Полигамный это какой: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

Биологи нашли генетические истоки моногамии

Моногамия может быть обусловлена генетически, считают американские биологи — им удалось найти у моногамных видов животных гены, которых нет у полигамных. Однако пока неизвестно, распространяются ли эти данные на людей.

Моногамия — это отношения между полами, при которых самец и самка на протяжении определенного срока спариваются только друг с другом и, как правило, вместе заботятся о потомстве, если оно появляется. Моногамия наблюдается у большинства птиц, среди млекопитающих обезьяны и волки образуют пары на несколько лет или больше; песцы, лисицы, барсуки, горностаи, бобры — редко более чем на один сезон.

Однако, если у людей моно- и полигамия зачастую обусловлены социальными факторами (многоженство и многомужество наблюдается в большинстве человеческих сообществ), ее причины у остальных позвоночных не были известны до конца. Исследователи из Техасского университета в Остине выяснили — в ее основе могут лежать и генетические аспекты.

Работа была опубликована в журнале PNAS.

Ученые проанализировали мозг самцов 10 видов животных — по пять близких друг другу моногамных и полигамных. Млекопитающие были представлены хомяками и полевками, рыбы — моногамными и немоногамными цихлидами, земноводные — несколькими видами лягушек.

Исследователям удалось выделить 24 гена, связанных с моногамной стратегией спаривания у животных.

Их наличие не зависело от того, было ли животное млекопитающим, рыбой или земноводным.

«Наше исследование охватывает 450 млн лет эволюции, так как давным-давно все эти виды имели общего предка», — подчеркивает ведущий автор исследования биолог-эволюционист Ребекка Янг.

Но что насчет людей? Могут ли и нашими сексуальными предпочтениями управлять гены?

«Мы этого не знаем, — говорит биолог Ханс Хоффман. — Но мы, конечно, можем предположить, что такая экспрессия генов может проявиться и у людей».

Определить это предстоит в будущих исследованиях, как и то, насколько этот генетический шаблон универсален.

Исследователи отмечают, что у моногамных видов гены, связанные с когнитивными функциями, развитием нервной системы, синаптической активности и памяти демонстрировали повышенную экспрессию. В то же время гены, определяющие транскрипцию генов (перенос генетической информации с ДНК на РНК), были подавлены.

«Эти различия могут указывать на повышенную нейронную пластичность в условиях более строгой регуляции транскрипции у моногамных самцов», — пишут исследователи.

При этом моногамия создает животным немало проблем, отмечают ученые.

«Им приходится терпеть рядом другое животное в течение долгого периода времени, а это нелегко, — указывает Хоффман. — Они могут отобрать еду, выгнать из укрытия, заразить болезнью или причинить другой вред».

Кроме того, забота о потомстве тоже осложняет жизнь.

«Потомки — паразиты, — говорит Хоффман. — Вы их кормите, они отбирают ваши ресурсы, они делают вашу жизнь опаснее, потому что хищнику легче вас найти».

Тем не менее, моногамия того стоит, считает он.

«То, что сформировала эволюция — блестяще, — утверждает Хоффман. — Когда мы вступаем в парную связь или у нас появляется потомство, о котором мы должны заботиться, это стимулирует систему вознаграждения в мозге. Она как бы говорит нам — эй, мне это нравится».

Ученым даже пришла в голову идея разработки генетического теста на моногамию, хотя с этим могут возникнуть большие трудности.

«Моногамия — сложная черта, в которую вовлечено множество генов, — поясняет Янг. — Между людьми есть различия, и тест должен быть очень индивидуальным, чтобы быть эффективным. Но я не говорю, что это невозможно».

Также она подчеркивает, что не стоит приравнивать моногамию к верности.

Биолог Дэвид Уэстнит отмечает, что есть интересные особенности, связанные с переключением между моногамным и немоногамным поведением. Одна из них состоит в том, что эти изменения чувствительны к экологии. Иными словами, поясняет он, «можно взять рассмотренные в исследовании виды и заставить их вести себя по-другому, изменяя экологические условия, в которых они живут».

Стоит заметить, что повышение или понижение активности генов, характерное для моногамных видов, регистрировалось по тканям мозга в целом. Поэтому полученные результаты не позволяют сказать, в каких именно областях и какие именно гены при этом задействуются сильнее или слабее. Неясно вообще, как именно связаны изменения генетической активности с изменениями в поведении и стратегии размножения.

ответ Захаровой (МИД России) в адрес ЕСПЧ

Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ) 13 июля 2021 года принял постановление в рамках дела «Case of Fedotova and others v. Russia», которым обязал Российскую Федерацию принять меры к юридическому признанию однополых союзов. ЕСПЧ решил, что Россия нарушила статью 8 Конвенции о защите прав человека и основных свобод (Европейская Конвенция) о праве на уважение частной и семейной жизни, отказавшись зарегистрировать отношения однополых пар. Европейский суд отклонил довод российских властей о том, что однополые союзы в стране не регистрируются, так как не одобряются российским обществом.

«Доступ меньшинств к правам не может зависеть от одобрения большинства», — пояснили в ЕСПЧ. 

В ответ официальный представитель Министерства иностранных дел России Мария Захарова завила, в частности, о том, что «и в Европейской конвенции по правам человека, и в документах ЕСПЧ в контексте брака регулярно подчёркивается необходимость соотношения, соответствия вырабатываемых ими положений и рекомендаций национальному законодательству стран. И вот практический пример. В 2016 году гражданин Сирии решил попросить убежище в Швеции, ему нужно было перевести туда своих детей и

двух жён. Сирийцу и детям Швеция разрешила въезд по программе воссоединения семей, а жёнам отказала, руководствуясь вышеупомянутой статьей (дело MIG 2016:26 от 19 декабря 2016 года). Формулировка бесподобна: как и положено в демократических обществах для защиты морали, прав и свобод остальных. И это Швеция с ее нетривиальным отношением к отношениям[1]. »

Действительно, госпожа Захарова, как минимум права, в том, что в европейском правопорядке прослеживаются явные двойные стандарты и избирательный подход в правоприменении в зависимости от соответствия явлений и заявителей тем ценностям и убеждениям, которые разделяются государствами и большинством в странах Запада. А именно европейский правопорядок последовательно продвигает идею о том, что государства не имеют права дискриминировать граждан в зависимости от их мировоззренческих убеждений и обязаны уважать частную, семейную жизнь каждого вне зависимости от формы организации семейного союза (ст. 8 Европейской Конвенции).

Однако такой подход стран Западной Европы и их юридические требования уважать любую форму семейного союза граждан, которые созданы на добровольной основе совершеннолетними дееспособными людьми, действуют ровно до тех пор, пока это соответствует убеждениям и ценностям большинства в Европе. Как только речь заходить о полигамном союзе, в первую очередь о многоженстве согласно нормам ислама, европейский правопорядок тут же забывает о своих призывах уважать семейную, частную жизнь каждого, запретах дискриминации и начинает вести себя точно как Российская Федерация, которая заявляет о своих ценностях, традиции общества.

Подчеркну, в настоящей публикации под полигамным мусульманским браком речь идёт только о

добровольном равноправном союзе совершеннолетних дееспособных граждан, где согласно нормам ислама права и свобода женщины должны быть защищены наилучшим образом. Любые отступления от такого принципа, где нарушаются права и интересы женщины, есть грубое нарушение норм исламского семейного права, которые не просто не отражают суть данного института, а противоречат канонам ислама, и не должны вводить в заблуждение обывателя относительно природы семейного религиозного союза.

Вопрос о полигамном браке отнюдь непраздный. Данный институт мусульманской жизни не распространён в России, является довольно редким, но всё же встречается и не только в регионах традиционного проживания граждан, исповедующих религию ислам (коренные народы нашей страны, а не мигранты, прошу заметить). И нередко возникают вопросы касательно социальной защиты второй неофициальной супруги, детей, рождённых в таком союзе, имущественные, наследственные последствия, возможность доступа второй супруги в учреждения здравоохранения и получение документов, содержащих медицинскую тайну, в случае критического состояния второй супруги, и много иных подобных вопросов.

В целом полигамный брак (многожёнство) не предусмотрен в законодательстве большинства мусульманских стран. А некоторых государствах СНГ, где большинство граждан составляют мусульмане, за многожёнство предусмотрена уголовная ответственность, которая есть пережиток или дань советской антирелигиозной государственности, хотя реальных уголовных дел по таким составам единицы.

Конституционный суд Российской Федерации высказывался по вопросу полигамного мусульманского брака в российском правопорядке:

«Российская Федерация является светским государством (часть 1 статья 14 Конституции Российской Федерации), а потому те или иные религиозные установления и правила, допускающие полигамию брачных союзов, иной подход к решению этого вопроса в ряде других государств, не могут оказывать влияния на государственную политику в области семейных отношений, основные начала которой характеризуются, в частности, принципом единобрачия (моногамией), исходящим из отношения к браку как биологическому союзу только одного мужчины и одной женщины, что не допускает одновременного нахождения в нескольких браках (Определение от 18. 12.2007 № 851-О-О).

Вернёмся снова к нашим европейским партнерам. Например, если проживающий во Франции иностранец имеет несколько жен и проживает во Франции с первой супругой, то право на воссоединение семьи не распространяется на другую супругу и ее детей (исключения допускаются только в отношении тех детей, которые лишены за пределами Франции родительской опеки). Тем самым, во Франции полигамный брак официально является основанием для отказа в уважении частной жизни личности[2].

Аналогичные нормы, на основе которых не признаются и не придают правовые последствия полигамному мусульманскому браку, действуют практически во всех государствах Европы.

Ни в одном государстве Европы на сегодня не разрешены полигамные браки, в частности многоженство. Однако европейский правопорядок не видит в этом абсолютно никаких правовых проблем и на законодательном уровне последовательно подвергает дискриминации указанную группу граждан, почему-то забывая о декларируемой им же гарантии уважения частной жизни граждан.

Почему европейскому правопорядку можно дискриминировать мусульман в виде запрета на признание полигамного брака, а ведь это есть прямое нарушение ст. 8 Европейской Конвенции об уважении свободы граждан создавать разные формы брака и семейных союзов, а Российская Федерация обязана, по мнению ЕСПЧ, поступиться своими ценностями и убеждениями и признать однополые союзы? Или это снова уже набившее оскомину «совершенно другое»?

На каком основании европейские страны могут отстаивать свои принципы, ценности, традиции и на основании этого не признавать полигамные браки мусульман, а Российская Федерация точно также только на основе уже своих ценностей и убеждений не может не признавать однополые браки?

Или на каком основании европейский правопорядок признает за своими убеждениями относительно форм семейного союза единственное преимущество и монополию на истину, тем самым защищая ЛГБТ-браки, но совершенно отвергая полигамные браки, построенные на основе норм религии? Или ЛГБТ-сообщество имеет преимущество в правах по сравнению с людьми, исповедующими другие убеждения относительно семейной жизни? На каком основании, по мнению ЕСПЧ, ЛГБТ-сообщество имеет свободу реализовывать свои убеждения касательно семейной (интимной) жизни, а мусульмане такого права должны быть лишены?

В данном случае я не вижу разницы между европейскими странами, которые не признают полигамные мусульманские браки, с одной стороны, и Российской Федерацией, которая, со своей стороны, не признает однополые союзы. И в первом, и во втором случае речь идет о принятых убеждениях в качестве правовых ценностей государства и соответствия им разных форм семейной жизни: страны секулярной Европы не признают полигамный мусульманский брак по причине несоответствия этого института либеральным установкам, точно по такому же принципу Российская Федерация не признает однополые союзы в силу противоречия такой формы союза консервативно-традиционным ценностям российского общества. Возникает вопрос, почему одним можно дискриминировать определенную группу граждан на основе своих ценностей и убеждений, а другим нельзя? Или у нас уже установлена не только монополия на толкование Европейской Конвенции, но и монополия на истину в интимной жизни человека: государства, по смыслу ЕСПЧ, должны поддерживать только ЛГБТ-союзы, но не религиозные браки? Тогда чем ЕСПЧ отличается от тех государств, которых сам же подвергает критике за дискриминацию определенной группы граждан? На мой взгляд, абсолютно ничем. Просто разные критерии, но та же самая дискриминация.

Данной заметкой я не призываю ввести в законодательство Российской Федерации институт полигамного брака (в частности, многоженство), ибо довольно скептически к нему отношусь (на мой взгляд, последнее есть архаичное явление жизни, однако можем ли мы ограничивать свободу других и запрещать им добровольно и осознанно вступать в такие браки?), а также не выступаю против признания юридических последствий однополых партнерств. Здесь я попытался показать прежде всего противоречивость и явное лицемерие некоторых правопорядков, межгосударственных прежде всего, в области реализации свободы граждан самим решать, в каком союзе им состоять и как строить свою интимную жизнь.

 

[1] https://t.me/MariaVladimirovnaZakharova/375

[2] Миграционное право: сравнительно-правовое исследование: монография, Хабриева Т.Я.,ИЗиСП, «Юриспруденция», 2019

 

Экономика должна быть полигамной – Деньги – Коммерсантъ

Моногамный брак по историческим меркам — сравнительно новый принцип семейной жизни. Став нормой в Западной Европе, он способствовал концентрации капиталов и экономическому росту. Восток же со своей верностью полигамии пришел к упадку. Как ни странно, России для подъема экономики было бы полезно, чтобы богатые имели как можно больше детей или, как вариант, много жен.

ТЕКСТ АЛЕКСАНДР ЗОТИН, МАКСИМ КВАША

Два мира, два примера

Старший брат получил мельницу, средний — осла, младшему достался только кот. «Кот в сапогах» — полезнейшее чтение для будущего историка экономики: у примогенитуры и майората (права первородства), оказывается, было множество полезнейших с точки зрения экономического роста последствий. Капитал при наследовании не дробился, а образованные и здоровые дети, выросшие в зажиточных семьях, занимались инновационными для своего времени вещами.

Моногамность брака в европейской сказке XVII века уже не подвергается сомнению. Примерно к XII веку католическая церковь добилась окончательного укоренения моногамии (см., например, статью Кевина Макдональда «The Establishment and Maintenance of Socially Imposed Monogamy in Western Europe»). А вот самый известный памятник арабской литературы «Сказки 1001 ночи» — многотомное свидетельство полигамной нормы. И, кстати, тоже весьма поучительное чтение.

Американский экономист Тимур Куран в книге «The Long Divergence: How Islamic Law Held Back the Middle East» отмечает, что исламский бизнес в начале Средневековья ничем не уступал европейскому. Купцы осуществляли масштабные трансграничные торговые операции, их караваны пересекали тысячи километров в Азии и Африке, базары Ближнего Востока ломились от дорогих и редких товаров. Европа же была отсталой. Однако именно в Европе зародилась современная экономика, а не на более продвинутом Востоке. Почему?

Среди главных причин Куран называет полигамию и систему наследования. Исламские купцы прекрасно вели бизнес, но любое масштабное предприятие заканчивалось с их смертью. Многоженство в сочетании с принципами наследования, уравнивающими в правах многочисленных детей и жен, неизбежно дробило капитал на множество маленьких частичек. Поэтому бизнес был атомистичным и эфемерным. Например, смерть партнера по караванной торговле означала распад дела — оставшимся партнерам нужно было перезаключать сделки с целой толпой наследников.

В Европе моногамия диктовала другой путь. Богатые купцы были не слишком плодовиты, хотя бы в отношении легальных детей. Концентрация капитала не уменьшалась за одно поколение. Эффект моногамии усиливало право первородства — все состояние получал один наследник.

Менее справедливо, чем в исламском праве, согласно которому все наследники равны. Однако именно моногамия и право первородства создали почву для появления крупных компаний. Капитал переживал владельцев, копился между поколениями и не дробился из-за множества наследников. Ну а дальше большие капиталы и компании создали предпосылки для появления финансовой и экономической инфраструктуры: векселя, рынки акций и облигаций, система бухучета и т. п.

Разумеется, церковь боролась и с тем, что социологи называют серийной моногамией — большим количеством последовательных браков и разводов,— по сути, распределенной во времени полигамией. Эта борьба основывалась на этических и религиозных аргументах, но была не вполне бескорыстной. Уменьшение количества наследников аристократии из-за сексуальных ограничений приводило к увеличению численности бездетной элиты, завещавшей состояния церкви.

Но главное — это, конечно, экономические последствия моногамии. Она способствовала росту неравенства, концентрации капитала и возникновению целого класса авантюристов-инноваторов — в общем, возникновению рыночной экономики.

И даже слишком

Многоженство привело арабский мир к упадку, а России может помочь выйти из застоя

Фото: imagebrok/EASTNEWS

Плоха не только недостаточная концентрация капитала, но и избыточная. Слишком большое неравенство ухудшает качество человеческого капитала, а значит, и конкурентоспособность экономики. Чрезмерная политическая влиятельность олигархов вынуждает государство принимать решения, продиктованные их интересами. А в долгосрочном — межпоколенческом — плане это плохо и для самих больших состояний, ведь по наследству передается собственность, а не предпринимательские таланты.

По оценкам американских экономистов Ларри Котликоффа и Ларри Саммерса, 81% всего богатства — унаследованные состояния. Но чем богаче человек, тем ниже процент наследственных денег. По оценкам Credit Suisse, среди американских миллиардеров лишь 27% получили состояние по наследству, в Европе этот показатель значительно выше: 65% в Германии и 60% во Франции. В России он близок к нулю.

Наследование даже в рамках моногамии оказывает, по мнению экономистов Credit Suisse, позитивный эффект более равного распределения богатства. «Каждое поколение имеет своих предпринимателей, сумевших заработать огромные капиталы,— пишут эксперты.— Но когда эти супермиллиардеры умирают, их состояния дробятся». В итоге среди просто богачей — верхних 5% по богатству — доля унаследованных состояний уже составляет 53% всего богатства.

Процесс плавного распределения богатства в более широких слоях общества по западному образцу в России еще не успел стартовать — практически все крупные состояния были нажиты в 1990-х и 2000-х. А межпоколенческий трансфер капитала — дело медленное, средняя скорость смены поколений равна приблизительно 30 годам.

Еще одна российская проблема — множество сверхбогатых на фоне малого числа просто богатых. Миллиардеров в России, по данным Credit Suisse, 96, мультимиллионеров (с состоянием от $100 млн) — около тысячи, а просто миллионеров ( от $1 млн до $5 млн) мало, по оценкам западных банков, 80-150 тыс. По оценке ЦСИ Росгосстраха, годовым доходом выше $0,5 млн в год располагает 70 тыс. российских семей. Для сравнения, в Японии миллиардеров — всего 14, а миллионеров — 3,4 млн.

Исторический опыт избавления от подобной сверхконцентрации имеется. В Саудовской Аравии число потомков основателя первого саудовского государства Мухаммеда ибн Сауда (умер в 1765 году) за восемь поколений по разным оценкам составило 15-30 тыс. Сейчас имущественное неравенство в Саудовской Аравии, по данным Credit Suisse, на уровне европейских стран, коэффициент Джини по имущественному неравенству составляет 79,2 (в Германии — 77,7, в Нидерландах — 81,2, в США — 85,2, в России — рекордные 91,4).

Гаремы — народу

Если Россия последует по пути Саудовской Аравии, проблема неравенства может быть смягчена всего за 200-300 лет. Понадобится, правда, легализовать и даже стимулировать полигамию.

«Из истории известно, что олигархи, скучающие от сытой праздности, склонны создавать гаремы, а их потомство чрезвычайно многочисленно и порой исчисляется многими сотнями. При этом в процессе наследования происходит естественное дробление собственности. Если на протяжении двух или трех поколений подобная скорость размножения олигархов будет предписана юридическим императивом, в стране естественным образом возникнет средний класс, который только и способен стать основой подлинной общественной стабильности» — эта идея Виктора Пелевина пока не получила статуса законодательной инициативы. Впрочем, и первоначальное накопление капитала в России еще не закончено.

Нынешних же олигархов — будь идея Пелевина воплощена на практике — и правда пришлось бы заставлять размножаться. У первых 25 членов списка Forbes в среднем около двоих детей. Исключения вроде многодетного Романа Абрамовича редки. Однако даже семерых наследников явно недостаточно для быстрого дробления его капитала.

Остались сотрясением воздуха призывы лидера ЛДПР Владимира Жириновского узаконить многоженство (его, правда, заботила демографическая сторона дела) и неоднократные предложения политиков из мусульманских регионов страны (они делали упор на традиции и легализацию статус-кво).

Ничего удивительного, ведь, судя по результатам социологических опросов, россияне пока не готовы принять полигамию. По данным фонда «Общественное мнение» (ФОМ), в 2006 году (последний опрос на эту тему) против введения полигинии (многоженства) были 49% опрошенных мужчин и 73% женщин. Неясно, правда, понимали ли респондентки, что в правовом государстве легализация многоженства невозможна без многомужества.

Впрочем, остальные — либо за полигамию, либо нейтральны. А по данным последнего опроса «Левада-центра», 34% респондентов считают допустимым иметь помимо жены (мужа) любовницу (любовника). Проще говоря, утверждать, что культурные, этические и религиозные нормы однозначно противоречат полигамному браку, невозможно. Ведь не порицаются значительной частью общества внебрачные связи.

Никак они не противоречат и «последовательной полигамии» — так западные социологи называют периодическую смену брачных партнеров: люди живут вместе, пока их жизненные интересы совпадают, а потом тихо-мирно разбегаются и вступают в новый брак.

Как отмечает социолог Елена Вовк в исследовании, опубликованном в журнале «Социальная реальность» ФОМ, «позитивное отношение к многоженству тесно связано с возрастом и местом жительства респондентов… В наибольшей степени оно выражено у молодых и у жителей мегаполисов. Это дает нам основания предположить, что либеральное отношение к многоженству — следствие пересмотра взглядов на брак и отношения между полами (к чему, как известно, более склонны молодые поколения и чему способствует урбанизированная среда)».

Вовк указывает и на пластичность самого института брака: «Понимание брака и брачной любви в последнее время претерпевает существенные изменения: то, что еще совсем недавно казалось выходящим за рамки приличий (например, так называемые гражданские браки), сегодня стало разновидностью нормы». В современном мире, где даже папа римский может отказаться от порицания гомосексуализма, отношение и общества, и государства, и церкви к реставрации полигамии может повернуться на 180° за считанные годы.

Тем более что проблема чрезмерного неравенства — как по доходам, так и по имуществу — выглядит все серьезнее. Начало долгосрочной стагнации экономики лишь консервирует эту проблему. Остановка в росте благосостояния большинства населения способствует фактическому разделению общества на касты. А это означает даже не остановку, а практически демонтаж социальных лифтов. Знает об этом и российская власть. «Мы уступаем по этому вопросу и наиболее развитым демократиям, и даже, как это ни печально, по определенным позициям нашим предшественникам из Советского Союза»,— признал два года назад Дмитрий Медведев.

Впрочем, на отказ от моногамии даже ради создания социальных лифтов в России вряд ли пойдут. Ведь в выигрыше от многоженства окажутся самые обеспеченные, а бедные столкнутся с дефицитом женщин, в арабских странах это обостряло революционные настроения, а в британских колониях — гомосексуализм. В нынешние тренды это не очень вписывается.

: Все ли мужчины полигамны?

Мужская полигамия — это многоженство. В наши дни понятие расширилось. Полигамными мужчинами заочно считаются даже те, кто в отношениях с несколькими женщинами одновременно.

Ох, уж эта генетика

Историки говорят, что у мужчин заложена полигамия еще с времен нижнего палеолита. Биологи же списывают все на генетическую программу, приводят примеры полигамии в животном мире. Но прямых доказательств нет. Ведь сказать, что все мужчины полигамны — все равно, что измерять среднюю температуру по палате.

Не путать с изменой!

Для полигамного мужчины — это стиль жизни. Случайная измена или легкий флирт в баре могут произойти с каждым. А вот поддерживать одновременные отношения с несколькими женщинами — это вам не бутерброд съесть. Здесь мастерство нужно. Некоторые полигамы заводят по дюжине детей и живут на две семьи. Если мужчина не арабский шейх и не мормон, то едва кто назовет двоеженство нормой.

Видео дня

Все ужасы полигамии, не считая тещ

Полигамным мужчиной быть не так-то легко — необходимы задатки Штирлица.

Обязательно:

• не путать имена партнерш

• четко помнить когда и где

• тратить деньги

Здесь важно разделить полигамного мужчину и альфонса. Первый раскошеливается на своих женщин, второй сам пытается развести их на секс/деньги/подарки (нужное подчеркнуть).

Какой он?

Полигамные мужчины бывают открытые и скрытые. Если первые с легкостью заявляют женщине «Я не ищу серьезных отношений», то вторые ведут тайную игру годами.

Вступить в брак могут и те, и другие. Только стиль жизни останется прежним у 99%.

Остерегайтесь полигамного мужчину, если вы заведомо не согласны на соперницу, которая запустит руку в его штаны и кошелек. Не думайте, что вы его измените своей любовью или потому, что прошли кучу женских тренингов. Лучшая стратегия — просто не связываться, если не готовы терпеть.

Как определить полигамного мужчину

У таких мужчин развито либидо. Ну не сериалы же они смотрят по вечерам со своими партнершами. Как правило, одной женщины им мало: вот у этой отлично выходит поза наездницы, а та божественно целуется.

Они забавны, но чертовски скрытны. Что-то подсказывает, что в три часа ночи он отошел позвонить не больной бабушке.

Они прямолинейны. Без проблем задают вопрос «Как насчет секса втроем?». Причем чуть ли не после 5 минут знакомства. Полигамный мужчина часто говорит: «Свобода для меня все» , «Не люблю ограничений» , «Зачем только людям штампы в паспорте?».

Причины мужской полигамии

Психоаналитика говорит, что причины родом из детства. Из взаимоотношений с родителями. Полигамные мужчины собирают идеальный образ по частям — эта умная, эта красивая, а эта готовит голубцы, как мама.

Некоторые боятся тотального контроля над собой. Другие уходят на сторону полигамии от неуверенности и желания постоянно что-то доказывать.

Что скажет дедушка Фрейд?

Сложно вести двойную жизнь и быть спокойным как удав. Фрейд философствовал, что двойственность чувств приводит к неврозам. Вот и не лез в это болото. Его друг и известный психиатр Карл Юнг, напротив, жил с двумя женщинами одновременно — с женой и любовницей. Он считал, что такова истинная мужская природа и сковывать ее, значит гробить свое здоровье и творческую энергию.

Запутались? — Давайте проясним!

3 мифа о мужской полигамии

1. Мужчины без комплексов.

На первый взгляд кажется, что это самые самоуверенные на свете люди. На самом деле букет внутренних страхов распирает полигамных мужчин не хуже, чем желание секса.

2. Полигамные мужчины — козлы.

В большинстве случаев женщины сами провоцируют полигамные отношения. Притягивают подобных мужчин своим внешним видом, поведением, жестами. Либо доводят мужчин до желания вести параллельные отношения.

3. Такими рождаются.

Бывает мужчина в браке 10 лет, а потом бац — завел на стороне отношения (как же я разведусь, ведь дети же, ипотека). Возможно, жена пилит мужа, постоянно сравнивает его с другими или не следит за собой.

Если женщина убеждена: «Все мужчины полигамны, все мужчины бабники», то она неизбежно будет встречать таких. А узнав о его отношениях с другой, скажет: «Вот полигамная тварь, у всех вас мужиков заложено это с пещерных времен».

С прокаченной женщиной такого не случится

Она дважды подумает, как ей создать такие отношения, в которых будет моногамия, верность, доверие. И самое главное — умная женщина будет соответствовать этим понятиям.

Так что давайте спрячем градусник, который измерял общую температура в палате полигамных мужчин. Запомните — мы притягиваем то, во что верим.

Редакция сайта не несет ответственности за содержание блогов. Мнение редакции может отличаться от авторского.

Брачность и разводимость | | Управление записи актов гражданского состояния Курганской области

Брачность и разводимость | | Управление записи актов гражданского состояния Курганской области

Брачность и разводимость

Брачность и разводимость

Брачность – процесс образования брачных (супружеских) пар в населении; включает вступление в первый и повторные браки. В сочетании с процессами овдовения и разводимости брачность определяет воспроизводство брачной структуры населения. Народонаселение. Энциклопедический словарь. М., 1994. С. 30 

Брак – это санкционируемая и регулируемая обществом форма отношений между мужчиной и женщиной, определяющая их права и обязанности по отношению друг к другу и к их детям. Исторически брак прошел длительный многовековой путь развития и смены одних его форм другими. Эти исторические изменения описываются в специальной историко-этнографической и историко-социологической литературе.

В нашей стране действительным признается только брак, заключенный в органах записи актов гражданского состояния (загс). Обязательная государственная регистрация была установлена в декабре 1917 г. с принятием Декрета ЦИК и СНК РСФСР «О гражданском браке». В настоящее время порядок вступления в брак регулируется Семейным кодексом Российской Федерации, принятым в 1995 г.

Наблюдающийся в последние десятилетия рост числа случаев отказа от официальной регистрации брака, распространение сожительств свидетельствуют (вместе с другими аналогичными явлениями) об углубляющемся кризисе семьи, о деградации ценностей фамилизма, ценой которых является обострение общественного неблагополучия, нарастание девиантных форм социального поведения.

Существует некоторая терминологическая путаница, в частности с термином «гражданский брак». Под гражданским браком следует понимать брак зарегистрированный, а о сожительстве говорить в тех случаях, когда брачные отношения существуют вне юридически признанной, легитимной формы.

Под видами или формами брака понимают конкретные вариации брачных союзов, в которые вступают или вступали мужчины и женщины. Среди видов брака прежде всего различают моногамию (однобрачие) и полигамию (многобрачие.).

Моногамия, или моногамное супружество, – это брак одного мужчины с одной женщиной.

Полигамия, или полигамное супружество, – это брак одного мужчины с несколькими женщинами (полигиния, или многоженство) или брак одной женщины с несколькими мужчинами (полиандрия, или многомужество).

Современная тенденция состоит в том, что распространенность полигамии снижается, на смену ей приходит моногамия. В настоящее время даже в многих мусульманских странах, где религиозная мораль допускает и, более того, поощряет полигинию (многоженство), последняя запрещена законом.

В настоящее время все большее распространение получает т. н. серийная моногамия (некоторые авторы говорят о последовательной моногамии), т.е. повторные, главным образом послеразводные браки мужчин и женщин. Это явление достигло таких масштабов, что многие исследователи, а еще больше журналисты и политики, перестали считать брак пожизненным союзом мужчины и женщины,а рассматривают его как временный альянс, который может быть расторгнут в любое время по желанию любого из супругов. И серийная моногамия сама по себе, и примирительное отношение к ней как к нормативному явлению отражают нарастание институционального кризиса семьи, последствия которого столь угрожающе проявляются в современной динамике демографических процессов.

Брачный возраст в Российской Федерации, установленный законом, – 18 лет для мужчин и для женщин. Органы местного самоуправления при наличии уважительных причин вправе по просьбе лиц, желающих вступить в брак, разрешить вступить в брак тем, кто достиг возраста 16 лет. Законами субъектов Российской Федерации могут быть установлены порядок и условия, при которых вступление в брак может быть разрешено, в виде исключения, до 16 лет.

Развод – это расторжение брака при жизни обоих супругов в органах записи актов гражданского состояния или, в особо предусмотренных законодательством случаях, по решению суда. Развод производится по заявлению одного из них или обоих, или по заявлению опекуна супруга, признанного судом недееспособным. Законодательство также устанавливает порядок расторжения брака и правила, регулирующие взаимоотношения бывших супругов после развода.

Разводимость – процесс распада супружеских пар в поколении вследствие расторжения брака (развода). Брачность, овдовение и разводимость в совокупности составляют процесс воспроизводства брачной структуры населения.  

Подготовлено по информационно-аналитическим
материалам Государственной Думы.
http:/iam.duma.gov.ru

Информация подготовлена
специалистом 1 разряда
отдела ЗАГС по городу Кургану
Е.А. Черепановой 

[!ru_DateTime?timestamp=1256196129&format=d.m.Y H:i!]

Последнее изменение документа: 23.04.2012

ученые исследовали природу моногамии у приматов — РТ на русском

Эволюционную биологию давно интересует вопрос о возникновении моногамии у гоминид — семейств приматов, включающих людей и больших человекообразных обезьян. По версии, которую выдвинули американские учёные под руководством Карсона Мюррея, процессу перехода к моногамии предшествовало появление отцовских чувств у приматов. Свои догадки исследователи из США решили проверить на шимпанзе. О результатах их опытов рассказывает RT.

Большинство представителей млекопитающих полигамны, то есть не склонны к созданию постоянных семейных пар. Защитой и воспитанием потомства в таких случаях, как правило, занимаются самки. Известно, что самцы приматов тоже полигамны, и до недавнего времени считалось, что они не проявляют родительских чувств к своему потомству. Но американские учёные опровергли эти суждения: некоторые обезьяны, в частности швейнфуртовские шимпанзе из семейства мартышковых, всё-таки признают своё потомство и проявляют к нему отцовские чувства.

Вообще для шимпанзе характерна «половая распущенность», но конкретно этот подвид обладает особой чертой: в их группах менее выражен стайный образ жизни, что влияет на внутрисемейные связи. В обычных группах самцы не могут уделять особого внимания определённой самке и своему потомству, так как это ведёт к разрушению социальных связей с другими самцами. У швейнфуртовских шимпанзе самки проводят большую часть времени со своим потомством отдельно от стаи, и самец может долго находиться с кормящей самкой без риска потерять свой статус в группе. Самцы швейнфуртовских шимпанзе выделяют своих младенцев среди прочих, проявляя особенную заботу в первые месяцы после их рождения — именно тогда, когда риск смертности детёнышей наиболее высок. Наблюдение ведётся в национальном парке Танзании уже 25 лет, поэтому выводы можно считать проверенными временем.

Подобные исследования уже проводились. Учёные из Кембриджа с той же целью следили за стаями медвежьих павианов — ещё одного рода полигамных приматов. У этих обезьян ситуация была иной: зачастую детёныши сами искали общения с отцами, но самцы рвения к воспитанию детей не проявляли, хотя передавали определённые навыки, а в случае необходимости защищали их. Дети, как правило, обращались за помощью к отцу только в тех случаях, когда рядом не было матери. 

А вот горные гориллы вряд ли бы получили приз как лучшие отцы. Они, в отличие от павианов и шимпанзе, пока не продемонстрировали умения отличать своих детей от чужих. Чтобы это выяснить, американские и немецкие учёные следили за 1500 особей, которые никак не пытались выделять своё потомство. Самым заботливым в стае, как правило, являлся альфа-самец: он, будучи отцом большинства маленьких горилл, старался уделять внимание всем детёнышам.

Кроме того, во всех исследованиях учёные пытались понять, есть ли связь между заботой самцов о потомстве и отношениями самих родителей. Наряду с «отцовской» гипотезой была попытка сформулировать и «брачную» теорию, но она не получила дальнейшего развития. Группа, изучавшая швейнфуртовских шимпанзе, заметила, что эти обезьяны гораздо больше времени проводят с матерями своих детей, а не чужих, но это не влияет на вероятность последующего отцовства с той же самкой. Вероятнее всего, такая «семейная» связь возникает с целью защиты потомства от ранней гибели. Но учёные, исследовавшие павианов, не исключают, что отцы заботятся о потомстве, чтобы привлечь внимание самки (хотя обезьяны, поступающие таким образом, обычно опекают детей интересующей их самки, а не своих). В любом случае говорить о крепости брачных уз не приходится. 

Несмотря на то что исследования в этом направлении ведутся уже давно, вопрос о том, как самец обезьяны узнаёт своё потомство, остаётся открытым. Самыми популярными считаются две гипотезы: по истории половых отношений и по внешнему сходству. Но для теории эволюции гораздо важнее установить сам факт наличия отцовских чувств у приматов. Учёные пытаются понять, почему предки человека перешли от полигамии к социальной моногамии. По одной из версий, этому способствовало появление отцовского поведения, по другой — низкая плотность женской популяции. Группа под руководством Карсона Мюррея уделяла особое внимание шимпанзе, потому что их жизнедеятельность представляет одну из наиболее характерных моделей последнего общего предка родов Pan и Homo.

Юлия Попова

«За» и «против» полигамии: рассуждения о скандальной чеченской «свадьбе века»

Петербург обсуждает свадьбу, которая состоялась на днях в Чечне. 17-летнюю девушку выдали замуж за уже женатого 57-летнего начальника РОВД Нажуда Гучигова. Прецедент породил в обществе дискуссию о полигамии. Сторонников и противников многоженства выслушала Евгения Альтфельд.

Юрий Зинчук, ведущий: «Поговорим о теме, которая сейчас, если верить рейтингам поисковых систем в интернете, заняла первое место. Благодаря целой цепочке событий. Это и так называемая «свадьба века» в Чечне. И неуклюжее заявление Павла Астахова по поводу различных этапов молодости женщин в регионах страны. И, конечно же, инициатива депутата Госдумы Мизулиной по поводу того, чтобы запретить проведение абортов в частных клиниках и исключить эту операцию из списка обязательного медицинского страхования.

Петербург, как город, который всегда очень остро реагировал на подобного рода темы, тоже не остался в стороне. В дискуссию включились общественные организации, активисты, депутаты. Евгения Альтфельд как мама, как супруга и как профессиональный журналист изучила мнения сторон по данному вопросу. Давайте посмотрим».

Нехватка  мужчин, безотцовщина и скрытое многоженство — козыри сторонников полигамии. Их в Петербурге немало. В соцсетях не только мужчины, но и девушки с русскими именами ищут для своих благоверных супругу номер 2.

Олег Покровский, петербургский идеолог многоженства, философ и инженер: «По статистике, каждая вторая разведенная имеет женатого любовника. Личная жизнь — личное. Если удается установить гармоничные отношения между всеми членами семьи, то семья из трех человек — это оптимум».

Олег даже подсчитал, сколько квадратных метров нужно для гармонии в образцовой полигамной семье.

Олег Покровский, петербургский идеолог многоженства, философ и инженер: «Я вижу большой дом, забор, это избавит от взглядов. У каждого члена такой семьи должно быть приватное пространство. То есть сколько жен, столько комнат. Еще муж, еще детские».

Такой подход к браку – не потакание мужским страстям, а спасительная пилюля для общества в трудный момент истории, считают ученые. Владимир «Красное Солнышко» имел до 300 наложниц.

А вот малоизвестный факт — в послевоенном Советском Союзе, когда тысячи женщин остались одни с детьми на руках, легализация многоженства обсуждалась на правительственном уровне.

Абдулла Даудов, доктор исторических наук, директор Института истории СПбГУ: «Когда перед обществом встают сложности, оно решает их разными путями. Чтобы много неухоженных женщин и детей не ходило, иногда можно и разрешить многоженство».

Вот исторические кадры. Владимир Жириновский предлагает поправку в семейный кодекс. По сути, легализовать уже существующее многоженство в России. Спустя годы позиция не изменилась.

Владимир Жириновский, руководитель фракции ЛДПР, депутат Государственной Думы: «То есть речь идет не о том, чтобы создать новый институт семьи — многоженство, семья, где у мужчины много жен или у женщины много мужей. Нет. Снять ограничения — всего 5 слов в семейный кодекс: разрешается регистрация брака без расторжения предыдущего. Всё, больше ничего не надо. А как получится уже у людей, оно уже получилось. У нас 300 000 детей рождается у тех 300 000 женщин, которые забеременели от мужчин, которые не могут с ними в брак вступить. Он состоит в браке первом. И из уважения к 1 жене и детям тот брак не расторгает. И получается, что женщина рожает как мать-одиночка».

Для тех, кто мечтает найти свою половинку, а не четвертинку или треть, в Петербурге есть специальные курсы. Со статистикой все в порядке. Просто девушки хотят замуж больше, чем мужчины, делится опытом Ирина Михайлова. И на уроках флирта учит, как заполучить принца.

Здесь идеям многоженства говорят категорическое нет и предупреждают: женщинам большого города полигамия грозит как минимум сердечно-сосудистыми заболеваниями.

Ирина Михайлова, психолог, педагог: «Для каждой женщины есть свой мужчина. Идя в эти отношения, женщина теряет здоровье, энергию. В нашей стране мы не приучены быть на вторых ролях».

Многоженство не одобряют и петербургские депутаты. Хотя в уголовной статье за полигамию необходимости нет, считает Александр Кобринский. Но и легализовывать ее не нужно, несмотря на количество одиноких женщин.

Александр Кобринский, депутат Законодательного собрания Санкт-Петербурга: «У меня много подруг, которым не найти мужа. Я надеюсь, это не намек. Цитата Высоцкого, социологи говорят, что женщин больше, чем мужчин, но в более старшем возрасте. Может тогда разрешить многоженство по достижению 50 лет! Хорошая идея. Тогда и многомужество, у нас же равные права».

Ирина Павлова, пенсионер: «Мужчин очень мало, да и старенькие они. Вот приходит к нам 10 мужчин и 30 женщин».
Вечер «для тех, кому за». Все намного серьезнее, чем в той самой песне. Поэтому и парных танцев нет, чтобы никому не было обидно. Но несмотря на свое явное большинство, петербургские дамы и слышать не хотят о роли второй жены.

Но статистика неумолима. О социальной перспективе Петербурга можно судить по новостям одного из городских родильных домов. С начала года там на свет появилось 1127  мальчиков и 1394 девочки.

Неравенство ли многоженство по своей природе? на JSTOR

Абстрактный

В этой статье начинается рассмотрение полигамии как морального идеала. Структура традиционной полигамии, при которой только один центральный супруг может жениться на нескольких партнерах, неизбежно порождает два неравенства. Центральный супруг имеет большие права и ожидания в каждом браке и больший контроль над всей семьей. Однако две альтернативные структуры полигамии могут устранить это неравенство.При многоплановой верности каждый супруг выходит замуж за каждого другого супруга в семье. При «молекулярной» полигамии любые супруги могут жениться на новом супруге вне семьи. Эти новые модели полигамии сталкиваются с дополнительными трудностями, но в принципе они могут быть эгалитарными.

Информация о журнале

Текущие выпуски теперь размещены на веб-сайте Chicago Journals. Прочтите последний выпуск. Основанная в 1890 году, «Этика» публикует научные работы по моральной, политической и философии права с различных интеллектуальных точек зрения, включая социальную и политическую теорию, право и экономику.Помимо основных статей, Ethics также публикует обзорные эссе, дискуссионные статьи и рецензии на книги. Редакторы приветствуют работу, основанную на более чем одном дисциплинарном подходе, а также вклад из-за пределов Соединенных Штатов. В эссе следует избегать излишней технической детали и стремиться быть доступным для максимально широкой аудитории без ущерба для ясности и строгости. Этика публикует как теорию, так и ее применение к современным моральным проблемам. Приветствуются исторические очерки, если они имеют важное значение для современной теории.

Информация об издателе

С момента своего основания в 1890 году в качестве одного из трех основных подразделений Чикагского университета, University of Chicago Press взяла на себя обязательство распространять стипендии высочайшего стандарта и публиковать серьезные работы, способствующие образованию и укреплению общественного понимания. , и обогатить культурную жизнь. Сегодня Отдел журналов издает более 70 журналов и сериалов в твердом переплете по широкому кругу академических дисциплин, включая социальные науки, гуманитарные науки, образование, биологические и медицинские науки, а также физические науки.

Связь между многоженством и войной

КАИР, ЛАХОР И ВАУ

Общепризнанная или, по крайней мере, широко признанная в Южном Судане истина, что человек, обладающий удачей, должен быть в нужде. многих жен. У Пола Малонга, бывшего начальника штаба армии Южного Судана, их более 100 — никто не знает точного числа. Новостной сайт сообщил, что в феврале номер 112 был после того, как одна из самых молодых из них сбежала замуж за учительницу.Сообщается, что пара скрывается. Если снова адаптировать Джейн Остин, мы все влюбленные дураки, но особенно, если мы будем убивать военачальника в одной из самых жестоких стран мира.

Мужчины в Южном Судане обычно вступают в брак настолько часто, насколько позволяет их состояние, часто измеряемое скотом. Возможно, 40% браков полигамны. «В [нашей] культуре, чем больше у вас семьи, тем больше людей уважают вас», — говорит Уильям, молодой ИТ-специалист, ищущий свою вторую жену (его имя, как и некоторые другие в этой статье, было изменено).Проучившись в Америке и вернувшись в свою родную деревню, он обнаруживает, что по местным меркам он богат. Так зачем довольствоваться одной невестой?

Немногие южносуданцы видят связь между этими супружескими обычаями и ужасающей гражданской войной в стране. Если вы спросите их, в чем причина насилия, местные жители будут винить во всем трайбализм, жадных политиков, слабые институты и, возможно, нефтяные богатства, которые дают полевым командирам повод для борьбы. Все верно, но не вся история.

Везде, где она широко практикуется, многоженство (особенно многоженство, получение нескольких жен) дестабилизирует общество, в основном потому, что это форма неравенства, которая вызывает у молодых людей острую боль в сердцах и чреслах.Если у богатого человека есть Lamborghini, это не означает, что бедняк должен ходить пешком, поскольку количество автомобилей не ограничено. Напротив, каждый раз, когда богатый мужчина берет лишнюю жену, другой бедняк должен оставаться холостым. Если у самых богатых и влиятельных 10% мужчин, скажем, по четыре жены, то нижние 30% мужчин не могут жениться. Молодые люди примут отчаянные меры, чтобы избежать этого состояния.

Это одна из причин, почему разразилась «арабская весна», почему джихадисты «Боко Харам» и «Исламское государство» смогли завоевать территории Нигерии, Ирака и Сирии, и почему полигамные части Индонезии и Гаити так неспокойны.Полигамные общества более кровавые, с большей вероятностью вторгаются в своих соседей и более склонны к краху, чем другие. Взятие нескольких жен — это характерная черта жизни во всех 20 самых нестабильных странах, включенных в Индекс уязвимых государств, составленный неправительственной организацией «Фонд мира» (см. Диаграмму).

Поскольку многоженство незаконно в большинстве богатых стран, многие жители Запада недооценивают его распространенность. Более трети женщин в Западной Африке замужем за мужчиной, имеющим более одной жены. Многократные браки распространены в арабском мире и довольно распространены в Юго-Восточной Азии и некоторых частях Карибского бассейна.Участвующие культуры обычно являются отцовскими: то есть семья определяется мужской родословной. И они патрилокальны: жены присоединяются к семье мужа и оставляют свою. Браки часто скрепляются выплатой выкупа невесты от семьи жениха семье невесты. Предполагается, что это компенсирует семье невесты расходы на ее воспитание.

Некоторые мужчины привлекают нескольких жен своей исключительной харизматичностью или убеждением других в своей святости. «Могут быть примеры [мужчин] культовых лидеров, которые не использовали свое положение для продвижения своей личной многоженства, но я не могу вспомнить ни одного», — отмечает Дэвид Бараш из Вашингтонского университета в книге «Вне рая: удивительные последствия. полигамии ».Однако наиболее важным фактором, способствующим этой практике, является не неравное распределение очарования, а неравное распределение богатства. Сообщества по принципу «цена невесты», где богатство распределяется неравномерно, поддаются полигамии, что, в свою очередь, раздувает цены на невест, часто до огромных размеров. В ужасно бедном Афганистане свадьба для молодого человека обходится в среднем от 12 до 20 тысяч долларов.

За счет увеличения выкупа за невесту многоженство ведет к увеличению возраста вступления в брак молодых мужчин; нужно много времени, чтобы накопить достаточно денег.В то же время он снижает возраст вступления в брак. Всем семьям, кроме самых богатых, необходимо «продать» своих дочерей, прежде чем они смогут позволить себе «купить» жен для своих сыновей; они также хотят, чтобы жены, за которых они выкладываются, были молодыми и плодородными. В Южном Судане «девушку в 20 лет называют пожилой женщиной, потому что после этого она не может иметь много детей», — сказал местный житель Марку Соммерсу из Бостонского университета и Стефани Шварц из Колумбийского университета. Старейшина племени объяснил математику ситуации. «Когда у вас будет 10 дочерей, каждая даст вам 30 коров, и все они для [отца]. Итак, у вас есть 300 коров ». Если патриарх продает своих дочерей в 15 лет и не разрешает сыновьям жениться до тех пор, пока им не исполнится 30, у него есть 15 лет, чтобы получить прибыль от выручки от выкупа за невесту. Это много молока.

Валери Хадсон из Техасского университета A&M и Хилари Матфесс из Йельского университета обнаружили, что завышенная цена за невесту является «критическим» фактором, «предрасполагающим молодых людей к участию в организованном групповом насилии в политических целях».Об этом знают и террористические группировки. Мухаммад Касаб, пакистанский террорист, повешенный за свою роль в терактах в Мумбаи в 2008 году, сказал, что он присоединился к Лашкар-э-Тайба, джихадистскому агрессору, потому что тот пообещал заплатить его братьям и сестрам, чтобы они поженились. В Нигерии «Боко Харам» устраивает браки для своих новобранцев. Так называемое Исламское государство раньше предлагало иностранным новобранцам 1500 долларов в качестве стартового дома и бесплатного медового месяца в Ракке. Радикальные исламистские группировки в Египте также организовали дешевые браки для своих членов. Не только в следующей жизни джихадистам обещают девственниц.

Самые глубокие лишения

В Южном Судане выкуп за невесту может составлять от 30 до 300 коров. «Для молодых людей получение такого большого количества скота законным путем практически невозможно», — пишут г-жа Хадсон и г-жа Матфесс. Альтернатива — украсть стадо у соседнего племени. В стране, наводненной оружием, такие погони за скотом столь же кровопролитны, сколь и часты. «7 человек убиты, еще 10 ранены в результате нападения на скот в Восточных озерах», — гласит типичный заголовок южносуданской газеты « This Day ».В статье рассказывается, как «вооруженная молодежь из соседних общин» украла 58 коров, в результате чего семь человек и 38 коров были застрелены «в трагическом перестрелке».

Ежегодно тысячи южносуданцев гибнут в результате угонов скота. «Когда у вас есть коровы, первое, что вы должны сделать, — это достать ружье. Если у вас нет пистолета, люди заберут ваших коров, — говорит Джок, 30-летний пастух из Вау, города Южного Судана. У него только мачете, но он говорит, что у его братьев есть пистолеты.

Джок любит коров.«Они дают вам молоко, и вы можете жениться на них», — улыбается он. Он говорит, что в этом году женится, хотя коров у него пока мало и, судя по оборванной одежде, у него тоже нет денег на их покупку. Он не знает, как он получит необходимых жвачных животных. Но нельзя не заметить, что он пасет свое стадо на земле, недавно подвергшейся этнической чистке. Динка, подобный Джоку, свободно гуляют по Вау. Представители других племен, которые раньше жили в этом районе, ютятся в лагерях для перемещенных лиц, охраняемых миротворцами ООН.

Люди в лагерях рассказывают похожие истории. Динка пришли, одетые в синее, и напали на их дома, убивая мужчин и крадя все, что они могли унести, включая домашний скот и молодых женщин. «Многие из моей семьи были убиты или изнасилованы», — говорит Саида, сельский торговец. «Нападавшие отрезали людям головы. Все молодые люди уехали из нашего села. Некоторые присоединились к повстанцам. Некоторые бежали в Судан ». Муж Саиды сбежал и сейчас находится со своей второй женой в Хартуме, столице Судана.Саиде осталось ухаживать за пятерыми детьми. На вопрос, почему все это происходит, она расплакалась.

«Если у вас есть ружье, вы можете получить все, что захотите», — говорит Абдулла, фермер, которого выгнали со своей земли, чтобы мародеры динка могли пасти на ней свой скот. «Если мужчина с ружьем говорит:« Я хочу жениться на тебе », ты не можешь сказать« нет », — говорит Акеч, гуманитарный работник. Вот почему мальчики-подростки находятся на грани сражений в Южном Судане. Когда боец ​​убит, они бросаются к нему и крадут его оружие, чтобы тоже стать бойцами.

В целом полигамия отступает. Однако его сторонники борются за его сохранение или даже приумножение. Две пятых казахстанцев хотят повторно легализовать эту практику (она была запрещена большевиками). В 2008 году им помешали, по крайней мере временно, когда женщина-депутат внесла поправки в законопроект о полигамии, в котором говорилось, что полиандрия — получение нескольких хабендов — также будет разрешена; Мусульманские седобородые на это возмутились.

На Западе многоженство слишком редко, чтобы дестабилизировать общество. В некоторой степени это связано с тем, что он сериализован.Богатые и влиятельные мужчины регулярно меняют старших жен на более молодых, монополизируя тем самым первые репродуктивные годы у некоторых женщин. Но это позволяет несколько жен, а не несколько десятков. Полигамные анклавы в Америке, управляемые отколовшимися мормонскими сектами, крайне нестабильны: старшие мужчины изгоняют большое количество молодых людей за незначительные проступки, чтобы они сами могли жениться на множестве молодых женщин. Тем не менее, некоторые американские активисты утверждают, что параллельная полигамия должна быть узаконена. Они утверждают, что если конституция требует, чтобы однополые браки были разрешены (как постановил Верховный суд в 2015 году), то, несомненно, запрещение многоженства является неконституционным. «Групповой брак — это следующий горизонт социального либерализма», — пишет ученый Фредрик де Боер в книге « Politico », исходя из того, что долгосрочные полиамурные отношения заслуживают такой же правовой защиты, как и любые другие, в которые свободно вступают.

Сторонники полигамии предлагают два основных аргумента помимо личных предпочтений. Во-первых, это благословение в Коране, и это правда. Во-вторых, это дает женщинам больше шансов избежать девственности. Рания Хашем, сторонница полигамии в Египте, утверждает, что в ее стране не хватает мужчин.(Нет, но это распространенное заблуждение среди полигамистов.) Если более богатые, образованные египетские мужчины возьмут нескольких жен, говорит она, женщинам будет легче реализовать свое «право на мужа». Мона Абу Шанаб, еще один египетский защитник многоженства, утверждает, что многоженство — разумный способ успокоить мужское сексуальное разочарование, частую причину разводов. «Женщины после замужества просто игнорируют своих мужчин [и] сосредотачиваются на своих детях. У них … всегда есть повод не вступать в интимные отношения; они всегда «устали» или «болеют».Это заставляет мужчин чувствовать себя некомфортно и заставляет их… иметь девушку ».

Некоторые мужчины рассматривают полигамию как прагматический ответ на женское бесплодие. «Моя первая жена была бесплодной, — говорит Гурмит, 65-летний домовладелец из Лахора, Пакистан. В какой-то момент «она сказала, что наша неспособность иметь ребенка была вызвана моим состоянием здоровья, а не ее. Я был в ярости. Я обратился к религии и был направлен [Богом], чтобы взять вторую жену ». Он планировал попробовать экстракорпоральное оплодотворение, но совет Бога выглядел как более разумное вложение.Первоначально его первая жена «не хотела делиться моими привязанностями с другой женщиной». Но со временем она смирилась с ситуацией, — говорит Гурмит. Он разделил дом на две части, чтобы его жены могли жить отдельно. Он разделил свое время между ними поровну. «Это сработало», — говорит он. У второй жены было шестеро детей. Но Гурмит ворчит, что она одевалась менее элегантно, чем его бездетная жена, и не содержала в своих комнатах такой порядок.

Многоженство — тяжелая работа для мужчин, но хорошо для женщин, говорит Гурмит, потому что для женщины «нежелательно» быть незамужней.На вопрос о многомужестве Гурмит отвечает: «Я категорически не одобряю. Если женщина имеет несколько партнеров, это противно природе ». Он уточняет: «В молодости я держал кур. У петуха много кур, но он не позволяет самкам спариваться более чем с одним партнером. Так что это противоречит естественному закону «.

Плохо для невест

Многоженство «может работать нормально, если вы относитесь к [всем женам] одинаково», — говорит Амар, пакистанский судья с двумя женами. «Если вы не отдаете предпочтение ни одному из них, проблем не возникает.Он признает, что, если две жены живут вместе в одном доме, возникает «естественное соперничество». Раздел имущества также может быть сложным и приводит к многочисленным судебным разбирательствам.

Но Амар считает, что все правильно. «Мой распорядок таков: одну ночь я провожу с одной женой, а одну ночь — с другой. Таким образом, никто не чувствует, что с ним плохо обращаются. И я даю им на расходы ровно столько же: они получают по одной кредитной карте. [Моя] главная обязанность как судьи — отправление правосудия ». Одна из его жен входит в комнату и предлагает рассказать свою версию истории.Ее муж прогоняет ее с видимым раздражением, прежде чем ваш корреспондент успевает у нее что-нибудь спросить.

Хотя женщины в полигамном обществе относительно легко выходят замуж, качество их браков может быть невысоким. Поскольку такие невесты часто намного моложе, не говоря уже о плохом образовании, им трудно противостоять своим мужьям. А выкуп не способствует отношениям равных.

В Южном Судане почти 80% людей считают приемлемым, когда муж бьет свою жену за такие вещи, как отказ от секса, сжигание обеда и так далее.Для развода требуется, чтобы семья невесты выплатила выкуп за невесту; таким образом, они могут настаивать на том, чтобы женщина, подвергшаяся насилию, оставалась со своим мужем, как бы плохо он ни обращался с ней.

Многоженство тоже плохо для детей. Исследование 240 000 детей в 29 африканских странах показало, что после учета других факторов вероятность смерти детей в полигамных семьях выше. Исследование, проведенное среди догонов Мали, показало, что вероятность ранней смерти ребенка в полигамной семье в 7-11 раз выше, чем у ребенка в моногамной семье.Г-н Бараш объясняет, что отец тратит время на то, чтобы заводить больше детей, а не ухаживать за теми, которые у него уже есть. Кроме того, по словам самих догонов, ревнивые сводные жены иногда травят потомство друг друга, чтобы их собственные унаследовали больше.

Для Акеча, сотрудника гуманитарной организации из Южного Судана, расти в полигамной семье «было нелегко». Ее отец, бывший командир повстанцев, имел восемь жен и множество наложниц. У нее 41 брат и сестра, о которых она знает. Когда ей было шесть лет, она каждый день приносила 20 литров воды, чтобы ее мать использовала для приготовления siko , разновидности самогона.Иногда ее отец приходил пьяный, стучал в дверь и брал деньги матери, чтобы потратить их на другую женщину. Акеч вспоминает, как ее родители часто ссорились. Тем не менее, большая семья может сплотиться в экстренной ситуации. Когда ее отец был ранен в ногу, его жены объединились, чтобы искупать его, доставить в больницу и оплатить его медицинские счета.

Однажды, когда Акеч учился в университете, ее отец попросил ее приехать к нему. «У нас никогда не было связи отца и дочери, поэтому я была взволнована», — вспоминает она.Когда она приехала, он представил ее своему товарищу-офицеру и приказал выйти за него замуж. Она была в ужасе. Другу ее отца было 65 лет. Акечу было 19.

Она сделала вид, что принимает предложение, и сказала, что просто хотела вернуться в свой колледж, который находился в соседней стране, чтобы забрать свои вещи. Ее отец согласился. Она вернулась в колледж и осталась там.

Это было более десяти лет назад. Акеч окончил университет и нашел хорошую работу. Она недавно купила своему теперь уже престарелому отцу дом, отчасти чтобы показать ему ценность ее образования, но также из-за остаточного чувства вины за то, что однажды бросила ему вызов.«В моей культуре ваши родители — ваши земные боги. Я старалась не разочаровывать его », — говорит она. Он никогда не извинялся за попытку продать ее.

Эта статья появилась в разделе «Рождественские специальные предложения» печатного издания под заголовком «Опасности полигамии»

Моногамия, полигамия и распущенность — генетическое разнообразие

Существует пять основных типов систем спаривания животных (Таблица 6.1). Моногамия включает в себя парные узы между одним мужчиной и одной женщиной, тогда как в полигамии, которая включает полигинию, полиандрию и полигинию, социальные связи включают нескольких мужчин и / или женщин.Беспорядочные половые связи — это практика спаривания при отсутствии каких-либо социальных связей. Обратите внимание, что многие виды примут две или более различных систем спаривания, и примеры, используемые в этом тексте, не означают, что конкретный вид участвует только в обсуждаемой системе спаривания.

Социальная моногамия на самом деле очень редка в большинстве таксономических групп, за одним заметным исключением являются примерно 90 процентов видов птиц. Поскольку это вообще редкость, поведенческих экологов давно интересовало, почему любой вид должен выбирать социальную моногамию.У ряда видов, включая калифорнийскую мышь (Peromyscus californicus) (Gubernick, Teferi, 2000), чернокрылые ходули (Himantopus himantopus) (Cuervo, 2003) и большеротый окунь (Micropterus salmoides) (DeWoody et al., 2000) , выживаемость потомства значительно выше, когда оба родителя заботятся о своем потомстве. Это известно как забота о двух родителях и, как правило, чаще встречается у птиц, чем у млекопитающих, потому что как самцы, так и самки птиц могут насиживать яйца и приносить пищу птенцам, тогда как период беременности и лактации у млекопитающих означает, что большую часть родительской заботы выполняют самки.Таким образом, забота о двух родителях может хотя бы частично объяснить, почему социальная моногамия так распространена среди птиц.

Таблица 6.1 Пять основных типов систем спаривания животных

Система спаривания самцы самки Примеры3

Система спаривания самцы самки Примеры3

Таблица 6.1 Пять основных типов систем спаривания животных

Моногамия

1

1

Луговая полевка (Microtus ochrogaster) Акула-молот (Sphyrna tiburo) Полинезийские мегаподы (Megapodius pritchardii)

Полигиния

1

Несколько

Краснокрылые дрозды (Agelaius phoeniceus) Клыкастая лягушка (Limnonectes kuhlii) Пятнистая летучая мышь (Balionycteris maculata)

Полиандрия

Несколько

1

Галапагосский ястреб (Buteo galapagoensis) иглобрюх (Syngnathus scovelli)

Полигинандрия

Несколько

Несколько

Пестролистная рыба-куколка (Cyprinodon variegatus) Длинношпор Смита (Calcarius pictus) Водомер (Aquarius remigis) Ямайская летучая мышь-фруктоед (Artibeus jamaicensis)

Беспорядочные половые связи

Несколько

Несколько

Овцы сои (Ovis aries) Длиннохвостые манакины (Chiroxiphia linearis)

«Примеры относятся к системам социального спаривания, которые в некоторых случаях могут отличаться от систем генетического спаривания.

«Примеры относятся к системам социального спаривания, которые в некоторых случаях могут отличаться от систем генетического спаривания.

Если потомство может выжить без отцовской заботы, и если самец может сделать себя привлекательным для нескольких партнеров, то может возникнуть полигиния. У многих видов это происходит, когда ресурсы, такие как еда, распределяются неоднородно, потому что тогда самцы могут защищать высококачественные территории, каждая из которых будет привлекать несколько самок. Например, у луговых собачек Ганнисона (Cynomys gunnisoni) моногамия преобладает, когда ресурсы распределяются равномерно, тогда как полигиния или полигиния часто обнаруживаются, когда ресурсы распределяются на участках, охраняемых одним или несколькими самцами (Travis, Slobodchikoff and Keim, 1995).

Очень редко половые роли мужчин и женщин меняются местами, и самки, которые в этих случаях, как правило, крупнее и ярче самцов, будут соревноваться и защищать территории, на которые они привлекают множество самцов. Самцы будут выполнять большую часть родительской заботы. Эта система спаривания известна как полиандрия, хорошо изученным примером которой является американская якана (Jacana spinosa). У этого вида самка защищает большие территории на пруду или озере, и на каждой территории несколько самцов будут защищать собственное плавучее гнездо и насиживать яйца, откладываемые там самкой.Наиболее вероятным объяснением этой необычной системы спаривания является среда обитания, в которой она встречается (Emlen, Wrege and Webster, 1998). Подходящих мест для гнездовий мало, а количество хищников велико. Если бы самки яканы откладывали только одну кладку за раз, то очень немногие из ее потомства выжили бы, и приспособленность как самцов, так и самок была бы низкой. Однако, если самки одновременно кладут несколько кладок и часть из них выживает, самка улучшит свою физическую форму. Хотя эта система спаривания, похоже, ставит в невыгодное положение самцов, у них может быть мало выбора в этом вопросе, когда существует такая сильная конкуренция за подходящие места для гнезд.

Полижинандрия относится к ситуации, в которой два или более мужчин в группе связаны социально с двумя или более женщинами. Это отличается от промискуитета, системы, при которой любая женщина может спариваться с любым мужчиной без образования каких-либо социальных связей. Чтобы различать полигинандрию и распущенность, может потребоваться подробное изучение конкретной социальной группы, и на самом деле эти два термина иногда используются как синонимы. Беспорядочные половые связи очень распространены среди млекопитающих и встречаются по крайней мере у 133 видов млекопитающих (Wolff and Macdonald, 2004).Он также был зарегистрирован у птиц, таких как шалфейный тетерев (Centrocercus urophasianus) (Wiley, 1973), и у ряда видов рыб, включая гуппи (Poecilia reticulata) (Endler, 1983). Беспорядочные половые связи могут принести большую пользу мужчинам, если они могут оплодотворить несколько самок. Самки также могут извлечь выгоду из беспорядочных половых связей, как показали полевые эксперименты на ряде видов, включая гадюк (Vipera berus) (Madsen et al., 1992) и сверчков (Gryllus bimaculatus) (Tregenza and Wedell, 1998), которые показали увеличение выживаемости потомства при спаривании самок с несколькими самцами.Это может быть результатом одного или нескольких факторов, включая генетически изменчивое потомство, увеличение родительских вложений и снижение риска детоубийства мужского пола.

Продолжить чтение здесь: Анализ происхождения

Была ли эта статья полезной?

Многоженство — Библиотека Палаты общин

Полигамия — это практика иметь более одной жены одновременно.

Юридическое признание

Чтобы быть признанными законными, все браки, заключаемые в Соединенном Королевстве, должны быть моногамными и должны осуществляться в соответствии с требованиями соответствующего законодательства.Чтобы полигамный брак считался действительным в Великобритании, стороны должны проживать в стране, где разрешен полигамный брак, и должны заключить брак в стране, где разрешена полигамия.

Есть некоторые анекдотические свидетельства того, что люди вступают в полигамный брак в Великобритании посредством религиозных церемоний, которые не регистрируются государством и не признаются законодательством Великобритании. Призывали регистрировать все браки, заключаемые в Великобритании.

Официальная оценка количества полигамных домохозяйств не проводится.

Иммиграционные вопросы

Политика сменяющих друг друга правительств заключалась в предотвращении образования полигамных домохозяйств в Великобритании. Резидент Великобритании не может спонсировать гражданина страны, не являющейся членом ЕЭЗ, для получения разрешения на въезд или пребывание в Великобритании в качестве своего супруга, если другое лицо уже получило такое разрешение и брак не был расторгнут. Однако все стороны полигамного брака могут находиться в Великобритании на законных основаниях.Например, второй супруг может иметь право на въезд в Великобританию в другой иммиграционной категории, самостоятельно.

Социальные пособия

В настоящее время в некоторых случаях некоторые пособия могут выплачиваться более чем одному супругу, но пособия, которые могут выплачиваться в отношении дополнительных супругов, ниже, чем те, которые обычно применяются к заявителям-одиночкам. Универсальный кредит (UC) призван заменить все существующие льготы и налоговые льготы с проверкой нуждаемости для семей трудоспособного возраста, но, как ожидается, не будет полностью введен до 2023 года.Правительство 2010 года решило, что правила UC не признают дополнительных партнеров в полигамных отношениях. Это может потенциально привести к тому, что некоторые полигамные домохозяйства будут получать больше в рамках UC, чем в рамках существующей системы льгот и налоговых льгот.

Право на пенсию

Жена, состоящая в полигамном браке, как правило, не имеет права на государственную пенсию на основе взносов супруга.


Многоженство популярнее, чем когда-либо

Как идут эти детские стишки? Сначала любовь, потом брак, а потом столько одновременных браков, сколько вы хотите?

Возможно, это не совсем надуманное обновление старой классики.

Процент американцев, считающих полигамию морально приемлемой, с 2001 года увеличился более чем вдвое, согласно новым результатам опроса Gallup, отслеживающего мнения по ключевым моральным вопросам с начала 2000-х годов. В 2001 году только 7 процентов американцев считали полигамию морально приемлемой. Сейчас 16% считают, что это не вызывает возражений.

Является ли полигамия серьезным претендентом на следующие моральные и конституционные дебаты о браке в Соединенных Штатах? Откроет ли легализация однополых браков дверь для многоженства, как утверждали некоторые из ее противников, или есть предел, казалось бы, стремительный рост приемлемости полигамии?

Многоженство все еще далеко от популярности, но поддержка этой практики набирает обороты, и ее момент может наступить раньше, чем предполагалось.В статье для The New York Times на прошлых выходных консервативный обозреватель Росс Даутат предсказал, что полигамия может быть легализована в Соединенных Штатах уже к 2040 году, учитывая скорость изменения ее принятия.

Брэд Уилкокс, директор Национального проекта брака (NMP) в Университете Вирджинии, более или менее согласен с этим предсказанием. В телефонном интервью он сказал The Daily Beast, что невозможно предсказать, когда или станет ли полигамия законом, но, если это произойдет, это может произойти в течение «следующих 20–30 лет».

Хотя это может показаться неожиданным, многоженцы с удивительной быстротой сумели найти моральную поддержку. Из всех проблем, отслеживаемых Gallup, включая такие разнообразные вопросы, как аборты, азартные игры, исследования стволовых клеток и ношение меха, сдвиг в одобрении американцами полигамии за последние 15 лет является наиболее драматичным, сравнимым лишь с удвоением поддержки клонирование человека за тот же период.

Однополые отношения, разводы и внебрачный секс — все это пользуется значительной поддержкой общества с начала 2000-х годов, но многоженство стало чем-то вроде темной лошадки, наконец переступив порог, превратившись из второстепенной проблемы в практику, которая более чем каждый седьмой американец мог мириться с этим.

Еще более удивительно: американцы теперь гораздо больше принимают полигамные браки, чем внебрачные отношения в моногамных браках — возможно, доказательство того, что качество действительно имеет большее значение, чем количество.

Но что стоит за всплеском популярности полигамии? Легко указать на телевизионные шоу, такие как Sister Wives и Big Love — как это делает Даутат в своей статье Times — как на доказательство того, что многоженство получило вуайеристское благословение американской поп-культуры.И еще проще, как это доказывает самопровозглашенный «скользкий путь», такой как Даутат, позиционировать полигамию как логическую конечную точку принятия ЛГБТ.

В своей колонке Даутат пишет: «Может ли культурное левое, которое верит в распространение гендерной идентичности и существенную женственность [Кейтлин] Дженнер, провести черту в долгосрочной перспективе… [в полигамии]?»

Но социальные силы, стоящие за возвышением многоженства из безвестности, лежат глубже, чем HBO, и превосходят логику защиты интересов ЛГБТ. В Соединенных Штатах полигамия существует на любопытном перекрестке социального либертарианства, религиозного фундаментализма и радикальной полиамории — странных соратников во всех смыслах этого слова.

Со своей стороны, Брэд Уилкокс из NMP объясняет растущую популярность полигамии «все более либертарианским или невмешательским отношением, которое многие молодые американцы придерживаются в отношении секса, брака и семейной жизни». Другими словами, поддержка полигамии может быть не дном на скользкой дорожке однополых браков, а скорее общим результатом изменения представлений о роли государства в построении семьи.

Некоторые крайне правые комментаторы — например, Дэниел Гринфилд из Frontpage Mag — уже провозглашают опрос Гэллапа признаком «коллапса ценностей», но многоженство, похоже, в такой же мере является продуктом явно консервативной веры в ограниченное правительство, как и это результат вышедшего из-под контроля социального либерализма.

И все же, хотя поддержка полигамии может усиливаться в некоторых идеологических уголках Соединенных Штатов, ее сторонникам будет сложно заручиться благосклонностью большинства.

По приблизительным оценкам, полигамное население США составляет от 50 000 до 100 000 человек, в основном из мусульманских и фундаменталистских мормонских семей. Основное моральное признание со стороны 15 процентов американцев не обязательно означает политическую защиту крайне малочисленного населения, которое уже существует на религиозной окраине США.S.

Исследования также показали, что многоженство может наносить ущерб женщинам и детям, а также мужчинам с более низким статусом, которые подвергаются остракизму из-за своей практики. Подавляющее большинство полигамных семей в Соединенных Штатах и ​​во всем мире являются полигамными (мужчины с более чем одной женой), а не полиандрическими (женщины с более чем одним мужем).

В контексте этих полигамных отношений полигамия была связана со всем, от домашнего насилия до сердечных заболеваний, преступности и проблем с психическим здоровьем маленьких детей — и все это в дополнение к громким случаям изнасилования и сексуального насилия над детьми, которые имели место. возникла в последние годы из сообщества фундаменталистов Святых последних дней (ФСПД).

Это приводит таких экспертов, как Уилкокс, к выводу, что полигамия — это «шаг в неправильном направлении», как он писал для The New York Times , что противоречит приверженности «правам женщин [и] благополучию детей. ”

Таким образом, на бумаге может быть трудно выдвинуть конституционный протест против полигамии — судья Скалиа высказал это во время апрельских слушаний по делу Обергефелл против Ходжеса , — но на практике полигамия связана с множеством социальных проблем, которые будет утяжелять его в любых попытках добиться легитимности.

Два года назад в деле Brown v. Buhman Верховный суд, возможно, принял решение в пользу разрешения множественного сожительства, но легализация многоженства, если она когда-либо состоится, будет сложной задачей.

Но это не помешает ему стать в ближайшие десятилетия причудливым делом. Некоторые феминистки, такие как Джиллиан Кинан, писавшая для Slate, пытались обосновать полигамию под предлогом права женщины выбирать супруга (-ей). Кинан также поддерживает полигамию как вариант полиамурности — новый термин, который предпочитают социальные либералы, и используется для обозначения людей, состоящих в отношениях с несколькими партнерами, которые не обязательно могут быть одного пола.

Статьи в поддержку полигамии также появляются с удивительной регулярностью в таких разных изданиях, как CNN, Vice и The Economist . Эти произведения становятся на мгновение горячими точками онлайн-обсуждения, но никогда не набирают обороты. И, конечно же, библейские консерваторы, либертарианцы и фундаменталисты продолжают отстаивать свою собственную причину полигамии как ветхозаветной практики, гражданской свободы и вопроса религиозной свободы соответственно.

В то время как сторонникам однополых браков удалось сформировать широкую коалицию вокруг относительно небольшого процента населения США.Население S., сторонники полигамии сталкиваются с разрозненным полем сексуальных радикалов, консерваторов и обозревателей, ищущих контринтуитивный аргумент.

Но странные коалиции добивались успеха в прошлом. Учитывая данные Gallup, вполне возможно, что полигамию можно будет легализовать, если признание продолжит расти нынешними темпами, несмотря на социальные проблемы. Однако на данный момент полигамия сталкивается с более многочисленными препятствиями, чем детей сестер жен.

Африканская полигамия: прошлое и настоящее

Полигамия и бедность широко распространены в Африке к югу от Сахары. 1 Было выдвинуто несколько аргументов в пользу того, что эта корреляция является причинной. Ученые предположили, например, что многоженство вытесняет производительные инвестиции (Tertilt 2005), сокращает инвестиции в образование девочек (Edlund and Lagerlöf 2006) или сокращает предложение рабочей силы для неженатых мужчин (Edlund and Lagerlöf 2012).

«Пояс полигамии» тянется через Африку, от Сенегала до Танзании, где треть замужних женщин нередко делят своих мужей (Jacoby 1995).В настоящее время эта распространенность почти уникальна для Африки. Все наборы данных демографических и медицинских обследований (DHS) показывают, что по крайней мере 92% замужних женщин являются моногамными, за исключением женщин из Гаити и стран Африки к югу от Сахары.

Менее известны темпы сокращения полигамии в Африке за последние десятилетия. В Бенине, Буркина-Фасо, Гвинее и Сенегале более 60% замужних женщин, зарегистрированных в данных DHS в 1970 году, на момент опроса были полигамистами. Среди женщин, вышедших замуж в 2000 году в этих странах, уровень полигамии составляет менее 40%.Несколько других стран, в которых проводились опросы DHS, испытали подобное сокращение полигамии.

В недавнем исследовании (Fenske 2013) я использовал данные DHS о 494 157 женщинах из 34 стран, чтобы задокументировать эти тенденции в пространстве и времени. Затем я проверяю девять гипотез об этих закономерностях. Эти гипотезы основаны на простой модели, а также на предыдущих теориях и выводах из экономики, антропологии и истории Африки. Я проверяю, реагирует ли полигамия на экономические стимулы, на экономические потрясения и на процесс экономического развития.

Я нанесу на карту африканскую полигамию на рис. 1. Каждая точка — это замужняя женщина, географические координаты которой указаны в данных DHS. Красные точки — многоженцы, синие — моногамии. Многоженство наиболее сконцентрировано в Западной Африке, хотя отнюдь не ограничивается там. Полигамия в данных в значительной степени является двоеженством — 72% респондентов сообщают, что они единственная жена, 19% сообщают, что у их мужа две жены, 7% сообщают, что у него три жены, и менее 2% сообщают, что у него 4 жены. или больше.

Рисунок 1 . Многоженство в Африке

Три гипотезы о пространственном распределении полигамии, которые я проверяю, относятся к географическим, историческим и культурным переменным, которые изменяются медленно. Во-первых, Якоби (1995), опираясь на Бозеруп (1970), связывает различия в спросе на жен в разных регионах Кот-д’Ивуара с производительностью женщин в сельском хозяйстве. Напротив, я считаю, что полигамия наименее распространена в тех частях Африки, где женщины исторически играли наиболее важную роль в сельском хозяйстве.Во-вторых, после Беккера (1974) экономисты утверждали, что полигамия может существовать только там, где существует неравенство между мужчинами. Я не могу найти никакой корреляции между неравенством благосостояния, зарегистрированным в DHS, и вероятностью того, что женщина полигамна. Однако я считаю, что историческое неравенство предсказывает многоженство сегодня. Точно так же географические предикторы неравенства, которые использовались в других исследованиях, также предсказывают существование полигамии в настоящее время. В-третьих, я подтверждаю результат Dalton and Leung (2013) о том, что более широкое распространение работорговли предсказывает многоженство сегодня.Однако я добавляю оговорку, что результат во многом связан с резким контрастом Западной Африки с остальной частью континента.

Я показываю сокращение полигамии с течением времени для ряда стран на Рисунке 2. Прямая корреляция между годом рождения и полигамией смешивает временные тенденции с возрастными эффектами, поскольку молодая одинокая жена может позже стать старшей женой полигамиста. Таким образом, я оцениваю временные тенденции, используя страны, в которых есть несколько обследований DHS, регрессируя полигамию на основе полиномов четвертой степени по возрасту и году рождения.

Рисунок 2 . Прогнозируемая полигамия по годам рождения для 30-летних женщин

Я вычисляю прогнозируемую вероятность того, что женщина 30 лет полигамна, в зависимости от года ее рождения. Я представляю образцы тенденций на Рисунке 2. В этом документе я показываю аналогичные тенденции для всех стран, по которым данные позволяют это. Хотя скорость спада в разных странах была разной, его присутствие было широко распространенным.

Шесть проверяемых мной гипотез, которые могут объяснить эти тенденции, исследуют изменяющиеся во времени факторы, которые могут влиять на полигамию.Во-первых, я использую два естественных эксперимента, которые позволили повысить уровень образования женщин в Нигерии и Зимбабве, и не обнаружил причинного воздействия школьного образования женщин на полигамию. Напротив, я использую данные о колониальных учителях и миссиях из Huillery (2009) и Nunn (2011), чтобы показать, что в регионах, получивших больше инвестиций в образование колониальной эпохи, в настоящее время наблюдается более низкий уровень полигамии.

Во-вторых, я использую экзогенные колебания осадков на уровне страны для прогнозирования доходов на уровне страны в период подросткового возраста женщины, который обычно предшествует ее замужеству.Это, в свою очередь, предсказывает более низкий уровень полигамии. В-третьих, я показываю, что похожая модель существует на местном уровне. Неблагоприятные местные ливни, пережитые в подростковом возрасте, повышают вероятность того, что женщина выйдет замуж за полигамию. В-четвертых, конфликт на местном уровне действует как пагубный шок из-за дождя, увеличивая распространенность полигамии среди девочек-подростков, подвергшихся ей. Однако оба этих эффекта незначительны.

В-пятых, я использую план прерывности регрессии, чтобы проверить наличие разрывов в распространенности полигамии за пределами национальных границ.Я нахожу, что, за некоторыми исключениями, многоженство в основном плавно переходит границы, демонстрируя, что национальные запреты и другие меры политики были в основном неэффективными. Наконец, я использую подход «различия в различиях» на уровне страны и естественный эксперимент из Уганды, чтобы проверить, предсказывает ли снижение детской смертности снижение показателей полигамии, и обнаружил значительный эффект.

Эти результаты бросают вызов существующим теориям полигамии. Распространение полигамии в Африке не укладывается в объяснение, основанное на разделении труда по признаку пола.Я не нахожу доказательств того, что образование женщин в настоящем снижает полигамию. Кроме того, я считаю, что история имеет значение. Доколониальное неравенство, работорговля и колониальное образование — все это предсказывает уровень полигамии в настоящее время. Я нахожу ограниченные доказательства того, что африканские брачные рынки отреагировали на экономический рост и колебания. Наибольшая эластичность, которую я нахожу, связана с изменениями в здоровье ребенка. Это согласуется с теориями, которые рассматривают полигамию как стратегию для мужчин, направленную на повышение фертильности, делая жен и выживших детей в расчете на одну жену заменой.

Беккер, Г. (1974), «Теория брака: Часть II», в Теодоре Шульце (ред.), Брак, семья, человеческий капитал и фертильность : 11–26.

Boserup (1970), Роль женщины в экономическом развитии , New York: Martin’s Press.

Дальтон, Дж. И Т. Леунг (2013 г.), «Почему полигиния более распространена в Западной Африке? Взгляд на африканскую работорговлю », выходящий в свет в « Экономическое развитие и культурные изменения ».

Эдлунд, Л. и Н. П. Лагерлёф (2006), «Индивидуальное или родительское согласие в браке: последствия для распределения ресурсов внутри домохозяйства и роста», The American Economic Review 96 (2): 304–307.

Эдлунд, Л. и Н. П. Лагерлёф (2012), «Полигиния и ее недовольство: возраст отца и накопление человеческого капитала», рабочий документ.

Фенске, Дж. (2013), «Африканская полигамия: прошлое и настоящее», Рабочий документ CSAE WPS / 2012-20.

Huillery, E (2009), «История имеет значение: долгосрочное влияние колониальных государственных инвестиций во Французской Западной Африке», American Economic Journal: Applied Economics 1 (2): 176–215.

Джейкоби, Х (1995), «Экономика полигинии в Африке к югу от Сахары: производительность женщин и спрос на жен в Кот-д’Ивуаре», Journal of Polit Economy 103 (5): 938–971.

Nunn, N (2011), «Гендерное и миссионерское влияние в колониальной Африке», готовится к публикации в «Африканская бедность долгого времени» .

Тертилт, М. (2005), «Многоженство, рождаемость и сбережения», , Журнал политической экономии, 113 (6): 1341–1374.


1 «Многоженство» в данном случае относится исключительно к многоженству (многоженству). Многомужество (многократные мужья) — редкость повсюду.

Каково быть в полигамном браке? Малайзийцы-мусульмане делятся своими историями

Гобин поднялся на самую высокую гору на всех континентах Земли.

Он проехал на лыжах Южный полюс и Северный полюс, по 111 километров каждый, по одной из самых суровых местностей в мире.

Он шутит, что гораздо сложнее — даже сложнее, чем покорение вершины Эвереста — иметь двух жен.

«Нелегко заботиться о сердцах людей», — говорит он.

«Это моя вера, поэтому я должен сделать все возможное для обеих жен, а затем я должен принять это как вызов для себя».

Гобин — искатель приключений, который надеется однажды стать министром спорта Малайзии. (

ABC RN: Nashrin Alhady

)

У 37-летнего шестеро детей — четверо от первой жены и двое от второй.

Его две семьи живут в разных домах, примерно в 10 километрах друг от друга, в столице Малайзии Куала-Лумпуре.

Это гиперсовременный мегаполис, город надземных поездов без машинистов, извилистых автострад и высоких небоскребов.

Мусульмане малайские, китайские и индийские общины с радостью работают, едят и делают покупки вместе, но при этом сохраняют свои особые традиции.

Возможно, одно из самых больших различий заключается в том, что у мужчин-мусульман может быть до четырех жен.

Хотя только небольшой процент браков является полигамным, эта практика жива и здорова: каждый год в Малайзии более 1000 мужчин обращаются в суды шариата, чтобы подать заявление о полигамном браке.

Две ночи с одной женой, затем две ночи с другой

Гобин, полное имя которого Мухаммад Мухараббин Мохтаррудин, является примером уникального сочетания традиций и современности в Куала-Лумпуре.

Он не только управляет несколькими предприятиями, но и является амбициозным политиком, который надеется однажды стать министром спорта Малайзии.

Послушайте историю

Мусульмане Малайзии часто имеют сложные и запутанные представления о полигамии. Дэмиен Каррик из ABC RN разговаривает с людьми со всех сторон дискуссии.

Подробнее

Он говорит, что «никогда не планировал» иметь двух жен.

Понизив голос, он говорит, что любит свою первую жену, и описывает ее как «идеальную».

Но после восьми лет брака, когда Кобин был в Таиланде, он встретил женщину, которая стала его второй женой.

«Я очень прямой человек», — говорит он.

«Я не хочу лгать жене, поэтому я говорю с ней о втором».

Через несколько месяцев его первая жена приняла эту идею.

Гобин проводит две ночи с одним супругом, а затем две ночи с другим.

Две семьи собираются вместе для семейных мероприятий, и обе жены регулярно присматривают за детьми друг друга.

Он старается быть справедливым — то, что он покупает для одной жены, он покупает и для другой, — но Гобин признает, что ревность все еще остается проблемой.

«Я всегда молю Аллаха, чтобы он позаботился об их сердцах», — говорит он, добавляя, что проблемы его жен становятся для него проблемами.

Сложное дело

Но почему женщина соглашается быть второй женой? И почему первая жена на это соглашается?

Несколько лет назад д-р Ван Зумусни Ван Мустафа, или для краткости Зуни, работал над исследовательским проектом с феминистской организацией «Сестры в исламе», в ходе которой было опрошено и опрошено более 1000 человек в полигамных семьях: мужья, первые жены, вторые жены и т. Д. дети.

Зуни говорит, что для многих женщин брак предлагает возможности и комфорт. (

ABC RN: Nashrin Alhady

)

Она обнаружила, что у женщин есть ряд мотивов для того, чтобы стать второй женой.

«Самое главное, что женщины хотят, чтобы о них заботились. Они хотят, чтобы их обеспечивали, они хотят быть защищенными», — говорит Зуни, которая также является старшим преподавателем Академии языковых исследований Университета Teknologi MARA.

«Есть еще много женщин, которые борются, очень много работают, и если у них есть шанс на комфортную жизнь — почему бы и нет?»

Женщина-судья, которая решает, могут ли мужчины взять вторую жену

Дэмиен Керрик встречается с судьей Ненни Шушайда, женским лицом законов шариата в Малайзии.

Подробнее

Зуни говорит, что иногда женщины пытаются отвлечь негативное внимание, которое возникает из-за того, что они одиноки.

Стать второй женой позволяет им «повысить свой статус».

«Самое главное, если у них есть муж, они не будут преследоваться другими мужчинами», — добавляет она.

Когда дело доходит до первых жен, исследователи обнаружили, что многих принуждают или подталкивают к принятию решения мужа.

«Некоторые выражают свое недовольство, но некоторые, чтобы спасти брак или ради детей, просто продолжат его», — говорит Зуни.

Сестры в исламе также недавно провели отдельный опрос мусульманских женщин Малайзии.

Было установлено, что, хотя 70 процентов согласились с тем, что мужчины-мусульмане имеют право на полигамные браки, если они могут справедливо обращаться со всеми женами, только 30 процентов разрешили бы своему собственному мужу жениться на другой женщине.

Зуни говорит, что первые жены, с которыми она говорила в своем предыдущем исследовании, были «несчастными, несчастными и подавленными».

«Я не понимаю, как это может быть в интересах первых жен», — говорит она.

Но это сложно: сама Зуни тоже была второй женой.

Полигамия в Малайзии

  • Мусульманские мужчины могут иметь до четырех жен.
  • Большинство мусульманских браков не полигамны.
  • Но каждый год более 1000 мужчин подают заявки на полигамный союз.
  • Они делают это через исламские суды.
  • В соответствии с двухуровневой судебной системой Малайзии исламские суды рассматривают семейное право, включая многоженство, и дела о морали, такие как употребление алкоголя и азартные игры.
  • Светские суды рассматривают уголовные и многие гражданские дела.
  • Среди некоторых малайзийцев-мусульман ведутся споры о том, что правильно, а что нет, при многократном браке.

«Мне не нужен муж 24/7»

Полигамный брак Зуни был необычным, если таковой существует: она вышла замуж за своего лучшего друга из средней школы.

Он и его жена не могли иметь детей.

Зуни, у которой уже было четыре мальчика от предыдущего брака, думала, что она может помочь ему завести ребенка.

«У меня уже была своя карьера, своя жизнь, поэтому я подумала, что не против быть женой на выходных, мне не нужен муж 24 часа в сутки, 7 дней в неделю», — говорит она.

«Итак, я подумал, хорошо, это может сработать для меня».

Пара поженилась, и Зуни забеременела, но вскоре стало очевидно, что первая жена была несчастна.

В конце концов Зуни решила, что всем будет лучше разорвать брак.

Разведенная пара остается близкими друзьями, и пока их сын живет с Зуни, он проводит время со своим отцом и первой женой своего отца.

Толкование Корана

Большинство мусульманских браков не полигамны, и среди малайзийцев-мусульман ведутся споры о том, что правильно, а что нет.

Зайнах Анвар руководит международной организацией под названием Musawah, что в переводе с арабского означает «равенство».

Зайнах говорит, что это зависит от того, кто толкует Коран относительно того, как он применяется к женщинам. (

ABC RN: Nashrin Alhady

)

Musawah продвигает гендерное равенство в системах семейного права в странах с мусульманским большинством.

Зайна также была одним из основателей организации «Сестры в исламе».

С момента своего создания 20 лет назад группа утверждала, что ислам — по сути своей — поддерживает равенство женщин.

Зайнах описывает изучение Корана как невероятно освобождающий и поучительный опыт.

«Мы обнаружили стихи, которые полностью противоположны тому, что нам говорят идеологи ислама, доминирующие в публичном пространстве», — говорит она.

«Стих о многоженстве на самом деле говорит:« Чтобы отдать должное, лучше всего жениться только на одном ».

«Так как же так получилось, что первая половина стиха — что вы можете жениться на двух, трех, четырех — стала широко известна как мужское право в исламе? Но конец стиха — [говорит], что лучше всего жениться только на одном, чтобы не допустить несправедливости — забыли? »

Подробнее из серии «Изменяющиеся культуры»:

Зайнах говорит, что важно задаться вопросом, как одно толкование Корана приобретает легитимность за счет другого альтернативного толкования.

«Вот почему мы решили, что нам нужно донести это другое понимание ислама, это другое послание ислама, которое отстаивает права женщин, справедливость, сострадание [и] равенство в общественном пространстве», — говорит она.

«Ислам, определяемый патриархатом и правящими идеологами, не единственное понимание ислама».

Гобин говорит, что семья его первой жены приняла его решение взять вторую жену, а его тесть даже дразнит его из-за того, что он берет третью жену.

«Думаю, у меня будет только две жены», — говорит он.

А будет ли Зуни, финансово независимая феминистка, когда-нибудь задумываться о еще одном полигамном браке?

«С одной стороны, я чувствую себя сильным.Я могу жить одна, у меня есть мальчики », — говорит она.

« Но с другой стороны, это было бы хорошо. Если был кто-то, кто любил меня и мог защитить и обеспечить меня — почему бы и нет? »

RN в вашем почтовом ящике

Получите больше историй, выходящих за рамки цикла новостей, с нашим еженедельным информационным бюллетенем.

Читайте также:

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.