирование) должны быть полезны для регулирования чувств, мыслей и поведения в соответствии с ожиданиями и нормами в классе (например, демонстрируя хорошее поведение). Другие сильные стороны, такие как социальный интеллект, должны быть полезны для успешного управления конфликтами и отношениями с одноклассниками и, таким образом, связаны с социальными аспектами позитивного поведения в классе (например,г., будучи кооперативным). Наконец, сильные стороны, которые, как было установлено, связаны с успеваемостью в школе, такие как настойчивость и любовь к обучению, также должны быть связаны с аспектами позитивного поведения в классе, связанными с достижениями (например, автономная работа).

Эмпирическим путем Шошани и Слоун (2013) обнаружили, что сильные стороны межличностного общения связаны с социальным функционированием в школе, которое оценивается учителями, и, таким образом, может отражать позитивное социальное поведение в классе. Вебер и Рух (2012) изучали взаимосвязь с сильными сторонами характера и положительным поведением в классе, используя свою шкалу оценки поведения в классе (CBRS), оценивая как поведение в классе, связанное с успеваемостью, так и социальное поведение в классе.В ходе множественного регрессионного анализа около 25% отклонений в положительном поведении в классе, оцененном учителем, объяснялось 24 сильными сторонами характера. Настойчивость, осмотрительность и любовь к обучению показали наиболее существенные корреляции с положительным поведением в классе, оцененным учителем.

Позитивное поведение в классе как посредник между сильными сторонами характера и успеваемостью в школе

Высокие оценки хорошего характера не приводят автоматически и напрямую к высоким уровням успеваемости в школе, но они будут предрасполагать учащихся к более близкому поведению, которое, в свою очередь, предрасполагает к получению более высоких оценок в будущем.Таким образом, если определенные сильные стороны характера определены как связанные с успеваемостью в школе, конечно, интересно изучить потенциальные задействованные механизмы. Одним из вероятных кандидатов на объяснение этой связи является позитивное поведение в классе, поскольку оценка учащихся во многом зависит от поведения, которое учителя могут наблюдать в классе, и особенно такого поведения, которое они ценят (например, проявление высокой мотивации к обучению, соблюдение правил класса). Вебер и Рух (2012) использовали скрытую переменную, представляющую сильные стороны характера, относящиеся к классу (любовь к обучению, настойчивость и осмотрительность), показали косвенное влияние на успеваемость в школе, опосредованное позитивным поведением в классе.После добавления посредника в модель не было прямого влияния сильных сторон характера на успеваемость в школе, что соответствует полному посредничеству через позитивное поведение в классе.

Цели настоящего исследования

Представленные исследования убедительно свидетельствуют о том, что сильные стороны характера действительно являются важным ресурсом в школе, поддерживающим школьную успеваемость прямо или косвенно через проявление позитивного поведения в классе. Однако существует необходимость в дальнейшем изучении этих взаимосвязей, чтобы проверить их надежность, а также потенциальных модераторов.Кроме того, эти первоначальные исследования также имеют несколько ограничений. Во-первых, многие включали только учащихся довольно узких возрастных категорий и с одним уровнем образования. Хотя исследование Вебера и Руха (2012) действительно включает более широкий диапазон уровней образования, оно может быть несколько ограничено тем фактом, что учителя знали своих учеников только около трех месяцев, когда они оценивали свое положительное поведение в классе. Во-вторых, в большинстве исследований сильные стороны характера анализировались только на уровне факторов — четыре фактора у Шошани и Слоне (2013) и два фактора у Вебера и Руха (2012) — и трудно сделать выводы об уровне конкретных сильных сторон на основе по этим результатам.Это может быть особенно интересно при оценке результатов в свете программ или вмешательств, основанных на развитии определенных сильных сторон (например, упорства / настойчивости или саморегуляции).

Настоящее исследование направлено на воспроизведение результатов Вебера и Руха (2012) и их расширение за счет включения учащихся разных типов школ (Исследование 1: начальная школа, Исследование 2: средняя школа) и более широкого диапазона школьных оценок помимо оценок по математике. и немецкий язык (Исследование 2).Мы также исследуем индивидуально для каждой сильной стороны характера, опосредована ли потенциальная связь с успеваемостью в школе положительным поведением в классе. Таким образом, настоящее исследование расширит знания о роли положительных качеств в позитивном поведении и успеваемости в школе.

Хотя ни одна из 24 сильных сторон характера не должна быть вредной для положительного поведения в классе или успеваемости в школе, одни сильные стороны должны быть важнее других. Основываясь на теоретических предположениях и предыдущих эмпирических выводах, мы ожидаем, что определенные сильные стороны характера будут в наибольшей степени связаны с положительным поведением в классе и успеваемостью в школе.Эти девять сильных сторон характера: настойчивость, саморегуляция, рассудительность, любовь к учебе, надежда, благодарность, перспективность, командная работа и социальный интеллект.

Во-первых, мы ожидаем, что настойчивость будет надежно связана с измеренными результатами обучения. Учащиеся с высокой настойчивостью характеризуются «добровольным продолжением целенаправленного действия, несмотря на препятствия, трудности и разочарования» (Петерсон и Селигман, 2004, стр. 229). Такое поведение очень выгодно в школьной среде, в которой ставятся сложные задачи и требуются постоянные усилия, несмотря на препятствия, для их достижения.Поскольку настойчивым людям нравится завершать задания, выполнение, например, задания может быть для них особенно полезным. Таким образом, настойчивость можно рассматривать как полезный ресурс как для демонстрации положительного поведения в классе (например, прилежного поведения), так и для успеваемости в школе, потому что настойчивые ученики будут упорно работать над задачами и домашними заданиями, даже когда это сложно, и, следовательно, могут быть в результате более успешным. Во-вторых, саморегулирование , как ожидается, будет связано с результатами обучения.Саморегуляция помогает контролировать собственные чувства и аппетиты. Таким образом, полезно избегать препятствий и достигать целей или оправдывать ожидания других (ср. Peterson and Seligman, 2004). В школе от этого часто требуют и ожидают, чтобы контролировать собственные чувства и соответствовать ожиданиям (ср. Ivcevic and Brackett, 2014). Следовательно, саморегулирование, скорее всего, будет сопровождаться полезным поведением и стратегиями в школе, такими как хорошее управление временем, составление планов и их выполнение, а также соблюдение правил.Такое позитивное поведение будет наблюдаться в классе и может также способствовать получению более высоких оценок. В-третьих, мы ожидаем, что осмотрительность будет связана в основном с позитивным поведением в классе, но также и с успеваемостью в школе. Учащиеся, отличающиеся осмотрительностью и особенно осторожными в своем выборе (см. Peterson and Seligman, 2004), с меньшей вероятностью будут делать в классе вещи, которые выходят за рамки ожиданий учителей и одноклассников. Следовательно, они с большей вероятностью будут соблюдать правила и работать над достижением того, чего от них ждут.Осмотрительность также может помочь избежать межличностных проблем и, таким образом, улучшить отношения с учителями и одноклассниками, что в свою очередь может способствовать успеваемости в школе. Недавно Ruch et al. (2014a) установили, что существуют разные типы классных клоунов, но каждый из них проявлял невысокую осторожность. Когда мы предполагаем, что классные клоуны будут иметь довольно низкие оценки за положительное поведение в классе, оцененное учителем, и что их характеристики не соответствуют тому, что требуется в классе, это предполагает, что осмотрительность может иметь решающее значение для демонстрации положительного поведения в классе.В-четвертых, мы ожидаем, что любовь к обучению будет иметь отношение к прогнозированию поведения и успехов в школе. Люди, которые любят учиться, испытывают положительные эмоции, когда узнают что-то новое, и получают от этого удовольствие, когда это возможно (ср. Peterson and Seligman, 2004). В любом случае посещение школы даст возможность узнавать что-то новое каждый день. Вполне вероятно, что высокая внутренняя мотивация к обучению также приводит к лучшим результатам обучения, и что положительные эмоции, связанные с обучением, дополнительно способствуют школьной успеваемости (см.Schutz and Lanehart, 2002; Weber et al., 2014). В первоначальном исследовании Вебера и Руха (2012) любовь к обучению, настойчивость и осмотрительность были одними из наиболее важных переменных в прогнозировании положительного поведения в классе, а также косвенно влияли на успеваемость в школе через положительное поведение в классе.

В дополнение к этим четырем сильным сторонам, которые считаются полезными в школе, мы также ожидаем, что надежда будет связана с поведением и успеваемостью в школе. Для многообещающих людей характерна не только вера в вероятное позитивное будущее, но и то, что они действуют таким образом, чтобы добиться желаемых результатов (например,g., достижение хорошего результата на экзамене) более вероятно (Peterson, Seligman, 2004). Эти желаемые результаты могут быть связаны как с позитивным поведением в классе, так и с мыслями и поведением, которые поддерживают достижения, но не наблюдаются непосредственно в классе (например, благоприятные приписывания и т. Д.). Более ранние исследования также показали, что надежда предсказывает будущие академические достижения (например, Marques et al., 2011), а также продемонстрировали тесную связь между надеждой, усилиями и успеваемостью в школе (Levi et al., 2014). В-шестых и в-седьмых, перспективы и благодарности также могут быть актуальны в классе. Учащиеся, обладающие высокими взглядами на силу характера, последовательно смотрят на темы и мир, которые имеют значение для них, а также имеют смысл для других (ср. Peterson and Seligman, 2004). С одной стороны, выражение и применение такого последовательного мировоззрения в школе может помочь в решении проблем и интеграции различных точек зрения. С другой стороны, перспектива также проявляется в предоставлении хороших и мудрых советов другим, что может способствовать установлению позитивных отношений с одноклассниками и, в свою очередь, способствовать обучению и достижениям.Благодарные студенты хорошо осведомлены о положительных моментах своей жизни и благодарны им за это (ср. Peterson and Seligman, 2004). Один из возможных механизмов состоит в том, что эти учащиеся воспринимают школу как значимое учебное заведение и лучше других осведомлены о возможностях, которые хорошие достижения предложат им в будущем. В исследовании Weber and Ruch (2012) и точка зрения, и благодарность были выше у тех учащихся, которые улучшили свои оценки в течение учебного года, чем у тех, у кого оценки были хуже.Наконец, мы ожидаем, что социальный интеллект и командная работа будут связаны с положительным поведением в классе. Школа — это среда, для которой характерно постоянное взаимодействие с одноклассниками и учителями. Люди с высоким социальным интеллектом понимают как свои собственные, так и чужие чувства, и способны адаптироваться к чувствам и ожиданиям других (ср. Peterson and Seligman, 2004). Точно так же люди с высоким уровнем командной работы идентифицируют себя с группой, членами которой они являются (например,g., класс) и вносят свой вклад в качестве членов группы, потому что они упали, если это правильно (см. Peterson and Seligman, 2004). Следовательно, социальный интеллект и командная работа должны быть связаны с небольшим количеством конфликтов, хорошим сотрудничеством и соблюдение ожиданий и правил в классе, что все отражается в положительном поведении в классе, оцененном учителем.

Исследование 1

В исследовании 1 мы стремимся расширить выводы Вебера и Руха (2012), а именно, что связь между определенными сильными сторонами характера и успеваемостью в школе опосредована позитивным поведением в классе.Мы исследуем эту взаимосвязь на выборке учеников начальной школы и выборке классных руководителей, используя метод самоотчета о сильных сторонах характера и рейтинги учителей для оценки положительного поведения в классе и успеваемости. Далее, мы расширяем предыдущие исследования, изучая предполагаемое посредничество на уровне отдельных сильных сторон. Мы ожидаем косвенного эффекта, опосредованного позитивным поведением, и что сила этого косвенного эффекта варьируется в зависимости от силы характера.

Метод

Участники

Выборка школьников составила 179 немецкоязычных школьников начальных классов (48.6% девочек), посещающих пятый или шестой класс. Их средний возраст составлял 11,56 лет ( SD = 0,75; диапазон от 10 до 13 лет). Большинство (86,6%) участников были гражданами Швейцарии (включая двойное гражданство; данные одного участника отсутствуют). Выборка учителей состояла из девяти классных руководителей (77,8% мужчин) со средним возрастом 36,2 года ( SD = 7,3; диапазон от 23 до 45 лет). Они обучали участвующих студентов в среднем 1,4 года ( SD = 1.0).

Инструменты

Немецкая адаптация (Ruch et al., 2014b) VIA-Youth (Park and Peterson, 2006) представляет собой инструмент самоотчета, оценивающий 24 сильных стороны характера, использует от семи до девяти пунктов по шкале с использованием 5-балльной реакции. формат (от 5 = очень нравится мне до 1 = совсем не нравится мне ). Он состоит из 198 элементов, из которых около трети имеют обратный код. Примерный пункт: «Даже когда моя команда проигрывает, я играю честно» (честно).Оценка VIA-Youth оказалась надежной и достоверной мерой самооценки сильных сторон характера в предыдущих исследованиях (например, Park and Peterson, 2006; Ruch et al., 2014b). В этом исследовании большинство из 24 шкал VIA-Youth дали удовлетворительную внутреннюю согласованность (т. Е. 17 шкал имели альфа-коэффициенты> 0,70) и только пять шкал (скромность: α = 0,51, любопытство: α = 0,55, непредубежденность: α = 0,61, справедливость: α = 0,62 и осмотрительность: α = 0,63) имели альфа-коэффициенты <0,65. В целом, коэффициенты внутренней согласованности 24 шкал VIA-Youth дали медианное значение α = 0.72. Были рассчитаны средние значения для каждого из пяти факторов (лидерство, умеренность, интеллектуальность, превосходство и другие сильные стороны) (см. Weber et al., 2013; Ruch et al., 2014b).

CBRS (Weber and Ruch, 2012) оценивает оценки учителей их восприятия положительного поведения в классе. В 10 заданиях используется 5-балльная шкала ответов (от 1 = «совсем не нравится ему / ей» до 5 = «очень похож на него / нее») и включают как положительное поведение, связанное с достижениями (например, «ведет себя прилежно»). ) и позитивное социальное поведение (например,g., «показывает соответствующее управление конфликтами»). В настоящем исследовании шкала показала высокую внутреннюю согласованность (α = 0,89).

Рейтинг учителей также использовался для оценки достижений школы . Классным руководителям было предложено оценить «общую успеваемость в школе» (с учетом успеваемости по всем предметам) по шкале от 1 = «неудовлетворительно» до 7 = «отлично».

Процедура

Данные для этого исследования были собраны в девяти классах трех начальных школ в немецкоязычной Швейцарии.После получения одобрения этического комитета философского факультета Цюрихского университета со школами связались и попросили принять участие. Участие было добровольным, и никому из студентов или преподавателей не платили за участие. Все студенты и их родители или законные опекуны дали активное согласие на участие. Квалифицированный психолог проинструктировал студентов, и они заполнили анкеты самоотчета (как часть более крупного анкетного исследования) в классной комнате.Учителя заполнили рейтинговую форму. Студенты получили письменные отзывы об их индивидуальном ранжировании сильных сторон характера и получили более подробную информацию о значении сильных сторон характера в классификации VIA. Представленные данные были собраны в рамках более крупного проекта. В то время как Weber et al. (2014), сосредоточив внимание на взаимосвязи между сильными сторонами характера, положительным влиянием, связанным со школой, и успеваемостью учащихся, посещающих разные типы школ, в настоящем исследовании используется подмножество выборки, использованной Weber et al.(2014), т.е. только учащихся начальной школы, и исследует взаимосвязь между сильными сторонами характера, позитивным поведением в классе и успеваемостью в школе.

Анализ данных

Девять сильных сторон характера, которые, как ожидается, покажут наиболее существенные ассоциации, были распределены на четыре из пяти факторов более высокого порядка (см. Ruch et al., 2014b) и пять (Ruch and Proyer, 2015) или шесть (Peterson and Seligman, 2004) шести универсальных достоинств, поэтому мы решили анализировать данные на уровне отдельных сильных сторон, а не на уровне факторов.Для первоначального изучения мы вычислили описательную статистику сильных сторон персонажей, оценивающих их самостоятельно. Кроме того, были рассчитаны коэффициенты внутренней согласованности (альфа Кронбаха) и корреляции с возрастом и полом учащихся. Поскольку мы наблюдали некоторые возрастные и половые различия в интересующих нас переменных, мы решили контролировать влияние этих демографических переменных в дальнейших анализах. На втором этапе мы вычислили частичные корреляции между сильными сторонами характера, позитивным поведением в классе и успеваемостью в школе, при этом учитывались возраст и пол учащихся.Кроме того, мы вычислили иерархический множественный регрессионный анализ (с учетом возраста и пола на первом этапе) и протестировали дополнительный эффект (изменение скорректированного R 2 ) 24 сильных сторон символов, введенных на втором этапе. В качестве последнего шага мы провели анализ посредничества, чтобы проверить прямое и косвенное влияние сильных сторон характера на успеваемость в школе. Модель посредничества показана на рисунке 1. Анализ посредничества проводился с помощью макроса SPSS с использованием начальной загрузки с z = 5000 повторных выборок для вычисления 99.6% доверительный интервал (с поправкой на множественные сравнения) для косвенных эффектов (Hayes, 2013). В медиативном анализе использовались стандартизованные значения всех переменных.

Рис. 1. Посредническая роль позитивного поведения в классе в объяснении связи между 24 сильными сторонами характера и школьной успеваемостью; косвенные эффекты тестировались отдельно для каждой из сильных сторон персонажа .

Результаты

Предварительный анализ и взаимосвязь между сильными сторонами характера, позитивным поведением в классе и успеваемостью в школе

Результаты предварительных анализов представлены в таблице 1.Средние значения для VIA-Youth варьировались от 3,31 (лидерство) до 4,13 (благодарность) и были сопоставимы со средствами, описанными в Ruch et al. (2014b). Также в соответствии с предыдущими выводами (Park and Peterson, 2006; Ruch et al., 2014b) не было существенной корреляции с возрастом, а оценки доброты и признания красоты и совершенства у девочек были выше, чем у мальчиков. Успеваемость в школе отрицательно коррелировала с возрастом, и девочки получали более высокие оценки за положительное поведение в классе, чем мальчики.

Таблица 1. Средние значения, стандартные отклонения, коэффициенты внутренней согласованности, корреляции с возрастом и полом учащихся всех переменных, а также корреляции с положительным поведением в классе и общей успеваемостью в школе .

Как показано в Таблице 1, 15 из 24 сильных сторон характера коррелировали с положительным поведением в классе, причем самые высокие числовые коэффициенты были найдены для надежды, настойчивости, энтузиазма, любви к обучению и осмотрительности. Точно так же 14 из 24 сильных сторон характера были связаны с успеваемостью учителя в школе.Перспектива, лидерство, настойчивость, любовь к учебе, надежда и осмотрительность дали самые высокие численные коэффициенты. Значимые корреляции были исключительно положительными. Анализ множественной иерархической регрессии показал, что 24 сильных стороны характера, добавленные на втором этапе (после учета возраста и пола на первом этапе), объясняют 19,7% дополнительную дисперсию (скорректировано R 2 ) в положительном поведении в классе, F изменить (24,152) = 2.99, p <0,001, и 23,9% дополнительная дисперсия в общей успеваемости в школе, F изменение (24,152) = 3,47, p <0,001.

Позитивное поведение в классе как посредник взаимосвязи между сильными сторонами характера и успеваемостью в школе

Таблица 2 показывает результаты анализа посредничества (Hayes, 2013). Были общие эффекты для 14 из 24 сильных сторон персонажа, и для большинства из них (все, кроме творчества и юмора) были косвенные эффекты ( a × b ), что означает, что связь между сильными сторонами персонажа и школьными достижениями был опосредован положительным поведением в классе.Для перспективы и лидерства было как косвенное, так и прямое влияние. Для остальных сильных сторон характера результаты соответствовали полному посредничеству — был только косвенный эффект и не было значительного прямого эффекта. Юмор был единственной силой характера, которая оказывала прямое, но не косвенное влияние. Таким образом, положительная связь между юмором и успеваемостью в школе не была опосредована положительным поведением в классе.

Таблица 2. Результаты посреднического анализа сильных сторон характера как предикторов общей успеваемости в школе с положительным поведением в классе как посредника (с учетом возраста и пола) .

Сводка результатов и ограничений

Исследование 1 было в первую очередь разработано для того, чтобы воспроизвести предыдущие выводы Вебера и Руха (2012), а также расширить эти выводы, изучив, опосредует ли позитивное поведение в классе связь между сильными сторонами характера и успеваемостью в школе на уровне отдельных сильных сторон. Мы обнаружили, что большое количество сильных сторон характера было связано с положительным поведением в классе, о котором сообщал учитель, и успеваемостью в школе, и что многие отношения со школьной успеваемостью полностью опосредованы положительным поведением в классе.Перспектива, лидерство и юмор (также) показали прямое влияние на успеваемость в школе, независимо от положительного поведения в классе.

Интерпретация этих результатов несколько ограничена тем фактом, что оценки положительного поведения в классе и школьных достижений были сделаны только одним учителем, и в одно и то же время. Как следствие, эти два рейтинга могут быть несколько смешаны. Кроме того, мы оценивали только общую успеваемость в школе и не знаем, какое внимание учителя уделяют академической или академической успеваемости.неакадемические предметы при оценке общей успеваемости учащихся. Несмотря на то, что можно предположить, что эти оценки действительны, было бы желательно получить фактические оценки и оценки положительного поведения в классе, с которыми согласились несколько учителей. Это было бы желательно, особенно при изучении значимости хорошего характера в классах средней школы, поскольку учащиеся общаются с более широкой группой учителей, чем в начальной школе. Анализ оценок по академическим и неакадемическим предметам по отдельности также поможет лучше понять, какие потенциальные механизмы задействованы в связи между сильными сторонами характера, позитивным поведением в классе и успеваемостью в школе.

Исследование 2

Исследование 2 направлено на расширение результатов исследования 1 по трем направлениям: (а) путем изучения учащихся средней школы, (б) путем использования системы оценки позитивного поведения, которая была создана в школах и отражает точку зрения нескольких учителей, и (c) путем изучения ассоциаций с фактическими оценками как по академическим, так и по неакадемическим предметам. Мы ожидаем, что результаты исследования 1 будут воспроизведены в исследовании 2, хотя используются разные меры как для положительного поведения в классе, так и для школьной успеваемости.

Мы ожидаем несколько меньшей величины эффекта, поскольку предыдущие исследования показали, что личностные черты имеют тенденцию играть более сильную роль в прогнозировании успеваемости на уровне начальной школы, чем на уровне средней школы (Poropat, 2009). Точно так же мы ожидаем, что корреляция между позитивным поведением в классе и успеваемостью в школе будет несколько ниже, но все же существенной. Как следствие, мы также ожидаем, что будет меньше сильных сторон характера, оказывающих косвенное влияние на успеваемость в школе через положительные результаты в классе.Что еще более важно, мы ожидаем более сильной взаимосвязи между оценками по академическим предметам, чем с оценками по неакадемическим предметам, поскольку сильные стороны характера должны поддерживать поведение, связанное с достижениями, особенно в тех предметах, которые требуют постоянных усилий и которые в меньшей степени зависят от конкретного таланта, например музыкальности. .

Метод

Участники

Выборка состояла из 199 немецкоязычных учащихся средних школ (53,3% девочек), посещающих седьмой-девятый классы.37,2% учащихся посещали среднюю школу с базовыми требованиями (позволяющими им начать обучение после окончания учебы), а 62,8% посещали среднюю школу с дополнительными требованиями (позволяющими им посещать высшие учебные заведения, такие как университет после окончания учебы). Их средний возраст составлял 14,42 года ( SD = 1,19; в диапазоне от 12 до 17 лет). Большинство (76,4%) участников были гражданами Швейцарии (включая двойное гражданство).

Инструменты

Мы использовали немецкую версию (Ruch et al., 2014b) из VIA-Youth (Park and Peterson, 2006), чтобы оценить самооценок сильных сторон характера . В исследовании 2 коэффициенты внутренней согласованности 24 шкал VIA-Youth дали медианное значение α = 0,78. Только одна шкала имела коэффициент альфа ниже 0,65 (скромность: α = 0,64), а 22 из 24 дали коэффициенты> 0,70.

Рейтинг учителей положительного поведения в классе — это стандарт, используемый школами Швейцарии для описания положительного поведения в классе.В этом исследовании мы использовали оценки, связанные с достижениями (например, «работает усердно и надежно») и социальным поведением («внимательное отношение к другим ученикам»). Семь пунктов, получивших оценку по 4-балльной шкале ответов (от 1 = «неадекватно» до 4 = «очень хорошо»), показали большое совпадение содержания с пунктами CBRS (Weber and Ruch, 2012). Эти оценки были даны учителями соответствующих учеников коллективно и обсуждались на собрании учителей. Мы проверили размерность оценок учителей с помощью анализа главных компонентов.Одно собственное значение превышало единицу (собственные значения были 3,76, 0,85, 0,66, 0,60, 0,45, 0,35 и т. Д.), И этот первый фактор объяснял 53,7% дисперсии. Параллельный анализ (Horn, 1965) также предполагает одномерность. Корреляция скорректированных элементов и общего количества варьировалась от r = 0,52 до r = 0,71 (среднее значение r = 0,62), и оценки показали высокую внутреннюю согласованность в настоящем исследовании (α = 0,85). Следовательно, при анализе мы использовали средний балл по всем семи пунктам.

Школьная успеваемость была введена в действие учениками классов, которые были предоставлены администрацией школ.Оценки были закодированы по шкале от 1 = «неадекватно» до 6 = «очень хорошо» (с учетом половины баллов), при этом все оценки от 4 и выше представляли оценку удовлетворительного достижения, а 3,5 и ниже — неудовлетворительное достижение. Мы рассчитали средний балл учащихся по всем академическим предметам (математика, немецкий, французский и английский язык, история и естественные науки, т. Е. За исключением музыки, искусства и физического воспитания). Мы также вычислили среднее значение по оценкам по математике и немецкому языку (MG), две оценки, которые обычно считаются наиболее важными, и среднее значение по неакадемическим предметам (NA; включая искусство, музыку и физическое воспитание).

Процедура

Данные для этого исследования были собраны в 14 классах четырех средних школ в немецкоязычной Швейцарии, которые представляли два разных уровня образования. После получения одобрения этического комитета философского факультета Цюрихского университета со школами связались и попросили принять участие. Студенты и, в случае участвующих студентов в возрасте до 14 лет, также их родитель или законный опекун дали активное согласие.

Классных учителей проинструктировали, как контролировать заполнение анкеты и как отвечать на вопросы.Они читали стандартизированные инструкции студентам, заполнившим анкету для самоотчета (в рамках более крупного исследования) в условиях класса. Студенты получили письменные отзывы об их индивидуальном ранжировании сильных сторон характера и информацию о значении сильных сторон характера в классификации VIA. Администрация школ выставляла оценки учащимся (включая оценки учителей за положительное поведение в классе) в конце учебного семестра, то есть через пару недель после сбора данных.

Анализ данных

В предварительном анализе мы вычислили средние значения и стандартные отклонения для всех оцениваемых переменных. Кроме того, внутренняя согласованность (альфа Кронбаха) и корреляция с возрастом, полом и уровнем школы (базовые и дополнительные требования). Чтобы ответить на вопросы нашего исследования, мы вычислили частичные корреляции (с учетом возраста, пола и уровня школы) 24 сильных сторон характера с положительным поведением в классе и трех различных показателей школьной успеваемости: средний балл, средний балл по математике и немецкому языку. (MG) и средний балл по неакадемическим предметам (NA; включая искусство, музыку, физическое воспитание).В качестве второго шага мы провели анализ посредничества, чтобы проверить прямое и косвенное влияние сильных сторон характера на школьную успеваемость в качестве третьего шага (см. Исследование 1).

Результаты

Предварительный анализ и взаимосвязь между сильными сторонами характера, позитивным поведением в классе и успеваемостью в школе

Как показано в таблице 3, средние значения для VIA-Youth варьировались от 3,31 (лидерство) до 4,19 (благодарность) и были сопоставимы со средними значениями, указанными в предыдущих исследованиях, а также в исследовании 1.Было выявлено лишь несколько корреляций с возрастом, и оценки по храбрости, доброте, красоте и религиозности у девочек были выше, чем у мальчиков. Командная работа, скромность и надежда были выше у учащихся школ с повышенными требованиями, тогда как религиозность была выше у учащихся школ с базовыми требованиями. Положительное поведение в классе положительно коррелировало с возрастом, а средний балл не зависел от возраста и пола. Как позитивное поведение в классе, так и средний балл были выше у учащихся школ с повышенными требованиями, чем у учащихся школ с базовыми требованиями.Поскольку на некоторые из переменных, по-видимому, повлияла демография участников, мы учли такое влияние в последующих анализах.

Таблица 3. Средние значения, стандартные отклонения, коэффициенты внутренней согласованности, корреляции с возрастом и полом учащихся всех переменных и частичные корреляции с положительным поведением в классе и общей успеваемостью в школе (с учетом возраста, пола и уровня школы учащихся) .

Настойчивость, социальный интеллект, осмотрительность, саморегуляция и надежда положительно коррелировали с положительным поведением в классе, оцененным учителем (см. Таблицу 3).Заметно большее количество сильных сторон характера было положительно связано со школьной успеваемостью, о чем свидетельствует средний балл по всем академическим предметам: любовь к учебе, перспектива, настойчивость, энтузиазм, прощение, благоразумие, благодарность и надежда. Корреляция со средними оценками по математике и немецкому языку была аналогичной (хотя и несущественной для перспективы, благоразумия и благодарности). Ни одна из 24 сильных сторон характера не коррелировала с оценками по неакадемическим предметам (искусство, музыка, физическое воспитание), причем изюминка давала самый высокий численный коэффициент корреляции ( r = 0.20, p = 0,004).

Множественный иерархический регрессионный анализ показал, что 24 сильных стороны характера, добавленные на втором этапе (после контроля возраста, пола и уровня школы на первом этапе), объясняют дополнительную дисперсию на 7,3% (скорректированный R 2 ) положительным образом. поведение в классе, F изменение (24 170) = 1,92, p <0,01, 14,8% дополнительная дисперсия среднего балла, рассчитанного по всем академическим предметам, F изменение (24 170) = 2.79, p <0,01 и дополнительная дисперсия 13,4% в оценках по математике и немецкому языку, F изменение (24 170) = 2,30, p <0,01. Однако 24 сильных стороны характера не объясняли значительных различий в оценках по неакадемическим предметам, кроме влияния возраста, пола и уровня школы, F изменение (24 170) = 1,45, p = 0,09.

Позитивное поведение в классе как посредник взаимосвязи между сильными сторонами характера и успеваемостью в школе

Чтобы проверить прямое и косвенное влияние сильных сторон характера на успеваемость в школе (средний балл по академическим предметам), был проведен анализ посредничества с использованием процедуры начальной загрузки, предложенной Хейсом (2013).На рисунке 1 показана иллюстрация протестированной модели посредничества, а результаты представлены в таблице 4.

Таблица 4. Результаты посреднического анализа сильных сторон характера как предикторов среднего успеваемости с позитивным поведением в классе как посредника (с учетом возраста, пола и уровня школы учащихся) .

Как показано в Таблице 4, восемь сильных сторон характера оказали общее влияние на успеваемость в школе, что определяется средним баллом (по академическим предметам). Надежда дала как прямой, так и косвенный эффект через позитивное поведение в классе, что соответствует частичному посредничеству.Настойчивость и осмотрительность дали косвенный эффект без прямого эффекта, что соответствует полному опосредованию отношений позитивным поведением в классе, и был дополнительный косвенный эффект для социального интеллекта и саморегуляции. Любовь к учебе и прощение дали только прямой эффект, поэтому их связь с успеваемостью в школе не была опосредована положительным поведением в классе.

Общие обсуждения

Настоящее исследование расширяет знания о роли сильных сторон характера в позитивном поведении и успеваемости в школе.Мы использовали два разных образца, чтобы воспроизвести и расширить предыдущие выводы о связи между сильными сторонами характера учащихся начальной и средней школы, позитивным поведением в классе и успеваемостью в школе. Используя выборку учеников начальной школы, результаты исследования 1 показали, что надежда, настойчивость, энтузиазм, любовь к обучению, благоразумие, перспектива и саморегуляция наиболее существенно коррелировали с положительным поведением в классе, оцениваемым учителем. Перспектива, лидерство, любовь к обучению, настойчивость, социальный интеллект, надежда и осмотрительность дали наибольшую корреляцию с общей успеваемостью в школе, по оценке классных руководителей учеников.Для 12 из 24 сильных сторон характера анализ посредничества выявил косвенное влияние положительного поведения в классе на успеваемость в школе. Используя выборку учащихся средней школы и фактические оценки, результаты исследования 2 показали, что надежда, саморегуляция, осмотрительность, настойчивость и социальный интеллект связаны с положительным поведением в классе, что восемь сильных сторон характера связаны с средним баллом по академическим классам и что ни одна из сильных сторон характера не коррелировала с оценками по неакадемическим предметам.Посреднический анализ показал, что ассоциации с GPA были (частично) опосредованы положительным поведением в классе для одних сильных сторон характера, но не для других.

В результатах обоих исследований было поразительное сходство. В обоих исследованиях настойчивость, социальный интеллект, осмотрительность, саморегуляция и надежда были связаны с позитивным поведением в классе, а любовь к обучению, перспектива, настойчивость, энтузиазм, благоразумие, благодарность и надежда были связаны с успеваемостью в школе.По сравнению с типичными величинами эффекта для взаимосвязи между личностными качествами и академической успеваемостью, величина эффекта, которую мы обнаружили для нескольких сильных сторон характера, сопоставима или превышает те, о которых сообщалось для добросовестности в метаанализах (см. Poropat, 2009).

Настойчивость, осмотрительность и надежда были связаны как с положительным поведением в классе, так и с успеваемостью в двух исследованиях, представленных здесь. Социальный интеллект и саморегуляция показали воспроизводимые ассоциации в обеих выборках только с положительным поведением в классе, но не были постоянно связаны с успеваемостью в школе.Любовь к учебе, перспектива, энтузиазм и благодарность показали воспроизводимую связь со школьной успеваемостью, но не всегда были связаны с позитивным поведением в классе. При сравнении этих результатов с нашими ожиданиями, восемь из девяти сильных сторон характера показали ожидаемую связь с успеваемостью в школе и / или положительным поведением в классе в обоих исследованиях. Девятая сила, командная работа, показала ассоциации только с обеими переменными в исследовании 1, но не в исследовании 2. Кроме того, интерес был прочно связан с успеваемостью в школе.В то время как любовь к учебе напрямую связана с положительным опытом при изучении нового, целеустремленные студенты обычно более жизнеспособны, бдительны и энергичны (ср. Peterson and Seligman, 2004). Интерес во многом связан с переживанием положительных аффективных состояний в целом (например, Van Eeden et al., 2008), но также и в школе (Weber et al., 2014). Это говорит о том, что проявление энтузиазма также является полезным ресурсом для успеваемости в школе, например, для поддержания высокого уровня энергии при выполнении школьных заданий.

Все сильные стороны характера, которые оказали косвенное влияние на успеваемость в школе через позитивное поведение в классе в исследовании 2 (настойчивость, осторожность, саморегуляция, надежда), также оказали косвенное влияние в исследовании 1. Надежда также оказала прямое влияние на успеваемость в школе в исследовании 2 Влияние настойчивости и осмотрительности на успеваемость в школе полностью опосредовано положительным поведением в классе в обоих исследованиях. Таким образом, настойчивость и осмотрительность, по-видимому, связаны с успеваемостью в школе в основном через механизмы, которые наблюдаются и ценятся учителями.Это кажется правдоподобным, поскольку обе эти сильные стороны теоретически связаны с соблюдением правил и соответствием ожиданиям, в то же время контролируя импульсы и чувства, которые им противны. С другой стороны, надежда, похоже, влияет на успеваемость в школе также через механизмы, которые не отражаются в положительном поведении в классе, оцениваемом учителями.

Также были различия между результатами двух исследований. Наиболее поразительно то, что количество сильных сторон характера, связанных с положительным поведением в классе и (потенциально как следствие) количество сильных сторон характера, влияние которых на успеваемость в школе было опосредовано положительным поведением в классе, было намного выше в выборке учеников начальной школы (исследование 1). чем в выборке школьников (исследование 2).Это нельзя объяснить различиями в размерах выборок, которые и так были незначительными. Исследование 2 также показало, что не было никакой связи с оценками по неакадемическим предметам. Возможно, что определенные таланты (например, музыкальность, спортивность) играют более важную роль для достижения результатов в таких предметах. Этот результат также предполагает, что сильные стороны характера (по крайней мере, не только) связаны с успеваемостью в школе, потому что «хороший ученик» даст оценку по любому предмету. Скорее кажется, что сильные стороны характера способствуют поведению, связанному с достижениями, которое затем может привести к более высокой успеваемости в школе.Тот факт, что в исследовании 1 учитывались оценки учителей общей успеваемости в школе, которые также включали неакадемические предметы, может также объяснить часть различий в результатах между двумя исследованиями.

Ограничения и дальнейшие исследования

В двух исследованиях мы использовали несколько разные показатели положительного поведения в классе и успеваемости. Хотя это можно рассматривать как подтверждение надежности результатов, можно также возразить, что это делает результаты менее сопоставимыми.Действительно, трудно определить, какие различия между результатами объясняются характеристиками выборки (возраст, тип школы) или различиями в показателях. Однако, в частности, показатели позитивного школьного поведения показали большое совпадение содержания, и было показано, что оценки учителей успеваемости в школе на уровне начальной школы тесно связаны с фактическими оценками (например, r = 0,88 в Spinath and Spinath, 2005).

Интерпретация наших результатов, конечно, также ограничена перекрестным характером исследования, что не позволяет делать причинно-следственные выводы.Хотя во многих случаях кажется вероятным, что сила характера способствует школьной успеваемости, в других случаях также представляется вероятным противоположное влияние (например, благодарность). Для проверки таких гипотез необходимы многоволновые продольные исследования. Было бы также полезно включить показатели интеллекта в будущие исследования. Хотя кажется, что вариации в успеваемости, объясняемые личностью, в значительной степени не зависят от вариаций, объясняемых интеллектом, интеллект действительно играет важную роль в прогнозировании успеваемости в школе, и им нельзя пренебрегать.Было бы особенно интересно изучить взаимодействие сильных сторон характера и интеллекта при прогнозировании академических результатов.

Оба типа оценок учителей, которые мы использовали для измерения положительного поведения в классе, включают аспекты положительного поведения, связанного с достижениями (например, прилежное поведение), а также положительного социального поведения (например, демонстрацию надлежащего управления конфликтами). Эти два аспекта не могут быть четко разделены в рейтингах, которые использовались здесь, и факторный анализ ясно предлагает однофакторное решение.Это также может быть связано с тем, что большинство пунктов касалось поведения, связанного с достижениями. Тем не менее, было бы полезно продолжить разработку этих рейтингов, чтобы измерить эти два аспекта по отдельности и лучше понять, действительно ли позитивное поведение в классе является одномерным или его также можно концептуализировать многомерным образом. При многомерной оценке положительного поведения в классе, возможно, могут появиться дополнительные сильные стороны в качестве предикторов или более сильных предикторов положительного поведения в классе.

Аналогичным образом, другие типы академических результатов, помимо оценок, могут быть исследованы в будущих исследованиях. Например, результаты Каппе и ван дер Флиер (2010) показали, что прогностическая достоверность факторов личности Большой пятерки в отношении академической успеваемости в некоторой степени варьировалась в зависимости от типа академического результата (например, оценки, результата экзамена, эссе, командного проекта, или тезис) считается. Мы ожидаем, что определенные сильные стороны характера будут более тесно связаны с конкретными типами академических результатов, чем другие (например,g. другие сильные стороны, такие как командная работа или справедливость, должны быть в большей степени связаны с результатами в командных проектах, чем на экзаменах).

Мы также считаем, что изучение взаимосвязи сильных сторон характера с другими желаемыми и важными результатами в классе, такими как позитивные отношения с учителями и сверстниками, заслуживает более эмпирического внимания (см. Quinlan et al., 2015). В отношении ряда сильных сторон характера мы предположили, что позитивные отношения в классе могут быть механизмами, с помощью которых они могут влиять на поведение и успехи в школе.Многообещающим направлением для дальнейших исследований могло бы стать сопоставление различных потенциальных посредников, чтобы лучше понять влияние различных сильных сторон характера в классе и за его пределами. Наши результаты подчеркивают важность позитивного поведения в классе в качестве посредника, но для многих сильных сторон характера влияние на успеваемость в школе не было полностью или вообще связано с различиями в позитивном поведении в классе (например, перспектива, лидерство и юмор в учебном процессе). 1 и любовь к учебе, перспективам, энтузиазму, прощению, благодарности и надежде в изучении 2).Weber et al. (2014) предположили, что положительный аффект, связанный со школой, является посредником между определенными благоприятными для аффекта сильными сторонами характера (целеустремленность, настойчивость, любовь к обучению, социальный интеллект), положительным школьным функционированием и успеваемостью в школе. Включение таких аспектов положительного опыта, вместе с переменными отношениями в классе, переменными, оценивающими когнитивные и мотивационные процессы (например, цели достижения) и положительное поведение в классе, может помочь определить, какие механизмы являются наиболее значимыми для каждой из сильных сторон характера. связаны со школьной успеваемостью.

Заключение

Взятые вместе, результаты двух исследований, представленных здесь и в предыдущих исследованиях (Weber and Ruch, 2012), указывают на довольно различный набор сильных сторон, которые кажутся наиболее важными в школе. Нам показалось интересным, что они не являются частью одного и того же фактора и не принадлежат к одной и той же добродетели. Фактически, сильные стороны четырех из пяти факторов, описанных в Ruch et al. (2014b) были среди тех, которые постоянно коррелировали с успеваемостью в школе, позитивным поведением в классе или с обоими.Однако настоящие результаты намекают на существование различий в составе этого набора сильных сторон в зависимости от возраста, типа школы, а также типа изучаемого результата. Эти модераторы еще не совсем понятны. Кроме того, интересным направлением для будущих исследований будет изучение применения различных сильных сторон характера в классе. Тем более, что многие вмешательства основываются на применении сильных сторон характера, было бы интересно посмотреть, будут ли выводы о применении сильных сторон характера на рабочем месте (см.Harzer and Ruch, 2013) можно было бы обобщить на классную комнату. Первый вопрос заключается в том, воспринимаются ли те сильные стороны, которые связаны с желаемыми результатами в классе, такими как успеваемость в школе, как ученики, так и учителя, как наиболее желательные в школе. Во-вторых, было бы интересно изучить, связано ли количество сильных сторон, которые ученик применяет в школе, с удовлетворением и успеваемостью в школе. Продолжаются дискуссии о том, должны ли вмешательства нацеливаться скорее на конкретные сильные стороны, которые считаются наиболее актуальными в школьном контексте, или же они должны способствовать выявлению и применению набора сильных сторон отдельного ученика (см.Linkins et al., 2015), а также потенциально могут побудить школы предоставлять возможности для применения сильных сторон, которые обычно не считаются актуальными для школы. В любом случае это будет иметь важные последствия для силовых вмешательств.

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Благодарности

Авторы хотели бы поблагодарить Изабель Хомбергер, Софи Фашингер, Ромину Родригес и Сильву Циглер за сбор и ввод части данных.

Список литературы

Альвидрес Дж. И Вайнштейн Р. С. (1999). Раннее восприятие учителем и более поздняя академическая успеваемость. J. Educ. Psychol. 91, 731–746. DOI: 10.1037 / 0022-0663.91.4.731

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Дакворт, А. Л., и Оллред, К. М. (2012). «Темперамент в классе», в Справочнике по темпераменту , , ред. Р. Л. Шайнер и М. Центнер (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Guilford Press), 627–644.

Google Scholar

Дакворт, А.Л., Петерсон К., Мэтьюз М. Д. и Келли Д. Р. (2007). Смелость: настойчивость и страсть к долгосрочным целям. J. Pers. Soc. Psychol. 92, 1087–1101. DOI: 10.1037 / 0022-3514.92.6.1087

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Дакворт, А. Л., и Селигман, М. Э. П. (2005). Самодисциплина превосходит IQ в прогнозировании успеваемости подростков. Psychol. Sci. 16, 939–944. DOI: 10.1111 / j.1467-9280.2005.01641.x

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Гиллхэм, Дж., Адамс-Дойч, З., Вернер, Дж., Райвич, К., Колтер-Хайндл, В., Линкинс, М., и др. (2011). Сильные стороны характера предсказывают субъективное благополучие в подростковом возрасте. J. Posit. Psychol. 6, 31–44. DOI: 10.1080 / 17439760.2010.536773

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Харцер К. и Рух В. (2013). Применение сильных сторон характера и положительного опыта на работе. J. Исследование счастья. 14, 965–983. DOI: 10.1007 / s10902-012-9364-0

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хейс, А.Ф. (2013). Введение в посредничество, модерацию и условный анализ процессов: подход, основанный на регрессии . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press.

Google Scholar

Хокансон Б. и Карлсон Р. В. (2013). Borderlands: развитие сильных сторон персонажа в познавательном мире. Горизонт 21, 107–113. DOI: 10.1108 / 10748121311323003

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ивчевич, З., Брэкетт, М. (2014). Прогнозирование школьной успеваемости: сравнение сознательности, стойкости и способности регулировать эмоции. J. Res. Чел. 52, 29–36. DOI: 10.1016 / j.jrp.2014.06.005

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Каппе, Ф. Р., и ван дер Флиер, Х. (2010). Использование множественных и конкретных критериев для оценки предсказательной силы факторов личности Большой пятерки в отношении академической успеваемости. J. Res. Чел. 44, 142–145. DOI: 10.1016 / j.jrp.2009.11.002

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Леви У., Эйнав М., Зив О., Раскинд И. и Маргалит М.(2014). Академические ожидания и фактические достижения: роль надежды и усилий. Eur. J. Psychol. Educ. 29, 367–386. DOI: 10.1007 / s10212-013-0203-4

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Линкинс, М., Ниемек, Р. М., Гиллхэм, Дж., И Майерсон, Д. (2015). Через призму силы: основа для обучения сердца. J. Posit. Psychol. 10, 64–68. DOI: 10.1080 / 17439760.2014.888581

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Маркес, С.К., Паис-Рибейро, Дж. Л., и Лопес, С. Дж. (2011). Роль конструктов позитивной психологии в прогнозировании психического здоровья и успеваемости у детей и подростков: двухлетнее лонгитюдное исследование. J. Исследование счастья. 12, 1049–1062. DOI: 10.1007 / s10902-010-9244-4

CrossRef Полный текст | Google Scholar

МакАби, С. Т., и Освальд, Ф. Л. (2013). Связанная с критериями валидность личностных показателей для прогнозирования среднего балла: соревнование метааналитической валидности. Psychol. Оценивать. 25, 532–544. DOI: 10.1037 / a0031748

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Медфорд, Э., и МакГаун, С. П. (2012). Влияние личностных характеристик на внутреннюю мотивацию детей к чтению. ЖЖ. Индивидуальный. Отличаются. 22, 786–791. DOI: 10.1016 / j.lindif.2012.06.002

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Парк, Н., Петерсон, К. (2006). Моральная компетентность и сильные стороны характера среди подростков: разработка и проверка ценностей в действии. Перечень сильных сторон молодежи. J. Adolesc. 29, 891–909. DOI: 10.1016 / j.adolescence.2006.04.011

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Петерсон, К. (2006). Учебник по позитивной психологии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Google Scholar

Петерсон К. и Селигман М. Э. П. (2004). Сильные стороны и добродетели характера: Справочник и классификация . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Google Scholar

Поропат, А.E. (2014a). Другой рейтинг личности и академической успеваемости: доказательства и последствия. ЖЖ. Индивидуальный. Отличаются. 34, 24–32. DOI: 10.1016 / j.lindif.2014.05.013

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Куинлан Д. М., Суэйн Н., Кэмерон К. и Велла-Бродрик Д. А. (2015). Насколько важны «другие люди» при проведении вмешательства на основе сильных сторон в классе: изучение межличностных стратегий и результатов в классе. J. Posit. Psychol. 10, 77–89. DOI: 10.1080 / 17439760.2014.7

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ричардсон М., Абрахам К. и Бонд Р. (2012). Психологические корреляты успеваемости студентов вузов: систематический обзор и метаанализ. Psychol. Бык. 138, 353–387. DOI: 10.1037 / a0026838

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Рух В., Вебер М., Парк Н. и Петерсон К. (2014b). Сильные стороны характера у детей и подростков: надежность и первоначальная валидность Немецкого перечня сильных сторон «Ценности в действии» для молодежи (немецкий VIA-Youth). Eur. J. Psychol. Оценивать. 30, 57–64. DOI: 10.1027 / 1015-5759 / a000169

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Рух В., Пройер Р. Т. (2015). Преобразование сильных сторон в добродетели: соотношение 24 сильных сторон VIA с шестью вездесущими добродетелями. Фронт. Psychol. 6: 460. DOI: 10.3389 / fpsyg.2015.00460

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Schutz, P. A., and Lanehart, S. L. (2002). Введение: эмоции в образовании. Educ. Psychol. 37, 67–68. DOI: 10.1207 / S15326985EP3702_1

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Сигал, К. (2013). Плохое поведение, образование и последствия на рынке труда. J. Eur. Экон. Доц. 11, 743–779. DOI: 10.1111 / jeea.12025

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Селигман М. Э., Эрнст Р. М., Гиллхэм Дж., Райвич К. и Линкинс М. (2009). Позитивное образование: позитивная психология и занятия в классе. Oxford Rev.Educ. 35, 293–311. DOI: 10.1080 / 030549804563

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шошани А., Слоун М. (2013). Переход к средней школе с точки зрения сильных сторон: сильные стороны характера молодых подростков, субъективное благополучие и школьная адаптация. J. Исследование счастья. 14, 1163–1181. DOI: 10.1007 / s10902-012-9374-y

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Смит, Г. М. (1967). Полезность равных оценок личности в образовательных исследованиях. Educ. Psychol. Измер. 27, 967–984.

Google Scholar

Спинат Б. и Спинат Ф. М. (2005). Развитие самооценки в начальной школе: роль восприятия родителей, оценок учителей и интеллекта. Cogn. Dev. 20, 190–204. DOI: 10.1016 / j.cogdev.2005.01.001

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Жесткий, П. (2012). Как дети добиваются успеха: выдержка, любопытство и скрытая сила характера .Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: издательство Houghton Mifflin Harcourt Publishing.

Google Scholar

Ван Иден, К., Виссинг, М. П., Дрейер, Дж., Парк, Н., и Петерсон, К. (2008). Подтверждение «ценности в действии», инвентаризация сильных сторон молодежи (VIA-Youth) среди учащихся Южной Африки. J. Psychol. Afr. 18, 145–156.

Google Scholar

Вебер М., Рух В. (2012). Роль хорошего персонажа в 12-летних школьниках: имеют ли значение сильные стороны характера в классе? Детский Инд.Res. 5, 317–334. DOI: 10.1007 / s12187-011-9128-0

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Вебер М., Рух В., Литтман-Овадия Х., Лави С. и Гай О. (2013). Взаимосвязь между факторами сильных сторон высшего порядка, субъективным благополучием и общей самоэффективностью — пример израильских подростков. чел. Индив. Отличаются. 55, 322–327. DOI: 10.1016 / j.paid.2013.03.006

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Вебер М., Вагнер Л. и Рух В.(2014). Позитивные чувства в школе: о взаимосвязи между сильными сторонами характера учащихся, аффектом, связанным со школой, и работой школы. J. Исследование счастья. DOI: 10.1007 / s10902-014-9597-1 [Epub перед печатью].

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Моральный характер (Стэнфордская философская энциклопедия)

Английское слово «характер» происходит от греческого charaktêr, , который изначально использовался как знак отпечатано на монете.Позже и в более общем смысле «Характер» стал означать отличительный знак, с помощью которого вещь была выделена среди других, а затем в первую очередь означать совокупность качеств, которые отличают одного человека от другого. В современном обиходе этот акцент на самобытности или индивидуальности имеет тенденцию сливать «характер» с «личностью». Мы можем сказать, например, когда думаем о человеке своеобразные манеры, социальные жесты или привычки в одежде, которые «У него есть личность» или что «он довольно персонаж.”

Однако, как следует из введения выше, философская использование слова «персонаж» имеет другое лингвистическое история. В начале книги II Никомахова г. Этика , Аристотель говорит нам, что есть два разных типа человеческое превосходство, превосходство мысли и превосходство персонаж. Его фраза о превосходстве характера — êthikai aretai — мы обычно переводим как «Моральные добродетели» или «моральные качества». Греческое êthikos (этический) является родственным прилагательным. с êthos (персонаж).Когда мы говорим о моральной добродетели или превосходный характер, акцент делается не только на самобытность или индивидуальность, но от сочетания качеств которые делают человека достойным с этической точки зрения человека, которого он является.

В этой статье речь пойдет о «моральном облике» в греческом языке. чувство наличия или отсутствия моральной добродетели. Если кому-то недостает добродетели, она может иметь любой из нескольких моральных пороков, или она может быть охарактеризована состояние где-то посередине между добродетелью и пороком, например, воздержание или недержание мочи.

2.1 Почему характер важен

Взгляды на моральный облик Сократа, Платона, Аристотеля и стоики являются отправной точкой для большинства других философских обсуждение характера. Хотя эти древние моралисты расходились во мнениях некоторые вопросы о добродетели, имеет смысл начать с некоторых моментов сходство. Эти точки сходства покажут, почему греческий моралисты считали важным обсуждать характер.

Многие диалоги Платона (особенно ранние или так называемые «Сократические» диалоги) исследуют природу добродетели и характер добродетельного человека.Часто они начинают с того, что Сократа попросите своих собеседников объяснить, что такое конкретная добродетель. В ответ собеседники обычно предлагают поведенческие описания добродетели. Например, в начале Платона Laches персонаж Laches предполагает, что храбрость состоит из стоять на земле в битве. В Charmides , Чармид предполагает, что воздержание заключается в том, чтобы действовать тихо. в Республика , Цефал предполагает, что справедливость состоит в том, чтобы давать вернуть то, что позаимствовал.В каждом из этих случаев у Платона есть Сократ. ответить таким же образом. В республике Сократ объясняет, что отдать то, что было взято взаймы, не может быть справедливостью, потому что там бывают случаи, когда было бы глупо отдавать то, что взяли взаймы, а праведник признает, что это глупо. Если человек из у кого вы одолжили меч сходит с ума, это было бы глупо для вас чтобы вернуть меч, потому что вы тогда ставите себя и других в Опасность. Подразумевается, что справедливый человек может распознать, когда он разумно вернуть то, что он занял.Точно так же, как Сократ в Laches объясняется, что стойкость в бою не может быть мужества, потому что иногда стоять твердо в бою просто глупо выносливость, которая подвергает себя и других ненужному риску. В смелый человек умеет распознать, когда разумно выдержать его земля в бою, а когда нет.

Проблема, с которой приходится сталкиваться, пытаясь дать чисто поведенческий объяснение добродетели объясняет, почему греческие моралисты обращаются к персонажам чтобы объяснить, что такое добродетель.Возможно, это правда, что большинство из нас может признать, что было бы глупо рисковать своими жизнями и жизнями другие, чтобы получить тривиальную выгоду, и что большинство из нас может видеть, что несправедливо причинять вред другим, чтобы обеспечить себе власть и богатство комфорт. Нам не нужно быть добродетельными, чтобы распознавать эти вещи. Но греческие моралисты считают, что для этого нужен человек с хорошими моральными качествами. регулярно и надежно определять, какие действия уместно и разумно в пугающих ситуациях, и это требует кого-то с хорошими моральными качествами, чтобы регулярно и надежность, как и когда обезопасить себя и ресурсы другие.Вот почему Аристотель утверждает в Никомахова этика II.9, что нелегко определить в правилах, какие действия заслуживают моральной похвалы и порицания, и что эти вопросы требуют суждения добродетельный человек.

2.2 Добродетель и счастье

Большинство греческих моралистов думают, что, если мы рациональны, мы стремимся к Жить хорошо ( eu zên ) или счастье ( eudaimonia ). Жить хорошо или счастье — наша конечная цель что концепция счастья служит для организации наших различных подчиненные цели, указывая на относительную важность наших целей и указав, как они должны вписаться в некоторые рациональные общая схема.Итак, стоики отождествляют счастье с «живым». когерентно »( homologoumenôs zên ), и Аристотель говорит, что счастье «идеально» или «Полный» ( teleios ) и что-то отчетливо человек. Когда мы живем хорошо, наша жизнь достойна подражания и хвалить. Согласно греческим моралистам, что мы счастливы, говорят что-то о нас и о том, чего мы достигли, а не просто о удачные обстоятельства, в которых мы оказались. Так они спорят что счастье не может состоять просто во «внешних благах» или «блага удачи», поскольку эти блага являются внешними по отношению к нашему собственный выбор и решение.Каким бы ни было счастье, его нужно учитывать того факта, что счастливая жизнь — это жизнь, которую ведут рациональные агенты, которые действуют и которые не просто жертвы своих обстоятельств.

Греческие моралисты приходят к выводу, что счастливая жизнь должна приносить место проявлению добродетели, ибо добродетельные черты характера стабильны и долговечны и являются продуктом не удачи, а обучения или выращивание. Более того, добродетельные черты характера — это превосходство. человека в том, что они являются лучшим упражнением разума, это деятельность, характерная для человека.Таким образом, греческий философы утверждают, что добродетельная деятельность завершает или совершенствует человеческое жизнь.

2.3 Некоторые греческие разногласия по поводу добродетели

Хотя греческие философы согласны с тем, что для счастья нужна добродетель а значит, счастливый человек должен обладать добродетельными чертами характера такие как мудрость, храбрость, воздержание и справедливость, они расходятся во мнениях о как понять эти черты. Как объяснено в разделе 2.1 выше, несколько диалогов Платона критикуют точку зрения, что добродетели просто склонность действовать определенным образом.Храбрость требует большего чем противостоять угрозам себе и другим. Храбрость также требует понимания того, когда противостояние этим угрозам является разумным и уместно, и это требует, чтобы действовать с признания. Это привело греческих моралистов к выводу, что добродетельные черты у характера есть два аспекта: (а) поведенческий аспект — действие определенные виды действий и (б) психологический аспект — наличие правильных мотивов, целей, проблем и перспектив. Греческий философы в основном расходятся во мнениях о том, что включает в себя (б).В частности, они расходятся во мнениях относительно роли, которую играют добродетельные черты характера когнитивные состояния (например, знания и убеждения) с одной стороны и аффективные состояния (например, желания, чувства и эмоции) с другой стороны. Сократ и стоики утверждали, что только когнитивные состояния необходимо для добродетели, тогда как Платон и Аристотель утверждали, что оба когнитивные и аффективные состояния были необходимы.

Сократ (469–399 до н. Э.)

В «Протагоре » Платона «» Сократ, кажется, идентифицирует счастья с удовольствием и объяснять различные добродетели как инструментальные средства для получения удовольствия.С этой точки зрения (позже восстановлено Эпикур, 341–271 гг. До н.э.), добродетельный характер — это чисто вопрос знания того, что приносит нам больше удовольствия, а чем меньше. В Протагоре Сократ признает, что большинство люди возражают против этой точки зрения. «Многие» полагают, что имея добродетельный характер требует большего, чем знания, потому что знание не гарантирует, что человек будет действовать исходя из своих знаний и делать добродетельное действие. Кого-то могут одолеть гнев, страх, похоть и другие желания и действовать против того, что, по его мнению, принесет ему больше скорее удовольствие, чем меньше.Другими словами, у него может быть недержание мочи или безвольный. Сократ отвечает, что такие случаи следует понимать. по-другому. Когда, например, трусливый человек убегает с боя вместо того, чтобы подвергать опасности свою жизнь, даже если он, кажется, преследует чем более приятное действие, он на самом деле просто игнорирует большее получать удовольствие, вступая в бой и действуя храбро. В Другими словами, согласно Сократу, недержание мочи невозможно.

Платон (428–347 до н. Э.)

«Многие» обеспокоены неадекватностью знаний обеспечение добродетельного действия предполагает, что добродетельный характер включает не только познавательный элемент, но и некоторый аффективный элемент.Оба Платон и Аристотель утверждают, что добродетельный характер требует отличительное сочетание когнитивных и аффективных элементов. в Республика , Платон разделяет душу на три части и дает каждому свое желание (рациональное, аппетитное или энергичный). Как типы нерационального желания, аппетита и энергичности желания могут вступать в противоречие с нашими рациональными желаниями относительно того, что способствует к нашему общему благу, и иногда они побуждают нас действовать так, как мы признать, что это противоречит нашему большему благу.Когда это произойдет, мы недержание мочи. Итак, чтобы быть добродетельными, мы оба должны понимать, что вносит свой вклад в наше общее благо, а также способствует нашему энтузиазму и аппетиту. желания воспитаны должным образом, чтобы они соглашались с руководством обеспечивается рациональной частью души. Платон описывает воспитание нерациональных частей души во II и III книгах Республика . Потенциально добродетельный человек в молодости учится любить и получать удовольствие от добродетельных действий, но нужно ждать, пока в конце жизни, чтобы развить понимание, объясняющее, почему он любит хорошо.Как только он узнал, что такое хорошее, его осознанная любовь добра объясняет, почему он действует так, как он делает, и почему его действия добродетельный.

2,4 Аристотель (384–322 до н. Э.)

Аристотель принимает платоновское разделение души на два основных частей (рациональных и нерациональных) и соглашается, что обе части способствовать добродетельному характеру. Из всех греческих моралистов, Аристотель дает наиболее психологически проницательный взгляд на добродетельный характер. Поскольку многие современные философские трактовки характер (см. разделы 3 и 4 ниже) обязаны Анализ Аристотеля, лучше всего обсудить его позицию в некоторых деталь.

Аристотелевское определение хороших моральных качеств

Аристотель определяет добродетельный характер в Никомахова этика II.6:

Таким образом, совершенство [характера] — это состояние, связанное с выбором, лежащий в злобе по отношению к нам, это определяется разумом и в способ, которым человек практической мудрости ( phronimos ) определил бы это. Теперь это средство между двумя пороками, то, что зависит от избытка и того, что зависит от дефекта.(1106b36–1107a3)

Называя превосходство характера состоянием, Аристотель имел в виду, что это ни чувство, ни способность, ни простая тенденция вести себя в конкретные способы. Скорее, это устойчивое состояние, в котором мы находимся, когда благополучны по отношению к чувствам и действиям. Мы хорошо живем в отношение к нашим чувствам и действиям, когда мы промежуточное состояние по отношению к ним. Если, с другой стороны, у нас есть порочный характер, мы плохо относимся к чувствам и действия, и мы не можем найти в них среднего.

Так что нелегко попасть в среднее. «Любой может рассердиться — это легко — или дарить, или тратить деньги; но сделать это с нужного человека, в нужной степени, в нужное время, с нужным цель, и в правильном направлении, это не для всех, и не легкий.» Вот почему добро достойно похвалы ( epaineton ) и штраф ( калон ) ( Никомахова этика 1109a26–30).

Добродетель как среднее состояние

Аристотель подчеркивает, что среднее состояние не является средним арифметическим, но одно относительно ситуации.Различные особые добродетели проиллюстрируйте, что имел в виду Аристотель. Каждая добродетель установлена ​​над или озабочен конкретными чувствами или действиями. Добродетель кротости или хороший характер, например, связан с гневом. Аристотель думает что мягкий человек должен злиться на некоторые вещи (например, несправедливости и других форм плохого обращения) и должны быть готовы постоять за себя и тех, кто ему небезразличен. Не делать этого в Воззрения Аристотеля, указывают на морально несовершенный характер бессмысленный человек.Также было бы неуместно обижаться и злиться, если злиться не на что. Что ответ указывал бы на морально чрезмерный характер вспыльчивый человек. Реакции мягкого человека соответствуют ситуация. Иногда уместен сильный гнев; в другие времена спокойная отстраненность есть.

Психологическое единство добродетельной личности и разобщенность неблагих условий

Эмоциональные реакции добродетельного человека уместны к ситуации указывает на то, что ее эмоциональные реакции находятся в гармонии с ее правильными рассуждениями о том, что делать.Аристотель говорит, что нерациональная часть души добродетельного человека «говорит с тот же голос »( homophônei , Nicomachean Этика 1102b28) как рациональную часть. Что добродетельный душа человека едина и не раздираема конфликтами отличает состояние добродетели из различных недобродетельных состояний, таких как как воздержание ( enkrateia ), недержание ( akrasia ), и тиски ( какия ) в целом.

Аристотель, кажется, думает, что в сущности любой неблагочестивый человек страдает внутренним сомнением или конфликтом, даже если на поверхности быть таким же психологически единым, как добродетельные люди.Хотя порочный человек может показаться целеустремленным в своем презрении к справедливости и стремления к материальным благам и власти, она должна искать чужая компания, чтобы забыть или игнорировать ее собственные действия. Аристотель кажется, имеет в виду этот момент, когда говорит о порочных людях в Никомахова этика IX.4, что они расходятся с самими собой и себя не любите. С другой стороны, добродетельные люди наслаждаются кто они есть, и получают удовольствие от добродетельных поступков.

Подобно морально порочному человеку, континент и страдающие недержанием мочи внутренне противоречивы, но они больше осознают свою внутреннюю смятение, чем морально порочный человек.Воздержание — это, по сути, вид самообладания: континентальный человек осознает, что ему следует делать и делает это, но для этого она должна бороться с натиском непокорные чувства. Человек, страдающий недержанием, также каким-то образом знает что ей следует делать, но она не может этого сделать из-за непокорности чувства.

Позиция Аристотеля о недержании мочи, кажется, объединяет оба Элементы Сократа и Платона. Вспомните, что Сократ объяснил очевидно несдержанное поведение в результате незнания того, что ведет к хорошему.«Поскольку, — подумал он, — все желают добра и стремится к этому в своих действиях, никто не выберет намеренно курс действия, как полагают, в целом принесут меньше пользы. Платон, с другой стороны стороны, утверждал, что недержание мочи может возникнуть, когда человек нерациональные желания побуждают его действовать способами, не одобряемыми его рациональное стремление к большему благу. Аристотель, кажется, согласен с Сократ, что когнитивное состояние страдающего недержанием мочи дефектный на момент недержания мочи, но он тоже соглашается с Платоном, что нерациональные желания человека вызывают недержание мочи.Возможно, именно это имел в виду Аристотель, когда пишет что «позиция, которую Сократ стремился установить, на самом деле кажется результат; ибо это не то, что считается собственно знанием что страсть побеждает … но познание восприятия » ( Никомахова этика , 1147b14–17).

Нравственное воспитание и функции человека

Потому что Аристотель считает добродетель единым неконфликтным состоянием. где эмоциональные реакции и рациональные оценки говорят с одним и тем же голосом, он, как и Платон, считает, что воспитание нашего эмоционального ответы имеют решающее значение для развития добродетельного характера.Если наш эмоциональные реакции воспитаны должным образом, мы научимся принимать удовольствие или боль в правильных вещах. Как и Платон, считает Аристотель что мы можем воспринимать человеческие удовольствия и старания как признак его состояние характера.

Чтобы объяснить, каковы удовольствия добродетельного человека, Аристотель возвращается к идее, что добродетель — это превосходное состояние человек. Добродетель — это состояние, которое делает человека хорошим и делает он хорошо выполняет свою функцию ( Никомахова этика 1106a15–24).Его функция (его эргон или характеристика деятельность) является рациональной деятельностью, поэтому, когда мы полностью хорошо развитые рациональные способности, когда мы осознаем свою природу как рациональную существа, мы хорошие (добродетельные) люди и живем хорошо (мы счастлив) ( Никомахова этика , I.7).

Согласно Аристотелю, люди могут рассуждать способами, которые нечеловеческие животные не могут. Они могут обдумывать, что им делать, какие о жизнях, чтобы жить, о том, какими людьми быть.Они могут искать причины действовать или жить так, а не иначе. Другими словами, они могут заниматься практическими рассуждениями. Они также могут думать о природа мира и почему он, кажется, ведет себя именно так. Они могут рассмотреть научные и метафизические истины о Вселенной. Этот состоит в том, чтобы заниматься теоретическими рассуждениями («созерцанием» или theôria ). Среди ученых нет единого мнения относительно можно ли и как различить эти типы рассуждений. (Для обсуждение теоретического и практического разума у ​​Аристотеля, см. соответствующая запись на Этика Аристотеля.) Но, как мы увидим, когда будем обсуждать аристотелевскую Политика , мы можем предположить, для целей этого обсуждения, что теоретическая и практическая рациональная деятельность как минимум взаимосвязаны типы рациональной деятельности, каждый из которых предполагает выполнение способность думать, знать и рассматривать истины, которые один разобрался.

Как полностью реализовать эти способности? Не становясь знатоком каждого вид деятельности, в котором размышления и суждения на основе причина требуется.Ибо тогда нужно было бы овладеть всеми видами культурная, научная и философская деятельность. Скорее, Идея Аристотеля заключается в том, что человек развивает эти способности. в той мере, в какой он наслаждается и ценит осуществление своей реализованной рациональные силы в большом количестве различных и даже кажущихся несвязанная деятельность. Когда это происходит, его упражнения в этих способности — постоянный источник самоуважения и удовольствия. Он начинает любить свою жизнь и себя и теперь искренне любит себя ( Никомахова этика 1168b28–1169a3).

В Никомахова этика ) IX.8 Аристотель разъясняет мотивы и рассуждения добродетельных людей, противопоставляя искреннюю любовь к себе дефектный тип, заслуживающий упрека. Люди с упреком Самолюбие больше всего хочет иметь большую долю денег, почестей и телесные удовольствия (ср. Никомахова этика I.5). Потому что один человек не может иметь большую долю, не отказывая в этих благах другим, это товары, за которые идут споры и борьба. Этот конкурентный подход к этим внешним товарам приводит к всевозможным морально порочное поведение, например, чрезмерное ( pleonexia ), агрессия, расточительная роскошь, несдержанность, хвастовство и тщеславие.В отличие от упрекающих себялюбителей, настоящие любители себя будут получать удовольствие от правильных вещей (они будут пользуются своими совещательными и директивными полномочиями а не накопление богатства или власти). В результате они будет избегать многих действий и будет непривлекательным для многих удовольствия от общих пороков. Потому что у них правильное отношение в сторону внешних товаров, они будут готовы пожертвовать такими товарами, если Поступая так, они добиваются того, что хорошо. Они признают, что когда все концентрируются на том, что хорошо, их действия продвигают общее благо ( Никомахова этика 1169a6).Добродетельный рассуждения человека отражают его правильное представление о том, как жить (у него phronêsis или практическая мудрость) и его забота о штрафах: он видит, что его собственное благо включено в благо общества ( Никомахова этика 1169a3–6).

Потребность в отношениях и сообществе

Потому что личное благо включено в добро сообщества, полное осознание рационального Силы — это не то, чего он может достичь или сохранить в одиночку.это трудно, говорит Аристотель в Никомахова этика IX.9, для одинокому человеку быть постоянно активным, но с другие. Чтобы полностью реализовать свои способности, нам нужна как минимум группа товарищи, которые разделяют наши интересы и с которыми мы можем сотрудничать достичь наших взаимно признанных целей. В таком кооперативе деятельности, мы являемся частью более крупного предприятия, поэтому, когда другие действовать, как если бы мы тоже действовали. Таким образом, эти действия расширяют наше представление о том, кто «мы» есть, и они делают использование наших сил более продолжительное и стабильное.Примеры, перечисленные Аристотель включал моряков на корабле, солдат в экспедицию, члены семей, деловые отношения, религиозные объединения, граждане политического сообщества и коллеги, занимающиеся созерцательная деятельность. Как объясняет Аристотель в Риторика II.4, если мы и наши партнеры по сотрудничеству ответственно выполняем свои обязанности, каждый разовьет чувство дружбы с другими участниками. В Таким образом, успешная совместная деятельность трансформирует людей желания и мотивации.Хотя мы, возможно, начали деятельность для корыстные причины, психологический результат таков, что мы приходим к нравиться нашим партнерам по сотрудничеству и заботиться об их благе ради них самих. Это изменение, как указывает Аристотель, вызвано происходят в нас. Это не выбрано. Как только узы дружбы образуются, это для нас естественно проявлять социальные добродетели, описанные Аристотелем в Никомахова этика IV.6–8, которые включают щедрость, дружелюбие и кротость.

Аристотель считает, что, помимо дружбы, более широкие социальные отношения необходимы для полноценного развития нашего рационального полномочия.Он говорит в Никомахова этика I.7, что мы природные политические существа, чьи возможности полностью реализуются в особый вид политического сообщества (полис , или город-государство). Идеальное политическое сообщество Аристотеля возглавляют граждане, которые признать ценность полноценной активной жизни и чьей целью является сделать жизнь своих сограждан наилучшей, тем самым продвижение общего блага ( Политика 1278b19–26, ср. 1280b8–12). Когда граждане обсуждают и принимают законы о образовательная, служебная и экономическая политика сообщества, их цель — определить и продвигать условия, при которых граждане могут в полной мере развивать свои мыслительные способности и способность принимать решения полномочия ( Политика 1332b12–41).

Таким образом, Аристотель рекомендует в Политиках VII-VIII, чтобы город обеспечить систему государственного образования для всех граждан, рекомендация, радикальная для его времени. Он предвидит, что молодой люди научатся не просто читать и писать, но и ценить красоту окружающего мира и получить некоторое представление о как устроена вселенная. Если образование будет успешным, молодые люди будут хотят использовать свои силы в принятии решений, суждении и различении. Тогда они смогут занять свое место в качестве лица, принимающие решения в собрании граждан и судебной системе, и из-за жеребьевки и системы ротации офисов, как в конечном итоге лица, занимающие государственные должности.Экономическая политика города поддерживает цель политических и образовательных учреждений. Так как Аристотель видит, что гражданам нужны материальные ресурсы, если они хотят полноценно участвовать в общественной жизни, он рекомендует государству раздать земельные участки всем. Однако, по его мнению, нет необходимости установить экономическое равенство, пока существующее неравенство недостаточно большой, чтобы способствовать формированию элитных групп или вызвать оправданный гнев или зависть. Эти различные политики — образовательный, политический, экономический — сделать возможным смысл правосудия, чтобы проникнуть в город, поскольку они служат для подтверждения того, что все граждане ценятся как равные практические совещатели и политики.

Критика Аристотелем девиантных политических государств принимает связанная строка: государства, которые поощряют потребление и накопление внешних благ ради самих себя, или государства, которые поощряют войну и военное превосходство как самоцель, ошибочно принимают характер лучшая человеческая жизнь. Граждане таких государств вырастут и полюбят больше всех. нечто иное, чем осуществление реализованных человеческих рациональных способностей, и в результате они будут подвержены таким традиционным порокам, как несправедливость, отсутствие щедрости и несдержанность.

Чтобы жить хорошо, необходимы активные политические обсуждения и политика объясняет, почему Аристотель исключает естественных рабов, женщин, и работники физического труда из гражданства, и помогает прояснить его точку зрения что граждане должны быть собственниками частной собственности. У Аристотеля вид, естественные рабы неспособны к размышлениям и принятие решений, необходимых для хорошей жизни. У женщин есть совещательная способность, но не «авторитетная». Рабочие заняты производством предметов первой необходимости.Они имеют право принимать решения, но их исполнение ограничено рабочий должен выжить, потому что он должен соответствовать требованиям его условия труда. Кроме того, ручная работа часто бывает скучной и скучной. повторяющиеся, мало требующие от рациональных сил рабочих. Как владельцы частной собственности, граждане не подвержены этим проблемы. При частной собственности у человека есть запас ресурсы, которые находятся под его контролем; его решение определяет, что с этим случается. Таким образом, он может получать удовольствие от щедрых действий. — от помощи своим друзьям, гостям и товарищам.

Для более подробного обсуждения связи между Аристотелевскими этические и политические взгляды см. Irwin (1985, 1996, 2007), Kraut (2002) и Шофилд (2006). О рассуждениях Аристотеля о дружбу, см. Cooper (1980).

Резюме

Платон и Аристотель соглашаются, что превосходный нравственный облик предполагает большее чем сократовское понимание добра. Они думают, что добродетель требует гармонии между когнитивными и аффективными элементами человек. Аристотель пытается объяснить, в чем состоит эта гармония, с помощью изучение психологических основ нравственности.Он думает что добродетельному человеку свойственны нестереотипные себялюбие, которое он понимает как любовь к упражнениям в полной мере. реализованная рациональная деятельность. Но эта любовь к себе не индивидуальна. достижение. Его развитие и сохранение требуют а) дружбы в котором люди желают добра других для собственного ради и (б) политическое сообщество, в котором граждане равны и аналогичные, и где политические и экономические договоренности способствуют условия, в которых процветают любовь к себе и дружба.

2.5 Стоические взгляды на персонажа

Стоическая школа философии просуществовала около пяти веков, начиная с его основание около 300 г. до н.э. до II века н.э. Подобно Сократу, Платон и Аристотель, философы-стоики расходились по некоторым вопросам. о добродетелях, но они, казалось, также имели общую сердцевину просмотров. В этом разделе статьи о персонаже мы кратко обсудим их общие взгляды.

Философы-стоики придерживаются взгляда на характер, близкого к Сократа, но они достигают этого по соглашению с Аристотелем.Стоики полагают, что хорошая жизнь для людей — это жизнь в гармония с природой. Они согласны с Аристотелем в том, что человек сущность бытия — это жизнь по разуму. Итак, чтобы узнать, что согласуется с природой, они смотрят на развитие человека разумные силы существа. Они думают, что когда человек начинает использовать разум инструментально, чтобы удовлетворить и организовать свои желания и аппетиты, он начинает ценить упражнение разума как таковое. Он понимает, что поведение, которое демонстрирует рациональный порядок, гораздо больше ценнее любого из природных преимуществ (например, здоровье, дружба, общность), преследуемая его индивидуальными действиями.Человек в конце концов, как утверждал Аристотель, должно быть стабильным контроль, и отнять у нас тяжело. Стоики заключают, что человеческое добро состоит в отличной рациональной деятельности, так как человек может направлять свои действия по рациональному выбору, какие бы несчастья он ни мог сталкиваться. Добродетельный человек становится мудрецом ( софос ), который обладает знанием о добре и действует на его основании. Его действия сообщаются его понимание преимуществ совершенствования своего рационального мышления с помощью действуя в согласии с рациональным порядком природы.Подобно Сократу, стоический взгляд на добродетель сосредотачивается на когнитивное состояние: это его знание рационального порядка Вселенная и его желание согласиться с тем рациональным порядком, который ведет ему действовать так, как он делает.

Чтобы быть добродетельным, не нужно развивать какие-либо способности, кроме когнитивные способности, по утверждению стоиков против Платона и Аристотеля что в душе действительно нет нерациональной части. Хотя Стоики признают, что существуют такие страсти, как гнев, страх и т. Д., они относятся к ним как к ошибочным суждениям о добре и зле.Поскольку мудрец или добродетельный человек мудр и не ошибается суждения о хорошем, страстей у него нет. Итак, если мудрец потеряет естественные преимущества в несчастье, он не испытывает к ним эмоций. Скорее он считает их «равнодушными». ( адиафора ). Тогда можно задаться вопросом, как мудрец действительно может можно сказать, что он добродетельный. Если он заботится о здоровье и благополучии себя и других как равнодушных, зачем ему действовать, чтобы обезопасить или защищать свое благополучие или благополучие других, как предположительно добродетельный человек было бы? Стоики отвечают, что естественные преимущества все еще преследуются, но только для того, чтобы достичь согласия с природой и полностью осознать свое рациональные силы.Они «предпочитаемые равнодушные».

В отличие от Платона и Аристотеля, стоики не считали добродетель разработаны и поддерживаются любым конкретным сообществом. Предоставляется, социальные отношения и сообщество являются одними из предпочтительных равнодушными в том смысле, что их следует предпочесть противоположным условия вражды, войны и вражды. Но они не нужны для чьего-либо счастья. Если мы их потеряем, это не потеря настоящее добро. Итак, стоик Эпиктет (ок. 55 – ок. 135), освобожденный раб, утверждал, что смерть членов семьи не является реальной потерей и это не хуже, чем разбить чашу.Сообщество, которое Материя для стоиков была космической. Когда люди достигают совершенства рациональности, они согласуются с рациональным порядком вселенной, управляемой по божественной причине. Это показывает, что все мы, добродетельные или нет, управляются одним законом и принадлежат к одному универсальному сообществу. Как рационально существа, мы признаем это, потому что признаем, что разделяем разум с другие люди. Стоик Марк Аврелий (121–180), римлянин император, устанавливает связи таким образом: «Если это так [то есть, эта причина является общей], тогда также причина, которая предписывает, что должно быть сделано или оставлено невыполненным — обычное дело.Если это так, закон также общий; если это так, мы граждане; если это так, мы участники одной конституции; если это так, то Вселенная — это своего рода Содружества »(Марк Аврелий, Медитации , iv.4). Стоики пришли к выводу, что как разумные существа у нас нет причина не распространять нашу заботу за пределы нашей семьи, друзей и непосредственное общение с нашими согражданами мирового сообщества.

Стоики стали олицетворять образ жизни, согласно которому кто-то может стремиться к благополучию других, будь то друг или незнакомец, не заботясь о материальном вознаграждении или мирском успехе.Так как их взгляд на добродетель не зависел от каких-либо конкретных социальных или политической структуры, их послание обращалось ко всем люди, греческие или негреческие, рабские или свободные, богатые или бедные.

Для более подробного обсуждения греческих взглядов на персонажей см. Dent. (1975), Ирвин (1989, 1996) и Шерман (1989).

После публикации книги Анскомба «Современная мораль Философия »в 1958 г. (см. Введение выше), она стала рутина, чтобы сказать, что добродетель и моральный облик игнорировались темы в развитии западной моральной философии с Греки.Вместо того, чтобы думать о том, что значит процветать и жить Что ж, философы-моралисты, как утверждают, сосредоточились на ином совокупность понятий: обязанность, долг и закон.

Анскомб и другие предположили, как такой шаг мог место. Вышеупомянутые стоические идеи могли повлиять на ранние Христиане, такие как апостол Павел, развили идею естественного закона, который применяется ко всем людям. Когда христианство стало более распространенным, естественный закон можно понять с точки зрения указаний Бога в Библия.Еще позже, после европейских политических революций в 17 и 18 вв. интеллектуальная комната для секуляризованных версий одной и той же идеи удерживать: долг или обязанность понимались как повиновение моральным закон (законы) или принципы, которые исходят не от Бога, а разработаны люди. Морально правильное действие — это действие в соответствии с моральными закон (законы) или принципы. С такой точки зрения, где основное внимание уделяется повиновение моральному закону, добродетели и моральный облик вторичны к действию в соответствии с законом.Тот, кто действует правильно, может развить постоянные привычки или предрасположенность к этому, а затем эти привычки составляют добродетели или хороший характер.

В этом разделе статьи о моральных качествах дается краткое краткое изложение некоторых важных событий в этом «Современный» подход к моральным качествам и тому, что кажется быть возрождением дохристианского интереса греков к психологической основы характера.

3.1 Ранние теоретики естественного права

В трудах ранних теоретиков естественного права греческие взгляды на добродетель иногда подвергалась резкой критике.Гуго Гроций (1583–1645), например, возражали против подхода Аристотеля. к добродетели и особенно к его попыткам найти средство с точки зрения что понимать справедливость. — Неважно, — жаловался Гроций, — что заставляет кого-то действовать несправедливо — единственное, что имеет значение в том, что несправедливые действия нарушают права других. Гроций признал, что у человека могут развиться эмоциональные привычки, поддерживающие правильные действия, но он думал, что это вопрос контроля разума страсти и эмоции, чтобы они не мешали правильным действиям.Эта причина должна контролировать страсти указывает на то, что желаемое состояние для одной части из нас, чтобы управлять другой, а не для обеих частей, в Слова Аристотеля, чтобы говорить одним голосом. С этой точки зрения моральный облик — состояние, близкое к тому, что считали греки самообладание или воздержание, чем то, что они считали добродетелью.

Хотя теоретики естественного права склонны приравнивать добродетель к воздержания, они все же признали, что существует область морального жизнь, в которой имеют значение мотив и характер.Это была область «Несовершенный долг» (в отличие от «совершенного долг»). При совершенном долге то, что причитается, является конкретным и юридически обеспечено политическим обществом или судами; но действие в нельзя принуждать к согласию с несовершенным долгом, и то, что причитается несовершенный долг неточен. Щедрость — пример последнее, справедливость первого. В случае щедрости есть долг быть щедрым, но закон не может быть принужден к щедрый, и когда и как проявляется щедрость, не совсем уточняемый.Но в случае щедрости мотив агента подсчитывает. Потому что если я дам деньги бедному человеку, с которым встречаюсь на улице и делаю это, потому что я хочу, чтобы другие думали обо мне хорошо, я не действовал щедро и выполнил свой несовершенный долг. Когда я щедро даю, я должен делать это из-за заботы о благе человека, которому я даю деньги.

Для более подробного обсуждения Гроция и теоретиков естественного права, и о современных разработках, на которые напал Анскомб, см. Schneewind (1990, 1998).Для обсуждения стойкости аристотелевского этика в ранний современный период и ответ Шневинду, см. Фреде (2013).

3.2 Кант

Тенденции найти место мотиву и характеру в области несовершенный долг, и усвоить добродетель с воздержанием, снова всплывет в труды нескольких философов-моралистов 17 и 18 вв. Иммануил Кант (1724–1804 гг.) показательный случай. В Метафизике морали Кант разделяет моральная философия на две области: справедливость или закон в одной рукой ( Доктрина права ), а также этики или добродетели на другой (Доктрина Добродетели ).Обязанности, формирующие предмет Доктрины Право подобен естественному совершенные обязанности теоретиков права: они точны, обязаны уточняемые другие, и может быть исполнено по закону. Они требуют, чтобы мы предпринимать или отказываться от определенных действий. Другие обязанности (составляющие предмет вопрос Доктрины добродетели ) являются обязанностями по принятию определенных заканчивается. Многие из них несовершенны, поскольку не указывают, как, когда или для кого (в случае обязанностей перед другими) они должны быть достигнуто.Примеры — это долг не дать своим талантам заржаветь или обязанность не отказывать в помощи другим. Потому что нас нельзя заставить принимать цели, но должны делать это по свободному выбору, эти обязанности не являются имеющий исковую силу. Они требуют внутреннего, а не внешнего законодательства, поэтому мы должны навязать их себе. Потому что, согласно Канту, мы всегда борется против импульсов и предрасположенностей, которые противостоят морального закона, нам нужна сила воли и самообладание, чтобы выполнять наши несовершенные обязанности. Это самообладание Кант называет мужеством.

То, что добродетель является для Канта формой воздержания, также подтверждается его обращение с другими качествами, такими как благодарность и сочувствие. Хотя Кант считает, что ни от кого нельзя требовать чувств, некоторые чувства тем не менее связаны с моральными целями, которые мы принимаем. Если мы примем чужое счастье как конец, мы не получим злого удовольствия в их падении. Напротив, мы естественно будем чувствовать благодарность за их доброжелательность и сочувствие к их счастью. Эти чувства облегчат нам выполнение наших обязанностей и являются признаком того, что мы расположены к этому.Кант сочувственно замечает, что «это один из импульсов, которые природа вложила в нас, чтобы делать то, что одного лишь представления долга не достичь »(Кант, Метафизика морали , Ак. 457).

Таким образом, для Канта важно, чтобы мы выполняли обязанности добродетели с правильно воспитанные эмоции. Но поступать так — это не значит развивать наши природа так, чтобы две части нас, разум и страсть, были объединены и говорите тем же голосом. Скорее, если мы будем выполнять свои обязанности по добродетель в правильном духе, одна часть нас, разум, сохраняет контроль с другой стороны, страсть.Кант пишет, что добродетель «содержит положительный приказ мужчине, а именно: задействовать все свои способности и склонности под его (разумом) контролем и таким образом управлять сам … потому что, если разум не держит бразды правления в собственными руками мужские чувства и наклонности играют хозяином над ним »(Кант, Метафизика морали , Ак. 408).

Более подробное обсуждение взглядов Канта на добродетель см. О’Нил (1996).

Но есть и другие философы, которых интересует добродетель или хороший характер больше напоминает греков.Этот возрождение греческих идей можно увидеть в философах, которые проявляют интерес к психологическим основам хорошего характера.

3,3 Юма

Дэвид Хьюм (1711–1776) явно отдает предпочтение древняя этика (Hume, Inquiries , 318), утверждающая, что мораль единственная наука, в которой древние не превзойдены moderns (Hume, , запросы , 330). Как некоторые из греков моралистов, считал Юм, мораль должна корениться в наших страстях. природа.Ибо мораль побуждает нас к действию, тогда как только разум, Юм думал, нет. Его предпочтение древней этике наиболее очевидно. видно в его сосредоточении на природе добродетелей и в его усилиях по объясните, как добродетели возникают из наших чувств и желаний.

Юм делит добродетели на два типа: искусственные и естественные. Искусственные добродетели включают справедливость, выполнение обещаний и верность законное правительство. Природные добродетели включают мужество, великодушие, амбиции, дружба, щедрость, верность и благодарность среди многих другие.Принимая во внимание, что каждое проявление естественных добродетелей обычно производит хорошие результаты, благо искусственных добродетелей косвенно в том, что они возникает только в результате общепринятой практики проявляя эти добродетели.

Обсуждение справедливости Юмом показывает, как искусственное добродетели возникают из наших чувств и желаний. Юм отмечает, что следование правилам справедливости не всегда дает хорошие результаты. Посмотрите на судей, которые «воздают распутным труд трудолюбивые; и передать в руки порочных средства причинение вреда себе и другим »(Хьюм, Трактат , 579).Юм считает, что по мере того, как люди осознают, что стабильность владения выгодны каждому индивидуально, они также осознают эта стабильность невозможна, если все не воздерживаются от нарушение чужого имущества. По мере того, как это осознание становится более широко распространенный и эффективный в поведении людей, возникает условность уважать чужое имущество. Это перенаправление своекорыстие, чему способствует наша естественная склонность сочувствовать чувства других, которым выгодна стабильность владения, дает подняться до нашего одобрения справедливости.Таким образом, утверждает Юм, добродетель Соблюдение законов возникает естественным образом из наших чувств и желаний.

Приверженность Юма греческой этике проявляется еще больше. ясно в его обсуждении естественных добродетелей. Из них один важная группа (состоящая из мужества, великодушия, амбиций и другие) основывается на самооценке или может даже являться ее формой: «[Мы] ненавидим то, что мы называем героической добродетелью, и восхищаемся характер величия и возвышенности ума — не что иное, как устойчивая и устоявшаяся гордость и чувство собственного достоинства, или в значительной степени участвует этой страсти.Мужество … и все другие блестящие достоинства такого рода, в них явно присутствует сильная смесь чувства собственного достоинства, и черпают значительную часть своих заслуг в этом происхождении »(Юм, Трактат , 599–600). Но эти добродетели основаны на Самоуважение должно сдерживаться второй группой, в которую входят щедрость, сострадание, верность и дружба; в противном случае черты как отвага, «годятся только для того, чтобы сделать тирана и разбойник »(Хьюм, Трактат , 603). Эта вторая группа добродетели основаны на широко распространенных чувствах доброй воли, привязанности, и забота о других.

Юм признает, что его вторая группа естественных добродетелей в долгу. со стоической точки зрения, что добродетельный человек должен заботиться о благополучие всех людей, близких они или чужих; и, описывая первую группу естественных добродетелей, Юм обращается к Сократ как человек, достигший своего рода внутреннего спокойствия и самооценка. Вдобавок его общий подход к естественным добродетелям, что одни основаны на самооценке, другие — на дружеских чувствах и доброй воли, напоминает об исследовании Аристотелем психологические основы добродетели.

Юм считает, что самооценку мы развиваем благодаря тому, что делаем хорошо, если то, что мы делаем хорошо, выражает в нас что-то особенное и прочное, и он, кажется, осознает, что реализованные мыслительные способности среди самых прочных наших качеств. По мере того, как мы получаем возможность в размышляя, мы приходим к тому, чтобы развить чувство собственного достоинства и наслаждаться тем, кто мы есть, как добродетельный человек Аристотеля, которому больше всего нравится упражнение его развитые совещательные способности. Более того, признание Юма что самооценка должна сдерживаться доброжелательностью, отражается в Аргумент Аристотеля о том, что развитие и сохранение правильное самолюбие требует дружбы, в которой люди заботятся для других, для других.

Помимо изучения этих психологических основ добродетели, Юм, кажется, отводит им роль, напоминающую Аристотелевская точка зрения, что добродетель — это состояние, в котором разум и страсть говорите тем же голосом. Вместо того, чтобы делать добродетель и хороший характер подчиняться требованиям разума, как мы видели в естественном теоретиков права, а у Канта Юм, кажется, дает добродетель и добро комната персонажа, чтобы направлять и ограничивать обсуждения агентов, чтобы как повлиять на то, что они считают лучшим делать.Поступая так, Юм каким-то образом указывает на то, насколько хороший характер отличается от воздержание.

Отчет Юма о том, как мы определяем, что правильно, а что неправильно освещает ролевые игры персонажа. Когда Юма «Рассудительный зритель» определяет, что правильно, а что неправильно, она придерживается какой-то «устойчивой и общей» точки зрения и «Освобождает» себя от своих настоящих чувств и интересов. Похоже, что тот, кто развил удовольствие в деятельность обдумывания и размышления, и чья самооценка основанный на этом удовольствии, с большей вероятностью возьмется за взгляд рассудительного зрителя и внесение тонких исправлений в ответ это может быть необходимо, чтобы освободиться от своих собственная точка зрения и конкретные увлечения.Тот, чья самооценка основанный на удовольствии, полученном при размышлении, будет настроен на более широкий осложнений и будет обладать более широкими возможностями воображения, необходимыми для правильное обсуждение с устойчивой и общей точки зрения. Взгляд Юма на связь между страстью и размышлением таков: напоминает аристотелевский взгляд на то, что кто-то с должным себялюбие также будет практично мудрым в том смысле, что его самолюбие будет дать ему возможность правильно оценивать практические ситуации и определять правильно то, что лучше всего делать.

Для более подробного обсуждения взглядов Юма на добродетели см. Байер (1991). О долге Юма перед греческой этикой см. Homiak. (2000).

3.4 Маркс и Милль

Другой иллюстрацией использования греческих взглядов на персонажей может быть: найдено в трудах Карла Маркса (1818–1883) и Джона Стюарта Милл (1806–1873). Хотя Маркс больше всего известен своими ядовитыми критику капитализма и Милля за его изложение и защиту либеральный утилитаризм, эти философы здесь рассматриваются вместе потому что их подход к характеру в решающих моментах глубоко Аристотелевский.И Маркс, и Милль соглашаются с пониманием Аристотеля, что добродетель и хороший характер основаны на самооценке и уверенность в себе, которая возникает из удовлетворения, полученного полностью осознанное выражение рациональных сил, характерных для человека существа. Они также принимают признание Аристотеля, что для создания и сохранения самооценки этого типа требуется, чтобы люди являются частью определенных социально-политических структур. Аристотель подчеркнул необходимость особого типа политического сообщества.Маркса уделяли внимание небольшим демократическим рабочим местам. В центре внимания Милля, все еще разные, были о политическом равенстве и равенстве в семье.

Экономические и философские рукописи Маркса начала г. 1844 год известен обсуждением того, как организация труда при капитализме отчуждает рабочих и побуждает их принимать ценности капиталистического общества. Рабочие, приверженные капиталистической ценности характеризуются прежде всего корыстным отношением. Они больше всего заинтересованы в собственном материальном продвижении, они не доверяют, казалось бы, благим намерениям других, и они видят другие в первую очередь как конкуренты за ограниченные позиции.Учитывая эти отношения, они склонны к ряду пороков, в том числе к трусости, невоздержанность и отсутствие щедрости.

Обсуждение Марксом отчужденного труда подсказывает, как работа может быть реорганизован, чтобы устранить отчуждение, подорвать приверженность традиционные капиталистические ценности и цели, и характеристика добродетельной личности Аристотеля. Ключ к этому трансформация заключается в реорганизации характера работы таким образом, чтобы рабочие могут выражать то, что Маркс называет их «видовой принадлежностью» или те черты личности, которые характерны для человека.Очень как и Аристотель, Маркс, кажется, имел в виду способность рассуждать, и в частности его способность выбирать, принимать решения, различение и суждение. Если работа будет реорганизована, чтобы работники чтобы выразить свои рациональные силы, тогда каждый работник будет выполнять задания которые интересны и сложны в умственном плане (ни один работник не выполнит строго однообразные, рутинные, неквалифицированные задания). Кроме того, рабочие будет участвовать в обсуждении целей, которые должны быть достигнуты работу, которую они выполняют, и способы ее достижения.И, наконец, эти обсуждения будут организованы демократическим путем, чтобы мнения честно учитывается каждый рабочий. Когда эти условия ставится на место, труд больше не «распределяется» между квалифицированные и неквалифицированные или между управленческими и неуправленческими. Маркса предполагает, что если работа будет реорганизована таким образом, это будет способствовать чувство солидарности и товарищества среди рабочих и, в конечном итоге, между этими работниками и теми, кто находится в аналогичных ситуациях в других местах. Для тот факт, что рабочие могут выражать свои характерные человеческие способности в действия в сочетании с эгалитарными условиями на рабочем месте могут расстраивать чувства соперничества и поощрять уважение, удаляя основания за неполноценность и превосходство.Затем рабочие приходят, чтобы показать некоторые из более традиционные добродетели, такие как щедрость и доверчивость, и избегать некоторых из более традиционных пороков, таких как трусость, скупость и баловство.

Что взгляды Маркса кажутся производными от взглядов Аристотеля в не удивительно, поскольку, в отличие от Юма, чье знание Аристотель не полностью известен, Маркс явно опирался на Работы Аристотеля. Для дальнейшего обсуждения степени, в которой Маркс опирался на Аристотеля, см. DeGolyer (1985).

Джон Стюарт Милль (1806–1873) защищал версию либерального утилитаризм, но ученые расходятся во мнениях о том, какой утилитаризм то был. Мы можем с уверенностью сказать, что как утилитар Милль считал, что человеческое поведение должно способствовать счастью и благополучию затронутые. Но был ли Милль утилитарным актом, который думал, что правильные действия — это те, которые приносят столько счастья, сколько возможно на конкретный случай, учитывая альтернативы, доступные для агент? Или он был утилитарным правилом, считавшим, что правильное поведение было ли поведение разрешено правилами, которые, когда было общеизвестно, общепринято или соблюдается, принесет максимум счастья или благополучия? Или он был утилитарным мотивом, считавшим, что нужно действовать как человек с мотивами или добродетелями, наиболее производящими счастье, должен действовать? (Обсуждение этих вопросов толкования см. соответствующая запись на Моральная и политическая философия Милля.) Хотя эта статья позволит избежать этих интерпретирующих препятствий и сосредоточимся на обсуждении Миллем природы счастья и некоторых институциональных структур, которые могут способствовать счастья, эти вопросы толкования будут иметь отношение к окончательная оценка мельницы в Разделе 4 ниже.

В своем эссе On Liberty Mill утверждает, что его версия утилитаризм опирается на подходящую концепцию счастья. людям как «прогрессивным» существам (Mill 1975, 12).И в Утилитаризм он предполагает, что эта концепция сосредоточена на «высшие удовольствия», которые помогают различать людей от животных (Mill 1979, 7–11). Эти высшие удовольствия получаются быть действиями и занятиями, которые осуществляют то, что в Взгляды Аристотеля — это наши способности к практическому размышлению. — выбора, суждения, принятия решений и различения. В г. Liberty , Милль пишет: «Тот, кто позволяет миру… выбрать свой план жизни, потому что ему не нужны никакие другие способности, кроме обезьяноподобный подражания.Тот, кто выбирает для себя свой план использует все свои способности. Он должен использовать наблюдение, чтобы видеть, рассуждать и суждение, чтобы предвидеть, деятельность по сбору материалов для принятия решения, различение, чтобы решить, и когда он решит, твердость и самоконтроль, чтобы придерживаться своего осознанного решения »(Милл 1975, 56). По мере того, как человек развивает свои способности к практическому размышлению и приходит к получать удовольствие от упражнений, он обретает чувство собственного достоинства, которое является основой добродетельная и хорошо прожитая жизнь.

Для дальнейшего обсуждения взглядов Милля на счастье см. Brink. (1992).

Милль утверждал, что общества с серьезным неравенством, предотвращая людей от развития их совещательных способностей, плесневых нездоровый характер людей и препятствуют их способность жить добродетельной жизнью. Например, утверждал Милль, глубоко несогласие со взглядами своего времени, что общества, в которых систематически подчиненные женщины причиняют вред и мужчинам, и женщинам, делая почти невозможным для мужчин и женщин строить отношения подлинная близость и понимание.В г. Подчинение Женщины . Милль писал, что семья, сложившаяся в его время, была «школой деспотизма», которая учила тех, кто извлекли выгоду из этого пороки эгоизма, потворства своим слабостям и несправедливость. Среди мужчин рабочего класса тот факт, что жены были чрезмерно зависимые от мужей внушенные подлостью и дикость. В главе IV Подчинение женщин Милл идет настолько, чтобы утверждать, что «[при] всех эгоистичных наклонностях, самопоклонение, несправедливое предпочтение себя, которое существует среди человечества, имеют свой источник и корень, и получают свою главную пищу от нынешней конституции отношений между мужчинами и женщины »(Милл 1988, 86).Женщины, которые были юридически и социально подчиненные мужчинам становятся кроткими, покорными, самоотверженными и манипулятивный. Короче говоря, люди свидетельствуют о пороках рабовладельца, в то время как женщины свидетельствуют о пороках раба. Для нравственной жизни и чтобы стать возможными психологически здоровые отношения, Милль призвал измененные брачные отношения, подкрепленные изменениями в законе, которые способствовать развитию и осуществлению женских совещательных силы наряду с мужскими. Только при таких условиях женщины могли и мужчины приобретают чувство подлинного самоуважения, а не чувство ложная неполноценность и превосходство.

Как и Аристотель, Милль признавал способность политических институтов преобразовывать желания и цели людей и улучшать их морально. В главе III документа «Соображения относительно представителя» Правительство , Милль одобрительно пишет о демократическом учреждения древних Афин. Он считал, что, участвуя в эти учреждения афиняне были призваны возвыситься над своими индивидуальные пристрастия и считать общее благо. От сотрудничая с другими в управлении своим сообществом, писал он, каждый гражданин «заставлен чувствовать себя одним из публики, и что бы там ни было их интересы должны быть его интересами »(Милл 1991, 79).

И, как и Маркс, Милль осознавал морально беспокоящие последствия жизнь ограничивается рутинным и неквалифицированным трудом. В Принципах Политическая экономия , он рекомендовал отношения экономического зависимость между капиталистами и рабочими должна быть устранена в пользу кооперативы либо рабочих с капиталистами, либо только рабочих. В этих ассоциациях члены должны были быть примерно равными владельцами инструменты, сырье и капитал. Они работали как квалифицированные мастера по добровольным правилам.Они избрали и сняли свои собственные менеджеры. Поднимая достоинство труда, Милль считал, что кооперативы могли бы преобразовать «повседневную в школу социальных симпатий и практических интеллекта »и приближают людей к социальной справедливости, насколько можно было вообразить (Mill 1900, т. 2, 295).

3,5 T.H. Зеленый

Т. Х. Грин (1836–1882) начинал как ученик и преподаватель классика, прежде чем обратиться к философии. Он знал Платона и Греческие тексты Аристотеля хорошо.Развивая свой взгляд на добра человека в Книге III его Пролегомен к этике , Грин считает, что его собственные взгляды предвосхищают Платон, Аристотель и особенно в трактовке счастья Аристотелем человеческое добро и особые достоинства. Грин стремится показать, что благо человека состоит в его «самоудовлетворении» или «Самореализация». Для осознания себя требуется, чтобы полностью развить свои способности как рационального агента. А для этого требуется стремясь к благу других ради самих себя.Зеленая мысль Аристотель был прав относительно природы добродетельного человека. мотив. В «Пролегомене 263» он отмечает точку зрения Аристотеля. что добродетельный человек действует tou kalou heneka (ради штрафа), и он признает, что такие действия требуют, чтобы агент заботится о благе общества. Итак Благо агента связано с благом других.

Чтобы проиллюстрировать свое прочтение Аристотеля, Грин обсуждает два из них. Достоинства Аристотеля: смелость и умеренность.Он отмечает, что оба добродетели кажутся более ограниченными по объему, чем здравый смысл предложить. Обсуждая смелость, Аристотель ограничивает смелость встречей страх перед смертельной угрозой при защите своего города ( Никомахова этика 1115a25–29). Человек, которому грозит смерть от утопления или болезни не смело. Смелость ограничена столкнуться со смертью в битве за свой город, потому что цель таких действий на общее благо и является лучшей формой смерти. Грин использует эти указывает в рассуждениях Аристотеля, чтобы показать, что точка зрения основана на общем принципе, который может расширить обстоятельства мужество, приемлемое для Грин.По мнению Грина, смелость — это вопрос о столкновении с смертельной опасностью «на службе у высшее общественное дело, которое может вообразить агент »(1969, 260).

Грин объясняет ограничения воздержания Аристотелем в Подобный способ. Не всякая форма сдерживания считается воздержанием для Аристотель. Он ограничивается сдерживанием аппетитных удовольствий. желания еды, питья и секса, удовольствия, с которыми мы делимся животные, не относящиеся к человеку. Несдержанный человек подобен гурману, который молился, чтобы его горло стало длиннее, чем у журавля: он заинтересован в ощущениях и не ценит выполнение своих рациональные возможности.Грин признает, что Аристотелю нужно проверить эти аппетитные желания, потому что невоздержание представляет опасность для общее благо. Он пишет: «Такой чек нужно держать на похоти плоти, которые могли бы помешать им проявить то, что греческое знал как высокомерие — своего рода самоутверждение и посягательство на права других … которое рассматривалось как антитеза гражданскому духу »(1969, 263).

Грин был прав в том, что греки ожидали его взглядов. Он видел, как это делал Аристотель, чтобы жить хорошо, нужно упражняться в развитые рациональные способности, и те, у кого есть осознали свои силы и сформировали добродетельные черты характера на общее благо, которое является частью их собственного блага.Как Аристотель, Грин считал, что такое развитие требует, чтобы один был участником в особом политическом сообществе — таком, «где свободное сочетание уважающих друг друга граждан »ввести равные закон и общее благо (1969, 263).

Для дальнейшего обсуждения интерпретации Грина и использования Взгляды Аристотеля см. Irwin (2009).

3,6 Ролза

Как указано во введении к этой записи, обновленный философский интерес к вопросам добродетели и характера был косвенно результат публикации в 1971 году книги Джона Ролза Теория справедливости .В отличие от многих его современники, сосредоточившиеся на метаэтических вопросах и значении моральных терминов Ролз (1921–2002) продвинул моральные и политические философия в практическом направлении и стимулировала современных философов изучить психологическое обоснование хороших моральных качеств. Рано в части II книги A Theory of Justice Ролз делает то, что он называет «совершенно очевидный» момент — что социальная система формирует желания и стремления граждан. Это определяет «частично, какими людьми они хотят быть. какими они являются »(1999a, 229).Эти точки, Заявления Ролза всегда были признаны.

Как именно институты формируют наши желания и цели и влияют на них людей мы становимся? Институты, представляющие интерес для Ролза, — это те которые составляют «базовую структуру» общества. Эти институты, которые делают возможным социальное сотрудничество и продуктивный. Они включают политическую конституцию, структуру экономика, узаконенные формы собственности, семья в некоторых форма и другие. Ролз защищает два принципа справедливости: правила для основной структуры его справедливого общества: (1) равное принцип свобод, согласно которому у каждого человека одинаковые права к полностью адекватной схеме основных свобод.(2) и второй принцип, определяющий два условия, которые должны быть выполнены в чтобы социально-экономическое неравенство было допустимым. Эти условия — это справедливое равенство возможностей и разница принцип.

Рассмотрим обсуждение Ролза гарантии равных свобод. согласно первому принципу справедливости. Этот принцип охватывает два типа свобод, личных свобод и политических свобод. Под этим В принципе, каждый человек имеет право на свободы обоих видов в качестве основное право.Но Ролз идет дальше, утверждая, что политические свободы должна быть гарантирована их «справедливая стоимость» (1999a, 243). Этот означает, что шансы занимать пост и оказывать политическое влияние не должны зависеть от социально-экономического положения. Иначе, «Политическая власть быстро накапливается и становится неравной» (1999а, 199). Чтобы сохранить справедливую стоимость, Ролз не следует Стратегия Аристотеля по превращению политического участия в требование всех граждан. Тем не менее он разделяет с Аристотелем точку зрения что гарантия справедливой стоимости направлена ​​на продвижение и поддержание общего статуса граждан как равных граждан (1999a, 205–206).Более того, Ролз соглашается с Миллем в том, что политическая участие способствует нравственному развитию граждан. В виде отмечалось в разделе 3.4 выше, восхваляя афинскую демократию, Милль пишет, что когда гражданин участвует в общественном обсуждении, «Он призван… взвесить не свои интересы, руководствоваться в случае противоречивых требований иным правилом, чем его частные пристрастия; применять на каждом шагу принципы и максимы которые по причине своего существования имеют общее благо…. Его заставляют чувствовать себя одним из публики, и все, что их интерес быть его интересом »(1991, 79).Гарантия политическая свобода укрепляет чувство собственного достоинства граждан ценят и расширяют свои моральные устои.

В части III Ролз обращается к вопросу о том, как люди приобретают желание действовать справедливо, и делать это по правильным причинам, когда они жили в справедливых учреждениях и получали пользу от них (1999a, 399). Отчет Ролза обязан взглядам Аристотеля в несколько способов. Во-первых, Ролз, как и Аристотель, считает, что если правильно институтов, то отношение и поведение, связанные желание действовать справедливо возникнет естественным образом в результате психологические наклонности, с которыми люди сталкиваются в обычной жизни.Для, при прочих равных, это часть человеческой психологии — получать наибольшее удовольствие от использование реализованных способностей (см. Ролз обсуждение того, что он называет принципом Аристотеля), чтобы реализация чужих сил (см. его обсуждение «Эффект компаньона» принципу Аристотеля), и формируют узы привязанности и дружбы с людьми и учреждениями, которые продвигать хорошее. Во-вторых, и снова, как Аристотель, Ролз утверждает, что если гражданам повезло жить в сообществе, предоставляет основные товары, необходимые им для реализации своих полномочий, и что предлагает им возможности для развития и использования своих способностей в общих деятельности с другими, тогда у них разовьется устойчивое чувство собственная ценность, основанная на их собственных достижениях и статусе как равные граждане, а не занимающие более привилегированное положение другим.С устойчивым чувством собственной ценности и разумным надеясь достичь своих целей, граждане захотят действовать справедливо для правильные причины. Они не будут склонны к злобе, ревности и враждебности. зависть, «один из пороков ненависти к человечеству» (1999a, 466).

Возможно лишь краткое обсуждение этих совпадений. здесь. Рассмотрим сначала разделы 72–75 книги A Theory of Правосудие , где Роулз описывает то, что он называет тремя стадиями нравственное развитие, регулируемое тремя психологическими законами.Эти законы объяснять, как люди приходят к новым, непроизводным, конечным целям по мере того, как они приобретают узы любви, дружбы, привязанности и доверия. В виде Аристотель признавал, что эти связи возникают у людей как они приходят к пониманию очевидного намерения других действовать во имя их добро, и наслаждаться тем, что они и другие могут делать.

На первом этапе нравственного развития при условии, что семья учреждения справедливы, в результате дети полюбят своих родителей своих родителей, ясно демонстрирующих, что их дети пользовались и ценили.На втором этапе в предположении, что кооперативные ассоциации устроены справедливо и заведомо так устроены, члены достаточно успешных кооперативных ассоциаций («Социальные союзы» Ролза) начинают ценить и ценить их партнеры по сотрудничеству. Это происходит, когда участники делают свое дело ответственно, каждый вносит свой вклад в достижение взаимно признанной цели, и где все участники демонстрируют соответствующие способности. Под этим условия, участники приезжают, чтобы насладиться своим участием, чтобы получать удовольствие от демонстрации навыков и способностей других, а также формировать узы дружбы и доверия со своими партнерами по сотрудничеству.Так как мероприятия дополняют друг друга, люди могут видеть себя в что делают другие. Таким образом, люди понимают, что они собой представляют. делать стоит. Их самолюбие, говоря языком Аристотеля, становится групповым достижением.

Наконец, на третьем этапе люди начинают понимать, как учреждения, регулируемые принципами справедливости, продвигают свое благо и благо своих сограждан, они привязываются к этим принципов и развивать желание применять и действовать в соответствии с их.Как и основные институты идеала Аристотеля полисов , учреждения, регулируемые двумя принципы справедливости имеют своей целью продвижение граждан хорошо, обеспечивая социальные основы самооценки людей (Основное благо Ролза — «самоуважение»). В предоставление равных свобод в соответствии с первым принципом справедливость позволяет гражданам создавать ассоциации, в которых их общие цели и идеалы могут быть достигнуты. Как мы видели, эти ассоциации необходимы для самоуважения и поддерживается.Гарантия справедливой стоимости политической свободы, наряду со справедливым равенством возможностей при второй принцип справедливости, предотвращать чрезмерное накопление собственности и богатство и поддерживать равные возможности образования для всех, что позволяет все с одинаковой мотивацией и способностью иметь примерно равные перспективы культуры и достижений (1999а, 63). Взяты вместе, эти два принципа гарантируют, что у людей есть разумные надежды на достижения своих целей. Наконец, принцип различия служит для обеспечить каждому достойный уровень жизни, независимо от того, кто он социальное положение граждан, природные таланты или удача.Принцип различия, пишет Ролз, соответствует «идее нежелания иметь большие преимущества, если только это не пользу для менее обеспеченных »(1999a, 90). В этих различными способами, сочетание этих двух принципов составляет публично признанное признание того, что каждый гражданин имеет равную ценность.

По мнению Ролза, когда эти просто институты созданы, самое худшее. аспекты общественного разделения труда могут быть преодолены. Никто, он пишет: «нужно рабски зависеть от других и заставлять выбирать между однообразными и рутинными занятиями, которые убивают к человеческому мышлению и чувствительности »(1999a, 464).Здесь Ролз отмечает те же проблемы со многими видами оплачиваемого труда, которые так беспокоили Аристотель. Оплачиваемый труд часто ограничивает возможность работника использовать ее. полномочия по принятию решений и требует от нее подчиняться указаниям другие. Конечно, Ролз не предлагает решать эти проблемы как Аристотель сделал. Но он считает, что их нужно решать, и что просто общество может решить их, возможно, приняв предложение Милля (см. раздел 3.4 выше), чтобы реорганизовать рабочие места, чтобы они стали кооперативы, управляемые рабочими (2001, 178).

Для дальнейшего обсуждения взглядов Ролза на то, как институты формируют наших персонажей, см. Freeman (2007, гл. 6) и Edmundson (2017, гл. 3).

Маркс, Милль и Ролз предлагают, как предшествующие обстоятельства — Маркс по экономическим структурам; Мельница оплачиваемая работа, политическая жизнь и семейные отношения; Ролз институты регулируются двумя принципами справедливости. Но эти понимание влияния институтов на характер, кажется, поднимает другие, более тревожные вопросы: является ли наш персонаж результатом социальные и политические институты вне нашего контроля, тогда, возможно, мы совсем не контролируют наших персонажей, и стать порядочным — это не реальная возможность.

Среди современных философов Сьюзен Вольф — одна из тех, кто устраните эти опасения. В ней Свобода в пределах разума Волк утверждает, что почти любое морально проблемное воспитание может быть принудительный и может сделать человека неспособным видеть то, что он должен морально сделать или сделать его неспособным действовать в соответствии с этим признанием. В качестве примеров Вольф цитирует простых граждан нацистской Германии, белых детей рабов владельцы в 1850-х годах и люди, воспитанные в традиционных половые роли.Вольф считает, что не существует метода определения того, какие воспитание и влияние соответствуют способности видеть, что нужно делать и действовать соответственно, и поэтому она думает, что всегда есть риск того, что мы несем меньшую ответственность за свои действия, чем мы может надеяться.

Такой скептицизм может быть неуместным. Ведь если хороший характер основан на естественные психологические реакции, которые большинство людей (включая лиц, воспитанных на расистских и сексистских убеждениях) опыт без труда, то большинство людей должно уметь стать лучше и нести ответственность за действия, которые выражают (или могут выражают) свой характер.

Тем не менее, это не означает, что изменить характер человека легко, прямолинейно или быстро достигается. Если персонаж сформирован или искажены структурами политической, экономической и семейной жизни, тогда для смены персонажа может потребоваться доступ к соответствующие трансформирующие силы, которые могут отсутствовать. В современном общества, например, многие взрослые все еще работают над отчуждением рабочих мест, которые не дают возможности реализовать человеческие силы и испытайте удовольствие от самовыражения.В частности, женщины, из-за неравного внутреннего распорядка почти полная ответственность для ухода за детьми и сегрегации по половому признаку на рабочем месте, часто терпят низкооплачиваемая, тупиковая работа, которая поощряет чувство ненависти к себе. В семья, в которой экономическая, а значит и психологическая власть неравноправна между мужчинами и женщинами любовь, как признавал Милль, может навредить обоим стороны. Таким образом, многие женщины и мужчины сегодня не в состоянии полностью развить психологические способности Аристотеля, Маркса, Милля и Ролз считал основополагающим добродетельный характер.

Эти соображения показывают, почему характер стал центральной проблемой. не только в этике, но и в феминистской философии, политической философия, философия образования и философия литературы. Если для развития хороших моральных качеств необходимо быть членами сообщества в котором граждане могут полностью реализовать свои человеческие способности и связи дружба, тогда нужно спросить, как образовательные, экономические, политические и социальные институты должны быть построены таким образом, чтобы возможно развитие.Некоторые современные философы сейчас решение этих проблем. Например, Марта Нуссбаум использует Аристотелевские добродетели очерчивают демократический идеал в (1990b). В (1996) Эндрю Мейсон исследует, как это делают капиталистические рыночные силы. добродетелям трудно процветать. В (1987) Джон Элстер интерпретирует Маркс, предлагая концепцию хорошей жизни, которая состоит в активном самореализации, которой могут способствовать или блокировать экономические и политические институты. В (1993) Джон Бернард Мерфи реконструирует Взгляды Аристотеля на практическое обсуждение и принятие решений показать, как они могут дать теорию производительного труда, которая поможет нам увидеть, что не так с работой в современном мире и как реорганизовать это.Розалинда Херстхаус применяет аристотелевский взгляд на эмоции к исследованию расистских отношений в (2001). В (2010) Марсия Хомяк развивает взгляды Аристотеля и Милля. о преобразующей способности институтов исследовать возможности для добродетельной жизни в несовершенном мире. Лоуренс Томас (1989) использует рассуждения Аристотеля о любви к себе и дружба, чтобы утверждать, что дружба помогает развиваться и поддерживать хорошее моральный характер. И если кому-то интересно понять, что природа морального облика и степень, в которой он может быть измененных, можно найти полезные примеры как хороших, так и плохих моральных персонаж литературных писателей.Для философского обсуждения об использовании персонажей литературными писателями, см. Taylor (1996) и Нуссбаум (1990а).

Наконец, было бы полезно отметить, что это краткое обсуждение история философских взглядов на характер указывает на то, что персонаж играл или может сыграть важную роль во множестве западных этических традиций, от греческих взглядов на добродетель до кантианства и от утилитаризма к марксизму. Итак, провокационное заявление Анскомба о с которой началась эта запись, — что две основные традиции в современном моральная теория (кантианство и утилитаризм) игнорировала вопросы добродетель и характер в ущерб им — не кажется в целом правда.Тем не менее, некоторые из рассмотренных здесь взглядов кажутся уделять больше внимания характеру и добродетелям, чем другие. Это Непросто точно объяснить, в чем состоит эта известность. Хотя полное рассмотрение этих вопросов выходит за рамки данной статьи. эссе, предварительное указание на то, как они могут быть рассмотрены, может быть при условии. Для дальнейшего обсуждения этих вопросов см. Трианоски. (1990), Watson (1990), Homiak (1997) и Hursthouse (2001).

Как указано в этой записи, взгляды Канта действительно играют роль добродетели, ибо для Канта важно, чтобы мы исполняли свои несовершенные обязанности с правильным духом.Добродетельный человек правильно воспитал склонности к ощущениям, которые помогают ей выполнять ее несовершенные обязанности. Эти чувства поддерживают ее осознание того, что правильные и являются признаком того, что она настроена выполнять свои обязанности. Потому что Кант рассматривает эмоции как непокорные и постоянно нуждающиеся. контроля разума добродетель сводится к своего рода самообладанию или воздержание. Можно выразить это мнение, сказав, что для Канта добродетельный характер подчинен претензиям практических причина.

С другой стороны, точку зрения Аристотеля обычно считают парадигмальный пример «этики добродетели», этической теории который отдает приоритет добродетельному характеру. Чтобы увидеть, что это может значит, вспомните, что добродетельная личность Аристотеля — подлинная любящий себя, которому больше всего нравится упражнение в своих способностях мыслить и знать. Это удовольствие помогает ей на практике определять, что действия уместны при каких обстоятельствах и непривлекательный к удовольствиям, связанным с обычными пороками.Ее правильно культивируемые эмоциональные наклонности не рассматриваются как непокорные аспекты ее существа, которые необходимо контролировать причина. Скорее, ее практические решения основаны на наслаждение, которое она получает от своих рациональных способностей. Можно было бы поставить эту точку говоря, что, по мнению Аристотеля, практическое обсуждение подчиненный персонажу.

Тогда можно спросить у других этических взглядов, принимают ли они практические намерение быть подчиненным персонажу или наоборот.Как это запись указывает, что Юм, кажется, встает на сторону Аристотеля и дает приоритет характера над практическими размышлениями. Ибо он предлагает, чтобы кто-то с природными добродетелями, основанными на самооценке, будет иметь более широкое воображение, необходимое для правильного обдумывания точка зрения рассудительного зрителя. Является ли персонаж подчинение разуму для Милля может зависеть от того, какого рода Можно показать, что Милль поддерживает утилитаризм. Если он мотивационно-утилитарный, который думает, что нужно действовать как человек с мотивы или добродетели, наиболее производящие счастье, будут действовать, тогда можно было бы привести доводы в пользу того, что он отдавал приоритет характера над практическими причина.Если, с другой стороны, он утилитарно действует или действует по правилам, он казалось бы, придает персонажу роль, подчиненную разуму. Эти краткие замечания указывают на то, что вопрос о том, является ли этическое теоретик отдает приоритет характеру может быть определен только тщательный анализ различных критических элементов этого взгляд философа.

5.1 Вызов ситуационизма

Этот раздел начнется с краткого обсуждения некоторых недавних философская работа над персонажем, основанная на результатах экспериментальных социальная психология.Эта философская работа ставит под сомнение концепции характера и добродетели, которые особенно волнуют древнегреческим моралистам и современным философам, чьи работа происходит из древних взглядов. Философов впечатлило это традиции экспериментальной социальной психологии, что часто названный «ситуационизмом» — отрицали, что черты характеры стабильны, последовательны или оценочно интегрированы в способ, который предлагают древние или современные философы. Древний моралисты полагали, что добродетели, по описанию Джона Дорис, « сильных черт: если у человека есть стойкие черты, они можно с уверенностью ожидать, что они будут демонстрировать характерное для широкий спектр ситуаций, связанных с особенностями, даже если некоторые или все эти ситуации не оптимально способствуют такому поведению » (2002, 18).Дорис и другие утверждают, что в этом смысл. Они нестабильны или непротиворечивы и ошибочно используются для объясните, почему люди поступают именно так. Скорее, эти философы утверждают, и, как показывает экспериментальная традиция, большая часть человеческого поведения объясняется, казалось бы, банальными особенностями ситуаций, в которых люди находят себя. Отсюда уместность метки «Ситуационист» для философов, придерживающихся этих взглядов. Варианты этой точки зрения см. В Harman (1999, 2000), Doris (2002), и Вранас (2005).

Подробное обсуждение этой работы выходит за рамки данной статьи. Однако сделаем несколько итоговых замечаний. (Для подробного обсуждение, см. записи на эмпирические подходы к нравственности, раздел 1, и моральная психология: эмпирические подходы, раздел 4.)

Скептицизм по поводу сильных черт характера исходит от некоторых известных эксперименты в социальной психологии. Например, в одном эксперименте люди, которые нашли цент в телефонной будке, с гораздо большей вероятностью помогли сообщник, который уронил несколько бумаг, чем те, кто не нашел ни копейки.В другом эксперименте участвовали студенты семинарии, которые согласились рассказать о важности помощи тем, кто в ней нуждается. На пути к в здании, где должны были проводиться их беседы, они столкнулись с конфедерат рухнул и застонал. Те, кому сказали, что они уже поздно, были гораздо реже, чем те, кому сказали у них было свободное время. Эти эксперименты призваны показать, что незначительные факторы, не имеющие морального значения (нахождение копейки, спешка) сильно коррелируют с поведением людей при оказании помощи.

Возможно, самым поразительным для здравого взгляда на персонажа являются результаты. экспериментов, проведенных Стэнли Милгрэмом в 1960-х годах. В этих экспериментирует с подавляющим большинством испытуемых, хотя вежливо твердо запрошенные экспериментатором, были готовы управлять тем, что они думали, что это были все более сильные удары током до крика «жертва.» Эти эксперименты проводятся, чтобы показать, что если у испытуемых действительно были склонности к состраданию, эти склонности не могут относятся к тому типу, которого требуют устойчивые черты.

Философы, находящиеся под влиянием экспериментальной традиции в социальной сфере. психологии приходят к выводу, что у людей нет широко обоснованных, стабильных, постоянные черты характера, которые интересовали древних и современным моралистам, или современным философам, работающим с какая-то версия этих взглядов. Скорее, психологические исследования принято, чтобы показать, что у людей обычно только узкие, «Местные» черты, которые не объединены с другими чертами в более широкая модель поведения. Людям полезно в хорошем настроении, говорят, но бесполезны, когда спешат, или они честны дома, но нечестно на работе.Этот скептицизм по поводу устойчивых черт, таким образом, ставит вызов современным философам, особенно тем, кто работает с какая-то версия древних воззрений, чтобы раскрыть характер что согласуется с эмпирическими результатами.

5.2 Некоторые ответы на ситуационизм

Эти интерпретации экспериментов в социальной психологии имеют бросали вызов и психологи, и философы, особенно философы, работающие в традициях этики добродетели (см. вход на этика добродетели), которые утверждают, что черты характера, критикуемые ситуационистами, имеют мало общего с концепцией характера, связанной с античные и современные моралисты.Возражающие говорят, что ситуационисты полагаться на понимание черт характера как изолированных и часто неотражающая предрасположенность к стереотипному поведению. Они ошибочно полагают, что черты могут быть определены по одному типу поведение, стереотипно связанное с этой чертой.

Вернемся снова к таксофонам и семинарам. Может показаться очевидно, что на все призывы о помощи нельзя откликнуться, и это может кажется сомнительным, что любой рефлексивный человек думает, что нужно.Этот предполагает, что, чтобы быть полезным человеком, нужно подумать о том, что является самым важным в жизни, потому что звонки о помощи могут оправданно остаются без ответа, если человек считает, что отвечающий будет мешать ей делать что-то еще, чем она считает высшее моральное значение. Таким образом, мы не должны ожидать, что помогающее поведение быть полностью последовательным, учитывая сложные ситуации, в которых люди найти себя. Некоторые из философов, обсуждаемых в этой записи, такие как теоретики естественного права (в разделе 3.1) и Канта (в раздел 3.2), может подчеркнуть это, напомнив нам о различии между идеальными и несовершенными обязанностями. В отличие от совершенных обязанностей, которые требовать, чтобы мы предприняли определенные действия или отказались от них, обязанность помогать другие нуждающиеся несовершенные в том, как, когда и кому мы помогаем, не может быть точно определен и поэтому находится в пределах индивидуального осмотрительность. Общий пункт, по которому большинство древних и современных моралисты согласятся, что быть полезным нельзя понять в изоляция от других ценностей, целей и черт личности.(Обсуждение того, как можно объединить ценности, см. В Wolf 2007.)

Или рассмотрим эксперименты Милгрэма. В ходе экспериментов многие из испытуемые протестовали, даже продолжая подчиняться команды экспериментатора. В постэкспериментальных интервью с субъектов, Милгрэм отметил, что многие были полностью убеждены в неправильность того, что они делали. Но наличие конфликта нужно не указывает на отсутствие или потерю характера. На традиционном концепции характера, как это рассматривается в этой статье, многие из Людей Милгрэма лучше всего охарактеризовать как страдающих недержанием.Они имеют характер, но он не добродетельный и не порочный. Многие из нас, кажется, попадают в эту категорию. Мы часто понимаем, что делать правильно, но тем не менее мы этого не делаем.

Короче говоря, возражающие говорят, что ситуационисты полагаются на упрощенный вид персонажа. Они считают, что поведение часто достаточно, чтобы указать на наличие черты характера, и они игнорировать другие психологические аспекты характера (как когнитивные и аффективный), что для большинства философов, обсуждаемых в этом вступление, сформировать более или менее последовательный и интегрированный набор убеждений и желания.В частности, возражают противники, ситуационисты игнорировать роль практических размышлений (или, в случае добродетельных характер, практическая мудрость).

Варианты этих ответов ситуационистам см. У Куппермана. (2001), Камтекар (2004), Рэдклифф (2007), Сабини и Сильвер (2005), Sreenivasan (2013) и ср. фон Райт (1963, 136–154).

5.3 Некоторые эмпирические подходы к аристотелевским взглядам на характер

Некоторые недавние философские работы о характере направлены на то, чтобы встретить скептицизм непосредственно к ситуационистскому вызову, развивая теория добродетели, основанная на психологических исследованиях, которые совместимы с наличием устойчивых черт.В этом разделе приводится краткое краткое изложение двух таких подходов к добродетели.

Для обширного и детального обсуждения см. Miller (2013, 2014) и Раздел 2 записи о эмпирические подходы к нравственности, Раздел 2.

Один подход основан на «когнитивно-аффективной личности. система »(так называемая модель CAPS), разработанная социальные и когнитивные психологи. Вместо того, чтобы искать эмпирические свидетельства устойчивых черт в поведенческих закономерностях у разных типов ситуаций, модель CAPS (и философы, находящиеся под впечатлением этой модели) акцентируют внимание на важности того, как агенты понимают ситуации, в которых они находятся.Модель рассматривает структуру личности. как организация отношений между «когнитивно-эмоциональными единицы измерения». Эти единицы представляют собой группы склонностей чувствовать, желание, вера и план, которые после активации вызывают различные мысли, чувства и поведение, которые необходимо сформировать. Философы, обосновавшие их понимание добродетели в этом типе психологической теории расширить модель CAPS, чтобы охватить устойчивые добродетельные черты характера. Эти черты характера рассматриваются как устойчивые предрасположенности, включающие в себя соответствующие кластеры мышления (практического разума), желания и чувство, проявляющееся в кросситуационном поведении.

Для подробного обсуждения модели CAPS и ее возможной ценности см. философов, см. Miller (2003, 2014), Russell (2009) и Snow (2010).

Другие философы не находят расширения модели CAPS. особенно полезно, поскольку, похоже, это не уводит нас от того, что мы здравомыслящие люди признают добродетель. Мы готовы начать с идея, что быть добродетельным — это не только склонность к действию, но и чувствовать, отвечать и рассуждать. И не просто рассуждать, а чтобы разум хорошо.Чтобы этот подход был полезен, нам нужно немного учесть в чем состоит отличное практическое рассуждение.

Некоторые философы стремятся дать то, что нужно, глядя на психологические исследования удовольствия. Они предполагают, что добродетели аналогично (некоторым) навыкам в том смысле, что пристрастие в развитии и действии от добродетельного характера — это своего рода интеллектуальное привыкание, типичное для развития и упражнений (некоторые) сложные навыки. Эмпирические исследования удовольствия показывают, что при прочих равных, мы получаем удовольствие от упражнений на развитой способностей, и чем сложнее способность, тем больше нам нравится ее упражнение.Если приобретение и проявление добродетели аналогично развитие и упражнение комплексных способностей, мы можем, этот подход предлагает, объясняет различные основные положения о добродетельной деятельности — например, что, как и (некоторые) навыки, добродетельная деятельность воспринимается как самоцель, как удовольствие само по себе, и таким образом, ценится само по себе. Для обсуждения добродетели как подобной сложным навыкам см. Annas (2011), Bloomfield (2014), Stichter (2007, 2011) и ср. Шерман (1989).

Тем не менее ситуационисты могут ответить, что для подчеркивания роли практического мышления — сделать хорошие моральные качества идеал, которого могут достичь очень немногие из нас.По некоторым представлениям о моральное знание, такое как предложенное Платоном в Республика , приобретение знаний, необходимых для добродетели, требует более 50 лет психологической и интеллектуальной подготовки. И дальше Точка зрения Аристотеля, как указано в этой записи в разделе 2.4 выше, полная реализация наших рациональных способностей, которая требуется потому что хорошие моральные качества — это не то, чего мы можем достичь на нашем собственный. Развитие и сохранение хороших моральных качеств требует политические институты, способствующие созданию условий, при которых процветают самолюбие и дружба.Ситуационист может задаться вопросом, как могут оказаться полезными традиционные представления о хорошем характере, если добродетельный характер — долгий и трудный процесс, ставший возможным благодаря социальные институты, которые еще не существуют. Ситуационист может взять эти проблемы как поддержку его точки зрения, что нам лучше думать с точки зрения местных черт, а не устойчивых черт.

В заключение уместно вспомнить обсуждение в разделе 4, выше. С одной стороны, с точки зрения характера, такого как Аристотеля, который полагается на обычные способности переживать удовольствия от самовыражения и ответных дружеских чувств к усилиям других помочь, почти каждый способен становится лучше .С другой стороны, если Аристотель и другие (такие как Маркс, Милль, Т. Х. Грин и Ролз) правы, что характер формируется институтами политической, экономической и семейной жизни, то для того, чтобы стать хорошим , потребуется доступ к соответствующие учреждения. Однако это не означает, что становление хорошее вне досягаемости. Здесь может быть полезно вспомнить Описание Ролзом «реалистичной утопии» в Закон народов , когда, следуя Руссо в The Social Контракт , он пишет, что просто учреждения принимают «мужчин как они есть »и« законы, какими они могут быть.»(Ролз, 1999b, 7) Наша психологическая природа и институты, способствующие хорошие качества характера, по его мнению и по мнению другие, обсуждаемые в этой статье, совпадают.

Проблема с «упорством», KIPP и обучением на основе характера

«Слова, слова, слова стали дешевой заменой надежных методов обучения характеров», — фыркнул ученый в области образования Майло Л. Уиттакер в 1934 году, и сегодня это кажется подходящим. . Я не сомневаюсь, что многие участники KIPP могут выделить семь сильных сторон характера.Настоящий вопрос заключается в том, действительно ли обучение говорению на языке персонажей KIPP приводит к существенным когнитивным и поведенческим изменениям. Я боюсь, что для большинства студентов в большинстве случаев уроки персонажей в KIPP станут неотличимы от повторяющейся речи под руководством учителя, которая воспринимается только как фоновый шум.

Вторая проблема с новым воспитанием характера заключается в том, что оно невольно продвигает аморальную и карьеристскую точку зрения, «ищущую номер один».Никогда прежде воспитание характера не было настолько отвязано от морали, ценностей и этики. С момента создания нашей системы государственных школ в 1840-х и 1850-х годах воспитание характера вращалось вокруг религиозных и гражданских добродетелей. Основанные на протестантизме и республиканизме, главными добродетелями, которым учили в девятнадцатом веке, были набожность, трудолюбие, доброта, честность, бережливость и патриотизм. В эпоху прогрессивного развития воспитание характера было сосредоточено на двух идеях — гражданстве и «общем благе».Как сказано в влиятельном отчете 1918 года о «моральных ценностях», воспитание характера «делает Америку лучше, помогая ее ученикам стать лучше». Между тем, в 1960-х и 1970-х годах воспитание характера было сосредоточено на справедливости и преодолении сложных моральных дилемм.

Сегодняшние упорство и самоконтроль — это, по сути, трудолюбие и умеренность под видом психологических построений, а не моральных императивов. Почему это различие важно? Хотя для того, чтобы стать успешным кардиохирургом, нужны выдержка и самообладание, то же самое можно сказать и о террористе-смертнике.Когда в вашей схеме обучения персонажей не проводится различие между врачами и террористами, героями и злодеями, это, по-видимому, имеет основной недостаток. Например, согласно протоколу карты роста KIPP, средний балл персонажа Берни Мэдоффа был бы просто звездным. По общему мнению, он был чрезвычайно трудолюбивым, обаятельным, безумно оптимистичным человеком.

Это подчеркивает, насколько по-настоящему новаторское воспитание характера, основанное на результатах, проявляется в отношении отказа от ценностей, особенно религиозных и гражданских ценностей, таких как честность и служение.Доброта выделяется в девизе KIPP («Работай усердно, будь хорошим»), но явно отсутствует в официальном списке KIPP из семи сильных сторон характера. Не случайно в список сильных сторон характера KIPP не вошли пункты с явным моральным подтекстом. Как сказал Левин Tough: «Я считаю, что подход, основанный на силе характера, хорош тем, что он принципиально лишен оценочных суждений. Неизбежная проблема с подходом, основанным на ценностях и этике, заключается в том, что вы понимаете, чьи ценности? Чья этика? »

Персонаж | Марджори Гарбер | Macmillan

«Может ли изучение одного слова« персонаж »выдержать книгу из 383 страниц и еще 40 с лишним страниц сносок? Оказывается, может, и это прекрасно видно в авторитетной книге Марджори Гарбер.. . . Ученая по образованию и сообразительная по инстинкту, она пишет без какого-либо смягчающего жаргона, который теперь распространен в академической прозе, и с впечатляющим уважением к сложности ее предмета ». — Джозеф Эпштейн, The Wall Street Journal

«Поглощение. . . Сила книги Гарбера. . . [ложь] в ее широкомасштабном отчете о том, как мы пришли к запутанным и сбивающим с толку вещам, которые [персонаж] имел в виду и означает сейчас. . . . Богатство этой истории делает книгу Гарбера увлекательной. — Брайан Диллон, Harper’s

«В своей обширной культурной истории термина [« персонаж »] Марджори Гарбер задается вопросом, не является ли это просто« причудливым пережитком более наивного, более этичного, или, по крайней мере, менее наглое прошлое ». И все же этот известный шекспировед демонстрирует, что этот термин остается важной отправной точкой сегодня. . . Гарбер обнаружил увлекательный материал и является веселым и вдохновляющим критиком ». —Майкл Салер, The Times Literary Supplement

«Энциклопедический, эклектичный и стремительный.. . Персонаж исследует не только лингвистические и этические, но также социологические, психологические, научные и псевдонаучные аспекты своего предмета. . . Гарбер особенно хорош на пересечении характера и пола, в частности на традиционных отношениях… Подробнее…

«Может ли изучение одного слова« персонаж »выдержать книгу из 383 страниц и еще 40 с лишним страниц примечаний? Оказывается, может, и это прекрасно видно в авторитетной книге Марджори Гарбер.. . . Ученая по образованию и сообразительная по инстинкту, она пишет без какого-либо смягчающего жаргона, который теперь распространен в академической прозе, и с впечатляющим уважением к сложности ее предмета ». — Джозеф Эпштейн, The Wall Street Journal

«Поглощение. . . Сила книги Гарбера. . . [ложь] в ее широкомасштабном отчете о том, как мы пришли к запутанным и сбивающим с толку вещам, которые [персонаж] имел в виду и означает сейчас. . . . Богатство этой истории делает книгу Гарбера увлекательной. — Брайан Диллон, Harper’s

«В своей обширной культурной истории термина [« персонаж »] Марджори Гарбер задается вопросом, не является ли это просто« причудливым пережитком более наивного, более этичного, или, по крайней мере, менее наглое прошлое ». И все же этот известный шекспировед демонстрирует, что этот термин остается важной отправной точкой сегодня. . . Гарбер обнаружил увлекательный материал и является веселым и вдохновляющим критиком ». —Майкл Салер, The Times Literary Supplement

«Энциклопедический, эклектичный и стремительный.. . Персонаж исследует не только лингвистические и этические, но также социологические, психологические, научные и псевдонаучные аспекты своего предмета. . . Гарбер особенно хорош на пересечении характера и пола, в частности, на взаимосвязи, традиционно утверждаемой между воспитанием характера и идеями мужской чести »- Элизабет Д. Самет, Американский ученый

« Беспокойство и увлекательность. . . . Гарбер действует максимально плавно и тщательно.. . [пока она] показывает, как идеология империи наполнила философию бойскаутов — укротить себя, прежде чем укрощать мир ». — Парул Сегал, The New York Times Book Review

« Хотя сложный и наполненный до переполненная академическими ссылками, книга Гарбера делает содержание доступным и интересным. Персонаж иллюстрирует многие области знаний Гарбера, хорошо взаимодействуя с другими работами, чтобы в конечном итоге дать читателям ясную точку зрения и новый метод анализа сложной работы общества.»- Нина М. Фостер, The Harvard Crimson

« Интригующе и информативно … Гарбер умеет устанавливать связи между различными культурными моментами; например, она связывает современные — и, по ее мнению, несовершенные — усилия, направленные на то, чтобы сопоставить характер с помощью сканирования мозга с помощью псевдонауки френологии XIX века. Гарбер оставляет обсуждение открытым, но ее богатая информацией книга будет полезна читателям, подчеркнув, как забота о характере занимает центральное место в современной жизни.»- Publishers Weekly

» Эрудит, светотехника. . . Подробный обзор непреходящей человеческой ценности »- Киркус

« Какая связь между наличием характера и тем, чтобы быть персонажем, или между характером и личностью? В этом чрезвычайно широкомасштабном исследовании понятия персонажа в во всех его разновидностях, от греков до Бретта Кавано и президента Трампа, Марджори Гарбер показывает себя нашим самым привлекательным и проницательным культурным критиком, с увлекательными доказательствами по вопросам, которые имеют решающее значение для нашего мышления о человеческих ценностях.»- Джонатан Каллер, 1916 год, кафедра английского языка и сравнительной литературы, Корнельский университет

— Меньше…

Объявление кодировки символов в HTML

Целевая аудитория: Авторы HTML (использующие редакторы или сценарии), разработчики сценариев (PHP, JSP и т. Д.), Менеджеры веб-проектов и все, кому нужно введение в то, как объявить кодировку символов в своем HTML-файле.

Как мне объявить кодировку моего файла HTML?

Вы всегда должны указывать кодировку, используемую для страницы HTML или XML.Если вы этого не сделаете, вы рискуете, что символы в вашем контенте будут неправильно интерпретированы. Это не только вопрос удобочитаемости человека, все чаще машинам также необходимо понимать ваши данные. Объявление кодировки символов также необходимо для обработки символов, отличных от ASCII, вводимых пользователем в формы, в URL-адресах, сгенерированных сценариями, и т. Д. В этой статье описывается, как это сделать для файла HTML.

Если вам нужно лучше понять, что такое символы и кодировки символов, см. Статью Кодировки символов для начинающих .Для получения информации об объявлении кодировок для таблиц стилей CSS см. Декларации кодировки символов CSS .

Всегда объявляйте кодировку вашего документа с помощью элемента meta с атрибутом charset или с помощью атрибутов http-Equiv и content (называемых директивой pragma). Объявление должно полностью помещаться в первые 1024 байта в начале файла, поэтому лучше всего поместить его сразу после открывающего тега head .





...





..

Неважно, какой именно вы используете, но проще набрать первый. Также не имеет значения, набираете ли вы UTF-8 или utf-8 .

Всегда следует использовать кодировку символов UTF-8. (Помните, что это означает, что вам также нужно сохранить вашего контента как UTF-8.) Посмотрите, что вам следует учитывать, если вы действительно не можете использовать UTF-8.

Если у вас есть доступ к настройкам сервера, вам также следует подумать, имеет ли смысл использовать HTTP-заголовок. Отметьте, однако, , что, поскольку заголовок HTTP имеет более высокий приоритет, чем в документе мета-объявления , авторы контента всегда должны учитывать, объявлена ​​ли уже кодировка символов в заголовке HTTP.Если это так, должен быть установлен мета-элемент для объявления той же кодировки.

Вы можете обнаружить любые кодировки, отправленные заголовком HTTP, с помощью средства проверки интернационализации.

А как насчет отметки порядка байтов?

Если у вас есть метка порядка байтов (BOM) UTF-8 в начале вашего файла, то последние версии браузера, отличные от Internet Explorer 10 или 11, будут использовать это, чтобы определить, что кодировка вашей страницы — UTF-8. Он имеет более высокий приоритет, чем любое другое объявление, включая заголовок HTTP.

Вы можете пропустить объявление кодировки meta , если у вас есть спецификация, но мы рекомендуем вам сохранить его, так как это помогает людям, просматривающим исходный код, определить, какова кодировка страницы.

Подробнее о метке порядка байтов.

Следует ли указывать кодировку в заголовке HTTP?

Используйте объявления кодировки символов в заголовках HTTP, если это имеет смысл, и если вы можете, для любого типа содержимого, , но в сочетании с объявлением в документе.

Авторы контента должны всегда обеспечивать соответствие деклараций HTTP декларациям в документе.

Плюсы и минусы использования HTTP-заголовка

Одним из преимуществ использования HTTP-заголовка является то, что пользовательские агенты могут быстрее находить информацию о кодировке символов, когда она отправляется в HTTP-заголовке.

Информация заголовка HTTP имеет наивысший приоритет, когда она конфликтует с декларациями в документе, отличными от отметки порядка байтов.Средний серверы, которые перекодируют данные (т. е. конвертируют в другую кодировку), могут воспользоваться этим, чтобы изменить кодировку документа перед его отправкой на небольшие устройства, которые распознают только несколько кодировки. Неясно, широко ли используется эта перекодировка в настоящее время. Если это так, и он преобразует контент в кодировку, отличную от UTF-8, существует высокий риск потери данных, и это не является хорошей практикой.

С другой стороны, есть ряд потенциальных недостатков:

  • Авторам контента может быть сложно изменить информацию о кодировке для статических файлов на сервере, особенно при работе с интернет-провайдером.Авторам потребуются знания и доступ к настройкам сервера.

  • Настройки сервера могут по тем или иным причинам не синхронизироваться с документом. Это может произойти, например, если вы полагаться на сервер по умолчанию, и это значение по умолчанию будет изменено. Это очень плохая ситуация, поскольку более высокий приоритет информации HTTP по сравнению с объявление в документе может сделать документ нечитаемым.

  • Существуют потенциальные проблемы как для статических, так и для динамических документов, если они не читаются с сервера; например, если они сохранены в место, такое как компакт-диск или жесткий диск. В этих случаях информация о кодировке из заголовка HTTP недоступна.

    Точно так же, если кодировка символов объявлена ​​только в заголовке HTTP, эта информация больше не доступна для файлов во время редактирования или когда они обрабатываются такими вещами, как XSLT или скрипты, или когда они отправляются на перевод и т. д.

Так следует ли мне использовать этот метод?

Если файлы обслуживаются через HTTP с сервера, никогда не будет проблемой отправить информацию о кодировке символов документа в заголовке HTTP, если эта информация верна.

С другой стороны, из-за перечисленных выше недостатков мы также рекомендуем всегда объявлять информацию о кодировке внутри документа. Объявление в документе также помогает разработчикам, тестировщикам или руководителям отдела переводов, которые хотят визуально проверить кодировку документа.

(Некоторые люди утверждают, что объявлять кодировку в заголовке HTTP редко бывает целесообразно, если вы собираетесь повторить ее в содержание документа. В этом случае они предлагают, чтобы заголовок HTTP ничего не говорил о кодировке документа. Обратите внимание, что это обычно означает принятие мер, чтобы отключить любые настройки сервера по умолчанию.)

Работа с полиглотами и форматами XML

XHTML5: Документ XHTML5 обслуживается как XML и имеет синтаксис XML.Анализаторы XML не распознают объявления кодировки в мета-элементах . Они распознают только декларацию XML. Вот пример:


Объявление XML требуется только в том случае, если страница не обслуживается как UTF-8 (или UTF-16), но может быть полезно включить его, чтобы разработчики, тестировщики или менеджеры по производству переводов могли визуально проверить кодировку документ, посмотрев на источник.

Разметка полиглота: Страница, использующая разметку полиглота, использует подмножество HTML с синтаксисом XML, которое может быть проанализировано с помощью синтаксического анализатора HTML или XML. Он описан в «Разметка полиглота: надежный профиль словаря HTML5 ».

Поскольку документ полиглота должен быть в кодировке UTF-8, вам не нужно и даже не следует использовать объявление XML. С другой стороны, если файл должен читаться как HTML, вам нужно будет объявить кодировку, используя мета-элемент , метку порядка байтов или HTTP-заголовок.

Поскольку объявление в элементе meta будет распознаваться только парсером HTML, если вы используете подход с атрибутом content , его значение должно начинаться с text / html; .

Если вы используете мета-элемент с атрибутом charset , это не то, что вам нужно учитывать.

Информация в этом разделе относится к вещам, которые вам обычно не нужно знать, но которые включены сюда для полноты.

Работа с кодировками, отличными от UTF-8

Использование UTF-8 не только упрощает создание страниц, но и позволяет избежать неожиданных результатов при отправке формы и кодировках URL-адресов, которые по умолчанию используют кодировку символов документа. Если вы действительно не можете избежать использования кодировки символов, отличной от UTF-8, вам нужно будет выбрать из ограниченного набора имен кодировок, чтобы обеспечить максимальную совместимость и максимально долгий срок читабельности вашего контента.

Хотя обычно они называются кодировкой имен, в действительности они относятся к кодировкам, а не к наборам символов.Например, набор символов Юникода или «репертуар» может быть закодирован по трем различным схемам кодирования.

До недавнего времени реестр IANA был местом, где можно было найти имена для кодировок. Реестр IANA обычно включает несколько имен для одной и той же кодировки. В этом случае вы должны использовать имя, обозначенное как "предпочтительный".

Новая спецификация Encoding теперь предоставляет список, который был протестирован на реальных реализациях браузеров. Вы можете найти список в таблице в разделе «Кодировки».Лучше всего использовать имена из левого столбца этой таблицы.

Обратите внимание на , однако, что наличие имени в любом из этих источников не обязательно означает, что можно использовать эту кодировку. Некоторые кодировки проблематичны. Если вы действительно не можете использовать UTF-8, вам следует внимательно изучить рекомендации из статьи Выбор и применение кодировки символов .

Не придумывайте свои собственные имена кодировок, которым предшествует x- . Это плохая идея, так как она ограничивает совместимость.

Работа с устаревшими форматами HTML

HTML 4.01 не определяет использование атрибута charset с элементом meta , но любой недавний крупный браузер все равно обнаружит его и будет использовать, даже если страница объявлена ​​как HTML4, а не HTML5. Этот раздел актуален только в том случае, если у вас есть другая причина, кроме обслуживания браузера для соответствия старому формату HTML. В нем описаны любые отличия от раздела ответов выше.

Для страниц, обслуживаемых как XML, см. Работа с многоязычными форматами и XML.

HTML4: Как уже упоминалось выше, для полного соответствия HTML 4.01 вам необходимо использовать директиву pragma, а не атрибут charset .

XHTML 1.x используется как text / html: Для полного соответствия HTML 4.01 требуется директива pragma, а не атрибут charset . Вам не нужно использовать объявление XML, поскольку файл обслуживается как HTML.

XHTML 1.x служил XML: Используйте объявление в кодировке объявления XML в первой строке страницы.Убедитесь, что перед ним ничего нет, включая пробелы (хотя отметка порядка байтов в порядке).

Атрибут

charset в ссылке

HTML5 не поддерживает использование атрибута charset в элементе a или link , поэтому вам следует избегать его использования. Он возник в спецификации HTML 4.01 для использования с элементами a , link и script и должен был указывать кодировку документа, на который вы ссылаетесь.

Он был предназначен для использования во встроенном элементе ссылки, например:

Плохой код. Не копируйте!

См. Наш список публикаций .

Идея заключалась в том, что браузер сможет применить правильную кодировку к документу, который он извлекает, если никакая другая кодировка не указана для документа.

Всегда были проблемы с использованием этого атрибута. Во-первых, он плохо поддерживается основными браузерами.Одна из причин не поддерживать этот атрибут заключается в том, что, если браузеры будут делать это без специальных дополнительных правил, это будет вектором XSS-атаки. Во-вторых, трудно гарантировать, что информация верна в любой момент времени. Автор указанного документа вполне может изменить кодировку документа без вашего ведома. Если автор все еще не указал кодировку своего документа, вы теперь попросите браузер применить неправильную кодировку. И, в-третьих, в этом нет необходимости, если люди следуют рекомендациям, изложенным в этой статье, и правильно размечают свои документы.Это гораздо лучший подход.

Этот способ указания кодировки документа имеет самый низкий приоритет (т. Е. Если кодировка объявлена ​​каким-либо другим способом, это будет проигнорировано). Это означает, что вы также не можете использовать это для исправления неверных объявлений.

Работа с UTF-16

Согласно результатам выборки Google из нескольких миллиардов страниц, менее 0,01% страниц в Интернете закодированы в UTF-16. На UTF-8 приходится более 80% всех веб-страниц, если вы включаете его подмножество, ASCII, и более 60%, если вы этого не делаете.Настоятельно не рекомендуется использовать UTF-16 в качестве кодировки страницы.

Если по какой-то причине у вас нет выбора, вот несколько правил объявления кодировки. Они отличаются от кодировок для других кодировок.

Спецификация HTML5 запрещает использование элемента meta для объявления UTF-16, поскольку значения должны быть совместимы с ASCII. Вместо этого вы должны убедиться, что у вас всегда есть метка порядка байтов в самом начале файла в кодировке UTF-16. По сути, это декларация в документе.

Кроме того, если ваша страница закодирована как UTF-16, не объявляйте файл как «UTF-16BE» или «UTF-16LE», используйте только «UTF-16». Отметка порядка байтов в начале вашего файла укажет, является ли схема кодирования прямым или обратным порядком байтов. (Это связано с тем, что контент, явно закодированный, например, как UTF-16BE, не должен использовать метку порядка байтов; но HTML5 требует метки порядка байтов для страниц в кодировке UTF-16.)

Ответов на письменные вопросы - Персонаж

«Точка зрения» часто используется как синоним «перспективы», и это, вероятно, часть того, что здесь вызывает путаницу.Давайте распутаем это. В художественной литературе под точкой зрения следует понимать общую стратегию, которую вы используете в художественном произведении, например от первого лица, ограниченного третьего лица или всеведущего от третьего лица. Стратегия точки зрения - это элемент, который применяется ко всему в целом работы, и вы, как правило, хотите оставаться последовательным в этом. Например, если вы решите использовать точку зрения от первого лица, вы не захотите переключаться на вид от третьего лица, ограниченный на полпути.

«Перспектива», с другой стороны, относится к персонажу, через которого читатель смотрит на мир в любой момент времени.Пребывание в перспективе персонажа позволяет рассказчику и читателю получить доступ к внутреннему миру этого персонажа.

Итак, в книге Дж. Д. Сэлинджера «Над пропастью во ржи » используется стратегия точки зрения от первого лица, и на всем протяжении ее рассказывается с точки зрения Холдена Колфилда. Понятно? Большинство историй от первого лица, а также многие истории от третьего лица остаются в перспективе одного персонажа.

Однако в некоторых стратегиях точки зрения вы можете изменить перспективу. Например:

Всеведущий от третьего лица: включает доступ ко многим или всем перспективам персонажей, как в «Обеде в День труда» Элис Манро, в котором основное внимание уделяется многочисленным персонажам на званом ужине.

От третьего лица ограничено: доступ к перспективам нескольких персонажей, как в фильме Чарльза Бакстера « Сол и Пэтси», , который переключается между перспективами двух персонажей, мужа и жены.

Сериал от первого лица: серия перспектив от первого лица, как в фильме Рассела Бэнкса «Сладкая жизнь», , в котором трагедия в маленьком городке рассматривается глазами четырех персонажей.

Смена точки зрения - дело непростое, и поэтому вам следует действовать осторожно.Вот два практических правила:

Первое: у вас должна быть веская причина для изменения точки зрения. Многие начинающие писатели меняются самоотверженно, и произвольный выбор может заставить читателя почувствовать себя потерянным и дезориентированным. Изменение перспективы также требует от читателя перестройки после того, как он так вложился в персонажа, чья перспектива появилась раньше. Если изменение продиктовано какой-то целью, вы можете сделать это стоящим внимания читателя.

Два: Когда вы меняете точку зрения, вы должны убедиться, что читатель знает, через какого персонажа он смотрит историю - не только иногда, но всегда.Изменение перспективы на разрывах глав или разделов может помочь с этой ясностью, но можно изменить и внутри абзацев, сохранив при этом ясность. (См. «Ужин в День труда» Манро.)

По общему признанию, это сложные задачи, и это одна из причин, по которой некоторые учителя писательского мастерства призывают начинающих писателей использовать точку зрения только одного персонажа. Полезно избегать этого сбивающего с толку элемента мастерства, чтобы практиковать тонкости. развития персонажа, сюжета и сеттинга. Если вы чувствуете себя подавленным, это полезный подход.Но не думайте, что смена точки зрения предназначена только для сильных нападающих. Если вы готовы к этому, попробуйте замахнуться.

Я слышал, что слишком большое количество фонетических орфографий может быть трудночитаемым. Как мне создать голос персонажа, у которого есть отличительный речевой образец или диалект без него?

Фонетическое правописание может сильно расстраивать, если читатель должен понять, что означает каждое слово. Это также рискует создать персонажей, которые кажутся стереотипными или банальными.Короче говоря, это отличный способ потерять читателя. Тем не менее, важно уловить индивидуальный характер голоса каждого персонажа. Что делать?

Один из вариантов - выбрать несколько определяющих вариантов произношения речи персонажа и использовать их последовательно вместо фонетического написания всех или большинства слов. («Это так».) Но не ограничивайтесь только фонетическим правописанием. Вы можете использовать выбор слов и структуру предложения, чтобы создать читаемый и отчетливый голос. Шестнадцатилетний рассказчик из романа Тома Пейна «Анархист» Конвенция, например, часто использует слово «нравится», а конструкции предложений близки к его мыслительному процессу:

Как будто многое из этого происходит до меня и Носбоуна на съезде анархистов в Портленде летом 1994 года. .Может быть, вы читали о съезде в газетах из-за закона о браке.

Рассказчик в «Шахтах» Сьюзан Старлайт работает в тюрьме для несовершеннолетних.

Читайте также:

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *