Фаллический символ по фрейду: Несколько идей Фрейда, актуальных до сих пор, хотя науке известно, что он почти во всём ошибался

Автор: alexxlab · Опубликовано 28.08.2019 · Обновлено 15.04.2021

Содержание

Несколько идей Фрейда, актуальных до сих пор, хотя науке известно, что он почти во всём ошибался

Зигмунд Фрейд умер более 70-ти лет назад, но его идеи до сих пор оказывают заметное влияние на развитие науки и культуры. Сейчас доказано, что большинство его постулатов несостоятельны, но в своё время Фрейд совершил революцию в психологии — можно любить его за это или ненавидеть, но не принимать во внимание его вклад нельзя. Некоторые его работы в начале XX-го века (как его иногда называют, «века Фрейда») произвели эффект разорвавшейся бомбы, в том числе это были «Толкование сновидений», «Психопатология обыденной жизни» и «Введение в психоанализ. Лекции».

Джон Килстром

Психолог и критик фрейдистского подхода Джон Килстром признаётся, что, несмотря на недочёты концепций Фрейда, в истории, пожалуй, нет фигуры, которая по влиянию на массовую культуру могла бы с ним сравниться. Мы каждый день употребляем слова и понятия, связанные с его теориями: оговорка «по Фрейду», сублимация, Эдипов комплекс, фаллический символ и многие другие.

Академическая психология сейчас предпочитает не опираться на Фрейда в качестве надёжного источника, многие из его методов и выводов подвергаются беспощадной критике, а взгляды учёного на аспекты сексуальности и проблему гомосексуализма вызывают справедливый гнев феминистически настроенных общественных деятелей. Многие даже в шутку коверкают его фамилию, утверждая, что на самом деле она пишется, как Fraud (в пер. с англ. — «мошенник»). Итак, в чём великий психотерапевт и создатель психоанализа был не прав?

Основная проблема концепций Фрейда в том, что нет никаких научных данных, которые бы подтвердили их истинность. Например, ничем экспериментально не доказана идея о том, что мальчики подсознательно вожделеют своих матерей и ненавидят отцов. Его утверждение о зависти к наличию пениса сейчас также звучит несколько примитивно и смешно. Нет никаких доказательств существования Эго и Супер-Эго, нет эмпирических свидетельств, что человек в своём развитии проходит через оральную, анальную, фаллическую и генитальную стадии.

Как считает феминистка и общественный деятель Лили Шей, у Зигмунда Фрейда были достаточно странные представления о гендерных принадлежностях и сексуальности:

«Большая часть критики его теорий основывается на том, что Фрейд признавал только один вид сексуального стремления — мужское либидо. В своих работах психоаналитик называл его активностью, таким образом, автоматически относя женское начало к пассивности.

Фрейд говорит о страхе подвергнуться кастрации, который всегда скрыто присутствует у мальчиков. В этом смысле, с его точки зрения, девочки по умолчанию потерпели непоправимый ущерб, поэтому в них с рождения сидит зависть к пенису, но это неправда — я не думаю, что многие женщины жалеют, что не родились мужчинами. При этом Фрейд говорит, что есть два пути избавления от этой зависти: женщина стремится доказать всем, что ничуть не хуже мужчин справляется со сложной работой (комплекс маскулинности) или рождение ребёнка, который, по Фрейду, символически заменяет собой половой член».

Нет данных, что психоанализ и метод свободных ассоциаций эффективнее других методов психотерапии, например постепенной десенсибилизации, тренингов уверенности в себе или поведенческой терапии Скиннера (которая, кстати, в своих принципах прямо противоположна фрейдистской психотерапии).

Как бы то ни было, в некоторых вещах Фрейд был абсолютно прав: он например, не ошибался, утверждая, что мы не хозяева нашего ума — мысли, поступки и опыт человека определяются не сознанием, а иррациональными бессознательными процессами, неподвластными человеку. Психоанализ он считал инструментом, с помощью которого можно изучать и контролировать эти силы.

Пьер Жане

Надо сказать, Фрейд не был первым, кто оперировал понятием «бессознательное» — он почерпнул идею у французского психиатра Пьера Жане. Сильное влияние на Фрейда также оказал его научный наставник Жан-Мартен Шарко, знаменитый невропатолог, практиковавший гипноз. Ученик в своих концепциях пошел дальше учителя, разработав способ обращения к бессознательному — тот самый метод свободных ассоциаций.

Жан-Мартен Шарко

Заявления Фрейда о центральной роли, которую играют бессознательное и подсознание в психической деятельности человека, были недавно изучены группой экспериментальных психологов, изложивших свои соображения в сборнике эссе под названием «Границы сознания».

«Он считал, что человек перестал быть загадкой. Он заставлял людей открываться, со всеми их метаниями, страхами и особенностями. Он полагал, что имея глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать, можно узнать о человеке всё. Я считаю, это его основная фундаментальная идея», — говорит Майкл Рот, специалист по Фрейду.

По-прежнему актуальна выдвинутая Фрейдом концепция о защитных механизмах, таких так отрицание, рационализация, вытеснение, проекция, перенос и других. Пусть Фрейд не давал убедительного научного обоснования, сейчас с их существованием согласны большинство учёных.

Фрейдистские интерпретации снов сейчас выглядят несколько наивно, но в том, что сознательные и подсознательные желания и страхи оказывают непосредственное влияние на наши сновидения, он, скорее всего, был прав, уверены психологи.

Важно осознавать, насколько прогрессивны были взгляды Фрейда в контексте того времени.

Например, учёный, в отличие от большинства современников, отказывался считать гомосексуализм болезнью, полагая его лишь «задержкой в развитии» и не требовал признать гомосексуалистов преступниками.

В письме одной американке, которая спрашивала у него совета по поводу сына-гомосексуалиста, психоаналитик писал:

«Гомосексуализм, безусловно, не достоинство, но этого нечего стыдиться, это не порок, не деградация и нельзя считать это болезнью. Я думаю, что это изменение половой функции из-за задержек в сексуальном развитии. Множество уважаемых людей в истории были гомосексуалистами, среди них Платон, Микеланджело, Леонардо да Винчи и другие. Преследовать гомосексуалистов, как преступников, несправедливо и жестоко».

Элин Сакс

Классический фрейдистский психоанализ сейчас уже не столь популярен, как прежде, но многие люди по-прежнему используют его, чтобы обрести душевное равновесие. Например, Элин Сакс, профессор права, чей случай шизофрении прославил её на весь мир: женщина подробно рассказывала общественности о своей болезни и даже выпустила книгу «Центр не может удерживать», где поведала о своих переживаниях.

Психоаналитический метод не обещает улучшения, или исправления ситуации, это лишь способ более глубокого проникновения в психику, чтобы дать человеку возможность осознать свои мотивы и изменить их. Сейчас многие психотерапевты предпочитают вместо таких бесед назначать клиенту антидепрессанты.

Дрю Уэстен

Как заявил психолог и психиатр Дрю Уэстен: «В терапевтических беседах люди иногда рассказывают вещи, свидетельствующие в пользу психосексуальной теории Фрейда, но сейчас психологи практически не используют фрейдистские интерпретации, они большее внимание уделяют современному пониманию секса как важной и проблемной части человеческой жизни и интимных отношений».

Подводя итог, Вестен называет пять основных постулатов Фрейда, которые не утратили своей научной ценности до сих пор: существование неосознаваемых психических процессов, большая роль конфликтов и амбивалентности в поведении человека, утверждение о том, что основы личности закладываются ещё в детстве, влияние ментальных представлений на социальное поведение и наличие у человека различных этапов психического развития.

Читать «Почему мы делаем то, что мы делаем» — Леви Джоэл — Страница 5

Когда сигара не просто сигара?

По распространенному поверью, Зигмунд Фрейд однажды сказал: «Иногда сигара – это просто сигара». На самом деле нет никаких доказательств, что он это говорил, а само изречение впервые появилось в печати в 1950-х годах, уже после его смерти. О чем Фрейд все же говорил, так это о том, что предметы вроде сигар – как и почти все любые другие, которые вы можете назвать, – в бессознательной психической деятельности предстают символическим воплощением фаллоса, или пениса. Поэтому на наш вопрос можно коротко ответить так: когда сигара – фаллический символ, это не сигара.

Разработанная Фрейдом теория бессознательного со всеми ее фаллическими символами отмечена в истории психологии как значительный шаг в развитии науки, оказавший глубокое влияние на общество и культуру в целом. Сегодня, как ни странно, следы психоанализа – философских взглядов Фрейда на психологию и предложенного им метода лечения – в самой психологии заметны гораздо меньше, нежели за ее пределами.

Катартический метод

Имея медицинское образование и интересуясь неврологией, Фрейд наследовал традиции Гельмгольца и психофизики (см. тут). Из-за антисемитизма ему, австрийскому еврею, было не суждено реализовать свои амбиции и стать ученым-исследователем, и в 1885 году он переехал в Париж стажироваться у Шарко и изучать гипноз. Фрейд хотел понять, что вызывает и как лечить неврологические нарушения, при которых у пациентов проявлялись физические симптомы, не вызванные какими-либо физическими заболеваниями (так называемые «функциональные нарушения»). С помощью гипноза Фрейд начал обнаруживать психологическую природу этих симптомов, но оказалось, что не все люди восприимчивы к такому методу.

Тогда Фрейд обратился к методу, который использовал другой венский врач-нейрофизиолог, наставник Фрейда Йозеф Брейер. В процессе лечения Брейер прибегал к беседе, называя это «катартическим методом»; Фрейд, в свою очередь, превратил его в «метод свободных ассоциаций». Суть метода в том, что пациент проговаривает вслух одну за другой все возникающие у него мысли с как можно меньшим сознательным саморедактированием. Фрейд считал, что ассоциации вскрывают чувства, желания, страхи и влечения, недоступные сознательной психической деятельности.

Психоанализ и бессознательное

Наблюдая за собой и своими пациентами, Фрейд начал формулировать всеобъемлющую теорию личности и психического развития, которая могла бы найти широкое применение в психотерапии, а также объяснить любой аспект человеческой культуры. Он изложил свою теорию в развитии в ряде значительных работ, опубликованных в начале двадцатого века, – к ним относятся «Толкование сновидений» (1899), «Психопатология обыденной жизни» (1901) и «Три очерка по теории сексуальности» (1905).

Фрейд уподоблял психику человека айсбергу, огромный массив которого скрыт под поверхностью сознательного. Как таковой этот массив недоступен для сознательного обращения, но тем не менее управляет сознательной психической деятельностью. В этом темном царстве таятся разного рода мысли и чувства, настолько страшные или низменные, что сознательная психическая деятельность не может позволить им выйти на свет. Однако они часто всплывают на поверхность. В этом случае они проявляются в сознательной психической деятельности как символы, и наиболее вероятно это может произойти в снах, видениях, фантазиях и при свободных ассоциациях.

Фаллические символы

Поскольку пенис является ключевым элементом системы Фрейда, и он, и его последователи имели склонность истолковывать в качестве фаллических огромный ряд символов. Сам Фрейд считал, что фаллическим символом может быть любой предмет от зонтика и висящей лампы до дирижабля, при этом сигары истолковывались как несомненный фаллический символ. В 1922 году в «Международном журнале психоанализа» обозреватель Эрик Хиллер писал: «Сигареты и сигары могут символизировать пенис… Они выпускают дым… = семя… [Сигара] таким образом замещает пенис…» Фрейд однажды признался, что курение сигар (которое в итоге окончилось для него раком ротовой полости) – это, по-видимому, компенсаторное поведение, связанное с навязчивой мастурбацией в детстве.

Сложная и противоречивая фрейдистская модель психики и ее развития подразделяла личность на «Оно» (или «Ид»), то есть бушующий вихрь инфантильных и животных влечений и желаний; «Сверх-Я» (или «Супер-Эго»), приблизительно соответствующее сознанию, и «Я» (или «Эго») – исполнительный модуль, который пытается уравновесить требования, исходящие от «Оно», «Сверх-Я» и внешнего мира. Фрейд утверждал, что психика младенца – это целиком «Оно», что «Я» развивается через конфликт с внешним миром, а «Сверх-Я» появляется в результате психической травмы, вызванной полученным знанием о мужских и женских гениталиях.

Будучи ныне отвергнута психологией как псевдонаучная и основанная на малом количестве эмпирических доказательств, фрейдистская система тем не менее положила начало такому действенному терапевтическому инструменту, как психоаналитическая психотерапия. Теории Фрейда распространились и в Великобритании, и в США, проникли во все сферы культуры – от литературной критики до голливудского кино и телевизионной рекламы. Многое из его трудов, равно как и трудов его последователей Карла Юнга и Альфреда Адлера, вошло в массовую культуру – от «оговорки по Фрейду» до «комплекса неполноценности».

Что вы чувствуете в связи с этим?

В 1966 году германо-американский ученый, специалист в области компьютерных наук Джозеф Вейценбаум создал простую программу под названием «Элиза», состоящую всего из 200 строк. Программа стала одним из первых «чатботов» – искусственных симулякров человека, с которым можно вести беседу, печатая слова на клавиатуре компьютера. «Элиза» воспроизводит очень специфическую форму беседы – между придерживающимся гуманистического, или человекоориентированного, подхода психотерапевтом и клиентом. Программа попросту брала фрагменты высказываний пользователя и перефразировала их в виде вопросов, представляя собой чрезвычайно упрощенную версию такого инструмента гуманистической психотерапии, как рефлексивное слушание. То есть если вы, например, напечатаете: «Мне грустно», «Элиза» в ответ может спросить: «Как давно вы испытываете грусть?»

Полная откровенность

Несмотря на то что программа способна по-хитрому выйти из любого затруднения, сменив тему разговора или попросив пользователя уточнить его слова, это все же весьма ограниченное в своих возможностях и в лучшем случае грубое подобие психотерапевта. Однако программе не составляло на удивление ни малейшего труда убедить пользователей в том, что они взаимодействуют с настоящим психотерапевтом, и добиться от них полной откровенности. Вейценбаум обнаружил, что его сотрудники нетехнических специальностей, и в том числе его секретарь, могли часами изливать программе свои личные проблемы. Открыв секретарю, что он имеет возможность прочитать все ее разговоры с виртуальным собеседником, Вейценбаум был поражен тем гневом, который вызвало у нее подобное вторжение в ее частную жизнь, а также тем, насколько глубоко живой человек может привязаться к нескольким строчкам компьютерного кода.

«Элизу» воспринимают как резкую критику имитируемого ею психотерапевтического стиля. На самом деле пародировать рефлексивное слушание может каждый – нужно просто задать человеку вопрос: «Что вы чувствуете в связи с этим?», а затем повторять его после каждого ответа. Тем не менее в развитии науки гуманистическая психология сыграла важную роль и, можно сказать, по-прежнему остается ведущей парадигмой в психотерапии. Так что же за этим стоит?

Что такое фаллические символы? :: SYL.ru

Еще издревле люди вкладывали скрытый смысл в различные предметы. Также еще с древних пор известны так называемые фаллические символы. Но что это такое? Что значит фаллический символ? Какую роль такие знаки играли? Для чего они были нужны? Каково их место в религии и с чего все началось?

Что означает фаллический символ?

Фаллический образ отчасти связан с самим культом поклонения фаллосу — символом силы и плодородия для людей прошлого. Фактически такие символы люди могли видеть во многих предметах: в мечах, тонких длинных вертикальных камнях, монументах и вообще во всем, что имело соответствующую форму эрегированного полового члена. Также можно считать фаллическими символами: горы, рога, башни, мечи, молнии, деревья, палки, башни и другие предметы. Есть те вещи, которые похожи чисто символически, а есть конкретные предметы, сделанные людьми в виде фаллоса.

Для разных народов такой образ имел одни и те же значения. Фаллический символ являлся знаком плодородия, мужского начала, физической и духовной силы, благополучия, жизни, урожая, активности, комедии, творческой энергии.

Что же вызвало обоготворение фаллоса со всеми вытекающими культами? Вероятно, люди видели в мужском детородном органе и семени то, что дает жизнь другим, этакое продолжение всего и мужскую силу. А почти полная неконтролируемость процессов, связанных с этим, то есть полового возбуждения и оргазма, соотносило фаллос к чему-то невероятному, неподвластному человеку, но имеющее очень важное значение для многих народов. Другими словами, фаллос считался чем-то отдельным от человека.

К фаллическим символам можно отнести сам мужской фаллос и отчасти также женские половые органы.

Фаллические символы прошлого

Самые первые фаллические символы встречаются в эпохе неолита в виде рисунков. Были найдены изображения фаллоса во французских пещерах, сделанные 30-35 тыс. лет назад.
В Швеции нашли рисунки обнаженных мужчин, относящиеся к бронзовому веку.
Также подобные рисунки находили и в Африке. 5000 лет до нашей эры рисовали эрегированные пенисы рядом с убитыми животными.
В Зимбабве были найдены рисунки мужского полового органа, оканчивающегося цветком.
Среди наследия Древнего Египта присутствуют фаллические символы, изображенные на рисунках. Египтяне вкладывали в это глубокий смысл. Также у них был бог плодородия Мин, фигурки и изображения которого встречаются с эрегированным половым органом. К тому же было найдено много фаллических фигурок того времени в одном из храмов. Статуэтки выставлялись перед рисунком богини любви, что имело чисто символический характер.
В кельтской культуре фаллос отождествлялся с головой и символизировал плодородие.
В Китае существовал лингам, сделанный из нефрита, имеющий продолговатую форму.
Во Вьетнаме были найдены лингамы, сделанные в период с VIII и по XVI века.

История фаллических символов в Античности

А в античности, например, скульптура древнегреческого бога плодородоия Приапа устанавливалась в парках, садах и на урожайных участках для привлечения урожайности. Приап символично изображался с эрекцией. Его фигурки носили с собой или ставили дома для защиты и оберега.

В Древней Греции по декабрям устраивались оргии, сцены из которых впоследствии изображались на вазах. Эти оргии назывались фестивалями Диониса. Во время празднования люди несли деревянные или каменные фигурки фаллоса.

В Древнем Риме также использовались фаллические фигурки как украшения для женщин и изображались в храмах. Их могли еще вешать дома для оберега от сглаза и для удачи.

В Элладе воздвигали так называемые гермы в честь Приапуса. Они изображали голову мужчины с бородой и эрегированным членом на столбе. Устанавливали гермы у дорог, у полей и возле домов, так как считалось, что это отпугивает воров, грабителей и сглаз.

Индуизм

В Древней Индии существовал еще один фаллический символ — так называемый лингам, который представлял собой цилиндр с округленным концом и делался из камня, глины или дерева. Символ является частью культа Шивы, считается мужским началом и встречается во многих храмах. Индусы поклонялись лингаму не как простому человеческому органу, а как божественному проявлению жизни. Эта традиция поклонения сохранилась до сих пор.

Славянские фаллические символы

Самым известным фаллическим символом у славян является фаллос языческого бога весеннего солнца Ярилы. У него существует очень много символов. Ярило служил славянам знаком тепла, плодородия и, соответственно, сексуальной энергии.

Его изображали молодым здоровым юношей, а фаллическими символами служили его стрелы и копье.

Чучело Ярилы использовали в различных весенних обрядах и старались сделать акцент на его фаллосе.

Кулич тоже символизирует мужской половой орган. Традиция выпечки куличей на Руси берет свое начало еще в язычестве. Сам по себе он очень сильно напоминает фаллос: соответствующая форма и обставленные вокруг яйца. И как раз такая выпечка делалась с приходом весны, когда люди делали обряды для привлечения урожайности.

Фаллические символы в христианстве

Для христиан фаллос также имел особое значение, и есть тому доказательства.

Например, паломники времен Средневековья могли получить в одном из парижских монастырей фигурки в виде фаллоса на память от священников. Это можно было бы считать отголосками язычества, но даже некоторые христианские церкви оформлялись фигурками с фаллосами. Ранее существовали фаллические святыни.

Существовали святые того времени, фаллос которых играл значительную роль для верующих. Например, Святой Фотин, Святой Герлихон, Святой Приап Антверпена и другие. Считалось, что эти святые могут помочь бесплодным женщинам и избавить их от этого недуга, либо же помочь незамужним девушкам выйти замуж.

К сожалению, многие фаллические символы средневековой Европы не дожили до наших дней, потому что после этого настал период охоты на ведьм, а все, что связано с язычеством и ведьмами, порицалось. Считалось, что культу поклонения фаллосу прибегали именно ведьмы. Фаллическая символика искоренялась. Это был примерно конец XIV — начало XVI века.

Современные фаллические символы

Современные фаллические символы отличаются от тех, которые были раньше. Они уже не связаны с культом поклонения фаллосу и не имеют божественного значения, как в некоторых культурах. Тем не менее тоже имеют особую сакральность. Вот один из примеров: «Монолит» в Осло. Эту стелу сделал Густав Вигеланд. Вокруг нее находятся скульптуры обнаженных людей, что символически означает «круговорот жизни» и тягу к духовному.

Существует еще ряд монументов, таких как: «Женщина и птица» в Барселоне, «Бархат нации» в Деневре, «Дева ручья» в Пенгаме и другие. Все скульптуры объединяет лишь вытянутая форма. Скульпторы вовсе не пытались создавать что-то, что будет похоже на фаллос. Однако местные жители умудряются видеть в этом то, что хотели видеть.

«Гигантская сова» Брюса Армстронга выглядит как птица. В этом безобидном монументе, символизирующем мудрость, люди видят фаллический символ, особенно если смотреть с разных ракурсов.

Фаллические символы по Фрейду

Отец психоанализа — Зигмунд Фрейд — отмечал, что человек во всем видит образы и символы. И что люди подсознательно фаллический символ видят в том, что хотя бы немного похоже на половой орган. Сексуальность и все, что с этим связано, являлось ключевой частью его исследований. Даже сигары Зигмунд Фрейд выделял как явный фаллический символ.

Хотя теории Фрейда все еще остаются под вопросом, их популярность способствовала раскрепощению людей на тему сексуальных символов.

Заключение

Везде можно встретить фаллические предметы: в религиях, в магии, в язычестве. Они брали свое начало еще в далекой древности, когда люди только-только начали видеть скрытый смысл в вещах и предметах, продолжились в язычестве, а затем стали значительной частью мировых религий, искусства и культуры. Фаллические символы существуют все время, с тех самых пор, когда человек начал задумываться о более глубоких вещах, таких как смысл жизни, бог, жизнь после смерти. Фаллическими символами являются соответствующие фигурки, рисунки, стелы, различные предметы.

Фаллический культ имел для людей в древности высокое значение, так как фаллос воспринимался не как орган, а как нечто символическое и абстрактное, дающее продолжение жизни. Он был для них символом жизни, продолжения рода. Поэтому люди видели во многом фаллический символизм. Многие такие предметы являлись магнитами удачи, жизни, плодородия, счастья и благополучия. Фаллические символы в религии имели большое значение. Они встречались в христианстве, в иудаизме, у многих племен и у разных народов. Они есть и в наши дни.

Анекдот: Зигмунд Фрейд везде наблюдал фаллический символизм. И ведь прав был

АНЕКДОТ

Зигмунд Фрейд везде наблюдал фаллический символизм. И ведь прав был — посмотрите, какая х$#ня вокруг творится.

4 года назад

+23

лучшие за день | топ недели | лучшие за месяц | случайный анекдот

В чем ошибался Зигмунд Фрейд?

За что можно или нельзя критиковать отца психоанализа

Вклад Фрейда в научное познание мира по масштабу сравним с вкладом Коперника или Дарвина. При всех недостатках и неточностях его теории, Фрейд, по сути, постиг, что у человеческой психики есть некая «операционная система», которую мы пока до конца не понимаем, но которую можем изучать — а значит и вносить изменения. Это как если бы представителям диких племен подарили планшеты, и они бы к ним худо-бедно приспособились — и тут появился человек, который догадался зайти в меню настроек.

Влияние Фрейда на массовую культуру и того больше — шутки, мемы, демы, реклама, кино, литература, фрейдо-нейминг и все остальное творчество «по мотивам» не знает границ. Именно из-за этой кажущейся доступности каждый кухонный психолог и диванный аналитик считает своим долгом глубокомысленно и панибратски высказать свое мнение о том, что психоанализ устарел, а «дедушка Фрейд» уже не в моде.

Во-первых, покажите мне еще такие бренды, на которых уже больше столетия можно стабильно накручивать себе рейтинг. Во-вторых, и к Копернику можно придраться по мелочам — он вот не догадался, что планеты движутся по эллипсоидным орбитам, думал, что по кругу. Но это же не умаляет значения его великого прорыва? Так и с Фрейдом.

Еще интересно, что по степени неприятия Фрейда и фрейдизма можно косвенно тестировать общественную и личную адекватность. Критики Фрейда — из тех критиков, что сначала изучат подробно, а потом высказывают аргументированное несогласие — традиционно делают хорошую карьеру в философии и психологии.

Карл Густав Юнг, Эрих Фромм, Фредерик Перлз и многие другие выдающиеся ученые в разные периоды серьезно конфликтовали с отцом психоанализа. До сих пор выходят тома литературы, посвященной осмыслению его теории. А вот яростное неприятие Фрейда без внятной аргументации — напротив, было очень распространено в фашистской Германии и Советском Союзе 30-х годов. До сих пор на некоторых духовно скрепных сайтах пишут (нашла вчера, цитирую дословно): «Всякое чтение Фрейда является духовно опасным».

Обратная сторона медали — восторженное, некритичное, с придыханием, почитание Фрейда. Это тоже не признак глубокой образованности, а характерно либо для очарованных студентов первых курсов психфака, или тех же диванных психологов, которые любят поискать фаллические символы в узорах настенного ковра.

Вывод получается такой — чтение и обдумывание трудов Фрейда и качественной его критики является хорошей, хоть и непростой зарядкой для ума. Давайте же наполним бокалы в честь юбилея и поддержим здоровую интеллектуальную традицию уважительной критики. Поговорим о тех идеях Фрейда, которые действительно оказались ошибочными, — не умалив его открытий в целом.

Женская сексуальность — это неудавшаяся мужская

Фрейд был представителем патриархального общества и, несмотря на всю прогрессивность своих взглядов, не мог полностью выйти за рамки общепринятого на то время сексизма и гендерных предрассудков. Описывая либидо (сексуальное стремление), он считал эту энергию мужской по сути. По его мнению, женщина от природы сексуально пассивна, она зависимая, иррациональная, эмоциональная, мазохистичная. Мужчине же предназначена роль агрессора.

Из-за подобных догматичных представлений о женщинах в целом и женской сексуальности в частности Фрейд подвергался суровой критике коллег, а позднее и теоретиков феминизма. Сам он, кстати, предсказывал, что его будут критиковать за предвзятость в пользу мужчин, и признавался коллегам, что неудовлетворен своим пониманием этого вопроса, что его знания фрагментарны, а женская сексуальность представляет собой еще не исследованный «черный континент».

Зависть к пенису

Это один из общеизвестных фрейдовских «мемов»: девочка в один прекрасный день замечает, что устройство ее тела отличается от устройства мальчика, и ей не хватает чего-то важного, что у мальчиков есть. Так девочка открывает свою «ущербность» и начинает ощущать зависть к пенису, которая, по мнению Фрейда, занимает центральное место в женской психологии. Девочка фантазирует о том, что ее собственный пенис был трагически потерян, и хочет вернуть себе такую восхитительную штуку (хотя бы символически — например, достигая успехов в работе или рожая ребенка).

Критики Фрейда назвали эту идею «фаллоцентрической установкой» и доказали, что проявления такой зависти являются результатом тогдашней культуры, — если мальчиков больше ценят, холят и лелеют родители, логично, что девочки ощущают свою ущербность и зависть.

Психоаналитик Карен Хорни элегантно парировала Фрейду на его же поле: мальчики тоже с детства сравнивают свои гениталии с материнскими и переживают несоответствие. Кроме того, мужчины завидуют беременности, деторождению и материнству — следовательно, у них возникает бессознательное стремление принизить ценность женщин, так что и сам психоанализ, как продукт мужского гения, является примером зависти к матке.

Шах и мат.

Миф о важности вагинального оргазма

Фрейд утверждал, что клиторальные оргазмы — это признак психологической незрелости, инфантильной сексуальности женщин, а вагинальные оргазмы, возникающие при половом акте, — «зрелые» и говорят о завершении нормального психосексуального развития.

Хотя доказательств этого предположения не было, идея получила большое распространение и клиторальный оргазм надолго стал считаться неполноценным. Даже сейчас легко найти отголоски этого мифа и представление, что «вагинальный оргазм лучше».

Хотя сексологи уже установили: независимо от того, каким путем получен оргазм и в каком месте тела он «происходит», по сути своей это одна и та же рефлекторная реакция, хоть и разной интенсивности, и с разным ощущением удовлетворенности по итогу.

Проще говоря, все оргазмы одинаково хороши, хотя некоторые и получаются вкуснее. А за то, что многие женщины стали без реальных оснований считать себя неполноценными, феминистки назвали Фрейда «отцом вагинального оргазма».

«Нет времени объяснять, женись на маме»

Классический фрейдизм много критиковали за то, что поведение человека объяснялось преимущественно инстинктивными мотивами (и прежде всего, половым инстинктом), причины неврозов Фрейд видел в подавлении этих инстинктов, а высказанные им идеи о детской сексуальности на то время вообще звучали экстремально. Именно поэтому в обществе сложился такой стереотип, что «психоанализ — это когда свою маму хочешь».

Тут нужно понимать, что, во-первых, психоанализ возник в такую эпоху и в таком обществе, где сексуальность вся целиком была под запретом. И то, что Фрейд о ней заговорил, сделал ее предметом исследования, — это без преувеличения революция. Однако его исследования были слишком сосредоточены на вопросах сексуальности, и многие критики справедливо на это указывали.

Сейчас уже никто из здравомыслящих ученых не может отрицать, что половой инстинкт крайне важен в жизни человека, — однако так же очевидно и подтверждено исследованиями, что не только он нами управляет.

Таким образом, идея Фрейда о том, что все происходящее с человеком, во многом определяется бессознательными процессами, происходящими в глубинах его психики, — верна. Однако не все, что происходит в глубинах психики, связано только с сексуальными мотивами.

Это хорошо видно на примере отношения Фрейда и его последователей к сновидениям. Фрейд первый описал «деятельность сновидений» и размышлял о том, что сны можно расшифровывать, чтобы лучше понять себя. Однако символы в снах он растолковывал как сексуальные, а сами сны считал способом реализовать потаенные желания в обход сознательных запретов.

Позднее Юнг, Перлз и другие ученые расширили понимание сновидений, и сейчас в психотерапевтической практике сны интерпретируются не только как сообщения о сексуальной фрустрации. И если снится банан — это может быть просто банан.

Пофиксим баги — наступит счастье

Практикующие психотерапевты критиковали и критикуют психоаналитический подход за его «археологичность» и чрезмерную важность событий детства. Классический фрейдизм подразумевает длительный период изучения уже сложившейся психики клиента («анализанта»), с тем чтобы найти в ней, образно говоря, места ранних детских «надломов».

Такой подход, будучи переведен на обывательский язык, приводит к некоторым неверным установкам: «у всех были детские травмы — значит, мы все больны», «надо постараться быть идеальным родителем, только тогда ребенок будет счастлив», «если во всем виноваты родители и несчастливое детство, то я уже мало что могу изменить».

Многие современные направления психотерапии (которые, по сути, являются далекими потомками психоанализа, пережившими серьезную эволюцию) выравнивают этот баланс и обращают внимание не только на детский, но и на актуальный жизненный опыт человека.

Переживания взрослого могут превратить в невротика и такого человека, у которого детство было относительно хорошим, и в то же время удачная конфигурация жизненных событий или решение обратиться за психологической помощью может вполне скомпенсировать тяжелое детство.

Психоанализ лучше, чем другие направления. Чем? Чем другие

Фрейд, страстно увлеченный разработкой своей теории и поиском практических ее подтверждений, искренне считал, что психоанализ эффективнее всех конкурирующих подходов (например, популярного в то время гипноза). Однако многочисленные экспериментальные исследования, накопленные с прошлого столетия и до нынешнего времени, говорят о том, что психоанализ не более и не менее эффективен, чем другие подходы, такие как поведенческая, системная терапия и др. Эффективность психотерапевтического воздействия больше зависит от самого психотерапевта, чем от подхода, которого он придерживается.

P. S.

Некоторые «ошибки Фрейда» на самом деле не его ошибки, а результат неправильного толкования его трудов. Так было с вопросом о гомосексуальности: Фрейд одним из первых придерживался мнения, что «гомосексуальность не может быть классифицирована как болезнь», — с 1903 года!

Однако это заявление было настолько революционно, что многие психоаналитики еще десятки лет утверждали обратное — и цитировали при этом самого Фрейда, пользуясь тем, что его труды написаны порой довольно путаным языком, и при желании можно найти и вырвать из контекста нужную цитату. И это только один пример — а таких предвзятых толкований масса.

Подготовила Наталья Трушина – психолог, гештальт-терапевт, семейный консультант.

Читайте также: 10 важных цитат Эриха Фромма о любви.

Фрейд и возрождение культуры сексуальности — Студопедия

(любимый писатель Анжелики Анатольевны Пашиной, основные ссылки в беседах были сделаны ею на него)

Одним из тех людей, которые сняли запреты с темы сексуальности, был известный немецкий врач-психолог Зигмунд Фрейд.

Он считал, что мысли человека трансформируются в образы и символы.

Фаллические символы, по Фрейду, имеет практически любой предмет.

Они вместе с иными неосознаваемыми образами зачастую проявляются в сексуальных формах.

Многие считают теорию Фрейда ошибочной и несостоятельной, однако резонанс, который она оставила в обществе, повлиял на современное искусство и общество в целом, открыв миру сексуальность и отменив табу, возложенное на фаллические символы.

Современность

В наше время фаллические символы не являются чем-то постыдным и используются повсеместно.

Их можно встретить в современных живописи, скульптуре, литературе.

Многие художники пытаются эпатировать публику использованием изображений половых органов в своих инсталляциях.

Появилась такая форма фаллического искусства, как обнаженный перформанс, где главным полотном для искусства выступает сам человек, а прямое демонстрирование половых органов это выражение своих эмоций, через символы частей тела.

И на нашем массиве можно найти стилизованные символы древних славян.

Обратите внимание ,насколько точно выстроена дача Елены Валентиновны ,в форме «ктеиса» . Правильная планировка ,насколько это все соответствует символам наших предков. Как правильно подобраны материалы- теплое дерево, олицетворяет сильное женское начало.

И даже скважины с постоянным источником воды сигнализируют нам о плодовитости женщины . а ПЭТ тара у нее в руках относит нас к понятию «уда»-богу ,ответственному за успешное исполнение любовных контактов ,ну а шелуха из семечек, это неотъемлемый атрибут успеха в деле.

Если бы она по старославянскому обычаю украсила свои ворота фаллическим символом, я думаю, успех обязательно бы пришел в ее дом.

А вот у Петра Васильевича дача стилистически напоминает «фаллос» ,а камеры символизируют необрезанный половой орган.

Хотя дача у него соответствует славянскому символизму, но он так же, как и Елена Валентиновна совершил одну большую ошибку .

Не повесил символ «фаллоса» на входящую дверь и поэтому положительная энергия не собиралась в его доме.

Анжелика Анатольевна Пашина проживает вдоль проточных вод, поэтому ни «фаллос» ,ни «ктеиса» влияния на ее жизнь не имеют. Ею владеют речные боги, один из них Ящер .

Ему поклонялись на озерах и болотах, приносили ему жертвы. В одной из летописей говорится, что те кто не приносил ему дары и не поклонялся- он поедал.

А так же молодежная культура в виде коротких эссе .Пример привожу ниже.

Если вам понравилась наша лекция ,прошу оставлять комментарии ниже.

А так же предлагать темы следующих лекций.

С уважением Ксения Настрадамус.

40 открытий Фрейда, после которых мир стал уже не тот

Зигмунд Фрейд действительно изменил мир. Этот ученый, проживший 83 года, сумел перевернуть представления человека о себе и собственной сексуальности. Читайте 40 открытий Фрейда, после которых на многие привычные вещи нам пришлось посмотреть другими глазами.

1. Все девочки завидуют пенисам мальчиков и подсознательно хотят их иметь.

2. Дети сексуальны.

3. Когда ребенок сосет материнскую грудь, он испытывает удовольствие сродни сексуальному.

4. Эта стадия называется оральной фазой развития личности, длится от рождения до полутора лет…

Свежие новости

5. …и выражается в катерации (сосредочении) энергии либидо в области рта.

6. До Фрейда никто не знал, что такое либидо.

7. Либидо — одно из ключевых понятий психоанализа, означающее половой инстинкт, от лат. libido — похоть, страсть.

8. Про психоанализ тоже никто не знал (некоторые и сейчас не хотели бы).

9. Дети, которые не сосут материнскую грудь либо соску в достаточной мере, в дальнейшем стараются восполнить это… ээээ… стимулируя рот, например, чревоугодничают, грызут ногти, курят (для справки, Зигмунд Фрейд курил до 20 сигар в день и умер от рака полости рта).

10. Мать, кормящая грудью, тоже в деле, поэтому «кормить грудью — приятно».

11. После оральной фазы наступает анальная.

12. Это значит, что ваш ангелочек, засидевшийся на горшочке, на самом деле получает сексуальное удовольствие.

13. Анальная фаза длится от полутора до трех с половиной лет.

14. В этот период ребенок учится контролировать свои нужды (поэтому, кстати, сегодня во многих странах детей не приучают к горшку до трех лет, дескать, бесполезно).

15. В анальной фазе энергия либидо сконцентрирована на анусе.

16. В анальной фазе формируются некоторые черты характера (!!!). Вы столкнулись в жизни с упрямым человеком? А может, со скупердяем, педантом или нарциссом? Знайте, будучи трехлеткой он получал удовольствие, задерживая «аа» (анально-удерживающая реакция). А может, вам попался «терминатор», любитель больших и мелких разрушений, беспокойный и импульсивный человек? Не сомневайтесь, это последствия анально-выталкивающей реакции в анальной фазе развития личности.

17. В анальной фазе формируется Эго.

18. Эго (от лат. ego — я) — одна из трех структур психики по Фрейду, первый уровень сознания. Два других — это Ид (Оно, бессознательное) и Супер-Эго (Сверх-Я, второй уровень сознания).

19. После анальной фазы наступает фаллическая (от слова «фаллос», а не «вагина», психоаналитический мужской шовинизм, не иначе!).

20. Фаллическая фаза длится от трех с половиной до шести лет.

21. В этот период ребенок начинает мастурбировать.

22. На самом деле, он познает свое тело.

23. Это период половой самоидентификации. Это очень важный период, очень-очень важный! Мальчики начинают осознавать себя мальчиками, а девочки — девочками. Сейчас формируется Супер-Эго — структура, благодаря которой люди могут контролировать свое поведение, в том числе сексуальное.

24. Осознавая свою половую принадлежность, дети по-другому начинают смотреть на своих родителей. С одной стороны, через отца или мать начинают ассоциировать себя с мужчинами или женщинами…

25. …а с другой — испытывать сексуальное влечение к родителю противоположного пола.

26. Мальчики переживают влечение к матери, они начинают соперничать с отцом за ее любовь — Эдипов комплекс. Конкуренция с отцом настолько сильна, что может привести к ненависти, открытому противостоянию. (Мама, когда я вырасту, я женюсь на тебе).

27. Если жестко гасить проявления ревности, влечение к матери, в подсознании мальчика навсегда заляжет чувство своей мужской несостоятельности или страх кастрации. Фрейд говорил: «Герой тот, кто восстает против отцовской власти и побеждает».

28. Девочки тоже не остаются в стороне. Им уготован комплекс Электры, или сексуальное влечение к отцу.

29. Крайняя стадия этого комплекса — ненависть к матери. Дочка старается занять место матери рядом с отцом, полностью захватить его внимание. (Папа, ты будешь моим мужем, когда я вырасту).

30. К шести годам ребенок должен научиться контролировать свои сексуальные порывы к родителю противоположного пола, происходит их вытеснение в область подсознания. Это потом уже, через н-ное количество лет мужчины с таким упоением влюбляются в женщин, похожих на своих матерей, а девушки ищут в партнере сходство с отцом. К концу фаллической фазы вспышки агрессии уходят, наоборот, дети начинают чувствовать свое сходство с родителем своего пола, перенимают его манеру поведения, привычки, таким образом укрепляются связи «мама-дочка» и «папа-сын».

31. С 6 до 12 лет ребенок переходит в латентную фазу развития. Она характеризуется снижением интереса к сексуальности.

32. Либидо в этот период не снижается, его энергия направляется на социальную активность ребенка, образование, спорт. Да-да, именно Фрейд впервые озвучил, что энергия человека не делится на сексуальную или интеллектуальную, она едина, ее определенное количество, которое человек тратит на разные сферы жизни. К слову, выпирание какой-то одной области в зрелые годы — много спорта, много работы, много интеллектуального напряжения, много секса — тоже компенсируется за счет других сфер.

33. За латентной наступает генитальная фаза развития личности. Она начинается в 12 лет и длится до 18 (пубертатный период). Далее везде опять возникает интерес к сексу (не снижающийся у некоторых до старости), настоящим сексуальным отношениям. В подростковом возрасте ребенок не только осознает свою физическую готовность к сексу, но и начинает понимать, какие девочки или мальчики ему нравятся.

34. Фрейд известен как первый ученый, всерьез отнесшийся к снам человека. В своем эпохальном труде «О сновидении», вышедшем в 1900 году, он написал: «…я пришел к новым выводам относительно сновидения, после того, как применил к последнему новый метод психологического исследования, оказавший уже мне большую услугу при решении вопросов о разного рода фобиях, навязчивых и бредовых идеях…». Другими словами, сон — это вам не хухры-мухры, а явление, имеющее прямое отношение к подсознанию человека. Фрейду принадлежит знаменитая фраза «Сон — это королевская дорога в бессознательное».

35. В снах зашифрованы сексуальные фантазии, подавленные эротические порывы, вытесненные в подсознание влечения (секс вездесущ).

36. Любые продолговатые, длинные или овальные, округлые предметы во сне — ни что иное, как символы, обозначающие мужские и женские половые органы. (Фраза «Палка, палка, огуречик — вот и вышел человечек» — приобретает новое значение).

37. Если вам снится дом, то это означает мужчину, а здания с балконами во сне — это женщина (Логика понятна, не правда ли?).

38. Если вам снится смерть, то это означает поездку на железной дороге либо путешествие.

39. Мужские половые органы, помимо схожих по внешнему виду продолговатых предметов, выражаются во сне еще и предметами, способными подниматься (воздушные шары, в современной версии, самолеты), вытягиваться в длину, стрелять, лить воду (краны), проникать в тело (ножи, шпаги), а также неожиданными символами — цифра 3, шляпа, пальто. Женские половые органы, помимо круглых и овальных предметов, это еще и шахты, пещеры, коробки, чемоданы, комнаты, карманы, улитки, столы (!!!) и любые предметы мебели, выполненные из дерева, церкви.

40. Фрейд считал, что все беды из детства. Он говорил: «Тайна человеческой души заключена в психических драмах детства. Докопайтесь до этих драм, и исцеление придет».

- Читайте также: Почему мужчины влюбляются в Скарлет О’Хара

фаллический символ | Encyclopedia.com

фаллический символ «Когда-то против психоанализа было сделано насмешливое замечание, что бессознательное видит пенис в каждом выпуклом объекте и влагалище или анус в каждом изогнутом», — заметил венгерский психоаналитик Шандор Ференци, добавив: «Я нахожу это предложение хорошо характеризует факты.

«Для широких слоев непрофессиональной общественности, и особенно для его оппонентов, психоанализ с самых первых дней своего существования действительно полагался почти исключительно на сексуальную и генитальную символику.После того, как психоанализ стал центральным методом психотерапии, шутки о психиатрах, которые видят фаллос в каждой сигаре, стали менее актуальными. Однако для тех, кто серьезно интересуется теориями и методами психоанализа, интерпретация символов остается важной и, конечно же, имеет решающее значение для тех, кто интересуется подходом к литературным или художественным произведениям с классической психоаналитической точки зрения. Даже для историков и других людей, интересующихся психоанализом только с научной точки зрения, фрейдистский символизм является богатым источником понимания психоаналитического Weltanschauung .

Тема психоаналитического символизма обширна, и, вопреки популярным представлениям, не все психоаналитические символы обязательно сексуальны. Согласно Фрейду, символы сновидений относятся к «человеческому телу в целом, родителям, детям, братьям и сестрам, рождению, смерти, наготе». Секс, однако, имеет кардинальное значение для психоаналитиков, и сексуальная символика (особенно символика мужских гениталий) занимала большое количество практикующих.

Согласно определению Фрейда, символ является чувственным и конкретным сам по себе, хотя идея (идеи), которые он представляет, могут быть относительно абстрактными и сложными.Символ имеет несколько значений и некоторое сходство с тем, что он должен представлять, что в большинстве случаев является непризнанной идеей или идеей, которую человек не осознает. Символы чаще всего появляются в мыслях, когда человек устал, испытывает невротические проблемы или мечтает. Сновидения, как считал Фрейд, представляют собой королевскую дорогу к бессознательному, а «символизм», как он утверждал, «является, пожалуй, самой замечательной главой теории сновидений». Именно в интерпретации сновидений наиболее заметна психоаналитическая символика. самый красочный, а для враждебных или легкомысленных — самый смешной.«Диапазон вещей, которые получают символическое представление в сновидениях, — отмечал Фрейд, — невелик … но символы для них чрезвычайно многочисленны». вещь.

В последние годы психоанализ описывают как фаллоцентрический, и этому есть много доказательств в обсуждении Фрейдом представлений о пенисе в сновидениях, которые он описал, казалось бы без тени иронии, как « более поразительные и для обоих полов ». более интересный компонент гениталий.«Самыми основными фаллическими символами во сне были те, которые по форме напоминали орган: палки, зонтики, столбы, деревья. Другой вид фаллического символа был представлен предметами, которые могли пробить или повредить: ножами, кинжалами или копьями. Огнестрельное оружие принадлежало обеим группам из-за своей формы и из-за того, что оно могло травмировать. Другие символы фаллоса были представлены «объектами, из которых течет вода» (краны, фонтаны, лейки) или «объектами, которые можно удлинить», которые Фрейд проиллюстрировал с помощью подвесных ламп и выдвижных карандашей.

Еще одним символом, которым мог быть изображен пенис, были «воздушные шары, летательные аппараты и совсем недавно дирижабли Цеппелин», потому что все они обладали «замечательной характеристикой мужского органа… подниматься вопреки законам гравитации». . То же самое символическое отношение было выражено, когда человек мечтал о полете: здесь фаллос рассматривался «как сущность всего человека сновидящего», и человек становился одним гигантским, летающим, эрекционным телом. Почему же тогда женщинам снится полет? «Помните, — убеждал Фрейд, — что наши сны нацелены на исполнение желаний и что желание быть мужчиной так часто, сознательно или бессознательно, встречается у женщин.Также никого со знанием анатомии не смущает тот факт, что женщины могут реализовать это желание с помощью тех же ощущений, что и мужчины. У женщин в составе половых органов имеется небольшой орган, похожий на мужской; и этот маленький орган, клитор, фактически играет ту же роль в детстве и в годы до полового акта, что и большой орган у мужчин ».

Символы, которые, согласно Фрейду, несомненно, были фаллическими, но их нелегко было классифицировать в к группе были шляпы, пальто, галстуки («которые свисают и не носят женщины»), плащи, рептилии, рыбы и, прежде всего, знаменитый символ змеи.Леса и кусты, как и следовало ожидать, символизировали лобковые волосы у обоих полов.

Для целей сравнения здесь уместно кратко перечислить символические изображения женских гениталий. «Сложная топография женских половых органов, — заметил Фрейд, — позволяет понять, почему они часто представлены как пейзажи с камнями, лесами и водой, в то время как внушительный механизм мужского полового аппарата объясняет, почему все виды сложные механизмы, которые трудно описать, служат ему символами.Женские гениталии также могут быть представлены «всеми такими объектами, которые имеют общую характеристику, заключающуюся в том, что они заключают в себе пустое пространство, которое может что-то вбирать в себя». Ямы, полости, сосуды, бутылки, шкатулки, шкатулки, сундуки, карманы, корабли, шкафы, комнаты и, при небольшом расширении, церкви и часовни — все подпадали под эту категорию. (Ключи, открывающие запертые комнаты, однако, были определенно мужскими.) Среди животных «улитки и мидии, по крайней мере, несомненно, женские символы», а среди частей тела рот представлял генитальное отверстие.Грудь обычно символизировалась в снах, и «они, как и большие полушария женского тела, представлены яблоками, персиками и фруктами в целом». Однако цветы всегда указывали на женские гениталии и часто на идею девственности; так сделали сады. Иногда в снах женские символы могут представлять мужские гениталии и наоборот; постоянно использовались только наиболее четко дифференцированные символы (оружие, карманы или сундуки) без какой-либо двусмысленности. Сам по себе половой акт не был очень заметен в символическом мире, он был представлен образами ритмической активности (например, танцы или верховая езда), жестоких переживаний (переезд), угрозы оружием или подъема по лестнице или лестнице.

Какова эпистемическая основа этих интерпретаций? В конце концов, пациент обычно не имел представления о символических измерениях своих снов, и можно было предположить, что интерпретации выдумывает аналитик.

Характерно отказавшись ограничиваться возвышенными медицинскими или психологическими рассуждениями, Фрейд заявил, что значения символов сновидений далеки от воображения: похожие, но гораздо более понятные символы можно найти в сказках, мифах, шутках, идиомах, поговорках и т. Д. песни и фольклор.«Если мы углубимся в эти источники в деталях, мы найдем так много параллелей с символизмом сновидений, что не можем не убедиться в наших интерпретациях». В этом утверждении, безусловно, есть доля правды, и, что бы кто-то ни думал о С точки зрения психоаналитической доктрины, можно было бы, вероятно, признать, что фольклор большинства культур, а также их популярные дискурсы часто были переполнены генитальной символикой. Такие символы постоянно добавляются в культурный репертуар и используются все более изобретательными или нелепыми способами.На некоторые из более современных примеров явно или непреднамеренно повлиял психоанализ. Хотя Фрейду не слишком понравился интерес французских сюрреалистов к психоанализу в 1920-х годах, довольно большая часть сюрреалистических образов — например, можно подумать о фаллических галстуках Бретона, носах Дали и костях Танги — происходит от фрейдистской символики. В более широком культурном смысле фрейдистский символизм и, в частности, интерпретация фаллических образов стали повсеместными в художественной литературе, искусстве и СМИ до уровня банальности.«Иногда», — якобы предупреждал Фрейд, — «сигара — это всего лишь сигара!» Приписывание этой истории сомнительно; его мораль нет.

Chandak Sengoopta

Библиография

Freud, S. (1900/1953). Толкование снов. В Стандартном издании полных психологических работ Зигмунда Фрейда, тома 4, 5 (изд. Дж. Стрейчи и др. ). Hogarth Press, Лондон.
Фрейд, С. (1915–16 / 1961) Вводные лекции по психоанализу. В стандартном издании, Vol.15 (изд. J. Strachey и др. ). Hogorth Press, Лондон.

См. Также клитор; сновидение; пенис.
Фрейдистский символизм в ваших снах
Источник: Зигмунд Фрейд / Wikimedia Commons
Всем интересны сновидения — в моем вводном курсе психологии это всегда одна из любимых тем моих студентов.
Но разве сны на самом деле что-нибудь значат?
Психологи разделились во мнениях относительно функции и значения сновидений.Некоторые психологи считают, что сны — это не что иное, как результат случайной мозговой активности, которая происходит во время сна, в то время как другие принимают точку зрения таких людей, как Зигмунд Фрейд и Карл Юнг, о том, что сны могут раскрыть самые сокровенные бессознательные желания и желания человека.
Короче говоря, психоаналитики, такие как Фрейд и Юнг, считают, что мы маскируем тревожные импульсы, заменяя более приемлемыми символическими объектами скрытое содержание наших сновидений.
Символы сновидений Фрейда
Фрейд писал о сновидениях в самых разных местах, в первую очередь в своей книге The Interpretation of Dreams .Согласно Фрейду, количество вещей, представленных в сновидениях символами, невелико: человеческое тело, родители, дети, братья и сестры, рождение, смерть, нагота и некоторые другие.
Человека в целом часто представляют в виде дома: дома с гладкими стенами — это мужские, а с выступами и балконами, за которые можно держаться, — женщины. Родители появляются в снах как короли, королевы или другие уважаемые люди; дети и братья и сестры символизируются маленькими животными или паразитами.
Рождение почти всегда представлено некоторой ссылкой на воду: либо человек погружается в воду, либо вылезает из нее, спасает кого-то из воды или спасается из воды (что указывает на материнское отношение к этому человеку). Смерть во сне заменяется путешествием; нагота символизируется одеждой, особенно униформой.
Источник: Мечта рыцаря, Антонио де Переда, 1655 / Wikimedia Commons
Однако самая богатая коллекция символов предназначена для сферы сексуальной жизни.Согласно Фрейду, подавляющее большинство символов в снах — это секс-символы. Число три является символическим заменителем мужских гениталий в целом, в то время как только пенис представлен длинными и вертикальными объектами, такими как палки, зонтики, шесты, деревья или памятник Вашингтону. Он также может быть обозначен предметами, которые могут проникнуть в тело и причинить травмы — подумайте о ножах, кинжалах, копьях, мечах и огнестрельном оружии (особенно револьверах). Мужские гениталии также заменяют предметы, из которых течет вода, такие как краны и фонтаны, или предметы, которые могут быть удлиненными, такие как телескопы и складные карандаши.
По словам фолк-певицы Мелани, все, что длиннее, чем ширина, может быть фаллическим символом.
Необычная характеристика эрекции (при которой пенис поднимается против силы тяжести) приводит к символическому изображению воздушных шаров, самолетов, ракет и ракет. В некоторых случаях весь человек становится представлением полового органа, если человек представляет себя летящим. К другим менее очевидным мужским символам относятся рептилии, особенно змеи, а также рыбы, шляпы и пальто.
Женские гениталии символически представлены объектами, которые окружают пространство, которое можно чем-то заполнить, например ямы, пещеры, бутылки, коробки, сундуки, кувшины, чемоданы, карманы, корабли, рот, церкви и обувь. Деревянные и бумажные предметы являются символами женщин, а грудь представлена яблоками, персиками и фруктами в целом.
Драгоценности и сокровища могут символизировать любимого человека, в то время как сладости часто заменяют сексуальное наслаждение. Мастурбация может быть замаскирована под скольжение, движение по инерции или отрывание веток от деревьев.Видеть во сне выпадение (или вырывание) зубов указывает на страх кастрации как наказания за мастурбацию. Половой акт может быть символизирован множеством сцен и взаимодействием мужских и женских символов.
Каким бы увлекательным ни было все это, всегда помните, что фрейдистский анализ сновидений — это непросто; требуется много лет тренировок, чтобы понять факторы, которые необходимо учитывать для проведения правильного толкования снов.
И в конце концов, как якобы однажды сказал сам Фрейд: «Иногда сигара — это просто сигара.”
Психологических заметок: «Пенис сам по себе является фаллическим символом!» | The Independent
МЫ приближаемся к столетию публикации «Толкования снов» Зигмунда Фрейда. Тому, кто провел большую часть своей жизни, работая с людьми над анализом их сновидений, великий труд Фрейда теперь кажется очень устаревшим. Он думал, что сны — это подавленные сексуальные желания, которые необходимо замаскировать и обработать, чтобы не привести сновидца в состояние бодрствования.
«Все удлиненные предметы, — писал Фрейд, — такие как палки, стволы деревьев и зонтики (раскрытие последних можно сравнить с эрекцией), — могут означать мужской орган, а также любое длинное острое оружие, такое как как ножи, кинжалы и пики.»Другой частый, хотя и не совсем понятный символ того же самого предмета — пилка для ногтей — вероятно, из-за трения вверх и вниз.
Ящики, ящики, сундуки, шкафы и печи представляют матку, а также полые предметы, корабли и сосуды всех видов. Комнаты в сновидениях — это обычно женщины; если представлены различные пути входа и выхода из них, то это толкование вряд ли вызывает сомнения …
«Ступени, лестницы или лестницы, или, в зависимости от обстоятельств, ходьба по ним вверх и вниз — это представления о половом акте.»
Как изменились времена! Я не могу вспомнить, когда в последний раз пациент приносил мне сон, полный такой символики. В наши дни мечтателям больше не кажется необходимым заниматься всей этой подпиливанием гвоздей и беготней вверх и вниз. По лестнице. Если они чувствуют себя сексуальными в своих снах, наши современники не скрывают этого факта. Они трясутся в безвинной самоотдаче.
Возможно, это мера того влияния, которое Фрейд оказал на нашу культуру. Юнг думал, что да, и его смелость так сказать положила конец прекрасной дружбе.Фрейд был интеллектуальным тираном. Вы либо соглашались с ним, либо вас не было.
По мнению Юнга, весь образ мышления Фрейда был в высшей степени упрощенным и не начинал отдавать должное лабиринтным сложностям человеческой психики. Мы мечтаем, утверждал Юнг, потому что сновидения необходимы для нашего душевного равновесия. Мы создаем символы, потому что так поступать — наша природа. Каждый из нас обладает врожденной способностью к формированию символов как творческой частью нашего психического оборудования. Это безмерно богато и бесконечно выходит за рамки простой сексуальности.
Информационный бюллетень независимой культуры
Лучшее в кино, музыке ТВ и радио — прямо на ваш почтовый ящик каждую неделю
Информационный бюллетень независимой культуры
Лучшее в кино, музыке ТВ и радио — прямо на ваш почтовый ящик каждую неделю
Все объекты, перечисленные Фрейдом в своей книге, действительно могут представлять человеческие гениталии, но обычно после того, как они представляли множество других вещей. Проблема с сексуальной одержимостью Фрейда заключалась в том, что он лишил символы всех других значений.Например, фаллос — это символ власти и плодородия, а также мужской сексуальности. «Пенис, — пошутил Юнг, — сам по себе является фаллическим символом!» Казалось бы, природа задумала это так, поскольку пенис человека пропорционально в три раза больше по отношению к размеру тела, чем у любого другого приматы, с или без преимущества Виагры.
Это также символ жизни, смерти и возрождения. Юнгианский аналитик Юджин Моник ввел термин «фаллическое воскрешение» для повторяющихся циклов припухлости после детумесценции.Каждый раз, когда фаллос взрывается в оргазме, он умирает, но снова и снова возвращается к жизни.
Отсюда повсеместное существование фаллического культа. Он мог быть грубо сексуальным (как в поклонении Приапу), духовным (Лингам Шивы), возрождающим (майское дерево) и возрождающим (Колонна Джеда Осириса и Герма древних греков).
Быстро развивающаяся новая дисциплина эволюционной психологии, похоже, подтверждает взгляды Юнга за счет взглядов Фрейда. Символообразование имеет адаптивную функцию.Это способствует нашему пониманию реальности, а также обогащает наше понимание чуда существования.
Энтони Стивенс — автор «Улики Ариадны: путеводитель по символам человечества» (Аллен Лейн, 25 фунтов)
Введение в символизм фаллических и йонических снов
Фаллический символ представляет собой эрегированный пенис. Обычно это связано с фертильностью, культурными особенностями и мужским половым влечением или оргазмом. Фаллос также называют лингамом.Оно происходит от латинского, хотя в протоиндоевропейском языке коренное слово bhel означает «набухать» или «надуваться», что означает эрекцию. В древнегреческой традиции бог-посланник Гермес часто изображался с большим фаллосом, как и его сын Пан. Приап, сын Афродиты и либо Диониса, либо Адониса, был богом плодородия и обладателем увеличенного фаллоса. Его имя было использовано для обозначения состояния здоровья, приапизма, при котором эрегированный половой член не может вернуться в свое вялое состояние через 4 часа, несмотря на физическую и умственную стимуляцию.Фаллический символ занимает видное место во многих других древних культурах, традициях и мифологиях и занимает центральное место в представлениях о мужской силе и господстве.
Это значение, которое придается фаллосу в психоанализе. Согласно Фрейду, хотя мужчина может обладать пенисом, никто не может обладать символическим фаллосом. В книге Жака Лакана Ecrit: A Selection (1977) он проводит различие между «бытием» и «обладанием» фаллосом. Мужчины позиционируются как мужчины, потому что у них есть фаллос; женщины, у которых нет фаллоса, считаются «фаллосом». Символический фаллос — это концепция «высшего человека». В книге Джудит Батлер Gender Trouble (1990) автор анализирует трактовку Фрейдом и Лаканом символического фаллоса, который соединяет его с пенисом. Однако в эпоху Возрождения скульптурные изображения обнаженного мужчины, такие как Аполлон Бельведерский, характеризуются отслоением или минимизацией полового члена. Многие из скульптур из Британского музея представлены без пениса, причем фаллос часто хранится отдельно.Некоторые ученые приравнивают современные представления о мужской красоте и эстетике к отсутствию полового члена.
В медицинской анатомии эпохи Возрождения отношения между мужским и женским телом рассматривались с иерархической точки зрения — женское тело было «меньшим» — перевернутая версия мужчины с фаллической трубкой и внутренними гениталиями. В течение 17-18 веков мужчины и женщины стали рассматриваться как «противоположности» с анатомией, свойственной их собственному полу и репродуктивной функции. В 21 веке мы переживаем новое освобождение, когда гендер воспринимается как текучий и небинарный, не ограниченный физическими атрибутами или характеристиками.Самость выходит за рамки своего физического ограничения и гендерных характеристик, и многие общества и культуры празднуют свободу быть трансгендерным или гендерно нейтральным как приемлемую альтернативу традиционному понятию фиксированного бинарного пола — то есть мужчины или женщины.
Женский эквивалент фаллоса — йони — санскритское слово, означающее «влагалище» или «матка». В отличие от фаллоса, он изображается как вместилище или выдолбленное пространство и символизирует божественный храм или священный проход.В индуистской философии он считается источником всей жизни, тогда как лингам или фаллос является трансцендентным источником всего сущего. Йони, творческая сила природы, олицетворяет индуистскую богиню Шакти, а камень линга относится к богу Шиве. Собранные вместе, они относятся к недвойственности божественной реальности и трансцендентной потенциальности.
Фаллический символизм часто используется в рекламе и рекламных роликах, в которых используются подсознательные методы передачи сообщений. Подсознательные стимулы действуют ниже порога сознания, в отличие от надземных стимулов, которые действуют на нормальном уровне восприятия.Исследования функциональной магнитно-резонансной томографии показали, что подсознательные стимулы активируют определенные области мозга, несмотря на то, что испытуемые об этом не подозревают. Визуальные образы могут вспыхивать так быстро, что субъект не может их осознанно воспринимать, или могут быть замаскированы чем-то другим, прерывая процесс. Звуковые стимулы могут воспроизводиться ниже воспринимаемого уровня или аналогичным образом замаскированы. Подсознательные стимулы могут вызывать эмоциональную реакцию или действовать на испытуемого убедительно. Те же методы можно использовать для «подсознательного прайминга» — чтобы помочь испытуемым преодолеть зависимости или улучшить выполнение определенных задач, таких как повышение способности к обучению.Наиболее спорными применениями подсознательного обмена сообщениями являются реклама и «контроль над разумом», хотя такие действия регулируются и могут быть в определенных случаях запрещены из-за опасений, что они могут «промыть мозги» зрителям. Сообщения или изображения, которые обычно встраиваются в рекламу с использованием подсознательных стимулов, относятся к сексу или смерти, то есть к насильственным влечениям и импульсам Фрейдистского Ид. Об использовании подсознательных стимулов — часто сексуального или провокационного характера — в анимационных фильмах Диснея было много комментариев.Исследование, проведенное Ruth & Mosatche (1985), показало, что реклама, в которой использовались фрейдистские концепции сексуального символизма, т. Е. Генитальный символизм, оказывала значительное влияние на покупку и привлекательность продукта. Это привело к выводу, что сексуальная символика побуждает субъекта к целенаправленному поведению. Психоанализ предполагает, что распознавание сексуальных образов, гениталий и полового акта бессознательно стимулирует субъекта и мотивирует его поведение.
Эта статья, обращаясь к использованию фаллического и йонического символизма в популярной культуре (потому что то, что мы воспринимаем подсознательно или сознательно, может влиять на значение, которое мы навязываем символам, особенно тем, которые встречаются в состоянии сна), сосредоточена вокруг теорий фаллического символизма Фрейда и поэтому вернемся к его взглядам.Фрейд проводил строгое различие между мужским и женским телом. Ранее теория рассматривала влагалище как перевернутый пенис, но акцент Фрейда на возбуждении влагалища как дополнении к мужскому оргазму был довольно спорным. Его концентрация на влагалище также противоречила современному сосредоточению внимания на клиторе как источнике женского возбуждения. Фрейд считал, что женщина должна отказаться от фаллического клитора и дифференцировать себя от мужчин, чтобы встать на путь полового размножения.
Фрейд предположил, что психосексуальное развитие женщин часто приводит к «зависти к пенису» — реакции на тот факт, что у девушки нет пениса, что является определяющим моментом в осознании пола и сексуальной идентичности. У мужчин сравнительной реакцией является «тревога кастрации», которая возникает, когда они понимают, что у девочек нет пениса. Зависть к пенису возникает на фаллической стадии либидозного развития (3-6 лет), когда младенец женского пола явно испытывает сексуальное влечение к своей матери.Обнаружив, что она физически не оборудована для завершения (гетеро) сексуальных отношений со своей матерью, ее сексуальный импульс переходит к отцу (Комплекс Электры), и она стремится устранить и заменить свою мать и завидует силе, дарованной обладанием пенисом. обвиняя свою мать в «кастрации», которую она перенесла. Девушка будет идентифицировать себя со своей матерью, чтобы она могла подражать ей. У мужчин нет необходимости перекладывать сексуальное желание с отца на мать. Мальчик будет идентифицировать себя со своим отцом, у которого есть объект его сексуальных импульсов — его матерью (Эдипов комплекс). Считалось, что оба пола используют защитный механизм вытеснения, чтобы проецировать свое сексуальное желание к родителю противоположного пола на других в целом. Фрейд считал, что зависть к пенису трансформируется в желание иметь мужчину или ребенка. Теории Фрейда подверглись серьезной и интенсивной критике. Они не только не поддавались эмпирическому наблюдению или тестированию, но и были названы феминистской критикой патриархальными и женоненавистническими, представляя женщин как сломленных или неполноценных «мужчин» и усиливая патриархальные структуры власти и мужской нарциссизм.
В книге «Три эссе по теории сексуальности (1905)» Фрейд указал, что различия между полами стирались в младенчестве — периоде «полисексуальности» — ребенок исследует рот, анус и гениталии из-за их возбудимости, и это Только в период полового созревания становится очевидным различие между мужскими и женскими характеристиками. Фрейд также подчеркивал фундаментальную преемственность между пре- и постпубертатной сексуальностью, указывая, что сексуальность после полового созревания всегда является попыткой переместить объекты, которые доставляли нам удовольствие в младенчестве.Зависть к пенису и тревога кастрации не прекращаются во взрослом возрасте — женственность характеризуется мужским желанием обладать пенисом, в то время как мужественности угрожает потеря пениса. У мальчиков осознание того, что мать «кастрирована» (у нее нет пениса), выводит их из их изначального счастья и разрешает Эдипов комплекс, хотя некоторые мужчины могут никогда не перестать желать некастрированной фаллической матери. Фрейд изображал фетиши заменой кастрированного пениса матери. У девочек признание отсутствия пениса у матери (и у испытуемого) часто является катализатором комплекса Электры — желания иметь пенис отца.Это очень краткий обзор довольно сложной и обширной психоаналитической теории, но в целом взгляды Фрейда соразмерны представлениям о том, что психологически каждый человек не является полностью мужчиной или женщиной, а представляет собой смесь обоих сразу, хотя они физически и биологически отчетливый. Фрейдистская мысль пронизана идеями «отделяемости пениса», страха его потери и надежд на его (повторное) получение. В книге Леонардо да Винчи и воспоминания о его детстве (1910) Фрейд определяет поиск фаллической матери как движущую силу художественных импульсов да Винчи, основывая многие из своих психоаналитических интерпретаций да Винчи на текстах Просвещения, таких как Ричард Пейн Найт, Рассуждение о Приапе (1786 г.), в котором прослеживается историческое и религиозное поклонение фаллическому символу.Фрейд, в частности, установил связи между древними цивилизациями и археологией (его особая страсть) и современной биологической наукой. Как и да Винчи, он позиционировал себя как классического гуманиста, так и современного ученого.
Фаллоцентрические теории детских половых различий Фрейда уподобляются первобытной андрогинности, очевидной в древнегреческой мифологии. Критики подхода Фрейда предположили, что дети до понимают сексуальные различия — мужчина знает о существовании влагалища, но либо опасается его огромных размеров (по сравнению со своим пенисом), либо отрицает его существование в результате угрозы и соперничества. подарен его отцом.Многие из этих критиков придерживаются точки зрения, основанной на библейской книге Бытие , — что люди рождаются с врожденным чувством полового различия.
Символ — это то, что относится к чему-то или представляет что-то — в отличие от знака, указывающего на присутствие чего-либо. Символы получают свое значение посредством ссылки на что-то еще и своей связи с референтом через ассоциацию идей и условностей. Некоторые утверждают, что символизм является сознательным, но психоаналитическая теория изображает его как бессознательный процесс — замену одного образа, идеи или деятельности другим.Фрейд описал сны как «королевскую дорогу к бессознательному», подчеркнув их функцию откровения. Считается, что истинный символизм происходит от внутрипсихического конфликта и подавления. Таким образом, символизм — это бессознательная сублимация чего-то вытесненного, процесс, который включает модификацию или изменение качества исходного объекта или идеи. Это частные конструкции, которые можно обнаружить только через индивидуальный личный опыт. Исключением из этой теории является существование универсальных символов сновидений.Этому противостоит признание того, что существуют фундаментальные и вечные интересы, которые едины внутри человечества, и тот факт, что люди разделяют способность распознавать сходство между объектами. Следовательно, символизм является первичным процессом в бессознательном мышлении и наиболее доступным для анализа, который фокусируется на фрейдистских идеях смещения и уплотнения. Толкование снов Фрейдом основано на символизме и принятии универсальных символов сновидений, но отвергает пророческий характер сновидений, последний обсуждался в более раннем дискурсе о сновидениях и их значении.Фрейд считал, что символизм возникает потому, что референт (вещь, замененная суррогатным символом) неприятен или опасен для цензора. Работа сновидений позволяет бессознательному мозгу переправлять этот опасный материал, замаскированный под что-то безобидное или безобидное. Исследования психоаналитической литературы позволяют выявить более 709 идентифицируемых символов сновидений — 102 из них относятся к пенису, а 95 — к влагалищу. Другими референтами, которые подлежат символизации, являются: смерть (62), половой акт / проникновение (55), мастурбация (25), мать (15), отец (14), грудь (13) и кастрация (12).За исключением смерти, обычно эти символы сновидений заменяют что-то наблюдаемое, осязаемое или конкретное на что-то конкретное, то есть объект или деятельность.
Символизм работает по ассоциации — сходство по форме, функции, качеству, действию, статусу, числу, звуку, цвету и т. Д. Также может быть ассоциация с примыканием, частью с целым или по контрасту. Некоторые критики толкования сновидений Фрейдом отмечают, что часто такие действия, как отцеубийство, инцест или сексуальное выражение, могут быть представлены в некоторых случаях как окутанные символизмом (через процессы смещения и конденсации), в то время как они происходят откровенно и открыто (т. е. без подмены) на другие. Нет никакого объяснения тому, почему бессознательный мозг может создать сложный обман через символику сновидения только для того, чтобы отказаться от него в пользу буквального изображения в другом сновидении. Такие критики также утверждают, что субъекты могут легко понять значение своих снов даже без знания фрейдистской символики, поэтому отрицая это — зачем бессознательному мозгу вводить в заблуждение субъекта, который способен легко понять и перевести содержание их снов без ссылка на теорию Фрейда? Возможно, потому, что мы приняли и разработали сознательно придуманный язык символов в нашем вербальном и визуальном общении — т.е. «сленг», мы уже запрограммированы на чтение символов — существует общая нить между референтом (обычно сексуальным по своей природе), общей сленговой терминологией или символом и содержанием сновидений. Однако бессознательное кодирование объектов, идей и действий во время сновидений могло бы показаться бесплодным для субъекта, если бы он был способен их сознательно артикулировать во время бодрствования.
Для понимания символики сновидений может потребоваться понимание психологического значения языка и, в частности, тропов (фигур речи).Четыре основных образа выделяет К.С. Холл, «Когнитивная теория символов сновидений» (1953) 48 The Journal of General Psychology 169:
Synecdoche — часть, если используется для всего — причина следствия, название материала для объекта, вид для рода и т. Д.
Метонимия — слово изменено из-за ассоциации или близкого отношения к чему-то еще
Метафора — перенос имени / атрибута на объект на основе аналогии или образного подобия, а не буквального или строгого подобия или значения
Ирония — предполагаемый смысл противоположен заявленному
Холл предполагает, что связь между сленгом / тропами и символикой сновидений связана с психологической идентичностью — это идиомы, с помощью которых субъект пытается выразить свои концепции. Поэтому он рассматривает символику сновидений как , раскрывающую , а не как , скрывающую . Он заявляет, что психоаналитическая теория ошибочна, потому что она не объясняет, почему требуется множество различных символов, чтобы действовать как замена одного и того же референта. Согласно его собственной теории, он утверждает, что если сны являются «концепциями» (в отличие от «исполнения желаний» по Фрейду), то становится очевидным множественность символизма для одного референта — для передачи точного оттенка значения требуется универсальная идиома.Эта статья не предназначена для использования в качестве средства моей собственной критики или защиты фрейдистской или любой другой теории сновидений — я надеюсь разработать в будущем свою собственную парадигму толкования сновидений, с помощью которой я буду решать такие вопросы. Однако достаточно указать, что теория Холла не может применить наблюдения о гибкости и изобилии символики сновидений к фрейдистской идеологии исполнения желаний. Если существует множество символов, чтобы передать точный « оттенок » концепции или идеи субъекта, почему это отличается для фрейдистского мечтателя, который в равной степени может испытать ряд символических « идиом » для передачи специфики замаскированного референта. ? Похоже, что Холл выступает против фрейдистского психоанализа, потому что последний требует признания очень сложных процессов сновидящего разума.Холл утверждает, что сон — это период пониженной умственной активности, но — из-за того, что его статья была опубликована в 1953 году — упускает из виду нейробиологические доказательства сложных психических процессов и функций, которые происходят в состоянии сна.
Холл поддерживает метод толкования сновидений со свободными ассоциациями, который является центральным для теории Фрейда, который поддерживает идею о том, что символика сновидений — это индивидуализированный язык, который субъект может расшифровать через повествовательный контекст содержания сновидения. Теория Холла упрощает идеи Фрейда о символической маскировке и уловках, определяя их как выражение идей, используя язык образов, который является более прямым и мощным, чем абстрактные способы выражения. Он поддерживает точку зрения Фрейда о том, что сны — это регрессивный и анархический процесс, который воскрешает более ранние детские отношения, побуждения и импульсы с использованием способов выражения, которые были доступны субъекту во время их возникновения. Признание отсутствия фиксированных механических связей между референтами и символами не подрывает фрейдистскую теорию интерпретации сновидений, а, скорее, принимает более тонкий, индивидуализированный подход, и, действительно, Холл утверждает, что символическая конденсация является обычным явлением, подтверждая теорию Фрейда о толковании сновидений. работа сновидений.Таким образом, реконфигурация теории толкования сновидений Холлом берет свое начало из идей Фрейда о «уважении к репрезентативности» с действующим символизмом сновидений, но не как тщательно продуманная маскировка подрывного значения, а скорее как средство передачи идей в ясной, экономичной и понятной форме. убедительный способ, при котором представление субъекта о символе сновидения идентично его представлению о референтном объекте. Процесс символизации — это когнитивная функция эго.
Фрейд также делал акцент на мнемическом символизме, особенно в своих более поздних работах.Он заявил, что эти символы становятся связанными с референтом, потому что они произошли случайно и одновременно с травмирующим событием, которое было расшифровано во сне. Он утверждал, что символы также могут уже присутствовать в бессознательном и, таким образом, не создаются процессом цензуры работы сновидений, а используются как удобный, легкодоступный материал, из которого может быть построена маскировка. Это подтверждает его теорию о том, что символизм может быть филогенетически унаследован как часть архаичного языка бессознательного.Ранние работы Фрейда фокусируются на двух формах символизма: мнемической символике, где связующим звеном является временная одновременность, и символизацией при нормальном образовании символов / навязчивых неврозах, где связующим звеном является сходство. Существование a priori универсального, унаследованного символизма (который переносит нас в область юнгианской интерпретации сновидений) может относиться только к последнему — где tertium comparationis — это сходство, а не ассоциативная память.
Эти идеи и теории заставляют меня задуматься об осознанных сновидениях и о том, как в этом контексте можно прочитать и понять модель сновидений и интерпретации сновидений Фрейда и других исследователей сновидений.Какая связь между символикой сновидений и осознанными сновидениями? Является ли триггер осознанности во сне (та часть содержания сновидения, которая вызывает осознанность у сновидца — т. Е. Осознанное осознание того, что они спят и видят сновидения) иногда « признание » со стороны сновидца, что между что символизируется в содержании сновидений и их сознательном или рациональном уме? Я обнаружил, что триггеры моего осознанного сновидения — это часто моменты во сне, когда я сомневаюсь в том, что представлено в повествовании сновидения из-за моего сознательного знания о конкретном человеке, объекте, событии или концепции.Теории символизма сновидений и осознанных сновидений («Осознанные сновидения после Фрейда?») Будут темой, над которой я надеюсь написать на более позднем этапе после проведения некоторых тщательных исследований. Я еще не встречал никакой литературы, посвященной этой теме, поэтому я понятия не имею, что это за дискурс, хотя я действительно взаимодействую со многими источниками информации и узнаю об осознанных сновидениях в целом.
Сосредоточенность Фрейда на явном и скрытом содержании сновидений использовалась в качестве основы психоаналитических методов интерпретации сновидений, но также нашла свое отражение в массовой культуре.Я уже упоминал об использовании фаллических образов в подсознательной рекламе или обмене сообщениями. Здесь у нас есть то, что сознательно представлено зрителю, передается неосознанно . Подсознательное сообщение запечатлевается в уме на подсознательном уровне и ассоциируется со сверхлиминальным, или воспринимаемым, образом / стимулом. Я выделил исследования, в которых использовался фрейдистский фаллический символизм и определен его эффект при внедрении в рекламу потребительских товаров.Сновидения могут быть прочитаны как подсознательные сообщения, всплывающие из подсознания — скрытое содержание, которое замаскировано явным содержанием символизма сновидения и повествования о сновидении. Сновидец использует язык символики сновидения, чтобы достичь скрытого содержания — или значения — сновидения. Фрейд предупреждал, что интерпретация только явного содержания, то есть того, что воспринимается на поверхности, приведет к ошибке в толковании сновидений. Таким образом, латентное содержание можно рассматривать как «подтекст», декодируемое путем распознавания ассоциаций между явным и скрытым содержанием — или референтом и символом сновидения.В частности, теории Фрейда о символизме сновидений и сексуальности оказали влияние на искусство, литературу и кино. В частности, часто символически представлены импульсы Ид, а также неврозы, страхи и тревоги. Это верно в отношении фрейдистских теорий сновидений, которые подчеркивают «исполнение желаний» и конфликты между Ид и Супер-Эго при согласовании импульсов, желаний и побуждений, которые могут быть неприемлемыми для сознательного выражения. Популярная культура полна фаллической символики — объектов или событий, которые, по нашему мнению, имеют некоторую связь с сексом или сексуальностью.Был ли референтный объект (например, здание «Корнишон» на 30 St Mary Axe в центре Лондона) явно предназначался для передачи значения, которое мы (суб) сознательно приписываем ему, или просто результат коллективной ассоциации, основанной на универсальном языке символизма. . Само понятие «предполагаемое значение» устаревает, когда мы находим фаллический символизм, встречающийся в природе. Архитектура (например, небоскребы) и вооружение (пистолеты, стрелы, ножи, ракеты, торпеды и т. Д.) Являются фаллическими — демонстрируют господство и мощь, способны разрушать и характеризуются прямолинейностью или проникающими качествами.
Для Фрейда вход в комнату во сне может быть символом полового акта. Комната — пространство, в которое можно попасть через дверной проем — представляет влагалище и матку женщины, в которую «проникает» символический акт входа в это пространство. Теория Фрейда изображает женщин двумя способами: заботливую женщину и пожирающую женщину — или « vagina dentata ». Последнее является результатом кастрационного беспокойства, которое вызывает у мужчин страх перед женщинами. Ранние изображения пожирающей женщины включают Медузу, Горгону в древнегреческой мифологии — появление фрейдистской сексуальной символики в культурной иконографии, мифологии и искусстве объясняется тем фактом, что идеи, которые сложно или невозможно передать сознательно, могут подсознательно возникать в творческом выражении. .
Людвиг Виттенштейн утверждает, что теория исполнения желаний Фрейда о сновидении и символизме сновидений несовершенна, поскольку: (а) « желание », проявляющееся как замаскированное разыгрывание в сновидении, не является удовлетворительным « исполнением » — вместо этого исполнение желания заменяется исполнением желания. галлюцинации; и (б) цензор был обманут. Он предполагает, что не существует единой причины или объяснения чего-либо, и не все является аллегорическим или значимым. Это проблема символизма — в некоторых случаях он универсален, а в других — глубоко индивидуален и субъективен.Во многих случаях это может быть неразборчиво — например, с некоторыми символами сновидений, которые, кажется, ускользают от любой рациональной или понятной интерпретации.
Я включил несколько примеров фаллической символики в различных формах:
(PDF) Фрейдистский символизм в ваших снах
Источник: Рыцарский сон, Антонио де Переда, 1655 / Викимедиа
, заменяющие более приемлемые символические объекты на скрытое содержание наших снов.
Фрейд писал о снах в самых разных местах, в первую очередь в своей книге «Толкование снов».
Согласно Фрейду, количество вещей, представленных в сновидениях символами, невелико: человеческое тело,
родителей, детей, братьев и сестер, рождение, смерть, нагота и некоторые другие.
СТАТЬЯ ПРОДОЛЖАЕТСЯ ПОСЛЕ РЕКЛАМЫ
Человека в целом часто представляют в виде дома — дома с гладкими стенами — это мужские, а
с выступами и балконами, за которые можно цепляться, — женщины. Родители появляются в снах как короли,
королев или другие очень уважаемые люди; дети и братья и сестры символизируются маленькими животными или паразитами.
СТАТЬЯ ПРОДОЛЖАЕТСЯ ПОСЛЕ РЕКЛАМЫ
Рождение почти всегда представлено некоторой ссылкой на воду: либо человек погружается в воду, либо вылезает из нее,
спасает кого-то из воды или спасается из воды (что указывает на материнское отношение к этому человеку ).
Смерть во сне заменяется путешествием; нагота символизируется одеждой, особенно униформой.
Однако самая богатая коллекция символов зарезервирована для сферы сексуальной жизни.
Согласно Фрейду, подавляющее большинство символов в сновидениях
являются секс-символами. Число три представляет собой символическую замену
для всего мужского полового органа,
, тогда как один только пенис представлен длинными и
вертикальными объектами, такими как палки, зонтики, шесты,
деревьев или памятник Вашингтону. Это также может быть
, символизируемое объектами, которые могут проникнуть в тело
и причинить травмы — подумайте о ножах, кинжалах, копьях,
,
мечах и огнестрельном оружии (особенно револьверах).Также
заменяют мужские гениталии — это объекты из
, в которых течет вода, например, краны и фонтаны, или
объектов, которые можно удлинить, например телескопы и
складных карандашей.
Фаллическая стадия развития Фрейда — видео и стенограмма урока
Фаллическая стадия
Из пяти стадий развития фаллическая стадия является третьей и наиболее важной. Ребенок формирует ощущение себя по отношению к своим гениталиям, узнавая, что он мужественный.Мужественность и его гендерная роль смоделированы для него его отцом. По сути, папа показывает ему, как быть мужчиной и что значит быть мужчиной в семье и в обществе.
Мальчик от рождения испытывает сильную кровосмесительную любовь к матери. В конце концов, это она кормила его в младенчестве, тем самым удовлетворяя его оральное желание посредством грудного вскармливания. Мальчик так сильно любит свою мать, что готов бороться за нее, чтобы получить ее все в одиночестве. Помните, что это ребенок от 3 до 6 лет; он может быть очень собственническим по отношению к своей матери, и ему не хватает логического понимания того, что его любовь может быть неуместной.Кроме того, для Фрейда все это бессознательно, поэтому ребенок этого не осознает.
Эдипов комплекс
Настоящей угрозой для безраздельного внимания матери является отец. Он соревнование. Он должен быть устранен. Энергия или мотивационная сила, которая движет фаллической стадией, сексуальна и агрессивна. Мальчик бессознательно желает смерти отца. Этот аспект фаллической стадии называется эдиповым комплексом . Названный в честь греческого мифа, который основан на сексуальном влечении сына к своей матери и его убийстве отца (он не знал, что кто-то из них был его родителем), Эдипов комплекс должен быть разрешен, потому что он вызывает у мальчика сильное беспокойство.
Кастрация Тревога
С желанием смерти своему отцу мальчик начинает беспокоиться, потому что его отец — самый влиятельный член этой семьи. В конце концов, отец — мужчина, и у него есть пенис. Самое наказательное действие, которое может совершить отец, — это лишить сына мужественности. Мальчик начинает бояться, что отец кастрирует его или отрежет ему гениталии, если он узнает о своей любви к матери и бессознательном стремлении уйти от отца, чтобы заполучить ее.
Мальчик должен подавлять свои сексуальные влечения к матери и подражать отцу, а не соревноваться с ним.Он хочет быть похожим на отца. Тем самым мальчик развивает чувство собственного достоинства и совесть. Его совесть, которую Фрейд называл Суперэго , будет вести его морально с чувством правильного и неправильного до конца его жизни.
Девочки и фаллическая стадия
Девочки тоже должны мигрировать через фаллическую стадию, хотя девочки узнают, что у них нет пенисов, и поэтому они менее сильны и менее нравственны, чем мужчины. Названный Electra Complex , девочки передают свою сексуальную энергию от матери в младенчестве и младенчестве к отцу в возрасте от 3 до 6 лет.
Девочки неосознанно задаются вопросом, почему у них нет пенисов. Очевидно, они тоже захотят одного, потому что он есть у отца, и он такой могущественный. Девочки развивают зависти к пенису . Поскольку у их матерей тоже нет пенисов, девочки начинают ненавидеть своих матерей за их кастрирование.
Девочки считают, что их матери намеренно сделали своих дочерей такими же слабыми, как они сами. Беспорядочный и трудный переходный период, даже по признанию Фрейда, девочки должны простить своим матерям за то, что они ослабили их, и вместо этого захотят подражать им.Они должны принять свой меньший рост и изучить свою женскую роль.
Итоги урока
Давайте рассмотрим. Всего с пятью стадиями развития фаллическая стадия является третьей и наиболее важной. У ребенка формируется самоощущение по отношению к своим гениталиям. По Фрейду, мальчики должны преодолеть свой Эдипов комплекс и перестать желать смерти своих отцов, а вместо этого научиться подражать тому, что значит быть мужчиной в обществе. Девочки тоже проходят этот этап.Они должны бороться с чувством зависти к пенису и гневом на своих матерей за то, что они намеренно сделали их слабыми, и вместо этого простить и принять их меньший рост.
Фаллос — Без темы — Энциклопедия психоанализа
Фаллос и пенис
Фрейд не проводил различия между пенисом как фактическим (анатомическим) органом тела и фаллосом как показателем полового различия.
Фаллическая фаза
Фрейд назвал период от трех до пяти лет «фаллической фазой».»Фаллическая фаза означает стадию развития, на которой ребенок (мальчик или девочка) знает только один половой орган — пенис. На этой стадии у младенцев обоих полов преобладает вопрос о том, у кого есть пенис, и связанный с этим вопрос его мастурбационное jouissance (удовлетворение). Фрейд утверждает, что дети обоих полов придают большое значение пенису и что их открытие, что некоторые люди не обладают пенисом, приводит к важным психическим последствиям. До этого момента мать представлялась в виде наличие пениса и открытие, что у нее нет пениса, после первоначального отрицания, ускоряет комплекс кастрации.
Термин фаллический занимает важное место в лакановском дискурсе. Фаллос играет центральную роль как в Эдиповом комплексе, так и в теории половых различий.
Не пенис
Лакан обычно предпочитает использовать термин «фаллос», а не «пенис», чтобы подчеркнуть тот факт, что психоаналитическая теория касается не мужских половых органов в их биологической реальности, а той роли, которую этот орган играет в фантазиях. Следовательно, Лакан обычно резервирует термин «пенис» для биологического органа, а термин «фаллос» — для воображаемых и символических функций этого органа.Жак Лакан решил использовать термин «фаллос» для воображаемого и символического представления полового члена, чтобы лучше отличить роль полового члена в фантазийной жизни обоих полов от его анатомической роли.
Означающее
Для Лакана акцент на функции фаллоса как обозначения отсутствия и полового различия. Фаллос в теории Лакана не следует путать с мужским половым органом, хотя он явно несет в себе эти коннотации. Фаллос — это прежде всего означающее, а в системе Лакана — особенно привилегированное означающее.Фаллос действует во всех трех регистрах Лакана — воображаемом, символическом и реальном — и по мере развития его системы он становится единым неделимым означающим, закрепляющим цепочку значений. В самом деле, это особенно привилегированное означающее, потому что оно открывает сам процесс обозначения.
Эдипов комплекс
Фаллос — один из трех элементов воображаемого треугольника, составляющего доэдипальную фазу. Это воображаемый объект, который циркулирует между двумя другими элементами, матерью и ребенком.^[1] Мать желает этот объект, и ребенок стремится удовлетворить ее желание, отождествляясь с фаллосом или с фаллической матерью. В Эдиповом комплексе отец выступает четвертым членом в этом воображаемом треугольнике, кастрируя ребенка; то есть он делает невозможным отождествление ребенка с воображаемым фаллосом. Затем ребенок сталкивается с выбором: принять свою кастрацию (признать, что он не может быть фаллосом матери) или отказаться от нее. ((Для Лакана фаллос не следует приравнивать к пенису, и как означающее он выполняет различную функцию в каждом из трех порядков: воображаемом, символическом и реальном.))
Лакан утверждает, что и мальчики, и девочки должны принять свою кастрацию в том смысле, что каждый ребенок должен отказаться от возможности быть фаллосом для матери; это «отношение к фаллосу … устанавливается без учета анатомических различий полов». ^[2] Отказ обоих полов от идентификации с воображаемым фаллосом открывает путь к отношениям с символическим фаллосом, которые различны для полов; у мужчины есть символический фаллос (или, точнее, «он не без него» [ il n’est pas sans l’avoir ]), а женщина — нет.Это осложняется тем фактом, что мужчина может претендовать на символический фаллос только при условии, что он принял свою собственную кастрацию (отказался быть воображаемым фаллосом), а также тем фактом, что у женщины отсутствует символический фаллос. своего рода владение. ^[3]
Статус фаллоса: реальный, мнимый или символический? Лакан говорит о реальном фаллосе, воображаемом фаллосе и символическом фаллосе:
Как уже отмечалось, Лакан обычно использует термин «пенис» для обозначения реального биологического органа и резервирует термин «фаллос» для обозначения воображаемых и символических функций этого органа.Однако он не всегда поддерживает это использование, иногда используя термин «настоящий фаллос» для обозначения биологического органа или термины «символический фаллос» и «символический пенис», как если бы они были синонимами. ^[4] Эта очевидная путаница и семантическая ошибка привели некоторых комментаторов к утверждению, что предполагаемое различие между фаллосом и пенисом на самом деле очень нестабильно и что «концепция фаллоса — это место регресса к биологическому органу». ^[5]
Хотя воображаемый фаллос и символический фаллос обсуждаются Лаканом более широко, чем реальный фаллос, он не полностью игнорирует последний.Напротив, настоящий пенис играет важную роль в Эдиповом комплексе маленького мальчика, поскольку именно через этот орган его сексуальность проявляется в детской мастурбации; это вторжение реального в воображаемый доэдипальный треугольник — вот что превращает треугольник из приятного в нечто, вызывающее тревогу. ^[6] Вопрос, поставленный в Эдиповом комплексе, заключается в том, где находится настоящий фаллос; ответ, необходимый для разрешения этого комплекса, заключается в том, что он находится в настоящем отце.^[7] Настоящий фаллос записывается Π в алгебре Лакана.
Воображаемый фаллос
Когда Лакан впервые вводит различие между пенисом и фаллосом, фаллос относится к воображаемому объекту. ^[8] Это «изображение полового члена», ^[9] половой член, представленный как часть-объект, который может быть отделен от тела путем кастрации, ^[10] «фаллический образ». ^[11] Воображаемый фаллос воспринимается ребенком в доэдипальной фазе как объект желания матери, как то, чего она желает за пределами ребенка; ребенок, таким образом, стремится идентифицировать себя с этим объектом.Комплекс Эдипа и комплекс Кастрации подразумевают отказ от этой попытки быть воображаемым фаллосом. Воображаемый фаллос записывается в лакановской алгебре φ (строчные буквы фи), что также представляет собой фаллическое значение. Кастрация пишется -φ (минус строчные фи).
Как мы видели выше, ребенок постепенно приходит к пониманию того, что оно не тождественно желанию матери и не является его единственным объектом, поскольку ее желание направлено в другое место. Поэтому он / она попытается снова стать объектом ее желания и вернуться в начальное состояние блаженного союза.Таким образом, простые диадические отношения между матерью и ребенком превращаются в треугольные отношения между ребенком, матерью и объектом ее желания. Ребенок пытается соблазнить мать, становясь этим объектом желания. Лакан называет этот третий термин воображаемым фаллосом. Воображаемый фаллос — это то, что ребенок предполагает, что кто-то должен иметь, чтобы он стал объектом желания матери, и, поскольку ее желание обычно направлено на отца, предполагается, что он обладает фаллосом.Пытаясь удовлетворить желание матери, ребенок отождествляет себя с объектом, который, как он предполагает, он потерял, и пытается стать для нее этим объектом. Фаллос является воображаемым в том смысле, что в сознании ребенка он ассоциируется с реальным объектом, который был утерян и может быть восстановлен. Эдипов комплекс для Лакана включает в себя процесс отказа от идентификации с этим воображаемым фаллосом и осознания того, что он является означающим, и как таковой никогда не существовало.Таким образом, то, что Фрейд называл кастрацией, является символическим процессом, который включает в себя признание младенцем себя «лишенным» чего-то — фаллоса. Для Лакана кастрация включает в себя процесс, при котором мальчики признают, что они могут символически « иметь » фаллос, только признавая, что они никогда не могут иметь его « в реальности », а девочки могут принять « отсутствие » фаллоса, когда они отказываются от своих «фаллическая» идентификация со своими матерями (мы обсудим эту очень сложную идею более подробно в главе о половых различиях).Это функция Эдипова комплекса у Лакана.
Символический фаллос
Воображаемый фаллос, который циркулирует между матерью и ребенком, служит для установления первой диалектики в жизни ребенка, которая, хотя и является воображаемой диалектикой, уже прокладывает путь к символическому, поскольку воображаемый элемент циркулирует почти так же, как и в жизни ребенка. означающее (фаллос становится «воображаемым означающим»). Таким образом, формулировки Лакана о воображаемом фаллосе на семинаре 1956-7 сопровождаются утверждениями, что фаллос также является символическим объектом ^[12] и что фаллос является означающим.^[13] Идея о том, что фаллос является означающим, снова поднята и получила дальнейшее развитие на семинаре 1957-1958 гг. И впоследствии становится основным элементом теории фаллоса Лакана; фаллос описывается как «означающее желания Другого», ^[14] и означающее jouissance . ^[15]
Эти аргументы изложены в их наиболее окончательной форме в статье Лакана «Значение фаллоса». ^[16]
Фаллос — это не фантастика, если под этим мы подразумеваем воображаемый эффект.И не как таковой объект (частично, внутренний, хороший, плохой и т. Д.). Он даже в меньшей степени символизирует орган, пенис или клитор. . . . Фаллос — это означающее. . . . Это означающее, предназначенное для обозначения в целом эффектов означаемого. ^[17]
В то время как комплекс кастрации и комплекс Эдипа вращаются вокруг воображаемого фаллоса, вопрос о половом различии вращается вокруг символического фаллоса. У фаллоса нет соответствующего женского означающего; «фаллос — это символ, которому нет соответствия, нет эквивалента.Это вопрос диссимметрии в означающем ». ^[18] И мужчины, и женщины принимают свой пол через символический фаллос.
В отличие от воображаемого фаллоса, символический фаллос нельзя отрицать, поскольку на символическом плане отсутствие — это такая же положительная сущность, как и присутствие. ^[19] Таким образом, можно сказать, что даже женщина, у которой в одном отношении отсутствует символический фаллос, обладает им, поскольку отсутствие его символического само по себе является формой обладания. ^[20] И наоборот, принятие символического фаллоса мужчиной возможно только на основе предварительного предположения о его собственной кастрации. В 1961 году Лакан продолжает утверждать, что символический фаллос — это то, что появляется вместо отсутствия означающего в Другом. ^[21] Это не обычное означающее, а реальное присутствие самого желания. ^[22] В 1973 году он заявляет, что символический фаллос — это «означающее, не имеющее означаемого». ^[23]
Символический фаллос записывается в лакановской алгебре ф. Однако Лакан предупреждает своих учеников, что сложность этого символа можно упустить, если они просто отождествят его с символическим фаллосом.^[24] Этот символ правильнее понимать как обозначающий «фаллическую функцию». ^[25] В начале 1970-х Лакан включает этот символ фаллической функции в свои формулы сексуальности. Используя логику предикатов, чтобы сформулировать проблемы полового различия, Лакан изобретает две формулы для мужской позиции и две формулы для женской позиции. Все четыре формулы вращаются вокруг фаллической функции, которая здесь эквивалентна функции кастрации.
↑ Лакан, Жак. Семинар. Книга III. Психозы, 1955-56 . Пер. Рассел Григг. Лондон: Рутледж, 1993. стр. 319
↑ Лакан, Жак. Écrits: A Selection . Пер. Алан Шеридан. Лондон: Tavistock Publications, 1977, с. 282
↑ Лакан, Жак. Le Séminaire. Ливр IV. La Relations d’objet, 19566-57 . Эд. Жак-Ален Миллер. Paris: Seuil, 1991. стр. 153
↑ Лакан, Жак. Le Séminaire.Ливр IV. La Relations d’objet, 19566-57 . Эд. Жак-Ален Миллер. Paris: Seuil, 1991. стр. 153
↑ Мейси, Дэвид. (1988) Лакан в контексте . Лондон и Нью-Йорк: Verso. 1988: 191
↑ Лакан, Жак. Le Séminaire. Ливр IV. La Relations d’objet, 19566-57 . Эд. Жак-Ален Миллер. Paris: Seuil, 1991. стр. 225-6; Лакан, Жак. Le Séminaire. Ливр IV. La Relations d’objet, 19566-57 . Эд. Жак-Ален Миллер. Paris: Seuil, 1991. стр.341
↑ Лакан, Жак. Le Séminaire. Ливр IV. La Relations d’objet, 19566-57 . Эд. Жак-Ален Миллер. Paris: Seuil, 1991. стр. 281
↑ Лакан, Жак. Le Séminaire. Ливр IV. La Relations d’objet, 19566-57 . Эд. Жак-Ален Миллер. Paris: Seuil, 1991. стр. 31 год
↑ Лакан, Жак. Écrits: A Selection . Пер. Алан Шеридан. Лондон: Tavistock Publications, 1977, с. 319
↑ Лакан, Жак. Écrits: A Selection .Пер. Алан Шеридан. Лондон: Tavistock Publications, 1977, с. 315
↑ Лакан, Жак. Écrits: A Selection . Пер. Алан Шеридан. Лондон: Tavistock Publications, 1977, с. 320
↑ Лакан, Жак. Le Séminaire. Ливр IV. La Relations d’objet, 19566-57 . Эд. Жак-Ален Миллер. Paris: Seuil, 1991. стр. 152
↑ Лакан, Жак. Le Séminaire. Ливр IV. La Relations d’objet, 19566-57 . Эд. Жак-Ален Миллер. Париж: Сёй, 1991.п. 191
↑ Лакан, Жак. Écrits: A Selection . Пер. Алан Шеридан. Лондон: Tavistock Publications, 1977, с. 290
↑ Лакан, Жак. Écrits: A Selection . Пер. Алан Шеридан. Лондон: Tavistock Publications, 1977, с. 320
↑ Лакан, Жак. «Значение фаллоса». Экрит . Paris: Seuil, 1966 [1958c]: 685-95 [«Значение фаллоса». Пер. Алан Шеридан Сертификаты: Выбор . Лондон: Тависток, 1977; Нью-Йорк: W.W. Norton & Co, 1977: 281-91].
↑ Лакан, Жак. Écrits: A Selection . Пер. Алан Шеридан. Лондон: Tavistock Publications, 1977, с. 285
↑ Лакан, Жак. Семинар. Книга III. Психозы, 1955-56 . Пер. Рассел Григг. Лондон: Рутледж, 1993. стр. 176
↑ Лакан, Жак. Écrits: A Selection . Пер. Алан Шеридан. Лондон: Tavistock Publications, 1977, с. 320
↑ Лакан, Жак. Le Séminaire.Ливр IV. La Relations d’objet, 19566-57 . Эд. Жак-Ален Миллер. Paris: Seuil, 1991. стр. 153
↑ Лакан, Жак. Le Séminaire. Ливр VIII. Le transfert, 1960–61 . Эд. Жак-Ален Миллер. Paris: Seuil, 1991. стр. 278-81
↑ Лакан, Жак. Le Séminaire. Ливр VIII.
No related posts.