Эдиповый комплекс: Эдипов комплекс. Что такое «Эдипов комплекс»? Понятие и определение термина «Эдипов комплекс» – Глоссарий

Автор: alexxlab · Опубликовано 29.07.1978 · Обновлено 14.10.2021

Содержание

Понятие Эдипова Комплекса и его структурирующей роли для ребенка

Понятие «Эдипов комплекс» зачастую применимо не только к детям, но и к взрослым (в таком случае говорится о «неразрешенном эдиповом комплексе»).

Что такое Эдипов комплекс?

Это понятие было введено Зигмундом Фрейдом, который, основываясь на древнегреческом мифе, обозначил им психическое явление, касающееся всех детей в возрасте от 3 до 6 лет в сфере их отношений с родителями.

Трагедия Софокла «Царь Эдип» иллюстрирует долю бессознательного, присутствующую в каждом нашем поступке. Эдип убивает своего отца, не зная, что это его отец, а затем совершает инцест с матерью, не зная, что это его мать.

Все дети, как мальчики, так и девочки, представители всех мировых культур, проходят через Эдипов комплекс, то есть через вспышку чувственного влечения к своему родителю противоположного пола. Это нормальная фаза развития ребенка, структурирующий и переходный период, который длится около 3 лет. Ребенок ищет физические контакты со своим родителем противоположного пола. В то же время, когда у маленького мальчика возникает влечение к матери, он будет испытывать ревность к отцу (и наоборот, маленькая девочка будет ревновать отца к матери). Второй родитель воспринимается как соперник, которого нужно устранить.

Обычно эдипов комплекс проходит к возрасту около 6 лет, и тогда ребенок вступает в латентный период, который предшествует вступлению в подростковый возраст.

Важно понимать, что эдипов комплекс касается не только ребенка, но и, конечно, его взаимоотношений с родителями. Каким образом мать реагирует на влечение ребенка к ней? Способен ли отец противостоять этому, уважая детские чувства, то есть выстроить такие границы в отношениях, которые бы защищали ребенка? Способна ли мать принять соперничество между ней и дочерью по отношению к отцу? Все эти психические процессы бессознательны, но все они связаны с отцом, матерью (или же теми, кто их заменяет) и ребенком.

Тактично и твердо устанавливая границы, отец защищает сына: «Моя жена-это моя женщина, а ты позже женишься на другой женщине, но ты не можешь жениться на своей матери, – это закон для всех».

Эдипов комплекс символически знаменует вхождение маленького человека в общество и принятие его запретов: «Мы не совершаем кровосмешения», «Мы не убиваем».

Задача родителей состоит в том, чтобы не ограничивать свободу ребенка рамками семьи, не удерживать его там, словно заключенного.

Влечения и импульсы не могут выражаться открыто и в полной мере. Успешно разрешенный эдипов комплекс, то есть принятый родителями и пережитый ребенком без подавляющего его чувства вины, позволяет ребенку войти в процесс обучения (чтение, счет, письмо, интеллектуальное любопытство) и подавлять свои сексуальные влечения, отвлекаясь от них за счет желания учиться и открывать новое. Многие школьные трудности, а также трудности в поведении ребенка находятся в тесной связи с эдиповым комплексом, разрешить который непросто. Поэтому психолог работает не только с ребенком, но и с родителями.

Если эдипов компекс остается неразрешенным в детстве, то во взрослом возрасте человек остается с мыслью, что влечение – это неправильно и постыдно. Если отец или мать не сумели тактично помочь ребенку пройти этот определяющий, но в то же время сложный период, это также может вызвать у него глубокое чувство неполноценности. Эдипов комплекс всегда касается как детей, так и родителей, которые, в свою очередь, являются «взрослыми детьми», разрешившими или не разрешившими свой собственный эдипов комплекс.

Поделиться в социальных сетях

Эдипов комплекс. Теория Фрейда (сборник)

Эдипов комплекс

Другим великим открытием Фрейда является то, что называется Эдиповым комплексом, и утверждение, что неразрешенный Эдипов комплекс лежит в основе любого невроза.

Легко понять, что? Фрейд имел в виду под Эдиповым комплексом: у маленького мальчика, сексуальные побуждения которого просыпаются в раннем возрасте, в четыре-пять лет, развивается интенсивная сексуальная привязанность и желание в отношении матери. Мальчик желает ее, и отец становится соперником. У сына возникает ненависть к отцу и желание оказаться на его месте, в конце концов убить его. Считая отца соперником, мальчик боится, что отец-соперник его кастрирует. Фрейд назвал эту совокупность Эдиповым комплексом из-за греческого мифа: Эдип женился на своей матери, не подозревая, что любимая женщина – его мать. Когда об инцесте стало известно, Эдип ослепил себя (символ самокастрации) и покинул свой дом и родных в сопровождении одной только своей дочери Антигоны.

Великое открытие Фрейда заключается в показе силы привязанности маленького мальчика к матери или замещающему ее лицу. Степень этой привязанности – желания быть любимым матерью и пользоваться ее заботой, не лишиться ее защиты, и для многих мужчин – не расстаться с матерью, а видеть ее в женщине, которая, будучи его ровесницей, символизирует для него мать, – нельзя переоценить. Подобная же привязанность существует и для девочек, однако она, по-видимому, имеет несколько иной исход, который не был разъяснен Фрейдом, и который и в самом деле очень трудно понять.

Привязанность мужчины к своей матери, впрочем, понять нетрудно. Она – его мир еще во время внутриутробной жизни. Он полностью является ее частью, питаемой и защищаемой ею, и даже после родов ситуация фундаментально не меняется. Без помощи матери ребенок умер бы, без ее любви стал бы психически неполноценным. Мать – та, кто дарит жизнь и от кого жизнь ребенка зависит. Она также может лишить жизни, отказавшись выполнять свои материнские функции. Символом этих противоречивых качеств матери является индуистская богиня Кали – создательница и разрушительница жизни. Роль отца в первые годы жизни почти столь же незначительна, как и его дополнительная функция зачатия ребенка. Хотя соединение мужского сперматозоида с женской яйцеклеткой – научный факт, житейским фактом является то, что мужчина практически не играет никакой роли в появлении ребенка на свет и в заботе о нем. С психологической точки зрения присутствие мужчины совсем не является необходимым и вполне может быть заменено искусственным оплодотворением. Мужчина может начать снова играть важную роль, когда ребенок достигает возраста четырех-пяти лет, будучи тем, кто учит, кто подает пример, кто отвечает за умственное и моральное воспитание. К несчастью, мужчина часто оказывается примером эксплуатации, иррациональности и неэтичности. Он обычно стремится вылепить сына по своему образу и подобию, чтобы тот стал ему полезен в работе и сделался наследником его собственности, а также восполнил его собственные слабости, достигнув того, чего не смог достичь отец.

Привязанность и зависимость от матери или выполняющего ее функции лица оказываются бо?льшим, чем привязанность к личности. Это – страстное желание вернуться к ситуации, когда ребенок пользовался любовью и защитой матери и еще не нес никакой ответственности. Однако не только ребенок испытывает такое желание. Если мы говорим, что ребенок беспомощен и поэтому нуждается в матери, мы не должны забывать, что каждый человек беспомощен по отношению к миру как к целому. Несомненно, он может защищаться и в определенной мере заботиться о себе, однако учитывая опасности, неуверенность, риски, с которыми человек сталкивается, и то, как мало властен он над физическими болезнями, нищетой, несправедливостью, вопрос о том, менее ли беспомощен взрослый по сравнению с ребенком, остается открытым. У ребенка есть мать, чья любовь защищает его от опасностей. У взрослого человека нет никого. Он может иметь друзей, супруга, некоторую степень социальной защищенности, но даже при этом возможность защитить себя и добиться желаемого очень скромна. Удивительно ли, что человек сохраняет мечту найти мать или такой мир, в котором он снова мог бы быть ребенком? Противоречие между любовью к райскому детскому существованию и необходимостью, порождаемой его статусом взрослого, может с полным правом рассматриваться как ядро развития невроза.

В чем Фрейд ошибался – и должен был ошибаться в силу своих допущений, – так это в понимании привязанности к матери как исключительно сексуальной. На основании теории детской сексуальности было логично заключить, что маленького мальчика к матери привязывает то, что она – первая в его жизни близкая женщина и представляет собой естественный объект его сексуальных желаний. Это в значительной мере правда. Существуют многочисленные свидетельства того, что для маленького мальчика мать – объект не только привязанности, но и сексуальных желаний. Однако – и в этом огромная ошибка Фрейда – не сексуальное желание делает связь с матерью такой напряженной и жизненно важной не только в детстве, но, возможно, и всю жизнь человека. Скорее такая глубина чувств основывается на потребности в том райском существовании, о котором я говорил выше.

Фрейд не обратил внимания на тот общеизвестный факт, что сексуальные желания как таковые не отличаются большой стабильностью. Даже самые напряженные сексуальные отношения, если они не сопровождаются привязанностью или сильными эмоциональными связями, самой важной из которых является любовь, долго не живут, и даже шестимесячный срок для них, возможно, слишком велик. Сексуальность per se переменчива, и, может быть, более переменчива у мужчин, непостоянных и стремящихся к приключениям, чем у женщин, для которых ответственность за ребенка придает сексу более серьезное значение. Считать, что мужчины будут привязаны к матери в силу сексуальных уз, имевших место двадцать, тридцать или пятьдесят лет назад, когда к женам после трех лет сексуально удовлетворительного брака они теряют интерес, – просто абсурд. Конечно, для маленького мальчика мать может быть объектом сексуального желания потому, что она – одна из первых близких ему женщин, но так же верно то, что, как отмечает и Фрейд в своих историях болезни, мальчик готов влюбиться в девочку своего возраста и завести с ней страстный роман; мать оказывается относительно забытой.

Нельзя понять любовную жизнь мужчины, не видя, как он колеблется между желанием снова найти мать в другой женщине и стремлением найти женщину, как можно более отличающуюся от материнского типа. Этот конфликт – одна из основных причин разводов. Часто случается, что в начале брака женщина бывает не похожа на мать, но в супружеской жизни, когда она должна заботиться о доме, она делается дисциплинирующей силой, удерживающей мужчину от детского стремления к новым приключениям; тем самым она принимает на себя функцию матери и как таковая становится объектом желания; в то же время мужчина боится и отвергает ее. Часто немолодой мужчина влюбляется в юную девушку; среди других причин этого – ее свобода от любых материнских черт, и пока роман длится, у мужчины существует иллюзия освобождения от зависимости от матери. Фрейд, открыв Эдиповы узы, обнаружил одно из самых значительных явлений, а именно, привязанность мужчины к матери и страх потерять ее, однако исказил свое открытие, объяснив его как исключительно сексуальный феномен, и тем самым снизил важность своего открытия, а именно, того, что привязанность к матери является одной из глубочайших эмоциональных связей, заложенных в самой человеческой природе.

Другая сторона Эдипова комплекса, враждебное соперничество с отцом, достигающее кульминации в желании убить его, представляет собой не менее важное наблюдение Фрейда, не имеющее, однако, отношения к привязанности к матери. Фрейд придает универсальное значение черте, характерной только для патриархального общества. В патриархальном обществе сын находится во власти отца; он – его собственность, судьба сына определяется отцом. Чтобы стать наследником отца – добиться, в более широком смысле, успеха, – сын должен не только ублажать отца, он должен быть ему покорен, слушаться и подчинять собственную волю воле отца. Как всегда, угнетение ведет к ненависти, к стремлению освободиться от угнетателя и в конечном счете уничтожить его. Мы видим ясные примеры этого: старый крестьянин правит как диктатор сыном и женой до того момента, когда умирает. Если этот день далек, если сын достигает возраста тридцати, сорока или пятидесяти лет и все еще должен подчиняться власти отца, то действительно во многих случаях он ненавидит его как угнетателя. В современном деловом мире все это в значительной мере смягчено: отец обычно не владеет собственностью, которую мог бы унаследовать сын, поскольку продвижение молодого человека основывается по большей части на его собственных возможностях, и лишь редко, в случае личного владения предприятием, долгожительство отца удерживает сына в подчиненном положении. Однако так стало совсем недавно, и смело можно утверждать, что на протяжении нескольких тысячелетий существования патриархального общества существовал внутренний конфликт отцов и сыновей, основанный на власти отца над сыном и стремлении сына восстать против нее. Фрейд видел этот конфликт, но не понял его природы как черты патриархального общества; вместо этого он интерпретировал его как сексуальное соперничество между отцом и сыном.

Оба наблюдения – несексуального желания защиты и безопасности, райского блаженства, и конфликта между отцом и сыном как неизбежного побочного продукта патриархального общества – были объединены Фрейдом в комплекс, в котором привязанность к матери носила сексуальный характер, а отец тем самым становился соперником, само имя которого вызывало страх и ненависть. Ненависть к отцу в силу сексуального соперничества из-за матери часто демонстрируется высказываниями маленьких мальчиков: «Когда отец умрет, я женюсь на тебе, мамочка». Такие фразы используются как доказательство убийственных импульсов со стороны мальчика и степени его соперничества с отцом.

Я не верю, что они доказывают что-то подобное. Естественно, бывают моменты, когда маленький мальчик хочет быть таким же большим, как отец, и заменить отца в роли любимца матери. Естественно, что в неопределенном состоянии, в котором живут все дети старше четырех лет, когда они уже не являются младенцами, но с ними еще не обращаются, как со взрослыми, они испытывают желание быть большими; однако фразе «Когда отец умрет, я женюсь на тебе, мамочка», – очень многими придается совершенно незаслуженный вес как свидетельству того, что маленький мальчик действительно желает отцу смерти. Маленький ребенок еще не имеет представления о том, что представляет собой смерть, и на самом деле хочет сказать: «Хочу, чтобы отец ушел, чтобы все внимание матери принадлежало мне». Заключать, будто сын глубоко ненавидит отца и даже желает ему смерти, означает пренебрегать миром воображения ребенка и не видеть различия между ним и взрослым.

Рассмотрим миф об Эдипе, в котором Фрейд видел подтверждение своим построениям о трагических кровосмесительных желаниях маленького мальчика и его соперничестве с отцом (см. [32], гл. 7). Фрейд рассматривал только первую часть трилогии Софокла, «Эдип царь»; в ней говорится о том, что оракул предсказал Лаю, царю Фив, и его жене Иокасте, что если у них родится сын, этот сын убьет отца и женится на матери. Когда у них родился сын Эдип, Иокаста решила избежать судьбы, предсказанной оракулом, убив ребенка. Она передала мальчика пастуху, велев оставить того в лесу связанным, чтобы он умер. Однако пастух, пожалев младенца, отдал ребенка слуге царя Коринфа, который отнес его своему господину. Царь Коринфа усыновил мальчика, и тот вырос, не зная, что он не родной сын царю. Дельфийский оракул предрек Эдипу, что его судьба – убить отца и жениться на собственной матери. Эдип решил избегнуть этой судьбы, не возвращаясь к родителям. Покинув Дельфы, он вступил в ссору со стариком, едущим на колеснице, вспылил и убил старика и его слугу, не зная, что убил собственного отца, царя Фив.

В своих скитаниях Эдип пришел к Фивам, где Сфинкс пожирала жителей города; положить этому конец можно было только, отгадав загадку Сфинкс. Загадка была такова: «Кто сначала ходит на четырех, потом на двух, и наконец на трех?» Горожане Фив пообещали, что тот, кто отгадает загадку и тем самым спасет город от напасти, станет царем и женится на вдове предыдущего правителя. Эдип нашел ответ: человек; как ребенок, он ходит на четвереньках, как взрослый – на двух ногах, как старик – на трех, опираясь на палку. Сфинкс бросилась в пропасть, Фивы были избавлены от чудовища, а Эдип стал царем и женился на Иокасте, своей матери.

После того как Эдип счастливо процарствовал несколько лет, на Фивы обрушилась эпидемия, унесшая много жизней. Прорицатель Тересий открыл, что эпидемия – наказание за двойное преступление, совершенное Эдипом, – отцеубийство и кровосмешение. Эдип, сначала отчаянно старавшийся не признавать истины, ослепил себя, когда оказался вынужден ее увидеть, а Иокаста покончила с собой. Трагедия кончается на том, что Эдип наказан за преступление, которое он совершил в неведении, пытаясь избежать его совершения.

Были ли у Фрейда основания заключить, что этот миф подтверждает его взгляд, согласно которому неосознанные кровосмесительные побуждения и вызванная ими ненависть к отцу-сопернику присущи каждому ребенку мужского пола? Действительно, представляется, что миф подтверждает теорию Фрейда и что Эдипов комплекс заслуженно носит свое имя.

Впрочем, если рассмотреть миф более внимательно, возникают вопросы, подвергающие справедливость такого взгляда сомнению. Наиболее важный момент таков: если интерпретация Фрейда верна, следовало бы ожидать такого развития событий: Эдип встретил Иокасту, не зная, что она его мать, влюбился в нее, а затем убил отца, опять же не зная, что это – его отец. Однако нет никаких указаний на то, что Эдип был увлечен или полюбил Иокасту. Единственная причина брака Эдипа и Иокасты, которая нам сообщается, заключается в том, что вдова-царица является как бы приложением к трону. Можно ли поверить в историю, где главной темой служат кровосмесительные отношения между матерью и сыном, но совершенно не упоминается возникшее между ними влечение? Этому вопросу тем больший вес придает тот факт, выяснившийся относительно недавно, что по более ранней версии – Николая Дамасского – оракул лишь однажды предрекает женитьбу Эдипа на собственной матери (см. [43]).

Основываясь на этом, мы можем сформулировать гипотезу: миф может быть понят не как символ кровосмесительной любви между матерью и сыном, а как символ восстания сына против авторитета отца в патриархальной семье, а брак Эдипа и Иокасты является всего лишь вторичным элементом, лишь символом победы сына, который занимает место отца со всеми его привилегиями.

Если думать только об «Эдипе царе», то эта гипотеза остается в лучшем случае гипотезой, но ее валидность может быть доказана при рассмотрении всего мифа об Эдипе, особенно в той форме, которая представлена в других частях трилогии Софокла – «Эдип в Колоне» и «Антигона»[28]. Такое рассмотрение ведет к совсем иному пониманию материала, в центре которого оказывается борьба между патриархальной и матриархальной культурами.

В «Эдипе в Колоне» Эдипа, изгнанного Креонтом, сопровождают дочери Антигона и Исмена, в то время как сыновья Этеокл и Полиник отказываются помогать слепому отцу, за трон которого они вступают в борьбу между собой. Выигрывает Этеокл, но Полиник отказывается признать его победу и пытается завоевать город с посторонней помощью, чтобы отобрать власть у брата.

Таким образом, мы видим, что одна тема трилогии – ненависть между отцом и сыном в патриархальном обществе, но если рассматривать трилогию в целом, то обнаруживается, что Софокл говорит о конфликте между патриархальным и более ранним матриархальным мирами. В патриархальном мире сыновья борются с отцами и между собой, а победителем оказывается Креонт, прототип фашистского правителя. Эдипа, однако, сопровождают не сыновья, а дочери. Именно на них он полагается, в то время как его отношения с сыновьями характеризует взаимная ненависть. Исторически существовавший в Греции оригинальный миф об Эдипе, на основании которого Софокл создал свою трилогию, дает нам важный ключ. В нем фигура Эдипа всегда связана с культом хтонических богинь, представительниц религии матриархата. Почти во всех версиях мифа, начиная с того момента, когда Эдип появляется как ребенок, и до событий, связанных с его смертью, могут быть найдены следы этой связи (см. [45; 192]). Так, например, Этеон, единственный беотийский город, в котором существовал храм Эдипа и где сам миф, возможно, и зародился, имел также храм Деметры (см. [43; 1ff]). В Колоне (недалеко от Афин), где Эдип нашел последнее пристанище, существовали храмы Деметры и Эриний, возникшие, возможно, раньше мифа об Эдипе [43; 21]. Как мы увидим, Софокл в «Эдипе в Колоне» подчеркивал связь между Эдипом и хтоническими богинями.

Возвращение Эдипа в рощу богинь, хотя и является самым важным ключом, не служит единственным доводом в пользу понимания позиции Эдипа как представителя матриархальных порядков. У Софокла имеется еще одна очень ясная аллюзия: Эдип, говоря о своих дочерях, ссылается на египетский матриархат[29]. Вот как он восхваляет их: «О, как они обычаям Египта и нравом уподобились, и жизнью! Мужчины там все по домам сидят и ткани ткут, а женщины из дома уходят пропитанье добывать. Вот так и вы: кому трудиться надо, – как девушки сидят в своих домах, а вам за них приходится страдать со мною, несчастливцем».

То же направление мысли прослеживается, когда Эдип сравнивает своих дочерей с сыновьями. Об Антигоне и Исмене он говорит: «Они теперь меня спасают. Не девушки они, они – мужчины при мне, страдальце. Вы же – оба брата – мне не сыны».

В «Антигоне» конфликт между патриархальным и матриархальным принципами находит свое самое яркое выражение. Креонт, безжалостный правитель, стал тираном Фив, оба сына Эдипа убиты: один во время попытки захватить власть в Фивах, другой – при защите города. Креонт распорядился, чтобы законный царь был похоронен с почестями, а тело претендента осталось непогребенным – величайшее унижение и позор для мужчины по греческим обычаям. Креонт защищает принцип первенства законов государства над кровными узами, подчинения власти вопреки естественным человеческим законам.

Антигона отказывается нарушить закон крови и солидарности людей ради авторитарного, иерархического принципа. Она защищает свободу и счастье человека против произвола мужского правления. Поэтому хор вправе сказать: «Много есть чудес на свете, человек их всех чудесней». В отличие от своей сестры Исмены, которая считает, что женщины должны подчиняться власти мужчины, Антигона отвергает патриархальный порядок. Она следует закону природы и равенства, всеобъемлющей материнской любви: «Я рождена любить, не ненавидеть». Креонт, мужскому превосходству которого брошен вызов, говорит: «Она была б мужчиной, а не я, когда б сошло ей даром своеволье» и повернувшись к сыну, который влюблен в Антигону, продолжает: «Вот это, сын, ты и держи в уме: все отступает пред отцовской волей… А безначалье – худшее из зол. Оно и грады губит, и дома ввергает в разоренье, и бойцов, сражающихся рядом, разлучает. Порядок утвержден повиновеньем, нам следует поддерживать законы, и женщине не должно уступать. Уж лучше мужем буду я повергнут, но слыть не стану женщины рабом».

Конфликт между защитником патриархального порядка Креонтом и Гемоном, восстающим против патриархата в защиту равенства женщин, доходит до кульминации, когда в ответ на вопрос отца: «Иль править в граде мне чужим умом?» Гемон отвечает: «Не государство – где царит один. Прекрасно б ты пустыней правил!» Креонт обеспокоен: «Он, кажется, стоит за эту деву». Гемон указывает на могущество богинь матриархата: «И о нас, и о богах подземных» (подземные боги – это хтонические богини). Конфликт завершается. По приказу Креонта Антигону замуровывают в пещере – в этом тоже символическое выражение ее связи с хтоническими богинями. Гемон в панике пытается спасти Антигону, но безуспешно. Его попытка убить отца не удается, и он лишает себя жизни. Эвридика, жена Креонта, узнав о судьбе сына, тоже кончает с собой, проклиная Креонта как убийцу ее детей. Физически Креонт победил. Он расправился с сыном, с женщиной, которую сын любил, с женой, но морально обанкротился и признает это: «Увы мне! Другому, раз я виноват, нельзя никому этих бед приписать! Я тебя ведь убил – я, несчастный, я! Правду я говорю. Вы, прислужники, прочь уводите меня, уводите скорей, уводите – молю; нет меня; я ничто!.. Уведите вы прочь безумца, меня! Я убил тебя, сын, и тебя, жена! И нельзя никуда обратить мне взор: все, что было в руках, в стороне лежит; и теперь на меня низвергает судьба все терзанья, и вынести их нет сил!»

Если теперь мы рассмотрим всю трилогию, то должны будем прийти к заключению, что инцест – не главный и даже не очень существенный аспект того, что хочет выразить Софокл. Так может казаться, если мы ограничимся «Эдипом царем» (сколько же тех, кто бойко рассуждает об Эдиповом комплексе, прочел всю трилогию?) Однако если рассматривать все три трагедии в целом, мы увидим, что Софокл изображает конфликт между матриархальным принципом равенства и демократии, представляемым Эдипом, и принципом патриархального диктата «закон и порядок», представляемым Креонтом. Хотя последний остается победителем с точки зрения силы, он морально побежден: Креонт потерпел полное поражение и понимает, что не достиг ничего, кроме смерти[30].

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Почему Эдипов комплекс опасен — Рамблер/новости

Понятие Эдипова комплекса было введено в психологию и описано Зигмундом Фрейдом. Впервые этот термин встречается в 1897-ом в его письме к другу, немецкому психоаналитику Вильгельму Флиссу. Название комплекс получил от имени царя Эдипа, героя древнегреческой трагедии, убившего своего отца и женившегося на матери.

Царь Эдип не знал, кто его настоящие родители, и вступил в кровосмесительную связь случайно. Фрейд понимал под Эдиповым комплексом бессознательное половое влечение мальчика к собственной матери и вытекающую из чувства ревности ненависть к отцу. В женском варианте говорят о комплексе Электры. Это влечение девочки к родному отцу и соперничество со своей матерью за его внимание.

Основные положения

Фрейд изучал это явление не только на примере своих пациентов. Он также анализировал и описывал свои собственные детские переживания. Психоаналитик считал, что Эдипов комплекс проявляется впервые в раннем детстве и является универсальным для всех малышей. Он прочно связывал это явление с так называемым страхом кастрации: мальчик подсознательно боится, что соперник-отец в наказание кастрирует его, и потому подавляет свое влечение к матери.

Такую схему Фрейд описывал в контексте своей теории как позитивный Эдипов комплекс. Негативным ученый называл противоположную ситуацию: нежное отношение мальчика к отцу и непреодолимую враждебность к матери. Такое поведение он считал признаком скрытого гoмоcekcуализма, который может проявиться в более взрослом возрасте в реальных половых связях с мужчинами.

Время проявления и значимость

По теории первооткрывателя, Эдипов комплекс впервые обнаруживается у детей в 3-5 лет. Затем он как бы затухает и снова возрождается в пубертатный период. Свою инцестуальную привязанность мальчик преодолевает, выбирая себе новый объект желания вне семьи. Остаточные черты Эдипова комплекса выражаются в том, что мужчина во взрослой жизни бессознательно ищет партнершу, похожую на его мать.

Фрейд придавал комплексу колоссальное значение. Считал, что этот сложный коктейль противоречивых чувств формирует у личности не только половые предпочтения, но и чувство вины, долга и другие моральные критерии. Психолог считал, что через Эдипов комплекс проходят все мальчики и он является своеобразным обязательным этапом формирования мужчины. С неумением или невозможностью преодолеть этот комплекс Фрейд связывал почти все психические отклонения.

Критика теории

Впоследствии у Фрейда появилось много последователей и критиков. Последние высказывались в том ключе, что отец психоанализа предложил чересчур узкий взгляд на слишком уж многогранную человеческую личность. Австрийский психолог Альфред Адлер считал, что возникновение Эдипова комплекса у мальчика не более чем результат неправильного воспитания, избалованности и чрезмерного попустительства матери.

Немецкий психолог Эрих Фромм предлагал смотреть на Эдипов комплекс шире. Ученый видел в соперничестве мальчика с отцом неосознанное желание индивидуума вырваться из-под его власти и контроля. Мать в этой схеме выступает как некий символ детства, уютного существования и безоговорочной любви.

Замечаний к теории Фрейда было очень много. В конце XX века она была существенно пересмотрена и подверглась резкой критике. Одним из доводов против универсальности учения Фрейда считается элементарный гормональный анализ. В возрасте 3-5 лет у ребенка еще недостаточно высок уровень половых гормонов, чтобы испытывать влечение вообще к кому бы то ни было.

Сообщение Почему Эдипов комплекс опасен появились сначала на Умная.

Эдипов комплекс | Словарь гендерных терминов

Эдипов комплекс

Эдипов комплекс — одно из основных понятий классического психоанализа, использованное Зигмундом Фрейдом для обозначения амбивалентного (двойственного) отношения ребенка к своим родителям. Под эдиповым комплексом понимается проявление ребенком бессознательных влечений, сопровождающихся выражением чувств любви и ненависти к родителям.

Впервые представления об эдиповом комплексе были выражены З. Фрейдом в 1897 г. в одном из писем к берлинскому врачу В. Флиссу (1858–1928). На основе самоанализа, включающего детские воспоминания, он выявил в себе ранние смешанные чувства любви к матери и ревности к отцу. При этом основатель психоанализа соотнес свои личные переживания с древнегреческим мифом, содержание которого было отражено в древнегреческой трагедии Софокла «Царь Эдип». В трагедии Софокла повествовалось о несчастной судьбе Эдипа, который, не ведая того, сперва убил своего отца Лая – царя Фив, потом женился на своей матери Иокасте, затем, узнав от оракула о совершенных им непреднамеренных деяниях, он ослепил себя.

Почерпнутая из древнегреческого мифа тема отцеубийства и запрета на инцестуозную связь переросла у З. Фрейда в идею эдипова комплекса, присущего каждому человеку. Согласно З. Фрейду, сновидения человека убеждают в том, что, вероятно, всем суждено направлять свое первое сексуальное чувство на мать и первое насильственное желание – на отца.

Наблюдения за детьми и изучение воспоминаний взрослых о своем детстве подвели З. Фрейда к выводу о всеобщем, универсальном проявлении эдипова комплекса. Мальчик эротически привязан к матери, хочет обладать ею и воспринимает отца как помеху ему в этом; девочка испытывает нежные чувства к отцу и потребность в устранении матери, чтобы занять ее место в отношениях с отцом.

В своем понимании эдипова комплекса З. Фрейд исходил из того, что бисексуальность (мужское и женское начало) человека приводит к такому положению, когда ребенок может занимать как активную, так и пассивную позицию. Сексуальное предпочтение родителя противоположного пола и ненависть к родителю того же пола составляют, с точки зрения З. Фрейда, позитивную форму эдипова комплекса. Любовь к родителю того же пола и стремление устранить из жизни родителя противоположного пола характерны для негативной формы этого комплекса. В процессе психосексуального развития ребенка проявляются обе формы, образуя так называемый полный эдипов комплекс.

Данный комплекс характеризуется двойственным отношением ребенка к своим родителям. Он одновременно любит и ненавидит каждого из них, боготворит их и желает им смерти; хочет быть похожим на них и боится быть наказанным за свои бессознательные желания. Мальчик не только проявляет эротические чувства к матери и стремится устранить отца, но и испытывает свойственные девочке нежность к отцу и враждебность к матери. Аналогичная картина наблюдается и у девочки: она не только имеет сексуальное влечение к отцу и ревностное чувство к матери, но и враждебно настроена к отцу и испытывает сильную эмоциональную привязанность к матери.

В представлении З. Фрейда эдипов комплекс проявляется у детей в возрасте от 3 до 5 лет, и перед каждым ребенком встает жизненная задача, связанная с развитием и преодолением этого комплекса. Разрушение и гибель эдипова комплекса в процессе психосексуального развития ребенка, характеризующегося переходом от фаллической (символизирующей значение пениса) фазы детской сексуальности к ее латентному (скрытому) периоду – нормальный путь развития человека: «в норме в конце этого раннего сексуального периода эдипов комплекс должен быть преодолен, основательно смягчен и переформирован, а результатом такого превращения будет возможность хороших успехов в последующей душевной жизни». Вытеснение же эдипова комплекса и сохранение его в бессознательном чревато невротизацией ребенка, впоследствии сказывающейся на психических расстройствах взрослого: благополучное преодоление этого комплекса, как правило, не осуществляется основательно, и тогда «пубертатный период вызывает реанимацию комплекса, что может иметь плохие последствия».

З. Фрейд считал, что, несмотря на универсальность эдипова комплекса, развитие и изживание его у мальчика и девочки проходят по-разному. Угроза кастрации и страх мальчика перед возможностью наказания за инцестуозные влечения приводит к отвращению его от эдипова комплекса. Связанные с этим комплексом эротические влечения мальчика десексуализируются и сублимируются, то есть переключаются на социально приемлемые цели. В случае идеального осуществления этого процесса эдипов комплекс разрушается и упраздняется. Стало быть, эдипов комплекс у мальчика погибает вследствие угрозы кастрации.

Развитие и преодоление эдипова комплекса у девочки имеет иной характер. Обнаружив, что в отличие от мальчика она не имеет пениса, девочка воспринимает кастрацию как уже свершившийся факт. Это приводит к тому, что «в то время как эдипов комплекс мальчика погибает вследствие кастрационного комплекса, эдипов комплекс девочки становится возможным и возникает благодаря кастрационному комплексу».

По мнению З. Фрейда, девочка испытывает зависть к тому органу, который у нее отсутствует. Она переходит символическим путем от пениса к ребенку, желает получить его в подарок от отца. Это желание сохраняется на протяжении длительного времени, в результате чего девочка медленно расстается с эдиповым комплексом. В форме желания обладать пенисом и родить ребенка эдипов комплекс девочки долгое время сохраняет свою действенность и способствует подготовке женщины к ее половой роли. Преодоление этого комплекса у девочки связано с угрозой утраты родительской любви.

В процессе гибели эдипова комплекса внешний авторитет родителей как бы перемещается вовнутрь детской психики. Он становится внутренним достоянием ребенка, приводя к образованию такой психической инстанции, как Сверх-Я. Так, по мнению З. Фрейда, Сверх-Я становится наследником эдипова комплекса. Отныне Сверх-Я выступает в роли недремлющего ока или карающей совести, вызывая у человека чувство вины. По выражению основателя психоанализа, эдипов комплекс оказывается одним из самых важных источников сознания вины, доставляющей особое беспокойство невротикам.

Согласно З. Фрейду, в эдиповом комплексе завершается инфантильная сексуальность. Кто оказывается не в состоянии нормальным образом пройти эдипову фазу психосексуального развития, тот заболевает неврозом. Эдипов комплекс составляет ядро неврозов.

З. Фрейд не утверждал, что эдипов комплекс исчерпывает отношение детей к родителям, которое может быть сложным и многообразным. Более того, он считал, что этот комплекс может претерпевать изменения. Вместе с тем он исходил из того, что эдипов комплекс является значительным фактором душевной жизни ребенка и существует опасность «скорее недооценить его влияние и обусловленное им развитие, чем переоценить его».

На основе этого комплекса возникает, как полагал З. Фрейд, человеческая культура, связанная с соответствующими нормами и запретами на инцест. В эдиповом комплексе совпадают начало религии, нравственности, морали, социальных институтов общества и искусства.

Что касается возможности реализации эротических и деструктивных влечений, связанных с эдиповым комплексом, то она может находить свое воплощение в сновидениях. Не случайно в сновидениях нередко содержатся разнообразные сцены, сюжеты и образы инцестуозного характера, сопряженные с убийством и смертью родителей, родственников, близких людей.

Признание или отрицание эдипова комплекса – своего рода лакмусовая бумажка, позволяющая проводить различие между сторонниками и противниками психоанализа. Как замечал З. Фрейд, ничто другое не навредило психоанализу столь сильно в отношении к нему современников, как «рассмотрение эдипова комплекса в качестве общечеловеческой судьбоносной структуры» (Лейбин, 2010).

Литература:

Лейбин, В. М. (2010). Эдипов комплекс. Словарь-справочник по психоанализу (с. 660-664). Москва: АСТ.

Добавить комментарий

Эдипов комплекс

Эдипов комплекс — Согласно Зигмунду Фрейду и его последователям по психоанализу, это комплекс детских переживаний, состоящий из влечения мальчика к матери с ревностью и недоброжелательством по отношению к отцу, развивающимся в этой связи.

Разрабатывая учение о неврозах, Фрейд пришел к выводу о наличии сильных сексуальных мотивов в их этимологии. Обращаясь за подтверждением своей гипотезы к мифологическим сюжетам, художественным и литературным памятникам истории, Фрейд особое внимание уделяет древнегреческому мифу о царе Эдипе.

Название комплекса происходит из древнегреческой мифологии. Эдип — сын царя из города Фивы Лайя и царицы Иокасты, которым было предсказано, что их сын убъет отца и станет мужем собственной матери. Когда родился Эдип, царь приказал проколоть ему ступни (Эдип — значит пухлоногнй, с распухшими ногами) и бросить на съедение зверям. Раб пожалел мальчика и отдал его пастуху коринфского царя Полиба. Эдип вырос в уверенности, что царь Полиб ему отец.

Тот же Дельфийский оракул, по наводке которого царь приказал убить собственного сына, предсказал (внушил?) уже самому Эдипу, что тот убьет своего отца и женится на матери. Потрясенный этим предсказанием, Эдип решает покинуть дом, который он считал родным. В пути Эдип встречает Лайя и, вступив с ним в спор, убивает его. Так исполнилась первая часть пророчества: Эдип становится убийцей своего отца.

На пути в Фивы Эдип встречает Сфинкса, который стережет город и пожирает всех путников, не разгадавших его загадку. Эдип решает загадку. Тогда Сфинкс бросается в пропасть, и дорога в Фивы становится свободной. Эдип входит в город, и благодарные фиванцы избирают его царем и дают в жены вдову прежнего царя Иокасту.

От этого брака родились сыновья Этеокл и Полиник, а также дочери Йемена и Антигона. Так сбывается вторая часть пророчества (которое несколько похоже на внушение) — Эдип становится мужем своей матери. Через несколько лет в Фивах начался свирепый голод, вспыхнула эпидемия чумы. Дельфийский оракул предсказывает, что бедствия прекратятся после того, как будет обнаружен убийца Лайя. В результате расследования Эдип с ужасом узнает правду, ослепляет себя и покидает Фивы, Иокаста кончает жизнь самоубийством.

Подобные легенды распространены у многих народов. Кара, постигшая Эдипа, отражает социальный запрет на брачные отношения между прямыми родственниками (инцест). Корни этого запрета уходят в глубокую древность, когда нашими предками было отмечено, что дети, рожденные в результате таких отношений, более слабые и менее жизнеспособные (потому что чаще страдают наследственными заболеваниями, так как выше вероятность объединения рецессивных генов). Замечено было даже, что наиболее здоровые дети рождаются тогда, когда супруги принадлежат к разным племенам.

Подобный мифу об Эдипе существует древнегреческий миф об Электре (женский вариант комплекса Эдипа).

В этих мифологических сюжетах Фрейд усмотрел не только доказательства того, что сексуальные влечения являются основой деятельности человека, но и подтверждение идеи о существовании тех сексуальных комплексов, которые якобы с детства заложены в человеке.

Эдипов комплекс, являясь одним из базовых образований, определяет далее специфику сексуальной жизни человека, особенности его склонностей, странностей, вкусов и привычек. Преформации этого комплекса лежат и в основе неврозов и невротических реакций человека.

Во взрослой жизни человека комплекс Эдипа вытесняется в сферу бессознательного, является универсальным для мужчин и определяет многие аспекты их сексуальности и невротизма.

Соответственно у девочек и женщин формируется и развивается так называемый комплекс Электры.

Царский комплекс

ELLE Какими могут быть другие последствия неблагополучно прожитого кризиса?

Ж.-Д. Н. Они выражаются во взрослой жизни невротическими переживаниями, конфликтами, неспособностью любить или быть любимым(ой). Среди моих пациенток с десяток молодых женщин — красивых, успешных, но отчаянно одиноких. Их, на мой взгляд, объединяет слишком сильная, чувственная, магнетическая связь с отцом (как правило, слабым и чувствительным человеком). Образ отца настолько прочно запечатлелся в их памяти, что они предпочли его любой другой мужской фигуре «извне». Некоторые из этих женщин идеализируют любовь настолько, что избегают ее, чтобы не разочароваться или не оказаться брошенной мужчиной, который все равно никогда не станет таким же хорошим, как папа. Другие проявляют мужские черты, демонстрируют уверенность в себе, заявляют, что ни в ком не нуждаются. В результате и те и другие оказываются в одиночестве. Другая проблема, которую я наблюдаю у пациентов: появление все большего числа робких молодых людей, не способных ни к какому занятию, девственных в свои 30 лет, испытывающих панический страх от одной мысли приблизиться к женщине, не то что вступить с ней в сексуальную связь. Их общая черта — слишком тесная чувственная связь с матерью. Именно поэтому я хочу, чтобы родители поняли, что для детей жизненно важно благополучно преодолеть стадию эдипова комплекса.

ELLE А можно ли его избежать?

Ж.-Д. Н. Нет. Ни один из четырехлетних детей не может не попасть в водоворот живущих в нем эротических импульсов, так же как не может не научиться ходить или говорить. Вы спросите, как же обстоят дела с брошенными детьми и сиротами? Они те же игривые котята, оттачивающие коготки на тех, кто о них заботится. При отсутствии родителей объектом их чувств может стать тетя, воспитательница, старший брат или любой другой человек, который воспитывает в нем стыдливость и обуздывает его «дикие» желания, тем самым облегчая переход к жизни в обществе.

ELLE Как помочь детям благополучно выйти из кризиса?

Ж.-Д. Н. Благополучно преодоленный эдипов комплекс — это забытый эдипов комплекс. За время его действия ребенок выковывает основы своего взрослого сексуального влечения, а в 6 лет переходит к другому этапу (развивает глубину мышления, формирует убеждения, решает для себя вопросы веры), но только в том случае, если родители правильно сделали свою «работу». А она, как мне кажется, заключается в соблюдении очень простых правил, которые помогут смягчить слишком явные проявления эдипова комплекса (см. врезку «Как воспитывать маленького Эдипа»). Важно также не допускать чересчур бурных изъявлений нежности к ребенку. Это слишком рано будит в нем чувственность, от которой впоследствии трудно освободиться.

ELLE Можно ли сказать, что период эдипова комплекса более остро проходит в семьях с одним родителем, например матерью, которая одна воспитывает сына?

Ж.-Д. Н. Нет ничего страшного в том, что мать живет одна, главное — чтобы она испытывала влечение не к своему ребенку, а к кому-то другому (или чему-то другому, если у нее нет любимого человека). Эдипов комплекс благополучно преодолевается, когда между ребенком и матерью вклинивается кто-то третий.

ELLE А как же разрешается кризис в гомосексуальных семьях?

Ж.-Д. Н. Без каких-то специфических особенностей, при условии что «материнская» и «отцовская» роли четко прописаны, а семья регулярно общается с родственниками и/или друзьями. Цель — не допустить, чтобы ребенок оказался в закрытом мирке, иначе велик риск, что родители будут слишком концентрироваться на нем и сделают из него ребенка-тирана.

ELLE Получается, что вседозволенность осложняет эдипов кризис?

Ж.-Д. Н. Чрезмерная нежность, выплескивающаяся на ребенка в этот период, приводит к тому, что в дальнейшем любое препятствие на пути его желаний будет восприниматься как катастрофа. Более того, когда оба родителя балуют своего ребенка, воспринимают его как единственное сокровище, мы выходим из ситуации треугольника, которая характеризует любую благополучную семью. Мать предпочитает ребенка своему мужу, который, в свою очередь, предпочитает ребенка своей жене. Таким образом, налицо две пары, а ребенку приходится переживать два варианта эдипова конфликта: классический и негативный. Выпутаться бедняжке из такого переплета просто не под силу.

Почему Эдипов комплекс в подростковом возрасте?

В преддверии очередного семинара из цикла «Психоаналитический взгляд на проблемы подросткового возраста» предлагаем вашему вниманию обзорные статьи по вопросам, которые будут затронуты в докладе Александры Оксимец «Работа подросткового возраста». Надеемся что эта информация будет вам интересна и поможет сделать нашу дискуссию на предстоящей встрече плодотворной и увлекательной.

На эту важную тему в своей статье «Почему Эдипов комплекс в подростковом возрасте? Его актуальность, эволюция и появление в лечении» размышляет Марша Х. Леви-Уоррен, доктор философии, психолог, преподаватель, автор многочисленных работ, касающихся особенностей подросткового развития.

Зигмунд Фрейд открыл важнейшую личностно-образующую структуру в психике человека и назвал ее Эдиповым комплексом. Он стал одним из центральных понятий в психоаналитической теории и практике. В литературе и клинических дискуссиях мы часто сталкиваемся с устойчивым представлением об Эдиповом комплексе как о констелляции, которая относится к опыту маленьких детей. Однако концепция Эдипова комплекса может быть увидена гораздо шире: как совокупность проблем, возникающих в раннем детстве и повторяющихся на протяжении всего развития.

Марша Леви-Уоррен предлагает думать об Эдиповом комплексе как о комбинации, которая сначала формируется в раннем детстве, но затем продолжает развиваться и трансформироваться в течение всего жизненного цикла. Это трансформация отражает то, как мы изменяем представление о себе и объектах с течением времени. Наиболее важными являются способы, которые отражают наше основное представление о себе как о гендерных и сексуальных существах, так и о людях в близких отношениях.

Эдипов комплекс, как правило, считается сочетанием внутренних отношений и фантазий, которые формируются в возрасте от 2 до 6 лет. Марша Х. Леви-Уоррен считает, что необходимо рассматривать Эдипов комплекс как структуру, которая сначала формируется в раннем детстве, а затем продолжает развиваться и трансформироваться на протяжении всего жизненного цикла. Эта трансформирующая конструкция отражает способы, которыми мы меняем наше » Я » и представления об объектах с течением времени. Огромное значение имеют представления, отражающие наше основное ощущение себя как половых и сексуальных существ и как людей в интимных отношениях.

На ранней эдиповой фазе усиливается напряженность в отношениях между детьми и их родителями. Дети в этом возрасте склонны думать в черно-белых тонах, их когнитивная организация не допускает особой двусмысленности: велико их желание однозначно любить своих родителей. Конфликтная смесь негативных и любовных чувств, которые сопровождают Эдипов комплекс, ставит детей перед острой необходимостью объяснять, подавлять и приводить в порядок спутанные аффективные состояния. Чтобы уменьшить напряженность, дети развивают теории о том, почему их родители имеют особенные отношения. Эти сознательные теории успокаивают детей, что позволяет им меньше заботиться о жизни своих родителей и больше сосредоточиться на своей собственной деятельности по мере развития. Детские решения проблем ранней эдиповой эпохи, независимо от исторического времени и места, основаны на существовании отдельных миров для детей и взрослых.

Дети решают, что есть деятельность, которая принадлежит взрослому миру, и существуют знания, которые временно недостижимы. Они становятся менее озабоченными своими родителями, устанавливая, что существует форма отношений, которая является исключительно взрослой. В сущности, поскольку это взрослые отношения, отношения между двумя большими людьми, им не нужно беспокоиться об этом, потому что они все еще маленькие. Теории этого времени уходят в дальние уголки сознания детей, и начинается латентность.

Центральное значение Эдипова комплекса раннего детства заключается, в том, что это первый из многих случаев в жизни человека, когда наблюдается когнитивный и эмоциональный рост, который фундаментально меняет восприятие как социокультурного мира, так и внутреннего мира. Происходит революция в сознании, и эта революция оказывает эффект озарения.

Фундаментальные изменения в сознании, межличностном опыте и идентификации, которые являются основой Эдипова комплекса, происходят впервые в раннем детстве. Затем они развиваются и трансформируются в подростковом возрасте и повторяются в течение всей взрослой жизни.

Важнейшие вопросы эдиповой фазы-вопросы исключительности, ревности, страстных связей, агрессии и так далее — нарастают и ослабевают на протяжении всего развития. Каждый раз, когда эти вопросы всплывают в сознании, происходит реинтеграция предыдущего опыта с опытом настоящего; в каждый период возрождения дети, затем подростки, затем взрослые переформулируют свои представления об отношениях, сексе и поло-ролевой идентичности. Для этого преобразования они используют имеющиеся в их распоряжении ресурсы для понимания своей внутренней и внешней жизни.

На протяжении всего жизненного пути эти изменения ускоряются физическим созреванием, развитием и обстоятельствами жизни. Но, пожалуй, именно в подростковом возрасте актуализация Эдипова комплекса наиболее турбулентна и драматична. Это связано с тем, что впервые подросший ребенок начинает чувствовать силу гормональной активности, чувствует, как тело растет и изменяется. В это время необходим постоянный пересмотр представлений о себе, то есть ментальных образов своего тела. По мере того, как подростки растут интеллектуально и эмоционально, они все больше способны представить себя частью интимной пары, и это трансформирует их самоощущение.

Когда дети по мере достижения половой зрелости переживают всплески роста и другие телесные изменения, они должны начать реорганизовывать свои представления о себе, чтобы осознать свое нынешнее положение, внешний вид, внутренние чувства и ощущения. Они начинают видеть себя уже не маленькими, но достаточно большими, то есть вполне сравнимыми по размеру с родителями.

В романе Ямайки Кинкейд (1983) «Энни Джон» прекрасно описан способ, которым этот процесс может начаться на ранних стадиях подросткового возраста:

«Летом того года, когда мне исполнилось двенадцать, я заметила, что стала выше; большая часть моей одежды больше не подходила. Когда я могла надеть платье через голову, талия доходила мне чуть ниже груди. Мои ноги стали более тонкими, волосы на голове еще более непослушными, чем обычно, маленькие пучки волос появились под мышками, и когда я вспотела, запах был странным, как будто я превратилась в странное животное…. Однажды мы с мамой пошли за материалом для новых платьев, чтобы отпраздновать ее день рождения … когда я наткнулась на отрез ткани….Я сразу же сказала, как мне он мне нравится и как хорошо она будет смотреться на нас обоих, но мама ответила: “О, нет. Ты слишком взрослая для этого. Ты просто не можешь всю оставшуюся жизнь выглядеть маленькой!» Сказать, что я чувствовала, как земля уходит у меня из-под ног, было бы слишком мало. Дело было не только в том, что она сказала. Дело было в том, как она это сказала! Никакого сопровождающего смеха. Она не наклонилась и не поцеловала мой влажный лобик…. Моя мать сообщила мне, что я нахожусь на грани превращения в юную леди, так что есть немало вещей, которые мне придется делать по-другому.»

Как красноречиво в этом отрывке, описан опыт ощущений, когда тело становится больше и принадлежность к полу более определенной. Этот опыт полон боли потери и страха изменения. Главная героиня особенно сосредоточена на потере способности ее родителя к близкому телесному контакту. Все подростки, достигшие половой зрелости, должны смириться с тем фактом, что они оставляют позади свое детское “маленькое Я” с телом, пол которого, не очень определен и приятный опыт нежного физического контакта с родителями.

Таким образом, в это время эдиповы объяснения, которые основывались на идее, что существуют отдельные миры взрослых и детей, становятся неудовлетворяющими. Эти бывшие дети развивают более взрослые тела и воспринимают себя более взрослыми по духу и поведению. Их половая идентификация становится более сфокусированной на” взрослых » представлениях о гендерных ожиданиях. Это приводит подростков к пониманию, что их родители просто обычные. Такие открытия наполнены смешанными чувствами, что отражено в словах 14-летнего пациента-подростка раннего подросткового возраста:

… Вы знаете, я раньше думал, что мой отец был самым большим, самым сильным, самым умным человеком. И, конечно, я не мог думать иначе. Каждый раз, когда я задавал вопрос, у него был ответ. Я помню, каждый раз, когда самолет летел в небе над нами, и я спрашивал его, куда он летит … он мне говорил!? Я имею в виду: как он знал? Теперь я чувствую, что он ошибается, по крайней мере, в половине из своих ответов. И он становится таким старым. Я сильнее его, и больше тоже. Это странно. Иногда, кажется, что он сжался или что-то в этом роде. Я не знаю. Это как будто… у меня даже и нет отца или что-то в этом роде…

В этой виньетке присутствуют элементы конкуренции, величия и малости, разочарования, эдипального желания « смерти » и чувства потери, которое должно быть частью нашего понимания сложной структуры Эдипа, которое повторяется на протяжении всей жизни. Для подростковой версии мы должны обратить особое внимание на реальность изменения в росте. Для мальчиков, например, приток дополнительной силы и размера затрудняет поддержание прежнего идеализированного образа отца это делает возможность «победы» над их отцами более реальной. Расширение базы знаний дает ощущение, что подростки могут узнать больше, чем их родители в различных сферах.

Символично, что переход в юность — это «смерть» детства и, конечно, смерть ранних представлений о жизни. Есть необходимость совершения символического отцеубийства для решения проблем Эдипова комплекса: фактическое уничтожение родительского авторитета и участия в жизни ребенка. Чтобы дети могли функционировать автономно: завязывать собственную обувь, кормить себя, купаться и т. д., требуется уничтожить чувство, что родителям необходимо выполнять такие родительские роли. То, что дети пережили пассивно через взаимодействие с родителями, теперь они должны активно и независимо выполнять. Для молодых людей теперь рассматривать привилегии и удовольствия детства как вечные больше не представляется возможным, равно как и родителей в их прежних переоцененных и всепроникающих ролях. Родители больше не занимают той же роли в жизни своих детей; они тоже должны справляться с этой потерей.

То, как подростки развиваются в своих мыслях о том, кто их родители, а также их растущий интерес и понимание того, кем они являются, вносят существенные изменения в их интернализованные объектные отношения. Подростковый возраст явно оказывает мощное влияние на идентификацию и фантазии, которые формируют Эдипальную ситуацию, особенно в отношении эротики.

Но всю эту Эдипову драму подростковости можно пережить с достаточно хорошим опытом отношений со своими объектами: когда Эго не утратит способности справляться с натиском импульсов Ид и нападками Супер-Эго. В аналитический кабинет попадают подростки, у которых такой опыт был нарушен или недостаточен, и тогда они вынуждены прибегать к таким защитным механизмам, которые не дают им пройти очередной Эдип успешно и осуществить это внутреннюю трансформацию.

(Статья из журнала » Studies in Gender and Sexuality» (2008))

Что нужно знать родителям

Таня Тантри, доктор медицины — акушер-гинеколог, медицинский консультант Flo

Зигмунд Фрейд получил название Эдипова комплекса из древнегреческого мифа об Эдипе, царе Афин, проклятом богами за убийство своего отца и женитьбу на его матери.Фрейд использовал термин «Эдипов комплекс» для описания желания ребенка к своему родителю противоположного пола и чувств зависти, ревности, негодования и соперничества с родителем того же пола.

Важно отметить, что существует очень мало свидетельств того, что комплекс Эдипа (или Электры) существует. Это не указано как психологическое состояние в текущей версии «Руководства по диагностике и статистике психических расстройств», используемого клиницистами для диагностики психологических состояний и расстройств.

Эдипов комплекс

Дисциплины> Психоанализ > Концепции > Эдипов комплекс

Описание | Обсуждение | Также

Описание

В Эдиповом комплексе мальчик зациклен на своей матери и соревнуется со своим отец за материнское внимание.

Напротив, влечение девушки к отцу и соперничество с ней. мать, иногда называют комплексом Электры.

Сексуальное пробуждение

В какой-то момент ребенок понимает, что между их мать и их отец. Примерно в то же время они понимают, что они больше одинаково для одного, чем для другого. Таким образом ребенок приобретает пол.

У ребенка также может быть какая-то эротическая привязанность к родителю ребенка. противоположный пол.Хотя их понимание полного полового акта может быть спросили, какие-то примитивные физические ощущения ощущаются, когда они смотрят и подумайте о родителе, о котором идет речь.

Ревность

Примитивное желание единственного родителя может также пробудить в ребенке ревнивая мотивация исключить другого родителя.

Перенос привязанностей может также происходить по мере того, как ребенок стремится стать независимы и избегают воспринимаемой «поглощающей матери».

Критическая точка пробуждения — это когда ребенок понимает, что мать привязанность к другим, кроме себя.

Примитивная ревность не обязательно привязана к ребенку и оба родителя могут присоединиться к игре, оба с точки зрения конкуренции друг с другом за привязанность ребенка, а также соревнование с ребенком за привязанность другого родителя.

Обратите внимание, что оппозиция родителям не обязательно может быть сексуальной — это также может быть частью борьбы за отстаивание своей личности и восстания против родительского контроля.

Процесс перехода

Критическим аспектом эдипальной стадии является ослабление связей с мать уязвимости, зависимости и близости. Это естественная часть того, что ребенок становится более независимым, и это чему способствует осознание того, что мать желает большего, чем просто ребенок.

Эдипов ход блокирует пути сексуального и отождествление любви к матери. Она становится отдельным объектом, удален от своего идеального «я».Таким образом, она может быть объектом объектной любви.

Это разделение и воплощение любви позволяет уйти от нарциссизм ранних стадий.

Роль отца в этом очень обсуждается. В ряде аккаунтов, таких как Лакана символический регистр, ребенок переводит их внимание от матери к отцу.

Отец эффективно говорит: «Ты, должно быть, похож на меня — ты не можешь быть похожим на меня». мама — ты должен подождать, чтобы полюбить ее, как и я.Таким образом, ребенок также учится подожди и поделись вниманием.

Разделение

Таким образом, мальчик возвращается к матери как отдельный человек. Это разделение может быть подчеркнуто презрением и чувством господства над женщинами. это также можно увидеть в долгом разлуке мальчики и девочки в игре и социальных отношениях. Это источник мужского очернение женщин.

Женщины становятся разделенными напоминаниями о потерянном и запретном единстве. Их уникальные атрибуты, от мягкости до общей женственности, как следствие, также теряются и от него нужно отказаться как часть процесса дистанцирования.Таким образом, женщины становятся обоими желал и боялся. Символический фаллос становится средством защиты для мальчика и ритуалами овладения используется, чтобы прикрыть чувство потери.

Разделение приводит к недоступности и, следовательно, действует принцип редкости, возрастающее желание. Таким образом, женщины создают напряжение в мальчиках. между потерянным раем и опасными сиренами.

Чрезмерное разделение приводит к чувству беспомощности, которое, в свою очередь, может привести к к образцам идеализированного контроля и самодостаточности.

Пока мальчик разлучается с матерью, проходит много времени, прежде чем он может быть независимым от нее и, следовательно, должен развивать рабочие отношения, которые могут отражать напряжение любви и различий, которые он чувствует.

Таким образом, отношения могут вернуться к более тесной связи матери и сына, где точка здоровой дистанции — это динамично согласованная позиция, такая, что имеется, но требуется только в отдельных случаях.

А что с девушками?

Большинство работ об эдиповой стадии сосредоточено в основном или исключительно на мальчиках, у кого есть определенная проблема, поскольку они начинают с привязанности к Мать, что они должны отказаться от обоих с точки зрения индивидуальная независимость и особенно в результате социального табу на инцест который запрещает чрезмерно близкие отношения в семье.

Комплекс Электры, идентифицированный Карлом Юнгом, возникает там, где разворачивается треугольник мать-отец-дочь. не является частью традиционного психоанализа. Это не прямое зеркальное отображение Эдип, так как исходное положение — соединение женщина-женщина.

Юнг предположил, что, когда девочка обнаруживает, что у нее нет пениса, ее отец обладает, она воображает, что получит его, если он сделает ее беременной, и поэтому двигается эмоционально ближе к нему. Таким образом, она обижается на свою мать, которую, по ее мнению, кастрировали. ее.

Отец символизирует притягательную силу и потенциально опасный Формируются отношения между мужчиной и женщиной, с предсказуемой ревностью и завистью. мама завершает треугольник. Опасности инцестуозного насилия добавляют, и, возможно, развивать, женское положение соблазна сирены.

Девочки, как и мальчики, нуждаются в самостоятельности, и их разлука с матерью неуместна. вопрос создания отдельной женственности. Это не такое сильное разделение поскольку мальчики и девочки могут поддерживать более тесные отношения между женщинами и женщинами с матери.Возможно, это объясняет, почему отношения с другими так важны. более важная часть женской жизни, чем для мужчины.

Отец дает убежище от женской ревности, и поэтому могут быть построены здоровые отношения отца и дочери, что также включает подходящее расстояние. Как и в случае с матерью и сыном, когда-то запреты на инцест установлены, можно построить уникально удовлетворяющие отношения противоположного пола, хотя тайные желания отца могут привести к тому, что девочка почувствует некоторую вину об отношениях.

Обсуждение

В Эдиповом комплексе есть три общих нити: Первенство стремление к единству, материнское воплощение этого и необходимость отцовское вмешательство.

Исторический Эдип

В греческой пьесе Софокла Лай, царь Фив, передан оракулом. что он будет убит своим сыном и оставит Эдипа на склоне горы умереть. Эдипа спасает пастырь и отводит к королю Коринфа, который воспитывает его как сына.

Эдипу, в свою очередь, Дельфийский оракул сказал, что он убьет своего отца. и жениться на его матери. В ужасе от этого он бежит из Коринфа. На перекрестке он встречает Лая, ссорится и убивает его. В Фивах он правильно отвечает на сфинкса и, следовательно, завоевывает руку Иокасты, его настоящей матери, с которой у него было два сына и две дочери. Когда правда выходит наружу, Иокаста вешается и Эдип, найдя ее, ослепляет себя ее золотой брошью.

Электра была дочерью Агамемнона, который помогал планировать ее убийство. мать.

Фрейд

Фрейд рассматривает эдипову стадию как происходящий от 3-5 лет. Он считает это этапом, когда ребенок испытывает эротическую привязанность к одному из родителей и враждебность к другой родитель. Возникающее в результате треугольное напряжение рассматривается как корень большинство психических расстройств.

Фрейд ссылается на табу на инцест как на корень многих других запретов.Он рассматривает борьбу с этим как ключевую часть этого периода развития с проступки на практике и фантазии.

‘Мы не можем уйти от предположения, что человеческое чувство вина проистекает из Эдипова комплекса и была приобретена при убийстве отец братьями запрещен вместе ». (Фрейд, 1930)

Фрейд связывает Эдипов комплекс с развитием суперэго, которое использует чувство вины, препятствующее продолжению кровосмесительных отношений.

Неспособность пройти эту триггерную точку в символический порядок — это считается классической причиной длительного невроза.

Лакан

Для Лакана мать характеризуется «отсутствием» фаллоса. В Доэдипов ребенок пытается восполнить недостаток. Но мать желает фаллос, который закроет ее языковое разделение. Затем ребенок понимает собственное отсутствие или «кастрация» и пытается говорить или использовать такие слова, которые могут заменять то, чего не хватает.

Таким образом, ребенок может говорить сам из положение «имея фаллос» или не имея его. Имея пенис, мальчики с большей вероятностью займет прежнюю позицию. Однако для того, чтобы занять эту позицию, необходимо жить до богоподобного статуса обладания фаллосом.

Отметим, что Лакан считал, что эдипов этап может быть успешным. обходиться без отца, пока могут быть соблюдены культурные нормы и запреты. встретились, как они, а не сам отец, который облегчает путь через

Роза

Жаклин Роуз использует Лакана, чтобы показать, как сексуальная идентичность приобретается через кризис Эдипа, а не что-то врожденное.

Кляйн

Мелани Кляйн, работая с маленькими детьми, видела Эдипов конфликт. происходящие намного раньше, чем Фрейд, и вовлекающие части-объекты, а не целые родительские фигуры, в том числе детский садизм. Как рано это началось под вопросом, в том числе с учетом того, что некоторая версия эдипальной стадии происходит почти с самого начала, по крайней мере, в фантазия. Она видит эмоциональную и происходит половое развитие:

‘…с раннего младенчества включает гениталии ощущения и тенденции, составляющие первые стадии перевернутого [желания по отношению к родителю того же пола и агрессия к родителю противоположного пола] и положительный Эдипов комплекс.’ (Кляйн, 1945)

Она считает, что Эдипов комплекс встречается в параноидно-шизоидная позиция, где мир младенца в значительной степени разделен и отношения в основном относятся к частям-объектам. Таким образом Эдиповая стадия включает проработку параноидно-шизоидной позиции до депрессивная позиция.

Помимо классического раннего Эдипова комплекса, Кляйн также выделяет Эдипальная ситуация , которая возникает на протяжении всей жизни.

Она видела, как дети понимают сексуальная связь между родителями в раннем возрасте, но воспринимает ее через инфантильный опыт, таким образом задумав кормить друг друга, пожирать одного другой, или даже обмен телесными выделениями.

Бион

Уилфред Бион поместил Эдипов комплекс еще раньше, чем Кляйн, предполагая врожденная эдипальная предвзятость.

Он связал спаривание с Эдиповым этап и важность семейной группы. Ранняя групповая установка является семейной или родства, и они используются в качестве более поздних шаблонов для групповой деятельности, а в начале беспокойство может появиться снова.

Прочие примечания

Обычный опыт в семьях показывает, что противоположные гендерные отношения мать-сын и отец-дочь сильнее однополых отношений, где может существовать внутригендерное соперничество, например, когда дочь продолжает соревнуйтесь с матерью за внимание отца.В большинстве случаев инцест сохраняется табу, и это относительно безобидное пристрастие.

Эдип олицетворяет ответственность и вину, в отличие от Нарцисса, который представляет собой причастность к себе и отрицание реальности. Эдип — это бегство от ранняя фантазия о всемогуществе.

Гендерная полярность, которую создает Эдип, находит отражение в современной феминистской заботы и мужское замешательство как проблемы с правами размывают инстинктивные позиции.

Уход от матери для мальчика также является частью воспитания табу на инцест.

См. Также

Фрейд, С. (1930). Цивилизация и ее недовольство , Стандартное издание, XXI

Кляйн, М. (1945) «Эдипов комплекс в свете ранних тревог», Международный журнал психоанализа, 26 , 11-33

Фрейд и Эдип: все еще имеет значение?

История не добрала до Зигмунда Фрейда. Фактически, если бы Фрейд, которого когда-то считали одним из величайших мыслителей 20-го века, мог видеть, что некоторые люди сегодня делают с его наследием — с самой идеей психоанализа, его ребенком — ну, он, вероятно, обвинял бы их в зависть к пенису или что-то в этом роде.Кастрационная тревога. Это было бы некрасиво.

Если бы старый Зигмунд каким-то образом был сегодня поблизости (маловероятно; он умер в 1939 году), все в комнате, вероятно, пытались бы вести себя так, как будто его нет, обращаясь с ним, как с этим сумасшедшим старым дядей, закатывая глаза на его смущающий и soooo политически некорректный бред.

«Опять Эдипов комплекс, дядя Зигмунд? Почему бы тебе не подойти сюда и не сесть в углу. Возьми еще одну вертушку из ветчины и сыра.»

Зигмунд Фрейд, отец психоанализа, человек, который познакомил нас с ид, эго и суперэго, человек, предложивший такие идеи, как механизмы подавления и защиты — и, да, зависть к пенису — не возвышается. фигура, которой он когда-то был. Тем не менее, как бы некоторые ни старались, мы все еще не можем полностью избавиться от него или его идей.

Эдип, кто-нибудь?

Что такое Эдипов комплекс?

Давайте начнем с Эдипов комплекс, одна из самых известных теорий Фрейда.Помните историю Эдипа из греческой мифологии? Покинутый при рождении, Эдип исполнил пророчество, по незнанию убив своего настоящего отца, царя, и женившись на вдове царя — матери Эдипа. У Эдипа было четверо детей от дорогой старой мамы. Узнав, что к чему, мама повесилась, Эдип выколол себе глаза и … это была настоящая греческая трагедия.

Фрейд выбрал эту историю, чтобы назвать одну из своих самых известных теорий. From Simply Psychology:

Эдипов комплекс возникает во время фаллической стадии развития (возраст от 3 до 6 лет), на которой источник либидо (жизненная сила) сосредоточен в эрогенных зонах детского тела (Фрейд, 1905 г.)… На этой стадии дети испытывают бессознательное чувство желания к своему родителю противоположного пола, а также ревность и зависть к своему родителю того же пола.

Если это слишком окольный путь, Encyclopaedia Britannica более уместна:

Эдипов комплекс, в психоаналитической теории, [это] желание сексуального взаимодействия с родителем противоположного пола и сопутствующее чувство соперничества с родителем того же пола; решающий этап в нормальном процессе развития.

Наряду с кушетками в кабинете врача, символикой сновидений и силой бессознательного, Эдипов комплекс является одним из основных вкладов Фрейда в его область: теорию о том, что маленькие мальчики желают своих матерей и ненавидят своих отцов. (Он также верил в обратное для маленьких девочек; что на определенном этапе развития они хотели своих отцов и презирали своих мам.) По сути, это не имеет никакого научного обоснования.Фактически Фрейд просто теоретизировал. Просто выбрасывать вещи туда. И в сегодняшнем мире «докажи мне» этого недостаточно.

«Я просто думаю, что люди тихо закопали это и перестали об этом говорить», — говорит психиатр Джоэл Пэрис, профессор Университета Макгилла в Монреале и научный сотрудник отделения психиатрии Еврейской больницы общего профиля. «Если вы поговорите с умным психоаналитиком, он скажет:« На самом деле это не главное. Мы больше в это не верим.'»

Что Фрейд ошибался

По мере того, как важность таких областей, как нейробиология, становилась все более важной, поскольку ученые изобретали способы более пристального изучения мозга и того, как он работает, Эдипов комплекс и многие другие теории Фрейда просто не подтвердились. Со временем Фрейд стал почти персон нон грата среди психиатров, как тех, кто тяжело работает в учебе, так и тех, кто работает с пациентами.

«Ну, в основном они его отвергают, — говорит Пэрис. — Я написал небольшую книгу. глядя на то, что на самом деле показывают доказательства, как в теории, так и на практике.Есть некоторые вещи, которые следует сохранить и которые подтверждены доказательствами, но есть много вещей, которых не должно быть. В частности, психоанализ как терапия не имеет поддержки, за исключением очень краткой формы — когда вы видите людей, возможно, в течение нескольких месяцев — и это называется краткой психодинамической терапией. Это имеет научные доказательства ».

В начале 2019 года была опубликована упоминаемая Пэрис книга« Доказательная критика современного психоанализа: исследования, теория и клиническая практика ».В нем он призывает психоанализ более тесно связываться с научной и клинической базой. Он утверждает, что само существование поля зависит от него.

«Психоанализ утверждал, что он является наукой, но не функционировал как таковая. Он не смог операционализировать свои гипотезы, проверить их эмпирическими методами или удалить конструкции, не получившие научной поддержки», — написал он в статье 2017 года о тема. «Эта область может выжить только в том случае, если она будет готова демонтировать свою структуру как отдельную дисциплину и воссоединиться с академическим сообществом и клинической наукой.

Мало того, что Фрейд и его теории в основном потеряли популярность, так и его гордость и радость, психоанализ. Так было в течение некоторого времени.

«Независимые исследования начали сходиться к вердикту, который когда-то считался вердиктом. признак экстремизма или даже невроза, — писал Фредерик Круз, один из ведущих критиков Фрейда в мире более 20 лет назад, — что буквально не о чем говорить, с научной или терапевтической точки зрения, в пользу всей системы Фрейда или какой-либо другой составляющих его догм.«Проанализируйте это.

Был ли Фрейд что-то правильным? Из его идей было то, что каждое воспоминание, которое у нас есть, хранится в нашем сознании, но что некоторые из них подавляются (из-за детской травмы или по другим причинам). Эти подавленные воспоминания, по его словам, можно добыть только с помощью психоанализа. победа, поскольку наука открыла больше о тонкостях и возможностях мозга.

Тем не менее, даже время не может отменить того факта, что Фрейд, несомненно, был одним из величайших мыслителей своей эпохи и оставался в некоторой степени влиятельным далеко за ее пределами. Даже сегодня некоторые идеи Фрейда выживают и в некоторых случаях могут быть лучше, чем то, что предлагает современная наука.

«Многие люди моей профессии сегодня просто выписывают рецепты. Это все, что они делают весь день. И я думаю, что они оказывают пациентам медвежью услугу, потому что они не знают, как их слушать или понимать их жизненные истории», — говорит Пэрис.«Я думаю, проблема с Фрейдом заключалась в том, что он получил образование в качестве нейробиолога в конце 19 века, но не было инструментов, позволяющих применить научные методы к тому, что он делал. Поэтому он просто размышлял. Он действительно думал, что можно сортировать рентгеновских лучей, заставляя их лежать на кушетке и свободно общаться. Это неправда.

«[Но] я думаю, что вся идея понимания истории жизни людей … — это то, от чего мы не должны избавляться. Нам нужно слушать людей. Не будем убирать из психиатрии всю психологию.Но давайте попробуем придерживаться теорий, в которых наука действительно хороша ».

Демонтаж Эдипова комплекса | Психология сегодня

Телемах.

Источник: Wikimedia Commons

Когда Фрейд искал метафору для описания меняющегося отношения детей к своим родителям по мере их развития, он остановился на греческом мифе об Эдипе. Наиболее широко изображенный в книге Софокла Царь Эдип , Эдип — трагическая фигура, которая по неосторожности убивает своего отца и женится на матери.По мнению Фрейда, все дети хотят своих родителей противоположного пола и чувствуют, что они соревнуются со своими родителями того же пола.

Возможно, ни один другой элемент мысли Фрейда не кажется таким ошибочным и чуждым современным ушам; Когда я преподаю психоаналитическую теорию, Эдипов комплекс, несомненно, вызывает самые недоверчивые взгляды. Прогрессивные критики Фрейда часто спрашивают, следует ли нам воспринимать его идеи как предписывающие или описательные; То есть, является ли Эдипов комплекс чем-то, предназначенным для описания всей истории человечества, или, скорее, артефактом патриархального общества начала 20-го века? Фрейд явно верил в первое, но последнее помогает нам лучше понять, что он имел в виду.Чем же тогда следует заменить Эдипа? В недавней книге Массимо Рекалкати он утверждает, что Телемах лучше отражает состояние современного отцовства в его метко названном Комплекс Телемаха .

В романе Гомера «Одиссея » Телемах — сын Одиссея и Пенелопы, который жил со своей матерью с тех пор, как его отец уехал, когда он был младенцем, чтобы участвовать в Троянской войне. Рекалкати считает, что фигура Телемаха отражает современную тоску по отцу, но не отцу Эдипа: «Отец, к которому обращаются сегодня, уже не может быть отцом, за которым последнее слово о жизни или смерти или о значении добра и зла. ; он может быть только радикально очеловеченным, уязвимым отцом, неспособным раскрыть смысл жизни, но способным продемонстрировать через свидетельство своей собственной жизни , что жизнь может иметь смысл »(выделено оригиналом).Дети больше не ищут надвигающуюся фигуру авторитета прошлых дней (если они когда-либо были, но это выходит за рамки книги), а ищут отца, который демонстрирует, что жизнь стоит того, чтобы жить, несмотря на невзгоды современной жизни. Recalcati в основном уделяет внимание отцам, как по теоретическим, так и по практическим причинам, но я бы сказал, что это в равной степени применимо ко всем полам.

Рекалкати не испытывает ностальгии по временам патриархата, но он действительно верит, что крах отцовства оставил вакуум власти, который остается незаполненным и обычно приводит к предписанию бесконечно наслаждаться собой, что, как это ни парадоксально, ужасно.Удовольствие желательно, но когда человеку велят наслаждаться, удовольствие исчезает. В этом разделе Рекалкати во многом опирается на теорию отцовства Лакана. Он рассматривает современных отцов как разновидности Питера Пэна, отказывающихся расти и, следовательно, неспособных помочь своим детям развиваться.

Детям не нужна строгая и внушительная фигура, которую представлял Фрейд, и им не нужен родитель, который реагирует на них как на друга. В эти трудные времена, возможно, лучшее, что мы можем сделать для наших детей, — это делать именно то, что представляет себе Рекалькати, показывая нашим детям, что жизнь имеет смысл и красоту даже среди лишений и потерь.

В поисках доказательств Эдипова комплекса

Зигмунд Фрейд — противоречивая фигура в истории психологии, и, возможно, ни одна из его идей не является более спорной, чем его теория Эдипова комплекса.

Фрейд считал, что люди являются сексуальными существами от рождения в том смысле, что очень приятные чувственные переживания, такие как ласки, объятия и поцелуи, необходимы для нормального развития в младенчестве.

Фрейд также считал, что дети дошкольного возраста от природы проявляют любопытство к сексуальности, в том числе к вопросу о том, откуда берутся дети.По его словам, в это время у детей развиваются сексуальные фантазии с участием родителей противоположного пола.

Но они также боятся ревнивого гнева однополых родителей и поэтому учатся подавлять свои кровосмесительные желания. Таким образом, это начало детского суперэго — версии совести или нравственности Фрейда.

Согласно теории, в то время, когда дети прорабатывают Эдипов комплекс, особенно травмирующим является наблюдение за «первичной сценой» — термином Фрейда, обозначающим, как ваши родители занимаются сексом.

Само по себе наблюдение за половым актом вредит ребенку. Скорее, эти дети воспринимают первичную сцену как акт сексуальной неверности. Хотя воспоминания о комплексе Oepidus подавляются, их эффекты предположительно все еще влияют на отношение взрослых к сексуальности.

Именно этот аспект теории Фрейда психолог Лоуренс Джозефс и его коллеги пытались проверить в лаборатории.

Исследователи предположили, что заставить людей задуматься о первичной сцене вызовет эмоции, похожие на супружескую неверность.

В эксперименте участники сначала были разделены по полу, а затем внутри каждого пола они были разделены на три условия. Участники каждой группы читали рассказ о персонаже своего пола — Джек для мужчин и Джилл для женщин.

В состоянии эдипального неудачника Джек / Джилл — 6-летний ребенок, который заходит к своим родителям, занимающимся любовью.
В случае супружеская измена Джек / Джилл — взрослый, который заходит к своей супруге, занимающейся сексом с другим человеком.
В состоянии контрольный Джек / Джилл — студент колледжа, который заходит на своих соседей по комнате, готовящих завтрак.

Затем всем участникам раздали анкеты, в которых оценивалось их отношение к порнографии. В контрольных условиях самцы выражали гораздо больше положительных взглядов, чем самки, как показали другие исследования.

Однако в условиях эдипового неудачника и супружеской измены отношение мужчин к этим темам упало до того же уровня, что и отношение к женщинам.

Возможно, неудивительно, что мужчины стали менее благосклонно относиться к порнографии, подумав о супружеской измене, поскольку многие люди считают использование порнографии в отношениях формой неверности. Менее ясно, почему размышления о первичной сцене имели тот же эффект.

Может случиться так, что представление о том, как мама и папа занимаются любовью, — это просто сексуальный отвращение — фактор «фу», если хотите. Тем не менее, данные все еще согласуются с эдиповой теорией, которая рассматривает первичную сцену как пример неверности.

В последующем эксперименте того же дизайна участников попросили выполнить задание на завершение слов. То есть им давались первые несколько букв слова, а остальные буквы заменялись пробелами. Поскольку есть несколько способов завершить слова, ответы интерпретируются как предполагающие что-то о том, о чем человек в настоящее время думает.

Например, на основе слова SWE— люди, которые только что прочитали рассказ о выпечке печенья, скорее всего, ответят СЛАДКОМ, в то время как те, кому рассказали о тренировках в тренажерном зале, скорее всего, завершат слово как SWEAT.

Когда участники — как мужчины, так и женщины — читали историю о супружеской неверности, многие из них заполняли основы слов, такие как SL-, PRI- и ВОЗ, уничижительными сексуальными терминами, в отличие от контрольной группы, которая в основном давала слова без сексуальные коннотации.

Опять же, это открытие неудивительно. Еще более примечательно то, что история первичной сцены вызвала даже более унизительные сексуальные отношения, чем условие супружеской измены.

Фактор «фырка» может объяснить переход к консервативным сексуальным установкам, но не рост уничижительных сексуальных мыслей после чтения о первичной сцене.Фактически, это открытие — именно то, что предсказал Фрейд. Дети не только интерпретируют первичную сцену как акт неверности, но и особенно травмируют, потому что родитель противоположного пола — их первая любовь, и поэтому неверность особенно болезненна.

Для дальнейшего изучения идеи о том, что первичная сцена интерпретируется как сексуальная неверность, исследователи провели еще один эксперимент, дизайн которого был аналогичен первым двум. Контрольное условие было таким же (посещение соседей по комнате, готовящих завтрак), но два других условия были следующими:

В состоянии победитель эдипа , 6-летний Джек / Джилл заходит в спальню родителей, пока они спят, забирается в кровать между ними и прижимается к родителю противоположного пола, подталкивая его. родитель в сторону.
В состоянии браконьерство партнера.

Прочитав рассказ, участники ответили на анкету, в которой оценивали свое отношение к неверности. Не было никакой разницы в отношении самцов между контрольными условиями браконьерства и браконьерством, но тогда их отношение было уже довольно либеральным.

Напротив, женщины выразили гораздо более позитивное отношение, когда их побудили подумать о том, чтобы участвовать в подпольном служебном деле.(Люди корыстны. В то время как они осуждают измену в других и обижены супружеской изменой, они оправдывают свои собственные внебрачные выходки.)

Наиболее примечательными были данные по эдиповому победному условию. И мужчины, и женщины проявили значительно более либеральные сексуальные отношения после того, как их побудили подумать о эдиповой победе.

Опять же, это открытие полностью согласуется с эдиповой теорией и не может быть объяснено фактором «фляги».

Хотя опубликованные эксперименты подтверждают эдипову теорию, исследователи по-прежнему проявляют осторожность.Фрейд считал, что Эдипов комплекс — это универсальный опыт раннего детства. Однако исследователи также отмечают, что сексуальная тайна не является универсальным аспектом человеческого поведения.

На Западе родители скрывают секс от своих детей из опасения, что наблюдение за половыми актами или даже получение каких-либо сексуальных знаний до полового созревания может нанести психологический ущерб. Но во многих культурах по всему миру общий сон является нормой, поэтому у детей есть много возможностей наблюдать, как их родители или другие взрослые занимаются сексом.

Кроме того, дети, растущие на фермах — которых до недавнего времени составляло подавляющее большинство, — имели множество возможностей наблюдать за животными, занимающимися сексом и рожающими. Другими словами, эти дети понимают механику секса задолго до того, как становятся сексуально активными.

Фрейд считал, что первичная сцена травмирует маленьких детей. Однако межкультурные данные опровергают это мнение. Что действительно важно, так это то, как родители реагируют, когда ребенок ловит их с поличным.Это когда дети узнают, что либо секс — это естественный акт между любящими партнерами, либо что он непослушный, грязный и чего стоит стыдиться.

Эдипов комплекс Фрейда не может быть универсальным, как он предполагал. Но эта идея, похоже, заключает в себе противоречивое отношение к сексу, которое мы все еще сохраняем в западном обществе.

Эдипов комплекс — Без темы — Энциклопедия психоанализа

Зигмунд Фрейд

«Эдипов комплекс» — это концепция, используемая Зигмундом Фрейдом для обозначения бессознательного сексуального желания ребенка — особенно ребенка мужского пола — к родителю противоположного пола, обычно сопровождаемого враждебностью и соперничеством с родителем того же пола. .

Комплекс назван в честь Эдипа, выдающегося деятеля греческой мифологии, который невольно убил своего отца и женился на его матери.

Фаллическая фаза

Эдипов комплекс возникает на третьем году жизни, а затем уменьшается на пятом году и совпадает с фаллической стадией психосексуального развития.

Жак Лакан

Символическая структура

Эдипов комплекс для Лакана представляет собой парадигматическую треугольную структуру, которая контрастирует со всеми двойственными отношениями (хотя см. Последний абзац ниже).Таким образом, ключевой функцией Эдипова комплекса является отец, третий член, который преобразует двойственные отношения между матерью и ребенком в триадную структуру. Таким образом, Эдипов комплекс — это не что иное, как переход от воображаемого порядка к символическому, «победа над символическим отношением как таковым». ^[1] Тот факт, что переход к символическому проходит через сложную сексуальную диалектику, означает, что субъект не может получить доступ к символическому порядку, не столкнувшись с проблемой полового различия.

раз

В Семинар, Книга V , Лакан анализирует этот переход от воображаемого к символическому, идентифицируя три «периода» Эдипова комплекса, причем последовательность имеет логический, а не хронологический приоритет. ^[2]

Первая

В первый раз Эдипова комплекса ребенок постепенно приходит к осознанию того, что он не тождественен желанию матери и не является его единственным объектом, поскольку ее желание направлено в другое место. Поэтому он или она попытаются удовлетворить ее желание, став объектом ее желания.Таким образом, диадические отношения между матерью и ребенком превращаются в треугольные отношения между ребенком, матерью и объектом ее желания. Лакан называет этот третий термин воображаемым фаллосом. Воображаемый фаллос — это то, что ребенок предполагает, что кто-то должен иметь, чтобы он стал объектом желания матери, и, поскольку ее желание обычно направлено на отца, предполагается, что он обладает фаллосом. Пытаясь удовлетворить желание матери, ребенок отождествляет себя с объектом, который, как он предполагает, он потерял, и пытается стать для нее этим объектом.

Второй

Второй раз Эдипова комплекса характеризует вмешательство воображаемого отца. Отец навязывает закон желанию матери, отказывая ей в доступе к фаллическому объекту и запрещая субъекту доступ к матери. Лакан часто называет это вмешательство «кастрацией» матери, хотя и заявляет, что, собственно говоря, это операция не кастрации, а лишения.

Третий

Третий «раз» Эдипова комплекса отмечен вмешательством настоящего отца.Показывая, что у него есть фаллос, и он не обменивает его и не передает, ^[3], настоящий отец кастрирует ребенка, в том смысле, что он лишает ребенка возможности упорно пытаться быть фаллосом для матери. ; бесполезно соревноваться с настоящим отцом, потому что он всегда побеждает. ^[4] Субъект освобождается от невозможной и вызывающей тревогу задачи быть фаллосом, осознавая, что он принадлежит отцу. Это позволяет субъекту идентифицировать себя с отцом.Лакан вслед за Фрейдом утверждает, что суперэго формируется из этой эдиповой идентификации с отцом. ^[5]

Клинические структуры

В соответствии с точкой зрения Фрейда на Эдипов комплекс как на корень всей психопатологии, Лакан связывает все клинические структуры с трудностями в этом комплексе. Поскольку полностью разрешить комплекс невозможно, полностью непатологической позиции не существует. Самое близкое — невротическая структура; невротик прошел через все три периода Эдипова комплекса, и нет такой вещи, как невроз без Эдипа.С другой стороны, психоз, извращение и фобия возникают, когда «что-то по существу не завершено в Эдиповом комплексе». ^[6] При психозе существует фундаментальная блокировка еще до первого проявления Эдипова комплекса. В перверсии комплекс переносится в третий раз, но вместо отождествления с отцом субъект отождествляет себя с матерью и / или воображаемым фаллосом, возвращаясь, таким образом, к воображаемому доэдиповому треугольнику. Фобия возникает, когда субъект не может осуществить переход от второго раза Эдипова комплекса к третьему, потому что настоящий отец не вмешивается; тогда фобия заменяет вмешательство настоящего отца, тем самым позволяя субъекту совершить переход в третий раз Эдипова комплекса (хотя часто и нетипичным образом).

См. Также

↑ Лакан, Жак. Семинар. Книга III. Психозы, 1955-56 . Пер. Рассел Григг. Лондон: Рутледж, 1993. стр.199.
↑ Лакан, Жак. 1957-8: семинар 22 января 1958 г.
↑ Лакан, Жак. Семинар. Книга III. Психозы, 1955-56 . Пер. Рассел Григг. Лондон: Рутледж, 1993. стр. 319
↑ Лакан, Жак. Le Séminaire. Ливр IV. La Relations d’objet, 19566-57 . Эд. Жак-Ален Миллер.Paris: Seuil, 1991. pp. 208-9, 227.
↑ Лакан, Жак. Le Séminaire. Ливр IV. La Relations d’objet, 19566-57 . Эд. Жак-Ален Миллер. Paris: Seuil, 1991. стр. 415
↑ Лакан, Жак. Семинар. Книга II. Эго в теории Фрейда и в технике психоанализа, 1954-55 . Пер. Сильвана Томаселли. Нью-Йорк: Норсион; Кембридж: Cambridge Unviersity Press, 1988. стр.201.

Мой Эдипов комплекс

Послушай это
Фрэнк ОКоннор объясняет, гораздо лучше, чем мог бы сделать Фрейд…
Отец был в армии всю войну. первая война, я имею в виду, что до пяти лет я никогда его не видел, и то, что я увидел, меня не волновало. Иногда я просыпался и был большой фигура в хаки, смотрящая на меня при свете свечей. Иногда в рано утром я услышал хлопанье входной двери и лязг прибил сапоги по булыжнику переулка. Это были входы отцов и выходит. Как Санта-Клаус, он приходил и уходил загадочно.
На самом деле, мне очень нравились его визиты, хотя это был неудобное сжатие между ним и мамой, когда я забрался в большую кровать ранним утром. Он курил, отчего у него был приятный затхлый запах, и побрился — операция, представляющая поразительный интерес. Каждый раз, когда он оставлял след сувенирных моделей танков и гуркхских ножей с ручками из гильзы для пуль, и немецкие каски, и кепки, и пуговицы, и всякого рода военное снаряжение бережно уложено в длинный ящик на верхняя часть гардероба, на случай, если они когда-нибудь пригодятся.Было немного сорока про отца; он ожидал, что все пригодится. Когда он был повернут спиной, мама позволила мне взять стул и порыться в его сокровища. Похоже, она не так высокого мнения о них, как он.
Война была самым мирным периодом в моей жизни. В окно моего чердака выходило на юго-восток. Моя мать завесила его, но это имел небольшой эффект. Я всегда просыпался с первыми лучами солнца и со всем обязанности предыдущего дня растаяли, и я почувствовал, что солнце, готовое озарять и радоваться.Жизнь никогда не казалась такой простой и ясный и полный возможностей, как тогда. Я вытащил ноги из-под одежду, которую я назвал миссис Левой и миссис Райт, изобрел драматические для них ситуации, в которых они обсуждали проблемы день. По крайней мере, миссис Райт сделала; она была очень демонстративной, но у меня не было такого же контроля над миссис Лефт, поэтому она в основном довольствовалась кивая в знак согласия.
Они обсудили, что мы с мамой должны делать во время день, что Дед Мороз должен подарить парню на Рождество, и что следует предпринять шаги, чтобы украсить жилище.Было то небольшое дело ребенка, например. Мы с мамой никогда не могли договориться об этом. Наш был единственный дом на террасе без новорожденного, а мама сказал, что мы не можем себе позволить, пока отец не вернулся с войны, потому что они стоят семнадцать и шесть.
Это показало, насколько она проста. Геней наверху Роуд родила ребенка, и все знали, что не могут позволить себе семнадцать и шесть. Вероятно, это был дешевый ребенок, и мама чего-то очень хотела. хорошо, но я чувствовал, что она слишком эксклюзивна.Ребенок Геней сделал бы нам хорошо.
Определившись с планами на день, я встал, поставил стул под окном чердака и поднял раму достаточно высоко, чтобы из моей головы. Окно выходило на палисадник террасы. позади нас, а за ними он смотрел на глубокую долину в высокий, дома из красного кирпича, расположенные террасами на противоположном склоне холма, все еще в тени, в то время как все на нашей стороне долины были освещены, хотя с длинными странными тенями, из-за которых они казались незнакомыми; жесткий и окрашены.
После этого я вошел в комнату матери и поднялся в большую кровать. Она проснулась, и я начал рассказывать ей о своих планах. К на этот раз, хотя я, казалось, никогда этого не замечал, я окаменел в мою ночную рубашку, и я таял, пока говорил, пока последний мороз не растаял, я заснул рядом с ней и проснулся снова только тогда, когда я услышал ее внизу в кухня, приготовление завтрака.
После завтрака мы отправились в город; слышал мессу в св. Августин, помолился за отца и сделал покупки.Если после полудня все было нормально мы либо пошли гулять за город, либо в гости большой подруге матери в монастыре, Матери Святой Доминик. Мать все они молились за отца, и каждую ночь, ложась спать, я спрашивал Боже, чтобы он вернулся к нам в целости и сохранности с войны. Мало, правда, я знал о чем я молился!
Однажды утром я лег в большую кровать, и там, конечно, Достаточно, отец в своей обычной манере Санта-Клауса, но позже, вместо формы, он надел свой лучший синий костюм, и мама была довольна, как что-нибудь.Я не видел ничего, чему можно было бы радоваться, потому что без формы, Отец был совсем менее интересным, но она только сияла и объяснил, что на наши молитвы был дан ответ, и мы пошли на мессу, чтобы благодарить Бога за то, что он благополучно привел отца домой.
Какая ирония! В тот самый день, когда он вошел в обед он снял сапоги и надел тапочки, надел грязные старую шапку, которую он носил по дому, чтобы спасти его от простуды, скрестил его ноги, и начал серьезно говорить с мамой, которая выглядела встревоженной.Естественно, мне не нравилось, что она выглядела встревоженной, потому что это разрушало ее хорошее смотрит, поэтому я его прервал.
«Минутку, Ларри!» — мягко сказала она. Это было только то, что она сказала, когда у нас были скучные посетители, поэтому я не приложил важность этого и продолжал говорить.
«Тише, Ларри!» — нетерпеливо сказала она. «Разве ты не слышишь, как я разговариваю с папой?»
Я впервые услышал эти зловещие слова «разговаривать с папой», и я не мог избавиться от ощущения, что если бы это было как Бог отвечал на молитвы, он не мог их очень внимательно слушать.
«Почему ты разговариваешь с папой?» Я спросил как великая демонстрация безразличия, насколько я мог судить.
«Потому что нам с папой нужно обсудить дела. А теперь, больше не прерывай! »
Днем, по просьбе матери, отец принял мне на прогулку. На этот раз мы пошли в город, а не в страны, и я сначала подумал, как обычно, оптимистично, что это может быть улучшением. Ничего подобного. Отец и я были совсем другие представления о прогулке по городу.Он не интересовался должным образом трамваи, корабли и лошади, и единственное, что, казалось, отвлекало его разговаривал с такими же старыми, как он сам. Когда я хотел остановиться, он просто продолжал, волоча меня за руку; когда он хотел стоп У меня не было другого выбора, кроме как сделать то же самое. Я заметил, что это казалось быть знаком того, что он хотел остановиться на долгое время всякий раз, когда он наклонялся у стены. Когда я во второй раз увидел, как он это делает, я взбесился. Казалось, он оседлать себя навсегда.Я потянул его за пальто и брюки, но, в отличие от мамы, которая, если вы были слишком настойчивы, впала в воск и сказала: «Ларри, если ты не будешь вести себя прилично, я дам тебе хорошую пощечину», — отец обладал исключительной способностью к любезной невнимательности. Я оценил его и задавался вопросом, заплачу ли я, но он казался слишком далеким, чтобы его раздражать даже этим. Действительно, это было похоже на прогулку с горой! Он либо полностью игнорировал мучения и удары, либо смотрел вниз с улыбкой веселья со своего пика.Я никогда никого не встречал так поглощенный собой, как он казался.
Во время чаепития «разговор с папой» снова начался, на этот раз осложнился тем, что у него была вечерняя газета, и каждые несколько минут он откладывал ее и рассказывал маме что-то новое из Это. Я чувствовал, что это нечестная игра. Человек за мужчиной, я был готов соревноваться с ним в любое время для внимания Матери, но когда он все это помирил для него это не оставило мне шансов. Несколько раз я пытался сменить тему безуспешно.
«Ты должен молчать, пока папа читает, Ларри», — нетерпеливо сказала мама.
Было ясно, что ей либо искренне нравилось говорить Отцу лучше, чем разговаривать со мной, или что у него было какое-то ужасное держись за нее, что заставило ее бояться признать правду.
«Мамочка», — сказал я в ту ночь, когда она меня укладывала. вверх, «как вы думаете, если бы я сильно помолился, Бог отправил бы папу обратно в война? «
Казалось, она на мгновение подумала об этом.
«Нет, дорогой», — сказала она с улыбкой. «Я не думаю, что он будет. «
«Почему бы и нет, мама?»
«Потому что войны больше нет, дорогой».
«Но, мама, не мог бы Бог устроить еще одну войну, если бы Он понравилось? «
«Он не хотел бы, дорогая. Не Бог делает войны, но плохие люди.
«Ой!» Я сказал. Я был разочарован этим. я начал думать, что Бог был не совсем тем, кем Он был надломлен.
На следующее утро я проснулся в свой обычный час, чувствуя себя бутылка шампанского. Я вытащил ноги и придумал долгий разговор в котором миссис Райт рассказывала о своих проблемах с собственным отцом. пока она не поместит его в Дом. Я не совсем знал, что это за Дом, но это казалось подходящим местом для отца. Потом я взял свой стул и воткнул выйти из мансардного окна. Рассвет только начинался, с виноватым видом это заставило меня почувствовать, что я поймал это с поличным.Моя голова разрывается от рассказы и схемы, я наткнулся на соседнюю дверь, и в полумраке забрались в большую кровать. Со стороны матери не было места, поэтому у меня было чтобы встать между ней и отцом. Пока я забыл о его, и в течение нескольких минут я выпрямился, ломая голову, чтобы знаю, что я могу с ним сделать. Он брал больше, чем его справедливая доля кровати, и я не мог устроиться поудобнее, поэтому я дал ему несколько пинок это заставило его хрюкнуть и потянуться.Но он все же освободил место. Мать проснулся и почувствовал для меня. Я удобно устроился в тепле кровать с большим пальцем во рту.
«Мама!» Я напевал громко и удовлетворенно.
«Шшш! Дорогой», — прошептала она. «Не буди папу!»
Это была новая разработка, которая угрожала даже серьезнее, чем «разговаривать с папой». Жизнь без моего раннего утра конференции было немыслимо.
«Почему?» — строго спросил я.
«Потому что бедный папа устал». Мне это показалось совершенно неадекватным разум, и меня тошнило от сентиментальности ее «бедного папочки». я никогда не любил такой фонтан; это всегда казалось мне неискренним.
«Ой!» — легкомысленно сказал я. Затем самым победным тоном: «Мамочка, ты знаешь, куда я хочу пойти с тобой сегодня?»
«Нет, дорогой», — вздохнула она.
«Я хочу спуститься в Глен и порыбачить терновника. с моей новой сетью, а затем я хочу пойти в «Фокс и гончих», и «
«Не просыпайся, папа!» она сердито прошипела, хлопая ее рука мне в рот.
Но было уже поздно. Он проснулся или почти не спал. Он хмыкнул и потянулся за спичками. Затем он недоверчиво уставился на свою смотреть.
«Как чашку чая, дорогая?» спросила мать кротко, приглушенный голос, которого я никогда раньше не слышал от нее. Это звучало почти как хотя она боялась.
«Чай?» — возмущенно воскликнул он. «Знаешь что время? »
«И после этого я хочу подняться на Рэткуни. Дорога, — громко сказал я, боясь, что что-то забуду во всех этих прерывания.
«Иди спать немедленно, Ларри!» — резко сказала она.
Я начал всхлипывать. Я не мог сосредоточиться, путь эта пара продолжалась, и душить мои ранние утренние планы было похоже на похоронить семью с пеленок. Отец ничего не сказал, но закурил трубку и сосал его, глядя в тени, не обращая внимания на Мать или меня. Я знал, что он зол. Каждый раз, когда я делал замечание, мама меня успокаивала раздраженно. Я был огорчен. Я чувствовал, что это было несправедливо; было даже что-то зловещее в этом.Каждый раз, когда я указывал ей на трату стелить две кровати, когда мы оба можем спать в одной, она сказала мне это был здоровее вот так, а теперь вот этот человек, этот незнакомец, спать с ней, не заботясь о ее здоровье! Он встал рано и заварил чай, но, хотя он принес маме чашку, он не принес для меня.
«Мамочка, — крикнул я, — я тоже хочу чашку чая».
«Да, дорогой», — терпеливо сказала она. «Вы можете пить из Блюдце для мумий.«
Это решило дело. Либо отец, либо я должны покинуть дом. Я не хотел пить из блюдца Матери; я хотел чтобы ко мне относились как к равному в моем собственном доме, поэтому, чтобы назло ей, я пил все это и ничего ей не оставил. Это она тоже восприняла спокойно. Но в ту ночь когда она укладывала меня спать, она мягко сказала:
«Ларри, я хочу, чтобы ты мне кое-что пообещал».
«Что это?» Я спросил.
«Не приходить и не беспокоить бедного папу в утро.Обещание? »
Опять «Бедный папочка»! Я стал подозревать все, что связано с этим совершенно невозможным человеком.
«Почему?» Я спросил.
«Потому что бедный папа обеспокоен и устал, и он плохо спит «.
«Почему нет, мамочка?»
«Ну, ты же знаешь, что пока он был в война Мама получила гроши с почты? »
«От мисс Маккарти?»
«Верно. Но теперь, видите ли, мисс Маккарти. У меня нет больше пенни, так что папа должен пойти и найти нам немного.Тебе известно что бы случилось, если бы он не смог? »
«Нет, — сказал я, — расскажи нам».
«Ну, я думаю, нам, возможно, придется пойти и попросить им нравятся бедные старухи по пятницам. Мы бы этого не хотели, не хотели бы мы? «
«Нет», — согласился я. «Мы бы не стали».
«Так ты пообещаешь не входить и не будить его?»
«Обещание».
Имейте в виду, я имел в виду именно это. Я знал, что гроши — это серьезное дело, и я был категорически против того, чтобы выходить и попрошайничать, как старушка по пятницам.Мать разложила все мои игрушки полным кольцом вокруг кровати, так что, как бы я ни выбрался, я должен был упасть один из них. Когда я проснулся, я хорошо вспомнил свое обещание. Я встал и сидел на полу и играл часами, как мне показалось. Тогда я получил свой стул и еще несколько часов смотрел в окно чердака. Я хотел, чтобы это было пора просыпаться отцу; Мне хотелось, чтобы кто-нибудь приготовил мне чашку чая. я нисколько не чувствовал себя похожим на солнце; вместо этого мне было скучно и очень, очень холодно! Я просто жаждал тепла и глубины большого пера кровать.Наконец-то я не выдержал. Я пошел в соседнюю комнату. В качестве со стороны матери все еще не было места, я перелез через нее и она проснулась с начала. «Ларри», — прошептала она, крепко сжимая мою руку. «что ты обещал?»
«Но я сделал, мамочка», — причитал я, пойманный действовать. «Я так долго молчал».
«Ах, милый, и ты погиб!» она сказала грустно, чувствуя меня повсюду. «Теперь, если я позволю тебе остаться, ты обещаешь не поговорить? «
«Но я хочу поговорить, мамочка», — причитал я.
«Это не имеет к этому никакого отношения», — сказала она, твердость, которая была для меня в новинку. «Папа хочет спать. А теперь ты понимаете? »
Я понял это слишком хорошо. Я хотел поговорить он в любом случае хотел спать, чей это был дом?
«Мамочка, — сказал я с такой же твердостью, — я думаю, что это для папы было бы здоровее спать в его собственной постели ».
Это ее потрясло, потому что она ничего не сказала некоторое время.
«Теперь, раз и навсегда, — продолжила она, — ты будешь Совершенно тихо или вернись в свою постель. Что это должно быть? »
Меня сбила несправедливость. Я осудил ее из собственных уст непоследовательности и необоснованности, и она даже не попытался ответить. Я злобно ударил отца, чего она не заметила, но заставило его хрюкнуть и открыть глаза в тревога.
«Который час?» — в панике спросил он голосом, смотрящим не на маму, а на дверь, как будто он кого-то увидел. там.
«Еще рано», — успокаивающе ответила она. «Это только ребенок. Иди снова спать … А теперь, Ларри, — добавила она, выходя из кровать: «ты разбудил папу, и тебе нужно вернуться».
На этот раз, несмотря на ее тихий вид, я знал, что она имела в виду это, и знал, что мои основные права и привилегии ничуть не хуже проиграно, если я не заявлю их сразу. Когда она подняла меня, я вскрикнул, достаточно, чтобы разбудить мертвых, а не думать об отце.
Он застонал.«Этот проклятый ребенок! спать? «
«Это всего лишь привычка, дорогой», — сказала она тихо, хотя Я видел, что она была недовольна.
«Ну, ему пора выбраться из этого», — крикнул отец, начинает трястись в постели. Он вдруг собрал все постельное белье вокруг него, повернулся к стене, а затем оглянулся через плечо и ничто не показывает только два маленьких злобных темных глаза. Мужчина посмотрел очень злой. Чтобы открыть дверь спальни, маме пришлось меня подвести, и я вырвался на свободу и с визгом бросился к дальнему углу.
Отец резко выпрямился в постели. «Заткнись, маленький щенок, — сдавленно сказал он.
Я был так поражен, что перестал визжать. Никогда, никогда раньше никто не говорил со мной в таком тоне. я посмотрел на он недоверчиво и увидел, что его лицо содрогнулось от ярости. Только тогда что я полностью осознал, как Бог наказал меня, слушая мои молитвы о безопасное возвращение этого монстра.
«Заткнись, ты!» Я кричал вне себя.
«Что ты сказал?» крикнул отец, делая дикий прыжок с кровати.
«Мик, Мик!» воскликнула Мать. «Разве ты не видишь ребенка к тебе не привык? »
«Я вижу, что его лучше накормить, чем научить», — прорычал отец. дико размахивая руками. «Он хочет, чтобы его задницу шлепнули».
Все его предыдущие выкрики для этих нецензурные слова, относящиеся к моей персоне. Они действительно заставили мою кровь закипеть.
«Попробуй свой!» Я истерически закричала.»Хлопать твой собственный! Замолчи! Заткнись! «
На этом он потерял терпение и пустил в ход меня. Он сделал это с недостатком убежденности, которого можно было ожидать от человека при Матерях глаза испугались, и все закончилось простым нажатием, но чистое унижение быть пораженным незнакомцем, совершенно незнакомым человеком, который уговорил его возвращение с войны в нашу большую кровать в результате моей невинной ходатайство сделало меня совершенно невменяемым. Я визжал и визжал, и танцевала у меня босыми ногами, и отец, выглядевший неловким и волосатым ни в чем но короткая серая армейская рубашка глядела на меня, словно гора, убийство.Я думаю, что это должно быть тогда, когда я понял, что он ревновал тоже. И там стояла Мать в ночной рубашке, как будто ее сердце был сломан между нами. Я надеялся, что она почувствовала, как выглядела. Мне казалось что она все это заслужила.
С того утра моя жизнь превратилась в ад. Отец и Я был врагом, открытым и откровенным. Мы провели серию стычек друг против друга, он пытался украсть мое время с матерью, а я — его. Когда она сидела на моей кровати и рассказывала мне историю, он стал смотреть за пару старых сапог, которые, как он утверждал, оставил в начало войны.Пока он разговаривал с мамой, я громко играл с мои игрушки, чтобы показать мое полное отсутствие заботы.
Однажды вечером он устроил ужасную сцену, когда пришел пришел с работы и застал меня у своей ложи, играющего с его полковым значки, гуркхские ножи и пуговицы. Мать встала и взяла коробку от меня.
«Вы не должны играть с игрушками папы, если он не позволит ты, Ларри, — строго сказала она. — Папа не играет с твоим.
Отец почему-то посмотрел на нее так, как будто она ударил его, а затем, нахмурившись, отвернулся.«Это не игрушки», — сказал он. прорычал, снова беря коробку, чтобы посмотреть, поднял ли я что-нибудь. «Некоторые из этих диковинок очень редки и ценны ».
Но со временем я все больше и больше видел, как он удалось оттолкнуть нас с мамой. Хуже было то, что я не мог понять его метод или увидеть, какое влечение он питал к матери. В во всех возможных отношениях он был менее выигрышным, чем я. У него был общий акцент и шумел за своим чаем. Какое-то время я думал, что это может быть газеты, которые ей интересовали, поэтому я придумывал собственные новости, чтобы читать ей.Тогда я подумал, что это может быть курение, которое я лично подумал привлекательно, взял свои трубки и пошел вокруг дома капал в них, пока не поймал меня. Я даже шумел за своим чаем, но Мама только сказала мне, что я отвратительный. Все, казалось, было завязано вокруг этого нездоровая привычка спать вместе, поэтому я решил заглянуть в их спальню и обнюхивание, разговаривая с самим собой, чтобы они не знали, что я наблюдаю за ними, но они никогда не делали ничего, что я мог видеть.В конце концов, он победил меня. Казалось, это зависит от того, насколько взрослым и давал людям кольца, и я понял, что мне придется подождать. Но на в то же время я хотел, чтобы он увидел, что я только жду, а не отказываюсь Борьба.
Однажды вечером, когда он особенно неприятный, болтающий над моей головой, я позволил ему это.
«Мамочка, — сказал я, — ты знаешь, что я собираюсь делать?» когда вырасту? »
«Нет, дорогой», — ответила она.»Какие?»
«Я женюсь на тебе», — тихо сказал я.
Отец громко рассмеялся, но не принял меня. Я знал, что это должно быть только притворство.
И Мать, несмотря ни на что, была довольна. я чувствовала, что, вероятно, с облегчением узнала, что однажды отцы держат ее будет сломан.
«Разве это не будет хорошо?» сказала она с улыбкой.
«Будет очень хорошо», — уверенно сказал я. «Потому что собирались иметь много-много детей.«
«Верно, дорогой», — спокойно сказала она. «Думаю ну, скорей получи один, и тогда у тебя будет много компании ».
Я был несказанно рад этому, потому что он показал что, несмотря на то, что она уступила отцу, она все еще считала меня пожелания. Кроме того, это поставило бы Геней на их место. Не получилось как бы то ни было. Сначала она была очень занята. предположил, где она возьмет семнадцать и шесть, и хотя Отец часто задерживался по вечерам, меня это не особо беспокоило. хороший.Она перестала водить меня на прогулки, стала обидчивой, как огонь, и вообще зря ударил меня. Иногда мне хотелось, чтобы я никогда не упоминал Проклятый ребенок, я, казалось, был гением, чтобы навлечь беду на себя.
И беда была! Сонни прибыл в самый ужасный hulla-baloo, даже то, что он не мог обойтись без суеты, и с первого момента он мне не понравился. Он был трудным ребенком, поэтому Насколько я понимаю, он всегда был трудным и требовательным слишком много внимания.Мать просто дурачила его и не понимала, когда он только выпендривался. Как компания он был хуже, чем бесполезен. Он спал весь день, и мне приходилось ходить по дому на цыпочках, чтобы не разбудить его. Дело больше не в том, чтобы не разбудить отца. Лозунг теперь был «Не буди, Сонни!» Я не мог понять, почему ребенок не спит в нужное время, поэтому всякий раз, когда Мать поворачивалась обратно, я будил его. Иногда, чтобы не дать ему заснуть, я его щипала.Мать поймала меня на однажды он стал причиной беспощадного отслаивания меня.
Однажды вечером, когда отец приходил с работы, я играл в поезда в палисаднике. Я позволил себе не замечать его; вместо этого я притворился, что разговариваю сам с собой, и громко сказал: «Если еще один окровавленный ребенок войдет в этот дом, я уйду».
Отец остановился и посмотрел на меня поверх своего плечо. «Что ты сказал?» — строго спросил он.
«» Я разговаривал только сам с собой «, — ответил я, пытаясь чтобы скрыть свою панику.»Это личное.»
Он повернулся и молча вошел.
Имейте в виду, я задумал это как торжественное предупреждение, но его эффект был совсем другим. Отец стал со мной довольно хорошо относиться. я мог это понять, конечно. Мама очень тошнотворно относилась к Сынок. Даже во время еды он вставал и таращился на него в колыбели с идиотская улыбка, и скажи отцу сделать то же самое. Он всегда был вежливым об этом, но он выглядел настолько озадаченным, что было видно, что он не знал, что она говорил о.Он жаловался на то, как Сонни плакал по ночам, но она только рассердилась и сказала, что Сонни никогда не плакал, кроме тех случаев, когда что-то с ним было пламенной ложью, потому что Сонни никогда не что-нибудь с ним, и только плакал о внимании. Это было очень больно видеть, насколько она простодушна.
Отец не был привлекательным, но у него был штраф интеллект. Он видел насквозь Сонни, и теперь он знал, что я видел насквозь его тоже. Однажды ночью я проснулся, вздрогнув.Рядом со мной был кто-то в кровати. На одно безумное мгновение я почувствовал уверенность, что это, должно быть, мама, пришла в себя и навсегда бросила отца, но потом я услышала, как Сонни в судороги в соседней комнате, и мама говорит: «Вот! и я знал, что это была не она.
No related posts.

Эдиповый комплекс: Эдипов комплекс. Что такое «Эдипов комплекс»? Понятие и определение термина «Эдипов комплекс» – Глоссарий

Понятие Эдипова Комплекса и его структурирующей роли для ребенка

Эдипов комплекс. Теория Фрейда (сборник)

Почему Эдипов комплекс опасен — Рамблер/новости

Эдипов комплекс | Словарь гендерных терминов

Добавить комментарий

Эдипов комплекс

Царский комплекс

Почему Эдипов комплекс в подростковом возрасте?

Что нужно знать родителям

Эдипов комплекс

Описание

Сексуальное пробуждение

Ревность

Процесс перехода

Разделение

А что с девушками?

Обсуждение

Исторический Эдип

Фрейд

Лакан

Роза

Кляйн

Бион

Прочие примечания

См. Также

Фрейд и Эдип: все еще имеет значение?

Что такое Эдипов комплекс?

Что Фрейд ошибался

Демонтаж Эдипова комплекса | Психология сегодня

В поисках доказательств Эдипова комплекса

Эдипов комплекс — Без темы — Энциклопедия психоанализа

Зигмунд Фрейд

Фаллическая фаза

Жак Лакан

Символическая структура

раз

Первая

Второй

Третий

Клинические структуры

См. Также

Мой Эдипов комплекс

Читайте также:

Как понять любит ли меня муж – ? .

Черты характера перечень: Недопустимое название — Викицитатник

Как смешить людей: Как научиться смешить людей или как стать веселым человеком. Видео ☺ Школа юмора

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики