Пацифистка кто это: Недопустимое название — Викисловарь

Несостоявшимся новобранцем оказался 22-летний житель Шахт, называющий себя Кейтлин Лис. Журналисту ресурса 161.RU он сообщил, что является транссексуальной девушкой, находящейся в процессе смены пола. Настоящее имя и фамилию он не назвал.

Кейтлин Лис утверждает, что не ставил (ла) целью специально шокировать призывную комиссию и одевается подобным образом уже давно. Фотографию, появившуюся в соцсетях, по словам Кейтлин, начальник призывного пункта сделал без ее согласия, сказав, что она должна пойти в личное дело.

В итоге в армию Кейтлин Лис не взяли. Его (ее) это не огорчило. «Я пацифистка и против армии вообще», — утверждает Лис, но при этом подчеркивает, что намерения «косить» от армии не было.

По словам Лис, отношение окружающих к ее облику и образу жизни разное: в соцсетях ей пишут как гадости, так и слова поддержки.

Орден для дезертира. Семь вариантов пацифизма

Май – время шествий «Бессмертного полка», танцев в гимнастерках, приступов патриотизма на премьерах «Собибора», время колбасы, украшенной георгиевской ленточкой. Хочется закрыть глаза и оказаться в здании под названием «Черный алмаз», в Национальной библиотеке Дании, где проходила выставка «Долой оружие» (2015).

Трусы, коллаборационисты, иуды, изменники Родины, пособники врага – как только не называют пацифистов в военное время. Получается, датчане сделали выставку про предателей?

Во время Первой мировой войны Дания желала остаться нейтральной страной. «Конечно же, войны следует избегать. Но что я буду делать, если на страну нападут?» – размышляли датчане. Семеро из них – пацифистка Элине Хансен, социалистка Мария Нильсен, министр Петер Мунк, литературовед Георг Брандес, синдикалист Андреас Фрицнер, солдат Кристиан Кампрадт, переводчица Ингеборг Стеманн – не желали участвовать в военных действиях. Каждый из них, как мог, противостоял историческим обстоятельствам неодолимой силы. Каждая из семи частей выставки представляла собой коллаж из личных вещей, фотографий, записок, книг, осколков войны, политических символов эпохи.

Вариант действия №1: помощь военнопленным

Ингеборг Стеманн (1889–1973), огромный портрет которой находился в самом начале экспозиции, была учительницей и переводчицей. С детства она считала важным изучение различных культур. Ингеборг продолжала гуманитарную династию – мать писала исторические работы, бабушка переводила. Учеба в Копенгагенском и Парижском университетах, самообучение – и кроме родного датского, Стеманн заговорила на десяти языках: исландском, шведском, латинском, греческом, французском, немецком, польском, русском, китайском, японском. Занималась интернациональными и мультикультурными проектами, преподавала, издавала книги, способствовала сотрудничеству между людьми разных национальностей.

Для переводчика всегда найдется дело на войне, но обязательно ли это дело будет связано с убийством? Когда датчане построили в Хорсероде лагерь для захваченных австро-венгерской армией пленных, для русских солдат, Стеманн работала в этом лагере переводчицей. Она старалась улучшить условия содержания солдат, противодействовала коммунистической пропаганде, документировала человеческие истории. По договоренности с новым советским правительством военнопленные были переправлены на родину, Ингеборг пробовала составить книгу из своих записей, но так и не опубликовала рукопись.

Вариант действия №2: демонстративный отказ от военной службы

Андреас Фрицнер (1887–1969) был обладателем беспрецедентного рекорда – чаще остальных датчан попадал в тюрьму по политическим мотивам. Социалист-синдикалист сидел и за антимилитаристскую пропаганду, и за отказ от военной службы, и за участие в стачках, и за высказывания, и за организацию мероприятий, перетекавших в уличные бои – антимилитаризм не означал для Фрицнера беспомощную покорность. Молодой человек объявлял голодовки в тюрьме, а на свободе восставал против обогащения капиталистов за счет военных заказов. В 1917 году Андреаса признали негодным к военной службе. В 1930 году пацифист вступил в датскую коммунистическую партию, а через 9 лет за антимилитаристскую позицию его выгнали и оттуда. Последним политическим действием Фрицнера был протест против советского вторжения в Чехословакию.

Вариант действия №3: объявление нейтралитета

Государство должно тратить деньги не на вооружение, не на устрашение соседей, не на золотые погоны, а на борьбу с бедностью

Еще один герой выставки, Петер Мунк (1870–1948), был министром обороны и одним из самых значительных сторонников нейтралитета. Идея о нейтралитете не была для Дании чем-то новым, она сформировалась исторически. Государственному пацифизму предшествовали период вооруженного нейтралитета на море, многочисленные прогрессивные реформы, отмена крепостного права, утрата территорий во время конфликтов со Швецией, Австрией, Пруссией, избавление от колоний.

Петер считал лучшей самообороной неучастие в конфликте. В молодости он вдохновлялся французскими социалистическими идеями, издавал журнал «Новый век» и даже основал политический клуб, ставший колыбелью будущей леворадикальной партии. Кроме военного нейтралитета Мунк поддерживал такие революционные для начала прошлого века идеи, как право голоса для женщин, помощь бездомным и обездоленным.

За много лет до появления «Еды вместо бомб» Петер Мунк объяснял согражданам, что государство должно тратить деньги не на вооружение, не на устрашение соседей, не на золотые погоны, а на борьбу с бедностью. Эти взгляды, сформировавшиеся в ходе размышлений, обсуждений, изучения истории, политических дебатов привели его к идее разоружения: раз Дания не в состоянии защитить себя и ни одна из крупных мировых держав не вступится за Данию – следовательно, страна не должна была представлять опасности для других народов и заключать военные альянсы.

Мунк пользовался большим авторитетом у сограждан, он продолжил свою международную политическую карьеру и после окончания Первой мировой войны. Дальнейшее развитие нейтральных стран доказало, что отказ от милитаризации и имперской политики – пригласительный билет в клуб всеобщего благосостояния.

Вариант действия №4: руки-ножницы

Кристиан Кампрадт (1894–1956) был датчанином, рожденным в Германии. Он был призван в немецкую армию и писал домой о том, что совершенно не хочет воевать. Пытаясь избежать участия в военных действиях, он начал работать парикмахером. Однажды пуля пробила его удостоверение личности, сам Кристиан тоже был ранен и отправлен на несколько месяцев домой. Летом 1918 года Кампрадт попал в плен к французам, в 1919-м вернулся с войны.

Пробитый пулей документ представлен на выставке. Посетитель с развитым воображением может почувствовать близость пули, разрушения, смерти. Рядом – фото искалеченных людей. Под потолком – арсеналы огнестрельного и холодного оружия.

Вариант действия №5: пролетарии всех стран, дезертируйте

Социалистка и интернационалистка Мария Нильсен (1875–1951) считала, что приоритеты рабочего класса выше приоритетов национальных. Следовательно, рабочие не должны убивать друг друга во время войн. Нильсен родилась в бедности, вынуждена была бороться за выживание. Она стала членом социал-демократической партии, в марте 1918 года покинула партию из-за недостойных политических компромиссов своих товарищей. В ноябре того же года Мария участвовала в демонстрации, закончившейся беспорядками, попала в тюрьму, потеряла работу учительницы. Позже присоединилась к коммунистам, за нарушение партийной дисциплины трижды изгонялась из партии.

Когда-нибудь людям будет казаться немыслимым как отсутствие классовой солидарности, так и существование государств, в корыстных целях отправляющих собственных граждан в окопы, подземные туннели и бункеры, как это было во времена Первой мировой. Уничтожать миллионы людей, искать оправдания для войн – удел патриархальных политиков. Мария Нильсен жила для того, чтобы рассказать современникам о гуманности грядущего.

Вариант действия №6: победа разума и одиночества

Литературовед и публицист Георг Брандес (1842–1927), скандинавский Белинский, к моменту начала войны был пожилым человеком и всемирно известным писателем. Он полагал, что военный национализм отвратителен, а причиной войн является… глупость. Брандес происходил из состоятельной семьи, изучал в Копенгагенском университете право, философию и литературу, много путешествовал по Европе, приобрел либеральные взгляды.

Вы вряд ли слышали имя Брандеса, но влияние его на европейскую культуру было огромным. В начале века в России издавались его двадцатитомники. Пацифистские воззрения стали причиной того, что Брандес утратил всех друзей. Русская революция 1917 года подарила Георгу надежду на лучший мир, но он скоро разочаровался в политике большевиков. Пацифизм Брандеса совмещался с верой в «добрую войну». Осенью 1918 года он написал биографию Юлия Цезаря, рассказ о победах разумного человека, а незадолго до этого – историю Первой мировой. Книги, статьи, записки Брандеса были экспонатами выставки.

Вариант действия №7: вся власть женщинам

Инспектор школьных кухонь и просветительница Элине Хансен (1859–1919) верила в лучший мир, где женщины имеют возможность влиять на принятие решений, а конфликты решаются в суде. Она была суфражисткой и основательницей женской пацифистской организации. Борьба за мир для круга Хансен не была молчаливым наблюдением за катастрофой. Наоборот, многие союзницы Элине говорили, что будут в случае необходимости защищать свою страну, пока хватит сил.

Пацифистские или суфражистские группы конкурировали за ресурсы женского движения и за внимание публики, а деятельность их порождала обсуждения и осуждения, которых, конечно, вообще не удостаивались люди, не делавшие ничего. История Элине была проиллюстрирована наборами фотокарточек, на которых датчанки требовали право голоса, устраивали демонстрации с требованиями мира, работали на фабриках по изготовлению военной амуниции.

Сейчас мы можем по-разному оценивать поступки пацифистов-датчан – что-то покажется нам несомненным милитаризмом, что-то мы вообще не воспримем как героизм или протест. Но во все времена для того, чтобы хотя бы думать не так, как все, нужно было быть очень решительным человеком.

Датчане гордятся своими пацифистами и показывают всему миру семь разных стратегий существования на войне

Говоря о гуманистах, невозможно не упомянуть Фредерика Байера. Стараниями будущего нобелевского лауреата пацифистская, суфражистская идеи, а также идея нейтралитета получили широкое распространение в Дании задолго до войны. Байер принимал участие в создании и деятельности многих антивоенных, женских, интернациональных организаций и полностью утратил интерес к общественной жизни после того, как, вопреки его усилиям, началась Первая мировая. Это был один из крупнейших общемировых конфликтов за всю историю человечества, и Дания, конечно, не смогла остаться нейтральной. Но, возможно, благодаря людям, действовавшим так, как Мария Нильсен и Андреас Фрицнер, страна сохранила свой человеческий, экономический, культурный, политический потенциал, научилась ценить жизнь, культурное многообразие, солидарность.

Поэтому современные датчане гордятся своими пацифистами и показывают всему миру семь разных стратегий существования на войне, семь способов предательства национальных интересов, семь примеров высшего гуманизма и интернационализма. Всего несколько поколений отделяет нас и этих героев непатриархальной истории.

Что делать людям, которые оказались на войне сейчас? Которые живут в оккупированной стране или в государстве-агрессоре? Стрелять, убивать, умирать, бежать, бунтовать, собирать деньги для фронта, искать место при штабе? Можно ли патриархальную парадигму изменить на феминистскую, перестать героизировать убийство, жертвенность, родину, нацию, насилие, мужественность? Будет ли наш отказ участвовать в бойне поступком, которым смогут гордиться наши внуки?

Мультимедиа Арт Музей, Москва | Выставки | Гёксин Сипахиоглу

Взгляд на баррикады

Когда разразились события мая 68 года, Гёксин Сипахиоглу только год как находился в Париже в качестве корреспондента нескольких крупных турецких газет. Он также работал фотографом в агентстве ВИЗО (предок Гамма и, разумеется, СИПА ПРЕСС), где также работал Жиль Карон, которому предстояло погибнуть в Камбодже в расцвете сил и открыть длинный список фотожурналистов, погибших на поле брани или под пулями фанатиков.
Главное достоинство Гёксина — его умный и живой взгляд, дающий пищу воображению, умеющему предвкушать и предвидеть.
Он очень быстро пошел вверх. Некоторые его фотографии к тому времени уже обошли земной шар…
Мая 68 станет для него своего рода вступительным экзаменом. Примут его или нет в сообщество великих фотографов? В тот месяц все лучшие фотографы мира бродят в районе Сен-Мишель, Бастилии и Елисейских полей. Суровая конкуренция. Великий турок дает им всем понять, что им придется с ним считаться. Газеты одна за другой на своих первых страницах и разворотах помещают его фотографии.
Для меня самой выразительной фотографией этой «Весны бешеных» является та, на которой спецназовец в пилотке и плаще проходит с выражением презрения и еще пока сдерживаемой силы на лице, мимо толпы размахивающей руками и орущей «C. R. S. -S. S!» (Республиканские силы безопасности — эсэсовцы). Девиз дня! А над головами, ровно посередине между экзальтированными гражданами и силами порядка, хранящими молчание полное угроз, можно прочитать «Порок и добродетель», афиша с названием фильма Вадима на фасаде кинотеатра на заднем плане этой сцены.
На другой фотографии мы видим как ночью на разгромленных улицах Парижа перевозбужденные студенты размахивают еще одним панно, сорванным с кинотеатра. На нем можно прочитать «Полиция над городом». У Гёксина взгляд охотника, с упрямым терпением поджидающего жертву. Он умеет ждать на нужном месте сцену, которую он предчувствовал. За долгие выжидания в укромных местах он получил немало ударов дубинками от спецназовцев, которых раздражало его невыносимое вездесущие.
«Весна бешеных» позволила ему действительно проявить себя во Франции. В нем тоже было много еще неиспользованной злости и непроявленного таланта. Май 68 дал ему этот шанс. «Это только начало, мы продолжим борьбу», орали студенты общества достатка, которые в порыве романтизма, унаследованного из прошлого, размечтались о «великом вечере». Для Гёксина это тоже было только начало. Он будет неутомимо продолжать борьбу. Сегодня созданное им агентство СИПА ПРЕСС известно во всем мире. Молодежь приходит к нему, чтобы поучиться секретам ремесла, и сегодня имена многих из его учеников широко известны.
Сорок лет прошло с этого «Времени цветения вишен» [известная песня о коммунарах — пер.], чем-то похожего на время Коммуны, но так как нищета была побеждена, на сей раз сытых детей счастливой Франции, в которой тогда практически ничего не знали о безработице уже, слава Богу, не расстреливали. В крайнем случае их только проучивали, помахивая дубинкой, с той учтивостью, которую заслуживают бунтари воспитанного и богатого общества, эти анфан террибли, требовавшие главным образом «Сексуальной свободы», «Права на Лень» и своим громким бунтом показывающие кукиш морали, в этом тоже, как и с баррикадами, опоздавшие на век. Фотографии Гёксина сегодня принадлежат истории.

Жан Бертолино
Великий репортер
Продюсер «52 SUR LA UNE»

Пацифистка устроила погром на авиабазе НАТО :: Общество :: РБК

Проходящие по всему миру антивоенные демонстрации против войны в Ираке приобретают все более неожиданный характер, сообщает НТВ. Сегодня голландская пацифистка ворвалась на территорию авиабазы НАТО в Нидерландах и вывела из строя три спутниковых тарелки. Только после этого охрана смогла ее задержать. Уже позднее, в полицейском участке, 30-летняя голландка объяснила, что является членом группы пацифистов, протестующих против войны в Ираке, внешней политики Соединенных Штатов и ядерного оружия, запасы которого, по ее утверждению, хранились на этой натовской базе.

Проходящие по всему миру антивоенные демонстрации против войны в Ираке приобретают все более неожиданный характер, сообщает НТВ. Сегодня голландская пацифистка ворвалась на территорию авиабазы НАТО в Нидерландах и вывела из строя три спутниковых тарелки. Только после этого охрана смогла ее задержать. Уже позднее, в полицейском участке, 30-летняя голландка объяснила, что является членом группы пацифистов, протестующих против войны в Ираке, внешней политики Соединенных Штатов и ядерного оружия, запасы которого, по ее утверждению, хранились на этой натовской базе. На вопрос журналистов о том, правда ли, что на базе хранится ядерное оружие, в министерстве обороны Нидерландов отвечать отказались.

Определение пацифиста Мерриам-Вебстер

2 : решительно и активно противостоит конфликту и особенно войне. пацифистские убеждения

известных пацифистов | Биография Онлайн

Пацифист — это тот, кто выступает против войны и отказывается воевать.Есть разные уровни пацифизма.

• Абсолютные пацифисты — те, кто отказывается убивать при любых обстоятельствах. Даже в целях самообороны.
• Условные пацифисты — те, кто в целом выступает против войны, но может согласиться, что бывают случаи, когда это необходимо. Например, когда в вашу страну вторглись, и вы защищаете свою семью и страну.
• Избирательные пацифисты — Тот, кто решит, оправдана ли война морально или нет. Например, они могут отказаться сражаться за свою страну, если чувствуют, что их страна ведет несправедливую войну.Избирательные пацифисты могут особенно противостоять войне с использованием оружия массового уничтожения, например ядерное оружие, биологическое оружие.

Это список людей, которые активно продвигали пацифизм или отказались бороться за свою страну. Не все они абсолютные пацифисты, но они разделяют некоторые или все основные пацифистские принципы.

Махавира (540 г. до н.э. — 468 г. до н.э.) Махавира был важным пропагандистом и реформатором джайнизма. Он помог распространить джайнскую религию ненасилия по всей Индии.Ключевой принцип джайнизма — ненасилие, и джайны изо всех сил стараются не причинять вред другим живым существам, даже насекомым.

Эмиль Арно (1864–1921) Эмиль Арно был воинствующим пацифистом, который помог ввести термин пацифизм в конце XIX века. Арно систематизировал свои убеждения в «Кодексе мира» в 1901 году. Он выступал за гуманизм, благотворительность, терпимость и ненасильственное разрешение конфликтов.

Лев Толстой (1828 — 1910) Русский писатель « Война и мир, » и философ-моралист.После участия в Крымской войне он стал пацифистом, основывая свои пацифистские убеждения на Нагорной проповеди Христа.

Джордж Бернард Шоу (1856 — 1950) Ирландский драматург и остроумие. Накануне Второй мировой войны он защищал пацифизм, цитируя Нагорную проповедь.

Джеймс Кейр Харди (1856–1915) Лидер профсоюзов, пацифист и парламентский социалист. В первый год Первой мировой войны Кейр Харди был откровенным критиком войны.

Махатма Ганди (1869-1948) — индийский националист и политический деятель. Ганди выступал за ахимсу — ненасильственный протест за самоопределение и независимость Индии.

Бертран Рассел (1872–1970) Британский пацифист, выступавший против призыва на военную службу. Его отправили в тюрьму на шесть месяцев за то, что он выступал против вступления Америки в Первую мировую войну в 1917 году. Рассел действительно поддерживал войну против нацистской Германии, но после Второй мировой войны он присоединился к кампании за ядерное разоружение.

Мартин Нимёллер (1892 — 1984) лютеранский пастор и антинацистский теолог. Основатель конфессиональной церкви, которая стремилась отвергнуть нацификацию церквей. Он служил в немецком флоте во время Первой мировой войны, но после заключения в нацистских концентрационных лагерях и в конце Второй мировой войны стал убежденным пацифистом и сторонником Движения за мир.

Вера Бриттен (1893-1970) — медсестра, поэт и автор «Завещания молодости». Ее книга «Завещание молодости», опустошенная потерей брата во время войны, знаменует собой ее движение к пацифизму.

Олдос Хаксли (1894-1963) Английский писатель, сатирик и пацифист. Он наиболее известен своей антиутопической работой — О дивный новый мир . Его прошение о предоставлении гражданства США было отклонено на том основании, что он не собирался брать в руки оружие для защиты США, ссылаясь на философское возражение против войны.

Софи Шолль (1921-1943) — Будучи студенткой Мюнхенского университета, Шолль был арестован гестапо за распространение антивоенных листовок. Как следствие, в 1943 году она была казнена за «государственную измену».Руководствуясь своей христианской верой, она выступала против нацистской идеологии Германии и была готова рискнуть собственной жизнью, отстаивая свою деятельность.

Thich Nhat Hanh (1926 -) Вьетнамский монах, вдохновивший движение приверженного буддизма. Хан был известным борцом за мир и много писал о включении ненасильственных буддийских учений в повседневную жизнь.

14-й Далай-лама . (1935 -) Вождь тибетцев в изгнании. Далай-лама пытался вести переговоры с китайцами, чтобы уважать традиции и культуру тибетцев.Верит в ненасильственный протест.

Альберт Эйнштейн . (1879 — 1955) Совершил революцию в современной физике с помощью своей общей теории относительности. Эйнштейн был убежденным пацифистом. «Я не только пацифист, но и воинствующий пацифист. Я готов бороться за мир. Ничто не прекратит войну, если сами люди не откажутся от войны. ”

Джоан Баэз (1941 -) Джоан Баэз была певицей, поэт-песенником, глубоко убежденной в ценности ненасилия и пацифизма.Ее дважды сажали в тюрьму за протест против войны во Вьетнаме. Она путешествовала по миру, чтобы поддержать кампании по защите прав человека. Ее музыка вдохновила поколение антивоенных и антирасистских активистов.

Известные отказники по убеждениям

Мухаммед Али (1942 -) США, олимпийский чемпион по боксу и чемпион мира в супертяжелом весе. Мухаммед Али доминировал в спорте благодаря своему спортивному мастерству и яркой личности. Его противодействие войне во Вьетнаме сделало его фигурой неоднозначной в свое время.

Уильям Уайт (австралиец) Уильям Уайт был австралийским учителем, отказавшимся от призыва в армию в 1966 году, когда Австралия была вовлечена в войну во Вьетнаме. Он возражал на том основании, что « Я против убийства » и « Я против права штата на призыв человека. »

Бен Сэлмон (1889–1932) Американский католик, отказавшийся быть призванным в армию. армия США во время Первой мировой войны. Он был арестован и предстал перед судом.Первоначально приговоренный к смертной казни, его приговор был заменен пожизненным заключением. После войны он был помилован и освобожден в 1920 году. Он выступал против принципа «справедливой войны», ссылаясь на христианскую философию в противодействии войне.

Franz Jägerstätter (1907-1943) отказник от военной службы по соображениям совести из Австрии. Он отказался сражаться в немецкой армии, когда его призвали в 1943 году. Он отказался сражаться за силы злой стороны, несмотря на то, что знал, что будет казнен.

Дэвид Харрис (1946 -) Отказался служить в армии США во время войны во Вьетнаме.Активно протестовал за пределами призывных центров США. Был приговорен к трем годам лишения свободы за отказ от службы в армии. Муж и соратник Джоан Баез.

Образец цитирования: Pettinger, Tejvan. «Известные пацифисты», Оксфорд, Великобритания, www.biographyonline.net, опубликовано 2 февраля 2014 г. Обновлено 6 февраля 2018 г.

Пацифизм — философия ненасилия

• Пацифизм — философия ненасилия
  Роберт Л. Холмс, at Amazon.com

Связанные страницы

Люди, которые способствовали миру во всем мире — Люди, которые внесли большой вклад в создание более мирного мира.Включая Махатму Ганди, Льва Толстого, Малалу Юсуфзай, Папу Иоанна Павла II и Михаила Горбачева.

Активисты мира — люди, которые активно выступали против войны, выступали за мир и выступали за ядерное разоружение. Включает Джоан Баэз, Ноама Хомски, Пилигрим мира, Бертрана Рассела и Лейму Гбоуи.

Гуманитарии — известные люди, оказавшие благотворительные услуги другим, включая Мать Терезу, Уильяма Уилберфорса, Флоренс Найтингейл и принцессу Диану.

Вдохновляющие люди — Люди, которые изменили мир к лучшему и сделали мир лучше.Включает Элеонору Рузвельт, мать Терезу и Эмиля Затопек.

Люди, которые боролись за права человека / гражданские права — Люди, которые боролись за равенство, гражданские права и гражданское правосудие. Включает Авраама Линкольна, Харриет Табман, Мартина Лютера Кинга и Розу Паркс.

Девять десятилетий назад пацифизм назывался антиамериканским. Сегодня отношение другое?

В своем выступлении на совместном заседании Конгресса в сентябре 2015 года Папа Франциск похвалил трех американцев — Томаса Мертона, Дороти Дэй и Мартина Лютера Кинга-младшего.- за их настойчивые усилия против войны и продолжения насилия. В этом не было ничего необычного: с момента своего прихода к власти в 2013 году папа получил значительное внимание средств массовой информации за свою работу против насилия и его стремление к всемирной отмене ядерного оружия.

Но даже несмотря на пастырский упор Франциска на ненасилие, немногие католики называют себя пацифистами. Спустя семь месяцев после выступления Папы перед Конгрессом Майкл Шон Уинтерс из Национального католического репортера высоко оценил свидетельство католических пацифистов, но пришел к выводу, что «теория справедливой войны по-прежнему отражает требования справедливости в зачастую жестоком мире.Ранее, в 2009 году, католический писатель Остин Ивери прямо заявил, что последователи Христа «должны быть готовы вести войну в защиту угнетенных», среди прочего.

Даже несмотря на пастырский упор Папы Франциска на ненасилие, немногие католики называют себя пацифистами.

Теперь мы видим некоторых активистов, которые приняли ненасилие как национальных героев (большой общественный памятник Мартину Лютеру Кингу-младшему открылся в 2011 году в Вашингтоне, округ Колумбия). Но это восхищение было редкостью.Чаще встречаются случаи, подобные случаю с Розикой Швиммер, пацифисткой из Будапешта, которой почти столетие назад было отказано в гражданстве США.

К тому времени, когда она подала заявление на получение гражданства США в 1924 году, Швиммер уже вызвала у нее немало споров. Она была движущей силой Корабля мира, который в 1915 году отправился в Европу с промышленником Генри Фордом и другими активистами, намеревавшимися положить конец Первой мировой войне, прежде чем Соединенные Штаты присоединились к битве. Пресса США высмеяла Швиммера после бесплодной встречи с президентом Вудро Вильсоном и провала миротворческой миссии.Она вызвала дальнейшую критику за свою конфронтационную личность и еврейское происхождение, причем некоторые обвиняли мадам Швиммер, как ее называли, в замешательстве во время мирного турне Форда. (Ее также обвинили в разжигании ядовитого антисемитизма Форда.)

Швиммер вернулась в Венгрию и некоторое время служила послом этой страны в Швейцарии, прежде чем политическая нестабильность побудила ее переехать в Чикаго в 1921 году. В январе 1924 года Американский легион призвал к отказ Швиммер в гражданстве США со ссылкой на ее «антиамериканские высказывания и непатриотический характер», рассматриваемый в то время как отсылка к ее стойкому пацифизму.

Прославленная в суде общественного мнения как коммунистка и социалистка, Швиммер предстала перед Верховным судом в 1929 году. В постановлении 6–3 суд отказал ей в гражданстве и постановил, по словам судьи Пирса Батлера, что « пацифизм, который исповедует Швиммер, может препятствовать ее способности развивать национализм, который страна пытается поощрять ».

Но в своем знаковом особом мнении судья Оливер Уэнделл Холмс-младший заявил, что Конституция не защищает исключительно популярные или широко признанные мнения, а, скорее, гарантирует «свободу мысли, которую мы ненавидим.

Швиммер оставалась лицом без гражданства и активным пацифистом до своей смерти в 1948 году. Некоторое оправдание произошло в 1946 году, когда Верховный суд подтвердил право на свободу вероисповедания и предоставил гражданство канадскому пацифисту и адвентисту седьмого дня Джеймсу Жируарду. По мнению своего большинства, судья Уильям О. Дуглас заявил: «Преданность своей стране может быть такой же реальной и устойчивой среди некомбатантов, как и комбатанты».

Верховный суд постановил, что «пацифизм, который исповедует Швиммер, может помешать ее способности развивать национализм, который страна пытается воспитать.

Сегодня американцы скептически или открыто враждебно относятся к пацифизму. После террористических атак 11 сентября 2001 года редакторы католического журнала First Things заявили, что пацифисты «не имеют законного участия в дискуссии о том, как военные следует применить силу ». (Христианский пацифист и американский теолог Стэнли Хауэр ответил, что такая точка зрения лишает пацифистов «какой-либо политической значимости».) Даже сегодня два наиболее прогрессивных кандидата в президенты от Демократической партии, сенатор Берни Сандерс из Вермонта и духовный писатель Марианна Уильямсон, категорически отвергают обвинения. пацифистских симпатий.»Нет-нет-нет-нет-нет. Вы никогда не читали и никогда не слышали, чтобы я сказал, что я пацифистка, — сказала г-жа Уильямсон в интервью Vanity Fair в июле этого года.

В то время как пацифистские убеждения больше не являются препятствием для получения гражданства США, в общественном дискурсе пацифизма почти не ведется серьезная дискуссия. Пацифистская мысль находится вне поля зрения современной политики США. Между тем Соединенные Штаты продолжают идти по пути насилия и вооружений. В апреле этого года газета The Washington Post сообщила, что предлагаемый военный бюджет на 2020 год — 750 миллиардов долларов — соперничает с расходами на оборону времен войны в Ираке.Отношения между США и Ираном ухудшились в последние месяцы после уничтожения Ираном американского беспилотника в июне и увеличения иранского военного присутствия в Ормузском проливе. Эскалация напряженности вновь вызвала обеспокоенность общественности по поводу возможного насильственного столкновения между двумя странами.

Но это не означает, что мир враждебно настроен по отношению к пацифизму: согласно опросу, проведенному в апреле 2019 года, 54 процента японских граждан выступили против попыток переписать пацифистскую конституцию своей страны после Второй мировой войны.

Пацифизм не только не прибежище романтиков или близоруких, но и требует активного, творческого участия в борьбе с силами насилия. Плоды этого ненасильственного труда очевидны на протяжении всей истории: в борьбе за суверенитет Индии, в движении за гражданские права США, в массовых протестах против войны во Вьетнаме, в движении польской солидарности, в «цветных революциях» 21-го века. постсоветские страны.

Ближе к завершению своей речи в Конгрессе Папа Франциск утверждал, что «[служить] на службе диалога и мира означает быть решительным… положить конец многочисленным вооруженным конфликтам во всем мире.В настоящий момент пропаганда полного отказа от политики насилия и отказа от изменений, достигнутых с помощью разрушительной силы и безрассудного балансирования на грани войны, может быть не только совместима с гражданством США, но и может быть самым патриотическим жестом.

Отказ от военной службы по убеждениям

Чемпион в супертяжелом весе Мухаммед Али может быть одним из самых известных американцев, которые заявили о своем отказе от военной службы по соображениям совести, отказавшись в 1967 году быть принятым в армию после того, как его призвали в армию.Али был арестован и осужден за нарушение законов об избирательной службе. Его апелляция дошла до Верховного суда США, который отклонил ее, поскольку апелляционная комиссия не привела никаких оснований для отказа в статусе отказа от военной службы по соображениям совести, что сделало невозможным рассмотрение дела по существу. На этой фотографии боксер противостоит журналистам, когда он покидает Федеральное здание в Хьюстоне 19 июня 1967 года во время суда. (AP Photo / Эд Коленовский, любезно предоставлено Associated Press)

Отказ от военной службы по соображениям совести относится к позиции, которую занимают лица, выступающие против участия в войне на основании своих религиозных, моральных или этических убеждений.Такое возражение может принимать разные формы, например, отказ от службы в бою, регистрация для призыва, уплата налогов, связанных с отчислениями на войну, или внесение какого-либо вклада в военные действия.

Основным стимулом для отказа от военной службы по убеждениям была религия

Отказ от военной службы по соображениям совести имеет долгую историю и носит международный характер. Исторически главным стимулом была религия.

До американской революции большинство отказников от военной службы по соображениям совести были членами «церквей мира», в том числе меннонитов, квакеров и Церкви братьев, которые исповедовали пацифизм.Другие религиозные группы, такие как Свидетели Иеговы, хотя и не были строго пацифистами, также отказались от участия.

Руководящие органы разошлись с лицами, отказывающимися от военной службы по соображениям совести: некоторые получили освобождение, а другие были оштрафованы или заключены в тюрьму.

Альтернативная служба разрешена лицам, отказывающимся от военной службы по религиозным убеждениям

Во время гражданской войны Конгресс принял первое в стране федеральное законодательство о воинской повинности, в котором предусматривалось освобождение от налогов для всех, кто платил значительную плату. После беспорядков и дебатов о дискриминационном характере освобождения от уплаты пошлин Конгресс принял закон, разрешающий альтернативную службу для членов церквей мира.

Вариант альтернативной службы для отказников по религиозным убеждениям продолжался во время Первой мировой войны, но те отказники по убеждениям, которые основывали свои убеждения на политических, моральных или личных мотивах, были призваны на военную службу и наказаны, если они отказывались служить.

Во время Второй мировой войны Закон 1940 года об избирательной подготовке и службе предусматривал обязательную альтернативную службу для тех, кто отказался участвовать в боевых действиях «по причине религиозного воспитания и убеждений». Те, кто не соответствовал этим требованиям, но, тем не менее, отказался участвовать, были заключены в тюрьму.

Верховный суд рассматривает дела лиц, отказывающихся от военной службы по соображениям совести во время войны во Вьетнаме

Число отказников по соображениям совести исчислялось тысячами во время войны во Вьетнаме, причем многие возражали и другие, считая конфликт несправедливой войной.

Верховный суд был призван толковать освобождение от военной службы по соображениям совести и его связь с Первой поправкой в ​​делах Уэлш против Соединенных Штатов (1970) и Гиллетт против Соединенных Штатов (1971).

Раздел 6 (j) Закона о военной выборной службе 1967 года гласил: «В этом заголовке ничего не содержится. . . должны толковаться как требующие прохождения боевой подготовки и службы в вооруженных силах Соединенных Штатов от любого лица, которое в силу религиозной подготовки и убеждений сознательно выступает против участия в войне в любой форме.”

В валлийском языке Суд несколько творчески истолковал и тем самым расширил фразу «по причине религиозного воспитания и убеждений». По мнению суда: «Что необходимо. . . для сознательного возражения регистранта против того, чтобы всякая война была «религиозной» по смыслу пункта 6 (j), заключается в том, что это противодействие войне проистекает из моральных, этических или религиозных убеждений регистранта о том, что правильно, а что неправильно, и что эти убеждения должны соблюдаться с силой традиционных религиозных убеждений.”

Сегодняшние правила выборочной службы гласят: «Убеждения, которые дают право регистранту на статус CO, могут быть религиозными по своей природе, но не обязательно. Убеждения могут быть моральными или этическими; однако причины, по которым мужчина не хочет участвовать в войне, не должны основываться на политике, целесообразности или личных интересах ».

В

Суд в деле Gillette отказался предоставить дополнительную помощь лицам, отказывающимся от военной службы по соображениям совести во Вьетнамской войне.

Жилетт возражал против участия во Вьетнамской войне и отказывался от вступления в должность, но он не обязательно был противником всех войн. Жилетт считал своим долгом воздерживаться от любого участия в несправедливых войнах. Он утверждал, что если раздел 6 (j) будет истолкован как охватывающий только противников войны, это нарушит положения о религии Первой поправки.

Суд отклонил эту точку зрения и в процессе разъяснил, что возражение против конкретной войны, в отличие от войны в любой форме, является недопустимым основанием для подачи заявления об отказе от военной службы по соображениям совести.

Эта статья была первоначально опубликована в 2009 году. Профессор Джон Х. Мэтисон — заслуженный профессор права, выпускник юридического факультета Университета Миннесоты. Он является всемирно признанным экспертом в области корпоративного и коммерческого права. Он также является практикующим юристом.