Что такое лицемерие определение: Почему в современном обществе лицемерие стало нормой — Российская газета

Автор: alexxlab · Опубликовано 12.02.2020 · Обновлено 18.04.2021

Содержание

Что такое лицемерие простыми словами

Фото: UGC

Современный ритм жизни заставляет изо дня в день сталкиваться с притворством и надевать фальшивые маски. Но порой это происходит неосознанно. Предлагаем разобраться, что такое лицемерие и как с ним справиться.

Лицемерие: что это значит

Лицемерие — это, прежде всего, неискренность. Такое качество принято считать безнравственным, ведь за фальшивой улыбкой могут скрываться самые непредсказуемые намерения.

Но почему тогда лицемерят все без исключения? Чаще всего люди отстраняются от тех, кто им неприятен. Но что, если не складываются отношения с руководителем или начальником? Игнорирование руководства или постоянные скандалы не приведут ни к чему хорошему. Приходится контактировать с людьми через фальшивую улыбку.

Выделим основные причины, заставляющие людей прибегать к притворству:

Лицемерие: как распознать и бороться

Распознать лицемерие несложно, поскольку такая ложь очень примитивна. Более того, неискренность ощущается интуитивно, ведь слова исходят не от сердца, а из головы.

Лицемерие

Татьяна Ткачук: Толковый словарь Ожегова трактует слово «лицемерие» как «поведение, прикрывающее неискренность, злонамеренность притворным чистосердечием, добродетелью». В быту мы часто используем это слово для обозначения куда более мягкого поведения, однако негативная окраска сохраняется неизменно. Но так ли плохо на самом деле быть лицемером? И возможно ли прожить, не лицемеря вовсе?

Об этом сегодняшний разговор с профессором Александром Тхостовым – заведующим кафедрой нейро- и патопсихологии факультета психологии МГУ.

Послушаем сначала, как москвичи отвечали на вопрос нашего корреспондента Юрия Багрова: «Приходится ли вам иногда лицемерить и в каких ситуациях?»

— Наверняка. Не могу вспомнить. Но если это патологическое – конечно, негативное.

— Может быть, и приходилось, хотя в данный момент не смогу припомнить конкретного момента. Я себя не считаю лицемеркой, хотя мой брат называет меня именно так. Абсолютно спокойно. Я ожидаю от людей часто лицемерия, есть внутри готовность к лицемерию.

— Конечно. Когда девушка соблазняла — лицемерила. Это нормальное свойство каждого человека, в этом нет ничего страшного.

— Конечно, много раз. Да по любым поводам, в быту, например, не знаю, чтобы повернуть в свою сторону какую-то ситуацию. Вообще отрицательно отношусь к лицемерам, честно говоря. Но жизнь такая сложная штука, что самому иногда приходится лицемерить. Ну, стараюсь как бы минимизировать это дело.

— Не в глобальных случаях. По мелочам – да, но это было не фатально, не сильно. Ложь во спасение. Отношусь сама очень отрицательно. Я считаю, что чем более открыт человек, тем лучше, тем больше людей он к себе притягивает. Соответственно, лучше быть честным, открытым – и люди потянутся.

— Ой, не могу так вспомнить. Ну, может быть. Мне кажется, каждому приходилось, но такой конкретный случай не могу припомнить. Да нет, это неприятно. У других, во всяком случае, я не знаю, мне это видно. Это видно, и сразу стараешься не общаться, не вызывает доверия. Это сразу не вызывает доверия.

— Да, наверное, конечно. Когда не хотелось кого-то расстраивать. Лицемера я могу иногда понять. Для меня лесть не важна, мне важно, что я сама о себе думаю. Я думаю, что каждому человеку точно так же. Поэтому кто-то выбирает это, а осуждать кого-то нельзя.

— Это приходится делать всем, и очень часто, к сожалению. По поводу и без поводов.

— Нет, по-моему. Это в армии где-то было дело. Я, вообще-то, честный человек. По-разному. Пусть Бог судит, а мне что судить-то? Бог создал их, пусть Бог и судит.

— Да. Защищая свою семью, детей, иногда приходится лицемерить. Вообще, самому не хочется лицемерить, но жизнь заставляет. А относиться при такой жизни, как мы сейчас живем, надо ко всем по-доброму.

Татьяна Ткачук: Любопытно, Александр, все относятся к этому качеству отрицательно, но все лицемерят, ну, почти все в этом признались.

Давайте попробуем сначала договориться о смысле обсуждаемого нами качества. Что такое лицемерие? Это когда человек говорит не то, что думает? А откуда, собственно, нам может быть известно, что он думает на самом деле? Не получается ли, что только человек сам о себе может сказать: «Я – лицемер»? Но ведь почти никто так о себе не говорит…

Александр Тхостов

Александр Тхостов: Татьяна, думаю, что действительно имеет смысл в данном случае определиться с этим словом, которое слишком широко используется. Откуда мы можем узнать, что человек – лицемер, если он нам говорит и он знает только сам? Да, в общем, очень просто на самом деле – по поведению, по несовпадению его слов и того, что реально из этих слов вытекает. Мы сталкиваемся с лицемерием, когда понимаем, что за этими словами существует на самом деле определенная ложь. Но ложь может быть довольно разнообразной и не всегда ужасной, не всегда плохой.

Вот когда вы описывали это определение из Ожегова, там есть действительно очень точное описания лицемерия, но в конкретном контексте: это злонамеренное, притворное чистосердечие. Вот слово «злонамеренное» в данном случае к лицемерию, безусловно, это негативное качество, поскольку нас хотят ввести в заблуждение со злонамеренной целью, для того чтобы использовать нашу наивность, наше доверие и его эксплуатировать. Но лицемерие не сводится иногда к злонамеренности, иногда оно вытекает из попытки не обострять отношения. Скажем так, ведь, в конце концов, и политкорректность, и вежливость – это тоже формы лицемерия, но не злонамеренного. Вот если мы будем это различать, то будет легче.

Татьяна Ткачук: Александр, вы сказали, что о том, что человек лицемерный, можно судить по тому, что его слова не совпадают с вытекающими последствиями некими. Я вам приведу довольно банальную житейскую ситуацию. У каждого, наверное, из нас в жизни есть такие случаи, когда в общую компанию попадают люди не слишком приятные для нас лично.

Как правило, это жена друга или муж подруги, которые, как говорится, даны, нам приходится их принимать и приходится с ними мириться. То, как мы себя ведем с ними, иначе как лицемерием, наверное, назвать нельзя, и такое лицемерие, как мне кажется, может длиться годами.

Александр Тхостов: И длится.

Татьяна Ткачук: И длится. И вот как в данном случае определить, лицемерие ли это, если мы умышленно не хотим истинные свои чувства к человеку выказать, для того чтобы не обидеть близкого нам друга и так далее?

Александр Тхостов: Если отнестись формально, конечно, лицемерие. Но поскольку у нас нет злонамеренной цели в данном случае, мы хотели бы сохранить отношения с этим человеком, который нам дорог в данном случае, иногда приходится терпеть всю жизнь то, что с ним как бы связано. И не всем нам приятно. Но, Таня, как мы могли бы жить в мире, где вам каждую секунду говорили бы полную правду? Ну, человек не вынесет на самом деле полной правды, на самом деле он нуждается в определенной дозе, которую он перенесет. Это нормально. Когда мы терпим этого приятеля или его жену, или его знакомого, ну, мы же терпим, потому что он нам дорог и с его недостатками, и с его слабостями, на которые, кстати, мы и ему часто не открываем глаза, не сообщаем об этом. Понимаете, без такой дозы социального лицемерия, которая, на мой взгляд, является обязательным условием существования более-менее бесконфликтного общества, человек не может прожить. Но это не должно быть злонамеренно.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Вот довольно типичная жалоба человека, не признающего лицемеров, звучит так: «Человек, старше меня по возрасту, ведет себя со мной неискренне, двулично: осыпает меня комплиментами, заглядывает в глаза, — и все ради того, чтобы манипулировать мной в определенных ситуациях». И вопрос психологу: что делать в таких ситуациях? Сказать человеку, что не веришь ему? Вроде бы, глупо… Резко оборвать? Будет конфликт и обида неизбежно. Никак не реагировать? Это, как правило, вызывает еще более активные действия «с той стороны».

Как говорится, «вестись» на лесть? Не хочется. Что предпочесть тем, кто сталкивается с откровенным достаточно лицемерием?

Александр Тхостов: Если человек не хочет идти на конфликт, который будет в этом случае… Но иногда нужно идти на конфликт, на самом деле, никто не утверждает, что в жизни не должно быть конфликтов, конфликт – это часть жизни. Мне кажется, что здесь вы не правы. Никак не реагировать – это иногда лучший способ для борьбы с лицемером. Потому что он как раз ждет вашей реакции, он ждет, что вы будете реагировать, что вы будете ожидать от него этих комплиментов, как вы сказали, будете «вестись» на них. Если вы абсолютно нейтральны, вы не реагируете на это, то смысл этого действия исчезает для него. Он понимает, что тот инструмент, который он использует по отношению к вам, а инструмент этот – ваша слабость, это ваш нарциссизм, это ваше желание услышать о себе вещи приятные… Хотя, может быть, даже вы сами знаете, что это не есть истина, но слышать эти вещи очень хочется.

Татьяна Ткачук: Но ведь пассивная реакция с моей стороны в данном случае может человеку дать некую отсроченную надежду. То есть если я не обрываю, если я спокойно реагирую на абсолютно очевидную лесть и абсолютно очевидное лицемерие, то можно потихоньку продолжать меня таким же образом «обрабатывать», рассчитывая, что в нужный момент когда-то ко мне можно будет подойти с каким-то, например, решением вопроса, которое от меня зависит.

Александр Тхостов: Если вы не будете реагировать вообще, мне кажется, на это, то для человека будет сложно ожидать от вас какой-то ответной реакции на какую-то услугу, если он будет ее делать. Ну, никак не реагируете. Человек вам льстит – ну, льстит, это его желание. В конце концов, вы сможете обострить эту ситуацию и ответить как-то тогда, когда он к вам обратится. Но если вам эта лесть кажется слишком грубой и неприятной, вы можете сказать спокойно, не обостряя, мне кажется, этих отношений. Вообще это лишнее – то, что говоришь. Мы можем решать наши проблемы, не используя таких способов. Или такой очень элементарный пример, когда говорят: «А ты что, искренне так думаешь? Ты что, в самом деле так думаешь?»

Татьяна Ткачук: Истинный лицемер, я думаю, на голубом глазу скажет, что «конечно да».

Александр Тхостов: Вы знаете, он рассчитывает на вот такую вашу бессознательную реакцию, что вы в это верите. Понимаете, лицемер всегда рассчитывает на то, что вы в глубине души сами в это верите. Он бьет на ваши слабые точки, кстати, их неплохо ощущая.

Татьяна Ткачук: То есть они неплохие психологи. Спасибо, Александр. И мы примем первый звонок. Владимир Алексеевич из Москвы дозвонился до студии. Здравствуйте.

Слушатель: Здравствуйте. Я буду краток. Я хочу сказать по этому разговору, что вообще лицемерие – это некий реверанс. Мы знаем, что язык дан для того, чтобы скрывать свои мысли. Ведь нельзя, например, говорить то, что ты думаешь порой. А потом умная ложь хуже глупой правды, и иногда лицемерие во благо. Например, мы терпеливо научаем того, кто что-то не понимает, мы терпеливо ему доказываем, в конце концов он понимает – и бывает положительный результат. Мы же его не обзываем дураком и так далее. Так что лицемерие – это некий реверанс. Спасибо.

Татьяна Ткачук: Спасибо. Александр, прошу.

Александр Тхостов: Я думаю, что в этом смысле все было сказано правильно. Это некий реверанс, это некая условность. Но есть одна опасность в этом – до поры до времени. Все-таки человек иногда, и даже не иногда, а довольно часто на самом деле, если мы говорим о человеке взрослом, разумном, ответственном, должен столкнуться с правдой. Если он с ней никогда не столкнется, откуда у него будет правильная оценка того, что на самом деле происходит? Он будет пребывать в полном убеждении, что все прекрасно, что у него изумительное поведение, что он полностью совершенен, идеален, хотя это не так. Откуда у него будет стимул исправляться?

Татьяна Ткачук: Я вас сейчас поставлю в тупик. Предположим, ваш хороший друг нарисовал вам в подарок на день рождения картину, и нарисовал ее чудовищно. И он вам ее вручает, смотри в глаза и говорит: «Ну, как?» И как тут вступит в силу ваша теория о том, что кто-то когда-то человеку должен сказать правду? Будете ли вы этим человеком? Как вывернется из этой ситуации нелицемер?

Александр Тхостов: Я думаю, что если он действительно это сделал, желая мне какое-то удовольствие принести, какой-то подарок на день рождения, конечно, в этот момент я не буду ему объяснять, что этого не стоит делать. Но если – я вам отвечаю сейчас абсолютно искренне – это действительно мой друг, и я вижу, что он абсолютно неадекватно себя оценивает, мало того, он пытается в отношении этого ложного таланта выстроить жизнь, то мой долг на самом деле немножко попытаться приоткрыть ему глаза, объяснив, что не стоит туда идти. Это все равно если какая-то девушка будет говорить: «Я хочу быть оперной певицей». Она же может сломать себе жизнь этим, если ей никто не скажет: «Моя дорогая, у тебя нет слуха, у тебя нет голоса». Это безумно неприятно.

Татьяна Ткачук: То есть вы выбираете компромиссный вариант, вы скажете: «Спасибо тебе, дорогой, за великолепную картину, но, вообще-то, тебе не стоит рисовать». (Смеются)

Александр Тхостов: Нет, я думаю, что я ему отвечу так: «Спасибо, что ты захотел мне удовольствие доставить этим. Знаешь, на самом деле это не твоя самая сильная сторона, у тебя есть более сильные стороны».

Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Примем еще звонок. Людмила Ивановна из Москвы, здравствуйте.

Слушатель: Добрый день. Вы знаете, очень интересная тема, она меня затронула, задела. Я была очень прямолинейной всю жизнь, и всю жизнь я просто учусь. И, вы знаете, например, хорошая реклама была, там одна сноха своей свекрови что-то говорила про масло и льстила, льстила, а свекровь очень хорошо вышла из положения и сказала: «Ну, лиса! Ох, лиса!» И у них нет ни скандала, ни лицемерия, хотя, казалось бы, оно промелькнуло. И второе. Вот раньше было такое слово «принципы общежития», не важно в какой стране. Для того чтобы мир сохранить, всегда лучше худой мир, чем хорошая война. И люди на лицемерие просто отвечали тоже или шуткой, или как-то еще. И ради того, чтобы сохранить мир в семье, в обществе или на работе, люди терпят лицемерие. И третье, что мне хотелось сказать, у меня была подруга в жизни, и она никак не могла выйти замуж. И я говорю: «Зина, никакой не венец над тобой, а просто у тебя есть пять маленьких недостатков внешних, очень ярких, и мужчинам не нравится. Ты их изживи». И она мне сказала: «Хорошо, я буду стараться». И тут без лицемерия обошлось, и все ради нужного дела. Спасибо.

Татьяна Ткачук: Спасибо вам, Людмила Ивановна. Ну, с подругой вам повезло, что у вас на этой почве отношения не испортились, потому что не каждая женщина переживет пять перечисленных недостатков своей внешности. Видимо, достойная подруга попалась. Александр, по поводу грани между лицемерием и вот таким вот категорическим избеганием конфликтов. Понятно, что лучше как-то сказать свекрови о том, что масло перегорело, иначе тебе грозит всю жизнь, особенно если живешь вместе…

Александр Тхостов: Она же будет думать, что все отлично.

Татьяна Ткачук: Да, что все замечательно. Но, с другой стороны, понятно, что отношения это не улучшит и какой-то «зуб» не тебя нарисуется и затаится в глубине души. Вот как поступать в таких сложных ситуациях с родными людьми, близкими? Вот она со всей душой, а ты чувствуешь, что ты есть это не можешь. Что делать?

Александр Тхостов: Татьяна, я думаю, что рано или поздно все-таки человек должен найти пусть достаточно мягкие, пусть вежливые, пусть спокойные, но способы сказать, в конечном итоге, правду. Потому что если вы хотите всю жизнь есть пережаренное масло… И свекровь делала ведь это из добрых побуждений, и она будет убеждена, что вы обожаете есть пережаренное масло. Откуда она узнает о том, что это не так? Да, человек иногда плохо реагирует на замечания, на то, что он делает не так. Но, в конце концов, это инфантильность, и человек взрослый, нормальный должен реагировать… Скажем так, есть конструктивная критика — это нормальная вещь, и человек должен ее переносить. Вы же объясняете это не тем, что вы не любите свекровь, а вы тоже хотите, что она делала это как можно лучше.

И вот по поводу грани между лицемерием и избеганием конфликта. Лицемерие как негативная форма — это злонамеренное манипулирование, когда вам говорят ложь, что ввести вас в заблуждение и после этого использовать.

Избегание конфликтов — это все-таки такая более мягкая вещь: вы не хотите эксплуатировать данного человека, в данный момент в этой ситуации именно с этим человеком хотели бы не обострять отношения. Татьяна, понимаете, нельзя всю жизнь избегать конфликтов, это невозможно.

Татьяна Ткачук: Потому что назреет и все равно разорвется.

Александр Тхостов: Вот эта же свекровь скажет: «А кто вам мешал сказать, на самом деле, что это пережаренное масло? Я бы давно его не пережаривала».

Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Примем еще звонок. Из города Королев Валерий Аркадьевич, здравствуйте.

Слушатель: Здравствуйте. Вы знаете, недоговаривать что-то, говорить неправду, даже долю лжи — это в принципе плохо, неприлично. Поэтому я считаю, что лицемер — это клеймо, которое пачкает человека, и с ним уже просто общаться нельзя. Нельзя недоговаривать, лучше сказать то, что есть на самом деле, дабы человек, если он неглупый, понял правильно. Спасибо.

Татьяна Ткачук: Спасибо. Вот такое категоричное мнение. Не много, на самом деле, людей, которые так относятся к лицемерию, но они встречаются. Прошу, Александр.

Александр Тхостов: Если говорить в конечном таком значении, то, конечно, это мнение правильное. Потому что всегда лучше знать правду, хотя и неприятную, чем обманываться этой ложью. Но, к сожалению, жизнь, в общем, действительно сложная штука. Человек слаб, он не может жить все время в ощущении, что его критикуют в каждый момент и по всякому поводу. Должна быть определенная зона, в которой можно пренебречь, можно быть более терпимым в данном случае. Если речь идет о мелочах, о несущественных вещах, то лицемерие для меня такое представление — как некая социальная смазка, которая должна существовать в обществе, иначе оно будет обречено на сиюминутные, ежедневные и постоянные конфликты. Конечно, их желательно избегать. Но если этим лицемерием, этим «маслом» уже все залито, ничего не работает, — конечно, это тоже плохо.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Слово – Ольге из Москвы. Здравствуйте.

Слушатель: Здравствуйте. Я хотела вот о чем сказать. Ребенку иногда бывает нужно говорить, наверное, неправду, она ему нужна какая поддержка какая-то. Например, я чувствую, что моему ребенку не хватает моей веры в него. Я ему часто очень говорю то, что я считаю правдой, то есть у меня такое ощущение, что перспективы у него не очень и так далее. Внутреннее ощущение, и это невольно даже, хочу я или не хочу, иногда проскальзывает. Человеку нужно, наверное, чтобы была такая вера.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Ольга. Мы обязательно поговорим о лицемерии в воспитании детей, уместно ли оно.

«Мне кажется, что мы лицемерим на протяжении всей своей сознательной жизни. Это своеобразная социальная адаптация», — пишет на веб-сайт Свободы Анна из США. «Да, но где кончается лицемерие и начинается вежливость, гуманное отношение к слабым и так далее?» — спрашивает Дмитрий из Москвы. «Лучше всего было бы не вводить себя в ситуацию, когда приходится лицемерить», — добавляет Давид Ткач из Иерусалима.

И, Александр, давайте вернемся к звонку слушательницы, которая заговорила о том, насколько уместно лицемерие в воспитании детей. Можно ли и нужно ли рассказывать ребенку о том, что мир вокруг – это сказка. С одной стороны, крушение идеалов вызовет шок. С другой стороны, стоит ли малышу знать истинную гамму цветов окружающего его мира в совсем нежном возрасте?

Александр Тхостов: Если ему все время внушать, что все, что окружает его, это сказка, то каким образом тогда он в конечном итоге столкнется с какой-то элементарной реальностью и увидит, что эта сказка ничему не соответствовала? Он к ней не будет готов никак. Поэтому, желая этому нашему ребенку добра и делая ему сказочную жизнь, мы на самом деле делаем очень плохие условия для него, мы не готовим его к жизни, в которой ему придется жить. Ведь он же не всегда будет маленьким, он в конечном итоге станет большим. А где вот этот момент, в котором он сможет подготовиться?

Татьяна Ткачук: Александр, предположим, у родителей подрастает девочка, которая оказалась не хороша собой. Вот две позиции родителей. Для любого родителя свой ребенок самый лучший, поэтому папа с мамой внушают девочке, что «ты красавица, ты самая-самая» — как следствие некритичное отношение к себе, никаких попыток исправить что-то в своей внешности, и девочка к 12-13 годам вырастает пампушкой, неудачно подстриженной, не так одевается, но сама она убеждена, что она необыкновенно хороша собой. Другой момент, если родители достаточно искренни и откровенны с ребенком, говорят, что «да, с твоей внешностью не все в порядке, но надо работать», — рождается у ребенка комплекс, и он вырастает все-таки с неким комплексом неполноценности. Специально упрощаю ситуацию, беру две такие вот радикально противоположные позиции родительского поведения. Что более верным представляется вам?

Александр Тхостов: Мне кажется, в конечном итоге вторая позиция. Но это не совсем так. У ребенка возникают комплексы, когда он убежден, что за недостатки, которые у него существуют, а недостатки есть у каждого человека, он будет нелюбимым ребенком. То есть любят только совершенных детей — вот если у него в голове будет такое убеждение, то он будет постоянно ожидать поддержки и абсолютно некритично относиться к себе. Можно сказать иначе: «У тебя есть определенные недостатки, которые при усилиях можно поправить, но не все. Внешность — не весь человек. У тебя есть достоинства, которыми ты можешь компенсировать это, — ум, обаяние, талант, работоспособность».

Татьяна Ткачук: А в каком возрасте ребенку можно такие вещи говорить?

Александр Тхостов: Мне кажется, на самом деле, с любого возраста можно говорить, если вы при этом будете все время давать ему понять, что вы любите его такого, какой он есть на самом деле, с его недостатками, с его слабостями, с его достоинствами. Но это не значит, что эти недостатки являются как бы навсегда ему присущими, он имеет возможность их компенсировать. Во всяком случае, многое, что человек может компенсировать.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Примем звонки. Иван Иванович из Москвы, здравствуйте.

Слушатель: Здравствуйте, уважаемые. Я хотел вам высказать свое мнение. Был такой пример приведен, что если художник дарит свою работу, а она кажется, так сказать, нехороша, и уважаемый профессор сказал, что нужно указать на его ошибки. Извините, может быть, это не очень тактично, но это невежливость просто. Потому что область искусства — это сложнейшая область, и не каждый может понимать в этом.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Иван Иванович, за вашу точку зрения. Я немножко вам напомню о том, что Александр Тхостов говорил не о моменте реакции на подаренную картину, а о случае, если, например, он видит, что близкий друг строит свою жизнь в этом направлении, то есть рассчитывает, может быть, на какие-то персональные выставки, собирается именно эту грань в себе развивать, а оснований для этого объективных никаких не имеет. Тем не менее, Александр, понятно, что если человек не лицемерит никогда, то вежливым его очень трудно будет назвать. Вот та самая правда, которую, как вы сказали, рано или поздно кто-то должен человеку сказать, она обязательно в интерпретации кого-то из наших слушателей будет выглядеть невежливостью. Что вы думаете по этому поводу?

Александр Тхостов: Я думаю, что тотальная вежливость — это тоже абсолютный тупик. Я понимаю, не хочется говорить неприятных вещей человеку, который тебе близок, не хочется делать ему больно, это я прекрасно понимаю. И в данном случае я никогда не скажу, когда человек хочет сделать мне приятное, что это очень плохо. Я скажу это ему, если мне покажется, что он хочет на этом выстроить собственную жизнь. И если я буду знать, что он ожидает моего мнения. Если он им не интересуется, какого черта я буду в это, в конце концов, лезть? Но если я его друг, то у меня есть право высказать мое мнение, у него есть право с ним не согласиться. Если я ему не скажу, ему скажет менее доброжелательный человек.

Татьяна Ткачук: И, может быть, в еще более резкой форме.

Александр Тхостов: Или жизнь скажет. Еще хуже, если ему никто не скажет, а ему скажет жизнь. Когда человек посвятил себя тому, в чем он никогда не мог реализоваться, и обнаружил это на склоне жизни, когда уже нет возможности это исправить, а все вежливо молчали, я не понимаю тогда, в чем заключается эта дружба? Если мы будем говорить, что она заключается в том, что давайте говорить все время комплименты друг другу, — это один подход. Но иногда друг должен говорить неприятные вещи, и услышать неприятные вещи, я не знаю, как вам, Татьяна, но для меня от человека, которому я верю и считаю, что он говорит это из доброжелательных целей, как бы желая мне добра, мне будет легче.

Татьяна Ткачук: Ну, я буду переживать, наверное (вы задали вопрос — как бы я это восприняла), но буду благодарна в душе, конечно, что меня куда-то повернули. Спасибо.

Петербург с нами на связи, Константин, здравствуйте.

Слушатель: Здравствуйте. Мне бы хотелось узнать мнение профессора по такому вопросу. У нас сейчас со всех сторон очень активно пропагандируется западный образ жизни, в основном привычка улыбаться по поводу и без повода. Радио Свобода очень в этом преуспела. Меня интересует такой момент, вот эти вот вопросы «как дела?», когда человека совершенно не интересует, как у тебя дела, вот эти вот улыбки бесконечные… Вот я прихожу в «Макдоналдс» буквально недавно, замученные дети там, и говорю: «Не надоело здороваться и улыбаться?» А она шепотом мне отвечает: «Нас заставляют». Насколько вообще это нужно? Не есть ли это лицемерие и нужно ли это вообще нам? Может быть, они там, в Америке, привыкли, а меня, например, воротит от этого. Спасибо. Мне ваше мнение интересно.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Константин, передаю слово Александру, который послезавтра как раз улетает в эту страну, которая ему хорошо знакома, он там подолгу живет. Прошу вас, Александр.

Александр Тхостов: Скажем так, когда тебе улыбается все время или хамят все время, все-таки я бы выбрал первое, тут не обсуждается. Я согласен в определенной степени, что, например, в США особенно это достигло, мне кажется, некоторого запредельного состояния. Потому что действительно все улыбаются, все вежливые, но за этой улыбкой вообще часто ничего нет. И ты ощущаешь себя очень странно, что ты не понимаешь, как на самом деле к тебе человек относится. Потому что тебе все улыбаются, но если ты вдруг на секундочку поверишь, что за этой улыбкой находится действительно реальное расположение, попытаешься это проверить, то ты можешь столкнуться с очень странной реакцией — удивление, что как это вы приняли вот эту форму вежливости за реальную. Там действительно есть вакуум определенный искренности. Ну, хорошо это или плохо… В конце концов, наверное, это определенные этапы жизни, этапы развития общества.

Я считаю, что у нас иногда более понятно, как к тебе относится человек. Это хорошо, мне кажется, мне здесь легче, мне здесь удобнее, и я понимаю, кто как ко мне относится, потому что вежливость имеет определенную норму. Но когда мне человек вместо того, чтобы улыбаться в «Макдоналдсе» (я же не буду принимать эту улыбку за искреннюю, в конце концов), будет хамить…

Татьяна Ткачук: Я думаю, что здесь во многом еще зависит от ситуации, в которой ты такую дежурную улыбку получаешь. Потому что, предположим, если ты приходишь в банк и тебе нужно произвести некую операцию, я бы, например, предпочла операциониста, который со мной общается, чтобы он в любом случае делал это с улыбкой, независимо от того, что он по поводу меня думает в глубине души.

Александр Тхостов: Татьяна, а вас это и не интересует, вы деньги пришли снимать.

Татьяна Ткачук: Конечно, это чисто деловая ситуация. А вот, скажем, в той же Америке была ситуация со мной, я была там в командировке, и нас вдвоем с фотокорреспондентом поселили на несколько дней в американскую семью — так организаторам поездки было удобнее. И мы ничего не понимали в укладе этого дома, там было очень много детей, очень много комнат, очень сложная система кухни, какой-то прислуги, и периодически мы пытались спросить у хозяев, удобно ли им так, как поступаем мы. Мы на все получали широкие улыбки в ответ и ответы «о’кей». И так до конца мы за три дня, уехав оттуда, и не поняли, создали ли мы какие-то проблемы этим людям, может быть, им было бы удобнее, если бы завтракали на час позже или чтобы мы на час раньше уходили. И это, в общем, оставило ощущение некоторой неловкости, потому что там мы искренне хотели не быть обузой и помехой этим людям…

Александр Тхостов: В тягость не хотели быть.

Татьяна Ткачук: … в тягость, да, но понимали, что получаем служебные абсолютно улыбки в ответ.

Александр Тхостов: Татьяна, вы ощутили вот это очень странное чувство, которое чувствуешь, когда тебе уж все так улыбаются, хотя оснований для этого нет, вот такого вакуума. Я на самом деле начинают теряться, что есть реальность, а что есть нереальность. Как человек нормальный, я понимаю, что не все ко мне относятся хорошо, и это нормально. Удивительно думать, что все бы меня любили. Когда мы находимся в служебной ситуации, когда мы находимся в каких-то сиюминутных обстоятельствах, там это не лицемерие, а это просто правила игры. Я совсем не обязан знать и не хочу знать, как это девушка обслуживающая меня в банке, на самом деле ко мне относится. Извините, мы с ней никогда не увидимся после этого. Но когда это касается людей близких, вот здесь я бы предпочел все-таки знать.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. И Михаил из Москвы, здравствуйте. Слушаем вас.

Слушатель: Здравствуйте. Вот интересно, вы вертитесь вокруг одной и той же проблемы, а у меня такой к вам вопрос. А, собственно говоря, где критерий вот этого выбора между лицемерием злонамеренным и лицемерием во благо. Может ваш психоаналитик сформулировать четко тот критерий, которому надо было бы следовать. Он сам даже попал в такую ситуацию, при которой не может выбрать – и так непонятно, и так непонятно.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Михаил, за вопрос. Александр улыбается и жестом мне показывает, что сейчас сформулирует.

Александр Тхостов: Значит так, давайте все-таки мы скажем вещь абсолютно ясную и правильную, которую не всегда говорят. Не существует простого, единого и единственного рецепта для решения всех жизненных проблем. Если вам скажут когда-нибудь, что «мы знаем такое решение, подходящее ко всем случаям жизни», не верьте. Каждый раз вы вынуждены решать это здесь и сейчас. Мне кажется, отличить очень легко. Злонамеренное – объяснение в самом этот слове. Вас хотят использовать, лицемерием хотят усыпить вашу бдительность, сделать вас более доверчивым, менее подозрительным, менее бдительным, и, как только вы расслабитесь, использовать это себе во благо, а вам во зло. А если это вежливость, то у человека нет такой цели. Он иногда не очень хорошо, может быть, поступает, но он не целенаправленно это делает. И отличить это можно по поведению. Имеется такая вещь у каждого человека, как интуиция.

Татьяна Ткачук: Она у одних развита сильнее, а у других слабее.

Александр Тхостов: К сожалению, единого рецепта нет. И именно потому лицемерие и существует в нашем обществе, что человек попадется в эту ловушку слишком часто.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. А вот совсем неожиданный совет одного из психологов, который я вычитала в Интернете : «Даже не думайте оборвать лицемера! Любое внимание к себе расценивайте как подарок. Ведь человек тратит на вас свое время, свои силы, свои эмоции. Тем же, кто чересчур строго относится к лицемерам, стоит задуматься – быть может, вас постоянно поругивали в детстве и недооценивали в юности, раз вы считаете, что не заслуживаете комплиментов, а за любым комплиментом прячется что-то злонамеренное, какая-то выгода для человека, который вам их делает?»

Александр Тхостов: Татьяна, я не согласен с таким советом. Я считаю, что здесь есть определенное непонимание. Речь не идет о том, что вы считаете, что вы не заслуживаете комплиментов. Каких-то, конечно, заслуживаете, но считать, что вы заслуживаете комплиментов во всех сферах жизни, и все, что вы ни делаете, все идеально, это, значит, на мой взгляд, быть полным идиотом.

Татьяна Ткачук: То есть здесь мерило – это чувство меры.

Александр Тхостов: Конечно. И не обольщайтесь, человек не тратит на вас собственное время и силы, он тратит их на себя на самом деле. А вас он в этот момент использует.

Татьяна Ткачук: Спасибо. Принимаем звонок. Петербург, Александр, здравствуйте.

Слушатель: Добрый день. В отличие от психолога из Интернета, Пушкин более точно сказал: «Тьмы низких истин мне дороже / Нас возвышающий обман. /Оставь герою сердце! Что же / Он будет без него? Тиран!» Это по поводу Наполеона и посещения чумных лазаретов в Египте было сказано. Это действительно та самая формула – «возвышающий обман». Поэтому лицемерие в таком контексте… Господину Тхостову надо знать, сколько поколений художников средней руки, писателей поэтов в советское время прожили в полной уверенности всю жизнь, что они великие, гениальные, все они таланты. В театральной среде я вообще молчу, без этого невозможно. И вот критерий лицемерия и «возвышающего обмана» насколько неразличим, что, по сути дела, без этого просто невозможно. Творческому человеку, во всяком случае, невозможно.

Татьяна Ткачук: Спасибо вам за звонок, Александр. Любопытная точка зрения. Вот лицемеров еще называют двуличными людьми иногда. И я сейчас слушала Александра, и подумала о том, что единственное лицо человека может быть так ужасно, что лучше бы он иногда надевал маску, какое-то другое лицо, чтобы не быть столь неприятным…

Александр Тхостов: Да, и он, зная об этом, именно это обычно и делает интуитивно. А вот по поводу «возвышающего обмана». Понимаете, вещь прекрасная, я бы сам хотел все время испытывать обман возвышающий, и все было бы прекрасно, если бы я ни понимал, что это искреннее заблуждение может привести меня к тому рано или поздно, что я столкнулась с проблемой, когда будет уже поздно, когда я упущу свой шанс или я истрачу мои силы не туда, куда нужно было истратить. Я понимаю, безусловно, что художник, актер нуждается в какой-то поддержке. Но, может быть, он стал бы более счастливым и реализовался лучше, если бы ему вовремя сказали неприятную, но правду. Ее редко говорят. Есть некоторая область искусства, в которой говорят, например, в каких-то училищах, где обучают балету: «Не нужно вам это. Вы обрекаете себя на несчастье, если вы пойдете по этому пути». Жестоко? Жестоко. А что, не жестоко, чтобы человек пребывал всю жизнь в иллюзиях и столкнулся потом когда-то, в конце жизни с нереализованностью?

Татьяна Ткачук: Александр, вот Ларошфуко процитирую (не очень люблю цитаты в программе, но в данном случае кстати), он сказал: «Мы так привыкли притворяться перед другими людьми, что под конец начинаем претворяться перед собой». Вообще сам термин, на ваш взгляд, «лицемерие» можно применить к самому себе, то есть с самим собой можно быть лицемерным?

Александр Тхостов: Да, Таня, легко можно быть лицемерным по отношению к самому себе. И большинство людей… не большинство, это уже такая психоаналитическая оговорка, но большое количество людей являются лицемерными по отношению к самим себе, поскольку они искренне убеждены, что они хотят блага, они хотят как лучше. Это ханжи на самом деле. Это те люди, которые искренне убеждены, что они хотят добра, они делают как лучше, хотя реально преследуют собственные цели и используют людей. Вообще на самом деле «обмануть меня нетрудно, я сам обманываться рад». И человеку часто легче обмануть себя, чем обмануть окружающих.

Татьяна Ткачук: Я подумал, что ханжество – это хорошая тема, мы когда-нибудь с вами обязательно сделаем по ней отдельную программу.

Ленинградская область, Александр Васильевич, здравствуйте.

Слушатель: Здравствуйте. Рассматривая данную ситуацию, я думаю, надо посмотреть, в какой ситуации находится человек. Например, овца находится в стае волков, надевает шкуру волка – это одна ситуация, и здесь правда может быть опасна для жизни. И вторая ситуации – когда волк надевает шкуру овцы, для того чтобы попасть в овчарню. На сегодняшний момент самое страшное то, что овца, находясь какое-то время в стае волков, прибывает назад в свою овчарню – и она продолжает жить по тем же законам, точно так же живет, как жила в стае волков. Вот здесь как раз люди, которые пытаются использовать нас, они и считают именно так, что они живут в стае волков и нужно жить по волчьим законам.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр Васильевич. О неком приспособленчестве, хамелеонстве вы говорите, я так понимаю, когда человек меняет облик в зависимости от ситуации.

Александр Тхостов: Лицемерие как способ выживания.

Татьяна Ткачук: Как способ выживания, но если это в физическом смысле слова, тогда, может быть, это…

Александр Тхостов: И в моральном иногда бывает, действительно, когда вы оказываетесь в окружении недоброжелательных к вам людей, и у вас недостаточно сил в этот момент. Человек не всегда силен, и не каждый может всем противостоять. И лицемерие имеет, в том числе, адаптивные функции, помогающие для выживания. Но, понимаете, помогающие. Когда это становится единственным способом существования, на мой взгляд, это крах. И общество, живущее все время по законам лицемерия, оно в конечном итоге обречено, поскольку оно утрачивает ориентиры. Понимаете, если все неправда, если все может оказаться ложью, если нас окружают муляжи на самом деле, то как я могу себя ощущать в этом мире? Может быть, это не стена, он упадет, может быть, это не кофе, а это яд на самом деле. Где истина? То есть определенная доза для существования человека должна быть все время.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Владимир из Московской области, здравствуйте.

Слушатель: Здравствуйте. Александр, объясните, пожалуйста, лицемерие на уровне государства, президента, парламента или чиновников – ведь за этим лицемерием стоят судьбы людей, судьбы отдельных государств.

Александр Тхостов: Да, я объясню. Это одна из самых сложных вещей. И я думаю, что мы не успеем полностью ответить, но можно отдельно поговорить. Мне кажется, что это одна из самых опасных форм лицемерия на самом деле, потому что лицемерие государственных деятелей, чиновников – людей, которые принимают на себя достаточно большую долю ответственности.

Татьяна Ткачук: На уровне предвыборных обещаний это очень хорошо и легко проследить.

Александр Тхостов: Да, на уровне предвыборных обещаний, и когда они потом не исполняются, то у человека исчезает полностью доверие к власти как таковой. Он оказывается в такой ситуации, когда ему кажется, что тогда все могут обмануть. И тогда как я должен жить в этом мире? Каждый за себя, как в стае волков? Это самая, на мой взгляд, опасная форма лицемерия.

Татьяна Ткачук: И один из самых ярких примеров злонамеренности.

Александр Тхостов: Злонамеренности, потому что хотят получить ваши голоса – и в этот момент вам обещают все. Но тогда вы вообще никому не поверите. Это серьезнейшая вещь.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. Еще звонок примем. Из Петербурга Людмила Алексеевна, здравствуйте.

Слушатель: Здравствуйте. Я хочу обратиться к Александру по поводу этой злосчастной картины.

Татьяна Ткачук: Как зацепил всех этот пример! Прошу вас.

Слушатель: Вы знаете, мне показалось, что Александр немножечко не так ее понял. Его друг нарисовал в этой картине, он не мог, видимо, выразить словами свое мнение о нем, и он выразил свое отношение к нему, к Александру. Я так вот поняла. А Александр, хоть он и психолог, он это не понял. Он счел, что это у него недостаток в художестве.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Людмила Алексеевна. Я вам просто напомню, что ситуация была смоделирована мною, у Александра не существует друга-художника…

Александр Тхостов: Он есть, но… (Смеется)

Татьяна Ткачук: … пришедшего к нему на день рождения с ужасным рисунком. Тем не менее, Александр, прошу.

Александр Тхостов: Еще раз, нет, конечно, если я рассматриваю этот подарок как попытку человека сделать мне приятное, все нормально, нет никаких проблем. Речь шла о другом. Если я вижу, что мой друг пытается после того, как он нарисовал мне на день рождения эту картину, стать художником и выстроить свою жизнь в расчете на то, что это принесет ему славу, деньги и успех, а я вижу, что это не так или убежден, и надеюсь, что он меня выслушает, я все-таки скажу мое мнение.

Татьяна Ткачук: Не буду лицемером, а скажу то, что есть.

Александр Тхостов: Не буду лицемерить, хотя это может быть и жестоко. Но в этом и состоит дружба.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр. К сожалению, наше эфирное время подошло к концу. Наверное, если лицемером движет злонамеренность, то оправдать его невозможно ничем. В других же случаях прежде, чем осуждать лицемера однозначно и лицемерие, как качество вообще, стоит подумать: всегда ли хороша та правда-матка, которую мы высказываем в глаза?

Сочинение на тему Лицемерие рассуждение 9, 11 класс

Лицемерие — это то самое качество человека, которое можно с уверенностью и непоколебимым лицом занести в папку под названием «Плохо». Я бы даже сказала, что это самая ужасная черта характера человека.

Что такое лицемерие? Если требуется назвать всего одно слово, для определения этого понятия, то это притворство. Многие люди надевают маски. Но они, конечно, невидимые. И порой человек даже не знает, что он надел маску. Существует множество масок: одна для работы, другая для врагов, третья для начальника. И только несколько людей видят человека без нее. Таким, какой он есть. Однако, маска — вещь непредсказуемая. Она может постепенно сменять настоящее лицо человека собой, корнями прорастая внутрь. И тогда человек больше не будет собой. Он станет маской.

Маска и лицемерие — это похожие понятия. Однако маска может жить и без лицемерия. А вот лицемерия без маски не существует. Ведь именно маска помогает человеку притворяться. Благодаря ей он чувствует себя увереннее.

Что я называю лицемерием? Возьмем, например, одну из моих знакомых — Настю. Каждый день она улыбается всем, смеется и говорит комплименты. Но стоит человеку зайти за угол и скрыться из ее поля зрения, как Настя начинает смеяться над ним и издеваться. Изо дня в день она притворяется для всех. И почти никто не видит ее настоящего лица.

Я не люблю лицемерных людей. Порой, я даже презираю их. Ведь что может быть хуже, чем притворство. Что может ранить больнее, чем улыбка в лицо и унижение за глаза? Только предательство. Но ведь, если вдуматься, лицемерие тоже можно назвать предательством.

Как люди становятся лицемерными? Неизвестно. Наверное, они просто надевают маски. И в конце концов одна из масок прирастает, отчего человек начинает систематически притворятся. Это просто становится привычкой. Самое удивительное, что не все люди могут отличить искренность от лицемерия. И от этого становится страшно. Как бороться с тем, чего нельзя увидеть? Как — то, но нужно.

Например, я считаю, что с лицемерием надо бороться любыми возможными способами. Конечно, делать это надо с детства. Нужно объяснять ребенку, что лицемерие — это плохо, и маскам не место в нашей жизни. Ведь тогда когда — нибудь маской может стать вся жизнь. И мы больше никогда не увидим ее настоящего лица.

Вариант 2

Лицемерие – это притворство, неискренность, фальшь, то есть негативное моральное качество человека, когда он говорит не то, что думает или поступает не так, как считает правильным.

С целью личной выгоды лицемер «одевает маску», перевоплощаясь в человека, которого, на его взгляд, желает видеть собеседник. Если обратиться к происхождению слова «лицемерие», очевидны два исходных слова «лицо» и «мерить», то есть лицемер – это человек, меняющий лица.

Это безнравственное проявление в большинстве случаев связано с корыстью. Лицемер заинтересован в расположении к нему начальства. Он готов льстить людям, от которых зависим. Такой типаж также называют подхалимом.

Всем известный пример лицемера в литературе – Евгений Онегин в одноименном произведении А.С. Пушкина. Ради получения наследства он готов был сидеть у постели нелюбимого дяди, притворяясь заботливым и участливым племянником. Сам Онегин признаёт, что это «низкое коварство» развлекать умирающего, изображать печаль, думая при этом: «Когда же чёрт возьмёт тебя!».

Ещё один яркий образ в литературе – Молчалин в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума». Он готов выслуживаться и унижаться, чтобы пробиться в высшее общество. При этом он совершенно не уважает его представителей, ему нужны только блага высокого положения.

Лицемер может публично критиковать других за неправильное поведение или несоблюдение нравственных норм. При этом сам не исполняет требуемого. Им может двигать амбициозное желание завоевать авторитет. Со стороны лицемер будет производить впечатление благородного человека. Однако, если вскроется обман, его репутация будет разрушена.

Ещё один эпитет лживых и корыстных людей – двуликие. В древнеримской мифологии существовал бог по имени Двуликий Янус. Он изображался с двумя лицами и символизировал ночь и день, хаос и порядок, войну и мир. После падения римской империи его имя стало нарицательным. Сегодня «двуликим Янусом» называют двуличных, лицемерных людей.

Лицемерие – это двойные стандарты, когда человек применяет к себе и окружающим разные требования, выделяя собственную особенность и предоставляя себе льготы и послабления. А иногда и полностью не соблюдая правила.

Примером двойных стандартов является фашизм. Превознесение одной нации над другой оправдывалось ложными заявлениями: «Всё зло от евреев», «Все люди других рас хуже арийцев».

Таким образом, лицемерие – это порочное качество человека, отражающее низкий моральный уровень. Поведение лицемеров вызывает в обществе негодование и порицание.

Сочинение Что такое Лицемерие

Лицемерие – основа взаимоотношений современных людей. В обществе действуют весьма полезные законы и нормы, но во многом они явно не дотягивают до внутреннего мира людей и развитости нравственности. Безусловно, мне не хочется так яро начинать свое сочинение и обвинять поголовно всех людей, есть и искренние люди, на этом держится мир.

Тем не менее, по моему мнению, лицемерие является базовым вариантом поведения для современных людей. Отличие заключается только в степени, в которой лицемерие проявляется. Кто-то больше лицемер, кто-то меньше, но практически каждый в той или иной степени лицемерит.

Наиболее яркий пример этого мы часто видим в классах школы, когда отличники или просто ученики, которые хотят понравиться педагогу, начинают о чем-то спрашивать, выражая притворный интерес. Педагог может понять такое намерение, а может не понять. В любом варианте он будет объяснять тему касательно, которой был задан вопрос, зачастую объяснять увлеченно, отдавать свой труд, душевные ресурсы, а такой ученик будет кивать и поддакивать с внешним притворством.

Однако, в действительности ученику не совсем интересно о чем распинается педагог и, по сути, человек, который воодушевленно передает другим знания, просто выливает эти знания в помойку, в канализацию, где нечто действительно ценное не осваивается и просто протекает дальше. Такая ситуация полностью извращает истинный смысл обучения и учебы как таковой. Причем подобный стиль отношений мы достаточно часто видим в современных школах и причиной – лицемерие.

На мой взгляд, с лицемерием следует бороться, возможно, без чрезмерного фанатизма, но бороться. Следует в яркой ироничной форме обличать лицемера, открыто выражать собственное моральное превосходство над ним, проявлять полную независимость от его лести, притворного сочувствия или других приемов, которые используются для того чтобы достичь собственных целей.

Такое поведение (открытая борьба с лицемерием) мне не кажется нетактичным или чрезмерно суровым. К примеру, если человек толстый и в этом его порок, то для того чтобы похудеть, ему приходится заставлять себя и ограничивать, в чем-то даже немного страдать. Иногда его самого ограничивают, но на благо, для того чтобы побороть порок.

Подобным образом с лицемерами, если в обществе такое поведение будет неприемлемо, пусть лицемерам и придется для этого испытать некоторые неудобства, то в итоге речь идет о борьбе с пороком. Однако, остается вопрос о том не смогут ли лицемеры приспособиться?

ЕГЭ, ОГЭ, 15.3

Другие сочинения:

Лицемерие

Несколько интересных сочинений

Лицемерие: плохо или хорошо? | Лицемерию.NET

Сквернословие, пустословие и смехотворство	Андрей Юнак, священнослужитель, Дмитрий Булатов, доктор практического служения, Андрей Костерин, священнослужитель, Юлия Лупашина	#16
Доверие и наивность	Андрей Юнак, священнослужитель, Дмитрий Булатов, доктор практического служения, Андрей Костерин, священнослужитель, Юлия Лупашина	#15
Самовнушение и самообман	Андрей Юнак, священнослужитель, Дмитрий Булатов, доктор практического служения, Андрей Костерин, священнослужитель, Юлия Лупашина	#14
Лицемерие и здоровый образ жизни	Андрей Юнак, священнослужитель, Дмитрий Булатов, доктор практического служения, Андрей Костерин, священнослужитель, Алексей Львов, бакалавр богословия	#13
Виртуальный мир и христианский образ жизни	Андрей Юнак, священнослужитель, Дмитрий Булатов, доктор практического служения, Андрей Костерин, священнослужитель, Алексей Львов, бакалавр богословия	#12
Конфликт: лицемерить или нет?	Андрей Юнак, священнослужитель, Дмитрий Булатов, доктор практического служения, Андрей Костерин, священнослужитель, Алексей Львов, бакалавр богословия	#11
Смертная казнь – убийство во благо?	Андрей Юнак, священнослужитель, Виталий Бахтин, священнослужитель, Дмитрий Булатов, доктор практического служения, Алексей Львов, бакалавр богословия	#10
Свобода	Андрей Юнак, священнослужитель, Виталий Бахтин, священнослужитель, Дмитрий Булатов, доктор практического служения, Алексей Львов, бакалавр богословия	#9
Почему Христос говорил притчами?	Андрей Юнак, священнослужитель, Виталий Бахтин, священнослужитель, Дмитрий Булатов, доктор практического служения, Алексей Львов, бакалавр богословия	#8
Оскорбление чувств верующих	Андрей Юнак, священнослужитель, Виталий Бахтин, священнослужитель, Дмитрий Булатов, доктор практического служения, Алексей Львов, бакалавр богословия	#7
Обида	Андрей Юнак, священнослужитель, Виталий Бахтин, священнослужитель, Дмитрий Булатов, доктор практического служения, Алексей Львов, бакалавр богословия	#6
Лесть	Андрей Юнак, священнослужитель, Виталий Бахтин, священнослужитель, Дмитрий Булатов, доктор практического служения, Алексей Львов, бакалавр богословия	#5
В церковь — по привычке	Андрей Юнак, священнослужитель, Виталий Бахтин, священнослужитель, Дмитрий Булатов, доктор практического служения, Алексей Львов, бакалавр богословия	#4
Самооговор	Андрей Юнак, священнослужитель, Виталий Бахтин, священнослужитель, Дмитрий Булатов, доктор практического служения, Алексей Львов, бакалавр богословия	#3
Обман и лжесвидетельство	Андрей Юнак, священнослужитель, Виталий Бахтин, священнослужитель, Дмитрий Булатов, доктор практического служения, Алексей Львов, бакалавр богословия	#2
Лицемерие: плохо или хорошо?	Андрей Юнак, священнослужитель, Виталий Бахтин, священнослужитель, Дмитрий Булатов, доктор практического служения, Алексей Львов, бакалавр богословия	#1

Сочинение на тему Лицемерие рассуждение 9, 11 класс ЕГЭ, ОГЭ, 15.3

В каждом человеке есть изъяны. Никто из нас несовершенен. И все мы имеем кучу отрицательных качеств. Но есть люди, которые называются лицемерами. Кто же это такие и чем они могут нам навредить?

Лицемер — это человек, который ведет себя неискренне. Такие люди всегда скрываются под масками, они тщательно прячут свои «лица», чтобы никто не смог понять, какой же этот человек на самом деле. Такие люди никогда не показывают своих настоящих чувств, эмоций или переживаний.

Лицемерие — это противоположность такой замечательной черте характера как искренность. Искренние люди всегда открыты, всегда общительны, а лицемеры, наоборот же, скованны и скрытны.

Однако, нам очень хочется верить, что вокруг все люди честны с нами, добры к нам, но это не так. Не всегда за словами и поступками даже самых близких нам людей скрываются только хорошие побуждения, не всегда эти люди готовы протянуть нам руку помощи. Часто получается так, что кто-то ищет выгоду только для себя, не учитывая чувства, эмоции других людей. В этом и заключается лицемерие.

Очень часто, достигнув своей цели, лицемерный человек меняется в своём поведении и тут-то он показывает себя настоящего. И всё же, это не всегда добрый и пушистый человек. Поэтому нам часто бывает досадно, когда мы понимаем, что долгое время мы верили человеку, нестоящему ни капли нашего внимания.

Возможно, в каждом из нас есть хоть какая-то капля лицемерия. Возможно, мы сами этого не замечаем. Может быть кто-то из вашего близкого окружения лицемерит по отношению к вам, может быть это делаете вы. Но лицемерие — это одна из самых ужасных черт характера, которая никогда не приносит добра. Поэтому нужно стараться искоренять в себе такую плохую черту, стараться со всей душой и искренне относиться к людям, даже если человек вам не приятен, не стоит продолжать общение с ним ради своей выгоды, нужно стараться быть честными по отношению к окружающим людям, нужно всегда и во всем оставаться такими, какие мы есть на самом деле.

2 вариант

В настоящее время очень многие взаимоотношения людей строятся на лицемерии. Практически все в той или иной степени проявляют это не самое лучшее качество. Что же это такое? Лицемерие – это безусловно отрицательное качество, которое можно охарактеризовать одним словом — притворство.

К примеру, практически в каждом коллективе есть человек, который в лицо вам улыбается, а за спиной говорит гадости. Это и есть пример лицемерного поведения в обществе.

Притворство может начаться уже со школы, когда ученик, для того, чтобы понравиться или получить хорошую оценку у учителя, выражает интерес к занятиям и подлизывается. Педагогу не остается ничего другого как поощрить интерес ученика к школьному предмету, стараясь передать свои знания увлеченно и с душой. В то время как ученику это не надо, он только делать вид, что внимательно слушает, а в действительности пропускает важную информацию мимо ушей. Получается, что труд учителя обесценивается. Такая картина типична для современных школ, а причина ее несомненно – лицемерие.

Я считаю, что с лицемерием следует непременно бороться. Требуется выводить лицемерящего человека на чистую воду в ироничной манере. А именно, не вестись на его уловки, наигранное добродушие или сочувствие, которым нехороший индивид добивается своей цели. Следует дать понять лицемеру, что видишь его насквозь и его потуги просто смешны.

Именно только такая манера общения с ними – открытая борьба, способна призвать манипулятора к разоблачению. Пусть такое поведение даже немного сурово, но по-другому никак.

По какой причине люди лицемерят? Непонятно. Может просто одевают удобную маску и это становится привычкой. Очень сложно отличит искренность от лицемерия, и это печально. Лучше всего учить еще маленького ребенка тому, что лицемерить это плохо, тогда и в будущем, станет хотя бы немного больше искренности и меньше притворства.

Лично я, терпеть не могу лицемерных людей. А возможно даже презираю их. По мне, так лучше сказать гадость в лицо, чем за спиной. Разве не противно, когда тебе улыбаются и даже делают комплименты, а в мыслях смеются над тобой. А если это твой друг или любимый, это часто неприятно и больно. В таком случае притворство является чистым предательством. Поэтому будьте максимально искренни и подавайте своим поведением другим пример.

Сочинение Что такое Лицемерие

Никто не лицемерит в своих снах. Уильям Хэзлитт

Вообще что такое лицемерие? Лицемерие — это очень, отрицательная черта человека. Не всем людям присущая эта черта. Лицемерный человек это тот, кто говорит одно, а делает другое или ведет себя не так как ему присуще. Такие люди не показывают свое собственное кредо, и не возможно узнать их настоящие чувства и мысли человека.

Эта отрицательная черта является полной противоположностью одному из самых хороших чувств человека искренности. Нужно работать над собой, если у вас присутствует хоть капля лицемерия. Ведь в наше время все люди общительны между собой, никто не может дать гарантии, что человек, с которым ты хорошо общаешься и доверяешь ему не лицемер. Я думаю, что любой человек становится лицемером, когда он внутри себя зарывается в таких чувствах как ненависть, и зависть, и что бы казаться хорошим он начинает фальшивить играть на публику и врать. Тем самым он делает хуже себе, таким образом, жизни — он теряет себя! Возможно, ли исправит таких людей ? Как бы не хотелось, но нет, сделав выводы из своей жизни, то таких людей, не реально исправить — они не исправимы. Не зря есть такая поговорка «горбатого могила исправит». Человек, который привык к такому образу существования на земле именно существования, но никак ни жизни. Потому что они живут в своем, каком – то мире, мире злости, ненависти, вранья, и обиды.

Но я все таки, надеюсь на то, что люди все таки, могут изменяться, и всей душой мне хочется, что бы мы все стали более лояльны по отношению к самим себе и окружающим. Если открыть литературу, то мы встретим лицемерие в некоторых произведениях. Например: «Мастер и Маргарита», «слезы крокодила», и во многих других. Неоднократно встречаясь с лицемерием людей, придумали народные высказывания: ласковый взгляд, а на сердце яд, на лице радость, а в душе зависть.

Подводя итог сказанному выше, я хочу, что бы все люди были добрее друг к другу и честнее, любили взаимно и искренне – это самое главное!

Проблема лицемерия. 9 класс, 11 класс ЕГЭ, ОГЭ, 15.3

Также читают:

Картинка к сочинению Лицемерие

Что такое лицемерие? | ЕВАНГЕЛИЕ СОШЕСТВИЯ ЦАРСТВА

Слова Бога на данную тему:

Каково определение термина «фарисей»? Это некто лицемерный, фальшивый и притворяющийся во всем, выдающий себя за хорошего, доброго и положительного. Они на самом деле такие? Они лицемерны, поэтому все, что проявляется и открывается в них, является фальшивым, это все притворство — это не истинное их лицо. Их подлинное обличье скрыто в их сердцах; его они не выставляют напоказ. Если люди не стремятся к истине, не понимают ее, то чем становятся их религиозные знания и обретенные ими учения? Разве они не становятся словами избитых доктрин? С помощью этих так называемых правильных доктрин люди притворяются и красиво подают себя. Куда бы они ни шли, то, о чем они говорят, то, что они говорят, и их внешнее поведение кажутся другим правильными и хорошими. Все они соответствуют человеческим представлениям и вкусам. В глазах других они благочестивы и смиренны. Они терпеливы, снисходительны и любят людей. На самом деле все это фальшивка, все притворство. Внешне они верны Богу, но, когда никто не видит, они все делают небрежно. Внешне они отказались от семьи и карьеры, усердно трудятся и полностью посвящают себя, но на самом деле они тайно зарабатывают на церкви и крадут пожертвования! Все, что они являют снаружи, все их поведение — фальшивка! Вот что подразумевается под лицемерным фарисеем. Откуда берутся эти люди — «фарисеи»? Они появляются среди неверующих? Все они появляются среди верующих. Почему эти верующие превращаются в такое? Возможно ли, что слова Бога сделали их такими? Они стали такими в основном из-за того, что пошли по неверному пути. Они воспринимают Божьи слова как инструмент, которым можно вооружиться; они вооружаются этими словами и относятся к ним как к капиталу, чтобы обеспечить свое существование, получить что-то даром. Они не делают ничего, кроме проповедования религиозных доктрин, и никогда не следовали Божьим путем. Их якобы хорошее поведение и хорошие поступки, та толика, от которой они отказались и которую потратили, — все это наигранно, все показное. Они полностью фальшивые; это все притворство. В сердцах этих людей нет ни малейшего благоговения перед Богом, и у них даже нет истинной веры в Бога. Более того, сами они — неверующие. Если люди не будут стремиться к истине, они пойдут по такому пути и станут фарисеями. Разве это не пугающе?

из «Шесть показателей роста в жизни» в книге «Записи разговоров Христа»

Стремиться к внешне хорошему поведению, прилагая все усилия, чтобы создать видимость своей духовности; выдавая себя за духовного человека; придавая налет духовности тому, что говорите, делаете и открываете; выполняя несколько вещей, которые в представлениях и фантазиях людей достойны похвалы — все это является стремлением к ложной духовности и лицемерием. Вы придерживаетесь высокопарных слов и теории, говоря людям делать добрые дела, быть хорошими людьми и сосредоточиться на стремлении к истине, но в своем собственном поведении и исполнении своего долга вы никогда не искали истину, никогда не действовали в соответствии с ее принципами, никогда не понимали, о чем говорится в истине, какова воля Бога, каковы стандарты, которых Он требует от человека, — вы никогда не относились ни чему из этого всерьез. Когда вы сталкиваетесь с некоторыми проблемами, то действуете полностью по своей собственной воле и отодвигаете Бога в сторону. Являются ли эти внешние действия и внутренние состояния богобоязненностью и удалением от зла? Если между верой людей и их стремлением к истине нет никакой связи, сколько бы лет они ни верили в Бога, они окажутся не в состоянии быть искренне богобоязненными и удаляться от зла. Так по какому же пути могут идти такие люди? Чем они снаряжают себя дни напролет? Не словами ли и учениями? Разве они не проводят свои дни, вооружая и наряжая себя словами и учениями, чтобы еще больше уподобиться фарисеям, людям, которые, казалось бы, служат Богу? Что все это за действия? Они просто соблюдают формальности, машут флагом веры и совершают религиозные обряды, пытаясь обмануть Бога, чтобы достичь своей цели — быть благословленными. Они вообще не поклоняются Богу.

из «Лишь постоянно живя в присутствии Божьем, можно идти по пути спасения» в книге «Записи разговоров Христа»

Некоторые люди склонны привлекать к себе внимание. В присутствии своих братьев и сестёр они говорят, что в долгу перед Богом, но за глаза не претворяют истину в жизнь и действуют совершенно противоположным образом. Разве они не религиозные фарисеи? Искренне любящий Бога и обладающий истиной человек — это тот, кто предан Богу, но внешне этого не показывает. Такой человек готов, когда требуется, претворять истину в жизнь, такой человек не говорит и не поступает против своей совести. Такой человек демонстрирует мудрость, когда возникают проблемы, он придерживается принципов в своих поступках вне зависимости от обстоятельств. Именно такой человек совершает истинное служение. Есть такие, которые часто только на словах признают, что они в долгу перед Богом. Они проводят свои дни в тревоге, сдвинув брови, манерничают и притворяются несчастными. Как недостойно! И если ты спросишь их: «В чём выражается то, что вы в долгу перед Богом? Пожалуйста, скажите мне!», то они будут ошарашены. Если ты верен Богу, то не говори об этом во всеуслышание, а используй свои текущие практические занятия, чтобы показать свою любовь к Богу, и молись Ему с искренним сердцем. Все те, кто для взаимодействия с Богом использует лишь слова, являются лицемерами! Некоторые говорят о долге перед Богом при каждой молитве и начинают рыдать всякий раз, когда молятся, даже без воздействия Святого Духа. Подобные люди одержимы религиозными ритуалами и представлениями; они живут в соответствии с такими ритуалами и представлениями, постоянно веря, что подобные действия желанны Богу, и что такое поверхностное благочестие или слёзы скорби — это то, чему Бог благоволит. Какой прок от подобного вздора? С целью продемонстрировать своё смирение некоторые изображают доброту, когда высказываются в присутствии других людей. Некоторые в присутствии других демонстративно раболепны, будто совсем безвольная овечка. Неужели это манера поведения людей Царства? Человек Царства должен быть энергичным и свободным, непорочным и открытым, честным и славным; должен быть тем, кто живёт в состоянии свободы. Это человек с репутацией и достоинством, он может оставаться настойчивым в свидетельстве везде, куда бы он ни отправился; это человек, возлюбленный и Богом, и людьми. У новообращённых верующих слишком много показной практики; вначале им необходимо пройти через период исправления и сокрушения. Те, у кого есть в сердце вера в Бога, с виду для других незаметны, но их действия и поступки заслуживают одобрение других людей. Только таких людей можно считать живущими Словом Божьим. Если ты ежедневно проповедуешь Евангелие такому человеку, таким образом приближая его ко спасению, но, в конечном счёте, по-прежнему живёшь в правилах и доктринах, то ты не можешь принести Богу славу. Подобный образ действий характерен для религиозных людей, а также для лицемеров.

Всякий раз, когда происходит собрание подобных религиозных людей, они спрашивают: «Сестра, как твои дела нынче?». Она отвечает: «Я чувствую себя в долгу перед Богом, ощущаю, что неспособна исполнить желание Его сердца». Другой говорит так: «Я также в долгу перед Богом и неспособен угодить Ему». Сами по себе эти несколько фраз и слов выражают всё то отвратительное, что существует в глубине их сердец. Подобные слова наиболее отвратительны и чрезвычайно отталкивающи. Природа таких людей противна Богу. Те, кто сосредотачивается на реальности, делятся всем тем, что у них на сердце, и открывают свои сердца в процессе общения. Нет ни единого ложного ритуала, ни любезностей, ни расшаркиваний. Они всегда прямолинейны и не соблюдают никаких житейских правил. Есть такие, у кого наблюдается склонность к показной демонстрации, даже если в том нет никакого толка. Когда кто-то поёт, то он начинает танцевать, даже не осознавая того, что рис в его котелке уже подгорел. Подобный образ действий не является благочестивым или достойным, это слишком несерьёзно. Всё это проявления отсутствия реальности! Когда некоторые люди беседуют о проблемах жизни в духе, хотя они не говорят о том, что в долгу перед Богом, но в своих сердцах они сохраняют искреннюю любовь к Нему. Твой долг перед Богом не имеет никакого отношения к остальным; ты в долгу перед Богом, а не перед человеком. Следовательно, какой толк для тебя в том, чтобы постоянно говорить об этом другим? Тебе необходимо придавать значение вхождению в реальность, а не показному рвению или афишированию.

Что представляют собой благие дела человека, совершённые для видимости? Они олицетворяют плоть, и даже самая лучшая показная практика олицетворяет собой не жизнь, а лишь твой собственный индивидуальный нрав. Показная практика человека не может исполнить желание Бога. Ты постоянно говоришь о том, что ты в долгу перед Богом, при этом ты не можешь восполнить жизнь других или же побудить других любить Бога. Неужели ты полагаешь, что подобные действия будут угодны Богу? Ты считаешь, что это желание Божьего сердца, что это содержит в себе дух, но в действительности это вздор! Ты полагаешь, что то, что доставляет радость тебе, и то, что желаешь ты, это то, чем услаждается Бог. Разве может то, что доставляет удовольствие тебе, представлять собой то, что услаждает Бога? Разве может достоинство человека представлять Бога? То, что доставляет удовольствие тебе, это именно то, что Богу ненавистно, а привычки у тебя таковы, что Бог питает к ним отвращение и отвергает их. Если ты чувствуешь себя в долгу, в таком случае отправляйся помолиться перед Богом. Нет необходимости говорить об этом другим. Если ты не молишься перед Богом и вместо этого постоянно привлекаешь к себе внимание в присутствии других, разве может это исполнить желание Божьего сердца? Если твои действия всегда совершаются только напоказ, это означает, что ты самый тщеславный из людей. Каков образ действий человека, у которого есть только мелкие благие дела, и который, с другой стороны, лишён реальности? Подобные люди являются лицемерными фарисеями и святошами! Если вы не избавитесь от показной практики и не сможете измениться, то элементы лицемерия в вас ещё больше возрастут. Чем существеннее элементы лицемерия, тем сильнее противление Богу, и, в конечном счёте, подобный образ действий людей будет, несомненно, отвергнут!

из «Вера в Бога должна ориентироваться на реальность, а не на религиозные ритуалы» в книге «Слово является во плоти»

Смысл настоящей духовной жизни заключается в том, чтобы проводить свою жизнь перед Богом. Когда вы молитесь, то можете успокоить свое сердце перед Богом, и через молитву искать просветления Святого Духа, знать Божьи слова и понимать Божью волю. Когда человек ест и пьет слова Божьи, для него становится более понятным и прозрачным все то, что Бог хочет сделать в текущий момент, он может обрести новый путь практики и не придерживаться старого, чтобы все то, что человек практикует, служило цели достижения прогресса в жизни. Так же, как и смысл молитвы заключается не в том, чтобы сказать несколько приятных слов или выплакаться перед Богом, создавая видимость признательности, но скорее для того, чтобы упражнять свой дух, чтобы усмирить свое сердце пред Богом, искать во всем водительства слов Божьих, чтобы сердце стало таким сердцем, которое ежедневно влечет новый свет, и чтобы вы не были пассивны или ленивы, и могли встать на верный путь претворения в жизнь Божьих слов. В настоящее время большинство людей сфокусировано на методах, они не пытаются стремиться к истине, чтобы добиться прогресса в жизни; вот где люди сбиваются с пути. Есть также некоторые люди, методы которых неизменны, даже если они способны получить новый свет; они сводят вместе религиозные представления прошлого для того, чтобы сегодня обрести Божье слово, и то, что они признают, все равно является доктриной, несущей вместе с собой религиозные представления, и такие люди не полностью усваивают свет сегодняшнего дня. Поэтому их практики нечисты, и они занимаются все теми же вещами под новым названием. И неважно, сколь хороши их практические занятия, — они остаются ханжескими. Бог направляет людей к тому, чтобы ежедневно совершать новое, и требует, чтобы у людей каждый день были новые озарения и новое осознание, а не устаревшие и однообразные. Если ты верил в Бога на протяжении многих лет, но твои методы вовсе не изменились, если ты все еще пылкий и деятельный с виду и не предстаешь перед Богом, чтобы насладиться Его словами с умиротворенным сердцем, тогда ты не сможешь ничего обрести.

из «О нормальной духовной жизни» в книге «Слово является во плоти»

Почему ты веришь в Бога? Многих людей этот вопрос сбивает с толку. У них всегда имеются две совершенно противоположные точки зрения относительно практического Бога и Бога на небесах, а это показывает, что они верят в Бога не для того, чтобы быть послушными, а чтобы получать определенные блага или чтобы избежать страданий от бедствий. Только тогда они отчасти послушны, но их повиновение условно, оно оказывается только ради их собственных личных перспектив. Они вынуждены это делать. Итак, почему ты веришь в Бога? Если исключительно ради своих перспектив и своей судьбы, то лучше тебе вообще не верить. Такая вера является самообманом, самоубеждением и самомнением. Если твоя вера не зиждется на основании послушания Богу, тогда, в конечном итоге, ты будешь наказан за свое противление Богу. Все те, кто не стремится к послушанию Богу в своей вере, противятся Ему. Бог просит, чтобы люди искали истину, чтобы они жаждали Божьих слов, ели и пили Божьи Слова, претворяли их в жизнь для того, чтобы они могли достичь послушания Богу. Если твои мотивации действительно таковы, тогда Бог обязательно возвысит тебя и, безусловно, будет милостив к тебе. Никто не может сомневаться в этом, и никто не может изменить этого. Если твои мотивации не заключаются в послушании Богу, и ты преследуешь иные цели, тогда все, что ты делаешь или говоришь — все твои молитвы перед Богом и даже каждое твое действие, — все будет в противлении Богу. Ты можешь быть учтивым и кротким, каждое твое действие и выражение могут выглядеть правильными, ты можешь иметь вид послушного человека, но когда дело доходит до твоих мотиваций и взглядов на веру в Бога, то все, что ты делаешь, противоречит Богу и является злом. Люди, которые выглядят послушными овечками, но вынашивают в сердце злые намерения, являются волками в овечьей шкуре, они напрямую оскорбляют Бога, и Бог не пощадит ни одного из них. Дух Святой выявит каждого из них, чтобы все увидели, что любой из тех, кто является лицемером, непременно будет презираем и отвергнут Святым Духом. Не беспокойся, Бог разберется и разделается с каждым из них по очереди.

из «В своей вере в Бога ты должен быть послушным Богу» в книге «Слово является во плоти»

Выдержки из проповедей и бесед в качестве справочного материала:

Чтобы распознать, являются ли пасторы и старейшины лицемерными фарисеями и антихристами, недостаточно просто со стороны посмотреть на их манеру обращения с другими. Самое главное — увидеть, как они обращаются с Господом и истиной. Со стороны может казаться, что они исполнены любви к верующим, но обладают ли они любовью к Господу? Если они довольно любвеобильны к людям, но внутри исполнены отвращения и ненависти к Господу и истине, осуждают и порицают Христа последних дней — Всемогущего Бога, то не являются ли они лицемерными фарисеями? Не антихристы ли они? Похоже, что внешне они усердно проповедуют и трудятся, но, если это делается ради почестей и наград, то может ли это значить, что они повинуются Господу и верны Ему? Чтобы понять, является ли человек лицемером, важно заглянуть ему в сердце и увидеть его намерения. Это самое главное в подобном различении. Бог проникает в сердца и испытывает разум людей. Поэтому, чтобы понять, действительно ли человек любит Бога и повинуется Ему, самое главное — это посмотреть, претворяет ли он в жизнь Его слово и соблюдает ли Его заповеди; и более того — возвеличивает ли он Господа Иисуса, свидетельствует ли о Нем и исполняет ли волю Бога. Мы видим, что фарисеи часто толковали людям Писание в синагогах, во всем придерживались Библейских правил и проявляли любовь к людям. Но в действительности, их поступки, не были соблюдением Божьего слова или исполнением Божьих заповедей, а лишь стремлением показать себя перед людьми. На это указывал Господь Иисус, когда обличал их: «Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих» (Мф. 23:5). Они даже специально становились в синагогах и на перекрестках улиц и подолгу молились. Во время поста они напускали на себя мрачный вид, чтобы людям было понятно, что они постятся. Они даже намеренно творили добрые дела на улицах, чтобы люди это видели. Они даже продолжали придерживаться древних традиций и религиозных ритуалов, например, «не вкушать пищу, тщательно не вымыв рук». Чтобы обманным путем добиться для себя поддержки и поклонения людей, фарисеи постоянно акцентировали внимание на малозначимых вещах с целью скрыть свою подлинную сущность, и они поощряли людей лишь к религиозному поклонению, пению и прославлению, или соблюдению каких-то традиций предков, но не направляли людей к исполнению Божьего слова, соблюдению заповедей и вхождению в реальность истины. Более того, они не направляли людей к жизни по истине, послушанию и поклонению Богу. Они лишь вводили в заблуждение и обманывали верующих какими-то внешними действиями. Когда Господь Иисус пришел, чтобы проповедовать и совершать Свою работу, то эти фарисеи, притворявшиеся благочестивыми ради удержания своего положения и достатка, открыто отступили от Божьих законов и заповедей под предлогом «защиты Библии». Они распускали слухи, лжесвидетельствовали, яростно порицали и очерняли Господа Иисуса, делая все возможное, чтобы не дать верующим последовать за Господом Иисусом. В конце концов они даже вступили в заговор с властями, чтобы распять Господа Иисуса! Таким образом, в полной мере проявилась подлинная лицемерная и ненавидящая истину сущность фарисеев. Они сполна проявили себя как антихристы. Это говорит о том, что внутри фарисеи были лицемерными, коварными, лживыми и подлыми. Все они были лжепастырями, которые оставили пути Божьи, обольщали людей и опутывали их своими сетями. С целью сопротивления Богу они обманывали и порабощали верующих, контролируя религиозный мир, яростно отвергая, осуждая и ненавидя воплощенного Христа. Уже только это говорит о том, что они были антихристами, желающими воздвигнуть свое собственное независимое царство!

Теперь мы наконец разглядели лицемерие фарисеев во всей его красе! Сравнив фарисеев с пасторами и старейшинами в современном мире религии, разве можно не заметить их абсолютного сходства, ведь пасторы и старейшины на самом деле не следуют Господнему слову, не придерживаются Его заповедей, не возвеличивают Господа и не свидетельствуют о Нем? Они всего лишь слепо верят в Библию, поклоняются ей и превозносят ее. Они просто соблюдают различные религиозные ритуалы, такие как богослужения, утреннее оживление, хлебопреломление, причастие и т.д. Они только и делают, что напоминают людям о необходимости быть смиренными, терпеливыми, добропорядочными и любящими, а сами в душе не любят Бога, более того, не повинуются Богу и совершенно не хранят страх Божий в своих сердцах. Они зациклились во всех делах и проповедях на Библии и ее толковании, а также на богословской теории. Когда же дело доходит до исполнения и познания слова Господа, соблюдения Его заповедей, распространения Его слова и свидетельствования о Нем, следования воле Небесного Отца, истинной любви к Богу, повиновения и поклонения Ему, а также всего остального, чего ожидает от человечества Господь Иисус, они не прикладывают никаких усилий, не изучают, не пытаются понять намерения Господа, и ко всему прочему, не учат этому паству. Они ходят повсюду, проповедуя библейское знание и богословскую теорию, чтобы показать себя, возвысить себя и заставить людей восхищаться ими и поклоняться им. Поэтому, когда Всемогущий Бог пришел в мир, чтобы возвестить истины и исполнить Свою работу суда последних дней, эти пасторы и старейшины, ради достижения безраздельной власти в мире религии, ради своего амбициозного желания контролировать верующих и возводить собственное отдельное царство, открыто нарушили слово Господа Иисуса, распуская ложные слухи, осуждая, подвергая нападкам и злословию Всемогущего Бога, делая все возможное, чтобы не дать верующим найти и исследовать истинный путь. Например, Господь Иисус учил, что людям надлежит быть мудрыми девами: Услышав крик «Вот, жених идет», следует выйти навстречу Ему. Однако же вместо этого, услышав вести о втором пришествии Господа Иисуса, пасторы и старейшины всячески ограждают церковь и не дают верующим исследовать истинный путь! Господь Иисус говорил: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Несмотря на это, они побуждали верующих злословить и преследовать братьев и сестер, которые свидетельствуют о работе Всемогущего Бога последних дней. Господь Иисус учил не лгать и не лжесвидетельствовать, но пасторы и старейшины все равно распространяют ложь, очерняющую Всемогущего Бога, и даже сотрудничают с сатанинским режимом КПК в подавлении и осуждении работы Всемогущего Бога последних дней, а также поливании грязью Церкви Всемогущего Бога. Из всего этого становится очевидным, что слова и дела пасторов и старейшин религиозного мира полностью противоречат учению Господа. Старейшины и пасторы такие же лицемерные, как и фарисеи. Они слепо ведут паству, противостоят Богу и обманывают людей.

из «Классические вопросы и ответы на тему избранных отрывков из Евангелия Царства»

Философско-лингвистическое осмысление понятия «Лицемерие/hypocrisy» в процессе концептуализации Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»

УДК. 81:1 ББК Ш100.3

ГСНТИ 16.01.07

Код ВАК. 10.02.19

Т. А. Островская

Майкоп, Россия

В. А. Плаксина

Туапсе, Россия

ФИЛОСОФСКО-ЛИНГВИСТИЧЕСКОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ «ЛИЦЕМЕРИЕ/HYPOCRISY» В ПРОЦЕССЕ КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИИ

АННОТАЦИЯ. Анализируются особенности взаимоотношения языка и мышления на примере морально-этического концепта «лицемерие». Выделяются основные признаки лицемерия, причины возникновения и проявление лицемерия с психологической, социологической, общефилософской и лингвистической точек зрения. Прослеживается связь лицемерия, страха, конформизма, корысти. Отмечается отнологичность понятия «<лицемерие», рассматриваемого с биологической и социологической точек зрения, что позволяет прийти к выводу, что ядром концепта «<лицемерие» является мимикрия как отражение глубинного смысла исследуемого явления.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: концепты, концептосфера, лицемерие, мимикрия, цинизм, конформизм, лингвистическая философия.

СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ: Островская Татьяна Александровна, доцент, кафедра английской филологии Адыгейского государственного университета.

Адрес: 385016, Респ. Адыгея, Майкоп, ул. Первомайская, 208. E-mail: [email protected].

Плаксина Вера Александровна, старший преподаватель Российского государственного гидрометеорологического университета. Адрес: 352800, Туапсе, ул. Морская, 4. E-mail: [email protected].

T. A. Ostrovskaya

Maykop, Russia

V. А. Plaksina

Tuapse, Russia

LINGUO-PHILOSOPHICAL INTERPRETATION OF THE CONCEPT «LITSEMERIE / HYPOCRISY» IN THE PROCESS OF CONCEPTUALIZATION

ABSTRACT. The article analyzes the peculiarities of relationships between language and thought by the example of the moral-ethical concept «hypocrisy». The authors single out the main characteristic features of hypocrisy, the reasons of emergence and manifestation of hypocrisy from the psychological, sociological, general philosophical and linguistic points of view. They establish relationships between hypocrisy, fear, conformism and self-interest. The article reveals the ontology of the concept «hypocrisy» and considers this concept from the biological and sociological points of view, which makes it possible to come to the conclusion that the nucleus of the concept is made up by mimicry as the reflection of the deeper meaning of the phenomenon of hypocrisy.

KEYWORDS: phraseological units, concept, conceptosphere, hypocrisy, mimicry, cynicism, conformism, linguistic philosophy.

ABOUT THE AUTHOR: Ostrovskaya Tat’yana Aleksandrovna, Associate Professor of Department of English Philology, Adyge State University.

Plaksina Vera Aleksandrovna, Senior Lecturer, Russian State Hy-drometeorological University.

Понятие «лицемерие» относится к морально-этической категории и определяется в словаре по этике как «отрицательное моральное качество, состоящее в том, что заведомо безнравственным поступкам (совершаемым ради эгоистических интересов, по низменным мотивам и во имя антигуманных целей) приписывается псевдоморальный смысл, возвышенные мотивы и человеколюбивые цели. Это понятие характеризует образ действий с точки зрения соотношения его действительного со-

циального и нравственного значения и того значения, которое ему пытаются придать» [Кон 1981. URL].

В Словаре по этике приводятся также онтологические причины порождения лицемерия, что помогает определить понятийную составляющую исследуемого концепта: «Л. порождается несоответствием между действительными социальными отношениями и отражением этих отношений в идеологии, в т.ч. в господствующей морали (Отчуждение). Чем разительнее противоречие между интересами господствующего класса и большинства об-ва, чем более изживают себя эксплуататорские общественные отношения, тем больше идеологические представления об-ва «опускаются до уровня пустых идеализирующих фраз, сознательной иллюзии, умышленного лицемерия»; «чем больше их лживость разоблачается жизнью… тем решительнее они отстаиваются, тем все более лицемерным, моральным и священным становится язык этого… общества» [Кон 1981: 283-284].

Социологический словарь характеризует лицемерие как ханжество — англ. bigotry/sanctimony/hypocrite; нем. Scheinheiligkeit. Моральная характеристика, указывающая на несоответствие демонстрируемых человеком добродетелей его внутренней сущности; показное благочестие, рассчитанное на «публику» и извлечение выгоды; зло, рядящееся в добро. X. может быть как сознательным, так и бессознательным [URL]. Подробное определение понятия «лицемерие» дает Андре Конт-Спонвиль в «Философском словаре»: «Лицемерие (Hypocrisie). Желание выдать себя за то, чем ты не являешься, извлечь из этого выгоду — но не из тщеславия, что было бы снобизмом, а из расчета и корыстного интереса. Лицемерят не перед теми, кем восхищаются и кому завидуют, а перед теми, кого презирают и хотят использовать. Сноб — искренний притворщик, обманывающий самого себя; лицемер — притворщик, сознательно лгущий другим. Именно такой Тартюф — если бы он на самом деле восхищался благочестивыми людьми, он был бы не лицемером, а снобом. Но никакого восхищения он не испытывает, а лишь прикидывается восхищенным, чтобы ввести других людей в заблуждение и использовать их в собственных целях. Лицемерие есть трезвая и своекорыстная злонамеренность. Вот почему оно встречается нечасто (трезвость взглядов — одно из редчайших качеств) и вот почему обычно оно приносит свои плоды (лицемерие строит расчет на снобизме других людей: если бы Оргон не проявлял такого стремления выглядеть

набожным, он не попал бы в такую зависимость от Тартюфа). Лучшим средством против лицемерия служат всё те же трезвость ума и юмор, помогающий с недоверием относиться как к другим, так и к себе» [Конт-Спонвиль. URL].

Зигмунд Фрейд даёт не только определение лицемерия с точки зрения психоанализа, но и описывает причины его возникновения. «Культурное лицемерие, по его мнению, — особое состояние, поддерживаемое обществом из-за присущего ему чувства неуверенности и потребности защитить свою очевидную лабильность запретом критики и обсуждения. Возникает из-за того, что общество требует осуществления высокого идеала нравственности от каждого своего члена, не заботясь, насколько трудно это даётся. Вместе с тем оно не настолько богато и организованно, чтобы могло вознаграждать каждого в меру его отказа от удовлетворения влечений. Так что оно предоставляет самому индивиду решить вопрос, каким путём он может получить достаточную компенсацию за принесенную жертву, чтобы сохранить душевное равновесие. В общем, он вынужден психологически жить вне своих возможностей, ибо неудовлетворённые влечения заставляют ощущать требования культуры как постоянный гнёт» [Психологическая эциклопедия. URL].

Поскольку всякий ‘страх’ предполагает определенную поведенческую реакцию, то сама эмоция подлежит социальной и моральной оценке. Как в русском, так и в английском языках существует понятие страха неверного, ошибочного поведения, которое может подвергаться осуждению со стороны представителей сообщества, знающих правила или устанавливающие их (conventions).

Такие ситуации варьируются в хронотопе в различных культурах в зависимости от времени, места и культуры, но, как пишет В. Ю. Апресян, «всегда есть круг социально обусловленных контекстов, требующих от человека смелости, и неспособность преодолеть ‘страх’ и действовать так, как будто человек его не испытывает, вызывает негативную этическую оценку общества…».

Этот тип поведения и личности, склонной к такому поведению, обозначается выражениями (с)трусить и (с)дрейфить, а также малодушный, трус, трусость в русском языке и английскими to get cold feet ‘струсить, сдрейфить, смалодушничать’, coward ‘трус’, cowardice ‘трусость’, cowardly ‘трусливый’, chicken ‘трусишка’. Интересно, что в обоих языках используются одни и те же метафорические средства для обозначения этого типа поведения, вызванного страхом. Негативно окрашенная

метафора ‘страха’ строится на физиологической симптоматике страха у людей и у животных. Это разговорно-сниженное выражение наложить в штаны и его еще более грубые синонимы, их английские эквиваленты to poop out, to crap out (о подобных идиомах в русском и английском, а также разговорное выражение поджать хвост и его английский эквивалент to have one’s tail between one’s legs» [Апресян 2011: 42].

Одним из способов скрыть страх является возможность мимикрировать, приспосабливаться к общепринятому мнению, следовать установленным правилам, возможно, не разделяя их, надевать социальную маску, т.е. проявлять лицемерие.

Первая причина лицемерия — страх быть не таким как все. Если в тусовке принято бухать (смотреть ужастики, болеть за какую-то команду, кого-то бить или определенным образом оценивать реальность), то из страха оказаться чужим для группы, которая по каким-то объективным (некуда деваться) или субъективным (человек чувствует защищенность в группе) причинам является ценной для лицемера.

Вторая причина лицемерия — желание казаться респектабельным в глазах участников группы. При этом за критерии «респекта» почему-то принимаются именно групповые ценности, а не общечеловеческие.

Возможен третий вариант, когда у человека нет четких, сформированных жизненных ценностей, поэтому он сам даже и не знает, где он настоящий, а где надел социальную маску и впал в лицемерие» [URL].

Добавим ещё одну причину, не упомянутую никем из исследователей, но заслуживающую, на наш взгляд, внимания — корысть, корыстный расчет, при этом лицемерие служит средством достижения поставленной цели и является способом реализации продуманного (циничного) плана. Таким образом, субконцепт «цинизм» также попадает в сферу интересов исследователя — его можно отнести к дальней периферии концепта лицемерие / hypocrisy.

Таким образом, мы определяем три доминирующие интенции, которые движут языковой личностью, проявляющей лицемерие:

1. Страх и его проявления в виде раболепия, лести,

лжи, лакейства, угодничества перед лицом, имеющим власть (физическую или моральную) над раболепствующим.

2. Корысть (циничный расчет) и её проявления с целью манипулирования другим индивидуумом в виде подхалимства, лакейства, лести,угодничества, лукавства, плутовства.

3. Конформизм и его проявление с целью подстройки под правила социальной нормы. Диапазон реализуемого поведения колеблется от простой вежливости, притворства, актер-ствования до снобизма, иезуитсва, фарисейства, ханжества.

С точки зрения психологии конформизм — это социальная мимикрия, один из видов социальной защиты. «В своих действиях — особенно стрессовых — человек играет в игру «делать как все». То есть он не хочет ничем отличаться от своих товарищей, от окружения вообще, по крайней мере — от типичного ядра этого окружения. Это стремление или способ действовать «быть как все» удовлетворяет потребность в безопасности. Он выступает своего рода гарантом от неудач» [Психологический словарь. URL].

Проводя параллель между поведением человека и животных, Е. Ю. Федорович, научный сотрудник Московского зоопарка, пишет, что «животные не умеют врать. Дело в том, что животные не обладают когнитивными способностями, нужными для вранья. То есть, чтобы врать, нужно, во-первых, представлять, как ситуация выглядит со стороны для других животных и как она обернется в перспективе для того, кто врет. А во-вторых, необходимо владеть своим поведением, сдерживать его и управлять своими реакциями на стимулы: например, еду или других животных. Животные так делать не умеют.

Притворство, свойственное животным, — это тоже не вранье, а видоспецифические программы поведения. Животное, притворяясь чем-то, чем не является, не рассуждает, не врет, а действует автоматически. Например, птичка волочит крыло, когда пытается отвести лису от гнезда с птенцами — у нее попросту нет выбора, она не отдает себе отчет в том, что притворяется. Грызуны, скажем, могут притворяться дохлыми: при виде опасности они замирают, глазки закрывают и на бок брякаются. Это их способ избежать опасности» [Моя планета. URL].

Брэм Стокер в романе «Скорбь Сатаны (Ад для Джеффри Темпеста)» по этому поводу пишет: «Лев не принимает на себя повадок голубя, он громко заявляет о своей свирепости. Змея, как ни скрытны ее движения, выказывает свои намерения шипением. Вой голодного волка слышен издалека, пугая торопящегося путника среди снежной пустыни. Но человек более злостный, чем лев,

более вероломный, чем змея, более алчный, чем волк — он пожимает руку своего ближнего под видом дружбы, а за спиной мешает его с грязью. Под улыбающимся лицом он прячет фальшивое и эгоистичное сердце, кидая свою ничтожную насмешку на загадку мира, он ропщет на Бога. О, Небо! Что сделает Вечность с таким неблагородным слепым червем, как человек?» [Стокер1991. URL].

Рассмотрение понятия лицемерие с биологической и социологической точек зрения позволяет сделать обобщающий вывод о том, что ядром концепта «лицемерие» является мимикрия, поскольку она отражает глубинный смысл явления лицемерия — приспособленчество, исходя их условий текущей ситуации.

Большой толковый словарь современного русского языка Д. Н. Ушакова определяет понятие мимикрии так:

МИМИКРИЯ (мимикрия-устар.), мимикрии, мн. нет, жен. (англ. mimicry от греч. mimeomai — подражаю). Непроизвольное, подражательное воспроизведение некоторыми животными, в целях самозащиты, форм и окраски других животных или окружающей среды (биол.).

перен. Беспринципное приспособление к окружающим общественным условиям (-книж. неод.) [URL].

Переносное значение слова с пометой неодобрительное содержит распространенную оценочную коннотацию.

Таким образом, в научной картине мира существует точное и однозначное определение мимикрии как процесса подстройки слабого под внешний вид или поведение сильного.

В наивной картине мира на вопрос «Что такое мимикрия (в исполнении человека)» респонденты давали следующие ответы:

1. «Любое изменение внешнего вида, позволяющее получить какие-либо преимущества в текущей среде. В офисе мимикрия — официальный костюм, у скинов — лысый череп и свастика и т. д.

2. В просторечье — приспособленчество, защитный окрас.

3. Будет возможность, посмотрите выступление Хазанова, где все кричат Одобрям и Осуждам! Или в крайнем случае почитайте «Хамелеона».

4. МИМИКРИЯ, подражательное сходство некоторых животных, главным образом насекомых, с другими видами, обеспечивающее защиту от врагов. Скажем, снимите вы смокинг, наденете ватник — и пойдете на свалку, чтоб за своего приняли. А то в смокинге вас не только разденут, но и побьют сильно.

5. Прекрасный пример: любой эстрадный певец.

6. Приспособление индивида или группы, имитирующих поведение и мнение окружения. МИМИКРИЯ — искусство, растворенное в природе… мимикрия — вернейшие психологические способы предотвращения агрессии, известные людям с давних времен» [Ушаков 2009. URL].

Очевидно, что поведенческие паттерны, отмеченные в наивной картине мира, совпадают с моделью поведения, определяемого как неискренность, лицемерие.

Таким образом, концепт «лицемерие» относится к тем немногим концептам, где ключевое понятие мимикрия не совпадает с именем концепта лицемерие.

Это происходит в силу того, что лексема мимикрия в своей семантике содержит все оттенки значений понятия «лицемерие», а также расширяет номинативное поле концепта путем включения предметных значений, таких как социальная и биологическая сущность человека. Эта форма обеспечивает более широкий номинативный охват денотата и дает возможность развиваться парадигматическим отношениям. Лексема лицемерие является оценочной, многозначной, что дает богатый материал для когнитивной интерпретации. Ключевое слово мимикрия — стилистически нейтральное, более тяготеющее к научному дискурсу. Анализ двух лексем и выражаемых ими понятий дает широкие возможности для более полного проникновения в глубинные слои исследуемого концепта.

Учитывая, что существует множество причин возникновения лицемерного поведения, мы полагаем, что и формы, и речевые ситуации реализации такого поведения могут быть различными, принадлежащими к разным дискурсам.

Основной характеристикой лицемерия является его онто-логичность, что и отмечается во многих авторских сентенциях, а также в многочисленных афоризмах и паремиях.

Лицемер — это человек, который… но кто же не лицемер? Ромен Роллан.

Все лицемерие, с которым я сталкивался в жизни, как нельзя лучше помогло мне понять, что все мы имеем светлую и темную половины и каждая не может существовать без другой. Стендаль. Красное и чёрное.

Я любил правду… А где она?.. Всюду одно лицемерие или по меньшей мере шарлатанство, даже у самых добродетельных, даже у самых великих! Нет, человек не может довериться человеку. Ральф Уолдо Эмерсон.

Каждый человек по-своему лицемерен, исключений нет! Просто проявляется у каждого это по-разному. Неизвестный автор.

«For neither man nor angel can discern hypocrisy, the only evil that walks invisible, except to God alone» John Milton.

Перевод: ни человек, ни ангел не может разглядеть это невидимое зло, лицемерие, это доступно одному только Богу. Джон Милтон.

Где нет равенства, там неизбежно должно быть лицемерие. Уильям Мейкпис Теккерей.

Вывод: лицемерие — один из способов социального выживания, мимикрия второго уровня, свойственная только человеку. Понятие лицемерия относится к культурным универсалиям, имеет ярко выраженный онтологический характер, так как является проявлением механизма избегания опасности, поиска наиболее «комфортного» положения в сообществе или перед лицом неприятеля, т.е. инстинкта выживания. Концептуализация понятия «лицемерие» тесно связана с актуализацией концептов «страх», «мимикрия», «конформизм», «корысть».

ЛИТЕРАТУРА

Апресян В. Ю. Опыт кластерного анализа: русские и английские эмоциональные концепты // Вопросы Языкознания. — 2011. № 1. С. 19-51.

Кон И. С. Словарь по этике [Электронный ресурс]. 4-е изд. — М.: Политиздат, 1981. 435 с. Режим доступа: http://www. moralphilosophy.ru/pg/licemerie.htm.

Конт-Спонвиль А. Философский словарь [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://books.google.ru/books?id=QTa4BwAAQBAJ&printsec=f rontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false.

Моя планета [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.moyaplaneta.ru/travel/view/umejut_li_zhivotnye_vrat_11310/.

Психологический словарь azps.ru [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://azps.ru/handbook/p/psih516.html.

Психологическая энциклопедия [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://psychological-encyclopedia.zelenka.su/5590.

Социологический словарь [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://slovariki.org/sociologiceskij-slovar/9903.

Стокер Б. Скорбь Сатаны (Ад для Джеффри Темпеста)_[Электронный ресурс]. — Гарт, 1991. 784 с. Режим доступа: http://royallib.com/book/stoker_brem/skorb_satani_ad_dlya_dgeffri_tempesta.html.

Ушаков Д. Н. Большой толковый словарь современного русского языка [Электронный ресурс]. — М.: Альта-Принт, 2009. 1248 с. Режим доступа: http://classes.ru/all-russian/russian-dictionary-Ushakov-term-29458.htm.

http://smartnotes.ru/lichnyj-rost-i-razvitie/licemerie-i-socialnye-maski/.

http://otvet.mail.ru/question/16210066.

лицемерие — WordReference.com Словарь английского языка

Изменение слова лицемерие (n существительное : относится к человеку, месту, вещи, качеству и т. Д.): Npl существительное множественного числа : существительное всегда используется во множественном числе — например, «джинсы, «Ножницы.»: лицемерие

WordReference Словарь американского английского языка для учащихся Random House © 2021
hy • poc • ri • sy ^{/ hɪˈpɑkrəsi / USA произношение п.[бесчисленное множество; счетный], пл. -сс. акт или пример притворства обладателя желаемых качеств или взглядов, которыми человек на самом деле не обладает.

Полный словарь американского английского WordReference Random House © 2021
hy • poc • ri • sy ^{(привет пок ′ rə sē), США произношение n., Pl. -сс. притворство добродетельного характера, моральных или религиозных убеждений или принципов и т. Д., Которыми человек на самом деле не обладает.
притворство желаемого или публично одобренного отношения.
акт или проявление лицемерия.
Латинский и греческий
Греческий hypókrisis играть актерское мастерство, эквивалент. к hypokrí̄ ( nesthai ), чтобы сыграть роль, объясните ( hypo- hypo- + krí̄nein , чтобы различать, отделить) + -sis -sis; h- (повторно введено в 16 веке)
Поздняя латынь лицемерие
Старофранцузский
Среднеанглийский ipocrisie 1175–1225
1.См. Соответствующую запись в Несокращенном тексте См. Обман .

Краткий английский словарь Коллинза © HarperCollins Publishers ::
лицемерие / hɪˈpɒkrəsɪ / n (pl -sies) практика исповедания стандартов, убеждений и т. Д., Противоречащих реальному характеру или действительному поведению, особенно под видом добродетели и благочестия
действие или пример этого
‘ лицемерие ‘ также встречается в этих записях (примечание: многие из них не являются синонимами или переводами):
определение, этимология и использование, примеры и родственные слова
Но немецкий ум не питает сочувствия к лицемерию.
«Германия и немцы» Прайс Кольер
Это грубое лицемерие.
«Красный заговор» Джозефа Мерето
На время исчезают господствующие массы лицемерия.
«Александр Поуп» Лесли Стивен
Следует признать, что, протестуя против лицемерия, он иногда выходил за рамки, предписанные хорошим вкусом.
«Британская энциклопедия, 11-е издание, том 4, часть 4», автор: Different
Религия привела к широко распространенному лицемерию.
«Необходимость атеизма» доктора Д. Ручьи
Он не пачкает свой поступок каким-либо лицемерием.
«Седьмой полдень» Фредерика Орина Бартлетта
Он должен постучать в дверь и дать им время, чтобы они снова скрыли свою маскировку лицемерия.
«Тирания слабости» Чарльза Невилла Бака
Я не против брака, а против лицемерия.
«Одержимый» Кливленда Моффета
Ему было легко сопоставить нынешнее лицемерие с лицемерием, которое он видел в старину.
«The Atlantic Monthly, том 17, № 104, июнь 1866 года», издательство Different
Он сам по себе лицемерие, предмет сугубо подлинный.
«Классический курс французского на английском» Уильям Кливер Уилкинсон
*** Лицемерие и притворство
Для прикрытия фола Dissigns
Пролетит так далеко оттуда
Что касается самых глубоких шахт «Созерцание» Энн Кингсмилл Финч
«Я болен в сердце ремеслом и ханжеством,
Больной тирады сумасшедшего энтузиаста,
Гладкое лицемерие профессии,
И железные верования, и легкая жизнь. «Часовня отшельников» Джона Гринлифа Уиттиера
Правда осуждала мое жалкое лицемерие,
Жизнь покинула мою душу и осталась только в моем смысле;
Ни один мужчина не мог любить меня, потому что все люди могли видеть
Пустое тщеславное притворство. «Одиночка» Роберта Фуллера Мюррея
Низко, на твоих согнутых коленях, с падением оборотов,
Царь небес с нетерпеливым акцентом плачет,
С назойливостью к нему звоните,
Если христианин, то не прибегайте к лицемерию. «Вещи, над которыми человек должен размышлять в день Господень», Риз Причард
Праведностью окружают чресла твои препоясанные,
Не соблаговолите использовать необоснованное лицемерие:
Ибо нет более аккуратного и более сильного износа,
Чем искреннее сердце присоединилось к искреннему разуму. «Предупреждение для защиты, пока еще не день, против нападений мира, плоти и Деви», Риз Причард
Смерть, которую я заслужил, и сцены горя Тофета —
Заслужил гибель, лицемерие должно знать —
Но не дай мне, Боже! что я заслужил,
Но заслугой Христа позволь мне сохраниться. «Серьезная молитва о прощении грехов» Риса Причарда
Лицемерие американской демократии.
Голливуд, лицемерие и фильм Мэтта Дэймона о борьбе с гидроразрывом.
Джо Байден обвиняет Ромни и Райана в дефицитном лицемерии.
Субботние республиканцы лицемерили по поводу бюджета, высмеивая, «как они истекают кровью из-за государственного долга», несмотря на роль в его увеличении.
Лицемерие Обамы демонстрируется в ООН.
Скотт Браун обвиняет Элизабет Уоррен в лицемерии по поводу юридической работы.
Лицемерие президента Обамы «Дженерал Моторс».
«Любители свободы» упиваются лицемерием.
В округе Ориндж при принятии решений по болезни правят несправедливость и лицемерие.
Проблема бездомных в Сакраменто окружена зловонием лицемерия.
Районные суперинтенданты называют комментарии депутата Нельсона «верхом лицемерия».
МНЕНИЕ Дело Армстронга пахнет лицемерием.
Меня поражает невежество и лицемерие правого крыла Республиканской партии.
Непоследовательность и лицемерие долгое время были главными элементами предвыборной кампании.
В этом было много лицемерия.
*** Критических концепций: лицемерие
Критических концепций: лицемерие Критические концепции
Лицемерие
Мы должны позаботиться о том, чтобы не путать два связанных, но различных
смысл термина «лицемерие». Позвольте нам позвонить им
«лицемерие в риторическом смысле» и «лицемерие»
в морально плохом смысле этого слова «.
на что обычно ссылаются в обычном дискурсе сегодня, когда мы
жаловаться, что кто-то лицемер.Бывший больше
общий, и охватывает оба случая, подпадающие под последний
и те, которые мы могли бы охарактеризовать как «морально безвредные
лицемерие «. В дальнейшем мы сосредоточимся на этом
в общем смысле, который сам по себе этически нейтрален в своем
коннотации.
В лицемерии , как
в драматической иронии и словесной иронии есть
несоответствие того, что говорит говорящий, и ситуации в
что он это говорит. Но особый характер этого
несоответствия различаются между этими типами случаев.
В отличие от словесной иронии, лицемерный разговор — это не фигура
речь. В лицемерии оратор не намерен
слушатель, чтобы понять факты ситуации , которые выдают
смысл сказанного. (Мы могли бы растянуть чувство
глагол «иметь в виду» и сказать, что говорящий имеет в виду одного
вещь для его слушателя, , но другая для себя .)
В устно
ирония намеревается спикер
следует понимать как что-то, что контрастирует с буквальное или обычное значение того, что он
говорит.
В сознательном
лицемерие оратор
намеревается быть понятым как значение того, что его высказывание
обычно и буквально означает, даже если он
осознавая тот факт, что ситуация расходится с
это.
В без сознания
лицемерие оратор также
намеревается быть понятым как значение того, что его высказывание
обычно понимается как означающее, но не знает
что ситуация расходится с этим.
Кому
довести до сознания мысль, что словесная ирония — это не то же самое,
осознанное лицемерие, противопоставьте следующие ситуации.
«Довольно
шикарно! »- говорю я, указывая на машину друга, накрытую
с грязью. Он знает, что я
означают «Какой беспорядок!» Словесная ирония предполагает
намерение говорящего быть понятым, чтобы сказать
что-то не соответствует общепринятому значению
из , что он говорит.
«Довольно
шикарно! »- говорю я своему боссу, указывая на галстук,
он гордится спортом, но я думаю, что это просто
смешно . В
лицемерие (как правило, ложь) говорящий предпринимает
быть понятым, чтобы сказать что-то, что в частном порядке он
не верит. Я льстил кому-то за смекалку
чувствительность его замечаний на похоронах, когда на самом деле я
думаю, что он был бестактным и сентиментальным.Если он возьмет
я говорю саркастически, моя уловка не удалась,
потому что он проникся моим истинным мнением, которое я
предназначено для себя.
Конечно, я мог бы использовать словесную иронию (будь то сарказм, преувеличение или
преуменьшение) на службе лицемерия.
Пример (с сарказмом): «Мы ведем
жалкая жизнь! »- восклицаю я своим товарищам на
шикарный банкет, дающий понять, что мы
действительно наслаждаюсь замечательным развлечением.
Однако втайне я считаю их множество
испорченные обжоры.
Мы сказали, что сознательное лицемерие (в риторическом смысле
термина) не обязательно является лицемерием, заслуживающим морального осуждения,
поскольку лицемерие в этом более общем смысле могло бы быть
морально безвредный. Чтобы поехать домой, сравните следующие
сценарии.
Друг Джима знакомит его со своей дочерью, которая
ожидая, что ее парень заберет ее на
выпускной вечер.Она выглядит ну совсем как он: двойная
подбородок, глаза слишком близко друг к другу, прыщи на ней
лоб. «Разве она не кукла?» он
балки. «Она действительно есть», — отвечает Джим.
морщась от перспективы добавить к бедному ребенку
смущение.
Банкир Билла указывает на свою дочь, которая ждет в
в следующую комнату, чтобы ее парень забрал ее на
выпускной вечер. Она выглядит ну совсем как он: двойная
подбородок, глаза слишком близко друг к другу, прыщи на ней
лоб.»Разве она не кукла?» он
балки. «Она действительно есть», — отвечает Билл.
надеясь немного намазать этого парня, так как он будет
дать ему ссуду завтра, на каникулы, чтобы
Акапулько, а его дом уже заложен в
Максимум.
Чтобы понять, какие проблемы могут быть поставлены на карту
разница между сознательным и бессознательным лицемерием, сравните
приведенные выше примеры сознательного лицемерия в отношении того, что раскрывается о
Торвальд Хельмер в кульминационной сцене романа Ибсена «Кукла »
Дом .
Вернуться к списку ключевых критических понятий.
Вернуться на главную
для: Английский 251
/ Английский
233 / Английский 320.
Предложения, комментарии и вопросы приветствуются. Пожалуйста
отправьте их на [email protected] .
Авторские права на содержание 2000 Лайман А.
Бейкер.
Разрешено некоммерческое образовательное
использовать; все остальные права защищены.
Эта страница последний раз обновлялась 30 апреля 2000 г.
А как насчет лицемеров в церкви?
«Почему ты смотришь на опилки в глазу брата и не обращаешь внимания на доску в собственном глазу? Как ты можешь сказать своему брату: «дай, я выну соринку из твоего глаза», когда в твоем собственном глазу все время дощечка? Вы, лицемер, сначала выньте доску из своего глаза, и тогда увидите ясно, как вынуть пятнышко из глаза брата «.
– Матфея 7: 3-5 (NIV)
Этими остроумными, но в то же время резкими словами Иисус побуждает своих слушателей — тогда и сегодня — тщательно исследовать свою жизнь.Собираемся ли мы обвинять других в незначительных недостатках, когда на самом деле мы сами игнорируем собственное поведение? Если так, то мы лицемеры. Как только наше лицемерие будет устранено, мы сможем помогать другим.
К сожалению, одно препятствие для принятия христианства, которое часто возникает, создается самими христианами. Суть возражения, сформулированного по-разному, сводится к следующему: «Если христианство истинно, то почему в церкви есть лицемеры?» Другими словами, если христианство действительно должно изменять людей, то почему те, кто заявляет, что верят в Иисуса, подают такие плохие примеры? Эта статья ответит на «лицемерное возражение» христианству.Но сначала давайте исследуем определение лицемерия в целом, а также в библейском смысле.
Что такое лицемер?
Оксфордский словарь английского языка определяет лицемерие следующим образом: «Принятие ложной видимости добродетели или добродетели с притворством реального характера или наклонностей, особенно. в отношении религиозной жизни или убеждений; отсюда в общем смысле притворство, притворство, притворство. Также пример этого ». Он определяет лицемера следующим образом: «Тот, кто ложно заявляет о своих добродетельных или религиозных наклонностях; тот, кто притворяется, что у него чувства или убеждения более высокого порядка, чем его настоящие; отсюда вообще лицемер, притворщик.
Проще говоря, лицемер — это тот, кто не только не практикует то, что проповедуют, но и делает противоположное тому, что проповедует. Родитель, держащий пиво и курящий сигарету, который, например, убеждает ребенка не пить и не курить, может быть рассмотрен ребенком как лицемер.
Точно так же критики христианства, выдвигающие возражения против лицемерия, обычно указывают на некоторые моральные неудачи в жизни христиан, которых они знают, как примеры ложности христианства или, по крайней мере, весьма подозрительного.»Видеть!» — восклицают они. «В церкви идет еще один лицемер! Как я могу верить в христианство, если церковь полна лицемеров? »
Прежде чем напрямую ответить на вопрос, мы кратко рассмотрим библейские примеры лицемерия.
Библия и лицемерие
«Лицемерие» или его варианты встречаются 17 раз в переводе Библии NIV. Часто именно Христос называет людей лицемерами (см., Например, от Матфея 6: 2, 5, 16; 7: 5; 15: 7; 22:18; 23:13, 15; 23:23, 25, 27, 29; 24:51; Марка 7: 6; Луки 6:42; 12:56 и 13:15).«Вы лицемеры!» на самом деле это повторяющаяся фраза.
Виновен ли Иисус в том, что указал на пятнышко в чужом глазу, хотя на самом деле в его собственном глазу была дощечка? Нисколько. Как пишут Джош Макдауэлл и Дон Стюарт:
«Христианство не стоит и не падает на то, как христиане действовали на протяжении всей истории или действуют сегодня. Христианство стоит или падает на личности Иисуса, а Иисус не был лицемером. Он жил в соответствии с тем, чему Он учил, и в конце своей жизни Он бросил вызов тем, кто жил с Ним день и ночь на протяжении более трех лет, указать на любое лицемерие в Нем.Его ученики молчали, потому что их не было. Поскольку христианство зависит от Иисуса, неправильно пытаться опровергнуть христианскую веру, указывая на ужасные вещи, совершаемые во имя христианства ».
Макдауэлл и Стюарт поднимают три важных момента. Во-первых, истинность христианства не зависит от поведения его приверженцев. Это, конечно, не оправдывает лицемерия в церкви, но также не означает, что лицемерие является достаточной причиной для отказа от христианства.Во-вторых, Христос не был лицемером ни в каком смысле этого слова. Часто даже критики соглашаются с этим, превознося высокие моральные стандарты Христа, не понимая Его более широких требований. В-третьих, внешне лицемерное поведение в больших масштабах, такое как инквизиция, также не отменяет христианство. Опять же, это не оправдывает лицемерное поведение, но отделяет его от центра христианства: Христа и Его притязаний.
Положительное влияние христианства
Все ли христиане лицемеры? Нисколько! Фактически, история христианской церкви полна примеров самоотверженности, мужества, нравственных действий и реформ, а также многих других положительных влияний на мир.Это действия не лицемеров, а искренних верующих, преобразованных воскресшим Христом и побужденных Святым Духом «поступать с другими так, как вы хотите, чтобы они поступали с вами» (Матфея 7:12; Луки 6:31).
Церковь находится в стадии разработки (как и ее члены). Подобно собору, строительство которого может занять десятилетия или столетия, процесс долгий и трудный, но когда-нибудь он завершится и станет прекрасным свидетельством силы Христа, способной изменить жизнь людей к лучшему.Помните также, что лицемерно действуют лишь некоторые, исповедующие христианство. А как быть со всеми, кто этого не делает? А как насчет всех тех, кто постоянно живет любовью Христа в этом мире?
Лицемерие, нравственные нормы и грех
До тех пор, пока церковь и все последователи Христа не будут прославлены, в церкви, к сожалению, будут лицемеры. Однако важно помнить, что это не отрицает христианство или притязания Христа. Кроме того, обвинения в лицемерии предполагают наличие моральных норм, которые лицемеры нарушают.Но откуда взялся этот стандарт? В этом смысле возражение лицемерия на самом деле поддерживает реальность трансцендентного, морального законодателя (то есть Бога), а не возражает против Него.
Мы также должны помнить, что, говоря библейским языком, «все согрешили и лишены славы Божьей и оправдываются даром по благодати Его через искупление, пришедшее через Христа Иисуса» (Римлянам 3: 23-24). Другими словами, никто не совершенен, и все зависят от Христа в искуплении, спасении и росте в духовной зрелости.С одной стороны, христиане не должны действовать лицемерно, чтобы мы не предоставили критикам надуманную причину для отклонения евангельской вести. С другой стороны, критикам следует знать, что не следует пытаться отбросить христианство и все утверждения Христа на основании возражения лицемерия.
Определение и значение лицемерия — Библейский словарь
Лицемерие [N] Хотя в Ветхом Завете нет отдельного еврейского слова, обозначающего лицемерие, это понятие встречается — в первую очередь в терминах неискреннего поклонения.Господь отвергает жертвоприношения и посещение храма (Иер 7: 4-11), когда прихожане не знают о Нем ни близко, ни искренней любви (Иса 1: 11-17; Осия 6: 4-6; Амос 4: 4-5; 5) : 21-24). Лицемерие проявляется в несоответствии между внешней религиозной деятельностью и религиозным исповеданием (Ис. 1: 10-17).
Основная идея Ветхого Завета может заключаться в том, что у лицемера безбожное сердце (Иов 36:13 LXX , лицемеры от Евр. hanep [En’j], «безбожный, профанный»), который восстает против законов Бога. (Иер 7: 21-24; Осия 7: 13-16; 8: 1-2; ср.Иер 6: 19-20) и порождает неправомерные действия, включая несправедливость и притеснение (Исаия 1: 10-17; 58: 2-7; Исаия 59: 2-4 Исаия 59: 13-15; Иер 7: 5). Напротив, истинный поклонник должен предстать перед Господом с чистым сердцем (Псалом 15: 2; 24: 4). Лицемер также является нечестивым мятежником, который льстит и обманывает своим языком (Псалом 5: 9-10; 12: 2-4; 78: 36-37; Даниил 11:21 Даниил 11:27; ср. Псалом 55: 20-21), чтобы способствовать безбожию (Даниил 11:32 Даниил 11:34).
Новый Завет, кажется, объединяет ветхозаветную концепцию безбожного мятежника и аттический греческий hypokrisis [uJpovkrisi »],« театрализованное представление или игра ».«Греческая идея« разыгрывания игры »кажется основной в Евангелии от Матфея 6: 2, 5, 16, где Иисус предостерегает от религиозных представлений, чтобы произвести впечатление на людей (ст. 5,16,18 ср. Мф 23: 5). внешнее проявление религии, будь то подаяние милостыни, молитвы или поста. Английское понятие лицемерия как неспособности практиковать то, что проповедует, встречается редко (Мф 23: 3).
Лицемер вводит себя в заблуждение своими собственное притворство, которое никого не обманывает (Матфея 7: 5; Луки 6:42) Лицемерие может включать неспособность различать духовную истину (Луки 12: 54-56; 13:15; ср.Мэтт 12: 7; 23:23) или даже сознательная слепота по отношению к духовным вопросам (Матфея 23:17 Матфея 23:19 Матфея 23: 23-24 Матфея 23:26).
Лицемер притворяется добродетелью, но под религиозной оболочкой скрывается злобное или лукавое сердце (Мф. 22: 15-18; ср. 1 Пет. 2: 1). Хотя лицемеры оправдывают свою религиозную деятельность, их сердца не верны Богу (Матфея 15: 7-9, Матфея 15: 18-19; ср. Иса 29: 13-14). Как и в Ветхом Завете, существует несоответствие между внешним соответствием религиозному ритуалу и истинным состоянием их сердец (Мф. 23: 25-30; контраст 5: 8).Таким образом, термин «лицемер» (Мф. 24:51) может встречаться как синоним «неверный / неверующий». Такие «лицемеры» препятствуют другим приходить ко Христу и даже обращают их к безбожному образу жизни (Матфея 23:13, Матфея 23:15; ср. Даниил 11:32 Даниил 11:34). Или они обманывают других, вводя в заблуждение доктрины (1 Тим. 4: 1-2). Таким образом, лицемерие подразумевается как одно из свидетельств земной или демонической мудрости (Иакова 3: 13-17).
Отсутствие лицемерия (искренняя вера и искренняя любовь чистого сердца) является признаком благочестивого характера (1 Тим. 1: 5; 1 Тимофею 2: 5, 1 Тимофею 2: 7; ср.Псалом 15: 2-5; 24: 3-5; 2 Кол. 6: 6-7).
Грег В. Парсонс
Библиография . У. Беккер, Х.-Г. Link, NIDNTT, 2: 467-74; Х. Л. Эллисон, New Bible Dictionary, p. 502; Д. А. Хаббард, EDT, стр. 539.
Евангелический словарь библейского богословия Бейкера. Под редакцией Уолтера А. Элвелла
Авторские права © 1996 Уолтер А. Элвелл. Издано Baker Books, подразделением
Baker Book House Company, Гранд-Рапидс, Мичиган, США.
Все права защищены. Используется с разрешения. Для получения информации об использовании, пожалуйста, прочтите Заявление об авторских правах Baker Book House.
[N] указывает, что эта запись также была найдена в Тематической Библии Нева
Библиографическая информация Элвелл, Уолтер А. «Запись для« Лицемерия »». «Евангелический богословский словарь». . 1997 г. Лицемерие — Журнал Credo
В детстве родители иногда водили меня в местный магазин пончиков на нашей площади в центре города.Это был причудливый магазин, в котором не было много места, чтобы пообедать, но его было как раз и для стариков, собравшихся выпить утренний кофе. При входе приветствовали звон колокола, бледно-желтые стены и залитые жиром полы. Но довольно унылую атмосферу наполнял аромат свежеобжаренных пончиков и множество захватывающих цветов, которые уникально покрывали каждое тесто на решетке пекаря.
В один прекрасный день я заметил тарелку пончиков на переднем прилавке, каждый из которых был сделан и стилизован до совершенства, обещая удовлетворить аппетит маленького мальчика.Я энергично сообщил пекарю, что хочу пирог-пончик с белой глазурью и множеством посыпок. С ощутимой гримасой он сказал мне, что пончик предназначен только для демонстрации и на самом деле сделан из пластика. С детским гневом я понял, что меня обманули — этот многообещающий пончик был фальшивкой и фальшивкой. Ах, лицемерие!
Конечно, если не брать в расчет детский скандал, такое лицемерие встречается повсюду. Вещи, которые претендуют на то, чтобы быть тем, чем они не являются: двуличные политики, болтающие со своими избирателями, двуличные слова коллеги и люди, прячущиеся под фасадом дружбы.Никто не любит мошенничество! И когда внешний вид уступает место внутренней реальности, мы часто остаемся разгневанными, разочарованными и обиженными. Поэтому неудивительно, что некоторые из самых суровых и яростных порицаний Иисуса обрушились на лицемеров.
Определение лицемерия Слово «лицемер» в Новом Завете происходит от слова, которое означает «актер под вымышленным персонажем». Или, что буквально означает «переводчик снизу». В этом смысле вы можете представить себе сценическую пьесу и актера, который прячется под маской, притворяясь кем-то, кем он не является, — он играет роль другого.С библейской точки зрения лицемерие не имеет ничего общего с театром, а связано с принятием чужого религиозного характера. Иисус не жалеет слов о главных лицемерах своего времени, фарисеях.
Двойное преступление фарисея должно было казаться более праведным и менее грешным, чем они были. В Евангелии от Матфея 23 Иисус называет их детьми ада (ст. 15), слепыми вождями (ст. 16), белыми гробницами (ст. 27) и выводком змей (ст. 33), говоря: «[вы] внешне кажетесь другим праведными, а внутри вы полны лицемерия и беззакония »(ст. 28).Воображение не оставляет много размышлений относительно святого гнева, с которым Иисус — Исследователь сердец — разоблачил этих актеров и провозгласил: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры!»
Лицемерие, однако, присуще не только фарисею времен Иисуса. На них легко указать пальцем, но мы должны понимать, что лицемерие живет в наших сердцах. В последний день Иисус предупреждает многих, кто будет утверждать, что знает Его, но будет им неизвестен (Мф. 7: 21–23). Павел предостерегает проповедующих от воровства, потому что они крадут сами для себя (Рим.2:21). Апостол Петр лицемерно отказался есть с язычниками (Гал. 2:13). Позже тот же апостол напишет многим: «Отбросьте всякую злобу, обман, лицемерие, зависть и всякую клевету» (1 Петра 2: 1). Мы должны осознать, что, даже будучи христианами, мы не застрахованы от любого греха. Каждый грех из энциклопедии грехов все еще присутствует в наших сердцах — даже грех лицемерия. И позвольте мне пояснить, что это грех.
Обман лицемерия Выражение, которое пуритане использовали в письменной форме и которое стоит исправить в наши дни, — это грешность греха .Используя эту фразу, мы могли бы немного исследовать греховность лицемерия. В общем смысле лицемерие греховно, потому что это обман. Но у этого обмана есть несколько аспектов, каждый из которых разоблачает для нас всю глубину греха лицемерия.
Во-первых, лицемерие обманывает себя. И снова нам дается такой пример в тех, кого изгонит Иисус: «В тот день многие скажут мне:« Господи, Господи! Разве мы не пророчествовали твоим именем и не изгоняли бесов твоим именем, и многие творим? могучие дела твоим именем? »(Матф.7:22). Обратите внимание на их аргументы. Они зашли так далеко, называя Иисуса «Господом» и собирая внешние и чудесные свидетельства того, что они принадлежат Ему. Но ответ Иисуса растворяет фасад: «Я никогда не знал тебя». Это одна из величайших скрытых трагедий лицемерия: лицемеры не всегда знают, что они лицемеры. Их собственная внешность убеждает и слепит их к реальности того, кто они есть. Приговор будет вынесен проницательными сердцами, и, хотя и несколько умозрительно, возможно, их обман распространится на всю вечность, всегда плача, когда изгнанные из присутствия Иисуса: «Господи, Господи, не так ли?»
Во-вторых, лицемерие обманывает других.Обучая своих учеников тому, как давать нуждающимся и молиться, Иисус предостерегает нас не делать этого, как делают лицемеры (см. От Матфея 6: 1–5). Ибо, говорит он, когда они жертвуют, они делают это для того, чтобы их хвалили другие, а когда молятся, они делают так, чтобы их могли видеть другие. Это не страшно? Милостивое пожертвование и небесная молитва — это хорошо и необходимо, но в руках лицемера они становятся средством обмана других для привлечения внимания и лести. Это божественный атрибут, что Бог знает все, и ничто не может быть скрыто от Его взора.Но зло лицемерия в том, что оно могло бы обмануть самого Бога. Нажмите, чтобы твитнуть
Наконец, лицемерие обманывает Бога. Конечно, Бога нельзя обмануть. Нам сказано: «Господь смотрит не так, как видит человек: человек смотрит на внешний вид, а Господь смотрит на сердце» (1 Царств 16: 7). Это божественный атрибут, что Бог знает все, и ничто не может быть скрыто от Его взора. Но зло лицемерия в том, что оно могло бы обмануть самого Бога. В язвительном обвинительном заключении Израиль был обвинен именно в этом в 58 главе книги пророка Исаии.Дух провозгласил через Пророка: «Они ищут меня каждый день и с радостью знают мои пути, как если бы они были народом, который поступает праведно и не оставляет приговоров своего Бога; они просят у меня правосудия; они любят приближаться к Богу »(ст. 2). Но Бог не видел и не узнал об их приближении (ст. 3). Почему? Потому что, когда они это делали, они искали собственного удовольствия; они ссорились и дрались; они не покаялись и не смирились. Даже перед самым лицом Бога они делали вид, что наслаждаются им.Но все это было лицемерием.
Поражение лицемерия Обман лицемерия демонстрирует, почему он заслуживает сурового осуждения Иисуса: «Горе вам, лицемеры!» Но надежда есть. Лицемерие в конечном итоге побеждено — его наказание, его сила и однажды его присутствие — силой Евангелия. Ибо Евангелие Иисуса разоблачает наши сердца и скрытое в них лицемерие и превращает их в пожирающий огонь Его славной благодати, которая прощает, преображает и спасает нас от опустошения.Поэтому какая честь для нас, когда мы учимся петь и молиться с верой вместе с псалмопевцем: «Испытай меня, Боже, и узнай мое сердце! Испытай меня и узнай мои мысли! И посмотри, нет ли на мне пути скорбного, и веди меня путем вечным! » (Пс. 139: 23–24).
Что Библия говорит о лицемерии?
Вопрос: «Что Библия говорит о лицемерии?» Ответ:
По сути, «лицемерие» означает акт утверждения, что верит во что-то, но действует иным образом.Слово происходит от греческого слова «актер» — буквально «тот, кто носит маску» — другими словами, тот, кто притворяется тем, кем он не является. Библия называет лицемерие грехом. Есть две формы лицемерия: лицемерие исповедовать веру во что-то и затем действовать вопреки этому убеждению, и лицемерие смотреть свысока на других, когда мы сами ошибаемся.
Пророк Исаия осудил лицемерие своего времени: «Господь говорит:« Эти люди подходят ко мне своими устами и чтят меня своими устами, но их сердца далеки от меня.Их поклонение мне основано только на правилах, которым учат люди »(Исаия 29:13). Спустя столетия Иисус процитировал этот стих, направив такое же осуждение на религиозных лидеров Его дней (Матфея 15: 8-9). Иоанн Креститель отказался пропустить лицемеров, посоветовав им принести «плоды, достойные покаяния» (Луки 3: 8). Иисус занял столь же стойкую позицию против ханжества — Он называл лицемеров «волками в овечьей шкуре» (Матфея 7:15), «гробницами побеленными» (Матфея 23:27), «змеями» и «выводком гадюк» (Матфея 23: 33).
Мы не можем сказать, что любим Бога, если не любим своих братьев (1 Иоанна 2: 9). Любовь должна быть «без лицемерия» (Римлянам 12: 9, NKJV). Лицемер может выглядеть праведным снаружи, но это фасад. Истинная праведность происходит от внутреннего преобразования Святого Духа, а не от внешнего соответствия набору правил (Матфея 23: 5; 2 Коринфянам 3: 8).
Иисус обратился к другой форме лицемерия в Нагорной проповеди: «Почему ты смотришь на опилки в глазу брата твоего и не обращаешь внимания на доску в собственном глазу? Как ты можешь сказать своему брату: «дай, я выну соринку из твоего глаза», когда в твоем собственном глазу все время дощечка? Лицемер! Сначала вырви доску из своего глаза, и тогда увидишь, как удалить соринку из глаза брата твоего »(Матфея 7: 3-5).Иисус не учит против различения и не помогает другим побеждать грех; вместо этого Он говорит нам не быть настолько гордыми и убежденными в своей доброте, чтобы мы критиковали других с позиции самодовольства. Прежде чем приступить к поиску «пятнышек» в других, нам следует сначала провести некоторый самоанализ и исправить наши собственные недостатки (ср. Римлянам 2: 1).
Во время земного служения Иисуса у Него было много стычек с религиозными лидерами того времени, фарисеями. Эти люди хорошо знали Писание и ревностно следовали каждой букве Закона (Деяния 26: 5).Однако, соблюдая букву Закона, они активно искали лазейки, которые позволяли бы им нарушить дух Закона. Кроме того, они проявляли недостаток сострадания к своим ближним и часто чрезмерно демонстрировали свою так называемую духовность, чтобы заслужить похвалу (от Матфея 23: 5–7; от Луки 18:11). Иисус недвусмысленно осудил их поведение, указав, что «справедливость, милосердие и верность» важнее, чем стремление к совершенству, основанное на ложных стандартах (Матфея 23:23).Иисус ясно дал понять, что проблема не в Законе, а в том, как его применяли фарисеи (Матфея 23: 2-3). Сегодня слово фарисеев стало синонимом лицемера .
Следует отметить, что лицемерие — это не то же самое, что выступать против греха. Например, не будет лицемерием учить, что пьянство — это грех, , если проповедник против пьянства не напивается каждые выходные — , что было бы лицемерием.
No related posts.}}

Что такое лицемерие определение: Почему в современном обществе лицемерие стало нормой — Российская газета

Что такое лицемерие простыми словами

Лицемерие: что это значит

Лицемерие: как распознать и бороться

Лицемерие

Сочинение на тему Лицемерие рассуждение 9, 11 класс

Вариант 2

Сочинение Что такое Лицемерие

Лицемерие

Несколько интересных сочинений

Лицемерие: плохо или хорошо? | Лицемерию.NET

Сочинение на тему Лицемерие рассуждение 9, 11 класс ЕГЭ, ОГЭ, 15.3

2 вариант

Сочинение Что такое Лицемерие

Также читают:

Картинка к сочинению Лицемерие

Популярные сегодня темы

Что такое лицемерие? | ЕВАНГЕЛИЕ СОШЕСТВИЯ ЦАРСТВА

лицемерие — WordReference.com Словарь английского языка

определение, этимология и использование, примеры и родственные слова

Критических концепций: лицемерие

А как насчет лицемеров в церкви?