Самобичевание это википедия: Недопустимое название — Викисловарь

Изображая убийцу – Weekend – Коммерсантъ

В прокат выходит новый фильм Ларса фон Триера «Дом, который построил Джек». В историю о серийном убийце Джеке с амбициями большого художника фон Триер упаковал кровавый дайджест из собственных фильмов, усердно подмигивая публике Каннского фестиваля, где прошла мировая премьера картины. Если раньше фон Триер просто манипулировал чувствами своих зрителей, то теперь не стесняясь бьет их молотком по голове — подобно герою его же знаменитой короткометражки из альманаха «У каждого свое кино»

Экран темен, как безлунная ночь в прерии. Плещет вода, слышны шаги. В этой мокрой тьме, где еще не стал свет, печальный мужчина помладше обращается к печальному мужчине постарше, предлагая рассказать несколько историй, чтобы скрасить путь. Старший не возражает — дорога предстоит долгая, целых два с половиной часа. Именно столько идет новый фильм Ларса фон Триера «Дом, который построил Джек», разбитый, как любит этот режиссер, на части. Только на этот раз не на главы, а на инциденты.

Преступления.

Главный герой фильма, как рассказали еще до премьеры в Канне все газеты мира, серийный убийца (Мэтт Диллон). Его зовут Джек. Он живет в весьма условной триеровской Америке (где режиссер, как известно, никогда в жизни не бывал, но очень любит о ней поговорить) условного начала 1970-х, когда можно было зачитываться публикациями о похождениях Зодиака, семьи Чарли Мэнсона и героев сериала «Охотник за разумом». Джек тоже не прочь прославиться — из трупов выкладывает занятные композиции, фотографирует и высылает в редакции, подписавшись «Мистером Изощренность». В остальном Джек принципиально старомоден: пластинкам Боба Дилана предпочитает записи Гленна Гульда. К пианистской практике, кажется, отсылает и структура фильма: пять инцидентов — это в своем роде «пять легких пьес», которые должен затвердить начинающий пианист, прежде чем перейти к чему-то посложнее.

Фото: A-One Films / Russian World Vision

И тут важно ответить на вопрос: кого фон Триер считает за новичка? Вариантов может быть по большому счету два — себя самого или зрителя. Второй предпочтительнее. «Дом, который построил Джек» — это прежде всего большая экскурсия по фильмографии режиссера. Подчас буквальная, с цитатами, как в каком-нибудь синефильском видеоэссе,— тут тебе и «Европа», и «Меланхолия», и «Королевство». И особенности структуры (деление на главы, диалог, просветительские вставки — как в «Нимфоманке»), и магистральные мотивы (женщины, насилие, артистическая импотенция) напоминают о старом добром фон Триере, остро желающем своего зрителя хорошенько вздрючить, а если не проймет, то хотя бы над ним посмеяться.

Раньше фон Триеру было достаточно камешка в ботинке, но в какой-то момент он всерьез решил, что нужно дубасить молотком по голове. При просмотре нового фильма неслучайно вспоминается его короткометражка 2007 года из каннского альманаха «У каждого свое кино». Это было почти 12 лет назад — именно столько времени понадобилось и Джеку, чтобы набить трупами взятую в аренду морозильную камеру. Брутальное насилие, показанное в «Доме, который построил Джек» крупным планом и с привычным для современного киноэкрана смакованием, вывело кое-кого из себя на премьере в Канне — словно фон Триер и в этом году положил за пазуху смокинга молоток: дальнейшим продвижением фильма занялся возмущенный твиттер.

Обманулись, кажется, все: зрители писали о вопиющей сцене с утенком или Райли Кио, которой пришлось примерить на себя участь святой Агаты (есть ли партия хуже для бывшей модели Victoria’s Secret?), но при этом сочувствовали антигерою в финале, откровенно переживая за возможность хеппи-энда. Спасется или нет? Фон Триера часто называют манипулятором. Но манипуляция ли здесь? Или просто обнажение тех простых правил, по которым функционирует кино, приводя в действие механику зрительских эмоций. Чтобы смотреть на героя, нам нужно его любить. Верно и обратное: если камера задерживается на герое достаточно долго, мы поневоле начинаем ему сопереживать, подыскивая оправдания любым злодействам. Из повествования, которое в этом фильме ведется от лица убийцы, любезно устранены всякие намеки на мотивы содеянного. Зачем убил? Почему?

Фото: A-One Films / Russian World Vision

Не стоит оскорблять искусство такими низкими вопросами, говорит нам фон Триер. И смеется. Его Джек, конечно, художник.

Автор в той же степени, что и Гитлер, Сталин, Мао, Муссолини — такой у режиссера синонимический ряд. Фон Триер, как мы знаем,— это тролль уровня «бог», и прославился он на этом поприще задолго до изобретения социальных сетей. Как любой тролль, он неизбежно утомляет, потому что никак не может остановиться: ему все мало. Но, к счастью, он и сам это понимает, и потому избыточность превращается в художественный прием. «Дом, который построил Джек» стоит на гротеске. Это пранк, растянувшийся на два с половиной часа. И, кажется, он целиком сделан для Каннского фестиваля, когда-то вырастившего гигантский скандал из брошенной фон Триером на пресс-конференции «Меланхолии» шутливой ремарки о фюрере. Конечно, возвращение датчанина на красную дорожку главного фестиваля было запрограммировано. Но он сделал так, чтобы это случилось под ручку с Джеком. Случайно ли по блеклой материи фильма рассыпаны красные пятна? Или это напоминания о сладких инцидентах самого режиссера — его каннских дорожках?

Сделав зрителя невольным соучастником своего кровавого лирического героя, сам фон Триер выбирает себе альтер эго поизящнее — это Вердж, Вергилий в исполнении Бруно Ганца (не будем также забывать, что «verge» в переводе с английского — «край»).

Вердж — на полшага впереди заплутавшего в сумрачном лесу, объяснившего все на свете обсессивно-компульсивным расстройством и детскими травмами Джека. И он ведет его туда, откуда нет возврата. Он усмехается культурным ремаркам Джека, его экскурсам в готическую архитектуру и творчество Уильяма Блейка. Знает, чем все кончится,— и, собственно, появляется как раз к финалу, когда мы уже успели поверить в безнаказанность убийцы-артиста и забыли расхожую истину о несовместимости гения и злодейства.

В прокате с 6 декабря

Каннская публика, которой по большому счету и посвящен новый фильм Ларса фон Триера, встретила его растерянностью: сотня зрителей покинула зал, оставшиеся устроили съемочной группе десятиминутную овацию. Чтобы как следует подготовиться к этому непростому выяснению отношений режиссера со зрителями и с самим собой, Weekend изучил, что фон Триер говорил о том, что нам предстоит увидеть, услышать и понять, задолго до того, как в дело пошел молоток (точнее — автомобильный домкрат)

Испанский стыд: Артуро Перес-Реверте критикует соотечественников | Статьи

От «Истории Испании» в изложении популярного беллетриста Артуро Перес-Реверте не стоит ждать академической упорядоченности и систематизированности учебного пособия. Автор честно поясняет, что просто собрал свои колонки для еженедельного издания «XL Семаналь», воскресного приложения сразу к 22 испанским газетам. Впрочем, тем интересней взгляд создателя капитана Алатристе на непростую историю его страны. Критик Лидия Маслова представляет книгу недели — специально для «Известий».

Артуро Перес-Реверте

История Испании

М.: КоЛибри, Азбука-Аттикус, 2021. — [пер. с исп. Е. В. Горбовой]. — 416 с.

Испанская история здесь преподносится небольшими полуторастраничными порциями «от ее истоков до 80‑х годов XX века», в непринужденной и, пожалуй, порой даже нарочито развязной манере. В первой главке Перес-Реверте напоминает, что название «Испания» произошло от финикийского топонима «Исхафан», что означает «земля кроликов», а также сразу предупреждает о душевных изъянах местного населения: «Зависть и злоба уже в те далекие времена являлись фирменным знаком данной территории, что нашло свое отражение в самых древних текстах, нас упоминающих».

Фото: commons.wikipedia.org/Edward the Confessor

Писатель Артуро Перес-Реверте

Это своеобразное самобичевание является одним из лейтмотивов книги, и даже видавший виды русский советский человек, давно привыкший, что у «приличных людей» родину и соотечественников принято подвергать самой беспощадной критике, немного краснеет, испытывая что-то вроде испанского стыда за бестолковых испанцев, ни к чему не способных и поднаторевших только в гражданских войнах:

Автор цитаты

«В христианской Испании XIV и XV веков, точно так же как и в мавританской (к тому времени на Полуострове было всего пять королевств: Португалия, Кастилия, Наварра, Арагон и Гранада), гражданская война стала местным обычаем, таким же типичным, как паэлья, фламенко и коварство, — это если предположить, что тогда уже существовали паэлья и фламенко, в чем я далеко не уверен. <…> Тон задавали амбиции и надменность аристократии, вмешательство духовенства в политику и общественную жизнь, бандитизм, группировки и поножовщина на ровном месте, за здорово живешь».

В общем, преобладающая часть испанской истории сводится к тому, что не слишком компетентные местные правители (каждого второго, если не первого, за редким исключением, автор называет «сукин сын»), располагавшие не ахти каким человеческим материалом, только и делали, что профукивали выпадавшие им отличные шансы повести страну по пути прогресса и процветания.

Те, кто хочет для общего развития бегло ознакомиться с историей Испании, найдут книгу небесполезной и познавательной, если их не смутит избранная Перес-Реверте стилистика, по-своему даже забавная, когда маститый уважаемый писатель, практически живой классик, которому в этом году стукнет 70, словно присаживается «на корты» и цыкает зубом, изображая гопника:

Автор цитаты

«Черная легенда», придуманная в основном теми, кому могущественная Испания вставляла во все дыры, базируется именно на [короле Филиппе II], как будто бы все остальные европейские государи, начиная с той рыжей сучки, что правила Англией, — ее звали Елизаветой I, и она скушала бы нас с превеликим удовольствием, — и до протестантов, короля лягушатников Генриха II, папы римского и других интересантов, были невинными монашками».

Эта стилизация под дворовую феню не особенно остроумна и выглядит довольно искусственно. Впрочем, возможно, слишком интеллигентная переводчица не сумела в полной мере отразить старания испанского писателя стать ближе к простому народу. А вот если представить, что к переводу удалось бы привлечь настоящего мастера гопницкой «бычки», обладателя богатого словарного запаса соответствующей направленности, то весь этот быдлодискурс, вероятно, смотрелся бы не столь однообразно.

Фото: КоЛибри

Из главы в главу кочуют одни и те же обороты и метафоры, например, из ресторанной сферы: «А теперь я собираюсь рассказать вам о Сиде Кампеадоре, и исключительно о нем, потому как этот персонаж достоин того, чтобы для него был накрыт отдельный столик». Одно из самых любимых выражений Перес-Реверте — «оплачивать банкет», когда речь идет о том, какая политическая сила или категория населения больше всего пострадала в той или иной ситуации. Чаще всего это бывают простые обездоленные испанцы: «те несчастные холопы, что использовались и той и другой стороной либо на поле боя, либо чтобы вытрясать из них налоги».

Но еще хуже бесконечных банкетов надоедает в «Истории Испании» выражение-паразит «вишенка на торте», встречающееся почти в каждой главе. Такой вишенкой в любой момент может оказаться что угодно: и отказ мусульманской провинции Гранада платить налоги христианским королям, и сепаратистский мятеж на Кубе, и анархисты, обладавшие большинством мандатов в Каталонии, Арагоне и Леванте на выборах 1933 года, и иностранная интервенция во время Гражданской войны 1936–1939 годов, и фотография диктатора Франко в обнимку с американским президентом Эйзенхауэром. Один раз вместо вишенки вдруг попадается оливка: «Оливкой в бокал с коктейлем добавим к этому еще и зависть — могучее национальное чувство».

Как правило, в случае с навязшей в зубах вишенкой переводчица блюдет неприкосновенность авторского словоупотребления и не позволяет себе для разнообразия прибегать к каким-то устоявшимся русским аналогам типа «последняя капля», хотя в принципе локализованные местные идиомы и прибаутки в книге не редкость: «Как Кастилия, так и Арагон, вместе с включенной в него Каталонией, в те времена были хорошо знакомы с междоусобными потасовками типа «пили‑ели, веселились, посчитали — прослезились». Но, помимо конкретных лингвистических находок, «История Испании» хорошо поддается локализации в России в общеконцептуальном смысле и радует узнаваемостью методологии.

Оказывается, не только российским либералам глубоко огорчительны многие страницы родной истории и несознательное народонаселение. Испанскому интеллектуалу история его многострадальной родины зачастую представляется как сплошь покрытый кислыми вишенками торт, слепленный из человеческого перегноя сомнительного качества.

Филолог Павел Алексеев о бесполезности революций — Реальное время

Филолог Павел Алексеев о поглощенной самобичеванием интеллигенции, бесполезности революций и ректорах, не имеющих представления о науке и деловой репутации. Часть 2

«Ну вышли на митинги, постояли, получили дубинками по голове. Это, пожалуй, и есть классическая интеллигенция, от которой никакого толку нет. Люди, которых записывают в интеллигенты, слишком много внимания уделяют самобичеванию и религии.

Это, конечно, духовно и драматично, все, как любит интеллигенция, но это тупиковый путь», — считает филолог Павел Алексеев. Во второй части интервью «Реальному времени» он рассказал о компенсации ненависти к «страшному Востоку» его обожанием, способности интеллигенции влиять на события в стране и проблемах университетского образования.

«Современная экономическая и культурная жизнь в России все еще складывается по законам империи»

— Павел, а в современной культуре используются образы Востока?

— Давайте я еще раз уточню: Запад и Восток — это две стороны одной и той же идеи, которая была сформулирована европейцами для осмысления единства своей культуры и ее места в мире, воображаемо разделенном на прогрессивное и отсталое человечество. Поэтому если в художественном произведении нет явных образов Востока, это не значит, что их там в принципе нет. Достаточно автору задуматься о том, куда несется «тройка-Русь» или как вредит Запад «Русскому миру», как тут же весь массив двухсотлетних размышлений о Востоке (Азии, Тартарии, Скифии, Евразии и т. д.) немедленно подгружается в оперативную память образованного российского читателя, и перед ним неизбежно встает вопрос, что такое Россия — Запад или Восток?

Поэтому в русской культуре советского и постсоветского периодов, где немало места отведено воображению (или, как сейчас модно говорить, изобретению) Сибири и национальных окраин, осмысляемых как безусловный Восток в плане экзотики и цивилизационной отсталости, почти все основные противоречивые тенденции классического периода XIX века остались прежними, только уже существуя по законам постмодернизма. В этой атмосфере тотальной игры, постправды и неотвратимой глобальности авторы порой достигают большой эстетической глубины, как Андрей Битов в своих «Подражаниях Корану», а иногда до абсурда обостряют эсхатологические страхи перед восточными варварами, как в романе-антиутопии Елены Чудиновой «Мечеть Парижской богоматери». Еще мне нравится фильм Владимира Хотиненко «Мусульманин», который напрямую развивает «всечеловеческие» темы Пушкина и религиозно-националистические темы Достоевского (особенно интересны переклички со спором о возможности или невозможности для русского принять ислам ради сохранения жизни в романе «Братья Карамазовы»).

ВТЦ в огне. Момент столкновения второго угнанного самолёта с Южной башней. Фото Robert J. Fisch / wikipedia.org / CC BY-SA 2.0

Не успели отгреметь две чеченские войны 90-х годов со всем комплексом их художественного отражения в книгах, фильмах и народной мифологии, как наступило время нового осмысления идей Сэмюэля Хантингтона о неизбежном столкновении цивилизаций после крушения башен торгового центра в Нью-Йорке

Восток в общественном сознании все время актуален, даже когда он, казалось бы, уходит на вторые и третьи роли в повестке дня. Не успели отгреметь две чеченские войны 90-х годов со всем комплексом их художественного отражения в книгах, фильмах и народной мифологии, как наступило время нового осмысления идей Сэмюэля Хантингтона о неизбежном столкновении цивилизаций после крушения башен торгового центра в Нью-Йорке. Русская культура не может остаться в стороне от миграционных кризисов, беспокойно бурлящего арабо-израильского конфликта, террористических актов по всему миру, экспансионистской политики США, Китая и России.

Не может русская культура игнорировать и то, что современная экономическая и культурная жизнь в России все еще живет по законам империи: есть метрополия, куда, как ко двору султана, стекаются все ресурсы, и есть бесчисленные окраины, которые, как гаремные красавицы, из кожи вон лезут, чтобы понравиться своему господину. Куда может подеваться Восток, когда все многообразие отношений в нашей стране пронизано этой западно-восточной знаковостью?

Но это не только наша беда. Как это ни странно, но в мире, где человечество ежегодно выдумывает и внедряет чудеса техники, где интернет связал в одну большую деревню самые дальние уголки планеты, никто так и не смог выдумать ничего лучше воображаемой карты западно-восточного мира.

— Пока мы говорили о Востоке скорее с позиции превосходства над ним Запада, давая такие характеристики восточным ценностям, как «тирания, дремучесть, отсталость». Но были ли в русской литературе попытки позитивного восприятия восточных ценностей?

— Восток для крупных русских мыслителей — это всегда очень личное и часто очень возвышенное. Одна из важнейших составляющих образа Востока — это древнее хранилище мудрости, колыбель европейских языков, религий и культур, а также неиссякаемый источник сюжетов. Василий Жуковский для выражения «невыразимого» пользовался восточными образами из поэмы Томаса Мура об иранских огнепоклонниках «Лалла Рук», Вильгельм Кюхельбекер мечтательно писал о том, что Фирдоуси, Хафиз, Саади и Джами «ждут русских читателей», Владимир Соловьев утверждал, что «духовное молоко Корана будет нужно человечеству», Николай Гумилев по примеру западноевропейских романтиков отправлялся в Африку в поисках древних оккультных знаний — эти примеры можно продолжать до бесконечности.

Фото liveinternet.ru

Можно смело сказать, что и в классический, и в современный период Восток — это противоречивое поле самопознания, в котором, как в любой человеческой личности, причудливо отразилось прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, страстное и сонно-безразличное. Ненависть к страшному Востоку непременно компенсировалась его обожанием

Порой восточные культы серьезно влияли не только на поэзию, но и на мировоззрение писателей: работа Пушкина над русским и французскими переводами Библии и Корана обогатила русскую культуру глубоким образом поэта-пророка, который не боится говорить правду царю. Интерес Лермонтова к народам и верованиям Кавказа привел к тому, что у него сформировалось фаталистическое отношение к превратностям судьбы, свойственное мусульманам. Отсюда, вероятно, и его несбывшееся намерение посетить Мекку — ему, как и многим пытливым умам, хотелось поглубже залезть в этот воображаемый сундук с сокровищами. Работа над материалами по истории арабского халифата помогла адъюнкт-профессору Санкт-Петербургского университета Николаю Гоголю вообразить себя великим мыслителем и выступить с открытой лекцией о вреде европейского просвещения. Когда ссыльному петрашевцу, унтер-офицеру семипалатинского гарнизона Федору Достоевскому барнаульский врач поставил диагноз «эпилепсия», именно образ арабского пророка Магомета помог осмыслить этот страшный недуг вне категорий патологии — как знак пророческого дара.

И я уже не говорю о сотнях текстов литературы путешествий, в которых восточные культуры описываются очень яркими красками в довольно дружелюбном тоне. Можно смело сказать, что и в классический, и в современный период Восток — это противоречивое поле самопознания, в котором, как в любой человеческой личности, причудливо отразилось прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, страстное и сонно-безразличное. Ненависть к страшному Востоку непременно компенсировалась его обожанием.

«Типологически все восточные колонии — это наложницы, с которыми можно было делать все что угодно, кроме одного — брать их в законные жены»

— Что вы имеете в виду, говоря об обожании Востока?

— Если говорить об обожании Востока не в личностном, а в общекультурном аспекте, то тут опять проявляется колониальный подтекст, общий для русской и европейской культуры. Дело в том, что европейская культура сформировала два главных способа обожания Востока: восхищение южной природой и влечение к восточной женщине. И если вечнозеленая природа — вполне понятный объект эстетического описания, доступный любому путешественнику, то восточная женщина — это уже объект сексуальных притязаний, доступный только победителю по естественному праву «белого человека», вступившего в девственные земли своих колоний. Власть описывать восточную женщину и семиотически обладать ею в самых интимных покоях гарема или бани — это власть метрополии над своими колониями, это образное замещение колониальной экспансии.

Типологически все восточные колонии — это экзотические наложницы, с которыми можно было делать все что угодно, кроме одного — брать их в законные жены. Вспомните лермонтовского Печорина — в этом сюжете похищения Бэлы весь смысл покорения Кавказа Российской империей: для завоевания красавицы прикладываются все средства, в том числе и чисто восточное коварство, а после этого никто не знает, что с этой красавицей делать.

Фото christies.com

Понимаете, нет ничего более желанного, чем запретное, а во всем взаимодействии Запада и Востока восточная женщина — наиболее запретный плод, больше всего подверженный воображаемому захвату

— Но такие истории случались на самом деле или были просто выдумкой писателей?

— Во время военных действий французов в Египте или русских в Турции и на Кавказе, разумеется, бывало всякое. И путешественники могли в каком-нибудь каирском борделе поближе разглядеть то, что служило объектом пылкого воображения европейских поэтов. И Пушкин описывал свое посещение тифлисских бань в женский день, когда никто из присутствующих грузинских женщин не перестал раздеваться и не прикрылся своей чадрой. Именно это позволило ему заключить, что юные грузинки прекрасны, вполне оправдывая воображение поэтов, а грузинские старухи отвратительны, как настоящие ведьмы.

Однако у меня есть подозрение, что Пушкин в очередной раз провел своих читателей, и вместо реального случая поделился своими фантазиями в стиле Энгра и Делакруа. Понимаете, нет ничего более желанного, чем запретное, а во всем взаимодействии Запада и Востока восточная женщина — наиболее запретный плод, больше всего подверженный воображаемому захвату.

«Для появления влиятельной интеллигенции нужен синтез университетского знания и независимого поведения»

— Вы говорили, что само понятие поэта-пророка, влияющего на время и людей, Пушкин впервые сформулировал благодаря знакомству с восточной культурой и личностью Магомета. Влияют ли сегодня представители интеллигенции на происходящее в стране так, как это делали тот же Пушкин, Толстой или Достоевский?

— Пушкин, Толстой, Достоевский, и вообще интеллектуальные круги всегда оказывали влияние на общественные настроения. Именно поэтому весь XIX век свирепствовала цензура. Нет ни одного значимого писателя, который бы не испытал на себе ее когтей. Уже к началу 1820-х годов цензура сделалась совершенно нестерпимой: Пушкин с горечью писал о том, что это просто стыдно — «что благороднейший класс, класс мыслящий, подвержен самовольной расправе трусливого дурака» (он имел в виду петербургского цензора Александра Бирукова, чья фамилия вошла в обиход как символ тупого и бессмысленного преследования здравомыслящих людей). Но при Николае I, после декабристов, цензура стала еще злее и несносней, так что большинство прекрасных и острых текстов расходились не в печати, а в рукописях тысячными тиражами. Потом было мрачное «семилетие», а в XX веке — мрачное «семидесятилетие», которое изъяло гигантский живой поток русской литературы из общественной мысли — Бунин, Булгаков, Набоков, Солженицын — они вернутся только с концом советской власти.

Одним словом, почти все время русская литература была под прессом, и только круглый дурак может утверждать, что это пошло ей на пользу — нужно знать, сколько сил, нервов и загубленного здоровья ушло на борьбу с твердолобыми идеологами, которые «знают, что нужно народу». И несмотря на это, художественное слово ценилось в России на вес золота: с ним соглашались, с ним спорили, но никогда оно не было девальвировано как сегодня. Мы живем в эпоху пантекстуальности, и здравые тексты бесследно тонут в океане наглого вранья, графоманства и самолюбования. Должно произойти что-то невероятное, чтобы, как вы говорите, интеллигенция, начала влиять на умы хотя бы в десятую долю от того, как это было в классический период. Кстати, что вы имеете в виду под этим термином — «интеллигенция»?

В. Ф. Тимм «Декабристы на Сенатской площади». Фото wikipedia.org

В России гражданское самосознание началось с Отечественной войны 1812 года, когда молодые офицеры, освободители Европы от тирании Наполеона, вернулись домой и по-новому взглянули на крепостной уклад и казарменный распорядок общественной жизни. Не удивительно, что через несколько лет они будут на Сенатской площади

— Это образованный класс людей, которые умеют мыслить и излагать свои мысли. Это учителя, преподаватели, писатели…

— Судя по всему, вы относите к этой группе всех образованных людей? Но тут есть проблема: интеллигенция — это чисто русское явление, сформировавшееся в недрах вечно преследуемого меньшинства разумных людей. Но как раз русские-то и не могут договориться о том, что она такое и вообще есть ли от нее хоть какая-то польза. В России есть две прямо противоположные грани этого понятия — от совести нации (Дмитрий Лихачев) до сборища хлюпиков (Александр Солженицын), озабоченных самобичеванием и поисками религиозных истин (даже вне религии). И эта терминологическая неопределенность делает невозможным его научное использование.

Я бы лучше говорил не об интеллигенции, а о слое хорошо образованных, светских, творческих и активных людей, имеющих гражданское самосознание. В России гражданское самосознание началось с Отечественной войны 1812 года, когда молодые офицеры, освободители Европы от тирании Наполеона, вернулись домой и по-новому взглянули на крепостной уклад и казарменный распорядок общественной жизни. Не удивительно, что через несколько лет они будут на Сенатской площади. И мы видим, что изначально этот слой населения настроен оппозиционно — хоть во времена родового дворянства, хоть во времена разночинцев, хоть при советской власти, хоть при Путине. Почему, объяснять не нужно — страна, из которой вырос прототип романа Джорджа Оруэлла «1984», не может иметь другого слоя интеллектуалов.

Но надо заметить, что при любом времени среди думающих людей есть свои уникумы — Уваровы, Победоносцевы, Михалковы и Прилепины, но, к счастью, их влияние в этой среде минимально.

— А если опустить эти сложности и взять определение Лихачева о совести нации?

— Он пишет, что интеллигенция — это внутренне свободные люди, которые занимаются интеллектуальным трудом и имеют твердые гуманистические убеждения, не меняя их в зависимости от политической конъюнктуры. Если говорить об этой группе людей, то в наше время ее влияние очень ограничено, причем вполне естественными причинами. Посмотрите, сколько человек смотрит, слушает, подписывается и лайкает выпуски «Эха Москвы», «Медузы», «Новой газеты»? Максимум пара сотен тысяч, а то и меньше. А посмотрите, сколько лайков в развлекательном сегменте, в националистическом и прогосударственном дискурсе, где лихачевской интеллигенцией и не пахнет? Это очень ограниченное влияние. Я согласен с Лихачевым — для появления влиятельной интеллигенции необходим синтез университетского знания и независимого поведения. А пока этого нет, интеллигенция будет «гнилой» и «хлипкой».

— А в чем выражается ее хлипкость?

— В том, что люди, которых записывают в интеллигенты, слишком много внимания уделяют самобичеванию и религии. Это, конечно, духовно и драматично, все, как любит интеллигенция, но это тупиковый путь. Мне кажется, что интеллектуалы должны быть более рассудительными и более деятельными.

Фото putnik / wikipedia.org / CC-BY-4.0

Ну вышли на митинги, постояли, получили дубинками по голове… Это, пожалуй, и есть классическая интеллигенция, от которой никакого толку нет. Надо заниматься развитием интеллекта, чтением, самообразованием. И еще — надо быть последовательным

«С невежеством сложно бороться в эпоху, когда высшее образование системно обесценивается»

— Но ведь сегодня интеллигенция активно участвует в митингах в Москве, подписывает петиции.

— Ну вышли на митинги, постояли, получили дубинками по голове… Это, пожалуй, и есть классическая интеллигенция, от которой никакого толку нет. Надо заниматься развитием интеллекта, чтением, самообразованием. И еще — надо быть последовательным.

Мне очень нравится гневное письмо, которое написал Белинский Гоголю из Зальцбрунна в 1847 году по случаю выхода его противоречивой книги «Выбранные места из переписки с друзьями». Не только Белинский, многие ужаснулись тому, что случилось с поздним Гоголем. Вместо демократизма и глубокой гуманности — сплошная религиозность, через каждое слово — покорность государству, покорность царю, покорность Богу, призывы сечь крестьян, как нерадивых детей… Ясно, что Гоголь хотел как лучше, но для меня одно язвительное письмо Белинского в сто раз ценнее всей этой возмутительной галиматьи «Выбранных мест». Кстати, за чтение именно этого письма Достоевский как опасный государственный преступник был приговорен к смертной казни, которую потом заменили ссылкой в омскую каторгу.

Когда вы посмотрите это письмо, то поймете, почему оно производило такое впечатление тогда и почему оно актуально теперь. Так что если кто-то хочет быть интеллигентом, пусть формирует в себе свободный, смелый дух и рациональное мировоззрение, свободное от всякой идеологии — хоть либеральной, хоть монархической, хоть коммунистической.

— Почему митинги, по-вашему, не решение проблемы?

— Это очень сложный вопрос. Я против революций и идеологических мордобоев по той простой причине, что неплохо, как мне кажется, знаю историю — революции не приносят хороших плодов. К сожалению, революция — это когда одни негодяи сменяют других, шествуя по трупам романтиков. Может быть, в самом начале революционные энтузиасты творят что-то хорошее, провозглашают «Liberté, Égalité, Fraternité». Но мы помним, какую жуткую резню устраивали инакомыслящим после всех революций. Из угнетенных получаются самые жестокие угнетатели. Для меня развитие демократических институтов — это не выход на улицу, а прежде всего самообразование, естественным следствием которого и станет развитие общества и государства — при достижении критической массы думающих и свободных людей.

С другой стороны, я признаюсь, что с большим сочувствием отношусь к тем, кто выходит на улицу в защиту невинных и угнетенных — Голунова, Устинова и других. Я всегда на стороне угнетенных.

Но повторюсь, нам срочно необходимо самообразование — развитие навыков научного мышления, борьба с невежеством и мракобесием. Правда, с невежеством сложно бороться в эпоху, когда высшее образование системно обесценивается.

Фото meduza.io

Я признаюсь, что с большим сочувствием отношусь к тем, кто выходит на улицу в защиту невинных и угнетенных — Голунова, Устинова и других. Я всегда на стороне угнетенных

— Что вы имеете в виду?

— Просто посмотрите сайт «Диссернета». Недавно один из основателей этого вольного сетевого сообщества Андрей Ростовцев опубликовал интервью, где говорится о том, что у нас каждый пятый ректор имеет списанную диссертацию или диссертацию с серьезными нарушениями научной этики. Только вдумайтесь — этими научными организациями руководят люди, которые не имеют никакого представления о науке, честности и деловой репутации. Что происходит в диссертационных советах при этих ректорах, даже страшно подумать. О каком синтезе университетской науки и свободной молодежи может идти речь? Скорее наоборот — прослойка интеллектуалов в таких обстоятельствах будет все больше худеть и иметь все меньшее влияние на общественные отношения в стране.

— И напоследок скажите, пожалуйста, Россия сегодня — это все-таки больше Восток или Запад?

— В первом философическом письме, опубликованном в 1836 году и вызвавшем грандиозный скандал, Петр Чаадаев сказал, что одна из самых грустных особенностей нашей цивилизации состоит в том, что мы все еще открываем истины, ставшие избитыми в других странах, а потому не принадлежим ни Западу, ни Востоку. За год до этого Пушкин, вспоминая зверски убитого в Персии и совершенно недооцененного Грибоедова, грустно констатировал: «Замечательные люди исчезают у нас, не оставляя по себе следов. Мы ленивы и нелюбопытны…».

И Пушкин, и Чаадаев правы — Россия не ценит умных и свободных людей, предпочитая подглядывать за Западом, ненавидя и завидуя ему, и вожделенно глядеть на Восток, стесняясь слишком сильного с ним сходства. Как ученый, я говорю о Западе и Востоке как двух неравных частях российской цивилизации, которые до сих пор разрывают ее на части, но как гражданин я надеюсь, что благодаря европейскому образованию и храбрости Россия однажды организует для своих свободных граждан вполне сносную жизнь без лжи, имперских амбиций и религиозно-монархического мессианства.

Наталия Антропова

ОбществоВластьИсторияКультураОбразование

что это и как оно выглядит

Потрескивание камина в гостиной обставленной мебелью давным-давно ушедшей Викторианской эпохи. Умостившись в причудливом оббитым красной кожей кресле сидел человек в белой рясе, а рядом с ним на полу, оперевшись на такое же кресло сидел человек в строгом мужском костюме.

Они разговаривали. Их диалог был невероятно спокойным, но в то же время как всегда оживлённым.

— …люди, — глубоко вздохнув, протянул человек в рясе. Его белая борода едва заметно содрогнулась.

— Хах, что, устал? На тебя непохоже, — злорадно усмехнулся мужчина, сидевший на полу.

— Я стар, — протянул мужчина в белом. — Я столько повидал, но всё равно… мне есть чему удивляться даже сейчас.

— И чему же? — заинтересованно спросил собеседник.

— Поступкам и мышлению людей, — не мешкая ответил он.

— Опять кто-то яблоко с сада своровал?

— Не злорадствуй, тогда это была твоя вина.

— Я просто предложил, но выбор она сделала сама, — сидевший на полу мужчина отрицательно покачал головой. Он подвигал кочергой угли в камине, пытаясь протолкнуть всё ещё не истлевшую деревяшку поглубже.

— Довольствуются жизнью, — проигнорировав ответ, сказал мужчина в белом.

— Так разве это плохо?

— Не плохо, если это не идёт в обход морали.

— Так ведь, мораль у каждого своя?..

— Ты, когда в последний раз с людьми общался?..

— Да не так давно, устраивали мне дома песнопенья, а чего? Ведь я прав — мораль у каждого своя, так было не один век, и далеко не два.

— Общество, — коротко ответил мужчина в белом.

— А, понятно. Опять стадо возомнило себя невесть кем? — с усмешкой сказал собеседник.

— Кто?.. Несколько парней травили девушку всем классом, которая видит мир не так, как их друзья.

— Друзья? — Человек на полу громко рассмеялся. — Это слишком.

— А как их тогда назвать? Товарищи?

— Я уже назвал, — всего лишь стадо. Отрицают всё, что понять не могут и это же всё норовят сгубить, испортить, изломать, в довесок после капнув каплю клея сверху.

— ?..

— А, забей, — махнул рукой мужчина. Сняв пиджак и кинув его поодаль, он расстегнул пару пуговиц у чёрной как смоль рубашки. — Просто дураки, расслабься.

— Не могу я подобного принять…

— И как же видит мир она? Слепа? Глуха? Или отродясь немая?

— Нет, лишь видит зло в людских сердцах и сторонится этого.

— Зло, говоришь, — сидящий на полу мужчина призадумался. — А что есть для неё зло?

— Сказанное выше, полагаю. Твоих рук дело?

— Ну-ну, — собеседник понизил тон. — Не нужно приписывать мне то, что руками самих людей создано. Это всё они, их заслуги. Губить других, искусно лгать, смеяться с маской на лице, под которой скрыта бездонная печаль. Не моих рук дело это, друг.

— И чего же так?.. Разве нельзя было просто принять другое виденье как факт, не трогать девушку, дать ей жить спокойно?..

— Хах, да брось! Ведь это весело! Для них. Они считают это верным, чем-то презабавным, остроумным, — собеседник энергично завертел кочергой как шпагой в воздухе, а после с грохотом бросив её в огонь и сдерживая гнев, сказал: — Ты знаешь сколько слышу я подобного? Скольких я караю? Нет там сотни, нет там тысячи. Миллионы! Понимаешь?

— Хей, остынь, я понимаю…

— Если бы, — усмехнулся собеседник. — Людскую низость тебе не дано понять, а мне… а мне дано. Девчушку травили, говоришь? Я расскажу тебе не менее «забавный случай». Одного парнишку лишь вчера отправили ко мне. Как думаешь, чего он сделал?

— Согрешил?..

— Логично, правда? Он убил. Убил того, кто измывался над ним ещё с дет.сада. Спустя многие года он нашёл в себе силы дать отпор тому, кто причинил ему настолько много боли, что и озера не хватит для его печали.

— И его, к тебе?..

— Да, причём несчастный случай был. Парень врезал негодяю книгой, а тот упал и ударился об угол тумбы.

— Подожди… а как?..

— Как он попал ко мне? Его забили после школы трое «корешей», у стройки, до самой смерти. И вот — он у меня. Забавно, верно? А хочешь не менее презабавный факт? Его обидчик у тебя на лаврах почивает.

— Чего?.. Да брось, такого быть не может.

— Может. Дырявые законы у тебя, чего такого? Ты смотришь сверху-вниз частенько, видишь всё, но не замечаешь сути. Как думаешь, кто виноват в том, что ту девчонку притесняют? Кто виноват в том, что угнетают слабых? Слабых и телом, и душою.

— Они ведь сами…

— Отчасти верно, а кто, по-твоему всех их наставляет? Ты сказал лишь раз: «Не убий», а последствия твоих бездушных на то время слов окутывают пустотой людей по сей день.

— Нет, всё не так! Наказанье получают те, кто заслужил его. Всё справедливо.

— Да?.. — собеседник неожиданно утих, но через миг сказал: — Хорошо, раз так я покажу тебе. Как, говоришь, звать девчушку ту? А, и адрес дай, увижу хоть.

— А?.. Где… Я?

Черноволосая девушка стояла в центре Колизея, на арене. На зрительских местах же седело множество молчащих в унисон людей. Она стояла и не могла понять.

— Доброе утро, Мила, — поприветствовал её голос рядом.

Он показался ей знакомым, она повернулась. К ней медленным и уверенным шагом шёл брутальный мужчина в чёрной рубашке и строгих брюках, то и дело цокая каблуками, по, казалось бы, глухому камню.

— Это… Вы?..

— О, неужели ты помнишь меня? — он подошёл с ней, а она тут же кинулась ему в объятья, обнимая.

— Помню! Я слышала Ваш голос несколько минут назад! — она отошла назад на пару шагов, на устах горела яркая улыбка. — Ведь это Вы мне помогли, верно? Где я?

— Это твоя «награда», как считает мой хороший друг. Как себя чувствуешь?

— Болит немного голова, кажется, я ударилась об что-то…

— Об биту, — мужчина поднял палец вверх. — На тебя напали сзади после того, как ты вонзила ему в сердце нож. Кстати, хорошая работа, поздравляю. Ты хотела стать хирургом, верно?

— Да, мой папа умер прямо на столе… не справился хирург, который резал. Но скажите, а что же за «подарок»? И где я? Как я попала суда? Неужели это сон?

— Ох, да тут всё и парой слов не описать, хотя… Постой, думаю могу.

— Какими же? — с любопытством спросила девушка.

Мужчина улыбнулся, отпрянул назад и раскинув руки в стороны со всей харизмой, что есть в нём сказал:

— Добро пожаловать в Ад.

Круги эмоционального ада: как побороть негативные мысли :: Здоровье :: РБК Стиль

© ye fung tchen/unsplash

Автор Василиса Кирилочкина

06 декабря 2018

В декабре принято подводить итоги года, подсчитывать достижения и анализировать промахи. Pink выяснил, что нужно сделать, чтобы не отравлять себе жизнь болезненными размышлениями.

Каждому из нас хоть раз случалось зацикливаться на ошибках: в деталях вспоминать неудачное выступление, ужасное первое свидание, большую ссору, неловкий разговор или напряженную ситуацию, из которой не получилось найти лучший выход.

Прокручивая в голове неприятные моменты, мы склонны обвинять себя в случившемся, ругать за неверные слова, действия или бездействие. В психологии состояние, когда человек пережевывает одну и ту же негативную мысль, называется руминация. Главное, что о ней нужно знать, — с руминацией можно и нужно бороться. Рассказываем, как остановить самобичевание и превратить сожаления в платформу для новых идей.

Осознайте проблему

Руминация может притворяться анализом. Вам кажется, что, вспоминая детали неудачи, вы разбираетесь в ней, ищете причину и выход. Но на самом деле просто крутите, как заезженную пластинку, негативную мысль и фиксируетесь на разрушительных эмоциях.

Руминация не приближает к решению проблемы, а наоборот: «Склонные к руминации люди стремятся избегать людей и ситуаций, которые провоцируют погружение в болезненные размышления, а не разбираются в проблеме», — пишет в своем бестселлере «Инсайт» психолог Таша Эйрих. Она приводит данные исследований, согласно которым руминация способствует ослаблению способности решать проблемы, ухудшению настроения и снижению качества сна. Именно поэтому так важно научиться распознавать ее на начальных этапах. Поймав себя на болезненных размышлениях, задумайтесь, какой по счету раз вы переживаете проблему? Приблизились ли к решению? И самое главное, действительно ли проблема заслуживает столько внимания? Вполне возможно, что нет.

Оцените масштаб катастрофы

В большинстве случаев руминация напрямую связана с неуверенностью в себе, страхом разочаровать окружающих. Поэтому адекватно оценить ситуацию помогут люди и даже просто мысли о них. Постарайтесь честно ответить на вопрос: «Действительно ли произошедшее важно для окружающих так же, как для меня?» Скорее всего, ответом будет «нет».

«Напоминание о том, что наши ошибки не так уж волнуют других людей, — одна из самых действенных стратегий пресечения руминации», — говорит Эйрих. Попробуйте отстраненно посмотреть на проблему, представьте, что с ней к вам обратился близкий друг, — вы бы подумали, что он неудачник? Что бы вы посоветовали ему сделать? В конце концов, посоветуйтесь с реальными людьми. С теми, кто присутствовал при вашем «провале». Попросите дать обратную связь и будьте готовы услышать правду. С высокой вероятностью, все было не так ужасно, а теплые слова поддержки немного вас успокоят. Заодно спросите собеседника, как, на его взгляд, вы можете избежать подобных проблем в будущем. Таким образом вы переведете мысли в рациональное русло и начнете искать выход из ситуации.

Переключитесь на поиск решения

Если проблема все-таки есть и требует решения, переключите фокус: спрашивайте не «Почему я повел себя именно так?», а «Что мне с этим делать?». Самый простой способ — взять листок бумаги и максимально подробно расписать план действий. Старайтесь реалистично оценивать свои возможности. Например, у вас горит дедлайн. Не тратьте силы на переживания («Почему я не взялся за работу раньше?»), а посчитайте реальное количество времени, которое вам понадобится, предупредите коллег о задержке, отключите уведомления в мессенджерах и доделайте работу.

Еще один эффективный способ в борьбе с руминацией — установка на обучение. Концентрируйтесь не на результате, а на процессе. В этом случае, если что-то пойдет не так, вы с меньшей вероятностью будете посыпать голову пеплом и винить себя. Любые сложности будут восприниматься как интересные задачи, которые помогут получить новые навыки и знания. Этот подход в своей теории гибкого мышления сформулировала профессор психологии Кэрол Дуэк. Ее исследования показали, что люди с «постоянным» мышлением верят, что их основные способности и таланты — это фиксированные черты. Поэтому им важно всегда все делать хорошо. Напротив, те, у кого развито мышление «на рост», понимают, что настойчивость и готовность учиться приумножат их способности. Хорошая новость в том, что тип мышления всегда можно поменять.

Вернитесь в настоящее

Если поставить цель отлавливать деструктивные мысли и работать с ними, постепенно будет все легче переключаться с негатива на поиск конструктивных решений. Но перемены во внутренних установках происходят не сразу. Поэтому полезно заручиться парой приемов, которые помогут остановить руминацию в моменте.

Самый простой способ сделать это — вернуть мысли в настоящее. Проще говоря, отвлечься. Почитать книгу, посмотреть фильм, нарисовать что-то, заняться уборкой, в конце концов, пройти новый уровень игры на приставке. Подойдет все, что займет голову. Можно позвонить близкому человеку — просто поболтать или поделиться переживаниями. Приятная музыка и красивый антураж (украшенная к Новому году улица тоже подойдет) прекрасно отвлекают от негативных мыслей и стимулируют выработку гормонов счастья.

Если зафиксироваться в настоящем не получается, попробуйте помечтать о чем-то приятном или вернитесь в прошлое: но не в момент неудачи, а в приятное воспоминание. Возможно, именно для этой цели вы храните в телефоне гигабайты фотографий из путешествий.

Главное — помнить, что руминации подвержены практически все люди. Даже самый успешный человек в вашем окружении периодически зацикливается на проблемах. Поэтому не стоит ругать себя за негативные мысли. Редкие минуты слабости не превратят вас в пессимиста и ворчуна. А чтобы они были действительно редкими, окружайте себя людьми и вещами, которые любите: они всегда помогут отвлечься. 

Дорога к океану (@daphneandtheocean) — Post #33

А пока я отложила свои шутошные тексты, можно почитать серьёзный текст про однозначно частые проблемы, которые бывают у меня и многих ребят вокруг меня. Возможно и у вас. Его написала одна хорошая девочка Надя, которая большая молодец, хоть она в это и не верит. В общем, далее в этом посте у микрофона @voronovank.

Есть всякие штуки, которые полезно было бы знать, идя в науку, ибо в стартовый набор «быть тупым, ленивым и бездарным», как написала @scienceDNO, ещё иногда входит очень классное свойство самобичевания. Ну и так себе отношение к психологическому здоровью, так как такие вещи у нас как-то вообще не развиты. И вот это самобичевание может явно подпортить жизнь, так или иначе.

Ещё есть довольно распространённая беда, как Impostor syndrome (https://en.wikipedia.org/wiki/Impostor_syndrome). И если в голове появляются мысли вида: «Мне просто повезло получить/достичь…», «Если бы на моём месте был бы кто-то умнее/трудолюбивее/…, он бы сделал то, что у меня не получается сделать», и вот такое вот, то вполне возможно, что к вам пришёл этот самый синдром самозванца.
Кажется, это как раз тот червь, который порождает большую часть самобичевания.

Что с этим можно делать?

— Для начала, просто знать о его существовании, чтоб понимать, что это может быть не самой адекватной реальности оценкой ваших способностей.

— Можно узнать, что всякие крутые люди тоже его испытывают. Чтобы понимать, что на самом деле это не зависит от того, насколько ты умный, трудолюбивый и вообще молодец.

— Стараться не воспринимать то, что говорит этот голос, всерьёз.

Вот ещё потенциально полезные ссылки, которые могут с разной вероятностью помочь:

— http://phdcomics.com/comics/archive.php?comicid=1972
Классные комиксы в основном про аспиранткую жизнь, но конкретно этот и ещё 3 следующих (почти следующих, между ними затерялся один не из серии) образуют маленькую серию про Impostor syndrome

— https://academia.stackexchange.com/questions/2219/how-should-i-deal-with-discouragement-as-a-graduate-student
Просто очень полезная вещь. Хотя бы для того, чтобы знать, что очень много кто сталкивается с подобным. Да и глобально полезная.

— https://www.youtube.com/watch?v=Ks-_Mh2QhMc
TED для любителей мотивационных видосиков. Плюс один конкретный способ борьбы с синдромом самозванца. Не знаю уж, насколько прям рабочий, но всё же.

И да. Ходить к психологу бывает полезно, если найти хорошего. И не страшно. И не очень дорого. И может помочь больше, чем попытки разобраться со своей головой самостоятельно. Так что если вам тяжело и вы не справляетесь — попробуйте сходить. На мой взгляд — это благо.

Шеймовер, он же похмельный стыд: что это такое и как с ним бороться

• Артем Воронин
• Би-би-си

23 декабря 2018

Автор фото, Getty Images

Вы открываете глаза, и ужас вдавливает вас в подушку. В соцсетях остались следы прошлой ночи, но при мысли о них вас парализует страх. Это — шеймовер, в России также известный как бояки, или похмельный стыд. Знакомо? Объясняем его биохимию и рассказываем, можно ли избавиться.

Процесс разложения алкоголя в организме хорошо известен химикам и в общих чертах многим обывателям. Похмелью посвящаются научные работы, его пытаются победить биохакеры. С ним знакомы все, кроме 23% счастливчиков, которые утверждают, что не испытывают похмелья в принципе.

На фоне всего этого даже удивительно, что ученым пока не удалось полностью понять природу похмелья. Но в последнее время СМИ говорят о похмелье именно в связи с его эмоциональной стороной.

Этот «бодун чувств», или шеймовер (англ., комбинация слов shame и hangover — «похмелье» и «стыд») сегодня обсуждают едва ли не чаще, чем обычное физическое похмелье. Шеймовер загадочнее и служит причиной интересных душевных метаний.

Что же это такое?

Существует ли шеймовер?

Эти истории есть у многих — наутро после вечеринки вместо легкости возникает чувство стыда и беспокойства, у которого нет определенной причины.

Автор фото, Picturenow/UIG

Подпись к фото,

С проблемой похмелья человечество знакомо с давних пор, однако о ее эмоциональной составляющей стали говорить лишь относительно недавно

«Даже если я не сделал ничего плохого, бывает, что я чувствую, что вечер не принес никакой пользы. Ты просто выпил, но возникает ощущение, что с тобой что-то фундаментально не так, как будто ты прогнил изнутри. И ты чувствуешь только стыд, ты чувствуешь, что в жизни тебя не ждет ничего хорошего», — рассказывает 26-летний Томас, сравнивая ощущения от похмельного стыда с клинической депрессией.

«Просыпаешься с чувством паники и вины, ощущением, что вчера совершила что-то ужасное, что всем неприятна, что была назойлива. Это скорее физическое ощущение, но мозг старается его объяснить как-то и подтасовывает факты. Вдруг вспоминаешь всех, кому ты не слишком нравишься, все неловкие моменты, все паузы в разговоре одновременно. Состояние банковского счета волнует как никогда. Жизнь кажется прожитой зря», — рассказывает о своем опыте графический дизайнер Марина.

Все, кому доводилось испытывать это чувство, описывают шеймовер как комбинацию стыда и паранойи. Похожие описания можно встретить и у классиков. От похмельной паранойи страдает нордический разведчик Штирлиц (с похмелья на разведчика «давило незнакомое ему ранее, тревожное чувство надвигающейся беды; обостренно воспринимался любой шорох») и лирический герой-романтик Венедикта Ерофеева.

В то же время есть люди, которые утверждают, что не испытывают подобных ощущений в принципе, а многие отмечают, что начали испытывать шеймовер только в последние годы — в юности они таких симптомов не наблюдали.

Чтобы разобраться, почему это так, мы обратились к экспертам.

Механика похмелья

Чтобы в общих чертах понять природу шеймовера, нужно знать о действии двух веществ — ацетальдегида и серотонина, который часто называют «гормоном счастья».

Напомним кратко: весь попадающий в ваш организм алкоголь превращается сначала в ацетальдегид, а затем в уксусную кислоту. Этот процесс происходит в два этапа.

Сначала алкоголь расщепляется с помощью фермента под названием алкогольдегидрогеназа, который производят клетки печени. В результате образуется ацетальдегид. Это крайне токсичное вещество и сильный канцероген, который, помимо прочего, производят промышленно как прекурсор к уксусной кислоте.

Ацетальдегид расщепляется дальше — на уксусную кислоту, затем на воду и углекислый газ. Однако это происходит не сразу, и некоторое время токсин остается в нашей крови. Параллельно происходит еще несколько процессов, которые искажают нормальные функции организма, говорит директор Медицинского центра в Марьино, нарколог Александр Терентьев.

«Происходит сгущение крови из-за агрегации эритроцитов. Красные кровяные тельца прилипают друг к другу, образуя подобие столбиков из монет, — говорит Терентьев. — Кровь таким образом сгущается, возрастает нагрузка на сердце. Это происходит и в капиллярах головного мозга».

Красные кровяные клетки, слипшись, переносят меньше кислорода и забирают из тканей меньше углекислого газа. Это значит, что ткани недополучают кислород, в них образуются излишки углекислого газа.

Все это обеспечивает нам физическое недомогание, но стыд и паранойя объясняются скорее другим.

Подпись к фото,

К шеймоверу предрасположены робкие застенчивые люди, говорит нарколог

Мини-депрессия

Серотонин — один из основных нейромедиаторов в теле человека. Эти вещества обеспечивают передачу электрических импульсов между нейронами нашего мозга, а также от нейронов к мышцам или клеткам органов.

Серотонин играет роль нейромедиатора в центральной нервной системе и участвует в нашем организме почти во всем — контролирует работу кишечника, участвует в реакциях тошноты и диареи, стимулирует рецепторы, отвечающие за сон и пробуждение, сужает артерии, если нужно сформировать тромб и затянуть рану.

Для нас важно, что в мозгу серотонин регулирует тревожность и радость и отвечает за настроение. Низкий уровень гормона связывают с депрессией, а слишком высокий приводит к галлюцинациям и нервно-мышечным нарушениям.

Согласно теории невролога Барри Джейкобса, представленной в 2000 году, депрессия возникает при недостаточной регенерации нейронов, которая, в свою очередь, зависит от уровня серотонина.

Тревожные симптомы и социофобия, как следует из ряда исследований, могут быть следствием как недостатка, так и избытка серотонина.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Похмельный стыд — изолирующее чувство

Сегодня, впрочем, врачи чаще связывают депрессию именно с недостатком «гормона счастья», а большинство антидепрессантов повышают уровень серотонина у пациентов.

Так можно ли провести параллели между ощущениями людей, страдающих депрессией от недостатка серотонина, и эмоциональными страданиями шеймовера? В определенном смысле такие параллели уместны.

«Думаю, что этот феномен (шеймовер — Би-би-си) характерен далеко не для всех, а преимущественно для людей, которым изначально присущи такие черты, как робость, застенчивость, неуверенность, психоэмоциональная ранимость, заниженная самооценка, ориентировка на мнения окружающих и различные проявления социальной фобии», — говорит кандидат медицинских наук, психиатр-нарколог из медицинского центра «Клиника на Садовом» Вадим Колобов.

«Эти особенности, помимо прочего, тоже связывают со сниженным уровнем мозгового серотонина. Для таких людей алкоголь, стимулируя выброс серотонина, на начальных этапах является своего рода адаптогеном, психосоциальной защитой, и позволяет чувствовать себя комфортно в ситуациях общения», — добавляет он.

И действительно, люди, пережившие депрессию, говорят о том, что пока они находились в этом состоянии, шеймовер мучил их часто, а справившись с депрессией, они избавились и от острого похмельного стыда.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Со стороны стыд и паранойя шеймовера кажутся расплатой за веселье прошлой ночи, но это не совсем так

«Когда я была в депрессии, я пить не могла, в том числе потому, что на выходе были очень сильные психозы», — делится организатор вечеринок Юлия.

«У меня и так было слабое психическое состояние, весь мир казался страшным и безнадежным, в будущем — серость и безысходность и так далее. А тут еще расход медиаторов и выброс этого «аце-чего-то». Неудивительно, что бояки страшнее», — говорит она.

«Зато когда выровнялось состояние, а уж тем более когда стало весело, появился интерес к жизни снова, похмелье стало иначе ощущаться».

Однако чтобы ощутить шеймовер, не обязательно страдать депрессией. Чтобы утренний стыд посетил вас, достаточно всего лишь быть к нему предрасположенным, то есть иметь низкий уровень серотонина в мозгу.

«Поскольку запасы серотонина у таких людей изначально невелики, хороший абузус (пьянка) их быстро истощает, и они проваливаются временно в еще больший дефицит, со всеми психоэмоциональными последствиями и обострением присущих им особенностей характера», — резюмирует Колобов.

Но есть и хорошие новости: если вы испытываете похмельный стыд, вероятно, вы еще не деградировали.

«Когда же формируется развернутая физическая стадия зависимости с запоями и выраженным похмельным синдромом и с развивающейся алкогольной деградацией личности, этот по сути защитный психосоциальный механизм обычно исчезает», — говорит нарколог.

Полезные советы

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Калорийная пища — важный элемент в преодолении последствий бурных возлияний

Шеймовер — это такой же медицинский и бытовой факт, как и обыкновенное похмелье. Как от него избавиться или предотвратить? Есть ряд советов.

1. Создайте комфортную обстановку

Устройтесь в теплом месте и в течение дня плавно восполняйте дефицит воды в организме, выпивая по два стакана жидкости с перерывом в полчаса.

Для создания комфортной обстановки у каждого свои приемы. «Мой друг детства, мучаясь похмельем — а оно у него ещё какое — вызывал несколько раз чтеца-декламатора, чтобы Тургенева ему читал», — рассказывает журналист Александр Овчаренко.

Правда, по дороге чтеца просили купить пива.

2. Не нужно опохмеляться

Опохмеляться, к слову, не рекомендуется, говорит нарколог Александр Терентьев. Новая порция алкоголя поможет психике успокоиться и ускорит образование нужных ферментов в печени, но потом будет только хуже. Кроме того, похмеляясь, вы рискуете впасть в запой.

3. Дышите глубже

Если вас одолевают нехорошие мысли, попробуйте сконцентрироваться с помощью одного из приемов для успокоения. Медленно сосчитайте до четырех на вдохе, а потом снова — на выдохе. Постарайтесь некоторое время ни о чем не думать, а просто следить за своим дыханием.

4. Поговорите с близким человеком

Стыд — изолирующее чувство. Попробуйте поделиться ощущениями с близкими, честно и подробно рассказав о том, что вы ощущаете.

5. Ешьте мясо, сыр и орехи

Чтобы избавиться от шеймовера совсем, нужно повысить уровень серотонина. Это можно сделать, выработав несколько привычек.

В яйцах, молочных продуктах, нежирных сортах мяса, орехах и зерновых содержится триптофан. Эта аминокислота помогает нашему телу вырабатывать серотонин.

6. Проводите больше времени на солнце

Солнечные лучи помогают нашему телу вырабатывать серотонин.

7. Мыслите позитивно

Переживая шеймовер, в это трудно поверить, но уровень серотонина можно повысить, просто сосредоточившись на радостных мыслях.

Чаще думайте о хорошем.

Бичевание | Психология вики | Фэндом

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

Социальная психология: Альтруизм · Атрибуция · Отношение · Соответствие · Дискриминация · Группы · Межличностные отношения · Послушание · Предрассудки · Нормы · Восприятие · Показатель · Контур

---

Эту статью нужно переписать, чтобы повысить ее актуальность для психологов..
Пожалуйста, помогите улучшить эту страницу самостоятельно, если можете ..

Порка по столбу

Бичевание — это бичевание (лат. flagellum , «плеть») человеческого тела. Специализированные орудия для него включают стержни, переключатели и кат-о-девятихвостки. Как правило, порка применяется к не желающим субъектам в качестве наказания; тем не менее, бичевание также может осуществляться добровольно или в отношении самого себя в религиозном или садомазохистском контексте.

Дисциплинарное применение и пытки []

Пример наказания «ходуд» в Иране: эта женщина получила 50 ударов плетью за нарушение шариата.

Порка — приблизительный синоним, который, вероятно, произошел от flagellum в британском флоте, где порка была обычной дисциплинарной мерой, которая стала ассоциироваться с мужским пренебрежением моряком к боли.

Бичевание, вероятно, возникло на Ближнем Востоке, но быстро распространилось по древнему миру.В Спарте молодых людей пороли, чтобы проверить их мужественность. Евреи ограничивали бичевание сорока ударами, а на практике наносили сорок ударов минус один, чтобы избежать любой возможности нарушения этого закона из-за неправильного подсчета. Кроме того, наказание будет контролировать врач, который остановит его, если он станет слишком тяжелым для человека.

В Римской империи бичевание часто использовалось как прелюдия к распятию, и в этом контексте его иногда называют бичеванием .Обычно использовались кнуты с небольшими кусочками металла или кости на концах. Такое устройство могло легко вызвать уродство и серьезную травму, например, отрывание кусков плоти от тела или потерю глаза. Помимо причинения сильной боли, жертва может приближаться к состоянию гиповолемического шока из-за потери крови. Римляне зарезервировали эту пытку для неграждан, как указано в законах lex Porcia и lex Sempronia , датированных 195 и 123 годами до нашей эры. Поэт Гораций ссылается на ужасный жгутик (ужасный хлыст) в своей книге Satires , призывая к прекращению его использования.Обычно наказываемого раздевали догола и привязывали к низкому столбу, чтобы он мог наклониться над ним, или приковывали цепью к вертикальному столбу, чтобы его можно было растянуть. Два ликтора (в некоторых сообщениях указывается на нанесение ударов четырьмя или шестью ликторами) поочередно наносили удары от голых плеч вниз по телу до подошв ног. Количество нанесенных ударов не ограничивалось — это оставалось решать ликторам, хотя обычно они не должны были убивать жертву. Тем не менее, Ливий, Светоний и Иосиф Флавий сообщают о случаях бичевания, когда жертвы умирали, оставаясь привязанными к столбу.Некоторые авторы называли бичевание «полусмертью», и, по всей видимости, многие вскоре умерли. Цицерон сообщает в г. В Verrem , «pro mortuo sublatus brevi postea mortuus» («взятый за мертвого человека, вскоре после этого он умер»). Часто жертву переворачивали, чтобы можно было бичевать грудь, хотя при этом действовали с большей осторожностью, поскольку вероятность нанесения смертельного удара была намного выше.

Хотя бичевание и другие формы телесных наказаний сейчас запрещены в большинстве западных стран, бичевание по-прежнему является распространенной формой наказания во всем мире, особенно в исламских странах.Битье палкой под медицинским наблюдением также до сих пор используется в качестве наказания за некоторые категории преступлений в Сингапуре и Малайзии. [1].

Австралийские исправительные колонии []

Хотя бичевание было обычным явлением в британской армии и британском королевском флоте как средство поддержания дисциплины, оно также широко применялось в британских исправительных колониях в ранней колониальной Австралии. Учитывая, что осужденные в Австралии уже были «заключены в тюрьму», наказания за правонарушения, совершенные в колониях, обычно не могли заканчиваться тюремным заключением и, таким образом, обычно состояли из телесных наказаний, таких как каторжные работы или бичевание.В отличие от римских времен, британский закон прямо запрещал сочетание телесных наказаний и смертной казни; таким образом, осужденного либо пороли, либо вешали, но не то и другое одновременно.

Бичевание происходило либо одним хлыстом, либо, что более известно, кошачьим девятихвостым. Обычно верхняя половина преступника была обнажена, и его подвешивали за руки под треногой из деревянных балок (известной как «треугольник»), в то время как один или два флоггера наносили предписанное количество ударов. Во время порки с врачом или другим медицинским работником через регулярные промежутки времени консультировались относительно состояния заключенного — если преступник терял сознание от потери крови или сильно терял кожу и тело со спины, наказание обычно приостанавливалось до этого времени. что преступник достаточно исцелился.После заживления были проведены остальные необходимые удары. Наказание обычно ограничивалось 20, 50 или 100 ударами за одну порку, хотя существуют записи о заключенных в австралийских исправительных колониях, таких как остров Норфолк или Порт-Артур, получивших более 3000 ударов в течение нескольких месяцев или лет.

Из-за своей распространенности бичевание занимало видное место в культуре ранней колониальной Австралии. Для бывшего осужденного, которого избили поркой, часто было признаком гордости «показать свои полосы» (обнажить шрамы от бичевания) как «железного человека» или скрыть их любой ценой, если освобожденный осужденный пытался восстановить некое подобие бичевания. нормальная жизнь в обществе.В австралийских колониях часто наблюдали, как дети играли в «игры с поркой», в которых кукла или другой ребенок притворялись, будто их «нанизали из треугольников» и хлестали.

(См. Также: История Австралии ).

Рабство []

Файл: Slavetreatment.jpe

Лечение рабов — шрамы от бичевания

До периода после Просвещения во многих обществах был класс рабов, то есть людей, которые считались движимым имуществом, а не автономными гражданами.Иногда их существовало несколько классов, например, рабы против крепостных, но часто люди одного или нескольких из этих классов были юридически собственностью своих владельцев и могли быть наказаны по своему желанию. На протяжении всей истории порка оставалась самой распространенной формой наказания.

Хотя почти безграничная физическая жестокость по отношению к рабам, как правило, была разрешена в римской традиции, с некоторыми домашними рабами обращались «по-отечески», либо индивидуально, либо потому, что было разумным не причинять вред продуктивному рабу без надобности.До появления моторизованных машин рабы часто были ценным вложением средств и иногда были материально лучше, чем свободные бедняки, у которых некому было заботиться о них. Напротив, периоды, когда цены на рабов были низкими, например, во время расширения Римской империи, также были периодами, когда с рабами, вероятно, обращались более жестоко.

Хотя Реформация и Просвещение со временем сделали рабство неприемлемым в Европе, работорговля в Америке осталась, и бичевание занимало видное место.В частности, среди черных рабов из Африки в Америке, бичевание было обычным методом (среди других методов пыток) для обеспечения дисциплины и повиновения.

(См. Также: Несвободный труд ).

Связь с религией []

Флагелланты. С ксилографии пятнадцатого века.

Иранский подросток подвергается публичной порке в Иране за нарушение законов шариата.

Христианство []

Бичевание в христианском контексте относится к Бичеванию Христа , эпизоду физической деградации Иисуса, приведшей к Распятию.Практика умерщвления плоти в религиозных целях использовалась в движениях христианского флагелланта 13 века.

Иудаизм []

Иудаизм не имеет истории и практики бичевания.

Ислам []

Мусульмане-шииты совершают самобичевание, чтобы оплакивать смерть Хуссейна во время Мухаррама. Обычно они бьют себя руками в грудь. Эта практика распространена среди шиитов на Ближнем Востоке и в Азии.

QuickCut: Самобичевание

Бичевание (или порка) также используется как форма наказания в некоторых странах.Самая известная из этих стран — Саудовская Аравия. В этом современном исламском государстве порка используется для наказания за такие преступления, как блуд (секс вне брака), употребление алкоголя, наркотики и клевета на ислам.

Экстатики и мистики []

Поскольку известно, что такие практики, как голодание, лишение сна и бичевание вызывают измененные состояния, религиозные экстатики и мистики могут использовать бичевание как часть ритуальных практик или церемоний для достижения необычных состояний ума.

Эротическое использование []

Три флоггера, используемые для игры в БДСМ

В сексуальной субкультуре БДСМ «бичевание» включает избиение покорного партнера и является формой игры с ударом. Такая порка не всегда сопровождается сильными ударами; иногда это делается очень мягкими ударами, повторяемыми очень много раз, чтобы сделать кожу чувствительной. Таким образом, самое мягкое воздействие в конечном итоге будет очень интенсивным. Порка для эротического возбуждения, обычно с использованием таких предметов, как порка, кнут, лопатка или трость, была названа «английским пороком».См. Также парафилия.

Флоггер, используемый в этом контексте, имеет большое количество мягких широких ремешков, сделанных из замши, кожи или других аналогичных материалов. Его воздействие ощущается как удар («глухой удар»), оставляющий ощущение покалывания. Используемый с легкой или средней интенсивностью, он почти может действовать как форма массажа. При интенсивном или длительном использовании становится болезненным. Порка этим приспособлением, как правило, по лопаткам, сзади или на других жировых участках тела, может оставить синяк, но не порезает и не оставляет следов на коже.

Ссылки и дополнительная литература []

См. Также []

Внешние ссылки []

Петарды, пирсинг и самобичевание на Пангнге

Пирсинг — это не просто мода, это имеет более глубокие религиозные корни.

Нажмите кнопку, чтобы прослушать пирсинг, и щелкните правой кнопкой мыши, чтобы загрузить

Испытание их веры Карнджаной Карнджанатаве

Это шествие , состоявшееся в прошлую субботу в районе Пангнга провинции Такуа Па.В рамках ритуалов самоубийства, связанных с древней китайской духовной верой, ведущему преданному проткнули его щеки шпажкой. Он находится в самоиндуцированном трансе, поэтому не чувствует боли и, вероятно, не получит рубцов или каких-либо других продолжающихся негативных последствий от его испытаний .

Следующие за ним двое одетых в костюмы мужчин несут цепы, которые используются для самобичевания.

Выполняемый в девятый месяц китайского лунного календаря и совпадающий с ежегодным , общенациональным 10-дневным вегетарианским фестивалем, этот священный обряд , как полагают, благословляет общину добрыми состояние на предстоящий год.

На фото меньшего размера изображен паланкин, используемый для переноски статуи китайского божества. Поскольку он несет по улице, квартет носильщиков раскачивается из стороны в сторону, следуя своему собственному ритму внутреннего , местных человек бросают петарды, чтобы умилостивить бога, создавая ужасный шум и окутывая всю местность пелена белого дыма.

Хотя это не так хорошо известно, как Вегетарианский фестиваль на Пхукете, который каждый год привлекает все больше и больше молодых людей стремящихся пронзить свои тела разнообразием из странных и ужасных предметов, Событие Такуа Па кажется более экзотичным и более верным своим китайским корням.Запуск фейерверка продолжается несколько часов, пока не закончится фактическое шествие по улице .

(Источник: Faces & PLACES, Проверяя свою веру, 21.10.2010, Karnjana Karnjanatawe, ссылка)

пирсинг — прокалывание кожи тела для создания отверстия или отверстия, в котором находится какой-либо предмет, например, ювелирные изделия. можно разместить (см. Википедию)
пробить — проделать отверстие в чем-либо острым концом แทง, ทิ่ม, ปัก, เสียบ, เจาะ

процессия — ряд людей или транспортных средств, движущихся медленно и формально как часть событие ขบวน รถ
самоуничижение — наказание себя, чтобы искупить что-то, что вы сделали неправильно, буквально: «умерщвление плоти» (см. Википедию)
искупление — показывая, что вы сожалеете о чем-то, что вы сделали неправильно ไถ่ โทษ, ชดเชย , ชดใช้ เรื่อง, ไถ่บาป เรื่อง
ритуал — формальное религиозное мероприятие с особыми действиями и словами, церемония พิธีกรรม
древний — очень старый ที่ เก่า แก่ ที่ โบราณ
преданный — человек, который следует определенной религии, религиозному лидеру или поклоняется определенному год
9 0139 щеки — мягкие части лица под глазами и между ртом и ухом แก้ม
шпажка — ไม้ เสียบ
индуцировать — вызвать некоторые психические или физические изменения у человека (пример: вызвать у пациента гипнотическое состояние)
транс — состояние, в котором человек может двигаться и говорить, но не находится в нормальном сознании, гипнотическое состояние
самоиндуцированный транс — когда человек вводит себя в транс
страдает — испытывает физическую или психическую боль
шрам ( существительное) — след на коже от постоянной травмы แผลเป็น
рубцевание — процесс образования рубцов на теле
длящийся — продолжающий существовать или иметь эффект в течение длительного времени ที่ กินเวลา นาน
вредные последствия — плохие эффекты
испытание — крайне неприятное переживание, особенно продолжающееся долгое время ประสบการณ์ ที่ แสน สาหัส

цеп (глагол) — многократно ударить палкой или другим предметом
цепами — особый й (เพื่อ จุด ประสงค์ ทาง เพศ หรือ ศาสนา)
самобичевание — бичевание себя как форма религиозного наказания для искупления того, что вы сделали неправильно
лунный — о Луне или относящейся к ней เกี่ยว กับ พระจันทร์
calendar — печатная таблица, показывающая все дни, недели и месяцы года ปฏิทิน
лунный календарь — календарь, основанный на циклах и внешнем виде Луны, современный календарь используется во всем мире на основе солнечных циклов (см. Википедию)
, совпадающих с — одновременно с
годовыми — происходящими один раз в год ประจำ ปี
по всей стране — по всей стране ทั่ว ทั้ง ประเทศ
священным — считается священным ศักดิ์สิทธิ์
обряд — традиционный обряд, особенно религиозный พิธีกรรม (พระ ราช พิธี)
община — люди, живущие в одной части улар ชุมชน
удача — удача โชค

паланкин — небольшая коробка, которая использовалась в старину до автомобилей, чтобы перевозить важных людей с места на место (в основном в Китае) เกี้ยว
божество — бог พระเจ้า, เทพเจ้า, เทพ, เทพธิดา
рожден — несут ถือ หรือ นำ ไป (อัญเชิญ ประดิษฐาน)
носильщики — люди что-то ухаживают (пример: носильщики гроба отнесли покойника на кладбище)
sway — раскачивайтесь или двигайтесь вперед и назад แกว่ง ไป มา
внутренний — существующие или происходящие внутри человека, объекта, организации, места или страны ภายใน
ритм — регулярная повторяющаяся серия звуков или движений ท่วงทำนอง
местный — в или связанных с областью, в которой вы живете, или с конкретной областью, которая вы говорите о петардах ท้องถิ่น
— небольших объектах, которые взрываются и издают громкий звук, когда вы их зажигаете ประทัด ไฟ
умилостивление — чтобы остановить кого-то или что-то (например, бога) от гнева делать что-то, чтобы сделать их счастливыми (то же, что: умиротворять, искупить) ทำให้ พอใจ, เอาใจ
создание ужасного шума — создание очень громкого шума
вьющееся движение — покрытие всей поверхности
— темный покров из дыма, пыли или облаков

привлечь — вызвать у кого-то что-то заинтересовать ดึงดูด ความ สนใจ
нетерпеливый — очень сильно хочу сделать или получить, полон энтузиазма по поводу того, что произойдет กระตือรือร้น
разнообразие — много разных типов вещей или людей ความ หลากหลาย
странно — очень странно แปลก ประหลาด
ужасно — очень неприятно связано или описывает смерть или травму น่า กลัว น่า รังเกียจ
экзотично — интересно и захватывающе, потому что необычно и отличается สิ่ง ผิด ธรรมดา
верен — остается, следует или точно совпадает с тем, что было сделано в прошлом (не уходит далеко от)
корней — истоки, где что-то происходит от
отталкивается — 1.чтобы что-то взорвалось, 2. чтобы что-то произошло случайно
актуально — реально; на самом деле существует จริง

Обсуждение пользователей: Самобичевание — SmashWiki, Super Smash Bros. wiki

Из SmashWiki, Super Smash Bros. wiki

Привет! [править]

Добро пожаловать на нашу вики и благодарим вас за ваш вклад! Здесь есть чем заняться, поэтому я надеюсь, что вы останетесь с нами и внесете еще много улучшений.

Прочтите этот первый , поскольку он предоставляет множество отличных ресурсов, предназначенных для помощи пользователям сориентироваться в вики и стать частью сообщества.

Посетите последних изменений , чтобы узнать, что другие люди редактируют прямо сейчас, и где вы можете помочь.

Вопросы? Вы можете спросить в справочной службе или на странице «обсуждения», связанной с каждой статьей, или опубликовать сообщение на моей странице обсуждения!

Нужна помощь? На портале сообщества есть схема сайта и страницы, которые помогут вам научиться редактировать.

Я очень рад видеть вас здесь и с нетерпением жду сотрудничества с вами!

CookiesCreme 07:06, 27 ноября 2019 г. (EST)

Также спасибо за добавление недостающих результатов ближнего боя! CookiesCreme 07:06, 27 ноября 2019 г. (EST)

Персонажи на страницах турниров [править]

На страницах результатов турниров перечислены только те персонажи, которые использовались для выигрыша сетов.Вот почему лиса Манго не указана на странице Бытия 7, в то время как Шведская Фокс есть, поскольку Манго проиграл набор, в котором он использовал Фокса, в то время как Шведский выиграл набор, в котором он использовал лису. Джейдин (разговор) 17:43, 27 января 2020 г. (СТАНДАРТНОЕ ВОСТОЧНОЕ ВРЕМЯ)

Аааа, в этом есть смысл. Спасибо, что сообщили мне, извините за редактирование спама в Fox! Самобичевание (разговор) 19:35, 27 января 2020 г. (PST)

Smasher: Sora [править]

Привет, я только что заметил это изменение, которое вы сделали. Пожалуйста, не делайте этого больше никогда, так как это приводит к сбоям во многих перенаправлениях.Если игрок изменил свое имя с Smasher: Sora на Smasher: Sokokopuffs, Smasher: Sora следует переместить в Smasher: Sokokopuffs, а Smasher: Sora (Австралия) следует оставить нетронутым. CookiesCreme 15:32, 23 марта 2021 г. (EDT)

Китайское «вовлеченное» поколение | The New Yorker

В сентябре прошлого года студент элитного пекинского университета Цинхуа был заснят на видео, когда он ночью ехал на велосипеде и работал за ноутбуком, опираясь на руль. Видеозапись распространилась в китайских социальных сетях, а вскоре после этого в сети появилось еще больше фотографий других студентов Цинхуа, которые валялись за столиками в кафетерии и были погребены под стопками учебников.Комментаторы продолжили демонстрировать безумную трудовую этику и относить студентов к подрастающему поколению «инволютированной» молодежи. Велосипедист превратился в мем — «Вовлеченный король Цинхуа», и поток сообщений в блогах в китайских социальных сетях критиковал «инволюцию элитного образования», а в статье, опубликованной государственным информационным агентством Синьхуа, анализировалась «инволюция студентов колледжей». . » К тому времени, когда пришла зима, идея инволюции распространилась по всем уголкам китайского общества.

Американский антрополог Клиффорд Гирц помог популяризировать этот термин в своей книге «Сельскохозяйственная инволюция» 1963 года, в которой он проанализировал экономический ответ Явы на рост населения и голландское колониальное правление. Теория инволюции Гирца утверждает, что больший вклад (увеличение рабочей силы) не дает пропорционального выхода (больше урожая и инноваций). Вместо этого общество инвертируется. Китайский термин, обозначающий инволюцию, neijuan , который состоит из иероглифов «внутри» и «катиться», предполагает процесс, который закручивается внутрь, заманивая его участников в то, что антрополог Сян Бяо описал как «бесконечный цикл переворота». самобичевание.«Инволюция» — это «опыт, связанный с конкуренцией, которая, как известно, бессмысленна», — сказал мне Бяо. Это ускорение без цели, прогресс без цели, Сизиф, вращающий колеса вечного Пелотона.

Концепция Китая как общества, охваченного инволюцией, получила распространение прошлой весной в социальной сети Douban, популярной среди студентов, в ветке обсуждения под названием «985 мусор». Название отсылает к проекту 985 — консорциуму элитных китайских университетов, подобному Лиге плюща, — и к общей реальности, в которой многие студенты в этих учреждениях чувствуют себя «мусором»: встревожены, напряжены, перегружены работой, погрязли в гонке за статусом.Обсуждение росло, когда участники сетовали на инволютивный рынок труда (финансы или аналитика данных — какой путь более инволютивный?), Критиковали инволютивные вступительные экзамены (пять раз сдавали и не сдавали экзамен C.P.A.) и сетовали на инволюцию постпандемической экономики. «Молодые люди могут видеть только один способ заявить о своем достоинстве и получить признание как личность», — сказал Бяо. И чаще всего этот способ — получить высшие оценки, найти хорошо оплачиваемую работу, купить квартиру и найти супруга с такими же высокими достижениями.

Мем инволюции распространился из университетских городков в то, что для многих выпускников является их следующим пунктом назначения: гиперконкурентная технологическая индустрия Китая. Технические работники начали ощущать инволюцию своей жизни: сотрудники крупных технологических фирм часто работают часы, известные как «996» (с девяти утра до девяти вечера, шесть дней в неделю). В то время как «996» когда-то было знаком почета, теперь эта фраза произносится с ироническим отчаянием и переросла в новые версии, такие как «007» (работа в сети 24 часа в сутки, семь дней в неделю).Как и студенты, технические работники сопротивляются идее, предлагаемой деловым миром и правительством: технологический сектор, подпитываемый целеустремленной рыночной конкуренцией и безжалостной суетой его рабочей силы, продвинет Китай в будущее богатства и непринужденности.

Это идеал, который побуждает студентов колледжей работать в бесчеловечные часы и побуждает молодых рабочих-мигрантов суетиться от имени Meituan, компании, занимающейся электронной коммерцией и доставкой товаров, с идеалом «победа или смерть». Это также лежит в основе безжалостной тактики технологической индустрии, включая клеветнические кампании и бесстыдное копирование конкурентов.И, да, Китай, безусловно, был преобразован с помощью технологий: проведя пальцем по телефону, современный рабочий может заказать блин с луком к своему порогу и позвать водителя Диди, куда бы он ни пошел. Камеры с распознаванием лиц используются в школах, а алгоритмы помогают распределять рабочие задачи. Но многие технические работники, увеличив масштабы и оптимизировав свою жизнь, чувствуют, что они стали такими же, как и их устройства: взаимозаменяемыми и украшенными блеском производительности без реальной высшей цели.

В поисках альтернативы некоторые начали принимать марксизм, организовывая читательские группы «Das Kapital» и пересматривая левые революционные песни из Советского Союза. В интернет-компаниях инженеры-программисты опротестовали свои условия работы на GitHub, платформе для кодирования и хостинга, делились своими огромными графиками и составляли петиции для улучшения положения дел. Другие приняли механизмы выживания, похожие на те, что были у бросивших школу Кремниевой долины: увольнение с работы, присоединение к удаленным коммунам, создание китайской версии Burning Man и развитие «буддистского» (т. Е. Расслабленного и невмешательства) подхода к жизнь.Некоторые молодые китайцы восприняли песен — сардоническую апатию и нигилизм. «Я хотел бороться за социализм сегодня», — написал в репрезентативном посте Чжао Цзэнлян, 27-летний , интернет-личность . «Но погода такая чертовски холодная, что я могу только лежать на кровати и играть на своем мобильном телефоне».

Назвать состояние инволюцией — это акт освобождения и шаг к излечению. Проблема с инволюцией в том, что она стала повсеместной.Это было одно из наиболее часто используемых китайских слов 2020 года, и его использовали для описания многих вещей. Я читал об инволюции блокчейна, мероприятиях по построению команды, индустрии логистики, приложениях MBA. Я встречал марксистский взгляд на инволюцию, веберианское прочтение и даже конфуцианскую интерпретацию. Я узнал об инволюции онлайн-игр — этосе геймера, высосавшем дух игры, — и об инволюции брачного рынка, процессе, в ходе которого одинокие люди борются из-за сокращающегося пула достойных товарищей.

Вместо того, чтобы позволить нашим словам «превратиться в слякоть смутных намерений», как писала Ребекка Сольнит, что, если мы будем называть вещи более правдивыми и точными? Что, если люди назовут жестокие часы, навязанные технологической индустрией, «корпоративным феодализмом», а опасные требования, предъявляемые к работникам доставки, формой эксплуатации? Что, если ученики, изнуренные и уставшие, трудящиеся перед своими компьютерами, не являются инволютивными, а, скорее, позаимствованными словами покойного Дэвида Грэбера, жертвами глубокого «духовного насилия»? Что, если бы мы использовали более явный термин для описания эффектов инволютивной системы, такой как, скажем, «технокапиталистический авторитаризм»?

В декабре прошлого года двадцатидвухлетняя сотрудница по фамилии Чжан в компании электронной коммерции Pinduoduo упала на землю посреди ночи по пути домой с работы и умерла через шесть часов, очевидно, от истощения. и переутомление.Две недели спустя еще один сотрудник Pinduoduo прыгнул на смерть во время визита к своим родителям, как сообщается, после того, как его уволили за критику культуры работы компании. В ответ на излияние гнева и обиды компания, похоже, отклонила смерть Чжана, разместив в своем официальном аккаунте в социальных сетях комментарий: «Кто не променял свою жизнь на деньги?»

Инволюция снова вышла на первый план, поскольку онлайн-комментаторы пытались разобраться в смерти двух молодых людей через ее призму.Я навязчиво читаю сообщения в WeChat с такими заголовками, как «Сотрудник Pinduoduo умер, почему мы погрузились в эпоху инволюции?» и «Инволюция на рабочем месте в рамках модели Пиндуодуо». В отличие от эксплуатации, подавления или даже отчуждения, инволюция представляется как часть естественного порядка вещей — как плохая погода. Нельзя указывать пальцем на абстракцию или выступать против устаревшего термина из антропологического текста.

Во многих отношениях поражение Китая инволюцией не отличается от беспощадной меритократии Америки.Но кризис в Китае уникален по серьезности своей близорукости и методов ловушки. Молодой школьник, разочарованный монотонностью школы, не может легко получить доступ к подрывным субкультурам или исследовать альтернативные способы жизни, потому что эта информация все чаще считается «вульгарной» или «аморальной» и запрещается правительством, вычищенная из цифровой сферы. во имя «продвижения положительной энергии». Водитель службы доставки, стремящийся к улучшению условий труда, не может опротестовать свои претензии или объединить своих коллег по работе в независимый профсоюз, потому что он справедливо опасается, что его задержат.Разочарованный офисный работник вместо того, чтобы действовать, скорее всего, еще глубже утонет в своем рабочем кресле. Инволюция — это новое слово, которое помогает сохранить старую систему и тех, кто ее контролирует.

Решения — CK3 Wiki

Решение	Эффект	Стоимость	Требования
Стать Чакраварти		500 Масштабированный
Стань величайшим из ханов		350 Масштабированный
Установление бактрийского господства	Получить титул Бактрийской Империи Графство Балх получает постоянный модификатор Royal Tolls	350 Масштабированный
Формализовать Данеланд	+350 Престиж Название Королевства Данеланд заменяется Королевством Данеланд -75 Заключение с королем Англии	750
Форма Эрцгерцогства Австрии		1000
Формируйте Империю Аутремеров		Нет
Султанат Рома		Нет
Образовать Швейцарскую Конфедерацию		500
Найдено в Португалии		300	Независимый Контроль Алгарве, Бежа, Коимбра и Портукале Иберийская культурная группа
Основание Королевства Арагон	+350 Престиж Получить титул Королевства Арагон Герцогство Арагон становится де-юре частью Королевства Арагон Герцогство Барселона становится де-юре частью Королевства Арагон	200	Независимый Контролировать герцогство Арагон и герцогство Барселона Граф или герцог Дата начала игры: 867 или более ранняя
Основание Королевства Босния	Получить титул Королевства Босния Герцогство Босния становится де-юре частью Королевства Босния Герцогство Захлумия становится де-юре частью Королевства Босния	300 200
Переговоры с Данелавом		Нет
Восстановить Израиль		Нет
Восстановить Королевство Корнуолл	Получить титул Королевства Корнуолл Герцогство Хвичче становится де-юре частью Королевства Корнуолл, если оно принадлежит Герцогство Уэссекс становится де-юре частью Королевства Корнуолл, если оно принадлежит	300
Восстановить Священную Римскую Империю		500 200
Восстановить Римскую империю	Заменить все существующие титулы империй на Римскую империю Получить восстановление имперской провинции casus belli Получить черту Августа Усиление Славный ник	Нет	Взрослый Феодальное или клановое правительство Не сажен Держите или контролируйте следующие титулы: Герцогства Лацио, Венеция, Романья, Сицилия, Генуя, Капуя, Апулия, Фракия, Антиохия, Палестина, Александрия, Афины, Тунис, Хорватия и Салоники. Живая легенда Уровень славы Одно из следующих
Возродить Великую Армению	Получить титул Империи Великой Армении Все державы в регионе Армении становятся де-юре частью Империи Великой Армении	2000 1000
Unify Италия	+350 Престиж Королевство Хорватия и Королевство Сицилия де-юре становятся частью Итальянской Империи Культура открывает для себя инновации Гильдии, Бойцы и Пайк Колонны	Нет
Объедините бордовые		1000
Объедините славян		600	Восточнославянская, западнославянская или южнославянская культурная группа (кроме валахов) Управляйте регионом Славия
Объедините южных славян	+750 Престиж Культура получает случайные гражданские и военные инновации Все титулы южнославянских царств объединены под основным титулом	Нет	Южнославянская культурная группа (кроме валахов) Контролировать Болгарию, Хорватию, Молдавию, Сербию и Валахию Основное название — Королевство Босния, Болгария, Хорватия, Молдавия, Сербия или Валахия
Объедините западных славян	+750 Престиж Культура получает случайные гражданские и военные инновации Все принадлежащие западнославянские титулы царства объединены под основным титулом Получить следующий уровень Закона о власти короны, если правительство является феодальным или клановым	Нет	Западнославянская культурная группа Control Boemia, Great Moravia, Poland and Pomerania Король Богемии, Великой Моравии, Польши или Померании, и либо император, либо один из этих титулов является основным
Объедините испанские престолы	+750 Престиж Все принадлежащие титулы испанского королевства объединены под основным титулом Получить следующий уровень Закона о власти короны, если правительство является феодальным или клановым	Нет	Иберийская культурная группа Контролировать Кастилию, Леон и Галисию (за исключением тех, у которых нет земли де-юре) Основной титул — Королевство Кастилия, Леон, Галисия, Португалия, Арагон, Наварра, Андалусия, Бадахос или Валенсия Дата начала игры — 1000 или более поздняя
Обеспечение Высокого Королевства Северного моря		200 1000
Поднимите королевство Манн и острова		2000

Роза Арианделя | Темные души 3 вики

Роза Арианделя — это оружие в Dark Souls 3.

Цеп, которым выпуклый Отец Нарисованного Мира разрезал свою кожу, производя кровь, чтобы успокоить пламя. И оружие, и чудодейственный катализатор.

Ариандель, реставратор Нарисованного Мира, знала, что он окрашен кровью, и только кровь может защитить секрет.

Навык: пробуждение

Яростно бейте себя, чтобы вызвать пробуждение, которое временно увеличивает силу чудес, точно так же, как добрый Отец сам использовал розу.

Примечания и советы:

• Не подлежит полировке или вливанию.
• Улучшается с помощью титанитовой чешуи.
• Создает чудеса при сильной атаке.
• Вера изменяет мягкие колпачки на 40 для применения заклинаний и физического урона.
• При 40 Вере общее количество заклинаний составляет 189.
• Несмотря на то, что оно классифицируется как хлыстовое оружие, оно имеет набор движений небольшой дубинки; тем не менее, он не может нанести удар в спину или дать отпор, как и другие кнуты. У него нет сильных атак, но он все еще может атаковать в прыжке.
• Начиная с обновления 1.33, все атаки этого оружия теперь недоступны, как и другие кнуты. Однако он больше не выдерживает своих двуручных атак.
• Его конструкция основана на девятихвостом Коте, многохвостой плети, используемой для телесных наказаний.
• Его искусство оружия увеличивает урон Чудо примерно на 25% и действует в течение двух минут.
• Действует истинное комбо, но не может быть истинным комбо ни в какое другое чудо.

Расположение / Где найти

Набор движений и видео:

(Если вашего имени нет в ЭТОМ списке, пожалуйста, не размещайте здесь видео.Если вы хотите разместить видео, нажмите на ссылку и подайте заявку в ветке)

Роза Арианделя Таблица улучшений

Требуется ?? душ и 15 Титанит Масштаб до +4, ?? душ и 1 Титанитовая плита до +5.

Ключ стола

Бонус к параметрам : Бонусы к силе, ловкости, магии, огню, молнии и тьме — коэффициент масштабирования, применяемый к [Атака: стат]. Качество масштабирования от наивысшего к низшему: S / A / B / C / D / E.Чем выше характеристика игрока [Сила, Ловкость, Магия, Огонь, Свет], тем выше [Бонус атаки: Стат] (отображается на экране статуса игрока). Чем выше буква масштабирования, тем выше процентный множитель, применяемый к [Attack: Stat]. Этот результирующий бонусный урон добавляется к базовому физическому урону оружия и отображается на экране оборудования синими цифрами как «+ X» .
Прочность: Здоровье оружия, когда прочность достигает 0, эффективность его атак становится практически бесполезной.Когда прочность предмета низкая, появится сообщение «Оружие в опасности!» в этот момент оружие работает не лучшим образом.
Вес: Сколько весит предмет в надетом виде.
Стабильность: Насколько хорошо игрок сохраняет стойку после удара
Тип атаки: Определяет, какой тип удара имеет оружие: Обычный (R), Толчок (T), Режущий удар (Sl), Удар (St)

Попытка флагеллантов отразить черную смерть, 1349

Попытка флагеллантов отразить Черная смерть, 1349 Шествие флагеллянтов в Нидерландах, ок. 1350 Флагелланты были религиозными фанатиками средневековья в Европе, которые демонстрировали свое религиозное рвение и искали искупления за свои грехи, энергично бичевая себя в публичных проявлениях покаяния.Такой подход к искуплению был наиболее популярен во времена кризиса. Продолжительная чума, голод, засуха и другие природные недуги побудят тысячи людей прибегнуть к этому крайнему методу поиска помощи. Несмотря на осуждение со стороны католической церкви, движение набрало силу и достигло наибольшей популярности во время нападения Черной смерти, опустошившей Европу в середине четырнадцатого века. В белых одеждах большие группы секты (многие исчисляются тысячами) бродили по сельской местности, неся кресты и впадая в религиозное безумие. Хотя флагелланты широко распространены на европейском континенте, в Англии они не стали популярными. Однако большая часть секты пересекла Ла-Манш в 1349 году и сошлась в Лондоне. Следующее описание флагеллантов пришло к нам от сэра Роберта из Авесбери, который был свидетелем их ритуала: «В том же 1349 году, около Михайловского месяца (29 сентября), более шестисот человек прибыли в Лондон из Фландрии, в основном выходцев из Зеландии и Голландии.Иногда в соборе Святого Павла, а иногда в других местах города они дважды в день появлялись на публике в одежде от бедер до щиколоток, но в остальном обнаженными. Каждый носил кепку с красным крестом спереди и сзади. Современный вид Флагеллантов, ок. 1350 Каждый держал в правой руке по треххвостой плети. На каждом хвосте был узелок, посредине которого иногда крепились острые гвозди.Они маршировали обнаженными шеренгой друг за другом и хлестали себя этим бичом по своим обнаженным и истекающим кровью телам. Четверо из них пели на своем родном языке, а еще четверо пели в ответ, как ектению. Трижды они все бросались на землю в такой процессии, протягивая руки, как руки креста. Пение продолжалось, и тот, кто был позади тех, кто так простерся, действовал первым, каждый из них, в свою очередь, перешагивал через других и наносил один удар своей бичом лежащему под ним человеку. No related posts. Читайте также: 0 Несущественно женская: This browser is no longer supported. 01.11.1979  Автор: alexxlab · Published 01.11.1979 · Last modified 24.10.2021 0 Как вернуть девушку если она с другим: Как вернуть девушку, если у нее есть другой 07.03.1981  Автор: alexxlab · Published 07.03.1981 · Last modified 04.11.2021 0 Не казаться а быть – Лучшие цитаты из книги — Стивен Кови «Быть, а не казаться. Размышления об истинном успехе» афоризмы, высказывания и «крылатые фразы» — MyBook. 26.08.2020  Автор: alexxlab · Published 26.08.2020 · Last modified 06.12.2019 Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт   Следующая публикация Тест на тип восприятия онлайн: Тест «Кто вы: визуал, аудиал или кинестетик?» Предыдущая публикация А что такое счастье: Что такое счастье? — Асадов. Полный текст стихотворения — Что такое счастье? Рубрики Боязнь Личность Любовь Мотивация Невроз Отношения Психология Расставание Самооценка Темы для общения Фобия Разное ЕЩЕ