Что значит воображение: Воображение человека — это… Определение воображения для сочинения.

Воображение: что это, как развить и зачем

Воображение нужно не только детям и художникам. Оно необходимо для мышления, памяти, эффективной работы и многого другого. Отвечаем на самые популярные вопросы о роли воображения в жизни человека.

Почему воображение важно

Согласно исследованию медицинского журнала Американской академии неврологии, у людей среднего и пожилого возраста, которые занимаются творческой деятельностью, на 73% меньше риск проблем с памятью и мышлением, легких когнитивных нарушений, которые приводят к деменции.

Воображение необходимо для важных психических процессов:

• Мышление — это процесс решения проблемы от определения условий до получения результата. Именно воображение позволяет мышлению представлять возможные исходы ситуаций, делать выводы и принимать решения.
• Память — это способность к сохранению и воспроизведению прошлого опыта, любой информации о внешнем мире и внутреннем состоянии организма. Чтобы создавать образы, воображение опирается на память и использует воспоминания или их элементы. Но есть и обратный процесс: воображение заполняет пробелы в памяти, а негативные воспоминания и вовсе «исправляет» — так появляются ложные воспоминания. При этом память не требует высокой нейронной активности, потому что мозг обрабатывает уже знакомую информацию. А для воображения новые нейронные связи необходимы.

Помогает ли воображение достигать успехов в работе

Эксперты Harvard Business Review считают, что именно воображение позволяет бороться с кризисными ситуациями. По данным исследования Института Брюса Хендерсона, 14% компаний смогли пережить экономические спады и выдержать конкуренцию за счет инвестиций в новые точки роста в бизнесе — чтобы увидеть эти точки, нужно обладать воображением и представлять, какие пути развития могут быть успешными.

Правда ли, что у детей воображение лучше

У детей воображение действительно работает активнее: для взрослых мир знаком, а ребенок только начинает в нем осваиваться. Воображение необходимо ему для наблюдения, создания и осмысления новых образов.

Во время конференции TEDxTucson доктор Джордж Лэнд рассказал о длительном исследовании NASA в области креативности: 1 600 дошкольникам в возрасте 4–5 лет предложили решить некую проблему новым способом. По результатам теста 98% детей набрали количество баллов на уровне «творческих гениев». Пять лет спустя только 30% той же группы остались на таком же уровне, еще через пять лет — 12%. Когда тест провели среди более 1 млн взрослых в возрасте около 31 года, выяснилось, что только у 2% такой же уровень креативной гениальности.

Кандидат психологических наук Александр Веракса отмечает, что отсутствие воображения у ребенка — признак патологических процессов, часто — синдрома раннего детского аутизма: без воображения невозможна игра, с помощью которой ребенок примеряет на себя «взрослые» обязанности — готовку, вождение автомобиля, воспитание малышей.

Как понять, что у человека нет воображения

Людей без воображения не бывает: хочет человек того или нет, но его мозг создает образы. Однако некоторые не могут мысленно воспроизводить звуки и визуализировать. Такую особенность ученые называют афантазией. Согласно исследованию специалиста по когнитивной и поведенческой неврологии Адама Земана, люди с афантазией видят сны, но не могут создавать визуальные образы наяву, а еще часто страдают нарушениями памяти.

Есть люди с противоположным феноменом — гиперфантазией: им достаточно услышать слово «дракон», чтобы представить форму его хвоста, текстуру чешуи и цвет пламени из пасти. У большинства людей воображение развито средне, но существуют способы его улучшить.

Сочинение 9.3 «Что такое воображение?»

Текст для сочинения:

(1)Это была небольшая уютная лужайка, окружённая кустами боярышника и кривыми акациями. (2)Мы помещались на краю лужайки в большой яме, посредине которой весело пылал костёр, а по краям, на свежей траве и листьях, располагалась шайка из пяти человек: предводитель Илья Лохмачёв, и мы – Гичкин, Луговой, Прехин и малыш Петя.

(3)Лохмачёв ходил, заломив фуражку набок, изогнувшись боком и насвистывая всё время разные грубые марши. (4)Голос имел сиплый, и разговор его как раз подходил к голосу.

– (5)Разрази меня гром, если я не голоден как собака!

(6)Сегодня в нашей компании был ещё посторонний мальчик, и поэтому Лохмачёв старался казаться ещё страшней, грубей и заносчивей.
– (7)Если на днях у Хрустальных скал найдут разбитый бриг и вся команда будет висеть на реях, ты помалкивай. (8)А если проболтаешься, тебя постигнет участь Одноглазого Джима, – сказал он ошеломлённому Постороннему Мальчику.

– (9)Какого Одноглазого Джима? – спросил заинтересованный Гичкин.

– (10)Гром и молния! (11)Они не знают, как я расправился с Одноглазым Джимом в Южной Америке!
– (12)Да ты разве был в Южной Америке?
– (13)Был, – сказал хладнокровно Лохмачёв, поглядывая на костёр. – (14)Два года назад. (15)С отцом. (16)Он был торговцем невольниками.

– (17)Да как же так: ведь твой отец служит в казначействе чиновником?
– (18)Ну, и служит. (19)Что тут удивительного: нельзя же заниматься всё время одним делом.
– (20)А со львами тебе приходилось иметь дело?
– (21)Изредка. (22)Однажды я привязал мустанга к кусту алоэ и погнался за львицей, не заметив, как два львёнка подобрались к коню и растерзали в пять минут.
– (23)Маленькие были львята? – спросил Посторонний Мальчик странным тоном.
– (24)Маленькие…
– (25)Тогда ты говоришь неправду. (26)Маленькие львята не могут растерзать лошадь.
– (27)Каррамба! – вскричал свирепо Лохмачёв. – (28)Не хотите ли вы, господинчик, сказать, что я лгу? (29)0, лучше бы вам тогда и на свет не родиться!
– (30)Я говорю только, что маленькие львята лошади не растерзают.
– (31)Да ты откуда это знаешь?
– (32)Видел…
– (33)Что видел? (34)Где видел? 
 – (35)В Берлине… (36)Мы с отцом были в зоопарке. (37)Я видел, как сторож вынимал голыми руками за шиворот двух львят и они держали себя как котята. 

(38) Странно: все рассказы Лохмачёва об Америке и мустангах сразу потускнели перед Берлином Постороннего Мальчика.  
 (39) Наглый, развязный Лохмачёв и сам это почувствовал. 
 – (40)Ты говоришь вздор! (41)Моим львятам было уже по три месяца, а твои, вероятно, только что родились. 
 – (42)Нет… (43)Я спрашивал у сторожа, и он сказал, что им уже по пять месяцев. 
 – (44)Как же ты спрашивал, – захохотал Лохмачёв, – если в Берлине сторож – немец? 
 – (45)Потому что я говорю по-немецки, – коротко объяснил Посторонний Мальчик. 
 – (46)Врёшь ты! – неожиданно сказал Лохмачев. – (47)Ни в Берлине ты не был, ни львят не видел, и по-немецки ты не говоришь. 
 – (48)Я не вру, – сказал Посторонний Мальчик, пожимая плечами. – (49)А вот ты просто выдумываешь всё. (50)Если ты был в Америке, по-индейски говорить умеешь? 
 – (51)Ха-ха! (52)Получше, чем ты по-немецки. 
 – (53)Ну, ладно, – усмехнулся таинственный Посторонний Мальчик. – (54)Идём же! 

 – …(55)Перед нами стоял высокий медно-красный мужчина с чёрными длинными волосами. (56)Вот, господа, – сказал Посторонний Мальчик звонким смелым голосом. – (57)Это индеец-сиукс. (58)Лохмачёв, поговори с ним на его языке. 

(59) Ты же разговариваешь. 
 (60) Лохмачёв побледнел, потом покраснел и, опустив голову, выскочил из номера. 
 (61) Весёлой гурьбой отправились мы на свою излюбленную лужайку… 
 (62) Костёр уже погас, солнце склонялось к западу. 
 – (63)Урра! – крикнули мы. – (64)Да здравствует новый атаман! (65)Лохмачёв упёр руки в боки и разразился страшным хохотом. 
 – (66)Бунт? (67)Ну, ладно! (68)Вы ещё повисите у меня на реях. (69)Кто ещё остался мне верен? 
 (70) И раздался неожиданно для нас тонкий голосок: 
 – Я! 
 (71) Это был Петя. 
 – (72)Ага. (73)Молодчага. (74)Лихой разбойник. (75)Отчего же ты не хочешь покинуть своего старого атамана? 
 (76)И добросердечный малыш Петя отвечал: 
 – Потому что мне тебя жалко. 

 (По А. Т. Аверченко*)

* Аверченко Аркадий Тимофеевич (1880-1925) – русский писатель, сатирик и театральный критик.

Пример сочинения 9.3 «Что такое воображение?»

Что такое воображение? Я думаю, что это способность человека фантазировать, воображать, мысленно представлять какие-либо образы, действия. Очень хорошо воображение развито у детей, ведь они не имеют достаточных знаний и навыков, поэтому им многое приходится додумывать. Докажу свою точку зрения примерами из представленного текста и личного опыта.

В отрывке текста Аркадия Тимофеевича Аверченко богатым воображением обладает мальчик Лохмачев. Он рассказывает друзьям всякие небылицы: то его отец в Южной Америке был торговцем невольниками, то маленькие львята растерзали лошадь, то он сам умеет разговаривать по-индейски. Герой так убедительно все это рассказывал, что даже смог стать предводителем «шайки из пяти человек».

В качестве второго примера я хочу привести сказку А. де Сент-Экзюпери «Маленький принц». В ней мальчик нарисовал удава, проглотившего слона. Когда же его рисунок видели взрослые, то они утверждали, что это шляпа. Герой обладал хорошим воображением в отличие от взрослых, которым его не хватает, чтобы сделать свою жизнь интересной и увлекательной.

Таким образом, воображение — это важная способность человека, которая позволяет ему видеть в обычных вещах необыкновенное. Такую способность важно сохранить с детства.

Что такое воображение? Итоговое декабрьское сочинение

Воображение – важная часть нашей жизни. С детства мы фантазируем о том, что нас захватывает и воодушевляет, но недоступно в данный момент. Наверное, люди единственные существа на Земле наделенные таким свойством.

Я думаю, воображение – это возможность конструировать свою индивидуальную реальность. Часто именно воображение помогает решать сложные житейские задачи. Это очень творческий процесс: мы как бы складываем новый пазл из кусочков нашего опыта. Воображение очень индивидуально –трудно найти двух людей, которые одинаково опишут свои фантазии об одном и том же человек или предмете.

Воображение как часть нашего мышления недооценивается в нашем обществе, которое очень сильно зациклено на материальной стороне жизни. К людям с развитым воображением часто относятся предвзято: считают их «оторванными от жизни».

Но очень многие гениальные личности прошлого были мечтателями и это не мешало им развивать науку, технику и медицину. Многие современные достижения сначала появились в книгах писателей-фантастов. Достаточно вспомнить капитана Немо и Наутилус Жуля Верна… Как человек за сотню лет до появления первых подводных лодок смог придумать столь точное описание.

Воображение человека помогает разукрашивать серые будни, добавлять красок и эмоций. Как показывает практика, главное – это чувство меры. Развитое воображение помогает человеку добиваться успеха в искусстве, литературе, дизайне. Ну, а если уж человек слишком сильно «зависает в облаках», он начинает испытывать трудности в повседневной жизни.

Чтение художественной литературы сильно помогает в развитии нашего воображения. Во время чтения человек создает у себя в голове картинку прочитанного текста, развивая свои извилины. В это время мы становимся режиссером фильма, который видит наш мозг. Часто, когда нам скучно или невозможно что-то делать в реальности, мы начинаем творить у себя в воображении.

Таким способом человек может может придумывать просто фантастические картины и образы.

Воображение, как и любая функция, нуждается в тренировке. Одним си способов развития воображения является творчество. Именно когда мы играем на музыкальном инструменте, рисуем или танцуем — наше воображения работает на все сто процентов. Ученые убеждены, что развитое воображение помогает развивать возможности мозга. Во время работы воображения в мозгу создаются новые связи, что делает человека умнее.

Природа наделила человека воображением для его же блага, главное правильно его использовать.

Вариант 2

Что такое воображение? Я думаю, что это способность человека мечтать и представлять волшебные миры у себя в голове.

«Я очень люблю мечтать!» Так вам скажут дети. Но если так подумать, то что бы действительно создать интересную историю или чудесную вселенную у себя в голове нужно воображение. А оно, к сожалению, есть не у всех.

Мечтать могут все – и взрослые, и дети. Вот только мечты у них совершенно разные. Дети верят в чудо и мечтают встретиться с живыми персонажами из мультиков, увидеть фей или научиться летать! Взрослые же мечтают о более реальных вещах, такие как зарплата, отдых, счастливая семья, прекрасная работа. Но ведь не все старшие такие скучные, верно? Много профессий связанно с воображением – аниматор, мультипликатор, художник, скульптор, кондитер, писатель и многое другое. Все эти люди креативные и имеют очень богатое воображение. Иногда же взрослые вообще не имеют воображения. Хочу привести в пример сказку «Маленький принц» А. де Сент-Экзюпери, где старшие не воспринимали должным образом рисунки мальчика. Они не хотели разглядеть в них то, что видел он.

Но так же воображение может разыграться и в плохую сторону. Посмотрев страшное кино или услышав страшную историю, наш разум начинает рисовать картины ужасных монстров и приведений. Такое бывает часто, но не стоит бояться! Конечно же это всего лишь часть нашей фантазии. Нужно стараться думать и фантазировать только о хорошем (это относится и к взрослым, и к детям).

С человеком, у которого много идей в голове, много тем для разговоров очень интересно общаться. Люди тянуться к таким. Поэтому всем сразу советуют развиваться воображение с самого детства. Дети играют в игрушки и создают разные истории с ними. Играя сами с собой, они как раз и развивают в себе фантазию. В будущем, они смогут стать душой любой компании. Если же фантазии в вашей жизни было не суждено развиться, ваша жизнь может стать скучной, обычной…Словно длинный, бесконечный день.

Так же есть люди, которые только и делают, что живут в своих фантазиях. Им не нравится мир вокруг, поэтому они сделали свой мир. Их называют мечтателями. Из таких людей выходят поэты или философы.

Я и сам(а) часто мечтаю о будущем. Думаю о том, как окончу школу, как уеду учиться, как пойду на любимую работу. Заведу большую собаку по кличке Рекс и буду проживать каждый день с удовольствием.

Подводя итоги можно сделать вывод, что воображение является неотъемлемой частью нашей жизни. Оно вбрасывает в нашу реальность красок, ярких цветов. Без фантазии люди навряд ли бы добились успехов не только в искусстве, но и в науке. Без фантазии не были бы написаны многочисленные рассказы и сказки, не изобрели бы, казалось, привычные для нас вещи (самолет, пароход, метро). Воображение дарит нам радость и заставляет улыбаться.

Другие сочинения:

Что такое воображение?

Несколько интересных сочинений

• Образ и характеристика Насти в пьесе На дне Горького сочинение

  Это серьезное произведение Максима Горького пьеса На дне совмещает в себе обыкновенную жизнь людей и злободневных проблем того времени.

• Сочинение на тему Человеку нужен человек

  Я считаю, что жить без людей, отрешенно — невозможно, или, по крайней мере, это не приведёт ни к чему хорошему. Человек – существо биосоциальное, то есть социум является для него такой же неотъемлемой частью, как и биологическая составляющая

• Образ и характеристика Семена Мармеладова в романе Преступление и наказание Достоевского сочинение

  Федору Михайловичу Достоевскому всегда удавалось наделить второстепенных персонажей своим характером и значимостью.

• Характеристика и образ Кота Бегемота в романе Мастер и Маргарита Булгакова сочинение

  Главная особенность романа — это наличие фантастических героев, которые несут собой философский подтекст. Одним из таких героев является кот Бегемот — оборотень в обличии обыкновенного, жирного кота

• Сочинение на тему Мой маленький друг 3 класс

  Мне повезло, мой лучший друг – это еще и член моей семьи. Его зовут Нафаня, он маленькая дворовая собачка. Когда я был еще совсем маленький, папа принес его домой.

UQAM | Bibliotheques | Depot institutionnel

Chartier, Daniel et Шартье, Даниэль (2018). Что такое «воображение Севера»? Этические принципы. Montréal et Harstad (Norvège), Imaginaire Nord et Arctic Arts Summit, coll. « Isberg », 157 p.

Fichier(s) associé(s) à ce document :

Résumé

Le Nord est un espace imaginé et représenté depuis des siècles par les artistes et les écrivains du monde occidental, ce qui a mené, au fil du temps et de l’accumulation successive de couches de discours, à la création d’un » imaginaire du Nord » — que ce Nord soit celui de la Scandinavie, du Groenland, de la Russie ou du Grand Nord, ou encore des pôles. Or les Occidentaux ont atteint le Pôle Nord il n’y a qu’un siècle, ce qui fait du » Nord » le produit d’un double regard, de l’extérieur — les représentations, surtout occidentales — et de l’intérieur — les cultures nordiques (inuites, scandinaves, cries, etc.). Les premières étant souvent simplifiées et les secondes méconnues, si l’on souhaite étudier le » Nord » dans une perspective d’ensemble, nous devons donc poser deux questions : comment définir le Nord par l’imaginaire ? Selon quels principes éthiques devons-nous considérer les cultures nordiques pour en avoir une vue complète, incluant notamment celles qui ont été minorées par le Sud ? Nous répondrons ici à ces deux questions, d’abord en définissant l’imaginaire du Nord, puis en proposant un programme intégrateur pour » recomplexifier » l’Arctique culturel. Édition multilingue en français, mais aussi en norvégien, suédois, danois, russe, anglais et sâme du Nord. Север, это пространство, которое на протяжении веков воображали и представляли себе художники и писатели западного мира, что с течением времени привело к наложению слоев дискурсов, к созданию «воображения Севера» — Скандинавии, Гренландии, Крайнего Севера или полюсов. Представители Запада достигли Северного полюса лишь век тому назад, что делает «Север» результатом двойного восприятия: извне — внешних, прежде всего западных, представлений, и изнутри — северных культур (скандинавы, инуиты и кри). Если мы желаем изучать «Север» в его совокупном единстве, то должны задать два вопроса: как определить Север через представления о нем? На основании каких этических принципов должны мы рассматривать северные культуры, чтобы охватить их все — в том числе и те, значение которых до сих пор преуменьшалось Югом? Мы ответим на эти два вопроса, прежде всего определив «воображение Севера», а затем предложив интегративную программу для «усложнения» культурной Арктики. Многоязычное издание на русском, а также на французском, норвежском, датском, шведском, английском и северносаамском языках.

Type:	Livre
Mots-clés ou Sujets:	Nord, Arctique, Québec, Canada, Norvège, Suède, Islande, Groenland, Russie, Alaska, Autochtone, Froid, Scandinavie, Grand Nord, Nordicité, Hivernité, Éthique, Pôle, Imaginaire, Culture, Minorité, Finlande, Danemark, Colonisation, Север, Арктика, Квебек, Канада, Норвегия, Швеция, Исландия, Гренландия, Россия, Аляска, Родной, Холодный, Скандинавия, Крайний север, Нордичность, Зимование, Этика, Полюс, Воображаемый, Культура, Меньшинства, Финляндия, Дания, Колонизация
Unité d’appartenance:	Faculté des arts > Laboratoire international de recherche sur l’imaginaire du Nord, de l’hiver et de l’Arctique
Déposé par:	Daniel Chartier
Date de dépôt:	26 avr. 2018 07:51
Dernière modification:	26 avr. 2018 07:51
Adresse URL :	http://archipel.uqam.ca/id/eprint/11186

Modifier les métadonnées (propriétaire du document)

Statistiques

Сочинение 9.3. Для чего человеку нужно воображение?

(1)Когда нас оделили мороженым и фруктами, делать на ковре было нечего, и мы, несмотря на косые, палящие лучи солнца, встали и отправились играть.
– (2)Ну, вот что! – сказала Любочка, щурясь от солнца и припрыгивая по траве. – (3) Давайте в Робинзона.
– (4)Нет… скучно, – сказал Володя, лениво повалившись на траву и пережёвывая листочек, – вечно в Робинзона! (5)Ежели непременно хотите, так давайте лучше беседочку строить.
(6)Володя заметно важничал: должно быть, он гордился тем, что приехал на охотничьей лошади, и притворялся, что очень устал. (7)Может быть, и то, что у него уже было много здравого смысла и слишком мало силы воображения, чтобы вполне наслаждаться игрою в Робинзона. (8)Игра эта состояла в представлении сцен из Робинзона, которого мы читали незадолго перед этим.
– (9)Ну, пожалуйста… отчего ты не хочешь играть с нами? – приставали к нему девочки.
– (10)Право, игра не стоит свеч! – сказал Володя, потягиваясь и вместе с тем самодовольно улыбаясь.
– (11)Так лучше бы дома сидеть, коли никто не хочет играть, – сквозь слёзы выговорила Любочка.
(12)Она была страшная плакса.
– (13)Ну, пойдёмте; только не плачь, пожалуйста: терпеть не могу!
(14)Снисхождение Володи доставило нам очень мало удовольствия; напротив, его ленивый и скучный вид разрушал всё очарование игры. (15)Когда мы сели на землю и, воображая, что плывём на рыбную ловлю, изо всех сил начали грести, Володя сидел, сложив руки и в позе, не имеющей ничего схожего с позой рыболова. (16)Я заметил ему это, но он отвечал, что оттого, что мы будем больше или меньше махать руками, мы ничего не выиграем и не проиграем и всё же далеко не уедем. (17)Я невольно согласился с ним. (18)Когда, воображая, что я иду на охоту, с палкой на плече, я отправился в лес, Володя лёг на спину, закинул руки под голову и сказал мне, что будто бы и он ходил. (19)Такие поступки и слова, охлаждая нас к игре, были крайне неприятны, тем более что нельзя было в душе не согласиться, что Володя поступает благоразумно.
(20)Я сам знаю, что из палки не только что убить птицу, да и выстрелить нельзя. (21)Это игра. (22)Коли так рассуждать, то и на стульях ездить нельзя, а Володя, я думаю, сам помнит, как в долгие зимние вечера мы накрывали кресло платками, делали из него коляску, один садился кучером, другой – лакеем, девочки – в середину, три стула были тройка лошадей, – и мы отправлялись в дорогу. (23)И какие разные приключения случались в этой дороге! (24)И как весело и скоро проходили зимние вечера!.. (25)Ежели судить по-настоящему, то игры никакой не будет.
(26)А если игры не будет, что же тогда остаётся?

(По Л.Н. Толстому*)

Воображение, как я думаю, связано с умением отвлекаться от реальности и погружаться в выдуманный мир. Это помогает нам жить так, чтобы было интересно. Именно воображение даёт нам возможность примерить на себя разные ситуации и образы, тем самым обогащая наш духовный опыт.

В тексте Льва Николаевича Толстого речь идёт именно об этом: реальный мир слишком скучный, а выдуманный полон приключений и удивительных возможностей. Можно стать охотником, кучером, рыбаком, плыть на лодке или нестись на тройке лошадей. И тогда не будет места скуке: «И как весело и скоро проходили зимние вечера!»

В жизни мы часто сталкиваемся с пренебрежением к способности воображать, тем не менее самые невероятные открытия становятся возможны благодаря этой удивительной человеческой способности – стать в своём воображении кем-то другим, уметь то, что в принципе невозможно. Вспомним о том, как Жюль Верн написал свои рассказы, не выходя из кабинета. При этом он создал удивительные миры и исключительные образы. Капитан Немо – один из этих загадочных образов, а его «Наутилус» — это первая подводная лодка. Пусть она была создана лишь в воображении писателя, но без этого духовного опыта появление стальных подводных плавучих средств было бы невозможно.

Таким образом, мы убеждаемся в том, что нам необходимо воображение. Ведь жизнь интересна только тогда, когда плоский мир реальности углубляется воображаемыми приключениями и бесконечной сменой образов и характеров – тем, что называется духовным богатством.

Что такое воображение? | HaRLlaM

Воображение — неотъемлемая часть нашего внутреннего мира. Можно даже назвать его «второй вселенной» внутри наших голов. Мы выдумываем животных, которых не существует, и события, которые никогда не происходили; прогоняем в голове истории с альтернативными концовками; представляем себе социальные и моральные утопии; наслаждаемся воображаемым искусством и размышляем одновременно о том, кем могли бы быть, и о том, кем можем стать. Аниматоры вроде Хаяо Миядзаки, Уолта Диснея и сотрудников студии Pixar — виртуозные выдумщики, но они всего лишь создают публичную версию того, что ежедневно происходит у нас в головах. Если бы вы могли увидеть удивительные фантазии обычного пятилетнего ребенка, то «Звездные войны» и «Гарри Поттер» показались бы сдержанными и скучными. Так почему же нам так мало известно о воображении из работ философов, психологов и ученых?

Помимо некоторых загадочных отрывков у Аристотеля и Канта, в философии почти ничего не написано о воображении, а то, что есть, кажется полностью оторванным от «творческого воображения», как его многие называют.

Аристотель описал воображение как способность человека (и большинства животных) производить, хранить и воссоздавать образы, используемые в умственной деятельности. Даже сон подпитывается плодами нашего воображения. Иммануил Кант объяснял воображение как синтезатор чувств и понимания. Хотя между учениями Аристотеля и Канта существует много различий, Кант соглашался, что воображение — это бессознательная синтезирующая способность, которая объединяет чувственные восприятия и связывает их в последовательные представления с универсальными концептуальными аспектами. Воображение — это умственная способность, которая посредничает между частными чувствами (например, «светящиеся синие цвета») и общим концептуальным пониманием (скажем, заявление «голубые „Американские окна» Марка Шагала прекрасны»). Воображение, по мнению Канта и Аристотеля, — это своего рода познание или, точнее, необходимый «процесс группирования», предваряющий познание. Этот бессознательный процесс подготавливает почву для знания, однако непосредственно знанием он считаться не может, поскольку не является в достаточной степени абстрактным или лингвистическим.

© AndshelПетроглифы Сикачи-Аляна

© AndshelПетроглифы Сикачи-Аляна

Этот довольно механистический подход к воображению отражен в более поздних вычислительных и модульных теориях ума, согласно которым человеческое мышление комплектуется врожденными процессорами. Американский философ Денис Даттон, например, утверждал в книге «Художественный инстинкт» (The Art Instinct), что пейзажные картины популярны, потому что нам инстинктивно нравятся отдаленные, подходящие для разведки позиции. Такое поведение было присуще нашим предкам, которые оценивали горизонт на предмет угроз и ресурсов. Эта точка зрения — доминирующая в современной эволюционной психологии — кажется очень далекой от творческого воображения художника или даже инженера.

Bloomberg04.12.2015Если мир сползает к войне

Bloomberg04.12.2015Если мир сползает к войне

Весьма сухой взгляд философов и когнитивных теоретиков на воображение не удивляет, но и наши повседневные представления о нем не намного лучше. Как и греки, мы по-прежнему представляем наше творчество как музу, которая опускается к нам — своеобразная одержимость или чудесное безумие, которое переполняло Винсента Ван Гога и Джона Леннона, но лишь тонкой струйкой течет в нас. После смерти великого техасского импровизатора Стиви Рэя Вона Эрик Клэптон отдал ему дань уважения, назвав того открытым руслом, через которое просто льется музыка.

Мы так сильно романтизировали творчество, что в головах у нас оно осталось как тайна, покрытая мраком. Мы больше не верим в музу, но это «таинственное» представление все еще не получилось заменить ничем лучшим. Австрийский художник Эрнст Фукс так рассказывал о мистической потере себя, которая сопровождает создание произведения искусства: «В трансе моя рука создает неясное… Нередко я впадаю в транс, когда рисую: мое сознание затмевается, уступая ощущению полета… я делаю то, о чем почти ничего не знаю, будучи в сознании». Этот таинственный взгляд на воображение расплывчат и неясен, но по крайней мере он включает в себя хоть что-то о децентрализованном психологическом состоянии творчества. Психологи, такие как Михай Чиксентмихайи, отмечали этот аспект, описывая (и советуя) состояние, подобное парению, но эта идея оказалась не более чем светской переформулировкой суждения о таинственном происхожении воображения.

Эволюционное мышление предлагает выход из этой путаницы. В соответствии с другими эволюционными теориями человеческого разума, у воображения есть история. Мы должны думать о воображении, как археолог — о месте раскопок, богатом наложенными друг на друга слоями. Они образуются медленно в течение огромных промежутков времени — прерывистый, но сбалансированный процесс, который основывается на том, что мы унаследовали от животных. Чтобы понять это, нам нужно докопаться до осадочного слоя разума. В книге «Происхождение человека и половой отбор» (1871) Чарльз Дарвин пишет: «Воображение — одна из самых высоких прерогатив человека. Благодаря способности к воображению он объединяет прежние образы и идеи, независимо от воли, и таким образом создает блестящие и оригинальные результаты… Мечтание дает нам лучшее представление об этой силе; как говорит поэт Жан Поль Рихтер: „Фантазия — невольное искусство поэзии»».

В истории развития нашего вида Ричард Клейн, Морис Блох и другие выдающиеся палеоантропологи помещают возникновение воображения на довольно позднюю отметку, спустя тысячи лет после появления современного человека. Частично эта теория отражает мнение о том, что художественные способности — это своего рода эволюционный чизкейк, сладкий десерт, который появился как побочный продукт более серьезных когнитивных приспособлений, таких как язык и логика. Что еще более важно, оно основано на относительно позднем появлении пещерного искусства в период верхнего палеолита (около 38 000 лет назад). Среди археологов принято считать, что воображение развивается поздно, после языка, и наскальная живопись является признаком работы ума, мышления и творчества, как у современного человека.

© AFP 2017, Mehdi FedouachПосетители на открытии копии пещеры Ласко в Монтиньяке, Франция

© AFP 2017, Mehdi FedouachПосетители на открытии копии пещеры Ласко в Монтиньяке, Франция

Вопреки этой теории, я предполагаю, что в правильном понимании воображение — это одна из самых ранних способностей, которую обретает человек, а не эволюционное новшество. В самом деле, язык серьезно повлиял на наше мышление и способы коммуникации. Но «образное мышление» и даже «телесное мышление», должно быть, зародилось в нас на сотни тысяч лет раньше. Мы считываем, храним в себе и извлекаем эмоционально окрашенные образы мира — все это часть нашего наследия как млекопитающих. Все это мы делаем с помощью условных ассоциаций, а не вербального выражения.

Например, львы в саванне обучаются и могут прогнозировать будущее, потому что с опытом у них вырабатываются стойкие ассоциации между чувствами и восприятием. Вероятно, животные используют образы (визуальные, слуховые и обонятельные воспоминания), чтобы ориентироваться на незнакомых территориях и в условиях новых задач. Для древнего человека между стимулом и реакцией образовался своего рода когнитивный провал — разрыв, позволивший человеку давать разные реакции на раздражитель, вместо однообразного, но молниеносного ответа. Для воображения этот разрыв стал решающим: именно он создал внутреннее пространство в нашем сознании. Следующим шагом стало то, что мозг древнего человека начал генерировать собственную информацию, а не просто фиксировать и обрабатывать уже существующую: у нас появилось свое представление о вещах, которых никогда не было, но которые могли бы быть. Следуя этой точке зрения, воображение развилось, по крайней мере, в эпоху плейстоцена, и медленно начало проявляться у наших родственников из вида Homo erectus.

МУЛЬТИМЕДИА

NoonPost19.06.2017Красная книга чудес света

NoonPost19.06.2017Красная книга чудес света

В современной философии представление, как правило, понимается с точки зрения языка. Представление — это внутренняя психическая данность, которая обретает смысл при взаимодействии с внешним миром или в контексте другого значимого опыта (т. е. других представлений, схем и правил). Мое представление собаки — это образ настоящего млекопитающего, существующего в рамках нашего мира, из плоти и крови. Традиционные семантические теории (от эмпиризма и позитивизма до семиологии) предполагали, что основным элементом смысла все же является слово — будь то «собака», «dog», «chien» или «gou». Однако философы, такие как Марк Джонсон из Орегонского университета, бросили вызов этой устоявшейся модели, показав, что существуют глубокие воплощенные метафорические структуры внутри самого языка, и смысл появляется в теле, а не в голове.

Смысл не основывается на словах, а вытекает из действий, связанных с восприятием или образами. Даже когда наш мозг обрабатывает, казалось бы, нейтральные лексические термины, мы находим для них более глубокую систему моделирования образов. Когда мы слышим, например, слово «танец», наш нейронный двигатель и тактильные системы тоже вовлекаются в работу, потому что мы понимаем язык, «имитируя в сознании то, что бы нам хотелось испытать из описываемого языком», как утверждает ученый-когнитивист Бенджамин Берген в своей книге «Громче слов» (2012). Когда мы слышим «танец», двигательные отделы мозга уже начинают «пританцовывать».

Это исследование серьезным образом повлияло на наше понимание сознания, но для всеобъемлющего понимания воображения нам также необходимо исследовать эволюционный период до появления языка (некий слой долингвистического сознания, к которому, на мой взгляд, все мы до сих пор имеем доступ). Как младенцы, еще не научившиеся говорить, или даже низшие приматы, взрослые люди, например, представляют себе собаку эмоционально, ассоциативно. Если ассоциация окажется милой, то человек приветливо отнесется к собаке, если негативной — он будет стремиться избежать контакта с ней. Представление собаки в восприятии или в памяти будет нагружено чувствами и возможными вариантами действия по отношению к ней. Напротив, более позднее слово «собака» находится на другом, смягченном и скорее абстрактном уровне представления, нейтрализованном эмоциональным и моторным содержанием образа.

© РИА Новости, В. Павлов | Перейти в фотобанкХакасская степь

© РИА Новости, В. Павлов | Перейти в фотобанкХакасская степь

В таком случае, воображение — это слой сознания, находящийся над чистым бихевиористским стимулом-и-реакцией, но ниже языковой метафоры и смысла предложения. Наше современное воображение возникло в эту раннюю эпоху образного смысла или образной семантики. Этот исторический момент (вероятно, произошедший в течение раннего плейстоцена, примерно 2 млн лет назад) воспроизводится в процессе нашей сегодняшней творческой деятельности. С помощью этой силы наше сознание может работать «оффлайн», не вступая в непосредственный контакт с потоком восприятия, и способно запустить симуляцию гипотетических виртуальных реальностей.

Наша не распланированная, «воображаемая» жизнь сегодня косвенно имеет доступ к генетическому человеческому сознанию. Целое растущее исследовательское движение — биосемантика — ставит своей целью понимание этой связи, стремится осмыслить бытие человека как взаимодействие социальных приматов, а не только на основе изучения человеческого языка. Как и все высшие приматы, мы, помимо языкового общения, почти наверняка общаемся с помощью чего-то вроде неявного языка тела. Психологи, специализирующиеся на приматах, такие как Луи Барретт, в своем труде «За пределами мозга» (2011), начинают отслеживать сети взаимодействия, которые по ходу развития создают для приматов свой язык телодвижений, служащий в конечном счете для установления подчинения, доминирования, спаривания, союза, обмена едой и так далее. Но и мы тоже используем этото язык тела, причем гораздо больше, чем замечаем за собой. В качестве забавного примера целиком построенного на эмоциях детского общения посмотрите вот это видео о двух малышах-близнецах и о том, как они «говорят».

Наши братья-приматы благодаря развитому мозжечку обладают впечатляющими способностями по определению последовательности моторных действий. У них есть что-то вроде грамматики задач для выполнения сложной цепочки действий, такой как, например, превращение несъедобных растений в пригодные для употребления в пищу. К примеру, гориллы съедают крапиву только после того, как аккуратно ее сорвут и свернут листья особым образом, чтобы не пораниться жгучими волосками. Этот уровень решения проблемы требует более продуманных действий, а также накопления положительного и отрицательного опыта. Такой вид моторной последовательности может быть первой ступенью навыков импровизации и воображения. Возможно, образы и последовательность поведения менялись из-за грамматики задач еще задолго до появления языка. Лишь много позднее мы стали думать посредством лингвистических знаков. Хотя все более и более абстрактные символы (такие как слова) и увеличивали разрыв между представлением, воспроизведением и непосредственным опытом, они создавали и несли в себе смысл благодаря воздействию на древние системы (например, на эмоции) у рассказчиков и слушателей.

© AltaihuntersОдин из петроглифов Цаган-Сала в Монголии

© AltaihuntersОдин из петроглифов Цаган-Сала в Монголии

Люди с хорошим воображением, будь то музыканты, танцоры, спортсмены или инженеры, напрямую обращаются к смысловому содержанию в его доязыковой форме. Иногда это называют «системой актуального сознания». Она представляет собой вентральный проводящий путь в мозге, который обеспечивает нас эмоциональными и полуинстиктивными решениями внешних проблем. И музыканту-импровизатору, и человеку, разрешающему проблемы с помощью интуиции, нужно подключиться к этой древней вопросно-ответной системе языка жестов и мимики, чтобы хорошо ориентироваться в обществе. Мы совершаем движение и смотрим на реакцию, затем делаем еще одно и наблюдаем. Этот жест мы отклоняем, а тот принимаем. Интуитивные действия в этом случае — не просто аналогия доязыкового общения, а его сущность.

В частности, вопрос и ответ — одна из старейших техник импровизации, так же как и синхронизация музыки и телодвижений, например, в танце. Они представляют собой древние методы укрепления связей внутри сообществ. Эти методы заключены в представлениях, которые показывают и пробуждают эмоции. На простом уровне люди подстраивают свои движения в танце под других, чтобы попадать в такт. На более сложном уровне мы вспоминаем танец позднее и экспериментируем, переделывая его под себя. Такие методы имитации позволяют исследовать множество вариантов действий в рамках социальных и технических правил. В конце концов подобное ограниченное обществом исследование превращается в эксперимент, который все чаще и чаще протекает автономно, перерастая в форму мышления образами, звуками и жестами.

Эмоциональная составляющая такого рода симуляции в реальности очевидна. Ведь нашим родственникам из животного мира для возбуждения требуются химические раздражители и прямое восприятие сексуально привлекательного тела, а людям достаточно помечтать об этом, и инструмент уже готов к действию. Сперва наши предки имитировали других в реальном времени, точно копируя танцы и процесс создания орудий труда. Затем эта имитация стала доступна в автономном режиме (без примера перед глазами), когда достаточно развились память и исполнительные функции.

Вычислительная теория сознания, которая приравнивает мозг к двоичному великолепию поисковика Google, соотносится лишь с языковым мышлением, которое появилось не так давно, но не с более ранней формой образного сознания. Образное мышление опирается на информативные детали, а также на эмоциональные и двигательные ассоциации. Люди зашифровывают образы и жесты и управляют ими, тем самым создавая базу для последующего обозначения чего-либо. Эрик Кандел в книге «Век самопознания» (The Age of Insight), опубликованной в 2012 году, высказывается об этом так:

Возможно, в процессе человеческой эволюции способность выражать себя посредством искусства (на языке образов) предшествовала способности выражать себя посредством устной речи. Как следствие, процессы в мозге, важные для искусства, когда-то были универсальными, но затем на смену им пришла универсальная возможность использовать язык.

© РИА Новости, Владимир Богатырев | Перейти в фотобанкМакет стоянки первобытного человека

© РИА Новости, Владимир Богатырев | Перейти в фотобанкМакет стоянки первобытного человека

Я уверен, что языки образов и телодвижений до сих пор живы внутри нас. Когда наше непоследовательное сознание успокаивается (во время импровизации и другой творческой деятельности), мы можем говорить на них.

Редкий случай, упомянутый в медицинской литературе, показывает, что образное мышление обладает собственной силой независимо от языка. В 1998 году психолог из Кембриджского университета Николас Хамфри описал поразительный случай. Он указывал на удивительные сходства между наскальными рисунками из пещеры Шове и рисунками аутистки Нади, жившей в 20 веке. Случай Нади увеличивает вероятность того, что рисование, которое изобрел далеко не современный человек, могло предшествовать появлению языка.

Надя родилась в 1967 году в английском Ноттингеме. Девочка страдала от серьезного нарушения развития. В возрасте шести лет она все еще не могла говорить, имела сложности с передвижением и общением. Но даже при этих существенных нарушениях Надя могла рисовать рисунки с большой точностью и выразительностью уже в три года. Хамфри поместил детские рисунки Нади рядом с наскальными рисунками из пещеры Шове и заметил поразительное сходство в том, как они передавали животных, например, лошадей и слонов.

Контуры этих существ были удивительно похожи, так же как и их положение. Кроме этого наблюдалось сходство в повторении образов и накладывании их друг на друга. Эти параллели — не загадка и не свидетельство внутреннего представления, а, скорее, показатель того, что человеческое сознание изначально способно точно имитировать. Графическая имитация, как и текстовое описание, — вид знания.

Нельзя полностью доверять единичным данным, но случай Нади должен по крайней мере вызвать вопросы по поводу убеждения, что в позднем палеолите мозг человека был уже современным. Если Наде удавалось так хорошо рисовать при отсутствии лингвистических навыков, тогда существует вероятность, что и 40 тысяч лет назад Homo sapiens были грамотны с точки зрения живописи, но не языка. Более глубокое толкование заключается в том, что Надя умела хорошо рисовать только из-за отсутствия языка и концептов, которые ее не отвлекали. Без них Надя была более восприимчивой, что помогло ей рисовать с большей точностью и выразительностью.

© Fotolia, fotofrankЭкстрасенсорные способности

© Fotolia, fotofrankЭкстрасенсорные способности

Надя отлично извлекала смысл и без механизма предположений. Наши недалекие предки тоже могли обладать впечатляющим по производительности мозгом, но не заточенным под язык. Возможно, он всегда работал в режиме «воображение». Образное мышление могло развиваться по собственной ветви эволюции параллельно с языком или могло развиться раньше путем естественного отбора, когда выживали те, кто изготавливал орудия труда и украшал стены живописью.

Воображение — вне зависимости от того, графическое или лингвистическое — особенно полезно для эмоционального общения, и, возможно, оно развилось потому, что эмоциональная информация управляет нашими действиями и формирует адаптивное поведение. Мы должны помнить, что воображение само по себе зарождалось как адаптация к враждебному миру среди социальных приматов, поэтому неудивительно, что хороший рассказчик, художник или певец может манипулировать нашей второй, внутренней Вселенной, обращаясь в нашем сознании к образам и событиям, которые несут сильный эмоциональный заряд. Фантазия, которая действительно волнует нас — будь то высокая или низкая культура — обычно тесно переплетается с нашими древними страхами и надеждами. Ассоциативная деятельность актуализированного сознания, расположенного в основном в лимбической системе, служит резервуаром для творческих людей с богатым воображением. Деятели искусства, такие как Эдгар Аллан По, Сальвадор Дали, Эдвард Мунк и Х. Р. Гигер, могут осознанно путешествовать в свои примитивные отделы мозга (неосознанное путешествие — это сумасшествие), а затем воплощать эти бессознательные образы в своих картинах или историях.

Воображение хорошо подходит для ассоциаций с образами, но оно также чрезвычайно полезно в смешанных ассоциациях. Мышление и взаимодействие с образами требует доступа к внутренним представлениям, но художник комбинирует эти образы в неестественные и неожиданные комбинации. Наши очень древние когнитивные способности к свободным ассоциациям переплетаются с более сложными аспектами познания, такими как исполнительная функция и способность смешивать или изменять систематические категории, создавая гибриды образов. Когда мы включаем воображение, то смешиваем картины и предложения, воспоминания и события в реальном времени, звуки, истории и чувства. Это мультимедийный процессор, который проскакивает сквозь коннотации, а не последовательно осмысливается логически. Большая часть этого процесса бессознательна — именно поэтому так сильно укоренилось сравнение с музой — но за этой фазой следует фаза повторного входа, где вольные ассоциации или поток сознания возвращаются под контроль сознания и интегрируются в более осмысленные продукты деятельности мыслителей и художников.

Все загадочное сосредоточилось на этой лишенной влияния эго потоковой фазе воображения, в то время как механика сосредоточена на комбинаторных результатах, созданных в сокрытом мраком аппарате нашего воображения. Каждая из двух моделей отражает один из аспектов воображения, но рассматривая эволюцию разума, мы видим, что эти две модели объединены в деятельность нашего непосредственного сознания.

На ранней фазе процесса эволюции, предположительно, в плиоценовой эпохе (приблизительно 2-5 млн лет назад — прим. ред.), у нас было что-то вроде рефлективного воображения. В тот период гоминины могли быть ближе к свободным ассоциациям нашего современного воображения. Наши предки, очевидно, могли распознать льва в саванне, но случайные образы львов в памяти также могли непредсказуемо развиваться в повседневной деятельности. Затем, в эпоху плейстоцена, возникло полусознательное воображение, подобное тому, что мы можем испытать в процессе непосредственного акта мышления (до сих пор обнаруживающиеся в творческой импровизации). Мы, например, можем представить, как ритуализированные акты поведения, управляемые шаманами, могли способствовать возникновению образов воображаемых существ (некоторые из которых имели в основе образ льва) через укоренившиеся действия и жесты.

И наконец (в период от верхнего палеолита до голоцена) возникает сознательное воображение, которое собирает ассоциативные продукты из первых двух фаз и подводит их под исполнительный контроль хладнокровной когнитивной деятельности (медленное, логичное обдумывание). Например, «львиный человек» наскальных рисунков в Холенштайн-Штадель в Германии и «зубров» в пещере Габиллу во Франции могут быть древними примерами сознательного комбинирования животных и человеческих фигур в изобразительном искусстве. Гибридизированные или композиционные образы существ представляют собой некоторые из наших ранних культурных проявлений — от наскальной живописи до месопотамской, египетской и ведической мифологией. Подобные нарушения зоологической категории кажутся ранними (и постоянными) маневрами в логике воображения.

Между модульным мышлением и таинственными полетами фантазии лежит скромное царство эволюции. Прежде чем приобрести современное зрение, вам понадобится более простой оптический предшественник, а перед этим вам понадобится светочувствительная ткань. Можно сказать, что эволюция масштабируется начиная с самых базовых элементов. Аналогичным образом, эволюция создала несовершенную способность к воображению еще до того, как язык и культура усложнили ее. Базовая система (в которой преобладают эмоциональные и чувственные ассоциации) все еще существует и лежит в основе нашей психологии. Вы можете углядеть ее проблеск во сне — или же взять в руки музыкальный инструмент, кисть и бумагу — и увидеть мир глазами предков.

Что такое воображение? — Docsity

Реферат по предмету ОБЩАЯ ПСИХОЛОГИЯ, ИСТОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ НАУКИ На тему Воображение Студент: Баскакова Виктория Сергеевна Тьютор: Полякова Ольга Борисовна 2018 Оглавление 1. Введение 2. Общая характеристика воображения 3. Функции 4. Виды 5. Воображение и стремление к достижению 6. Способы развития воображения 7. Репродуктивное воображение 8. Отличия 9. Функции репродуктивного воображения 10. Заключение 11. Список используемой литературы 12. Эмоциональный компонент образов воображения приводит к неожиданным, логически непостижимым ассоциациям. Оригинальные комбинации частей тела человека, пространств, технических устройств поражают зрителей в произведениях сюрреалистов, полагающихся на фантазию (С. Дали, Р.Магритт и др.). Итог деятельности воображения — кристаллизация образа в зримом, осязаемом продукте — картине, изобретении, художественном тексте, модели, программе. Не всегда воображение проходит полный цикл. Мечтатели переходят от фантазии к фантазии, так и не воплотив в жизнь ни одной идеи. 3. Функции 1. Побуждение деятельности при помощи яркого, привлекательного образа ее результата, средств и способов осуществления, обобщенных замыслов и конкретных планов. 2. Регуляция поведения в неопределенной, проблемной ситуации при помощи образов альтернативных поступков и их последствий. 3. Эмоциональная саморегуляция, аутопсихотерапия, иллюзорное удовлетворение потребностей. С этой функцией связан риск уйти от реальности. Замещение реальности игровыми образами — одно из следствий игромании. 4. Организация познания — воссоздание объекта по описанию, достраивание недостающих элементов, моделирование. 4. Виды Активное воображение усиливает мотивацию деятельности и человек преобразует реальность — изобретает, воплощает художественный замысел, приближает будущее, о котором мечтает. ■ Активное воссоздающее строит образ по описанию. ■ Активное творческое строит образ того, чего еще не существовало. Вся культура создана творческим воображением. Пассивное воображение подрывает мотивацию реального поведения, образы воспроизводят сами себя. Мечты и прожекты множатся и не становятся реальностью. Тайм-аут необходим, но пауза может затянуться, и жизнь пройдет как во сне. ■ Пассивное преднамеренное управляется человеком, который сам вызывает воспоминания, грезы, фантазии. ■ Пассивное непреднамеренное управляет человеком, когда он принимает за реальность бредовые, сновидные образы. 5.Воображение и стремление к достижению Первые три года жизни ребенок пребывает под воздействием непосредственных впечатлений от предметов, доступных восприятию. Затем формируется воображение — возможность мысленно видеть отсутствующие предметы и ситуации манипуляций с ними, преобразовывать их, желать или пугаться. С этого момента возникают две тенденции. Одна — упорно овладевать предметами, представленными в воображении — получить вожделенную игрушку, поход в зоопарк, любимое занятие. Другая — отказаться от достижения и обойтись воображением. Равновесие их зависит от семейной среды и уже сложившихся качеств личности малыша. 6.Способы развития воображения 1. Обогащение опыта восприятия, т.к. воображение оперирует материалом, полученным при восприятии реальных объектов. 2. Развитие речи, т.к. она позволяет поименовать элементы образа, переставить их, поменять местами, увеличить, умножить, оформить замысел, обмениваться идеями. Играя словами, ребенок создает новые образы. 3. Поддержка спонтанного и организованного детского творчества — рисования, простейшего музицирования, придумывания сказок, небылиц. 4. Поддержка и обогащение детской игры, т.к. игра занимает промежуточное положение между реальностью и воображением, дает опыт для построения адаптивной связи воображения и реальности. 5. Методические приемы — словесные игры, дорисовывание картинок, сочинение сюжетов, применение и сочетание необычных техник, материалов рукоделия и т.д. Воображение поможет планировать, предвидеть риски, воодушевляться на действия, находить нетривиальные решения, сопереживать, созидать. Главное, чтобы не подменяло подлинную жизнь. не меньшей степенью активности. Иначе эти талантливые люди просто каждый раз бы «изобретали свой велосипед». 9.Функции репродуктивного воображения Репродуктивное воображение, таким образом, позволяет человеку создать в своем сознании необходимую подготовку, эмоциональную и информационную базу для любых концептуальных прорывов, и служит надежной основой в практической плоскости применения и устоявшихся, и новых концепций. 10.ЗАКЛЮЧЕНИЕ Следует отметить, что наряду с восприятием, памятью и мышлением, воображение играет важную роль в деятельности человека. Процесс воображения свойствен только человеку и является необходимым условием его трудовой деятельности. Воображение значительно расширяет и углубляет процесс познания. Оно играет огромную роль и в преобразовании объективного мира. Прежде чем изменить что-то практически, человек изменяет это мысленно. Образы воображения не всегда соответствуют реальности; в них есть элементы фантазии, вымысла. Если воображение рисует сознанию картины, которым ничего или мало что соответствует в действительности, то оно носит название фантазии. Если воображение обращено в будущее, его именуют мечтой. Процесс воображения всегда протекает в неразрывной связи с двумя другими психическими процессами – памятью и мышлением. С деятельностью воображения связано формирование ряда морально-психологических качеств человека – гуманности, чуткости, чувства обязанности и т.д. Функции воображения: создания новых образов – опережающее отражение действительности. Механизмы воображения: диссоциация впечатлений и элементов в новые комбинации. 11.Список используемой литературы: 1. Маклаков А. Г. Общая психология. — СПб.: Питер, 2001. — 592 с.: ил. — (Серия «Учебник нового века») 2. Максименко С.Д. Общая психология. – М.: 2004, изд. «Рефл- бук». 3. Общая психология: Учеб. для студентов пед. ин-тов / Под ред. А.В. Петровского. 2-е изд., доп. и перераб. М., 1976. 479 с. 4. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. Т. 1. -М.: 1989.

Определение и значение воображения | Словарь английского языка Коллинза

Примеры «воображения» в предложении

воображение

Эти примеры были выбраны автоматически и могут содержать конфиденциальный контент. Подробнее… В некотором смысле у него больше возможностей поразить воображение.

Times, Sunday Times (2017)

Англии также не хватало срочности и воображения.

Times, Sunday Times (2016)

Вечер пятницы поразит воображение.

Times, Sunday Times (2016)

Не потому, что ему не хватает воображения и он не уверен, что еще он мог бы сделать со своим временем.

Times, Sunday Times (2017)

Это игра, поражающая воображение.

Солнце (2016)

У меня яркое воображение, и я все еще беспокоюсь о том, что он может со мной сделать.

Солнце (2016)

Но они должны знать, что их роман вызывает огромный интерес и что он захватил воображение людей.

Солнце (2016)

Тембр его сильного выразительного голоса и поэзия его текстов захватили воображение целого поколения.

Smithsonian Mag (2017)

Для такого необычного вида спорта для зрителей шахматы обладают исключительной способностью захватывать воображение мировой аудитории.

Times, Sunday Times (2016)

Проблема не только в деньгах, но и в недостатке воображения.

Times, Sunday Times (2016)

Подробнее …

Ваша проблема — недостаток воображения.

Times, Sunday Times (2013)

Теперь вы думаете быстрее и умнее, ваш разум и ваше воображение работают хорошо.

Солнце (2009)

Этот шедевр о реальности пробуждает творческое воображение.

Times, Sunday Times (2008)

Она пишет книгу о влиянии кино на литературное воображение.

Литературное приложение к The Times (2008)

Идея сделать то же самое для людей захватила воображение людей.

Times, Sunday Times (2013)

В моем воображении все играет роль!

Times, Sunday Times (2009)

Ваше воображение в отношении романтических жестов не имеет себе равных.

Солнце (2016)

Скульптор снисходительно и ложно считал, что воображение действует только в искусстве.

Times, Sunday Times (2009)

У людей, пишущих эти вещи, должно быть яркое воображение.

Times, Sunday Times (2006)

Позор им за такое отсутствие воображения.

Солнце (2014)

Мы должны задействовать наши глаза, разум и воображение.

Times, Sunday Times (2013)

Они также отлично разбираются в новых технологиях и обладают творческим воображением.

The Sun (2013)

Процедуры также не очень похожи на муки народного воображения.

Times, Sunday Times (2010)

Показывает ли это недостаток воображения с их стороны?

Times, Sunday Times (2010)

Обратной стороной такого яркого воображения является то, что негатив также может стать очень сильным.

Times, Sunday Times (2007)

У них есть своего рода знаковая уловка для нашего воображения, потому что они сначала поднимаются, а затем опускаются.

Times, Sunday Times (2012)

Это изъян в романтическом воображении тех, кому трудно справиться с настоящим.

Times, Sunday Times (2012)

Сегодня вечером, как мужчины и женщины по-разному воспринимают фильмы и почему истории о монстрах захватывают воображение.

Times, Sunday Times (2012)

Это существа с гибким мышлением, воображением и способностью передавать информацию.

Times, Sunday Times (2014)

Тигр любит заниматься всем, что поражает его воображение.

Times, Sunday Times (2007)

Деревянная хижина в Висконсине захватила воображение до такой степени, что история ошеломила музыку.

Times, Sunday Times (2011)

Лидерство требует интеллекта в смысле воображения и способности читать людей.

Times, Sunday Times (2007)

Литературное воображение не всегда лучше всего проявлять на том, что является фантастическим, вымышленным или надуманным.

Times, Sunday Times (2009)

Легенда об Атлантиде веками захватывала воображение ученых.

Солнце (2009)

У меня активное воображение.

Times, Sunday Times (2012)

определение воображения от The Free Dictionary

ИНТЕЛЛЕКТ, ЭМОЦИЯ, ВООБРАЖЕНИЕ И СМЕЖНЫЕ КАЧЕСТВА. Его отличительный принцип, вероятность, соответствует буквальной действительности фотографии и четко помещает ее в категорию репортажей; в то время как свободное крыло романтика позволяет ему подняться до таких высот воображения, на которые он способен; и первые три основных элемента литературного искусства — это воображение, воображение и воображение.Но причина, которая заставляет многих убеждать себя в том, что существует трудность в познании этой истины, и даже в знании того, чем на самом деле является их ум, заключается в том, что они никогда не поднимают свои мысли над чувственными объектами и так привыкли рассматривать только посредством воображения, которое является способом мышления, ограниченным материальными объектами, все, что невозможно вообразить, кажется им непостижимым. Это воображение было ужасным само по себе, но успокаивало, поскольку предполагало безопасность моих друзей.Филлипс сказал, что Минни Эндрюс была образцовой ученицей, и в ней нет ни малейшего искры воображения или жизни. Воображение автора должно быть детским воображением и в то же время зрелым последовательным, так что Белая Королева в «Алисе», например, видят ее так, как ее видел бы ребенок, но она всегда продолжает себя во всех своих мучительных приключениях. Один из отцов с большой строгостью назвал poesy vinum daemonum, потому что это возбуждает воображение; и все же это лишь тень лжи. Все эти загадочные попытки достичь бессмертия — всего лишь паника душ, напуганных страхом смерти и проклятых трижды проклятым даром воображения.У них нет инстинкта смерти; им не хватает воли к смерти, когда время умирать близко. Его представление о ней было для него священной памятью, и его будущая жена должна была быть в его воображении повторением того изысканного, святого идеала женщины, который он мать была ». Раскройте не только воображение сильного огня и тепла, но и почти законченное искусство — силу постижения тонких умственных сложностей с ясностью и выражения их в живописной форме и совершенным лирическим языком.Они говорят, что никто из нас не существует, кроме как в воображении его товарищей, иначе как в виде неосязаемого, невидимого менталитета. В частности, эта работа посвящена скромному уроженцу Флатландии в надежде, что, даже когда он был посвящен в тайны ТРИ ИЗМЕРЕНИЯ. Ранее были знакомы ТОЛЬКО с ДВУМЯ, поэтому граждане этого Поднебесного могут стремиться все выше и выше к Тайнам ЧЕТЫРЕХ ПЯТИ или ДАЖЕ ШЕСТИ измерений, тем самым внося свой вклад в расширение ВООБРАЖЕНИЯ и возможное развитие этого величайшего и превосходного ДАРА. Скромности среди высших рас ТВЕРДОГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Определение из словаря KJV

вообразимо

IMAG’INABLE, а.Это можно вообразить или представить. Это утверждение доказано со всей возможной ясностью.

воображаемый

ИМАГ’ИНАНТ, а. Воображая; зачатие. Не используется.

воображение

IMAGINA’TION, n. L. imaginatio. Сила или способность разума, с помощью которой он постигает и формирует идеи о вещах, сообщаемых ему органами чувств.

Воображение Я понимаю как представление отдельной мысли.

Наше простое представление о телесных объектах, если они есть, есть смысл; если отсутствует, то это зачатие воображения .

Воображение в собственном смысле слова означает живую концепцию объектов зрения. Он отличается от зачатия как часть от целого.

Задача зачатия — предоставить нам точную расшифровку того, что мы чувствовали или воспринимали. Но мы также можем изменять наши концепции, комбинируя части разных, чтобы сформировать новые целостности нашего собственного творения. Я воспользуюсь словом воображение, чтобы выразить эту силу. Я понимаю, что это правильный смысл слова, если воображение является силой, порождающей произведения поэта и художника.

Мы бы определили воображение как волю, работающую с материалами памяти; не удовлетворяясь порядком, предписанным природой или предложенным случайно, он выбирает части различных представлений или объекты памяти, чтобы сформировать целое, более приятное, более ужасное или более ужасное, чем когда-либо было представлено в обычном конечно природы.

Два последних определения дают истинный смысл этого слова в его нынешнем понимании.

1. Зачатие; образ в сознании; идея.

Иногда отчаяние омрачает все ее воображение.

Его воображение часто было столь же смелым и сильным.

2. Договоренность; схема, сформированная в уме; устройство.

Ты видел всю их месть и все их замыслы против меня. Лам 3.

3. Самонадеянность; необоснованное или вымышленное мнение.

Мы склонны думать, что пространство само по себе на самом деле безгранично; к какому воображению приводит нас сама идея пространства.

4. Первое движение или цель ума. Быт.6.

образный

IMAG’INATIVE, а. Это формирует воображение.

1. Полный фантазий; фантастика.

представьте

IMAG’INE, v.t. L.Imaginor, из имаго, фото.

1. Формировать представление или идею в уме; воображать. Мы можем представить себе фигуру головы лошади, соединенной с человеческим телом.

В этом смысле «фантазия» — более подходящее слово.

2. Формировать идеи или представления в уме, изменяя и комбинируя наши концепции.

3. Изобретать цель; по схеме; изобретать.

Как долго вы будете воображать зло против человека? Пс.62.

IMAG’INE, в.и. Зачать; иметь представление или идею. Я не представляю, как это должно было случиться.

вообразил

IMAG’INED, стр. Сформировано в уме; воображаемый; надуманный.

формирователь изображений

IMAG’INER, н. Тот, кто формирует идеи; тот, кто придумывает.

воображая

IMAG’INING, стр. Формирование идей в уме; придумывать.

воображение — определение и значение

И все же построение гипотез — это не просто случайные догадки; это оставлено не только воображению , но _научному воображению_.

Британская энциклопедия, 11-е издание, том 3, часть 1, фрагмент 1 «Австрия, нижняя часть» — «Бэкон»

Единственный выход из этой трудности — смотреть на воображение как на само активное и выразительное в словесном воображении, а язык как на язык интуиции, а не интеллекта.

Эстетика как наука выражения и общее языкознание

Конечно, это иллюзия — именно этот роман об Америке; бесконечное обещание дороги, которое существует в воображении , теперь, в действительности, книга, закончившаяся обанкротившимся государством.

Гейл Уолден: Поэзия американского автомобиля

Конечно, это иллюзия — именно этот роман об Америке; бесконечное обещание дороги, которое существует в воображении , теперь, в действительности, книга, закончившаяся обанкротившимся государством.

Гейл Уолден: Поэзия американского автомобиля

Конечно, это иллюзия — именно этот роман об Америке; бесконечное обещание дороги, которое существует в воображении , теперь, в действительности, книга, закончившаяся обанкротившимся государством.

Гейл Уолден: Поэзия американского автомобиля

Слово воображение происходит от идеи изображения.

Сила позитивного мышления

Люди, слепо критикующие книги за «пропаганду колдовства», полностью упускают из виду (очевидную) суть этих книг и всей фантастической фантастики — аллегории реальной жизни и ценностей, которые можно извлечь из них, а также узнают, что ваше воображение — это хорошая вещь.

Чиновники Буша против Дж.К. Роулинг: Они серьезно беспокоились о том, что «Гарри Поттер» продвигает колдовство ?! | EW.com

Как предприниматель, мое воображение — краеугольный камень моего успеха.

Женщины развивают бизнес »Как предприниматель, воображение — краеугольный камень моего успеха

Тем не менее, дома, в отпуске, в моем офисе за обедом — мне нравится видеть красиво скульптурного мужчину на обложке, и я предпочитаю немного более полуобнаженное … мое воображение — сверхуспевающий, только сказочно хорошо справляется с одним небольшой намек.

Обратный отсчет крови ангелов: Лора Ли — Nauti Intentions ARC

Как предприниматель, мое воображение — краеугольный камень моего успеха.

Женщины развивают бизнес »2009»

августа

Воображение | Encyclopedia.com

Воображение обычно считается способностью формировать мысленные образы или другие концепции, не полученные напрямую из ощущений. Несмотря на популярное использование этого термина, большинство философов от Аристотеля до Иммануила Канта рассматривали его в связи со знанием или мнением.Они воспринимали его либо как элемент знания, либо как препятствие для него — как в атаке Платона против искусства — либо как препятствие и как элемент. Дэвид Юм является представителем последней точки зрения: «Нет ничего опаснее для разума, чем полет воображения, и ничто не было причиной большего количества ошибок среди философов». Однако там же он писал о понимании как о «общих и более установленных свойствах воображения» ( Трактат о человеческой природе , Книга I, Часть IV, гл.vii). Следует избегать фантазии, силы воображения для объединения идей фантастическими способами, но, тем не менее, воображение жизненно важно для познания.

Этот последний элемент, с точки зрения Юма, получил наибольшее развитие в работе Канта Критика чистого разума , где воображение описывается как «слепая, но необходимая функция души, без которой мы не могли бы ничего знать, но о которой мы почти никогда не осознают «. Кант считал, что воображение выполняет две задачи, порождая знание, хотя их не всегда легко разделить.Во-первых, он дополняет неизбежно фрагментарные данные органов чувств: невозможно сразу воспринять целых объекта, но мы редко осознаем частичную природу нашего восприятия. Например, мы не можем видеть более трех сторон куба одновременно, но мы думаем, что он имеет все шесть сторон. Это завершение восприятия является работой «репродуктивного» воображения (называемого репродуктивным, потому что его работа зависит от предшествующего опыта). Кант противопоставил это «продуктивному» воображению, которое играет еще более важную роль.

Эти два названия обозначают разные функции воображения, а не подразумевают, что это двояко. Продуктивное воображение порождает трансцендентный синтез воображения, объединяющий наш опыт в единое связное целое. Кант назвал эту операцию «трансцендентальной», потому что она предшествует опыту, а не следует за ним; без такого синтеза невозможно связное восприятие мира. Работа воображения настолько важна для первого Critique , что иногда трудно отделить его от понимания; Кант даже сказал в одном отрывке: « Единство апперцепции по отношению к синтезу воображения есть понимание ; и это же единство со ссылкой на трансцендентальный синтез воображения — чистое понимание . «(A 119).

Художественное воображение

Несмотря на акцент Канта на продуктивной природе воображения и важность, которую он придавал ему, его взгляд на него в первом Critique все еще как способность формировать образы, образы, которые находятся в служение когнитивным способностям разума. В этой работе главным предметом обсуждения является наше нормальное восприятие мира. Следовательно, трудно понять, как это использование термина связано с тем, как мы говорим о писателях и художниках как о «творческих».»Многие критики и философы писали так, как будто художник или писатель был человеком, особенно хорошо умеющим вообразить, в смысле визуализации, сцены или события, которых не было, которые он затем передавал публике с помощью своего искусства. операции были «фантазией» в понимании этого термина Юмом, воображение рекомбинирует материалы, которые оно ранее получало от органов чувств, в новые формы, которые не были воспроизведением предыдущего опыта. Степень, в которой художник мог это сделать, была мерой его воображение, в то время как читатель или зритель воспроизводил в своем собственном сознании то, что было у художника.Два современных литературных критика выступили с критикой этого взгляда:

Но большая часть великих литературных произведений не вызывает чувственных образов, а если и вызывает, то делает это лишь от случая к случаю, от случая к случаю и с перерывами. В изображении даже вымышленного персонажа писатель может вообще не предлагать визуальных образов. … Если бы нам пришлось визуализировать каждую метафору в поэзии, мы бы полностью растерялись и запутались. (Веллек и Уоррен, Theory of Literature , стр. 26–27)

Было даже высказано предположение, что термин образный теперь занял место в критическом словаре, оставленное в результате общего отказа от термина красивый в эстетике; «произведение творческой силы» раньше называлось бы «красивым».«Ясно, что неадекватно приравнивать« воображение »к способности разума создавать образы. Достаточно интересно, что зародыш лучшей теории воображения можно увидеть в обсуждении Кантом телеологического суждения в его Критике суждения : to думайте о природе так, как если бы она имела цель, это творческая деятельность, хотя, похоже, в этом процессе нет никаких реальных изображений.

coleridge

Один из самых важных вкладов в теорию воображения в девятнадцатый век был веком Сэмюэля Тейлора Кольриджа, выдвинутого в Biographia Literaria и других местах.Он резко противопоставлял фантазию и воображение; первое он определил как «не что иное, как способ памяти, освобожденный от порядка времени и места». Он действует почти механически и отвечает за создание стихов, тогда как Воображение является источником истинной поэзии. Он разделил это на два: первичное воображение, которое является эквивалентом продуктивного воображения Канта и отвечает за все человеческое восприятие, и вторичное воображение, которое является источником искусства.Кольридж описал работу Вторичного Воображения следующим образом: «Оно растворяется, рассеивается, рассеивается, чтобы воссоздать … оно изо всех сил пытается идеализировать и объединить. Это, по сути, жизненно важно , как и все объекты ( как объект). ) по существу неподвижны и мертвы «. Эта жизненная природа воображения означала для Кольриджа, что это способ открыть более глубокую правду о мире; он согласился бы с высказыванием Джона Китса «То, что воображение воспринимает как красоту, должно быть Истиной», и, таким образом, он пошел дальше кантовского оригинала этой теории.В этом он встал на сторону романтиков, для которых искусство и наука были альтернативными путями достижения реального мира; предыдущие авторы были склонны считать науку и философию в этом отношении выше искусства.

Райл о Воображении

Кольридж и его последователи, включая Бенедетто Кроче и Р. Г. Коллингвуда, все еще считали Воображение единой способностью или силой разума. Гилберт Райл в своей главе о воображении в книге The Concept of Mind подчеркивает, что нет ничего, что можно было бы назвать «воображением», а есть множество видов деятельности, которые носят воображаемый характер, среди которых притворство, действие, олицетворение, воображение. , и так называемая визуализация.Его аргументы ясно подтверждают его центральный тезис, хотя его вспомогательное отрицание ментальных образов, которое не является существенным для основного положения, вызывает сомнения. Райл утверждает, что ребенок проявляет свои способности к воображению не в том, что происходит в его голове, а в том, как он играет, например, в манере, в которой он притворяется медведем. Актер, опять же, демонстрирует свои способности в том, как он играет на сцене, в своем публичном выступлении, к которым мысленное сопровождение в значительной степени, если не полностью, не имеет значения.

Многие из действий, которые называются «творческими», по словам Райла, являются «имитацией спектаклей»; он говорит о спарринге боксеров как о «выполнении этих движений в гипотетической, а не категоричной манере» (стр. 261). Это тесно связано с суппозицией, пробуждением в уме будущих возможностей. В самом деле, в обычной речи слово «, представьте, » часто является синонимом «предполагать» или «думать»; инструкция «представь, как бы это было, если» эквивалентна «подумай, как бы это было, если».«В обоих случаях доказательством того, что инструкция была выполнена, будет отчет на словах; даже сама операция могла быть чисто словесной, без каких-либо« образов », проходящих через сознание. Следовательно, Райл может утверждать, что в этом нет необходимости для художника или писателя — или вообще для кого-либо — иметь «ментальные образы».

Воображение и истина

Поскольку существует такая тесная связь между «воображением» и «предположением» или «воображением», это Легко понять, почему воображаемое часто считается нереальным или ложным.Фактически, «я, должно быть, вообразил это» — это обычная форма признания какой-либо ошибки. Следовательно, для философов с эпистемологическим складом ума естественно предполагать, что всякая воображаемая деятельность ложна или нереальна. Райл, несмотря на общее превосходство его описания, может быть подвергнут критике по этому поводу: такие формы выражения, как «имитация исполнения» и использование кавычек, подчеркивают этот элемент. Однако философы других убеждений и интересов могут приветствовать ложность воображения как признак свободы разума.Похоже, Жан-Поль Сартр был из этого числа. Э. Дж. Ферлонг в своей книге « Imagination » соглашается с Сартром в этом вопросе: «действовать« с воображением »- значит действовать свободно, спонтанно; это значит порвать с путями ортодоксального, принятого; это быть оригинальным, конструктивным »(с. 25). Но, как уже упоминалось, художники и писатели об искусстве часто хотят пойти дальше, чтобы подчеркнуть «правду» художественных произведений. Коллингвуд, например, в разделе Принципы искусства , озаглавленном «Воображение и истина», сказал: «Искусство не безразлично к истине; по сути, это стремление к истине» (стр.288). Ясно, что рассматриваемая истина так или иначе связана с воображением, а не с обычными когнитивными способностями ума.

Трудность оценки этого утверждения усугубляется тем фактом, что идеалистическая теория искусства, главными представителями которой являются Коллингвуд и Кроче, помещает локус произведения искусства не в его физическое проявление, картину или стихотворение, а в воображении художника и зрителя. Настоящее произведение искусства — это переживание в сознании художника, и зритель стремится воссоздать переживания художника в своем собственном воображении, когда он созерцает картину.Таким образом, картина связана с произведением искусства, но не само произведение. Основная трудность здесь заключается в том, что это образный опыт, а не утверждение, которое считается правдой. Дополнительная проблема состоит в том, что такой взгляд ведет к недооценке реального произведения художника, картины, романа или стихотворения. Но упор на роль воображения в оценке искусства разделяют некоторые писатели, которых обычно не считают идеалистами. Например, Сартр говорит: «Одним словом, чтение — это направленное творчество» ( Ситуации II, , стр.96). Писатель, утверждает он, предоставил лишь серию ключей, которые читатель должен «разгадать» и завершить своей собственной деятельностью. Сартр даже доходит до того, что говорит о чтении как о «сне, находящемся под нашим контролем» (там же, с. 100), который еще больше ассимилирует оценку искусства с деятельностью, которая обычно считается творческой, например, мечтанием.

Один из аспектов идеалистического взгляда на искусство явно согласуется с нашим нормальным мышлением по этому поводу, поскольку человек, которого называют «творческим», часто бывает тем, кто способен ценить произведения искусства или художественной литературы.Человек, который не умел читать романы, потому что «они не соответствуют действительности», был бы лишен воображения. Но применяемая здесь противоположность «воображаемое-фактическое», по-видимому, противоречит идеалистическому утверждению, что искусство связано с истиной. В обычном разговоре роман можно охарактеризовать как «правдивый» или «реалистичный». Ребенка, изображающего медведя, тоже можно похвалить за реалистичность его игры, как и молодого актера, играющего роль старика. В этих и подобных случаях никого не нужно вводить в заблуждение романом или спектаклем; читатели или зрители могут полностью осознавать, что они не читают фактический отчет и не видят настоящего старика.В самом деле, если бы они не были так осведомлены, их реакция была бы другой. Зритель, который воспринимает постановку сцены как реальное событие, допустил серьезную ошибку; многие события на сцене было бы слишком болезненно созерцать, если бы они происходили в реальной жизни. Этот вид осознания иногда описывается как «эстетическая дистанция», но это та же самая черта, которая была описана выше как «нереальность» воображения. Сартр выражает этот факт, говоря, что образ «содержит определенное ничто.Он продолжает: «Каким бы живым, впечатляющим или сильным ни был образ, ясно, что его объект не существует» ( L’imaginaire , стр. 26). в отсутствие друга он предполагает, что друг присутствует с ним, а ex hypothesi он не является. убийство было совершено на сцене. Смысл, в котором воображение может обеспечить в художественных произведениях, например, «истину», которая не соответствует действительным фактам, таким образом, может заключаться только в том, что предполагаемый мир возможен. в том смысле, что он самосогласован.Те, кто утверждает, что воображение дает другую «истину», должны расширять значение слова таким образом, чтобы это требовало оправдания или, по крайней мере, объяснения.

То, что было только что сказано, также указывает на решение проблемы идеалистического представления о реальном способе существования произведения искусства, независимо от того, находится ли оно в уме или является физическим объектом, который обычно принимается. быть. В противовес идеалистической точке зрения обычно утверждают, что в произведении искусства критикуется само произведение, а не его влияние на воображение, которое было бы частным для каждого человека; критик думает, что говорит об общественном объекте.Решение заключается в неоднозначном характере произведения искусства, как подчеркивает Сартр, в том, что картину, например, можно рассматривать либо как рисование на холсте, либо как изображение отсутствующего друга. Картина не создает образ отсутствующего человека, но, как говорит Сартр, мы реагируем на картину некоторыми способами, которыми мы бы отреагировали самому другу, хотя мы осознаем, что его нет. Способность реагировать таким образом — это воображение, но реакция не требует потока образов в уме.Установить это — одно из достоинств рассказа Райла.

Mimesis

Теперь можно увидеть связь между многими различными, очевидно несопоставимыми применениями «воображения». Мужчина, который полностью погружен в чтение сказки, который почти видит во сне, очень похож на ребенка, который полностью занят тем, что притворяется медведем. Они находятся в положении, аналогичном положению человека, который принимает поведение молодого актера на сцене за поведение старика.В поведении всех троих есть общий элемент, который разделяет человека, предполагающего, что что-то происходит, хотя его деятельность менее насыщена. Этот человек, опять же, не отличается от человека, имеющего ментальный образ, который воображает или предполагает, что он видит или слышит то, чего не видит или не слышит, хотя осознает, что это не так.

Все эти понятия связаны с более ранним описанием искусства, греческим mimesis или имитацией, хотя часто считалось, что между ними существует радикальное различие.Идея Аристотеля об «инстинкте подражания» в «Поэтике » (IV, 1) не совсем отличается от описания воображения Райлом. В обоих случаях в этой деятельности есть что-то нереальное, как Сартр пытался указать в своих разговорах о «ничто» как о черте воображения; в этих областях последствия нормальной жизни не действуют. Таким образом, несмотря на кажущееся разнообразие употребления, существует «семейное сходство», по фразе Людвига Витгенштейна, между различными терминами, что делает разговор о «воображении» законным.

См. Также Аристотель; Кольридж, Сэмюэл Тейлор; Коллингвуд, Робин Джордж; Кроче, Бенедетто; Юм, Дэвид; Образцы, ментальные; Изображений; Кант, Иммануил; Платон; Сартр, Жан-Поль; Витгенштейн, Людвиг Йозеф Иоганн.

Библиография

произведения классиков

Аристотель. О душе .

Аристотель. Поэтика .

Кольридж, Сэмюэл Тейлор. Биография Literaria . Под редакцией Дж. Шокросса. Оксфорд: Clarendon Press, 1907.

Хьюм, Дэвид. Трактат о природе человека , Bk. I.

Кант, Иммануил. Критика суждений . Перевод Дж. Х. Бернара. Нью-Йорк, 1951.

Кант, Иммануил. Критика чистого разума . Перевод Н. Кемп Смит. Лондон, 1929.

современные работы

Кэмерон, Дж. М. «Поэтическое воображение». PAS , n.s., 62 (1961–1962): 219–240.

Карритт, Э. Ф. Теория красоты . Лондон, 1914.

Коллингвуд, Р.G. Принципы искусства . Оксфорд: Clarendon Press, 1938.

Croce, Benedetto. Estetica come scienze dell’espressione e linguistica generale . Бари, Италия: Laterza, 1902. Перевод Д. Эйнсли как Aesthetic . Лондон: Macmillan, 1922.

Ферлонг, Э. Дж. Воображение . Нью-Йорк: Макмиллан, 1961.

Гомбрих, Э. Х. «Медитации на коне-любителя». В Аспекты формы , под редакцией Л. Л. Уайта. Лондон: Лунд Хамфрис, 1951.

Джеймс, Д. Г. Скептицизм и поэзия . Лондон: Аллен и Анвин, 1937.

Кестлер, Артур. Акт создания . Нью-Йорк: Макмиллан, 1964.

Лангер, С. К. Чувство и форма . Нью-Йорк: Scribners, 1953.

Леви А. У. Литература, философия и воображение . Блумингтон: издательство Индианского университета, 1962.

Макдональд, М. «Искусство и воображение». PAS , н.у., 53 (1952–1953): 205–226.

Мишель Т.«Коллингвуд об искусстве как« образном выражении ». Австралийский философский журнал 39 (1961): 241–250.

Прайс, Х. Х. Мышление и опыт . Лондон: Хатчинсон, 1953.

Райл, Гилберт. Понятие разума . Лондон: Хатчинсон, 1949.

Сартр, Жан-Поль. Живопись . Париж, 1940. Перевод Бернара Фрехтмана как Психология воображения . Лондон и Нью-Йорк, 1949.

Сартр, Жан-Поль.»Qu’est-ce que la littérature». В Ситуациях II . Париж: Галлимар, 1948. Перевод Бернара Фрехтмана как Что такое литература? Нью-Йорк: Философская библиотека, 1949; Лондон: Метуэн, 1950.

Шортер, Дж. М. «Воображение». Mind , n.s., 61 (244) (октябрь 1952 г.): 528–542.

Веллек Р. и А. Уоррен. Теория литературы . Нью-Йорк: Харкорт Брейс, 1949.

Витгенштейн, Людвиг. Философские исследования .Перевод Г. Э. М. Анскомба. Oxford: Blackwell, 1953.

Зифф П. «Искусство и« объект искусства »». Mind , n.s., 60 (1951): 466–480.

А. Р. Мансер (1967)

Энциклопедия философии Мансер, А.

GoodTherapy | Воображение

Воображение — это способность формировать ментальные образы, ощущения и представления без использования органов чувств, обычно ассоциируемая с творчеством.

Что такое воображение ?
Воображение часто используется в разговорной речи для обозначения способности мыслить творчески, придумывая новые сценарии, фантастические истории и визуальные представления.Считается, что творческие люди, такие как художники и писатели, обладают сильным и активным воображением. В психологии воображение обычно относится к способности мысленно представлять ощущения, которых нет физически. Например, когда человек созерцает запах и вкус лимона, не видя и не пробуя фрукта, он или она занимается воображением.

Воображение — важная часть человеческого познания, и способность воображать вещи, которые на самом деле не происходили, может даже быть уникальной для людей.Маленькие дети часто становятся очень изобретательными в процессе своего развития, и эта способность к воображению может помочь им развить сочувствие, способность воспринимать точку зрения других и способность предвидеть последствия своих действий. Некоторые терапевты используют игровую терапию с маленькими детьми, используя их активное воображение, чтобы помочь им разрешить конфликты и разработать стратегии выживания.

Роль воображения в психическом здоровье
Воображение играет важную роль в психическом здоровье.Способность размышлять о вещах, которых на самом деле не происходит, может способствовать возникновению таких проблем психического здоровья, как беспокойство и заблуждения. Но воображение также может сыграть важную роль в исцелении. Некоторые терапевты поощряют своих клиентов представлять себе счастливый конец, положительные результаты и мирные места для улучшения эмоционального и психического благополучия. Воображение может сыграть роль в сфокусированной медитации, когда, например, клиента побуждают представить себе безопасное и удобное пространство как способ справиться со страхом или депрессией.

Воображение имело особое значение для психолога Карла Юнга, который подчеркивал важность сновидений для подсознания. Сны — это форма воображения, потому что они представляют собой образы, звуки и запахи, которых на самом деле не происходит.

Артикул:

1. Воображение, мысленные образы, сознание и познание. (нет данных). Imagery-Imagination.com. Получено с http://www.imagery-imagination.com/

Последнее обновление: 10.08.2015

Пожалуйста, заполните все обязательные поля, чтобы отправить свое сообщение.

Подтвердите, что вы человек.

Богословское воображение — Семинария BJU

Богословское воображение

Воображение — это способность формировать мысленный образ чего-то, чего не воспринимают органы чувств или никогда прежде полностью не воспринимали ( Словарь американского наследия ). Кажется логичным и теологически безопасным сказать, что все, что существует, существовало в разуме Бога до того, как он его создал, что делало его окончательным и бесконечным Творцом воображения.Создатель уникально передал эту способность человечеству через образ imago dei . Каждый использует это на каком-то уровне каждый день. Воображение — основа всех метафор, хотя, вероятно, наиболее распространенной формой является память. Нас отличает от всех других земных разумных существ не только размышления, но и воображение. Без него не было бы ни искусства, ни архитектуры, ни музыки, ни поэзии, ни математики, ни геометрии, ни игр, ни изобретений. Все и вся, что делает жизнь не просто жизнеспособной, а на самом деле приятной. зависит от человеческой способности воображения.

Здесь, однако, я говорю об очень специфическом виде воображения: богословском воображении. Когда я начал работать над этим произведением, я обнаружил, что на эту тему написано гораздо больше, чем я, ммм, мог себе представить. И не все это хорошо или даже ортодоксально. Поэтому мне нужно немного ограничить свое определение для ясности. Как я использую этот термин, богословское воображение — это не просто упражнение в свободном мышлении падших умов, но способность мыслить нестандартно ( cogitare extra arca archa ), но все же в установленных Богом пределах (ограниченных остальное откровение Бога).

В сочинениях Ч. С. Льюиса много персонажей, воплощающих его богословское воображение: от Аслана до Оруала, от Рэнсома до Винтапа. Однако богословское воображение Льюиса не ограничивалось вымышленными персонификациями. Он также использовал его, чтобы помочь с доктринальными абстракциями. Например, он предлагает образно полезный способ не объяснения, или моделирования, или понимания Троицы (все эти глаголы слишком самонадеянны), а зачатия (воображения) Троицы в пространственных терминах.(См. Его главу «Трехличный Бог» в книге « Простое христианство, ».)

То, что я подразумеваю под теологическим воображением (далее ТИ), — это как способность, так и готовность задействовать эту данную Богом, подобную Богу способность, чтобы мыслить сверх того, о чем говорится в данном тексте, особенно когда то, что текст говорит кажется немыслимым. Другими словами, в своих лучших проявлениях ТИ — это проявление безмятежной уверенности в словах Бога, применение веры для веры в невероятное просто потому, что это говорит Бог, вплоть до воображения способов подтверждения достоверности слов Бога.

Библейский пример TI

Библия изобилует примерами ТИ: вызов Мардохея Эстер, противостояние Давида Голиафу, трое друзей Даниила, стоящих перед горнилом, Ионафан и его оруженосец, молитва Асы перед лицом миллиона эфиопов или молитва Езекии перед лицом угроз Вавилона, Иисуса и двенадцати ангельских легионов. Библия также предоставляет примеры неудач воображения: Израиль у Красного моря или в пустыне, или на пороге Ханаана, Ахав идет в битву в когнито , неосторожная уловка Гиезия, чтобы заткнуть шерсть на глазах провидца.

Однако, на мой взгляд, главным примером ТИ является Авраам в Послании к Евреям 11: 17-19. Точкой опоры этого отрывка является вера Авраама в обещание Бога. Это прямо в тексте. Авраам идентифицирован как «получивший обетование » (11:17), а Исаак — как тот, «о котором было сказано [ обещано ]:« В Исааке наречется твое семя »( 11:18). Этот отрывок сует обетование Бога прямо нам под нос, поэтому мы увидим, что, в конце концов, , это — это то, о чем на самом деле говорилось в Бытие 22.

Локусом дилеммы Авраама было очевидное противоречие между обетованием Бога и заповедью Бога. Тот же Бог, который сказал:

Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя Исаак; Поставлю Мой завет с ним на завет вечный, и с его потомками после него (Быт 17:19)

сейчас сказано,

возьми твоего сына, твоего единственного сына Исаака, которого ты любишь, и пойди в землю Мориа, и принеси его там во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе (Быт. 22: 2) .

В рассказе Бытия нет намека на то, что повеление вообще создало для Авраама какой-либо конфликт или затруднение. Он никогда не сомневается, никогда не колеблется; его действия решительны, его речь спокойна и нетороплива, его движения устойчивы и непрерывны, пока внезапный зов ангела не схватит руку Авраама, когда он тянется к ножу. Как мог Авраам быть столь непоколебимо решительным перед лицом такого катастрофического и противоречивого приказа?

К настоящему времени, кажется, доверие Авраама к словам Бога было настолько рефлексивным, таким инстинктивным и непоколебимым, что он уже пришел к удивительно образным выводам относительно Исаака: он считал *, что «Бог мог воскресить его. даже из мертвых », если это то, что нужно, чтобы сдержать свое обещание (11:19).* [Слово в тексте — logizomai , считать, учитывать, вычислять, рассуждать, делать выводы.]

Что делает это таким необычным, конечно, так это то, что у Авраама не было оснований для откровения, чтобы прийти к такому выводу, и уж точно не было исторического прецедента того, что воскресение Исаака было возможным вариантом. Тем не менее, он был настолько полностью убежден в достоверности слов Бога, что ему было легче представить себе, что Бог сделает что-то совершенно беспрецедентное, чем то, что он может не исполнить свои слова на букву .Готовность Авраама мыслить нестандартно — один из самых ярких примеров богословского воображения в Библии.

Я думаю, что очень поучительно то, что инстинкт Авраама заключался в том, чтобы не переосмыслить обещание Бога относительно Исаака таким образом, чтобы легче было приспособиться к этому неожиданному повороту событий. Он не рассуждал: «Может быть, Бог имел в виду духовных потомков; может быть, когда он обещал землю мне и моим потомкам через Исаака, он говорил образно ». Убежденный в прямом смысле Божьих обетований, Авраам сознательно цеплялся за наброски и заголовки слов Бога и заставлял свое воображение прийти к выводу, что Бог сделает что-то совершенно уникальное, а не откажется сделать то, что он сказал.

Кормление и ограждение TI

Сперджен однажды заметил, что рвение подобно огню; это требует и кормления, и наблюдения. То же самое можно сказать и о богословском воображении.

Естественная среда обитания TI находится за пределами окончательных объяснений слов Бога, как собака на цепи, достаточно длинной, чтобы позволить ему носиться за пределами границ собственности своего хозяина. Как только он ускользнет от поводка, чтобы свободно блуждать подальше от своего законного центра власти (а именно того, к чему в откровении обращается однозначно), TI может попасть на все виды странных и даже еретических территорий.Настоящая опасность возникает тогда, когда кто-то начинает (простите за каламбур) догматично относиться к своему воображению.