Менталитет человека: Менталитет и его функционирование в обществе
Менталитет и судьба человека. Как связаны и почему?
Менталитетная составляющая формирует картину мира человека, что, в свою очередь, напрямую влияет на его судьбу. А поскольку человек в большинстве случаев ничего не знает о своем менталитете, то и собственная судьба становится для него загадкой. На шестой дискуссионной онлайн-панели международной междисциплинарной конференции «Менталитетная составляющая человека» собрались три юнгианца и один представитель школы Сонди и рассмотрели вопросы о связи менталитета и судьбы, а также феномен веры как направления устремлений человека.
«Пока вы не сделаете бессознательное сознательным, оно будет направлять вашу жизнь, и вы назовете это судьбой».
К.Г. Юнг
Открыл обсуждение Олег Мальцев — европейский учёный с мировым именем, автор культовых научных работ в области криминологии, психологии, социологии, философии.
-Когда строится некая дисциплина, то сначала возникает философская категория, а потом уже категория отрасли науки. И когда Леопольд Сонди подходил к изучению судьбы, он в психологической категории судьбы вывел так называемую категорию побуждения. Если бы мы сейчас рассмотрели менталитет как категорию науки — вероятнее всего, это была бы категория на стыке психологии и социологии.
Очень многие люди пытались неакадемическим способом изучать судьбу. Когда мы говорим об академическом исследовании, если не касаться философского поля, нам необходимо выбирать отраслевую категорию в науке, которая будет тождественна судьбе, для того, чтобы проводить исследования.
Я не знаю, почему до сих пор ни одна отрасль науки не выбрала менталитет в качестве базовой исследовательской категории судьбы. Возможно, наша конференция станет толчком для кого-то, кто рассмотрит ключевой категорией менталитет, исследуя судьбу.
Леопольд Сонди считал, что побуждения порождают выбор человека, а сумма выборов творит его судьбу. Если же мы возьмём менталитет – это выбор без выбора. То есть, выбор мог бы быть сделан, но его почему-то никто не делает. И это психологическая сторона менталитета. Если же мы будем говорить о социологической, то здесь ключевой проблемой будет, скорее всего, безопасность. Люди привыкли жить в неких сообществах, им кажется пребывание в сообществе наиболее удовлетворяющей этой категории их жизнедеятельности. Безусловно, все эти категории требуют исследования, но на то мы и на конференции, чтобы дискутировать на эту тему.
С моей точки зрения, связь менталитета и судьбы не просто очевидна, она фатальна! Если судьбу человека представить как рельсы, то они и есть менталитет.
Чтобы человек без внешнего вмешательства изменил менталитет, он должен обладать просто сатанинским усердием и божественной волей.
Я не видел таких. Но в конечном итоге менталитет определяет нашу судьбу. И если мы представим, что это многоэтажное метро и там везде проложены рельсы, то менталитет определяет не только направление судьбы, рельсы, по которым человек будет «ехать», но и определяет, на какие уровни человек может подыматься, а на какие не может. А это прямое влияние на социальный статус и карьерный рост в обществе.
В своё время один из выдающихся советских учёных сказал, что каждый человек наделён огромным запасом скрытых сил. Но, к сожалению, в большинстве людей они дремлют неразбуженными. И причиной тому всё тот же менталитет.
Но иногда эти «рельсы» пересекаются. И тогда возникает катастрофа – когда встречаются два разных менталитета, возникает конфликт, и этот конфликт незапланированный. Человек не знает о том, что он возникнет, не может его планировать – потому что он не знает, какой менталитет у другого человека. И только при встрече этих двух «поездов» выясняется, что менталитеты разные, что неизбежно ведёт к конфликту и катастрофе.
Возможно, кто-то из наших коллег задумается о рассмотрении менталитета как основной категории для исследования судьбы в рамках какой-то из социальных наук.
Что же касается вопроса о вере, то он является ключом к менталитету. Так как вера у нас вне категорий академической науки, мне пришлось учиться вере в одном прекрасном месте земли – на юге Италии.
Вот такими красочными образами описывается учение о вере. А в чём же секрет? В том, что один конец палки у кого-то в руках, а другой бьёт по чему-то. Они когда тренируются, то ставят глиняные горшки и их разбивают.
Каждый раз, когда разлетается горшок, у человека возникает понимание, что вера – это действительно палка о двух концах. Потому что вера бывает двух типов. У кого-то она основана на желании знать, что будет дальше. А у кого-то это вера, основанная на знании.
Когда знания порождают веру, тогда палка у вас в руках. Если же вера порождает знание, тогда палка в руках у кого-то другого! Нельзя верить в то, что ты не знаешь. И поэтому одни люди устремляются вперёд и добиваются многого в жизни, потому что их вера основана на знании, а другие из раза в раз получают этой большой палкой по голове, потому что их знания основаны на вере.
И как говорили мои коллеги на юге Италии — храни Бог Юг Италии: Сицилию, Калабрию и Кампанию.
Следом выступил Dr. Майкл Конфорти – юнгианский аналитик, основатель и директор Института
Был выбран Будапештским клубом и Потсдамским университетом в международную команду из 20 физиков, биологов и теоретиков динамических систем для изучения роли и влияния информационных полей.Dr. Майкл Конфорти— Я 40 лет веду клиническую практику аналитика и годами думаю о том, что формирует жизнь. Сейчас когда доктор Мальцев сказал о многоуровневом «метро» и менталитета, это добавило мне понимания темы. Наша задача в жизни, какой бы она ни была, действительно сложнее, чем то, как её представляют большинство людей.
В моей работе основополагающими являются два понятия: fate и destiny – на русский язык и то, и другое переводится как «судьба». Но разница между этими двумя понятиями – в характере. На fate мы смотрим как на парусник. Кроме ветра, у вас больше нет источника силы, нет вёсел. Куда бы ветер и течение ни толкаливас, вы повинуетесь. Но однажды вы учитесь ловить ветер и разворачивать свій парусник в нужное направление – это и есть destiny!
Смотря с клинической точки зрения, fate это то, что мы наследуем, то, что нам навязывают.
Fate – это когда индивидуальная способность делать выборы затмевается чем-то другим. Мы становимся управляемыми этим: менталитетом, культурой, семьёй.
Моя семья мечтала, чтобы я стал водителем грузовика. У отца было всего 7 классов образования, так что это был предел мечтаний. Также влияла экономическая ситуация.
Сила destiny всегда работает на преодоление бессознательной мощи инерции fate.
Платон красиво говорил о судьбе: судьба приходит нам как письмо, но когда мы берём его в руки, все буквы пропадают. Мы знаем, что есть что-то, чему мы должны следовать, но куда именно?
Вы начинаете понимать свой путь в жизни по повторяющимся паттернам. Мы стоим всегда посредине, в задаче не быть сгенерированным обстоятельствами, но вести собственную жизнь.
Большинство людей не проживают позитивные аспекты ни fate, ни destiny. У большинства людей нет человека, который бы вытолкнул их из этой генеративности.
А самостоятельно убрать себя из запрограммированных ситуаций действительно мало кому под силу. Но когда вам будет 60, 70, 80 лет, вы неизбежно посмотрите на свою жизнь с вопросом: была ли это уникальная жизнь или меня просто тянули и толкали?
40 лет своей карьеры я потратил на то, чтобы изучить эту бессознательную динамику. Вывод, который я сделал на сегодня, звучит следующим образом:
Интеллект — это когда человек подсоединён к своему бессознательному и это даёт ему возможность найти свой путь в жизни.
Зачем любить свою судьбу, если она темна, ограниченна и замкнута? Стагнирующая энергия должна быть трансформирована, этим процессом занимаются теория систем, теория хаоса и нелинейная динамика.
Когда Юнга спросили, верит ли он в Бога, он ответил «Нет». Потому что вера спекулятивна, вера – это отсутствие подтверждённых опытов.
Я хочу рассказать одну историю, она связана со сном одного 72-летнего университетского профессора.
Он увидел древесину на воде, перевязанную с двух сторон. Он захотел достать его для того, чтобы растопить камин. Но выяснил, что раньше именно так хранили дерево, чтобы строить великолепнейшие корабли. Ценность этого рассказанного мне сна в том, что имея власть сделать с древесиной что угодно, человек, в одной из версий, использовал этот дар не по назначению: положил его в очаг и сжёг. Если бы не выяснил секретов древних кораблестроителей.
Третьим спикером панели стала Dr. Кэрол Шумейт (США) — доктор философии по сравнительной литературе Университета Колорадо, с 2013 года преподавала курс психологического типа в аспирантуре Pacifica вместе с аналитиком Джоном Биби. В книге «Проекция и развитие личности с помощью восьмифункциональной модели» (2021 г.) учёная свела воедино десятилетия исследований бессознательных функций юнгианской типологии. В 2010 году она основала журнал «Глубинный тип личности», а в 2020 году помогла запустить Центр глубинной типологии для архивирования научных ресурсов на стыке глубинной психологии и психотипов.
Читайте статью, подготовленную по интервью профессора Шумейт в рамках подготовки к конференции, здесь.
— У нас есть врождённые характеристики – либо они происходят из воспитания в самом раннем возрасте? И главное, можем ли мы их изменить и последовательно управлять своим развитием? В последнее время в науке считается, что изменяемы даже те черты, которые мы рассматриваем как биологические маркеры. Но как получается, что одни могут их изменить, а другие нет?
Это вопрос, которым Юнг задавался ещё сто лет назад, рассматривая конфликт Адлера и Фрейда. Это были коллеги, которые противоречили друг другу во всём: Фрейд указывал на север, а Адлер на юг, Фрейд говорил чёрное – Адлер говорил белое, Фрейд говорил стой – Адлер говорил иди.
Полярность важна в юнговской системе. Юнг смотрел на источник этих разных взглядов на жизнь. Каждый учёный находился в рамках собственного мировоззрения – Weltanschauung. Каждый из нас находится в «коробке» ментальных установок, умственных привычек, к которым мы изначально тяготеем и которые определяют нашу картину мира и идентифицируют нас с определённой перспективой.
Мы привыкаем к определённым рельсам и даже не понимаем, не подозреваем даже, что доступны ещё другие!
Что интересно, так это то, что вовсе не достаточно видеть разнообразие мира, чтобы вырасти из своих фиксированных характеристик. Юнг даже хотел создать «перископ» в чужую «коробку», но позже осознал, что человек должен сначала самостоятельно вылезти из своей «коробки».
В поисках констант человеческой психики Юнг идентифицировал 4 пары поляризированных ментальных функций, сложив из них «розу ветров» карты ума. Юнгианский аналитик Рафаэль Лопез-Педраза (кубинец, эмигрировавший в Цюрих) считал, что Юнг должен получить за свой труд 1921 года «Психологические типы» Нобелевскую Премию мира – как за «величайшей трактат по толерантности».
Завершил конференцию Prof. Александр Сагайдак (Украина) – руководитель Ассоциации «Теурунг», академик Европейской академии наук Украины, юнгианский аналитик, гипнолог, академик, эксперт в области антропологии и социологии, председатель Психолого-философского научного общества при Украинской академии наук.
— Именно рассмотрение в контексте веры даёт нам понять, как связаны менталитет и судьба. Если мы рассматриваем веру с точки зрения научных категорий, то она для нас коррелирует с чем-то, похожим на аксиологию, аподиктичность, метафизичность. Для наших задач, пожалуй, ближе всего будет термин аксиология как система знаний, которые признаются достоверными без эмпирического подтверждения. Если мы рассматриваем веру с ее социальной точки зрения, то опять-таки можем выделить три уровня: каноническая, личная и третий уровень, коллективная вера. Массовый уровень – это и есть нечто близкое менталитету.
Каноническая вера – это та система знания, которая разрабатывается богословами и священнослужителями. Личная вера – это результат личных духовных поисков человека. А вот менталитет мы могли бы обозначить как коллективную веру в её исторической развёртке.
Из всего того, что мы знаем сегодня о менталитете, мы можем сказать, что именно к юнгианской психологии этот феномен ближе всего.
Поскольку рассмотрение архетипа как духовного инстинкта – как об этом говорил наш мэтр, доктор Юнг — даёт нам великолепное понимание того, что такое менталитет как движущая сила коллективной судьбы. Менталитет, будучи дорациональным уровнем коллективного знания, связан с некой сверхценной идеей, исторической миссией. А мы знаем, что мессианские представления – это всегда коллективный миф.
Юнг очень подробно и результативно исследовал влияние коллективных мифов на немецкий менталитет. Мы знаем, что когда был молодым человеком еще дед Юнга, Карл Густав Юнг-старший, как раз добирало свою силу в Германии движение «Фёлькиш», со знаменитым мифом о Зигфриде и Регене. В ретроспективе двух минувших столетий мы понимаем, какое влияние оказало это движение и конкретно этот миф на менталитет немецкого народа.
Возьмём пример с совершенно другого континента, из культуры другого народа. В Эфиопии существует миф о том, что легендарный царь Соломон и легендарная царица Савская состояли в браке и у них родился ребёнок — он символизировал собой союз религиозного и эзотерического знания.
Согласно этому мифу, потомки Соломона и царицы Савской, которые стали императорами Эфиопии, несли в менталитете своего народа вот это стремление к соединению веры и магии. Действительно, в менталитете эфиопского народам мы наблюдаем удивительно гармоничное сочетание христианской религиозной догматики и традиционных африканских магических верований.
Из всего этого мы можем сделать вывод, что менталитет как дологический, дорациональный уровень знания представляет собой аксиологию данного народа. А коллективная вера — это один из самых мощных факторов влияния как на коллективную, так и на индивидуальную судьбу. Современные процессы конвергенции народов и наций сделали эту коллективную веру менталитета более диффузной, но она от этого никуда не делась и продолжает работать.
Для нас вера важна прежде всего как мотивирующий фактор. Мы знаем, что мотивация веры наиболее сильная, глубокая и безусловная, не знающая сомнений. Если мы рассматриваем три уровня веры, то коллективная оказывается наиболее масштабной социальной мотивирующей силой.
Каноническая вера, согласно исследованиям, это удел примерно 5% населения. Богословы, священнослужители, духовные подвижники – это люди с очень высокой мотивацией, но их всего 5%. Личная вера явление куда более масштабное, но она обладает гораздо более слабой и, самое главное, гораздо более неустойчивой мотивацией. Менталитет как коллективная вера соединяет в себе и силу мотивации, и её социальный масштаб. Из социальной психологии мы знаем, что вера – это самый сильный вид групповой динамики. Но менталитет это спонтанно формирующаяся вера и мотивация. На динамику менталитета влияет огромное количество факторов, многие из которых нам неизвестны.
Например, мы, юнгианцы, знаем, что на динамику менталитета решающее влияние оказывает архетипическая динамика, но от чего зависит она – об этом мы ещё пока знаем мало.
В этом плане меня очень впечатлила фраза Юнга, которой он описывал события, свидетелем которых стал: «Лига Наций рассуждала о всеобщем разоружении, а одноглазый охотник уже смеялся и седлал Слейпнира».
Этой фразой Юнг великолепно передал атмосферу того времени: насколько коллективная вера германского народа хотела войны, и никакие усилия правительств западных стран не смогли эту войну остановить.
Разворачивание какой веры мы наблюдаем сейчас? Мы наблюдаем разворачивание коллективной веры в божество по имени чума. «Фрау Хольда», как называли её древние германцы. Мы знаем, что в коллективном бессознательном европейских народов сценарии чумы имеют очень широкое представительство.
Мы наблюдаем, как научное знание по имени медицина постепенно проигрывает схватку фаталистической вере под названием «карающая чума». И мы можем быть уверены, что медицина эту схватку проиграет, потому что архетипический сценарий чумы из всех видов веры усиливает фаталистическую.
Под влиянием архетипического сценария чумы усиливается именно коллективный фатализм во всех видах менталитета. Поэтому нам сейчас очень актуально будет вспомнить, что такое фаталистическая вера и как она представлена в менталитетах разных народов.
Ведь именно такие закономерности массового поведения мы уже наблюдаем и они будут только усиливаться.
Поделиться ссылкой:
Права женщин будут для талибов «красной чертой»
Стремительный захват власти талибами в Афганистане и память о прошлых систематических нарушениях при режиме «Талибана» вызвали у многих афганцев страх и отчаяние. И, по словам Верховного комиссара ООН по правам человека, для этого есть основания: ее сотрудники получают достоверные сообщения о «чудовищных нарушениях международного гуманитарного права» сторонами конфликта, в первую очередь, в районах, подконтрольных талибам.
Это и убийства гражданского населения и сотрудников сил безопасности Афганистана, не участвующих в военных действиях. Это ограничения прав женщин включая свободу передвижения и образование для девочек. Это и вербовка несовершеннолетних, и подавление мирных протестов.
Опасаются возмездия те, кто сотрудничал с правительством или с международными организациями, выступал за права человека и правосудие или просто жил и думал не так, как предписывает идеология «Талибана».
Особую тревогу вызывает судьба женщин, журналистов и гражданских активистов.
Обещания талибов
Фото ООН/А.Тарди
Мишель Бачелет напомнила об обещаниях талибов уважать и защищать права человека, а именно «соблюдать право женщин работать, а девочек – учиться, в соответствии с исламскими законами». Они также пообещали не преследовать этнические и религиозные меньшинства и афганцев, связанных с правительством и иностранными организациями.
«Теперь «Талибан» обязан претворить эти обещания в реальность», – подчеркнула Верховный комиссар и призвала лидеров движения выполнять обязательства в области прав человека, взятые на себя государством. «Международное право […] является непреложным, – добавила Бачелет. – Соблюдение прав человека не зависит от того, кто контролирует ту или иную территорию или де факто представляет власть».
Афганистан уже другой
За последние два десятилетия изменилось афганское общество, утверждает главная правозащитница ООН. Расцвело гражданское общество, женщины стали занимать государственные должности и руководящие позиции и в СМИ, и в обществе в целом.
В 2021 году женщины составляли 27 процентов парламентариев и пятую часть гражданских служащих. 3,5 миллиона девочек посещали школу. Для сравнения: в 1999 году, при талибах, девочки вообще не имели права получать среднее образование, а в начальной школе учились лишь 9 тысяч девочек.
«Правозащитники по всей стране участвовали в экономическом, политическом и социальном развитии на местах», – добавляет Мишель Бачелет. В числе других достижений она перечисляет плюрализм мнений и разнообразие СМИ, активные молодежные движения, в том числе в этнических и религиозных сообществах: «Выросло целое поколение молодежи, которая надеется на лучшее будущее, которая познала, что такое свободный личный выбор, и которая при этом глубоко связана с культурными и религиозными традициями Афганистана».
«Эти значительные успехи в продвижении прав человека изменили менталитет людей и реальную ситуацию, – отметила Верховный комиссар. – Все это не так-то просто перечеркнуть».
Именно эти успехи, по ее словам, – залог благополучного будущего Афганистана.
«Для того, чтобы страна стабильно развивалась и процветала, ее народ должен жить, не испытывая страха, не подвергаясь дискриминации и репрессиям, и не опасаясь за свои права», – считает Бачелет.
«Более того, – продолжает она, – нарушения прав человека подрывают легитимность тех, кто их совершает – как в глазах людей, так и региональных и международных организаций и других государств».
Права женщин будут «красной чертой»
Верховный комиссар настоятельно призвала «Талибан» установить нормы в области прав человека и стремиться к достижению национального единства и примирения.
По ее словам, «красной чертой» для талибов будет отношение к женщинам и девочкам, которое должно быть основано на уважении их прав на свободу, на образование, на труд, на свободу передвижения, самовыражения, как это закреплено в нормах международного права.
Мишель Бачелет настаивает на том, чтобы женщины вошли в новое – инклюзивное – правительство, а также, наряду с представителями различных этнических и религиозных меньшинств, участвовали в диалоге о проблемах страны и наследии многолетнего конфликта.
Она также призвала предоставить гуманитарным сотрудникам возможность оказывать афганцам жизненно необходимую помощь , а в ней сегодня нуждается половина населения страны – 18 миллионов человек. В июле прошлого года эта цифра была вдвое меньше.
К международному сообществу обращен призыв Бачелет открыть двери для афганских беженцев и мигрантов и остановить депортацию тех, кто ищет защиты.
«Я также призываю страны, которые имеют влияние на «Талибан», добиваться уважения прав человека, – сказала Верховный комиссар ООН. – Государства, где исламское население составляет большинство, могут к тому же поделиться собственным опытом включения норм международного права в области прав человека в свой культурный и религиозный контекст».
«Глубоко травмированные, тревожные люди» Россияне не могут стать счастливыми. Почему в этом виноват СССР?: Общество: Россия: Lenta.ru
Советское время, перестройка и даже 90-е давно прошли — дети есть уже у тех россиян, которые родились в начале 2000-х.
Однако неспокойные времена оставили в жителях страны настолько глубокий след, что психологические проблемы переходят из поколения в поколение — посредством воспитания и даже сами по себе. По мнению профессора психологии Донского государственного технического университета (ДГТУ) Влады Пищик, от матерей к детям переходит тревога, которая превращает их в «махровых индивидуалистов», не способных ни на большие свершения, ни даже на нормальные длительные отношения с друзьями и любимыми. «Лента.ру» узнала, какие комплексы рождает в россиянах прошлое нашей страны.
«Лента.ру»: Почему времена меняются, а люди и национальный менталитет — не то чтобы очень? Говорят, например, что «человек советский» продолжает воспроизводиться.
Пищик: Тут дело не столько в менталитете, сколько в ментальности. Каждое поколение является носителем определенной ее формы.
В биологии доказано, что повторение даже на генном уровне происходит через поколение. То есть, допустим, мои родители относились к советскому поколению, я училась в советской школе.
В то время была такая махровая, застойная эпоха социализма, когда родители транслировали мне ценности, связанные с уважением к старшим, любовью к труду не ради индивидуальных, а ради коллективных целей — и так далее. Родители меня учили, что надо стремиться к построению семьи, иметь постоянную хорошую работу, на которой обязательно надо работать всю жизнь и заслужить там уважение. Это были традиционные позиции в советское время.
Фото: Роберт Нетелев / ТАСС
Но примерно в 12 лет я начала сталкиваться с людьми (определенная доля которых всегда сохраняется в любую эпоху и составляет примерно 25-30 процентов), которые занимали абсолютно маргинальную позицию. Они уже не верили в социализм, говорили, что это утопия, что все эти партийные съезды — бред… И вот тогда, 12-летняя, я начала задумываться: как же так? Родители мне транслируют одну позицию, но есть люди и с другой позицией.
Когда я училась в университете, шла война в Афганистане, которая точно мне показывала, что не все благополучно в стране и не все так, как говорят.
Мы не защищаемся от внешнего врага, как в период фашизма, информация скрывается. Это уже был первый, на мой взгляд, перелом у моего поколения, когда люди начали задумываться: что-то здесь не так.
И вот наконец случилась перестройка. Она, с одной стороны, была интересным событием, необычным и, может быть, подтверждающим некоторые диссидентские идеи. Но перестройка привела к ужасу, потому что плановое хозяйство стало рыночным, рынок стал диким, и, естественно, возникли страх и тревога. Люди потеряли чувство защищенности.
Страх и тревога были тогда сильнее всего, потому что я — поколение переходное (о котором мы как раз и будем говорить), и в моем поколении произошел разрыв, потому что родители транслировали те жизненные установки, которые не соответствовали существующим реалиям.
Перестройка тоже породила очень много негативных моментов. Она ставила ужасные цели: либо идти в предпринимательство, которого все боялись, но многие решились, либо оставаться в нищете. Кто-то погиб даже из-за этого, кто-то смог выжить.
Кто-то сумел удержаться на прежних местах и остался в государственных структурах.
Дети, которые рождались в эпоху перестройки, — это как раз поколение информационное. Это дети, которые уже не знают социализма, но видят своих дедушек и бабушек, от которых они, по идее, должны перенять традицию, поскольку она передается [согласно биологии] через поколение. И отчасти они перенимают [традицию], но в искаженном виде.
То есть происходит своего рода внутренний конфликт поколений?
Тревога родителей — это очень важный феномен в психологии. Особенно тревожная мать. Та мать, которая, может, даже боится рожать детей, потому что ситуация в стране нестабильная. Из-за этого дети по большей части невротизированы, они ищут способы уйти от той тревоги, которую она им передает. Мать непонятно о каких ценностях говорит, потому что она их не знает, она потеряна между старыми традиционными ценностями и еще не народившимися новыми. Эти дети попадали как бы в вакуум.
Фото: Петр Носов / ТАСС
Школа, конечно же, тоже сделала свое дело.
И вот получается, что единственный способ, единственная ниша, где дети информационного поколения, или поколения Y, могли спрятаться от социальной реальности — это компьютеры, интернет. Именно так и появляются дети, например, с информационной зависимостью. Просто они ищут способ уйти от неприятной реальности, в которой родители ищут, как заработать кусок хлеба.
Получается, что информационное поколение не смогло перенять традицию в чистом виде, поскольку сами родители уже эту традицию отодвигали [на второй план]. Они понимали, что в перестроечное время со старыми традициями не выжить. Они были дезадаптированы, и дети это чувствовали. Они понимали, что ничего постоянного на самом деле нет, все может резко поменяться, надеяться можно только на себя.
Вместе с тем у родителей в такой ситуации оказываются очень сильны воспитательные традиции: в переходное время взаимоотношения между родителем и ребенком строились на том, что детей надо защищать. От чего? Неизвестно. Защищать, может быть, от неизвестной будущности.
Этот тревожный тип привязанности очень пагубен для детей.
И как это все сказывается на поколении родившихся после СССР детей?
Делаем вывод: что же вырастет из поколения Y — «информационного»? Это дети, рожденные в начале 90-х. Они вряд ли будут творцами. Они хорошие исполнители, потому что рождены в тревожной среде, но они не могут делать новых открытий (хотя это, конечно, обобщение).
Чуть позже, после информационного поколения, появляется поколение Z — это дети, рожденные в начале нулевых. Они попадают в более благополучную среду, потому что их родители выбрались из этой тревожной обстановки и обрели какую-то стабильность. По крайней мере появился средний класс — это очень важно с точки зрения социологов и экономистов, поскольку поддерживает более стабильную общественную систему. Таким образом, Z — это более благополучные дети, которые, однако, столкнулись с разрухой в стране. Ведь без традиций остались не только люди, но и система образования. Уходят и культурные традиции: книги стали читать меньше, классикой не интересуются, какие-то отдельные вещи утрачиваются, многие дети даже не знают о них.
Сейчас многим из них по 19 лет, и они столкнулись с негативной реальностью, в которой присутствует безработица. Преподаватели в вузах уже не знают, чему учить, а студенты не знают, какие знания им понадобятся, когда они выйдут за пределы учебного заведения. Работать оказывается особо негде, и они соглашаются на менее интеллектуальную работу за более приличные деньги. При этом они очень хорошо ориентируются в информационных технологиях, это естественный инструмент их жизни. Они видят в этом особую сферу. И если раньше люди, например, умели знакомиться на улицах, то сейчас многие знакомятся в интернете. То есть у них появляется новый способ коммуникации, взаимодействия, который уходит от традиции. Традиций уже вообще нигде нет.
Фото: Артем Геодакян / ТАСС
И только следующее поколение сможет окончательно отойти от советского прошлого. Это поколение будет поколением большого прорыва. У меня есть предположение, что именно в этом поколении появятся одаренные дети, которые опять приведут нас к традиции.
Это только гипотеза, но это похоже на правду, потому что традиция не может надолго теряться — она все равно найдется, потому что в психике человека есть определенные структуры, отвечающие за эти механизмы. Вообще, наша психика старается структурировать окружающий мир. Если это так, то хаос не может долго существовать, и наша психика все равно будет искать возможность завершения гештальта. Это некое повторение. И есть такое предположение, что новое поколение опять будет ценить семью, потому что разрушение семьи — это одно из проявлений новой, инновационной ментальности.
Иными словами, это будет поколение детей, к которому «человек советский» уже не имеет никакого отношения?
Абсолютно. В «переходном» человеке уже произошел разрыв. И из-за этого расщепления, когда официально декларировалось одно, по факту было другое, а в итоге произошло разрушение, они отвернулись от традиций. Это долгий процесс. Говорить, например, что информационное поколение — не очень хорошие предприниматели потому, что им мешает советское, — это неправда.
Им мешает не советское, им мешает тревожное настроение их матерей.
Какими еще могут быть последствия?
Например, наркомания и алкоголизм. Алкоголизм порождает традиция советской эпохи, потому что в подростковом возрасте детей дрессировали, а наркоманию порождает феномен тревожной матери.
То есть получается, что эти люди будут маргиналами. В силу своей травмы они будут просто выброшены из общества.
Или, например, агрессия. Это тоже своего рода форма защиты, которой их научили родители в тревожное время. Агрессия — это проявление внутренней незащищенности, потому что всякая незащищенность проявляется в агрессии. Сюда можно отнести отсутствие у людей эмпатии и страх сближаться с кем-то. Я у знакомой спросила: «Сколько твоя дочка уже встречается со своим молодым человеком?» Она говорит: «Ой, да сейчас больше недели никто не встречается». Прослеживается такая неадаптивная связь, когда человеку кажется, что опасно долго с кем-то быть, потому что можно обжечься. По статистике, очень снижен уровень социального доверия среди молодежи.
Это опасное социальное явление — когда нельзя долго дружить и долго с кем-то встречаться. На одной работе работать тоже теперь долго нельзя. Сейчас рекомендуется менять работу раз в пять лет. По мнению американских ученых, это якобы помогает избежать эмоционального выгорания.
Фото: Александр Петросян / «Коммерсантъ»
Домашнее насилие можно сюда же отнести?
Семейное насилие в различных его проявлениях было всегда. Только в эпоху социализма это замалчивалось, а сейчас стало предметом культа. Сейчас о домашних побоях вы просто чаще узнаете. Писать и разговаривать об этом стало модно. В любой русской и мировой классике вы найдете множество примеров домашнего насилия: у Достоевского, у Мопассана, у кого угодно.
Множество мужчин имеют тяжелую физическую работу и трудятся в тех сферах, где накал тревоги может зашкаливать, — это все стрессогенные профессии, такие как пожарные, полицейские. Очень велика вероятность, что эти мужчины сбрасывают агрессию дома. Это такой тип человека.
Они и профессию агрессивную выбирают, и в семье выбирают агрессивное поведение. Этот тип был всегда. Просто различные социальные неустройства провоцируют таких людей. Их психика так реагирует на стресс.
Почему информационное поколение не читает, если поколение, которое его воспитало, было читающим?
Хороший вопрос. Я до сих пор помню уроки литературы своей учительницы Ларисы Павловны — как она рассказывала про Лермонтова, Тургенева… В психологии есть несколько способов передать определенные ценности. Один из них заключается в эффекте заражения. Учителя советской эпохи умели внушать и заражать. После того как мне в школе рассказывали про Лермонтова, мне хотелось все про Лермонтова знать.
Многие мои знакомые жалуются на своих детей, которые не хотят читать. Но многие читают фантастику с телефона или планшета.
Связано ли стремление или нежелание читать с отсутствием эмпатии? Хотя мы выяснили, что эмпатии не было и у советских людей.
Есть версия, что, притом что культура русских будто бы духовна, чувственная сфера у них блокирована и плохо развита.
Многим психологам приходится матерей учить выражению эмпатии. Но связывают это с разными вещами и трудными эпохами, когда лучше было не чувствовать, чем чувствовать, потому что чувствовать было больнее. Блокируешь чувства — и живешь спокойно. То есть получается, что матери не отдают эти эмоции детям, хотя они им нужны, и дети вырастают с различными комплексами. Но это привязывают и к тому, что это культурный феномен, особенность россиян. Якобы в других культурах этого нет.
Кроме того, тревожные матери транслируют непостоянство своим детям и в отношениях. У ребенка [в отношениях] возникает ожидание неприятного. А раз есть это ожидание, то когда заканчивается конфетно-букетный период и начинают проявляться недостатки партнера, люди уже не хотят продолжать отношения, потому что боятся узнавать друг друга дальше. Мы не можем принять эти недостатки и принимаем решение расстаться. Раньше же матери учили детей терпеть.
А как же с традицией сочувствия униженным и оскорбленным, которая прослеживается в классике? Можно ли это назвать комплексом жертвы? Это передается?
Это глубинные архетипические составляющие, а мы говорим о социально-психологическом уровне.
Это гипотетический уровень. Эмпирически доказать тенденцию к комплексу жертвы у россиян чрезвычайно сложно.
Хорошо, вернемся немного назад. Мужчины, значит, страдали на работе и от работы. А женщины? Как женщины уродовали свои семьи, бросали детей, уходили на производства, стараясь как лучше…
Люди советской эпохи пережили многое: война, блокада, ГУЛАГ. Но если мать уходила работать на военный завод, то дети понимали, зачем это нужно. Они понимали, что речь идет о спасении страны. Советская классика — это когда мать и отец труженики. Только раньше, когда дети были лишены внимания родителей, воспитательную функцию брала на себя школа, детский сад. Получается, советские дети не были брошены на самом деле. Было много институтов, которые помогали их формированию, везде было единое начало, везде была идеология. Все были повязаны одной идеей, что структурировало очень хорошо психику, из-за чего она и была сохранна.
Фото: Агали Мамедов, Яшар Халилов / ТАСС
А когда мы говорим о женщине эпохи перестройки, которая вынуждена зарабатывать, речь идет уже не о спасении страны, а о спасении семьи.
Нужда — это худший вариант. Потому что одни жировали, а другие надрывались. У народа много негатива с этим связано. И дети не понимали, почему мать так долго на работе, и в школе с ними не занимались нормально. Вот и получилось, что воспитательная функция утрачена. Потому что учительница в школе делала то же самое, что и мать: работала ради денег и из-за нужды.
Почему мы говорим о тревожных матерях, но не говорим о тревожных отцах?
По всем законам психологии даже символически существующий отец очень важен для ребенка. Грубо говоря, если его нет, но на стене висит его портрет, где он изображен как герой, то этого достаточно для воспитания ребенка. Конечно, идеальный вариант — когда мужчина участвует в воспитании, но первым делом — самолеты. Главная цель в жизни мужчины — достижения. Воспитание детей всегда остается на женщине. Для семьи важен отец с достижениями, а мать отвечает за все остальное. Если отец наркоман, алкоголик или просто неудачник, он считается кризисным, а не просто тревожным.
Но ведь современная женщина не должна быть домохозяйкой и заниматься исключительно воспитанием детей?
Говорят, что дети Маргарет Тэтчер росли «в месте, лишенном любви». Так написала ее дочь. Вот вам пример ориентированной на карьеру матери. Это как бы неплохо само по себе, но плохо для детей. Мать должна быть матерью. И не с точки зрения советских установок, но для нее на первом месте должны быть семья и дети, а потом уже карьера и все остальное. Женщина, которая уходит в карьеру и не хочет рожать детей, на самом деле просто боится. Скорее всего, у нее есть психологические проблемы принятия материнства. Это еще одно тревожное последствие — она боится привязываться.
Материалы по теме:
Некоторых мужчин матери переходной эпохи перелюбили, и они выросли эгоистами. Разве же это не нормально — не хотеть привязываться к таким мужчинам и идти делать карьеру?
Да, именно такие мужчины вырастают у родителей переходного периода постсоветской эпохи. Они эгоистичны и зациклены на себе, потому что матери сделали их смыслом своей жизни в то время, когда было сложно.
Для женщины, для ее психологической целостности, для сохранности психики функция рождения детей очень важна, и она будет все делать, чтобы искать нормального партнера.
Ну, а в целом каковы дети тревожных матерей и гипотетических отцов? Что происходит с ребенком, каким он вырастает, если в детстве он был лишен нормального общения с вечно загруженными родителями?
Я думаю, эти дети не имеют цели и не имеют надежд. У них проблемы с целеполаганием. Причина — воспитание родителями из «переходного» поколения.
Фото: Александр Петросян / «Коммерсантъ»
Дело в том, что представители этого «переходного» поколения — глубоко травмированные, тревожные, обеспокоенные люди. Этим объясняются и их переживания, например, в связи с пенсионной реформой. Они боятся. Они уже пережили один ужас. Они не хотят переживать других ужасов. Они боятся, что их уволят.
Какие комплексы развились у россиян на этой почве?
Эта ситуация привела к так называемому махровому индивидуализму. Ментальность современного молодого человека, как мы уже сказали, инновационная.
В ней есть ценностный тренд, связанный с индивидуализмом. От советского коллективизма он отличается тем, что человек ставит цели и задачи, которые направлены на себя. Как и те матери, которые их воспитали, которые спасали прежде всего себя и свою семью, они впитали именно эту установку: спасай прежде всего себя, а не страну и всех остальных.
Вы можете стать, например, малым предпринимателем, одиночка может построить такой бизнес. Но серьезный бизнес должна строить группа серьезных людей. Однако она не может состоять из индивидуалистов. Все остальное выше среднего и малого бизнеса не продвинется никогда. И именно это является основным останавливающим моментом.
То есть, пытаясь отойти от тотального коллективизма, россияне резко уходят в тотальный индивидуализм, бросаясь из крайности в крайность, и ничего хорошего из этого не выходит?
Да, нужна середина. Она если и не про большие коллективы, то про умение работать в коллективе вообще.
А почему нет середины?
Хороший вопрос.
Наверное, есть какой-то процент людей, которые уже поняли это и даже реализуют. Просто такие люди пока в меньшинстве. Много страхов было связано с тем, что капитализм — это очень плохо. Вот и результат. Ответная реакция.
Как еще сказываются эти страхи на нас — в быту, например?
Быт сейчас основывается на том, что нет ничего постоянного. А если и есть что-то постоянное, то только для себя любимого. В современных отношениях нет партнерства, каждый замыкается в своем вакууме и хочет как лучше для себя.
Это же и есть индивидуализм, когда все для себя: построй дом, заработай. И он идет из переходной эпохи. «Информационные» дети рождены «переходными» родителями.
Материалы по теме:
Как вообще получается, что информационное поколение, которое появилось уже не при СССР, все равно сохраняет в себе эти пережитки прошлого?
Я не согласна с тем, что какие-то пережитки сохранились. Мои студенты в вузе, например, уже абсолютно другие. Советское есть в нашем окружении: где-то нет туалетной бумаги, где-то не знают о раздельном сборе мусора, где-то довоенные станки делают новые вагоны.
В современной молодежи уже нет ничего советского, но вокруг нее много технологических процессов того времени.
Последний опрос ФОМ о счастье показал, что счастье для большинства россиян — это прежде всего здоровье близких, материальный достаток и благополучие в семье. Самореализация и хорошее настроение занимают последние места в рейтинге того, что ассоциируется у россиян со счастьем. Почему так?
Только тревожные люди могут ставить здоровье на первое место. Они этот драйвер от своих родителей получили — и вот результат. Вместо того чтобы достижения поставить, они ставят здоровье. В жизнь для себя они не верят, потому что у них нет надежды. Их так не научили родители.
Конечно, многие утверждения, мною заявленные, спорны. Но что-то в этом есть?
РОЛЬ РЕЛИГИИ В ФОРМИРОВАНИИ МЕНТАЛИТЕТА | Опубликовать статью ВАК, elibrary (НЭБ)
Урунова Х.У.
Кандидат педагогических наук, Политехнический Институт Технологического Университета Таджикистана имени академика М.
Осими, преподаватель английского языка, докторант Отдела социальной философии Института философии, политологии и права АН Республики Таджикистан
РОЛЬ РЕЛИГИИ В ФОРМИРОВАНИИ МЕНТАЛИТЕТА
Аннотация
В данной статье автор анализирует философские аспекты роли религии в формировании национального менталитета. Автор глубоко рассматривает воздействие религии на сознание человека и выявляя отличительные черты менталитета практикующего верующего и непрактикующего человека он приходит к выводу, что религиозный менталитет состоит из традиционного типа мышления, который основан на предрассудках, интерпретации традиций и обычаев или религиозного мышления, которое основано только на коранических знаниях и доказательствах. Проводя дифференциацию религиозного мышления автор делает особый акцент на еще один существующий нездоровый тип менталитета – или же на менталитет инвалид, который не входит в структуру религиозного менталитета.
Анализируя проблему влияния религии на формирование национального менталитета, автор подчеркивает, что характер религиозного воздействия на сознания человека зависит от интеллектуального развития.
Ключевые слова: религиозный менталитет, акида, вероубеждение, традиционное мышление, комбинированный менталитет, предопределение, схоластика
Urunova H.U.
PhD in Pedagogy, Polytechnic Institute of the Technological University of Tajikistan named after academician M. Osimi, English teacher, PhD student of the Department of Social Philosophy, Political Sciences and Law of the AS of Tajikistan Republic
THE ROLE OF RELIGION IN FORMING THE MENTALITY
Abstract
The author of the article analyzes the philosophical aspects of the role of religion in forming the national mentality. Deeply considering the influence of the religion on the conscious of a person and identifying the peculiarities of practical believer and non-practical believer the author makes a conclusion that religious mentality consists of traditional thinking based on prejudices and the interpretation of traditions and customs and religious thinking based on only koran knowledge, facts and arguments.
The author differentiates the religious mentality paying a special attention to one more existing invalid type of thinking which does not refer to the religious classification. Having analyzed the problem of influence of the religion on forming the mentality the author of the article emphasizes that the character of the religious influence depends on the level of intellectual development.
Keywords: religious mentality, aqida, persuasion, traditional thinking, combined mentality, predestination, scholastics
В данной статье мы исследуем одну из актуальных проблем современного общества: роль и влияние религии на менталитет, пытаясь установить, определяет ли религия менталитет или же наоборот? Вопросу прямой или косвенной связи менталитета с религией посвящено достаточное количество литературы. В рамках данной научной статьи мы хотим охватить другую сторону этой проблемы, каково влияние религии на формирование национального менталитета?
При этом мы будем исходить из того неоспоримого факта, что подавляющее большинство населения нашей страны верующие, и, так или иначе, исповедуют исламскую религию.
Следовательно, у них складывается особый тип мышления, превратившийся в так называемый «религиозный менталитет». Перед тем, как исследовать эту проблему, нам пришлось выяснить, насколько эти два понятия совместимы друг с другом. Поиск в литературных источниках показал, что многие авторы при их интерпретации подчеркивают их научную близость.
Религиозный менталитет рассматривается у двух категорий людей: менталитет верующих людей, которые следуют всем принципам религии, т.е. практикующие верующие, и менталитет верующих, которые не следуют всем религиозным принципам и канонам. Обе категории людей объединяются одним принципом: верой в Бога, но менталитет непрактикующих верующих сформирован на основе сомнений, предположений, предрассудков, в то время как мышление грамотно верующего основывается на четких доказательствах. Мышление верующего человека отличается от мышления обычного человека тем, что он владеет вероубеждением, что в арабском языке называется «акида». Вероубеждение означает связывание чего-либо одного с чем-либо другим.
Следовательно, исламское вероубеждение это свод воззрений и убеждений, крепко связывающих мусульманина с определенными понятиями. [4,6]
Последнее означает, что мышление религиозного человека сформировано и построено на базе принципиальных, абсолютных концепций, которых он ни в коем случае не подвергает сомнению. По мнению одного из знатных улемов исламской науки, автора книги «Суннитские вероубеждения»,-Мухаммада Садыка Мухаммада Юсуфа -для убежденности в чем-либо следует знать объект убеждения (во что человек верит, и в чем он убежден) так хорошо, чтобы не оставалось никакого сомнения. Он четко, поэтапно описывает процесс формирования религиозного менталитета. Он пишет, что человек сначала воспринимает и осмысляет объект убеждения. После восприятия и осмысления его чувственное восприятие преобразуется в научное просвещение. Позже спустя время, по мере утверждения других доказательств, то самое знание об объекте убеждения подтверждается, и вера, представление относительно этого объекта еще больше укрепляются. Затем это знание начинает воздействовать на разум человека и совершаемые им действия. Далее он говорит, что когда же определенное знание, превратившись в его мысль, его мнение достигнет такого уровня, что сможет направлять его эмоции и сможет управлять его действиями, вот тогда это знание обернется вероубеждением. Следовательно вероубеждение может быть основано только на знании. [4,6] Отсюда вытекает, что менталитет и процесс его формирования исключительно грамотного религиозного человека представляет собой тип мышления, который основан не просто на чувствахи необоснованных предположениях, а на научных коранических знаниях. Возникает вопрос: является ли менталитет обычного таджика таковым? Таджикский менталитет в этом аспекте вопроса сильно переплетается с социальными предпосылками таджикского общества, традициями и обычаями, которые являются неотъемлемой частью жизни нашего народа. Так как традиции носят устойчивый преобладающий характер в таджикском обществе, они естественно проникают в сознание человека и, следовательно, формируют «комбинированный» менталитет, структура которого состоит из религиозного мышления и традиционного мышления. Процесс формирования менталитета таких людей протекает не по тому формату, который описан выше. Их чувственное восприятие не преобразовалось в научное просвещение, и в формировании их менталитета сыграли роль не религиозные знания и науки, а традиции, обычаи, предрассудки, предубеждения, прежде всего, неграмотность в религии, из-за которой многие из них под исламскими знаменами, проводят свои проповеди или же «амри маъруф», сами не понимая суть своих слов. Возникает вопрос: относится ли их менталитет к религиозному типу менталитета? Нельзя ответить нет, так как так или иначе эти люди исповедуют религию ислам, и они уверовали в единобожие. Их модель менталитета мы отнесем к «хурофотскому типу» таджикского менталитета.
Андрей Кончаловский в своей статье «Русский менталитет и мировой цивилизационный процесс» рассматривает такие вопросы, как, насколько прочен национальный менталитет и действительно ли религия определяет менталитет. [2] Этот контекст проблемы нами проанализирован в статье «Особенности национального менталитета как объект социально-философского анализа», [6] где рассматривался вопрос о наличии национального в менталитете, его прочности и устойчивости. В этой связи нас заинтересовал другой вопрос, который поднят Андреем Кончаловским, вопрос о влиянии религии на менталитет. Рассматривая эту проблему, другой русский ученый В. Романенко подчеркивает, что она похожа на проблему «курицы и яйца». [5] Он полагает, что ее решение поднимало многочисленные споры, и что надо подойти к ней с другого угла зрения. Для определения влияния религии на менталитет, по его мнению, нужно рассмотреть механизм закрепления в наследственности ряда типовых программ реакции организма на свойства окружения, которая называется поведением. «Любое поведение есть средство адаптации к условиям обитания. Следовательно, менталитет- это закрепленный в наследственности организма определенный набор поведенческих реакций». [3,288]
А теперь попытаемся разобрать вышеуказанные научные наблюдения, исходя из нашего собственного опыта и условий,ведь иначе никак нельзя рассмотреть и проанализировать ситуацию. По мнению В. Романенко, нет однозначного ответа на вопрос, что первично, религия или менталитет. Наши повседневные социальные наблюдения дают нам более ясный ответ, подтверждающий первичность религии и ее сильное воздействие на формирование менталитета. Ведь исламская религия охватывает все аспекты жизнедеятельности наших мусульман, начиная от деторождения до похоронных мероприятий. Влияние религии на менталитет очевидно, по поводу влияния христианской веры не осмелимся спорить из-за отсутствия знаний, наблюдений и жизненного опыта, но роль и влияние исламской религии без сомнения утверждаем. При рассмотрении процесса формирования менталитета во взаимосвязи с религией выявляется, что религия является одним из мощнейших факторов, определяющих и контролирующих наше поведение. Когда человек принимает исламскую религию и осмысливает ее, у него не остается другого мнения, кроме религиозной, он не придерживается другой точки зрения, кроме религиозной. У него начинается процесс формирования прочного устойчивого менталитета под воздействием религии. Религия проникает в его быт, сознание, начинает проявляться в его действиях и поведении, а как было выше упомянуто, любое поведение – это средство адаптации к условиям обитания. А это значит, в человеческом сознании закрепляется набор поведенческих реакций, что, по мнению Поспелова Д.А., автора книги «От амебы до робота: Модели поведения», называется менталитет. Такую ситуацию в нашем обществе можно легко обнаружить, которая свидетельствует о первичности религии и ее влияния на менталитет. Проблему «курицы и яйца» мы в какой-то степени выявили и, надеюсь, смогли описать, как на самом деле обстоят дела в нашем таджикском обществе. Вместе с тем здесь возникает другая проблема: раз религия имеет огромное влияние на формирование менталитета человека, особенно в нашем обществе, каково это влияние, отрицательное или положительное? Судя по нашим социальным наблюдениям и анализам, характер влияния религии на человеческое сознание зависит от уровня грамотности, образованности самого человека, как в религиозной, так и светской областях. Восприятие религии и ее принципов малограмотным человеком происходит буквально, схоластично. Как отмечают Т.Каримов и Р.Усанов – авторы статьи «Размышления об экстремизме, терроризме, понятии «народный ислам» и «политический ислам», порой несправедливые, безжалостные отношения, грубые безнравственные подходы, могут подтолкнуть людей, особенно молодежь к противоправным действиям, к вступлению в различные экстремистские группировки, идти на крайние меры, совершать террористические акты. Большая часть таких преступлений совершается в состоянии аффекта или наркотической зависимости. Поэтому их деяния нельзя отнести к той религии, которую они исповедуют. Мировые религии, особенно ислам, критикуют таких людей и деяния, поскольку они, наложив руки на собственную жизнь и жизнь других, нарушают один из важнейших этических принципов ислама- не убей». [1]
Возникает логичный вопрос: К какому типу менталитета можно отнести менталитет таких людей? Мы считаем, что справедливо будет такая характеристика при дифференциации их модели менталитета, как назвать его «некорректным» или «нездоровым», «неправильно сформировавшимся» или же «менталитет–инвалидом». Такое подразделение типов менталитета не входит в структуру «религиозного менталитета», исходя из того принципа, что в религии нет принуждения и насилия.
Мы рассмотрели одну сторону проблемы. На самом деле влияние религии на тип мышления верующего носит характер «успокоения» и «обнадеживания». Его мышление устроено по очень важному принципу, который и составляет суть и значение жизни по религии-все предопределено и предустановлено творцом (казову кадар). Именно следование этому принципу отличает верующего от слабо верующего или малограмотного человека в области религии. Верующий связывает любое происходящее в жизни событие – печаль, горе, неудачу, потери, успех, достижения – с божественным предопределением и предустановлением. Подобное настроение и отношение к жизненным событиям предохраняет его от стрессовых состояний, нервного возбуждения и отчаяний, потому что его мышление уже сформировано и запрограммировано давать команду мозгу настроиться на знание о предопределении. Наличие таких чувств и осуществление такого подхода можно обнаружить исключительно у верующего и получившего религиозные знания человека. Согласно религиозному вероучению Бог создал всех в их чистой истинной природе. Он не создает кого-то обладателем чистой, а кого-то обладателем порочной природы. В сохранении или нарушении той самой чистой природы важна роль самого человека. В этом деле весьма велика степень участия родителей. Родители с их воспитанием занимают важное место в формировании религиозных представлений у ребенка. [4,147] В этой связи религия играет положительную роль в формировании менталитета человека. Кроме того, для того чтобы религия смогла сыграть положительную роль в формировании менталитета, чтобы не допустить вступление молодежи в экстремистские группы, прежде всего, нужно повысить уровень образованности населения, искоренить хурофотизм посредством усиления внимания как государственных структур, так и семьи на систему образования, на развитие критического мышления у молодежи, которое способствует формированию у молодых людей навыков получения и понимания информации, ее использования в конкретных конструктивных целях. Критическое мышление, суть и значение которого заключается в обсуждении и анализе с целью уточнения, может сыграть определенно значительную роль в разборе информации и дифференциации истины ото лжи. Именно наличие навыков критического мышления позволяет молодежи опираться на здравый смысл, компетентно оценивать сформировавшуюся обстановку, предостерегая их от вступления в экстремистские группировки. Однако, в последнем случае, отсутствие здравого смысла не следует приписывать религии, учитывая тот аспект, что не религия и ее влияние участвует в выборе такого поведения молодежи, а их некритический анализ ситуации, неумение разобраться в потоке информации, неграмотность, наивность, слабость. Философ Мухаммад Икбол справедливо отмечает:
Ислом ба зоти худ надорад айбе,
Хар айб, ки хаст дар мусулмонии мост.
(Ислам по своей сути не имеет недостатков, вся проблема в самих мусульманах)
Литература
- Каримов Т., Усанов Р. Размышления об экстремизме, терроризме, понятии «народный ислам» и «политический ислам// газета Согдийская правда-6 декабря 2014 №97 (16287)
- Кончаловский А. Русская ментальность и мировой цивилизационный процесс// Электронный научный семинар (ЭНС). -№ 0236. Раздел: Социальные проблемы. Дата публикации 06.04.2011.
- Гаазе-Раппопорт М.Г., Поспелов Д.А. От амебы до робота: Модели поведения. – М.: Наука 1987. С. 288
- Мухаммад Садык Мухаммад Юсуф. Суннитские вероубеждения// Ташкент.: Хилол –нашр, 2013. С. 6
- Романенко В. Менталитет и религия// Электронный научный семинар (ЭНС) -№ 0247. Раздел: Социальные проблемы. Дата публикации: 29.05.2011
- Урунова Х.У. Особенности таджикского менталитета как объект социально-философского анализа// Душанбе. Вестник ТГУПБП №3 (64) 2015. С 42
References
- Karimov T., Usanov R. Razmyshlenija ob jekstremizme, terrorizme, ponjatii «narodnyj islam» i «politicheskij islam// gazeta Sogdijskaja pravda-6 dekabrja 2014 №97 (16287)
- Konchalovskij A. Russkaja mental’nost’ i mirovoj civilizacionnyj process// Jelektronnyj nauchnyj seminar (JeNS). -№ 0236. Razdel: Social’nye problemy. Data publikacii 06.04.2011.
- Gaaze-Rappoport M.G., Pospelov D.A. Ot ameby do robota: Modeli povedenija. – M.: Nauka 1987. S. 288
- Muhammad Sadyk Muhammad Jusuf. Sunnitskie veroubezhdenija// : Hilol –nashr, 2013. S. 6
- Romanenko V. Mentalitet i religija// Jelektronnyj nauchnyj seminar (JeNS) -№ 0247. Razdel: Social’nye problemy. Data publikacii: 29.05.2011
- Urunova H.U. Osobennosti tadzhikskogo mentaliteta kak ob#ekt social’no-filosofskogo analiza// Dushanbe. Vestnik TGUPBP №3 (64) 2015. S 42
Конспект урока по обществознанию «Менталитет человека» в 11 классе
11 класс. Обществознание. Профильный класс
Учитель Макаровская Валентина Анатольевна
МБОУ «СОШ № 4» г. Симферополя
Тема. Менталитет человека
Цель: понять суть и значение менталитета в формировании мировоззрения человека; развивать умение анализировать, делать выводы, решать познавательные задачи, участвовать в дискуссии; повышать положительную мотивацию к предмету.
Тип урока: урок усвоения новых знаний в процессе создания презентации по теме.
Ход урока
Организационный момент.
У.: сегодня я предлагаю в процессе урока создать презентацию по теме. Приглашаю к компьютеру ребят. Ваша задача: создать презентацию по самым основным моментам нашего урока.
А мы все вместе наполним эту презентацию содержанием.
Для работы нам понадобиться тема. Она у нас есть.
Менталитет человека (запишите)
Чего вы ждете от сегодняшнего урока? (Ответы детей)
Проблемный вопрос. Менталитет. Мы с ним рождаемся или приобретаем в процессе роста?
У.: Откуда мы пришли? Куда свой держим путь?
В чем нашей жизни смысл? Он нам непостижим…
1 уч. День завтрашний – увы! – сокрыт от наших глаз!
Спеши использовать летящий в бездну час!
2 уч. Приход наш и уход загадочны,- их цели
Все мудрецы земли осмыслить не сумели
3 уч. Где круга этого начало, где конец?
Откуда мы пришли, куда уйдем отселе?
У: В этих замечательных рубаи Омар Хайям отразил тот мир, который видел он.
А что есть мир для вас?
Подберите слова-ассоциации к слову «мир». (Ответы)
Это все ваши ощущения. Какой вывод?
Мир – это то, что ощущает человек.
Чем? Душой. По-латыни душа – mentis, отсюда слово «менталитет».
Записываем определение.
Менталитет — образ мышления, мировосприятия, духовной настроенности, присущих человеку, группе людей.
Как океан заполняется реками, так и наш духовный мир наполняется теми ручейками, без которых он невозможен.
Работа со схемой
Духовный мир личности
ЗНАНИЯ ЦЕННОСТИ ВЕРА
ВОСПИТАНИЕ ЧУВСТВА УБЕЖДЕНИЯ
СПОСОБНОСТИ СТРЕМЛЕНИЯ
Прочитать. Какое из этих слов включает все самые важные элементы духовного мира личности? Почему?
Чтение басни С. Михалкова (ученик)
Сплетня
Весёлый Чиж в пансионате «Клён»
Не ведал, что творит, когда однажды он,
По простоте душевной, на скамейке
Спел песню на ушко знакомой Канарейке.
Наутро загудел лесной пансионат:
«Она ведь замужем! А он, поди, женат!» —
«Вы видели, как он ей лапку жал,
Когда её на ванны провожал!», —
«Он так влюблён, — вовсю злословят Куры, —
Что пропускает даже процедуры!», —
«Она меняет каждый день наряды, —
За туалетами её не уследишь!…»
Чиж ловит на себе с утра косые взгляды,
И слышит за спиной, и слышит где-то рядом:
«Чиж с Канарейкой!», —
«С Канарейкой Чиж!» —
«Они прошли!» — стрекочет вслед Сорока. —
«Они идут!» — шипит жена Орла…
Затравленный вконец, Чиж улетел до срока,
А Канарейка в клинику слегла…
Мещанское гнилое любопытство,
Как будто бы за нравственность борясь,
За дух морали выдаёт бесстыдство
И всё хорошее затаптывает в грязь!
Обсудить реакцию на ситуацию в этой басне учителя, юриста, военного, художника.
Чем определяется менталитет людей этих профессий?
Что у них общего? Чем отличаются?
Релаксация. Китайская народная музыка.
Мы все разные. Красота нашего мира в многообразии его.
Поговорим о национальном менталитете.
О ком эти фразы?
Только у нас на вопрос «Ты куда?» мы слышим ответ «Скоро буду!»
Мы не знаем что делать, еcли инcпектоp ГИБДД
пpоcит наc заплатить только официальный штpаф.
Авось пронесёт… авось не увидят… авось не сломается…
Произнести фразу «Простите, сударь, но вы не правы!» если вы
англичанин, японец, немец.
Поспорьте со мной! Я считаю, что М. Булгаков – самый талантливый писатель. Почему вам не удалось мене переспорить?
Так где же источники национального менталитета?
— географическое расположение государства;
-исторические особенности;
-народные традиции.
Самостоятельная работа: запишите черты общемирового менталитета.
(А в это время я смотрю, что с презентацией).
Просмотр презентации — закрепление урока.
Решение проблемного вопроса, поставленного в начале урока.
Рефлексия. Оправдались ли ваши ожидания?
Что удалось?
Что не очень?
Что хотелось бы узнать еще?
Итоги.
Оцениваниею
Домашнее задание: используйте опорный лист (Приложение 1) рассуждение на тему
«И среди «русских» может вырасти «англичанин».
Прриложение 1.
Опорный лист
Менталитет человека
Менталитет — образ мышления, мировосприятия, духовной настроенности, присущих человеку, группе людей.
Духовный мир личности
ЗНАНИЯ ЦЕННОСТИ ВЕРА
ВОСПИТАНИЕ ЧУВСТВА УБЕЖДЕНИЯ
СПОСОБНОСТИ СТРЕМЛЕНИЯ
Как воспитание формирует менталитет?
Основные источники национального менталитета:
— географическое расположение государства;
-исторические особенности;
-народные традиции.
Рассуждение на тему
«И среди «русских» может вырасти «англичанин»
в мире всего хватит на всех / Хабр
Приходилось ли вам когда-нибудь радоваться поражениям других людей?Не берусь говорить за всех, но уверен, что многие сталкивались с этим чувством, особенно в молодом возрасте. Думаю, многие согласятся с тем, что у них в голове хоть раз возникала мысль «Так ему и надо» в отношении другого человека, потерпевшего провал. Не так важно, кто это: конкурент или просто герой очередной публикации на страницах новостного портала. Факт в том, что мысль «Так ему и надо», которая на самом деле интерпретируется как «Я рад, что он потерпел неудачу», знакома многим людям, особенно в развивающихся странах.
Когда вы относитесь так к поражению незнакомого человека или своего конкурента, злорадство – это, скорее, нормально, хотя лучше было бы не обращать никакого внимания на происшествие. Однако некоторые люди доходят до крайностей – они совсем не способны радоваться успехам своих друзей и близких, не умеют сопереживать и искренне благодарить других за оказанную помощь. Такие люди постоянно сравнивают себя с другими, стремятся обрести мнимый успех в обществе, выражаемый лишь наличием материальных ценностей: дорогой машины, квартиры и «10-килограммовой золотой цепи на шее».
Даже если такой человек улыбнется вам и поздравит с победой, внутренне он будет завидовать и негодовать из-за ваших достижений. Причина подобного поведения заключается в том, что данные индивидуумы считают количество ресурсов и возможностей ограниченным, и если кто-то другой победил, это значит только одно – они проиграли.
Такой тип мышления Стивен Кови называет «Менталитетом недостаточности». В его основе лежит представление о том, что победа может быть только личной. Люди с менталитетом недостаточности живут с искренней надеждой на то, что остальных постигнет неудача, они постоянно сравнивают себя с другими и устраивают вымышленные соревнования, пытаясь кого-либо опередить.
К счастью, в современном мире для таких людей остается все меньше и меньше места в коллективах и сообществах. Ведь столь негативное отношение к коллегам явно не способствует укреплению командного духа и сотрудничеству между ними.
Противоположное явление – Менталитет достаточности, парадигма, в соответствии с которой в мире всего хватит на всех. Результатом такого отношения к жизни является искреннее стремление делиться признанием, прибылью, правом принимать участие в принятии важных решений. Менталитет достаточности признает существование неограниченных возможностей в развитии человеческих отношений и необходимость совместной работы над решением сложных задач, с которыми не под силу справится одному человеку.
Чем так хорош Менталитет достаточности
Если говорить о сугубо практической ценности, то дело в возможностях – у человека, обладающего Менталитетом достаточности, их гораздо больше. Представим ситуацию, в которой у вас есть отличная идея по продаже кофе, но, к сожалению, нет средств для ее осуществления. Кредит в банке вам не дают, занять такую сумму не у кого, однако вы вспоминаете о том, что у вас есть обеспеченный друг, готовый сделать денежный вклад в создание бизнеса. У вас есть выбор: похоронить свою идею или обратиться к другу за помощью, уступив ему 40-50% компании (Допустим, что давать в долг он принципиально не будет).
Если посмотреть на последствия, то выбор будет таков: либо вы останетесь ни с чем, либо совместно с вашим другом добьетесь успеха, обеспечите себе стабильный доход и улучшите качество своей жизни. Единственное, что нужно – поделиться своим доходом, успехом и признанием. Крайне необходимо сделать это искренне, а для этого надо обладать Менталитетом достаточности.
Если вы не готовы согласиться с этим утверждением, вспомните любую ситуацию, в которой успех вашего дела в большей степени зависел бы от другого человека. Например, вы занимаетесь торговлей системными блоками. Один из ключевых клиентов сделал очень крупный заказ, однако количество системников на складе не позволяет выполнить его в полном объеме. В такой ситуации вы обращаетесь к своему поставщику, ключевой клиент которого – вы сами.
А теперь представьте, что поставщик, узнав о таком крупном заказе, связывается напрямую с вашим покупателем и предлагает ему системные блоки по более низкой цене. Конечно, в большинстве случаев клиент уйдет к нему, однако поставщик, проявив Менталитет недостаточности, потеряет своего ключевого клиента – вас. В долгосрочной перспективе проиграют все: вы – потому что ваша компания понесет убытки, ваш клиент – потому что не сможет больше обратиться к вам, если понадобится меньшая партия системных блоков, поставщик – потому что потеряет вас и через год его упущенная прибыль заметно превысит сиюминутную выгоду.
Развивая в себе Менталитет достаточности, вы получаете уникальный инструмент, который не только поможет вам добиться значительных результатов в отношениях с людьми, но и сделает вас счастливее. Ведь человек, неспособный завидовать и злорадствовать, гораздо меньше нервничает, а значит – гораздо лучше себя чувствует (О том, как излишнее беспокойство влияет на здоровье, читайте здесь).
Высшая степень развития такого отношения к жизни – умение искренне радоваться успехам других и стремление не обращать внимания на чужие неудачи, даже если это провалы ваших конкурентов. Нет смысла фокусироваться на чужих проблемах – это не принесет вам никакой радости.
Конечно, написав этот пост, я не претендую на истину в последней инстанции, однако искренне считаю, что именно Менталитет достаточности играет одну из ключевых ролей в достижении корпоративных и командных успехов.
«Донбасский узел»: менталитет и сепаратизм
- Светлана Дорош
- ВВС Украина
Автор фото, UNIAN
Підпис до фото,Больше всего советских символов сохранилось именно на Донбассе, говорят историки
«Донбасский менталитет», «Донбасская идентичность» — понятия, которые и до конфликта на востоке Украины были темой для дискуссий в научных и политических кругах.
Могли ли они стать причиной сепаратистских настроений на Донбассе? Или это скорее миф, и на самом деле различий между жителями Донбасса и других украинских регионов не существует?
«Донбасский» или «советский»
«Есть определенные особенности донбасского менталитета, в него нужно «вписываться», — сказал когда-то Геннадий Москаль, который непродолжительное время занимал пост главы Луганской военно-гражданской администрации.
Собеседники ВВС Украина убеждены, что все-таки есть основания для разговора о «донбасском менталитете» или идентичности. И что эту основу следует искать в советских временах, когда Донбасс играл ключевую роль в развитии промышленности СССР.
«Региональная идентичность всегда была очень ярко выражена, еще до конфликта на востоке Украины. Донбасская идентичность превалировала над украинской», — рассказывает ВВС Украина доктор философских наук, заместитель директора Института социологии НАН Украины Евгений Головаха.
«Но эта идентичность тесно связана с советской идентичностью, и тому есть объяснение. В советские времена Донбасс был уважаемым регионом Украины. Уважение тогда определялось вкладом в тяжелую промышленность и оборонный комплекс, а Донбасс больше всех работал на обороноспособность СССР», — говорит Евгений Головаха.
С ним соглашается историк Донецкого юридического института, который переехал в Кривой Рог, Дмитрий Титаренко.
«Большинство жителей Донбасса всегда идентифицировали себя не столько с Россией, сколько с Советским Союзом. Напомню, что стремительное развитие региона и рост численности населения приходятся на середину ХХ века. Именно тогда «советский человек» на Донбассе заявил о себе наиболее ярко», — рассказывает в интервью ВВС Украина Дмитрий Титаренко.
Ориентация на «генералов»
О других особенностях формирования «донбасской идентичности» говорит еще один дончанин в нескольких поколениях, ныне — руководитель проекта Digests & Analytics Ukraine Вадим Хомаха.
«Донбасс всегда был заселен людьми, которых туда привозили: это были казаки с Дона и Запорожья, потом это были «зэки». Много лет атмосфера была тяжелой: люди не имели права куда-то выезжать, были зависимы от крупных предприятий и их руководителей», — рассказывает эксперт в интервью ВВС Украина.
«Ориентация на «генералов»- так называли генеральных директоров этих предприятий — сформировала зависимость людей от руководителя, которого никогда не выбирали, а назначали. Такой вот царь. Система, которую построила потом Партия регионов, также основывалась именно на таких принципах», — добавляет Вадим Хомаха.
Глава Донецкой областной военно-гражданской администрации Павел Жебривский в интервью ВВС Украина давал свое объяснение особенностям людей, которые живут на Донбассе.
«Донецкая область — это очень патерналистская часть страны. Для местных жителей должен быть хозяин — например, государство, — который должен дать работу, чтобы у них было, на что есть и на что по рюмке выпить. Кто-то должен регламентировать и обустроить их жизнь», — утверждал он.
Патриотизм и два полюса нации
Автор фото, UNIAN
Підпис до фото,Самоотождествление, патриотизм или сепаратизм?
Однако донецкий журналист, руководитель Донецкого института информации Алексей Мацука настаивает на том, что говорить скорее следует о «донбасском патриотизме», а не об особенностях менталитета.
«Безусловно, есть определенный региональный патриотизм. Не знаю, можно ли это считать менталитетом. Но обычно почему-то когда речь заходит о галицком менталитете, это — синоним патриотизма, а донецкий менталитет — это нечто антиукраинское», — утверждает он в интервью ВВС Украина.
В то же время профессор Луганского национального университета им. Шевченко, доктор социологии Илья Кононов считает, что говорить об «идентичности» сейчас модно, но за этими разговорами «мало что стоит».
«Самоотождествление — да, есть. Повлияли последние события в Украине на это самоотождествление — да, и повлияли травматично», — сказал он в комментарии ВВС Украина.
Илья Кононов рассказал, что кафедра социологии, которую он возглавляет в университете (сейчас вуз работает в Старобельске Луганской области), в течение почти 10 лет — со времен Майдана 2005 года до Майдана 2014 года — исследовала различия между Донбассом и Галичиной.
«Фактически, мы имеем два проекта нации. Первый, присущий Галиции — это согражданство, где ключевую роль играет этничность, языковая, религиозная принадлежность, и вокруг этого строится вся политика. Второй проект, который присущ прежде всего Донбассу — это общественная солидарность, которая базируется на совершенно иных принципах: политической, коллективной, профессиональной солидарности. Эти две составляющие нации сосуществуют, но и провоцируют межрегиональную напряженность, что неоднократно подтверждали и выборы, и другие политические события», — резюмирует профессор Илья Кононов в интервью ВВС Украина.
Шок от Майдана
Именно эти характерные особенности определили отношение Донбасса к Майдану 2014 года.
Историк Дмитрий Титаренко считает, что жители востока Украины оказались совершенно не готовыми к целям, которые пропагандировал Майдан.
«Один из просчетов инициаторов Майдана, по моему мнению, заключается в том, что первостепенную роль сыграли вопросы национальной идентичности. В то время как «карта» социально-экономического протеста была разыграна недостаточно, а это для Донбасса было гораздо важнее. Люди не поняли Евромайдан, их шокировала волна насилия во время революции со стороны протестующих», — рассказывает донецкий историк.
Автор фото, AP
Підпис до фото,Донбасс не понял целей Майдана, утверждают эксперты
«Они помнят картинки «Кто не скачет, тот москаль!», или о Бандере как одном из героев-символов. Или приковывание цепями к столбам руководителей милиции, погромы органов власти, отделений милиции, захват оружия, убийства. Думаю, это сыграло свою роль перед так называемыми «референдумами» о провозглашении «республик», — добавляет Дмитрий Титаренко.
О роли Майдана говорит и Евгений Головаха.
«У них был большой шок, связанный с Майданом. Они, хоть и не любили власть, но как люди прагматичные, считали, что поскольку она законна, ее нельзя было устранять таким образом. Жители Донбасса считали, что Майдан был будто специально против них. Конечно, такие настроения не были характерны для большинства интеллигенции Донбасса, но в целом настроения были именно такие», — считает профессор Евгений Головаха.
Донецкий историк Дмитрий Титаренко считает, что для многих людей, которые не разобрались в целях Майдана, «референдум» о создании так называемых «ДНР/ЛНР» был скорее шансом сохранить какую-то стабильность.
В то же время, говорит он, российская пропаганда и информационная война стали ключевым фактором в отношении жителей Донбасса к событиям в Украине.
«До конфликта на Востоке пророссийские партии участвовали в выборах, в том числе общественная организация «Донецкая народная республика». Но они никогда не имели поддержки, оставались на обочине, скорее были демонстрацией плюрализма политических взглядов в регионе», — говорит историк.
Ориентация на Россию
«Появился эмоциональный фон. Жители Донбасса были оскорблены тем, как все развивалось. На этом фоне любые провокации были успешными. И этим воспользовалась российская пропаганда», — говорит социолог Евгений Головаха.
«После того, как Россия взяла курс на воссоздание Союза, пусть даже в его символических чертах — вспомните восстановление гимна СССР, лозунги о «собирании земель»,»двуполярном мире», как после либеральных 90-х началось воссоздание советских стереотипов — тогда и появились довольно значительные пророссийские настроения. На Донбассе считали, что именно Россия может вернуть приоритетность Донбасса, как это было в советское время. Уверяю, что до 2013 года таких настроений там почти не было», — считает заместитель директора Института социологии НАН Украины Евгений Головаха.
Результат — уже в 2013 году ориентация на Россию существенно преобладала именно на востоке Украины. Согласно исследованиям Центра Разумкова, незадолго до событий на Майдане именно российский вектор называли приоритетным почти 60% жителей востока Украины.
То, что подавляющее большинство жителей Донбасса не поняли Майдан, и, вообще, оказались в определенном вакууме, на который информационно влияла преимущественно Россия, по мнению экспертов, является еще одним доказательством того, как центральная и местная власти относились к Донбассу на протяжении многих лет и как формировалось искаженное восприятие рядовыми дончанами и луганчанами жителей других регионов Украины.
«Современная мифология»?
Эксперты — выходцы или бывшие жители Донбасса утверждают, что «донбасский сепаратизм» — это выдумка.
«Как по мне, так это уже современная мифология. Никогда никакого сепаратизма на Донбассе не было», — уверяет ВВС Украина профессор Луганского национального университета им. Шевченко Илья Кононов.
«В некотором смысле в 2014 году нежелание Донбасса воспринимать решения, которые им посылал Александр Турчинов (в начале 2014 года — исполняющий обязанности президента Украины. — Ред.), привязали к политическому сепаратизму. Таким образом, приватизировали протесты людей против центрального правительства», — считает донецкий журналист Алексей Мацука.
«В так называемой «ДНР» говорят, что у Захарченко (лидер самопровозглашенной республики Александр Захарченко. — Ред.) рейтинг у населения неконтролируемых Киевом территорий составляет более 70%. Но это не его личная популярность. Это олицетворение протеста людей против действий центральной власти или отдельных ее представителей. В свою очередь, делается вывод, что, мол, Донбасс против Украины. Хотя на самом деле — против определенных людей, сил, которые могут быть еще более антиукраинскими по своим действиям, чем обвиняемые жители Донбасса», — отмечает Алексей Мацука в интервью ВВС Украина.
О безосновательности использования слова «сепаратизм» в отношении Донбасса говорит и руководитель проекта Digests & Analytics Ukraine Вадим Хомаха.
«Нет там никакого сепаратизма. Это — принципиально. Есть расхождения во взглядах на развитие Украины. Уверен, что на Донбассе мы имеем дело с целенаправленной провокацией российских спецслужб еще с начала 90-х годов. Партия регионов была использована спецслужбами для формирования не сепаратизма, а классического коллаборационизма. У нас сейчас имеет место классическая оккупация, когда так называемые «республики» — это искусственные проекты, управляемые из Москвы», — уверяет эксперт Вадим Хомаха.
Российские власти постоянно утверждают, что не вмешиваются в дела Украины. Публично и президент Владимир Путин, и другие высокопоставленные лица РФ заявляют, что заинтересованы в сохранении суверенитета Украины и возвращении всех территорий Донбасса в ее состав.
Скорее всего, заверения экспертов и историков из Донецка и Луганска о том, что у большинства жителей Донбасса нет сепаратистских настроений, вызовут категорическое несогласие многих жителей других регионов Украины. Потому что почти каждый после двух лет конфликта на Востоке может привести десятки примеров, доказывающих обратное.
«Зачем мне Донбасс, который и дальше поддерживает Путина и выгоняет украинских военнослужащих. Я лично не хочу жить рядом с такими людьми. Я не хочу, чтобы лучшие сыновья Украины погибали за эти территории. Та земля не стоит их крови и жизни», — как-то заявил известный украинский писатель Василий Шкляр.
Однако донецкий журналист Алексей Мацука призывает: «Нельзя несколько миллионов людей называть сепаратистами только потому, что им не нравится киевская власть и они не воспринимают действий украинского правительства».
В следующем материале цикла «Донбасский узел» читайте о том, возможно ли возвращение самопровозглашенных «республик» в Украину и какова возможная цена этого возвращения.
Несколько мыслей по теме Копторн Макдональд Человеческие решения сделано частично сознательным, но в значительной степени бессознательным процессом. Информация поступление в мозг от органов чувств и информация, хранящаяся в памяти, взаимодействовать с людьми, у которых есть глубокие убеждения и ценности. Компьютер обработка данных — полезная аналогия. Человеческий мозг, созданный эволюцией это оборудование.Люди, усвоившие ценности и убеждения, являются программа. Чувства и воспоминания людей предоставляют информацию, которая обрабатывается. Результатом такой обработки является поведение как решение. делать то, то или, может быть, ничего. Детали очень сложные и не до конца поняты, но диаграмма ниже передает основные идея. От мы видим, что есть несколько мест, где что-то может пойти не так: структура и функционирование мозга, ценности, убеждения, воспоминания, и поступающая сенсорная информация.Начнем с мозга. Устранение проблем в дизайне мозга Фактически человеческий мозг состоит из трех мозгов, вложенных друг в друга, каждый из которых был разработан в другой эволюционный период. Самый сокровенный мозг, иногда называемый стволом головного мозга или рептильным мозгом, расположен в верхней части позвоночника и является примитивным ядром человека головной мозг.Созданный эволюцией для управления поведением рептилий, он самый древний из трех. Он состоит из продолговатого мозга , мост и ретикулярная формация . У людей он контролирует основные функции организма, такие как сердцебиение, дыхание, глотание, чихание, и артериальное давление. Во время сна ретикулярная формация контролирует сенсорную данных и возбуждает остальную часть мозга, когда обнаруживает то, что считает опасно, например, из-за незнакомого шума или ощущения на коже. Лимбическая система (состоит из таламуса , свода , гиппокампа , гипоталамуса , и миндалины ) — это дополнительный мозг, который эволюционировал, чтобы помочь млекопитающим выжить. и воспроизвести. Обернутый вокруг ствола мозга, это место обитания человека. эмоции — сильные реактивные эмоции, такие как страх, похоть, гнев и ревность, а также более тонкие эмоции, такие как материнские чувства и те, которые определять настроения.Лимбическая система также играет важную роль в памяти. У млекопитающих также есть третий мозг: неокортекс , расположен на вершине и вокруг лимбической система. По отношению к размеру тела у кошек кора головного мозга небольшая, у шимпанзе — один среднего размера, а у человека — очень большой. Неокортекс человека мыслящий мозг, место выполнения многих высокоуровневых функций, таких как речь, планирование, принятие решений, визуализация и интеллектуальный контроль эмоциональной жизни человека.Три вложенных мозга взаимосвязаны сложным образом, и недавние неврологические и психологические исследования много рассказали о том, как работает вся интегрированная система. Эта эволюция спроектировала система мозг / разум создает для каждого человека ментальную модель реальности, которая содержит серьезные искажения и откровенную ложь. В сложном обстоятельства первобытной жизни, некоторые из этих лжи действительно помогли люди, чтобы выжить.Однако в нынешних обстоятельствах они часто вызывают серьезные проблемы. Реактивные эмоции Реактивные эмоции и действия, движимые эмоциями, помогли древним людям выжить и воспроизвести в примитивных условиях. Однако сегодня сильная человеческие эмоции искажают чувство относительной важности человека и часто привести к ненадлежащему поведению. Работает это так: Таламус действует как ретрансляционная станция для сырых сенсорных входных данных.Он отправляет эти данные как в неокортекс для детальной (но относительно медленной) обработки и непосредственно в миндалину, где она оценивается грубым, но более непосредственным образом. Миндалевидное тело контролирует все сенсорные данные, проходящие через таламус. за угрозы человеку. Если его аппаратное программирование обнаруживает опасность в каком-то смысле это переводит мозг в кризисный режим. Некоторые из этих кризисов сообщения вызывают физические вещи, такие как выпуск драки или бегства гормоны, напряжение мышц и выброс химических веществ в головном мозге которые повышают бдительность.В то же время присутствует ощущение . сознанию, скажем, страха, гнева, ненависти, жадности или ревности как определяется миндалевидным телом грубо-готовым анализом сенсорных данных. Иногда сильная эмоция требует немедленных действий. Человек действует перед более всеобъемлющими и сложными, но более медленными корковыми процесс оценки завершен. Иногда такие немедленные, реактивное поведение может спасти жизнь, находящуюся под угрозой; в других случаях это приводит в большом вреде и глубоком сожалении.Знак эмоционального интеллекта, развития, а зрелость — это способность откладывать действия до наступления секунды охлаждения. мнение от лобных долей коры дошло до сознания. К сожалению, некоторые люди относятся к эмоциям как к императивам действия и реагируют на них. импульс в ситуации за ситуацией. Они не научились этому эмоциональному чувства — это просто сообщения от лимбического мозга к сознанию, игнорировать или действовать как другие мозговые процессы (интеллект и интуиция) диктовать. Страх, в частности, очень контролирующий, и с ним трудно иметь дело. Это был полезный мотиватор когда зрение обнаружило приближающегося тигра, и в этой ситуации немедленно действие имело смысл. Но в наши дни в совершенно ином мире опыт страха часто приводит к ненадлежащему поведению или обездвиживает людей, предотвращение соответствующих действий. К сожалению, люди не годятся при оценке риска. Гибель 3000 человек в результате терактов 11 сентября 2001 г. вызвала обездвиживающую волну страха, захлестнувшую по всей Америке.Тот факт, что каждый из них погибает в десятки раз больше. год в автокатастрофах нет. Тем не менее, люди склонны к страху существа, и страх часто используется как механизм контроля. СМИ несут истории, которые вызывают страх, и размер их аудитории увеличивается. Политическая режимы преувеличивают риск, демонизируют врага и используют другие провоцирующие страх методы, чтобы заставить людей согласиться с программой действий режима. Эмоциональная уязвимость людей — сочетание страха, замешательства, и надежда на избавление от страха позволила Джорджу У.Администрация Буша реализовать программу, которая значительно увеличила исполнительную власть, уменьшила гражданские свободы и убили гораздо больше мирных жителей в Афганистане и Ираке чем погибли в результате терактов 11 сентября. Личность и Идентичность Нас также вводят в заблуждение относительно личности и идентичности. У нас есть первобытный чувство существования, самоощущение, чувство Я ЕСМЬ. И почти все мы ассоциируйте это чувство с содержанием тела и разума.Это имеет смысл из эволюционная перспектива. Человеческий мозг эволюционировал в течение длительного периода период, когда наши предки полагались на охоту и собирательство для выживания. Находясь под угрозой в примитивных обстоятельствах, иллюзия того, что ты независимая личность увеличивала вероятность личного и видового выживания. Так что с эволюционной точки зрения было логично считать себя независимым человеком. В действительности, однако, люди не являются отдельными независимыми существами; Oни являются узлами универсального процесса. Они используют энергия солнца, обмен газов через атмосферу, поглощение питательных химикатов, производят отходы и разными способами связаны с другими существами и системами. Более фундаментальный тем не менее, люди — это просто информационные модуляции первичного носителя: Бытие, Дух, Энергетическая осведомленность. Думай об океане и его волны. Волны — это информационные модуляции океана, имеющие форму и активность.Однако с другой точки зрения волны — это просто океан. Нравиться океан и его волны, человечество — и все сущее — это изначальное ЕДИНОЕ в бесчисленных формах. К сожалению, человеческая зависимость от зрения постоянно усиливает иллюзию обособленности. Люди кажутся на быть изолированными сущностями. Но это не так. Один побочный эффект наше искаженное чувство идентичности — это ограниченная сфера заботы, которая все мы начинаем с этого, и преодолеваем это с трудом. Наша встроенная тенденция заботиться в первую очередь о нашей непосредственной ситуации — мы, наша семья, наши друзья — те, кто нам физически близок, и близкие отношения. И все же расширение заботы о благополучии других возможно, и это характеристика развития мудрости. То же и правда о распространении беспокойства во времени. Мы склонны беспокоиться о ближайшем будущем — о том, что дела идут хорошо сейчас и в ближайшее будущее.Опять же, беспокойство о благополучии в более отдаленных будущее возможно, и оно развивается по мере роста мудрости. Психические слепые пятна Люди лгут себе разными способами. Психологи используйте термины отрицание, рационализация, проекция и подавление для определения различные формы явления. Каким бы ни был механизм, результат будет ментальное слепое пятно. Человек не видит правды о нем или ее я.Точно так же человеческие культуры и целые национальные государства слепые пятна относительно исторических реалий и текущих практик, которые они предпочли бы не признавать. Прочие искажения реальности
Вера и Проблемы ценности Каждый человек внутренний жизнь и внешнее поведение — это совместный продукт природы и воспитания: гены с одной стороны и жизненный опыт с другой. Каждый человек приезжает на Земле с набором генетически детерминированных потенциалов, некоторые из которых являются общими для всех, а некоторые из них различаются от человека к человеку. Все младенцы пьют, плачут, спят и мочат подгузники.Но некоторые младенцы спят их первый месяц вдали, пока другие плачут. Некоторые легко вздрагивают; некоторые не делают. Некоторые исключительно бдительны и внимательны; другие меньше так. У одних в целом отрицающее отношение, у других — в целом принятие. один. В дополнение к этим встроенным установкам и наклонностям каждый ребенок родился с очень широким спектром неразвитых потенциалов. Это включает интеллектуальный потенциал, физический потенциал, музыкальный потенциал, артистический потенциал потенциалы, потенциалы щедрости и заботы, потенциалы эгоизма и подлость и т. д. На стороне воспитания, работа общества — принять эту грубую податливую человечность, эту бдительность, своенравный, совокупность потенциалов, и развить некоторые из них в функционирование актуальности. Если разовьется один набор потенциалов, получится один вид человека и одно выражение человеческой натуры. Когда разовьется другой набор, вы получаете другого человека и другую человеческую природу. Это матрица из влияет на в жизни каждого человека, что определяет, какие врожденные потенциалы превращаются в действительность, а которые — нет. Эти влияния возникают из-за участия в воспитании детей, обучении, правовой системе, религии, занятость, организации, электронные и печатные СМИ, и люди В основном. Обществу нужны люди, которые принимают общие цели, ценности и этические стандарты своего общества и готовы внести свой вклад к благополучию основных институтов общества. Это выполнено влияя на людей, чтобы они выработали совместимый набор убеждений и ценностей. Усвоенные убеждения являются глубоко укоренившимися предположениями о том, что является правдой и реальным. Некоторые верования отражать объективную реальность; другие нет. Но правда или ложь, убеждения играют ключевую роль в управлении поведением. У каждого человека великое множество верований, и они объединяются как образец представлений о мире, картина как дела, личное мировоззрение . Иногда это одиночный вера, которая участвует в принятии решения.Часто это скопление верования, извлеченные из этого мировоззрения. Внутренние ценности являются корнями человеческих целей и предпочтений. Они связаны с так, как человеку хотелось бы, чтобы все было. У каждого человека много ценностей, и они иногда конфликтуют. В зависимости от обстоятельств одно значение будет принимать приоритет над другим. Ужин в 18:00. может быть одной из ваших ценностей, но он не может быть контрольной стоимостью, если ваш дом быть в огне в тот час.Ценности расположены в постоянно меняющемся иерархия приоритета. Люди всегда делают то, что считают лучшим, и это «лучший» определяется тем, как их иерархия усвоенных ценностей взаимодействует с мозгом / разумом оценки прошлого, настоящего и предполагаемые будущие обстоятельства. Некоторые ценности, такие как физическая выживаемость, территориальность и половое воспроизводство, кажутся встроенными в инстинктивный / реактивный процесс.И немного часть мозга, похоже, запрограммирована определенными этическими ценностями такие как Золотое правило, табу на инцест и другие ценности совести. Но интеллектуальные и интуитивные процессы, основанные на неокортексе, используют иерархию усвоенных, усвоенных, по своей сути изменчивых ценностей для оценки ситуаций, принимать решения и инициировать поведение. Один или несколько из этих мозговых процессов, вместе со своей иерархией ценностей всегда отвечает за нашу жизнь. Роджер Сперри прокомментировал об этой ситуации и некоторых ее более широких последствиях:
Если нам не нравится ценности, которые мы усвоили на сегодняшний день, или конкретный умственный процесс это требует решимости, тогда мы должны что-то изменить.Будучи избирательным о влиянии, которому мы подвергаемся, и о психических привычках, которые мы развиваем, мы можем влиять на сочетание и относительный приоритет наших внутренних ценностей — а также какой из трех мозговых процессов находится под контролем. Древние структуры мозга могут быть в значительной степени запрограммированы, но неокортекс не является. Положительные влияния приводят к положительным умственным привычкам. Это в свою очередь, приводит к перестройке обширной сети нейронных связей мозга самих себя способами, которые позволяют нам минимизировать и превзойти эти умственные недостатки.Я называю процесс «Развитие мудрости », и чтобы изучить это Кроме того, вы можете посетить веб-сайт The Wisdom Page по адресу www.wisdompage.com. Также возможный интерес представляет 22-минутный иллюстрированный видеоролик. который охватывает ту же территорию, что и это эссе. Артикул: 1. Sperry, R.W. «Бриджинг» наука и ценности: единый взгляд на разум и мозг «. American Психолог : апрель 1977 г., стр.237. |
Когда человеческий разум превратился в то, чем он является сегодня? | Наука
Наскальное искусство появилось в Европе 40 000 лет назад. Археологи рассудили, что это искусство было знаком того, что люди могут использовать символы для представления своего мира и самих себя. Любезно предоставлено Wikimedia CommonsНе так давно археологи, раскапывающие пещеру на побережье Южной Африки, обнаружили необычный раковина морского морского ушка. Внутри было ржаво-красное вещество.Проанализировав смесь и расположенные поблизости каменные шлифовальные инструменты, исследователи пришли к выводу, что они нашли самую раннюю известную в мире краску, сделанную 100 000 лет назад из древесного угля, измельченных костей животных, богатой железом породы и неизвестной жидкости. Раковина морского ушка была контейнером для хранения — доисторической банкой с краской.
Находка открыла не только тот факт, что люди так давно использовали краски. Это позволило заглянуть в умы первых людей. Комбинирование материалов для создания продукта, не похожего на исходные ингредиенты, и сохранение смеси на потом говорит о том, что люди в то время были способны к абстрактному мышлению, инновациям и планированию на будущее.
Это одни из умственных способностей, которые, по мнению многих антропологов, отличают людей, Homo sapiens, , от других гоминидов. Тем не менее, у исследователей нет единого определения того, что именно делает человеческое познание таким особенным.
«Достаточно сложно сказать, каковы когнитивные способности человека, стоящего перед вами, — говорит Элисон Брукс, археолог из Университета Джорджа Вашингтона и Смитсоновского института в Вашингтоне, округ Колумбия. были мертвы полмиллиона лет или четверть миллиона лет назад.”
Поскольку археологи не могут проводить психологические тесты для первых людей, они должны исследовать оставленные артефакты. Когда в археологических записях появляются новые технологии или образ жизни, антропологи пытаются определить, какой тип нового мышления потребовался, скажем, для создания копья, смешивания красок или сбора моллюсков. Последнее десятилетие было особенно плодотворным для поиска таких доказательств. И теперь археологи собирают воедино образцы поведения, зафиксированные в археологических записях за последние 200000 лет, чтобы восстановить траекторию того, как и когда люди начали думать и действовать как современные люди.
Было время, когда они думали, что уже все выяснили. В 1970-е годы консенсус был прост: современное познание возникло в Европе 40 000 лет назад. Именно тогда, казалось, впервые появились наскальные рисунки, украшения и скульптурные фигурки. Это искусство было знаком того, что люди могут использовать символы для представления своего мира и самих себя, рассуждали археологи, и, следовательно, вероятно, тоже имеют язык. Неандертальцы, живущие поблизости, похоже, не занимались искусством, и поэтому символическое мышление и язык сформировали разделительную линию между умственными способностями двух видов.(Сегодня археологи спорят о том, были ли неандертальцы символическими существами и в какой степени.)
Одна проблема с этим анализом заключалась в том, что самые ранние окаменелости современных людей пришли из Африки и датируются 200 000 лет назад — примерно за 150 000 лет до того, как люди стали изображать бизонов и лошадей на стенах пещер в Испании. Ричард Кляйн, палеоантрополог из Стэнфордского университета, предположил, что генетическая мутация произошла 40 000 лет назад и вызвала резкую революцию в образе мышления и поведения людей.
Однако в последующие десятилетия археологи, работавшие в Африке, опровергли представление о том, что между моментом эволюции человеческого тела и появлением современного мышления существует определенный промежуток времени. «По мере того как исследователи начали более интенсивно исследовать регионы за пределами Европы, свидетельства символического поведения становились все старше и старше, — говорит археолог Эйприл Новелл из Университета Виктории в Канаде.
Например, артефакты, обнаруженные за последнее десятилетие в Южной Африке — такие как пигменты, сделанные из красной охры, перфорированные бусины из ракушек и панцири страуса с выгравированными геометрическими узорами — отодвинули истоки символического мышления на более чем 70000 лет назад и в в некоторых случаях до 164 000 лет назад.Многие антропологи соглашаются, что современное познание, вероятно, существовало, когда возникло Homo sapiens .
«Всегда имело смысл, что истоки современного человеческого поведения, полная совокупность современной уникальности, должны были происходить в точке происхождения родословной», — говорит Кертис Марин, палеоантрополог из Университета штата Аризона в Темпе.
Мариан считает, что символическое мышление было решающим изменением в эволюции человеческого разума. «Когда у вас есть это, у вас есть способность развивать язык.У вас есть возможность обмениваться технологическими рецептами », — говорит он. Это также способствовало формированию обширных социальных и торговых сетей на большом расстоянии, которых не хватало другим гоминидам, таким как неандертальцы. Эти достижения позволили людям распространиться в новых, более сложных средах, таких как прибрежные районы, а в конечном итоге и по всей планете. «Мир был их устрицей», — говорит Марин.
Важные артефакты, найденные в пещерах Сибуду и Бломбос в Африке, включают бусинки из ракушек, красные пигменты, гравюры и наконечники снарядов.Предоставлено М. Малиной, Тюбингенский университет, Королевское общество Наскальное искусство появилось в Европе 40 000 лет назад. Археологи рассудили, что это искусство было знаком того, что люди могут использовать символы для представления своего мира и самих себя. Любезно предоставлено Wikimedia Commons Артефакты, найденные в пещере Бломбос в Южной Африке.Предоставлено ВикимедиаНо символическое мышление не может объяснить все изменения в человеческом разуме, говорит Томас Винн, археолог из Университета Колорадо. Винн и его коллега, психолог из Университета Колорадо Фредерик Кулидж, предполагают, что продвинутая «рабочая память» была последним важным шагом на пути к современному познанию.
Рабочая память позволяет мозгу извлекать, обрабатывать и удерживать в памяти несколько фрагментов информации одновременно для выполнения задачи. Особо сложный вид рабочей памяти «включает способность удерживать что-то во внимании, пока вы отвлекаетесь», — говорит Винн. В некотором смысле это похоже на многозадачность. И это необходимо для решения проблем, разработки стратегии, инноваций и планирования. В шахматах, например, мозг должен отслеживать фигуры на доске, предвидеть несколько следующих шагов соперника и готовить (и запоминать) контрдействия для каждого возможного исхода.
Найти доказательства такого рода познания непросто, потому что люди не так часто используют развитую рабочую память. «Это требует больших усилий», — говорит Винн. «Если нам не нужно его использовать, то и нет». Вместо этого во время рутинных задач мозг работает как бы на автопилоте, например, когда вы едете на работу на машине. Вы на самом деле не думаете об этом. Если судить только по частоте, то поведение, требующее рабочей памяти, с меньшей вероятностью сохранится, чем обычная деятельность, в которой она не нужна, например изготовление простых камнедробилок и топоров.
Тем не менее, есть артефакты, которые, похоже, связаны с расширенной рабочей памятью. Изготовление инструментов, состоящих из отдельных частей, таких как рукоять копья или лук и стрелы, — это примеры, которые датируются более чем 70 000 лет назад. Но наиболее убедительным примером могут быть ловушки для животных, — говорит Винн. В пещере Сибуду в Южной Африке Лин Уодли, археолог из Университета Витватерсранда, нашла ключи к разгадке того, что люди охотились на большое количество мелких, а иногда и опасных лесных животных, включая кустарниковых свиней и миниатюрных антилоп, называемых голубыми дукерами.Единственный реальный способ поймать таких тварей — это силки и ловушки.
Что касается ловушки, вам нужно придумать устройство, которое может поймать и удержать животное, а затем вернуться позже, чтобы проверить, сработало ли оно. «Вот что делает для нас рабочая память», — говорит Винн. «Это позволяет нам решать подобные проблемы, имея в виду всю необходимую информацию».
Может быть слишком просто сказать, что символическое мышление, язык или рабочая память — это единственное, что определяет современное познание, — говорит Марин.И все же могут быть важные компоненты, которые еще не определены. Винн добавляет, что сейчас нужно больше экспериментальной археологии. Он предлагает пригласить людей в психолабораторию, чтобы оценить, какие когнитивные процессы задействованы, когда участники создают и используют инструменты и технологии первых людей.
Еще одна область, требующая дополнительных исследований, — это то, что произошло после развития современного познания. По словам Брукса, закономерность в археологических данных показывает постепенное накопление новых и более сложных форм поведения.Изготовление сложных инструментов, переход в новую среду, участие в торговле на дальние расстояния и ношение личных украшений — все это не сразу проявилось на заре современного мышления.
Появление медленного и неуклонного наращивания может быть просто следствием причуды сохранения. Органические материалы, такие как дерево, часто разлагаются бесследно, поэтому некоторые признаки поведения могут быть слишком эфемерными, чтобы их можно было обнаружить. Также трудно обнаружить новые формы поведения, пока они не станут широко распространены, поэтому археологи вряд ли когда-нибудь найдут самые ранние образцы нового образа жизни.
Сложный образ жизни, возможно, не понадобился бы на ранних этапах истории Homo sapiens , даже если бы люди были способны к сложному мышлению. Салли МакБриарти, археолог из Университета Коннектикута в Сторрсе, указывает в книге « Rethinking the Human Revolution » 2007 года, что определенные события могли быть вызваны необходимостью поиска дополнительных ресурсов по мере увеличения населения. Для охоты и сбора новых видов пищи, например, голубых дукеров, требовались новые технологии.
Некоторые видят медленный прогресс в накоплении знаний, в то время как другие видят, что современное поведение развивается урывками. Археолог Франсо д’Эррико из Университета Бордо во Франции предполагает, что определенные достижения обнаруживаются на ранних этапах археологических раскопок только для того, чтобы исчезнуть на десятки тысяч лет, прежде чем это поведение — по какой-либо причине — навсегда станет частью человеческого репертуара около 40 тысяч лет назад. . «Вероятно, это связано с климатическими изменениями, изменчивостью окружающей среды и размером популяции», — говорит д’Эррико.
Он отмечает, что некоторые инструментальные технологии и аспекты символического выражения, такие как пигменты и гравированные артефакты, похоже, исчезли после 70 000 лет назад. Время совпадает с глобальным похолоданием, сделавшим Африку суше. Население, вероятно, сократилось и раздробилось в ответ на изменение климата. Инновации могли быть потеряны в доисторической версии Темных веков. И различные группы, вероятно, отреагировали по-разному в зависимости от культурных различий, говорит д’Эррико.«Некоторые культуры, например, более открыты для инноваций».
Возможно, лучший способ решить, было ли нарастание современного поведения устойчивым или прерывистым, — это найти больше археологических памятников, чтобы заполнить пробелы. Например, существует лишь несколько сайтов, посвященных началу истории человечества. «Нам нужны те [места], которые датируются периодом от 125 000 до 250 000 лет назад», — говорит Марин. «Это действительно золотая середина».
Эрин Уэйман ведет блог Homind Hunting на Smithsonian.com.
Эволюция Социальные наукиРекомендованные видео
ум | Британника
разум , в западной традиции, совокупность способностей, участвующих в восприятии, запоминании, рассмотрении, оценке и принятии решений.Разум в некотором смысле отражается в таких явлениях, как ощущения, восприятия, эмоции, память, желания, различные типы рассуждений, мотивы, выборы, черты личности и бессознательное.
Далее следует краткое описание психики. Тема разума освещена в ряде статей. Для философской трактовки западных концепций, см. разум, философия. Для научного изучения так называемых умственных способностей, см. интеллект; обучение животных; теория обучения; объем памяти; восприятие; подумал.Для трактовки восточных концепций в контексте соответствующих философских традиций, см. Буддизм; Индуизм; пр.
Подробнее по этой теме
время: Время в философии биологии ХХ века и философии разума
У организмов часто есть какие-то внутренние часы, которые регулируют их поведение. Есть тенденция, например, для листьев зернобобовых культур…
В той мере, в какой разум проявляется в наблюдаемых явлениях, он часто рассматривается как особая человеческая собственность. Однако некоторые теории постулируют существование разума не только у людей, но и у других животных. Одна теория рассматривает разум как универсальное свойство материи. Согласно другой точке зрения, могут существовать сверхчеловеческие умы или разумные существа или единый абсолютный разум, трансцендентный разум.
Общие предположения среди теорий разума
При любом обсуждении концепции разума необходимо сделать несколько допущений.Во-первых, это предположение о мысли или мышлении. Если бы в мире не было доказательств мысли, разум имел бы мало значения или вообще не имел бы никакого значения. Признание этого факта на протяжении всей истории объясняет развитие различных теорий разума. Можно предположить, что такие слова, как «мысль» или «мышление» не могут из-за их собственной неоднозначности помочь определить сферу разума. Но каким бы ни было отношение мышления к ощущению, мышление, кажется, включает в себя нечто большее — для почти всех наблюдателей — чем просто получение впечатлений извне.Это, по-видимому, мнение тех, кто делает мышление следствием ощущения, а также тех, кто считает мышление независимым от чувства. Для обоих мышление выходит за рамки ощущений, либо как разработка чувственных материалов, либо как восприятие объектов, которые полностью недоступны для чувств.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчасВторое предположение, которое, кажется, является общим для всех представлений о разуме, — это знание или знание.Это может быть поставлено под сомнение на том основании, что, если бы было ощущение без какой-либо формы мысли, суждения или рассуждения, была бы по крайней мере рудиментарная форма знания — некоторая степень сознания или осознания того или иного. Если принять суть этого возражения, тем не менее кажется верным, что различие между истиной и ложью и различие между знанием, ошибкой и невежеством или между знанием, верой и мнением не применимо к ощущениям при полном отсутствии мысли.Любое понимание знания, которое включает эти различия, кажется, подразумевает разум по той же причине, что и мышление. В факте самопознания есть еще одно значение разума. Ощущение может быть осознанием объекта и в этой степени может быть своего рода знанием, но никогда не наблюдалось, чтобы чувства могли ощущать или осознавать себя.
Мысль кажется не только рефлексивной, но и рефлексивной, то есть способной рассматривать себя, определять природу мышления и разрабатывать теории разума.Этот факт о мысли — ее рефлексивность — также кажется общим элементом во всех значениях слова «разум». Иногда это называют «рефлексивностью интеллекта», «рефлексивной силой понимания», «способностью понимания размышлять над своими собственными действиями» или «самосознанием». Какими бы ни были формулировки, мир без самосознания или самопознания был бы миром, в котором традиционная концепция разума, вероятно, не возникла бы.
Третье допущение — это цель или намерение, планирование курса действий с предвидением его цели или работа любым другим способом для достижения желаемой и предполагаемой цели.Как и в случае с чувствительностью, феномены желания без дальнейших уточнений не указывают на сферу ума. Согласно теории естественного желания, например, естественные склонности даже неодушевленных и нечувствительных вещей являются выражением желания. Но не в этом смысле желания предположение о цели или намерении здесь принимается как свидетельство разума.
Скорее, на уровне поведения живых существ цель, кажется, требует фактора помимо чувств, ограниченных, поскольку они должны представлять видимости.Его нельзя найти в страстях, которые имеют те же ограничения, что и чувства, поскольку, если их не остановить, они имеют тенденцию к немедленной эмоциональной разрядке. Этот фактор, вызванный направлением поведения к будущим целям, является либо элементом, общим для всех значений «разума», либо, по крайней мере, элементом, связанным с разумом. Иногда это называют способностью воли — рационального желания или интеллектуального аппетита. Иногда это рассматривается как акт воли, который, наряду с мышлением, является одним из двух основных видов деятельности ума или понимания; а иногда целеустремленность рассматривается как самая суть менталитета.
Спорные вопросы
Эти предположения — мысль, знание или самопознание и цель — кажутся общими для всех теорий разума. Более того, они кажутся предположениями, требующими развития концепции. Конфликт теорий относительно того, что такое человеческий разум, какую структуру он имеет, какие части ему принадлежат и к какому целому он принадлежит, не составляет всего спектра противоречий по этому поводу. Тем не менее, достаточно общего для всех теорий разума, чтобы можно было сформулировать некоторые другие вопросы: как действует разум? Как он выполняет свою работу и с какими внутренними достоинствами или недостатками? Каково отношение разума к материи, к органам тела, к материальным условиям или одного разума к другому ( см. дуализм разума и тела)? Является ли разум общим достоянием людей и животных, или то, что можно назвать разумом у животных, явно отличается от человеческого разума? Существуют ли умы или разум помимо человека и всего мира телесной жизни? Каковы пределы так называемого искусственного интеллекта, способности машин выполнять функции, обычно связанные с разумом?
Разборчивость позиций, занятых в спорах по этим вопросам, в некоторой степени зависит от различных концепций человеческого разума, из которых они происходят.Выводы, сделанные в таких областях, как теория познания ( см. эпистемология), метафизика, логика, этика и философия религии, имеют отношение к философии разума; и его выводы, в свою очередь, имеют важное значение для этих областей. Более того, эта взаимность также применима к ее отношениям к таким эмпирическим дисциплинам, как неврология, психология, социология и история.
Эта статья была последней исправлена и обновлена Брайаном Дуиньяном.Узнайте больше в этих связанных статьях Britannica:
Человеческая психика: определение и обзор — видео и стенограмма урока
Психея: душа или разум?
В настоящее время существуют две отдельные модели, описывающие существование человеческой психики.Религиозная модель называет психику «душой». Он также поддерживает идею о том, что душа независима от тела и существует как до, так и после нашей человеческой жизни здесь, на Земле. Вторая модель, известная как светская модель , называет психику «разумом». В этой модели психика действует как продолжение тела и реагирует на функции мозга и внешние раздражители.
Части человеческой психики
Согласно психоаналитической теории личности Зигмунда Фрейда , человеческое поведение является результатом трех уровней сознания, взаимодействующих друг с другом.Есть сознательный, подсознательный и бессознательный разум.
The Conscious Mind
Вы когда-нибудь были настолько вовлечены в сюжет фильма, что заставляли вас плакать? Или вы когда-нибудь были на футбольном матче и были так счастливы, что ваша команда забила, что вы прыгнули со своего места? Обе эти реакции вызваны вашим сознанием. Сознательный разум состоит из ощущений, восприятий и эмоций, вызванных нашим текущим осознанием. Он также включает сенсорных входных сигналов или информацию, полученную от мозга через одно из наших органов чувств.
Подсознание
Знаете ли вы даты рождения всех ближайших членов вашей семьи? Некоторым людям, возможно, придется остановиться и подумать об этом. Остальные смогут сразу вспомнить. Однако я сомневаюсь, что многие из нас все время думают о днях рождения членов нашей семьи. Это отличный пример подсознания , которое хранит информацию до тех пор, пока нам не понадобится ее вспомнить. Эта часть вашего разума похожа на чердак в доме. Он хранит вещи для вас до тех пор, пока они вам не понадобятся.
Подсознание
Можете ли вы вспомнить какие-нибудь воспоминания, когда вы были младенцем? Несмотря на то, что ваши первые годы жизни оказали глубокое влияние на то, кем вы являетесь сегодня, вы, скорее всего, мало что вспомните об этом времени. Однако это не значит, что у вас нет воспоминаний. Эти воспоминания сохраняются в вашем подсознании. Подсознание — это совокупность чувств, мыслей, воспоминаний и первобытных побуждений, которые существуют вне нашего сознания. Это также основа для наших систем убеждений, взглядов и желаний.Несмотря на то, что эти аспекты нашего бессознательного остаются вне нашего обычного осознания, это не обязательно означает, что мы не можем получить к ним доступ. Иногда они появляются в наших снах, обнаруживаются с помощью терапии или путем личного размышления.
Краткое содержание урока
Человеческая психика — это совокупность человеческого разума, которая помогает нам ориентироваться в жизни. Психоаналитическая теория личности Зигмунда Фрейда утверждает, что три уровня нашей личности — это сознательный разум , подсознательный разум и бессознательный разум .Сознание и подсознание хранят информацию, которая легко доступна, тогда как бессознательный разум хранит информацию, которая находится за пределами нашего понимания.
Mind & Brain News — ScienceDaily
Требуются минимальные усилия: десятиминутный пробег может ускорить обработку мозга
6 декабря 2021 г. — Исследователи обнаружили, что всего десять минут бега средней интенсивности могут принести пользу психическому здоровью. У участников исследования улучшилось настроение и когнитивные функции, а также повысилась активация…
То, как вы говорите на работе, может повлиять на то, попадете ли вы в команду
4 декабря 2021 г. — Бизнес-лидеры и эксперты в области управления часто поощряют людей высказываться на рабочем месте. Предложение творческой идеи или более эффективного способа работы может помочь компаниям преодолеть трудности и найти ответ …
Комплексная координация ухода, связанная со многими положительными результатами среди молодежи с серьезными и сложными психическими потребностями
Декабрь3, 2021 — Исследование показало, что комплексная координация ухода (Wraparound), которая была принята в штатах и юрисдикциях по всей стране, чтобы помочь удовлетворить потребности детей и подростков с серьезными …
Повышенная частота пульса связана с повышенным риском деменции
3 декабря 2021 г. — Согласно новому исследованию, повышенная частота сердечных сокращений в покое в пожилом возрасте может быть независимым фактором риска деменции. Так как пульс в состоянии покоя легко измерить, и его можно полностью снизить…
Как статистика может помочь в борьбе с дезинформацией
2 декабря 2021 г. — Математики создали статистическую модель, которую можно использовать для обнаружения дезинформации в социальных сетях.
Инсульт может быть вызван гневом, эмоциональным расстройством и тяжелыми физическими нагрузками
2 декабря 2021 г. — Глобальное исследование причин инсульта показало, что каждый одиннадцатый выживший испытал период гнева или расстройства в течение одного часа, предшествовавшего ему.Каждый 20-й пациент занимался тяжелой физической …
Отношения родитель-учитель жизненно важны для домашнего обучения
2 декабря 2021 г. — Исследовательский опрос учителей начальных школ в Англии подчеркнул важность взаимоотношений между родителями и начальными школами во время закрытия школ. 84% учителей сказали …
Кратковременный период «слепоты» необходим для зрения
2 декабря 2021 г. — Ученые, работающие в области видения, обнаружили новую информацию о роли крошечных «фиксирующих» движений глаз в том, чтобы мы могли видеть…
Язык, используемый исследователями для описания человеческих популяций, эволюционировал за последние 70 лет
2 декабря 2021 г. — Исследователи обнаружили, что слова, которые ученые используют для описания человеческих популяций, такие как раса, происхождение и этническая принадлежность, значительно изменились с 1949 по 2018 год. Такие изменения и их …
Двухфотонный микроскоп обеспечивает беспрецедентную возможность визуализации мозга
2 декабря 2021 г. — Для углубления нашего понимания человеческого мозга потребуется новое понимание того, как работают нейронные схемы у млекопитающих, включая лабораторных мышей.Эти исследования требуют мониторинга мозговой активности …
Стратегии увеличения продаж несовершенной моркови
2 декабря 2021 г. — Объяснение ценности деформированных овощей — что они так же полезны для здоровья, как и их безупречные аналоги, и их покупка помогает сократить количество пищевых отходов — может помочь увеличить продажи на …
Исследования детских рассказов показывают разницу в российском и американском подходах к эмоциям
Декабрь2, 2021 — Недавнее исследование родителей в России и США, а также детская литература в обеих странах подчеркивают, как культурные различия в социальных эмоциях начинаются еще до появления детей …
Отслеживание нейронов, которые делают нас социальными
2 декабря 2021 г. — Людям, как и большинству млекопитающих, для жизни и развития необходимо социальное взаимодействие. Процессы, которые приводят их друг к другу, требуют принятия решений, чей мозговой механизм в значительной степени неправильно понимается….
Какие ролевые модели лучше всего подходят для STEM? Исследователи предлагают рекомендации в новом анализе
1 декабря 2021 г. — Анализ влияния ролевых моделей на мотивацию студентов при изучении предметов STEM указывает на новые способы задействования этих лидеров для поощрения обучения по разным …
Новая популяция иммунных клеток может вызвать воспаление при рассеянном склерозе и других заболеваниях головного мозга
Декабрь1, 2021 — Группа иммунных клеток, которые обычно защищают от воспаления в желудочно-кишечном тракте, может иметь противоположный эффект при рассеянном склерозе (РС) и других воспалениях головного мозга …
«Мой робот — мягкий»: физическая текстура влияет на суждения о личности робота
1 декабря 2021 г. — Исследователи обнаружили, что физическая текстура роботов влияет на восприятие личности робота. Кроме того, могут влиять первые впечатления от роботов, основанные только на внешнем виде…
Соединение обещает минимизировать беспорядочные движения у пациентов с болезнью Паркинсона
1 декабря 2021 г. — Новое исследование выявило многообещающий кандидат на лекарство для минимизации неконтролируемых беспорядочных мышечных движений, называемых дискинезией, связанных с болезнью Паркинсона …
Нацеливание на иммунные клетки головного мозга может помочь предотвратить или вылечить болезнь Альцгеймера
1 декабря 2021 г. — мутация гена, связанная с болезнью Альцгеймера, изменяет сигнальный путь в определенных иммунных клетках людей с этим заболеванием, согласно новому исследованию.Команда также обнаружила, что блокировка …
Необычные «упражнения в таблетке» могут предложить простое решение для пациентов из группы риска
1 декабря 2021 г. — Уникальные молекулярные сигналы в организме, отправляемые в наш мозг и, возможно, в наши глаза сразу после тренировки, могут стать ключом к тому, чтобы помочь ученым «замять» преимущества упражнений в …
Родительский стресс является фактором, связывающим материнскую депрессию с детской тревогой и депрессивными симптомами
Декабрь1, 2021 г. — Вторичный анализ исследования «Хрупкие семьи и благополучие детей» («Хрупкие семьи») выявил двунаправленную взаимосвязь, при которой симптомы психического здоровья матери влияют на …
BBC — Наука и природа — Человеческое тело и разум
Эволюционная психология
- Естественный отбор и теория эволюции
- Выживание наиболее приспособленных: пример зябликов на Галапагосских островах
- Темпы эволюционных изменений
- Эволюция человеческого разума
- Почему у людей такой большой мозг?
Естественный отбор и теория эволюции
Эволюционная психология вдохновлена работами Чарльза Дарвина и применяет его идеи естественного отбора к разум.
Теория Дарвина утверждает, что все живые виды, включая человека, пришли к своей нынешней биологической форме через исторический процесс, включающий случайные наследуемые изменения. Некоторые изменения являются адаптивными, то есть они увеличивают индивидуальный шансы на выживание и воспроизводство. Подобные изменения с большей вероятностью будут переданы следующему поколению (естественное отбор), а изменения, препятствующие выживанию, теряются.
Выживание наиболее приспособленных: пример зябликов на Галапагосских островах
Естественный отбор обусловлен изменениями в окружающей среде.На Галапагосские острова прибытие засухи спровоцировало эволюционные изменения в популяции вида вьюрков. Выжили только зяблики с большей массой тела и более толстыми клювами. засуха, потому что они были лучше приспособлены к взламыванию более крупных и твердых семян, которые оставались, когда другая пища источники исчезли. Популяция зябликов изменилась довольно радикально за довольно короткий промежуток времени в ответ на резкие изменения климата. изменения в их среде.
Темп эволюционных изменений
Другие эволюционные изменения, такие как эволюция глаза, происходят гораздо медленнее, в течение миллионы лет.
Там, где экологическая нагрузка отсутствует, эволюция может вообще остановиться. Примером может служить крокодил, различные подвиды которого практически не изменились на протяжении более 200 миллионов лет, начиная со времен динозавров.
Эволюция человеческого разума
Психологи недавно применили теорию Дарвина для объяснения того, как человеческий разум эволюционировал на благо человека. С этой точки зрения, сложные аспекты человеческого поведения и опыта, включая язык, память и сознание, все развились из-за их адаптивной приспособленности.Так или иначе эти особенности способствовали выживанию и размножению человеческий вид.
Почему у людей такой большой мозг?
Например, почему у людей такой большой мозг? По сравнению с размерами тела человеческий мозг в 6 раз больше, чем у человека. других приматов. Одно из объяснений состоит в том, что мозг эволюционировал в ответ на нашу сложную социальную организацию. Лица, которые лучше умели манипулировать другими, чтобы удовлетворить свои потребности, у них больше шансов выжить. Процесс манипуляции предполагает формирование союзов, разработка стратегий, выполнение планов и отслеживание всех людей и их отношений в социальная группа.Чем больше мозг, тем лучше вы подготовлены, чтобы справиться с социальными махинациями, связанными с выживанием и размножение вида.
(PDF) Мысленное путешествие во времени и эволюция человеческого разума
Лофтус, Э. Ф. (1993). Отчаянно ищу воспоминания первых нескольких лет детства: Реальность раннего
воспоминаний. Журнал экспериментальной психологии: Общие, 122, 274-277.
Lyon, D. L., & Flavell, J. H. (1994). Понимание детьми младшего возраста слов «запомнить» и «забыть».»Child
Development, 65, 1357-1371.
Marshall, JC (1982). A la presentation du temps perdu. Behavioral and Brain Sciences, 5, 382-383.
Meador, DM, Rumbaugh, DM, Pate , 7. Л. и Бард, К. А. (1987). Обучение, решение проблем, познание и интеллект
. В книге Дж. Эрвина (ред.), Сравнительная биология приматов: Том 2B (стр. 17-83). Нью-Йорк: Алан Р.
Liss.
Психическое моделирование: философские и психологические очерки.(1992). Разум и язык, 7,1 и 2.
Menzel, E. W. (1974). Группа молодых шимпанзе на поле площадью один акр. В A. Schrier & F. Stollnitz (Eds.),
Поведение нечеловеческих приматов, Vol. 5 (стр. 83-153). Сан-Диего: Academic Press.
Митчелл Р. У. (1994). Множественность себя. В S. T. Parker, R. W. Mitchell, & M. L. Boccia (Eds.), Self-
осведомленность у животных и людей (стр. 81-107). Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Миямото, М., Слайтом, Дж. Л., и Гудман, М. (1987). Филогенетические отношения человека и африканских обезьян из
последовательностейДНК в пси-ну-глобиновой области. Science, 230, 369-373.
Нельсон, К. (1992). Возникновение автобиографической памяти в 4 года. Развитие человека, 35, 172–177.
Огден, Дж. А., и Коркин, С. (1991). Воспоминания Х. М. В У. К. Абрахама, М. К. Корбаллиса и К. Г. Уайта (ред.),
Механизмы памяти: дань уважения Г. В. Годдарду (стр. 195-215). Хиллсдейл, Нью-Джерси: Эрлбаум.
Олтон, Д. Р. (1984). Сравнительный анализ эпизодической памяти. Поведенческие и мозговые науки, 7, 250-251.
О’Нил, Д. К., и Гопник, А. (1991). Способность маленьких детей определять источники своих убеждений. Развитие
Психология, 27, 390-397.
Озонов С., Пеннингтон Б. Ф. и Роджерс С. (1991). Дефицит исполнительной функции у высокофункциональных аутичных детей:
Отношение к теории разума. Журнал детской психологии и психиатрии, 32, 1081-1105.
Паркер С. Т. и Гибсон К. Р. (1979). Модель развития для эволюции языка и интеллекта у первых
гоминидов. Поведенческие науки и науки о мозге, 2, 367-408. Паркер, С. Т., Митчелл, Р. В., и Бочча М. Л. (ред.).
(1994). Самосознание у животных и людей. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Пассингем Р. Э.- (1982). Человек-примат. Сан-Франциско: В. Х. Фриман. Паттерсон, Ф. (1991). Самосознание в
горилла Коко.Горилла, 14, 2-5. Пепперберг, И. М., Гарсия, С. Е., Джексон, Е. К., и Маркони, С. (1995).
Использование зеркала африканскими серыми попугаями. Журнал сравнительной психологии 109, 182–195.
Пернер Дж. (1991). Понимание репрезентативного ума. Кембридж, Массачусетс: MIT Press. Пернер, Дж., Фрит, У., Лесли,
,А., и Ликам, С. (1989). Изучение теории психики аутичного ребенка. Развитие ребенка, 60, 689-700.
Пернер Дж. И Раффман Т. (1995).Эпизодическая память и аутогенетическое сознание: свидетельства развития и теория
детской амнезии. Журнал экспериментальной детской психологии, 59, 516-548.
Пфунгст О. (1965). Умный Ганс, лошадь мистера Фон Остена (К. Л. Ран, пер.). Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и
Уинстон. (Оригинальная работа опубликована в 1911 году)
Piaget, J. (1954). Конструирование реальности в ребенке. Нью-Йорк: Основные книги. Пиллемер, Д. Б., и Уайт, С. Х.
(1989).События детства вспоминают дети и взрослые. Достижения в развитии и поведении детей,
21, 297-340.
Пинкер, С. (1994). Языковой инстинкт. Нью-Йорк: Уильям Морроу.
Пинкер, С., и Блум, П. (1990). Естественный язык и естественный отбор. Поведенческие и мозговые науки, 13, 707-784.
Повинелли, Д. Дж. (1989). Неспособность найти самопознание у азиатских слонов (Elephans maeimus) в отличие от использования ими зеркальных сигналов
для обнаружения скрытой пищи.Журнал сравнительной психологии, 103, 122-131.
Повинелли, Д. Дж. (1993). Реконструкция эволюции разума. Американский психолог, 48, 493-509.
Повинелли Д. Дж. (1995). Недублированное «я». В книге П. Роша (ред.), «Я в раннем младенчестве» (стр. 162–192). Амстердам:
Северная Голландия-Эльзевир.
Повинелли Д. Дж., Нельсон К. Э. и Бойсен С. Т. (1990). Выводы о догадках и знании шимпанзе (Pan
troglodytes). Журнал сравнительной психологии, 104, 203-210.Повинелли Д. Дж., Нельсон К. Э. и Бойсен,
,С. Т. (1992). Понимание смены социальных ролей шимпанзе: свидетельство сочувствия? Animal Behavior,
43, 633-640.
Повинелли Д. Дж., Паркс К. А. и Новак М. А. (199 1). Приписывают ли макаки-резусы (Macaca mulatta) знание и невежество
другим? Журнал сравнительной психологии, 105, 318-325.
Повинелли Д. Дж., Паркс К. А. и Новак М. А. (1992). Смена ролей макак-резусов, но нет свидетельств
сочувствия.Animal Behavior, 44, 269-281.
Пауэлл, С. Д., и Джордан, Р. Р. (1993). Субъективно относиться к аутистическому мышлению и учиться учиться.
Педагогическая психология, 13, 359-370.
Премак Д. (1988). «Есть ли у шимпанзе теория разума?» пересмотрел. В R.
